Ινδική μαγεία. Τρόποι απόκτησης μαγικών ικανοτήτων

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΑΓΕΙΑΣ - ΙΝΔΙΑ

Από την αρχαιότητα, η Ινδία ήταν μια εξωτική παραμυθένια χώρα, δυσνόητη, για τη Δύση, όπως απεικονιζόταν στις περιγραφές της από ταξιδιώτες με φαντασία. Η δυτική ιστοριογραφία έδειξε ενδιαφέρον για την Ινδία μάλλον αργά, επομένως ο πολιτισμός και η ιστορία αυτής της περιοχής είναι ακόμα ελάχιστα γνωστές στους Ευρωπαίους σήμερα.

Η ιστορία της Ινδίας, η συμπεριφορά των ανθρώπων και η νοοτροπία τους μαρτυρούν το γεγονός ότι αυτή η χώρα είναι πολύ διαποτισμένη από μαγεία. Εδώ μπορείτε να βρείτε όλες τις μορφές μαγικής σκέψης, όλα τα είδη μαγείας και όλες τις μαγικές τελετουργίες και τελετουργίες. "Η μαγεία έχει γίνει αντιληπτή από καιρό ως η τέχνη του να προκαλείς εξαιρετικά και εκπληκτικά αποτελέσματα που είναι ανέφικτα με τη βοήθεια γνωστών φυσικών δυνάμεων ή γνωστών ανθρώπινων ικανοτήτων. Για να επιτύχουν μαγικά φαινόμενα, προσπάθησαν κυρίως να έρθουν σε επαφή με πνεύματα - καλό ή κακό, και ως εκ τούτου η διαφορά μεταξύ λευκής και μαύρης μαγείας προέκυψε».

Η ινδική νοοτροπία έχει διαμορφωθεί από έναν βαθιά ριζωμένο φόβο για εξωγήινες, μυστηριώδεις και άγνωστες δυνάμεις. Στον Ινδουισμό, όλα ή σχεδόν όλα τα ζώα τιμούνται ως θεοί.

Η ινδική τέχνη είναι μια έκφραση ενός μαγικού τρόπου σκέψης: γκροτέσκες φιγούρες σκαλισμένες σε πέτρα ή ζώα ζωγραφισμένα στους τοίχους των σπηλαίων εκφράζουν μια μαγική ιδέα. Η θυσία που απαιτεί η αιμοδιψή θεότητα (παλιά ήταν άνθρωποι, τώρα είναι ζώα) έχει μαγική προέλευση. Ο σκληρός μαγικός νόμος του Ταμπού επιδιώκει παραβιάσεις με σκληρές τιμωρίες και αντανακλάται στο σύστημα των καστών. Ο Ινδουιστής ζει σε έναν μαγικό κύκλο από τον οποίο η βουδιστική διδασκαλία προσπαθεί να βρει μια διέξοδο.

Η ινδική σκέψη αναπτύχθηκε από αρχαίες μαγικές αντιλήψεις και πίστη στους δαίμονες. Από αυτά έχει αναπτυχθεί ένα φιλοσοφικό και ηθικό σύστημα, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί σχετικά τέλειο. Η μαγεία στην Ινδία εκδηλώνεται πιο έντονα από την ξόρκι πρωτόγονη θρησκεία, η οποία απαιτεί ειδική συναίνεση του πνεύματος. Διακρίνεται πλήρης απουσίακριτική. Τα συναισθήματα ενός ατόμου ή μιας μάζας ανθρώπων φέρονται σε έκσταση ή βρίσκονται υπό την υποδηλωτική επιρροή μουσικής, λέξεων, μορφών ή συμβόλων.

Μεταξύ ενός συγκεκριμένου κύκλου Βουδιστών και Ινδουιστών, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι υπάρχουν λέξεις ή ήχοι που έχουν τη δύναμη που, αν επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, επιτρέπουν σε ένα άτομο να ασκεί έλεγχο στον κόσμο των πνευμάτων. Ονομάζονται μάντρα και αποτελούνται από λέξεις, μεμονωμένες συλλαβές ή σύντομους στίχους με κρυφό νόημαπου απαιτούν αποκρυπτογράφηση για να κατανοηθούν. Μερικά μάντρα συντάσσονται, άλλα είναι αποτέλεσμα διαλογισμού ή έμπνευσης και άλλα είναι συμπυκνωμένες δηλώσεις από γραπτές πηγές. Τα μάντρα μπορούν να κατευθυνθούν σε ορισμένα μέρη του σώματος, όπου πιστεύεται ότι προκαλούν ορισμένους κραδασμούς. Αυτό φαίνεται να είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη θεραπεία. Οι Ινδοί πιστεύουν ότι οι ηχητικές δονήσεις αποτελούν τη βάση του σύμπαντος και ότι όλα τα προβλήματα μπορούν να λυθούν ψάλλοντας το σωστό μάντρα.

Το ποτό Soma, που κατέχει ισχυρή θέση στη λατρεία της Σελήνης, είναι ένα από τα παλαιότερα συστατικά για μαγικές δράσεις. Ιερείς και πιστοί Το «Soma» χρησιμοποιείται ως ποτό θυσίας. Το ποτό οδηγεί σε κατάσταση έκστασης: «Ήπιαμε Σόμα και είδαμε τη βασιλεία των ουρανών»

Το μαγικό σύμπλεγμα περιλαμβάνει επίσης το τελετουργικό της φωτιάς, στο οποίο εκτελούνται όλες οι μαγικές ενέργειες, κατά την οποία μεγάλης σημασίαςέχουν μουσική, χορούς, ξόρκια.

Το κεντρικό πρόσωπο της ινδικής μυθολογίας είναι η Ίντρα. Αυτός είναι ο θεός του Ήλιου και ο θεός του Πολέμου - ο νικητής όλων των εχθρών. Ο Ίντρα συνοδεύεται από τον Βαρούνα, τον θεό του φεγγαριού. Κυβερνά τα γεγονότα και τον χρόνο, ανταμείβει το καλό και τιμωρεί το κακό. σημαντικό μέροςσε Ινδική μυθολογίακαταλαμβάνεται από τον Purusha - το πρώτο πρόσωπο που θυσιάστηκε επίσημα στους θεούς. Ήταν σε αυτήν την τελετή θυσίας που δημιουργήθηκε ο κόσμος, ή έτσι πιστεύουν οι Ινδουιστές.

Οι διαβολικοί χοροί, με αποκρουστικές, άγριες μάσκες και χειρονομίες, που εκτελούνται στις γιορτές, αφήνουν το χαρακτηριστικό αποτύπωμά τους στη ζωή των κατοίκων της Βόρειας Ινδίας και των κοιλάδων του Θιβέτ. Πολλοί χοροί εκφράζουν βαθιά θλίψη. Είναι σαγηνευτικό και έχει ισχυρή επιρροή στους χορευτές και τους θεατές. Στους χορούς εξωτερικά δεν υπάρχει ερωτισμός.

Στην ινδική ιατρική ξεχωριστή θέσηκαταλαμβάνει τη θεραπεία των ψυχικά ασθενών, στην οποία εφαρμόζονται παραδοσιακοί κανόνες, ψυχολογικές παρατηρήσεις και ψυχολογικές επιρροές. Τα άτομα που υποφέρουν από παραισθήσεις, για παράδειγμα, είναι συνήθως φοβισμένα, μερικές φορές σεβαστά. Σε μανιακές καταστάσεις, γίνονται προσπάθειες εξορκισμού των κακών πνευμάτων: για να θεραπεύσουν έναν ασθενή που κυριεύεται από δαίμονα, φέρνουν στο μυαλό έναν δαίμονα ικανό να αντιμετωπίσει έναν δαίμονα.

Η θεραπεία σωματικών ασθενειών με τη βοήθεια της ψυχικής επιρροής, η οποία μόλις άρχισε να εισέρχεται στη ζωή μας, αποτελεί ουσιαστικό μέρος της τέχνης της θεραπείας στην Ινδία εδώ και πολλούς αιώνες. Στις ιατρικές συστάσεις, μπορείτε να διαβάσετε ότι μια γυναίκα που βιώνει πόνους τοκετού πρέπει να έχει συνεχώς χαρούμενη διάθεση («μαλακή γέννα»). Τα άτομα με φυματίωση θα πρέπει να φροντίζονται από φίλους και να τα «ευχαριστούν με μουσική, ανέκδοτα και αρώματα». Για ορισμένες ασθένειες, συνιστώνται αλκοολούχα ποτά, συνήθως απαγορευμένα. Ένας ουσιαστικός παράγοντας Ινδική μαγείαη θεραπεία είναι η πίστη του "shradda". Ακόμη και με την αυστηρή τήρηση των συνταγών, ο ασθενής δεν θα επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα θεραπείας χωρίς βαθιά πίστη.

