Η αρχή της συνέπειας στην επιστημονική γνώση. Συστηματική προσέγγιση, η αρχή της συνέπειας Συστηματικότητα στη φιλοσοφία

Με τη μετάβαση στη μελέτη μεγάλων και πολύπλοκα οργανωμένων αντικειμένων, οι παλιές μέθοδοι της κλασικής επιστήμης αποδείχθηκαν αναποτελεσματικές. Για τη μελέτη τέτοιων αντικειμένων στα μέσα του εικοστού αιώνα, άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά μια ανάλυση συστήματος ή μια συστηματική προσέγγιση στην έρευνα. Έχει προκύψει ένα ολόκληρο «κίνημα συστημάτων», που περιλαμβάνει διάφορους τομείς: γενική θεωρία συστημάτων (GTS), προσέγγιση συστημάτων, δομική ανάλυση συστήματος, φιλοσοφική έννοια της συστημικής φύσης του κόσμου και γνώση.

Βασίζεται στη μελέτη υλικών και ιδανικών αντικειμένων ως συστημάτων που έχουν μια ορισμένη δομή και περιέχουν έναν ορισμένο αριθμό διασυνδεδεμένων στοιχείων. Η μεθοδολογική ιδιαιτερότητα της ανάλυσης συστήματος καθορίζεται από το γεγονός ότι εστιάζει τη μελέτη στην αποκάλυψη της ακεραιότητας του αντικειμένου και στους μηχανισμούς που διασφαλίζουν αυτήν την ακεραιότητα, στον εντοπισμό διαφορετικών τύπων συνδέσεων ενός σύνθετου αντικειμένου και τη μείωση τους σε ενιαία θεωρητική εικόνα.

Οι προϋποθέσεις για μια συστηματική προσέγγιση στην επιστήμη διαμορφώθηκαν από το δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα - στην οικονομική επιστήμη (Κ. Μαρξ, Α. Μπογκντάνοφ), στην ψυχολογία (ψυχολογία Gestalt), στη φυσιολογία ( N.A. Bernshtein). Στα μέσα του 20ου αιώνα, η έρευνα συστημάτων αναπτύχθηκε σχεδόν παράλληλα στη βιολογία, την τεχνολογία, την κυβερνητική και την οικονομία, ασκώντας ισχυρές αμοιβαίες επιρροές.

Μία από τις πρώτες επιστήμες, όπου τα αντικείμενα μελέτης άρχισαν να θεωρούνται συστήματα, ήταν η βιολογία. Η εξελικτική θεωρία του Ch.Darwin διαμορφώθηκε με βάση μια στατιστική περιγραφή των αντικειμένων μελέτης. Η επίγνωση των ελλείψεων αυτής της θεωρίας ανάγκασε τους επιστήμονες να προσεγγίσουν την ανάπτυξη μιας ευρύτερης κατανόησης των διαδικασιών της ζωής και αυτή η διαδικασία πήγε σε δύο κατευθύνσεις. Πρώτον, υπήρξε μια επέκταση του πεδίου της έρευνας πέρα ​​από τον οργανισμό και το είδος, που περιορίστηκε στον Δαρβίνο.

Ως αποτέλεσμα, στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε το δόγμα των βιοκαινώσεων και των βιογεωκαινώσεων. Δεύτερον, στη μελέτη των οργανισμών, η προσοχή των ερευνητών μεταπήδησε από τις μεμονωμένες διαδικασίες στις αλληλεπιδράσεις τους. Διαπιστώθηκε ότι οι πιο σημαντικές εκδηλώσεις της ζωής, που δεν εξηγήθηκαν στη θεωρία του Δαρβίνου, οφείλονται σε εσωτερικές αλληλεπιδράσεις και όχι στο εξωτερικό περιβάλλον. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι τα φαινόμενα αυτορρύθμισης, αναγέννησης, γενετικής και φυσιολογικής ομοιόστασης. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλες αυτές οι έννοιες προήλθαν από την κυβερνητική και η διείσδυσή τους στη βιολογία συνέβαλε στην ανάπτυξη συστηματικής έρευνας στη βιολογία. Ως αποτέλεσμα, έγινε αντιληπτό ότι η εξέλιξη δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς τη μελέτη της οργάνωσης τέτοιων υπεροργανισμών ενώσεων ζωντανών οργανισμών όπως ο πληθυσμός, η βιοκένωση, η βιογεωκένωση. Τέτοια αντικείμενα είναι σχηματισμοί συστημάτων, και ως εκ τούτου θα πρέπει να μελετηθούν από τη σκοπιά μιας συστηματικής προσέγγισης. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο της έρευνας καθορίζει τη μέθοδο της έρευνας.