Η πεμπτουσία της ινδικής σκέψης είναι η γιόγκα. Η λέξη «γιόγκα» στα σανσκριτικά σημαίνει «σύνδεση», «σύνδεση». Ο δρόμος της γιόγκα μέσα από σωματικές και νοητικές ασκήσεις οδηγεί την ψυχή (Jivatman) και την υπερψυχή (Paratman) στην ενότητα. Η τεχνική της γιόγκα είναι βασικά ένα σύστημα διαλογισμού που στοχεύει να διδάξει στους ανθρώπους να ασκούν έλεγχο στο σώμα και τα συναισθήματά τους και την ικανότητα να στραφούν προς τα μέσα - στην «πηγή δύναμης, νοήματος και σκοπού». «Όσο πιο βαθιά διεισδύουμε στην εσωτερική μας ύπαρξη, τόσο περισσότερο πλησιάζουμε παράξενες δυνάμεις που υπάρχουν σε κάθε άτομο, αλλά που μόνο λίγοι ξέρουν πώς να τις χρησιμοποιήσουν συνειδητά».

Ο Ινδολόγος Heinrich Zimmer (1890-1943) ονόμασε τη γιόγκα «την παύση της εξωτερικής παρατήρησης προς όφελος της εσωτερικής συνείδησης». Ένας γιόγκι (έτσι ονομάζονται οι ασκούμενοι της γιόγκα), παίρνοντας μια από τις παραδοσιακές στάσεις, βυθίζεται στον εσωτερικό του κόσμο, συγκεντρώνεται με τα μάτια του και προσπαθεί να ηρεμήσει τις σκέψεις του. Αυτή η κατάσταση αντιστοιχεί στην παθητική μαγεία, αφού απενεργοποιεί τη σκέψη. Η προσοχή και η θέληση συγκεντρώνονται σε μια σκέψη ή σε κάτι υπερφυσικό. Ο γιόγκι είναι σε θέση να ελέγξει το αυτόνομο νευρικό σύστημα και ακόμη και να σταματήσει τον παλμό.

Στόχος των γιόγκι είναι η προσέγγιση μέσω της συγκέντρωσης και της περισυλλογής στον καθιερωμένο και επιθυμητό στόχο. Υπάρχουν πολλές μέθοδοι για την επίτευξη αυτού του στόχου.

Η Κάρμα Γιόγκα είναι η κατεύθυνση των πράξεων και των σκέψεων προς το θείο. Η Μπάκτι Γιόγκα διδάσκει την αυταπάρνηση, τη συγκέντρωση στο θείο. Στην υψηλότερη μορφή, την Τζάνι Γιόγκα, η ψυχή πρέπει επιτέλους να ταυτιστεί με τη θεότητα.

Οι αρχαίοι επιστήμονες που ανέπτυξαν μεθόδους γιόγκα γνώριζαν πολλά για τις λειτουργίες του κεντρικού νευρικού συστήματος, ιδιαίτερα του συμπαθητικού και του νευρικού συστήματος του στομάχου και των πνευμόνων. Το κέντρο ελέγχου του νευρικού συστήματος είναι η Κουνταλίνι, η κεφαλή όλων των ζωτικών λειτουργιών. Είναι η ζωτική ενέργεια και η ενσάρκωση του σημείου διαστημική δύναμηπου δημιούργησε και στήριξε το σύμπαν. Η μυστηριώδης δύναμη της Κουνταλίνι βρίσκεται ίσως στο υποσυνείδητο. Ξυπνά με την πλήρη καταστολή των συναισθημάτων και το κλείσιμο της νοητικής δραστηριότητας, αποκαθιστώντας τη σύνδεση του ανθρώπου με το σύμπαν.

Η μέθοδος που διδάσκεται σήμερα σε πολλές σχολές γιόγκα είναι μια από τις παθητικές μαγικές πρακτικές που τελικά οδηγεί στην κυριαρχία των αποκρυφιστικών δυνάμεων. Η αυτο-ύπνωση είναι η υψηλότερη πνευματική μορφή γιόγκα. Ταυτόχρονα, οι γιόγκι χρησιμοποιούν όλες τις μορφές μαγείας. Μερικοί συγγραφείς πιστεύουν ακόμη ότι η μαύρη μαγεία προέρχεται από την ινδική μαγεία.

Ένα παράδειγμα της δράσης των εσωτερικών δυνάμεων περιγράφεται σε μια από τις πιο αξιόλογες πνευματικές αυτοβιογραφίες αυτού του αιώνα: Αυτοβιογραφίες της Γιόγκα. Ο συγγραφέας του είναι ο Paramhansa Yogamanda.

Σε ηλικία οκτώ ετών, η Yogamanda αρρώστησε επικίνδυνα από χολέρα. Η μητέρα του του είπε ότι πρέπει να κινηθεί πνευματικά (ήταν πολύ αδύναμος για σωματική κίνηση) για να υποκλιθεί στο πορτρέτο του μεγάλου γιόγκι που κρεμόταν στον τοίχο του δωματίου. Μόλις το έκανε αυτό, του φάνηκε ότι το δωμάτιο φωτίστηκε με φως και η θερμοκρασία του εξαφανίστηκε. Λίγο αργότερα, μάλωσε με την αδερφή του για την αλοιφή που χρησιμοποιούσε για να θεραπεύσει μια βράση. Είπε στην αδερφή του ότι η βράση της θα διπλασιαζόταν σε μέγεθος την επόμενη μέρα και ότι ο ίδιος θα εμφανίσει βράση στον πήχη του. Όλα έγιναν όπως είχε προβλέψει και η αδερφή του τον κατηγόρησε για μαγεία.

Σε άλλο σημείο του βιβλίου του, ο Yogamanda λέει για την επίσκεψή του σε έναν γιόγκι ονόματι Pranabananda. Ο γιόγκι τον ενημέρωσε ότι ο φίλος του ήταν καθ' οδόν προς αυτόν. Ακριβώς την προβλεπόμενη ώρα εμφανίστηκε ο φίλος της Yogamanda. Η Yogamanda τον ρώτησε πώς συνέβη που ήρθε. Ο φίλος εξήγησε ότι ο Pranabananda τον πλησίασε στο δρόμο και τον ενημέρωσε ότι η Yogamanda τον περίμενε στο διαμέρισμά του. Τότε ο γιόγκι χάθηκε μέσα στο πλήθος. Αυτό που εξέπληξε τον Yogamanda και τον φίλο του, ωστόσο, ήταν το γεγονός ότι ο Pranabananda είχε περάσει ολόκληρη την προηγούμενη μέρα με τη Yogamanda. Έτσι, ο Pranabananda έστειλε το αστρικό του σώμα - το πνευματικό δεύτερο σώμα - στη συνάντηση.

Σε ένα άλλο κεφάλαιο της αυτοβιογραφίας του, ο Yogamanda περιγράφει την επίσκεψή του σε έναν «άγιο της μυρωδιάς» γιόγκι που μπορούσε να αναπαράγει όλα τα αρώματα. Μετά από παράκληση της Yogamanda, έκανε το άοσμο λουλούδι αρωματικό σαν γιασεμί. Όταν ο Yogamanda επέστρεψε στο σπίτι, η αδερφή του μύρισε επίσης το γιασεμί, οπότε η υποψία ότι ο γιόγκι ενέπνευσε τη μυρωδιά του γιασεμιού στη Yogamanda εξαφανίζεται.

Το πιο απίστευτο πράγμα στο βιβλίο του Yogamanda είναι η ιστορία του θανάτου και της ανάστασης του Jakteswar, ο οποίος προέβλεψε τον θάνατό του και πέθανε ακριβώς την ώρα που υπέδειξε. Μετά το θάνατό του, εμφανίστηκε στον Yogamanda στο δωμάτιο του ξενοδοχείου του στη Βομβάη και ο Yogamanda επέμενε ότι ήταν εκεί σωματικά. Πριν εξαφανιστεί, ο Jakteswar εξήγησε στον μαθητή του λεπτομερώς ότι από εδώ και πέρα, το καθήκον του ήταν να υπηρετεί ως σωτήρας του κόσμου σε αστρικό επίπεδο ή σε άλλη διάσταση.

Το πιο απλό πράγμα θα ήταν να κατηγορήσουμε τη Γιογαμάντα για θρησκευτικές φαντασιώσεις. Αλλά οι περισσότερες από τις εκδηλώσεις εκπληκτικών δυνάμεων που περιγράφονται στο βιβλίο περιγράφονται και επιβεβαιώνονται στις αναφορές της έγκυρης «Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας». Τα παραδείγματα θα μπορούσαν να συνεχιστούν επ' άπειρον.

Παραμένει ανοιχτό το ερώτημα αν η ιδέα της γιόγκα και η πρακτική της ενσάρκωση δεν προέρχεται από αρχαίες ιδέες, αφού σε όλους τους λαούς η πίστη στη μαγεία ήταν κατά καιρούς υπό την κυρίαρχη επιρροή μυστικιστικών και μεταφυσικών στοιχείων που δρουν σε αυτήν. Οι λαοί όλων των χωρών ανά πάσα στιγμή έχουν κάνει διάκριση μεταξύ «φυσικού» και «υπερφυσικού» ως δύο θεμελιωδώς διαφορετικών πόλων που υπάρχουν στην πραγματικότητα. Θαύματα, προβλέψεις και ξόρκια αποδίδονται στο υπερφυσικό. Επιπλέον, πιστεύεται ότι τίποτα δεν είναι απολύτως φυσικό, και η φύση στηρίζεται στο υπερφυσικό. Επομένως, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον καλά όταν ρωτούν: "Συμβαίνει αυτό φυσικά ή όχι;"

Υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Αλλά ακόμη και τώρα, η μαγεία είναι ένα από τα σημαντικά θεμέλια του Ινδουισμού. Η αρχαιότερη πηγή μαγικού απόκρυφες επιστήμεςΣτην Ινδία, θεωρείται το βιβλίο Atharvaveda, το οποίο περιγράφει μαγικές τελετουργίες που αγιοποιήθηκαν ή το αντίστροφο - ήταν μέρος μιας λατρείας.

Σύμφωνα με την Atharvaveda, το κύριο πράγμα στη μαγεία της Ινδίας είναι οι τελετουργίες στο σπίτι, όπου η εστία και η ζωή καταλαμβάνουν το κεντρικό μέρος. Το βιβλίο περιέχει ιαματικά ξόρκια, ξόρκια για ευημερία, καθώς και ύμνους για διάφορες τελετουργίες. Μια επιλογή από συνωμοσίες στην Atharvaveda, εξετάζονται οι πεποιθήσεις των αρχαίων φυλών της Ινδίας, και σε πολλές επιστήμες - όπως η ιατρική, η φυσιολογία, η αστρολογία κ.λπ., είναι η εμπειρία αυτού του βιβλίου που λαμβάνεται.

Η βοήθεια των μάγων στην Ινδία θεωρούνταν πάντα το πιο αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση της μοίρας. Και σε αντίθεση με τους Χριστιανούς, ούτε ένας Ινδός δεν βλέπει τίποτα αμαρτωλό όταν απευθύνεται σε μάγους.

Δεν υπάρχει τέτοια εικόνα της μυθολογίας στην Ινδία όπως ο διάβολος. και ο Ινδουισμός κηρύττει την αρχή της ενότητας όλων των έμβιων πραγμάτων, και επομένως δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ του κακού και του καλού εδώ.

Οι Ινδοί μάγοι χρησιμοποιούν μια ποικιλία μαγικών δυνάμεων στην πρακτική τους. Μπορούν εξίσου να βλάψουν, ακόμη και να νικήσουν, και επίσης να θεραπεύσουν ένα άτομο ή να του δώσουν ευλογίες. Εδώ όμως ούτε οι μαύροι μάγοι δεν διώκονται. Γεγονός είναι ότι οι Ινδοί πιστεύουν ότι το κάρμα μας είναι σε θέση να βάλει τα πάντα στη θέση του. Με άλλα λόγια, πιστεύουν ότι εάν ένας μάγος προκαλέσει ζημιά σε κάποιον, τότε αυτό το άτομο τιμωρήθηκε για κάτι που έκανε στην προηγούμενη ζωή του. Και ο μάγος ταυτόχρονα είναι μόνο ένας εκτελεστής των παντοδύναμων θεών.

Δεν υπάρχει διαχωρισμός σε λευκούς και μαύρους μάγους ούτε στην Ινδία. Επιπλέον, μάγοι, ή προφήτες, ζουν σε κάθε χωριό και ο καθένας μπορεί να γίνει μάγος, έχοντας προηγουμένως κατακτήσει τη γνώση και αποκτήσει δημοτικότητα. Οι πιο ισχυροί μάγοι δεν είναι αυτοί που έλαβαν το δώρο κληρονομικά, αλλά που το απέκτησαν οι ίδιοι.

Κατασκευή μαγική ιεροτελεστία, ο Ινδός μάγος δεν θα πει ποτέ ότι ήταν αυτός που τον ξεγέλασε. Οι μάγοι συνήθως λένε ότι διεξάγουν τελετουργίες μέσω της σάκτι - ενέργειας τους. Η ενέργεια του shakti ζει μόνο σε συνθήκες ασκητισμού και δίνεται από έναν θεό ή έναν γκουρού. Αλλά μπορεί να επιτευχθεί με την εκτέλεση ειδικών ιεροτελεστιών. Αλλά το shakti δεν είναι ποτέ ένα έμφυτο δώρο, αυτό επιτυγχάνεται απαραίτητα.

Οι Ινδοί μάγοι ισχυρίζονται ότι οι ίδιοι δεν διαθέτουν υπερφυσικές ικανότητες και λαμβάνουν δύναμη από πνεύματα. Σε γενικές γραμμές, ολόκληρη η ιστορία αυτής της χώρας υποδηλώνει ότι είναι απλά κορεσμένη με μαγεία. Στην Ινδία υπάρχουν όλες οι μορφές μυστικιστικής σκέψης, όλα τα είδη μαγείας και όλες οι τελετουργίες και τελετουργίες.

Ακόμη και η ινδική τέχνη διακρίνεται από μια μαγική εικόνα - γκροτέσκες φιγούρες σκαλισμένες σε πέτρα ή ζωγραφισμένα ζώα στους τοίχους των σπηλαίων. Σχεδόν όλοι εκφράζουν μαγικές ιδέες. Η μαγεία σε αυτή τη χώρα είναι πιο δυνατή από τα ξόρκια των πρωτόγονων θρησκειών. Και μεταξύ των Βουδιστών, πιστεύεται ευρέως ότι ορισμένες λέξεις ή ήχοι, όταν επαναλαμβάνονται, σας επιτρέπουν να ελέγχετε τον κόσμο των πνευμάτων. Αυτοί οι ήχοι ονομάζονται μάντρα που είναι γνωστά σε εμάς.

Κανένας από τους μεγάλους λαούς δεν έχει διατηρήσει την αρχαία μαγική του παράδοση με τέτοια πληρότητα όσο οι Ινδοί.Για σχεδόν τρεις χιλιετίες, οι μαγικές τελετουργίες έχουν περάσει εδώ από γενιά σε γενιά.

Δεν μπορείς να αλλάξεις την ημέρα ή την ώρα.

Ίσως η τιμητική πρώτη θέση μεταξύ των αποκρυφιστικών κλάδων στην Ινδία είναι η αστρολογία. Σε πολλά υψηλότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαχώρας, διδάσκεται ισότιμα ​​με μαθηματικά, ιατρική, φιλολογία. Σχεδόν χωρίς εξαίρεση, οι Ινδοί, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων προσώπων του κράτους και παγκοσμίου φήμης επιστημόνων, είναι βαθιά πεπεισμένοι για την αλήθεια και την αποτελεσματικότητα των αστρολογικών υπολογισμών και δεν θα κάνουν τίποτα σε μια μέρα ή ώρα που θεωρείται δυσμενής.