Οι βασικές αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης στη μελέτη αντικειμένων οποιασδήποτε φύσης διατυπώνονται στη διεπιστημονική γενική θεωρία των συστημάτων, η πρώτη διευρυμένη έκδοση της οποίας αναπτύχθηκε από τον Αυστριακό θεωρητικό βιολόγο L. Bertalanffy στη δεκαετία του 40-50 του εικοστού αιώνα. . Το κύριο καθήκον της γενικής θεωρίας των συστημάτων είναι να βρει ένα σύνολο νόμων που εξηγούν τη συμπεριφορά, τη λειτουργία και την ανάπτυξη ολόκληρης της κατηγορίας αντικειμένων ως σύνολο. Συστημική προσέγγισηστρέφεται ενάντια στον αναγωγισμό, ο οποίος προσπαθεί να εξηγήσει κάθε περίπλοκο φαινόμενο με τη βοήθεια νόμων που διέπουν τη συμπεριφορά των συστατικών του μερών, δηλαδή ανάγει το σύνθετο στο απλό.

Η συστηματική μελέτη αντικειμένων είναι μια από τις πιο σύνθετες μορφές επιστημονικής γνώσης. Μπορεί να σχετίζεται με τη λειτουργική περιγραφή και την περιγραφή της συμπεριφοράς του αντικειμένου, αλλά δεν περιορίζεται σε αυτά. Η ιδιαιτερότητα της έρευνας συστήματος εκφράζεται όχι στην πολυπλοκότητα της μεθόδου ανάλυσης ενός αντικειμένου (αν και αυτό συμβαίνει), αλλά στην προβολή μιας νέας αρχής ή προσέγγισης κατά την εξέταση αντικειμένων, σε έναν νέο προσανατολισμό ολόκληρης της ερευνητικής διαδικασίας σε σύγκριση με κλασική φυσική επιστήμη. Στη σύγχρονη επιστήμη, η συστηματική προσέγγιση είναι το πιο σημαντικό μεθοδολογικό παράδειγμα. Αυτός ο προσανατολισμός εκφράζεται από την επιθυμία να δημιουργηθεί ένα ολοκληρωμένο θεωρητικό μοντέλο μιας κατηγορίας αντικειμένων και μια σειρά άλλων χαρακτηριστικών, και συγκεκριμένα:

Στη μελέτη ενός αντικειμένου ως συστήματος, η περιγραφή των συστατικών του δεν έχει αυτοτελή αξία, αφού δεν εξετάζονται από μόνα τους (όπως συνέβαινε στην κλασική φυσική επιστήμη), αλλά λαμβάνοντας υπόψη τη θέση τους στην δομή του συνόλου· Αν και τα στοιχεία του συστήματος μπορεί να αποτελούνται από το ίδιο υλικό, αλλά στην ανάλυση του συστήματος θεωρούνται προικισμένα με διαφορετικές ιδιότητες, παραμέτρους, λειτουργίες και ταυτόχρονα ενώνονται με ένα κοινό πρόγραμμα ελέγχου. Η μελέτη των συστημάτων περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση των εξωτερικών συνθηκών της ύπαρξής τους (κάτι που δεν προβλέπεται στην ανάλυση στοιχείων-δομής). Ειδικό στην προσέγγιση του συστήματος είναι το πρόβλημα της δημιουργίας των ιδιοτήτων του συνόλου από τις ιδιότητες των συστατικών και, αντιστρόφως, η εξάρτηση των ιδιοτήτων των συστατικών από το σύστημα του συνόλου. Για εξαιρετικά οργανωμένα συστήματα, που ονομάζονται οργανικά, η συνήθης αιτιολογική περιγραφή της συμπεριφοράς τους είναι ανεπαρκής, καθώς χαρακτηρίζεται από σκοπιμότητα (με την επιφύλαξη της ανάγκης επίτευξης ενός συγκεκριμένου στόχου). Η ανάλυση συστημάτων εφαρμόζεται κυρίως σε πολύπλοκα, μεγάλα συστήματα (βιολογικά, ψυχολογικά, κοινωνικά, μεγάλα τεχνικά συστήματα κ.λπ.).

Κατά συνέπεια, ένα σύστημα είναι ένα τέτοιο σύνολο που σχηματίζεται από ένα σύνολο διασυνδεδεμένων στοιχείων, όπου πολύπλοκα, ιεραρχικά οργανωμένα υποσυστήματα που συνδέονται με το περιβάλλον λειτουργούν ως στοιχεία. Το σύστημα είναι πάντα ένα διατεταγμένο σύνολο διασυνδεδεμένων στοιχείων, των οποίων οι εσωτερικές συνδέσεις είναι ισχυρότερες από τις εξωτερικές. Ένα σύστημα είναι πάντα μια ορισμένη οριοθετημένη ακεραιότητα (ένα διατεταγμένο σύνολο), που αποτελείται από αλληλοεξαρτώμενα μέρη, καθένα από τα οποία συμβάλλει στη λειτουργία ενός ενιαίου συνόλου. Το κύριο πράγμα που ορίζει το σύστημα είναι η διασύνδεση και η αλληλεπίδραση μερών στο πλαίσιο του συνόλου. Κάθε σύστημα είναι ένα σύνολο από διάφορα στοιχεία με δομή και οργάνωση.