Για να προσδιορίσουν ακριβώς ποια ώρα είναι ευνοϊκή για την υλοποίηση ενός συγκεκριμένου θέματος, οι Ινδοί με πλήρη εμπιστοσύνη απευθύνονται σε έναν αστρολόγο και έναν επαγγελματία ιερέα. Γι' αυτό συμβαίνει, ας πούμε, να μπουν τα θεμέλια ενός νέου εργοστασίου 37 λεπτά μετά τα μεσάνυχτα. Αποδεικνύεται ότι ο αστρολόγος καθόρισε ότι το συγκεκριμένο λεπτό είναι το καταλληλότερο για αυτό το θέμα, προς μεγάλη χαρά όσων θα έπρεπε να λάβουν μέρος στην επίσημη πράξη της ωοτοκίας. Και τώρα η σκοτεινή, κοιμισμένη πόλη ανακοινώνεται ξαφνικά από επίσημη και δυνατή μουσική ... Οι Ινδοί προσπαθούν επίσης να ξεκινήσουν το δρόμο αποκλειστικά στο ευοίωνες μέρες. Η φράση «Έφυγα την Παρασκευή» δείχνει ότι ο ομιλητής έκανε μια ασυγχώρητη απερισκεψία, γιατί το να ξεκινήσει μια γυναίκα ένα ταξίδι την Παρασκευή είναι το ίδιο με το να προκαλείς κακοτυχία.

Όχι απαραίτητα σε αυτό το συγκεκριμένο ταξίδι - οι κακές συνέπειες της παραβίασης του αστρολογικού κανόνα μπορεί να σας στοιχειώσουν σε ένα μήνα, σε ένα χρόνο, ακόμη και σε δέκα χρόνια. Στην Ινδία υπάρχει η άποψη ότι η Indira Gandhi, η χαρισματική πρωθυπουργός της χώρας (η οποία, παρεμπιπτόντως, είχε και προσωπικό αστρολόγο), υπέστη έναν βίαιο θάνατο ακριβώς από το γεγονός ότι, λόγω πολιτικής ανάγκης, συνέχιζε συχνά ο δρόμος σε μια κακή μέρα για τις γυναίκες.

Το Σάββατο και τη Δευτέρα, σύμφωνα με τους Ινδούς, δεν μπορείτε να πάτε στα ανατολικά, την Τρίτη και την Τετάρτη - προς τα βόρεια, την Κυριακή και την Πέμπτη - προς τα νότια.

Σημαντικά γεγονότα όπως γάμος, επιτυχία εξετάσεων, αίτηση για δουλειά, υπογραφή εμπορικής συμφωνίας στο 90 τοις εκατό των περιπτώσεων συμβαίνουν τις ημέρες και ώρες που υπολογίζει ο αστρολόγος. Μπορείτε εύκολα να είστε καλεσμένοι στον γάμο, ο οποίος θα γίνει στις 4.15 το πρωί, και μετά οι Ινδοί φίλοι θα αναρωτηθούν γιατί δεν ήρθατε ...

Σημάδια από την κορυφή ως τα νύχια.

Μια άλλη σημαντική επιστήμη είναι η μελέτη όλων των ειδών σωματικών σημείων και σημείων. Το 2008, μια μετάφραση στα Χίντι (η οποία ανήκει σε όχι περισσότερο από το ένα τέταρτο του πληθυσμού αυτής της χώρας) δημοσιεύθηκε στην Ινδία με 100.000η κυκλοφορία, ένα χειρόγραφο που ονομάζεται Samudrika Lakshanam, το οποίο μπήκε στη λίστα των μπεστ σέλερ, η οποία συζητά αυτά τα θέματα στο λεπτομέρεια.

Σε αυτό μπορείτε να διαβάσετε, για παράδειγμα, το εξής: «Αν ένας άντρας έχει κρεατοελιά στο αριστερό μισό του σώματός του, θα είναι πλούσιος ... Στις γυναίκες, ένα μεγάλο οστεώδες γόνατο φέρνει κακοτυχία και φτώχεια, ένα μακρύ προκαθορίζει η απιστία της ... Αν το αριστερό της στήθος είναι ψηλότερα από το δεξί, τότε θα γεννήσει πρώτο αγόρι και αν το αντίστροφο - κορίτσι.

Οι ειδικοί στα σωματικά σημάδια ονομάζονται «satti», ή «shatti» (ανάλογα με τη γλώσσα που επικρατεί στην περιοχή). Κατά κανόνα, αυτό παντρεμένο ζευγάρι. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι Ινδοί που έχουν λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση απευθύνονται σε αυτούς για συμβουλές, οι οποίες συνήθως λαμβάνουν χώρα κατά τη γέννηση ενός παιδιού ή την επιλογή ενός συντρόφου γάμου, σε καμία περίπτωση τόσο ολοκληρωμένα όσο στους αστρολόγους. Αλλά στις αγροτικές περιοχές, το satti είναι σχεδόν άνευ όρων εξουσία.

Πριν από μερικά χρόνια, οι μορφωμένοι Ινδοί σοκαρίστηκαν από ένα τερατώδες έγκλημα: ένας αγρότης ονόματι Mohan Deer έπνιξε τα νεογέννητα δίδυμά του επειδή ο Satti, έχοντας δει τους ίδιους κρεατοελιές κάτω από τη δεξιά κλείδα του, προέβλεψε ότι στο μέλλον και τα δύο αδέρφια θα γίνονταν κατά συρροή δολοφόνοι. .

Ασπρόμαυρη μαγεία.

Ωστόσο, η βοήθεια των μάγων εξακολουθεί να θεωρείται το καλύτερο μέσο για την καταπολέμηση της μοίρας. Σε αντίθεση με τις χώρες της χριστιανικής παράδοσης, ούτε οι πιο εκλεπτυσμένοι εκπρόσωποι της ινδικής ελίτ, ούτε οι ορθόδοξοι ιερείς, ούτε οι αναλφάβητοι απλοί άνθρωποι βλέπουν αμαρτία να απευθύνονται σε αυτούς στην Ινδία. Και για αυτο.

Σε αντίθεση με τη χριστιανική Δύση, η Ινδία δεν γνωρίζει τέτοια φιγούρα όπως ο διάβολος. Η σταθερά επιδιωκόμενη αρχή της βαθιάς ενότητας όλων των ζωντανών όντων δεν επιτρέπει στον Ινδουισμό να χαράξει ένα ανυπέρβλητο όριο μεταξύ καλού και κακού. Η τελική ευδαιμονία δεν είναι ανταμοιβή για μια ηθική ζωή - συνίσταται στη γνώση της αδιάσπαστης ενότητας όλων των όντων (αν και, φυσικά, υποστηρίζεται ότι η τήρηση των ηθικών προτύπων συμβάλλει σε αυτή τη γνώση).

Οι δυνάμεις που ο μάγος καλεί σε δράση μπορούν να θεραπεύσουν, να προσφέρουν ευλογίες ή να προκαλέσουν ζημιά και να σκοτώσουν με την ίδια επιτυχία. Ακόμη και αυτός που ασκεί μαύρη μαγεία δεν αναθεματίζεται (αν και μπορεί να τον φοβούνται και να τον μισούν) - οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι το αποτέλεσμα των πράξεών του θα κριθεί από τον πανίσχυρο νόμο του κάρμα. Με απλά λόγια, αν ένας μαύρος μάγος εξαπέλυσε το κακό σε κάποιον, προφανώς, αυτός ο κάποιος σε μια προηγούμενη γέννηση άξιζε μια τέτοια τιμωρία και ο μάγος είναι απλώς ένα εργαλείο στα χέρια των θεών. Όχι ένας μαύρος μάγος, αλλά ένας κροκόδειλος, μια ποταπή ασθένεια, τελικά, μια κρίση ... Γιατί να εκτελεστεί ένας μάγος, αφού είναι απλώς ένα όργανο στα χέρια των ανώτερων δυνάμεων; ..

Είναι αξιοσημείωτο ότι ακόμη και οι τελετουργίες που εκτελούνται από τον ιερέα του ναού -τον υπηρέτη των θεών- και τον μάγο είναι πρακτικά παρόμοια και βασίζονται στην ίδια αρχαία βεδική παράδοση. Η διαφορά είναι συχνά αισθητή μόνο από επαγγελματίες ή επιστήμονες. Έτσι, για τους σκοπούς της μαύρης μαγείας, η φωτιά της θυσίας πρέπει να στραφεί προς το νότο - την πλευρά βασίλεια των νεκρών, και όχι ανατολικά ή βορειοανατολικά - η επικράτεια των θεών. Αντί για αγελαδινό γκι (η αγελάδα είναι ιερό ζώο), οι μαύροι μάγοι κάνουν μια σπονδή με φυτικό λάδι. Αντί να τα πάρεις όλα δεξί χέρι, όπως κάνει ο παπάς σε μια θρησκευτική τελετή, ο μάγος τα παίρνει όλα με το αριστερό κ.λπ.

Μάγοι -όπως είναι ήδη σαφές, δεν έχει νόημα να τους χωρίσουμε σε «μαύρους» και «λευκούς» - μάλλον ζουν σε κάθε ινδικό χωριό. Κατ 'αρχήν, όποιος αποκτά τα απαραίτητα προσόντα και αποκτά μια συγκεκριμένη δημοτικότητα μπορεί να γίνει μάγος - σε αντίθεση με τη χώρα μας, όπου οι μάγοι αναφέρονται συχνά στο γεγονός ότι το δώρο τους κληρονόμησαν.

Στην Ινδία, αντίθετα, τα περισσότερα δυνατοί μάγοιόσοι έχουν πετύχει το «δώρο» οι ίδιοι θεωρούνται, χωρίς να λαμβάνουν τίποτα ως δώρο με γονίδια.

Ινδός μάγος, έχοντας κάνει μερικά μαγική δράσηδεν θα πει ποτέ: «Το έφτιαξα εγώ». Θα πει, «Έγινε μέσω του shakti μου».

Το Shakti είναι ενέργεια που αποκτάται μέσω αυστηρού ασκητισμού, που απονέμεται από τη χάρη κάποιας θεότητας ή γκουρού, ή επιτυγχάνεται μέσω της εκτέλεσης ειδικών τελετουργιών. Με λίγα λόγια, το shakti δεν μπορεί να είναι έμφυτο, πρέπει να επιτευχθεί.

Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο Ινδουισμό, όπου μόνο ορισμένες «αγνές» θεότητες (Βισνού, Σίβα, Γκανέσα κ.λπ.) τιμούνται, ένας ευρύτερος κύκλος θεών εμπλέκεται σε τελετουργίες μαγείας. Εκτός από τις «καθαρές» θεότητες που είναι κοινές σε όλους τους Ινδουιστές, ο μάγος μπορεί να στραφεί σε τοπικούς θεούς, θεές «μητέρες» του χωριού και στους «ακάθαρτους» θεούς - τον Madan, τον θεό των νεκροταφείων, τον Yama, τον θεό του θανάτου, τη θεά Κάλι. Κατά τη διάρκεια των τελετουργιών, ο Ινδός μάγος καλεί επίσης δαιμονικά πλάσματα - ρακσάσας (δαίμονες), μπούτα (πνεύματα των νεκρών), πιντάρι (μάγισσες βαμπίρ).

Στον Ινδουισμό, θυμόμαστε, δεν υπάρχει έννοια του απόλυτου κακού. Οι δαίμονες και οι δαίμονες δεν είναι, καταρχήν, κακά όντα.

Τρομερό από αυτά εμφάνιση, μοχθηρός τρόπος ζωής και ενίοτε αγενείς προθέσεις, που όμως είναι και χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου, αλλά ποτέ δεν λειτουργούν ως απόλυτο αντίθετο προς τις καλές θεότητες. Ο χρόνος θα περάσει, ο δαίμονας θα επεξεργαστεί το κάρμα του - και μπορεί κάλλιστα να βρει μια νέα γέννηση με τη μορφή ενός ενάρετου κληρικού ή ακόμα και μιας καλής θεότητας ...

Από την αναδιάταξη των όρων θα αλλάξει η μάντρα.

Βασικά, οι ινδικές τελετουργίες μαγείας βασίζονται στην προφορά διαφόρων ξόρκων, που μερικές φορές συνοδεύονται από ειδικές χειρονομίες - μούτρα, καθώς και τη σχεδίαση μαγικών διαγραμμάτων που ονομάζονται "yantras" ή "chakras". Αυτά τα διαγράμματα μπορεί να έχουν τη μορφή ενός τριγώνου, ενός κύκλου, ενός αστέρα με έξι άκρες ή δύο τετραγώνων που εισάγονται το ένα στο άλλο με ένα στυλιζαρισμένο γράμμα "O" (αντικαθιστά την ιερή συλλαβή "Om") στη μέση.

Τα Yantras είναι ένα είδος «παγίδες» για εκείνες τις ενέργειες που προσελκύει ο μάγος για την ιεροτελεστία. Σχεδιάζονται σε χαρτί ή με ένα δάχτυλο στην άμμο, σε ρυζάλευρο ή, τέλος, απλά σχεδιάζονται στον αέρα.

Τα ξόρκια μαγείας - τα μάντρα είναι συχνά εξωτερικά μάλλον ανούσιοι συνδυασμοί ονομάτων θεοτήτων, λέξεων και συλλαβών. Αυτές οι συλλαβές, που ονομάζονται "bija" (κυριολεκτικά - "σπόρος") προέκυψαν, σύμφωνα με τους ειδικούς, από τη συνεχή επανάληψη και τη σταδιακή μείωση των προσευχών και των μαγικών τύπων. Κάθε θεότητα, όπως και πρακτικά κάθε φαινόμενο και δύναμη, έχει τα δικά της μάντρα, τα οποία μερικές φορές σχηματίζονται από μια απλή αναδιάταξη των «συλλαβών των σπόρων».

Για παράδειγμα, το κύριο μάντρα του Σαϊβισμού είναι το «κυματίζει» («καλώ τον Σίβα»).

Έτσι ακούγεται στους ναούς και στις προσευχές. Και για να απαλλαγούμε μαγικά από την ασθένεια, πρέπει να προφέρεται με τη σειρά "Sivamayana". Εάν θέλετε να σας ακούει ευνοϊκά ένα σημαντικό πρόσωπο, θα πρέπει να προφέρεται με τη σειρά του "vashiyanama". Λοιπόν, εάν απαιτείται η ενέργεια του Σίβα για την προστασία της περιουσίας σας, το μάντρα θα μοιάζει με "mashivayana". Και ούτω καθεξής.

Το κύριο μάντρα των πιστών του Βισνού είναι το «βισναβενάμα». Και υπάρχει επίσης σε διάφορους συνδυασμούς: "vishvenamana" - για να διατηρηθεί η οικογενειακή ευτυχία, "namavevishna" - για να ξεπεραστούν τα εμπόδια ... Φυσικά, υπάρχουν πολλά πιο περίπλοκα ξόρκια που αποτελούνται από εκατοντάδες λέξεις και είναι παρόμοια με τις ρωσικές συνωμοσίες μας. Ωστόσο, η κατοχή τους, καθώς και η ικανότητα να εκτελούν τις αντίστοιχες περίπλοκες τελετουργίες, είναι ήδη σημάδι των υψηλών προσόντων του μάγου, ένδειξη ότι γνωρίζει καλά την Atharva Veda, μια από τις τέσσερις αρχαία βιβλίαΙνδουισμός, εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στις μαγικές τέχνες.

Τέτοιους επαγγελματίες βέβαια δεν θα βρεις σε κάθε χωριό και ούτε καν σε κάθε πόλη. Η φήμη τους εκτείνεται σε ολόκληρες περιοχές, οι αμοιβές τους είναι υψηλές και υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί πελάτες.

Η διαφορά μεταξύ της ινδικής μυστικιστικής παράδοσης είναι ότι είναι δύσκολο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ της ίδιας της μαγείας και θρησκευτικές τελετές. Όλα είναι τόσο μπερδεμένα που μπορεί κανείς να πει ότι η θρησκεία της Ινδίας είναι μαγική και η μαγεία είναι θρησκευτική. Και αν προσθέσουμε σε αυτό την τοπική γεύση και τον προσανατολισμό προς τις γιόγκικες μεθόδους κατανόησης των μυστικών της ύπαρξης, τότε ως αποτέλεσμα θα έχουμε ένα μοναδικό σύστημα μαγείας, στο οποίο οι πρακτικές μέθοδοι ταιριάζουν απόλυτα στη μυθολογική αντίληψη του σύμπαντος.

Πηγές βιβλίων μαγείας

Δικαίως, το πρώτο ιερό και μαγικό κείμενο, που σεβάστηκε από διάφορες μυστικιστικές κατευθύνσεις της αρχαίας Ινδίας, είναι η Atharva Veda. Και παρόλο που αυτό το έργο ανήκει στις τέσσερις Βέδες (Rigveda, Yajurveda και Samaveda), εξακολουθεί να διαφέρει πολύ από αυτές στον πολύ συγκεκριμένο μαγικό προσανατολισμό του, δεν είναι χωρίς λόγο που ονομάζεται και Veda των Ξόρκων.

Το Artharvaveda κέρδισε δημοτικότητα όχι μόνο μεταξύ των μάγων και των επαγγελματιών ιερέων, αλλά και μεταξύ των απλών ανθρώπων και των λαϊκών μάγων.

Η ίδια η Artharva Veda περιέχει διάφορα τμήματα εφαρμοσμένης μαγείας: abhicharikani - ξόρκια για πρόκληση διαφθοράς, ayushyani - ξόρκια για την απόκτηση μακροζωίας, bhaishajyani - ξόρκια για θεραπεία, paushtikani - ξόρκια για την απόκτηση πλούτου, pratiharani - ξόρκια για προστασία από τη μάγισσα και μερικά άλλα.

Αναφορές των πρώτων μάγων της αρχαίας Ινδίας

Πληροφορίες για τους πρώτους μάγους βρίσκουμε επίσης στο κείμενο της Artharva Veda, που αναφέρει ομάδες περιπλανώμενων μυστικιστών - προδρόμους ασκητών, μάγων και επαγγελματιών ιερέων μιας μεταγενέστερης εποχής. Δεν ήταν σαν τους βεδικούς ιερείς, γιατί ο τρόπος ζωής τους διέφερε σημαντικά από εκείνους που τηρούσαν το παραδοσιακό θρησκευτικές δραστηριότητες. Με απλά λόγια, ξόδεψαν περισσότερο χρόνο για να αποκτήσουν μαγικές δεξιότητες παρά πνευματικές ιδιότητες. Αν και το ένα δεν αποκλείει το άλλο.

Μια άλλη πηγή πληροφοριών για τους πρώτους Ινδούς μάγους μπορεί να θεωρηθεί το Apastamba Sutra, όπου λέγεται συγκεκριμένα για τους μάγους: «... εκπληρώνουν τις επιθυμίες τους απλώς και μόνο με το να τους σκέφτονται. Για παράδειγμα, (επιθυμία) να προκαλέσει βροχή, να δώσει παιδιά, να επιτύχει διόραση, να κινηθεί με την ταχύτητα της σκέψης και άλλες (επιθυμίες) αυτού του είδους.

Επίσης, παίρνουμε πολλές πληροφορίες από τους πρώτους μάγους της Ινδίας από κείμενα όπως το "Samavidhana" και το "Rigvidhana", όπου, μαζί με τις τεχνικές γιόγκα, συζητείται ένας μεγάλος αριθμός μαγικών πρακτικών, με τη βοήθεια των οποίων ένα άτομο μπορεί κάντε μια θεότητα να ρίχνει βροχή, να κάψει έναν εχθρό με τη δύναμη της σκέψης, κ.λπ.

Μάγοι γιόγκι

Μία από τις πιο κοινές εικόνες ενός μάγου στην αρχαία Ινδία ήταν ένας γιόγκι ή ασκητής που, χάρη στις πολυετείς επιμελείς προσπάθειές του, έλαβε διάφορες υπερδυνάμεις. Επιπλέον, ακόμη και τέτοιοι δάσκαλοι εμφανίστηκαν ανάμεσά τους που προκάλεσαν ανησυχία ακόμη και στους θεούς Μπράχμα ή Βισνού - ήταν τόσο δυνατοί που μπορούσαν να ανταγωνιστούν τους ουράνιους στη μαγική τέχνη.

Τάντρα και μάγοι

Η μαγεία εκδηλώθηκε πληρέστερα και έντονα στις διδασκαλίες της τάντρα, όπου είναι δύσκολο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ πνευματικότητας, θρησκείας και αποκρυφισμού. Είναι τόσο αλληλένδετα που συχνά η ίδια η έννοια της «tantra» έχει γίνει συνώνυμη με τη μαγεία.

Επιπλέον, χάρη στην επιτυχία των δασκάλων της ταντρικής ήταν που στην Ινδία ο γιόγκι άρχισε να γίνεται αντιληπτός ως άτομο που ασκεί μαγική δύναμη.

Πράγματι, η τάντρα έδωσε μεγάλη έμφαση στην επίτευξη ορισμένων αποκρυφιστικών στόχων μέσω της μαγείας.

Μαγικές και γιογκικές υπερδυνάμεις

Ένας από τους δείκτες του επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης, των γιογκικών επιτευγμάτων και μαγική δύναμηυπήρχαν τα λεγόμενα siddhis, δηλαδή υπερδυνάμεις. Ανήκαν εξίσου σε προχωρημένους μάγους και γιόγκι, επομένως δεν υπήρχε μεγάλη διαφορά μεταξύ τους, εκτός ίσως από τελικούς στόχουςεπιδίωξαν: ο μάγος προσπάθησε να εξοπλίσει τη ζωή του όσο το δυνατόν περισσότερο, και ο γιόγκι - να επιτύχει την πνευματική απελευθέρωση. Αν και πρέπει να πούμε ότι μερικές φορές το ένα δεν αποκλείει το άλλο.

Σίντι των μάγων και των γιόγκι

Μία από τις πρώτες αναφορές και ταξινομήσεις των siddhas συναντάμε ήδη σε ένα τόσο έγκυρο κείμενο για τη γιόγκα όπως οι Yoga Sutras του Patanjali. Σε αυτά, γράφει ότι εάν ένα άτομο εξασκήσει ορισμένες προηγμένες τεχνικές διαλογισμού, τότε ως αποτέλεσμα θα κατακτήσει " μαγικές δυνάμεις».

Τα κλασικά siddhis για τους γιόγκι και τους μάγους ήταν:

1. anima - η ικανότητα να γίνει τόσο μικρό όσο ένα άτομο.

2. mahima - η ικανότητα να γίνεις απείρως μεγάλος.

3. laghima - αιώρηση;

4. prapti - η ικανότητα να είσαι πανταχού παρών.

5. prakamya - η εκπλήρωση όλων των επιθυμιών.

6. vashitva - έλεγχος των φυσικών δυνάμεων.

7. ishitva - υπεροχή έναντι της φύσης.

8. kama-avasayitva - πλήρης ικανοποίηση.

Η στάση των μάγων και των γιόγκι στους Σίντα

Παρά το γεγονός ότι οι μάγοι και οι γιόγκι κατείχαν εξίσου διάφορες υπερδυνάμεις, γι 'αυτό στο μυαλό των ανθρώπων συγχωνεύτηκαν σε μια εικόνα ενός ασκητή μάγου, στην πραγματικότητα, η στάση τους απέναντι στα siddhis (απόκρυφες δυνάμεις) ήταν εκ διαμέτρου αντίθετη. Οι μάγοι προσπάθησαν να τα αποκτήσουν για να τα χρησιμοποιήσουν ενεργά, ενώ οι γιόγκι, αντίθετα, αντιλαμβάνονταν τα σίντι μόνο ως δείκτη της προόδου τους στο πνευματικό μονοπάτι. Ως εκ τούτου, τα εγκατέλειψαν οικειοθελώς, για να μην παρασυρθούν από «θαύματα», αλλά για να αναπτυχθούν περαιτέρω. Επιπλέον, θεωρήθηκαν ακόμη και επικίνδυνοι, καθώς μπαίνουν στον πειρασμό να καταφεύγουν συνεχώς στη βοήθειά τους. Για παράδειγμα, ο Βούδας δεν ενθάρρυνε στους μαθητές του την επιθυμία να κατέχουν σίντι, αφού θεωρούσε ότι το μόνο πραγματικό καθήκον για έναν Βουδιστή ήταν η απελευθέρωση και η κατοχή «μαγικών δυνάμεων» αποσπούσε την προσοχή του από αυτόν.

Τρόποι απόκτησης μαγικών ικανοτήτων

Για να αποκτήσουν μαγικές ικανότητες, τόσο οι γιόγκι όσο και οι μάγοι, γενικά, χρησιμοποιούσαν τις ίδιες μεθόδους. Πρώτα απ 'όλα, είναι η επιστήμη της σωστής εστίασης, η ικανότητα πλήρους συγκέντρωσης στο επιλεγμένο αντικείμενο. Χωρίς αυτό, ήταν άσκοπο να ξεκινήσουμε όλες τις άλλες πρακτικές. Και μετά ακολουθεί μια μακροχρόνια πρακτική ανοίγματος των τσάκρα - των ενεργειακών κέντρων του ανθρώπινου σώματος. Όλα αυτά πραγματοποιούνταν είτε αυστηρά στο πλαίσιο ψυχοφυσικών ασκήσεων, είτε χρησιμοποιώντας διάφορα απόκρυφα τελετουργικά, και τις περισσότερες φορές και τα δύο.

Η χρήση της εικόνας ενός θεού σε ένα μαγικό τελετουργικό

Σχεδόν για όλους μαγικές τελετουργίεςστην αρχαία ινδική μαγεία, χρησιμοποιήθηκαν εικόνες μιας συγκεκριμένης θεότητας. Ήταν είτε σκαλισμένο από ξύλο είτε χυτευμένο από πηλό και έπρεπε να κατασκευαστεί από ένα συγκεκριμένο υλικό, να καθαγιαστεί με ειδικό τρόπο και σωστά. Έτσι, για παράδειγμα, η εικόνα μιας θεότητας, που δημιουργήθηκε από πηλό αγγειοπλάστη, χάρισε μεγάλη ευημερία. από τη γη που ελήφθη σε μια μυρμηγκοφωλιά, έφερε κέρδος και την εκπλήρωση όλων των αγαπημένων επιθυμιών, και ένα ειδώλιο φτιαγμένο από τους καρπούς ενός φωτοστέφανου χρησιμοποιήθηκε για μαγικό φόνο.

Κάποια ειδώλια θεοτήτων, καθαγιασμένα με ιδιαίτερο τρόπο, τοποθετήθηκαν στη συνέχεια σε ασήμι ή χρυσό. Πίστευαν ότι αν ο μάγος αγγίξει μια γυναίκα μαζί του, θα είναι εντελώς στην εξουσία του, και αν αγγίξει τον εχθρό, θα πεθάνει σύντομα.

Η ίδια η διαδικασία καθαγιασμού ήταν μακρά και μπορούσε να πραγματοποιηθεί σε πολλά στάδια, αλλά, κατά κανόνα, περιλάμβανε απαραιτήτως επαναλαμβανόμενη επανάληψη του μάντρα που σχετίζεται με αυτή τη θεότητα, η οποία για άλλη μια φορά τονίζει τον συγκρητισμό της μαγείας, της θρησκείας και της γιόγκα στην αρχαία Ινδία.

Μαγεία και αλχημεία

Πολύ στενά με τη μαγική τέχνη συνυφασμένη στην αρχαία Ινδία και την αλχημεία.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, την αλχημεία «έφεραν» σε αυτό το έδαφος οι Άραβες. Αλλά στην πραγματικότητα, η αλχημεία αναφέρθηκε σε πολλά βουδιστικά κείμενα που γράφτηκαν πολύ πριν γίνει σημαντική η επιρροή του αραβικού πολιτισμού.

Βρίσκουμε ήδη αναφορά για τη στενή σύνδεση μεταξύ μαγείας και αλχημείας σε ένα κείμενο όπως το Mahaprajnaparamitashastra, το οποίο είναι το θεμελιώδες έργο του Nagarjuna.

Βρίσκουμε επίσης αναφορές στις αλχημικές ικανότητες των γιόγκι σε άλλα βιβλία, για παράδειγμα, σε ένα τόσο έγκυρο κείμενο για τη γιόγκα όπως το Shiva Samhita. Λέει ότι ένας γιόγκι μπορεί να αποκτήσει χρυσό από οποιοδήποτε μέταλλο τρίβοντάς το με τα δικά του περιττώματα και ούρα.

Χαρακτηριστικά της αλχημείας στην αρχαία Ινδία

Στην Ινδία, όπως και σε ορισμένες άλλες χώρες της Ανατολής, η αλχημεία έγινε αντιληπτή όχι μόνο ως επιστήμη της εξωτερικής μαγείας, αλλά και ως εσωτερική. Για παράδειγμα, στις διδασκαλίες της Ταντρικής Vajrayana, ως αποτέλεσμα αλχημικής εργασίας, ένας μάγος ή γιόγκι απέκτησε το λεγόμενο «σώμα διαμαντιού», δηλαδή σάρκα που δεν υπόκειται σε αλλαγές - δεν υπόκειται στην επιρροή της γης. , νερό, φωτιά και αέρας, χρόνος και χώρος.

Η αλχημεία είναι ένα από τα σίντα των γιόγκι και των μάγων

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι η αλχημεία, ή μάλλον εκείνο το τμήμα της που σχετίζεται με τη μετατροπή απλών μετάλλων σε χρυσό, ήταν ένα από τα σίντι, τα οποία ανήκαν εξίσου σε μάγους και γιόγκι. Επιπλέον, μιλάμε τόσο για την εσωτερική μετατροπή του ακατέργαστου μετάλλου σε χρυσό, όσο και για την εξωτερική.

Με τον καιρό, η μαεστρία της αλχημείας ως «φυσικής» μαγικής τέχνης έγινε ο κανόνας τόσο για τους μάγους όσο και για τους πνευματικούς ασκούμενους.

Ελιξίριο της Αθανασίας

Όπως σε πολλούς άλλους πολιτισμούς, ο αγαπημένος στόχος των αλχημιστών, των γιόγκι και των μάγων ήταν το ελιξίριο της αθανασίας. Ως εκ τούτου, συχνά όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν με το πρόσχημα κάποιου μεγάλου μυστικιστή, όπως, ας πούμε, που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω Nagarjuna. Απλώς σημειώστε ότι σε αυτή την περίπτωση δεν μιλάμε για τον διάσημο στοχαστή της σχολής Madhyamika, αλλά για τον χαρακτήρα που αναφέρεται από τη Somadeva στην Kathasaritsagara και την Merutunga στην Prabandhachin-tamani.

Έτσι, στο κείμενο της Kathasaritsagara διαβάζουμε ότι ο Nagarjuna, όντας ιερέας στο Chirayus, κατάφερε να παρασκευάσει το ελιξίριο, αλλά ο Indra του απαγόρευσε να πει σε κανέναν για τη χρήση του.

Υπάρχει ακόμα ένας θρύλος για την αλχημεία και τη Ναγκαρτζούνα, που λέει ότι όταν μαινόταν ο λιμός στη χώρα, έφτιαξε χρυσό και τον αντάλλαξε με σιτηρά που έφερναν από μακρινές χώρες.

Η σημασία του ελιξιρίου της αθανασίας

Το ελιξίριο της αθανασίας κατέλαβε μια σημαντική θέση στη ζωή των μάγων, γιατί συνδύαζε όλα όσα ονειρευόντουσαν - αιώνια ζωή, αποκρυφιστικές δυνάμεις, μεταμόρφωση και ελευθερία, αλχημεία και πνευματική πρακτική. αρχαία Ινδίαακόμα και στο πρόσωπο των μάγων της, πάντα προσπαθούσε για συγκρητισμό, για τη συγχώνευση κάθε τι μυστικιστικού σε ένα ενιαίο και αδιάλυτο σύνολο, επιτρέποντας σε ένα άτομο να υπάρχει αρμονικά με ολόκληρο το σύμπαν και να κινείται μόνο του. μονοπάτι ζωής, μέσα από την αναγέννηση, όλο και πιο μακριά.

Ελάχιστοι άνθρωποι έχουν απομείνει στον πλανήτη που έχουν διατηρήσει τις βαθιές παραδόσεις τους και τις τηρούν, έχοντας περάσει από χιλιετίες. Μία από τις χώρες όπου οι παραδόσεις των προγόνων τους εξακολουθούν να είναι ιερές είναι η Ινδία.

Αστρολογία στην Ινδία

Η ινδική μαγεία και η αστρολογία για τους ντόπιους είναι στο ίδιο επίπεδο, μαζί με κλάδους όπως τα μαθηματικά, η ιατρική, η φυσική κ.λπ. Σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας, μέχρι τις υψηλότερες βαθμίδες, χρησιμοποιεί την αστρολογία. Με τη βοήθειά του, οι άνθρωποι καθορίζουν τον ευνοϊκό χρόνο για τη σύναψη μιας συμφωνίας, θέτοντας τα θεμέλια ενός μελλοντικού σπιτιού ή οικογενειακές σχέσεις. Μόνο ένας αστρολόγος γνωρίζει την ημερομηνία και την ώρα που οι νέοι μπορούν να παντρευτούν.

Ακόμη και πηγαίνοντας ένα ταξίδι, στην Ινδία επιλέγουν τις σωστές μέρες: για μια γυναίκα να φύγει την Παρασκευή σημαίνει να φέρει κακοτυχία στον εαυτό της, η οποία μπορεί να γίνει πραγματικότητα σε μια μέρα, ή ίσως ακόμη και σε ένα μήνα ή και ένα χρόνο. Ως εκ τούτου, οι Ινδοί ταξιδεύουν, τηρώντας τους κανόνες: το Σάββατο και τη Δευτέρα δεν μπορείτε να πάτε στα ανατολικά, την Τρίτη και την Τετάρτη - προς τα βόρεια, την Κυριακή και την Πέμπτη - προς τα νότια.

προβλέψεις σώματος

Εκτός από την ινδική μαγεία, οι άνθρωποι στην Ινδία πιστεύουν ακράδαντα στα σωματικά σημάδια και σημεία. Υπάρχει ακόμη και ένα βιβλίο που ονομάζεται Samudrika Lakshanam, στο οποίο μπορείτε να μάθετε λεπτομερώς τι θα πει το σώμα σας. Εδώ, για παράδειγμα: "ένας τυφλοπόντικας στην αριστερή πλευρά του σώματος ενός άνδρα - θα πλουτίσει εάν το αριστερό στήθος μιας γυναίκας είναι ψηλότερα από το δεξί, ο πρωτότοκος θα είναι ένας γιος και από κάτω - μια κόρη". Satti - ειδικοί στα σωματικά σημάδια, επικοινωνούν μαζί τους για συμβουλές σχετικά με την επιλογή της αδελφής ψυχής τους, τη γέννηση ενός παιδιού. Εάν οι αστρολόγοι είναι πιο δημοφιλείς σε μεγάλους οικισμούς, τότε το σάττι είναι πιο δημοφιλές στα μικρά χωριά.

Μάγοι στην Ινδία

Στην Ινδία, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο Σατανάς, τόσοι πολλοί Ινδοί επηρεάζουν τη μοίρα τους με τη βοήθεια μάγων. Ο μάγος μπορεί να κάνει και καλό και κακό. Η ινδική μαγεία δεν κάνει σαφή διάκριση μεταξύ λευκής και μαύρης μαγείας. Όσοι μάγοι χρησιμοποιούν μαύρη μαγεία δεν θεωρούνται κακοί, αλλά δεν τους αγαπούν και τους φοβούνται. Οι ανώτερες δυνάμεις καθοδηγούν τους μάγους και ο νόμος του κάρμα θα κρίνει τη δραστηριότητά τους. Οι βεδικές παραδόσεις είναι η βάση των τελετουργιών τόσο των ιερέων όσο και των μάγων, αν και οι ιερείς είναι οι υπηρέτες των θεών και μόνο ένας ειδικός μπορεί να διακρίνει τις τελετουργίες. Οι μάγοι ζουν ανάμεσα σε ανθρώπους σε κάθε χωριό, και ο καθένας μπορεί να γίνει μάγος, απλά πρέπει να κατακτήσετε τα προσόντα.

Θεωρείται τιμητικό να πετύχεις την αναγνώριση μόνος σου, χωρίς να έχεις κληρονομήσει τη γνώση της ινδικής μαγείας. Οι μάγοι κατανοούν το shakti. Αυτή είναι η ενέργεια που λαμβάνεται με αυτοθυσία, που απονέμεται από μια θεότητα, γκουρού ή επιτυγχάνεται μέσω ιεροτελεστιών. Στις τελετουργίες τους, οι Ινδοί μάγοι στρέφονται σε θεότητες διαφορετικών κύκλων. Υπάρχουν αγνοί θεοί Vishnu, Shiva, αλλά ο μάγος στρέφεται επίσης στους ακάθαρτους θεούς Madan, Yama, Kali και μπορεί επίσης να καλέσει δαίμονες και δαίμονες. Κουβαλούν το κάρμα τους και με τον καιρό μπορούν να κερδίσουν θετικά χαρακτηριστικά, να ξαναγεννηθεί.

Γιάντρα και μάντρα

Όλες οι τελετουργίες εκτελούνται με ξόρκια, και ειδικές χειρονομίες, που ονομάζονται μούτρα. Οι μάγοι δημιουργούν διαγράμματα που ονομάζονται yantras ή τσάκρα με τη μορφή διαφορετικών γεωμετρικά σχήματα. Οι Yantras απεικονίζονται σε άμμο ή σε χαρτί για να προστατεύσουν τις ενέργειες του μάγου. Τα μάντρα είναι μια συλλογή από συλλαβές, ονόματα θεών, λέξεις. Κάθε θεός έχει τα δικά του μάντρα. Έτσι διαβάζονται τα μάντρα των υπηρετών του Σίβα - «κουνώντας», των προσκυνητών του Βισνού - «Βισναβενάμα» κ.λπ. Αυτά τα ξόρκια είναι πολύ δύσκολα και δεν μαθαίνονται εύκολα, αλλά τέτοιοι ειδικοί είναι απαραίτητοι για τους Ινδούς και πληρώνονται ανάλογα.

Η πολυπλοκότητα της ινδικής μαγείας έγκειται, πρώτα απ' όλα, στο να συνδυάζει σε αυτήν τουλάχιστον δύο διαφορετικές, σχεδόν αντίθετες τεχνικές: τη μαγεία του ήχου και τη μαγεία της λέξης.

Πολλές θρησκείες, ιδιαίτερα ο Ζωροαστρισμός, και μαγικές τεχνικές που βασίζονται σε αυτές λένε ότι κάθε εκπεμπόμενος ήχος, ή καλύτερα κάθε ηχητική συχνότητα - δόνηση, δημιουργεί τη δική της ατομική επίδραση στην υποκειμενική πραγματικότητα γύρω μας. Δηλαδή, προφέροντας ορισμένους ήχους, τους επηρεάζουμε στον εαυτό μας και σε ό,τι μας περιβάλλει.

Τώρα, ας θυμηθούμε ότι κάθε λέξη έχει δύο συστατικά: τη σημασιολογική, δηλαδή την ίδια τη σημασία της λέξης και του ήχου, δηλαδή πώς προφέρεται.

Είναι πολύ λογικό ότι συχνά η μαγική σημασία του ήχου των λέξεων δεν συμπίπτει με το σημασιολογικό τους φορτίο. Άλλωστε, μια λέξη που εκφράζει το ίδιο νόημα μπορεί να ακούγεται εντελώς διαφορετικά σε διαφορετικές γλώσσες.

Το πιο δύσκολο έργο του Ινδού μάγου είναι ακριβώς η συλλογή φωνητικών τύπων, ο ήχος των οποίων αντιστοιχεί στον σημασιολογικό φορτίο. Αυτό κάνει τα ινδικά ξόρκια ασυνήθιστα πολύπλοκα, ισχυρά και ουσιαστικά αμετάφραστα σε άλλες γλώσσες.

Μπορείτε να εξοικειωθείτε με μια μακρινή ομοιότητα της μετάφρασης τέτοιων ξόρκων μελετώντας, για παράδειγμα, το "Ξόρκι της Αβεστάν της Ασθένειας" ή "Το Αβεστικό Ξόρκι του Δαίμονα".