Έτσι, τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος

Είμαστε η ακεραιότητα, η οργάνωση (τακτοποίηση), η δομή, η ιεραρχική δομή, η πολλαπλότητα των στοιχείων και των επιπέδων. Όλες αυτές οι ιδιότητες διακρίνουν το σύστημα από τέτοια αντικείμενα και φαινόμενα που δεν είναι συστήματα και ονομάζονται συσσωματώματα. (Για παράδειγμα, ένα σωρό πέτρες, ένα σακουλάκι με μπιζέλια κ.λπ.).

Η δομή (από το λατινικό structura - δομή, τάξη, σύνδεση) είναι μια γενική επιστημονική έννοια που εκφράζει ένα σύνολο σταθερών εσωτερικών συνδέσεων ενός αντικειμένου (συστήματος), που διασφαλίζουν την ακεραιότητα και την ταυτότητά του με τον εαυτό του, δηλ. διατήρηση των βασικών ιδιοτήτων κατά τις διάφορες εξωτερικές και εσωτερικές αλλαγές. Η δομή του συστήματος ονομάζεται το σύνολο εκείνων των συγκεκριμένων σχέσεων και αλληλεπιδράσεων, λόγω των οποίων προκύπτουν ολοκληρωμένες ιδιότητες που είναι εγγενείς μόνο σε ολόκληρο το σύστημα και απουσιάζουν από τα συστατικά στοιχεία του. Αυτές οι αναπόσπαστες ιδιότητες ονομάζονται αναδυόμενες.

ΣΤΟ σύγχρονη επιστήμηη έννοια της δομής συνήθως συσχετίζεται με τις έννοιες του συστήματος, της οργάνωσης, της λειτουργίας και χρησιμεύει ως βάση για την ανάπτυξη της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης.

Η οργάνωση (από το lat.organizmo - δίνω μια λεπτή εμφάνιση, τακτοποιώ) είναι μια από τις βασικές έννοιες της προσέγγισης του συστήματος, που χαρακτηρίζει την εσωτερική διάταξη των στοιχείων του συνόλου, καθώς και ένα σύνολο διαδικασιών που παρέχουν διασυνδέσεις μεταξύ τα επιμέρους μέρη του συστήματος.

Η προσέγγιση του συστήματος προϋποθέτει τις ακόλουθες γενικές επιστημονικές μεθοδολογικές αρχές - τις απαιτήσεις της επιστημονικής μελέτης των αντικειμένων ως συστημάτων:

Προσδιορισμός της εξάρτησης κάθε στοιχείου από τη θέση και τις λειτουργίες του στο σύστημα, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι οι ιδιότητες του συνόλου δεν μπορούν να αναχθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων του. ανάλυση του βαθμού στον οποίο η συμπεριφορά του συστήματος οφείλεται τόσο στα χαρακτηριστικά των επιμέρους στοιχείων του όσο και στις ιδιότητες της δομής του· μελέτη του μηχανισμού αλληλεξάρτησης, αλληλεπίδρασης μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος. μελέτη της φύσης της ιεραρχίας που είναι εγγενής σε αυτό το σύστημα. τη χρήση πολλαπλών περιγραφών με σκοπό την πολυδιάστατη κάλυψη του συστήματος· θεώρηση του δυναμισμού του συστήματος, ανάλυσή του ως αναπτυσσόμενης ακεραιότητας.

Έτσι, η συστηματική προσέγγιση χαρακτηρίζεται από μια ολιστική θεώρηση των αντικειμένων, τον προσδιορισμό της φύσης της αλληλεπίδρασης των συστατικών μερών ή στοιχείων και τη μη αναγωγιμότητα των ιδιοτήτων του συνόλου στις ιδιότητες των μερών του.

Μια ουσιαστική πτυχή της αποκάλυψης του περιεχομένου της έννοιας ενός συστήματος είναι η κατανομή διαφόρων τύπων συστημάτων (τυπολογία ή ταξινόμηση). Με τους πιο γενικούς όρους, τα συστήματα μπορούν να χωριστούν σε υλικά και ιδανικά (ή αφηρημένα).

Τα υλικά συστήματα στο περιεχόμενο και τις ιδιότητές τους υπάρχουν ανεξάρτητα από το γνωστικό υποκείμενο (ως αναπόσπαστα σύνολα υλικών αντικειμένων). Χωρίζονται σε συστήματα ανόργανης φύσης (φυσικό, γεωλογικό, χημικό κ.λπ.) και σε ζωντανά (ή οργανικά) συστήματα, τα οποία περιλαμβάνουν τόσο τα απλούστερα βιολογικά συστήματα όσο και πολύ σύνθετα βιολογικά αντικείμενα, όπως οργανισμό, είδος, οικοσύστημα. Μια ειδική κατηγορία υλικών συστημάτων σχηματίζεται από κοινωνικά συστήματα, εξαιρετικά διαφορετικά ως προς τους τύπους και τις μορφές τους (ξεκινώντας από τις απλούστερες κοινωνικές ενώσεις και μέχρι τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές δομές της κοινωνίας). Τα ιδανικά (αφηρημένα ή εννοιολογικά) συστήματα είναι προϊόν της ανθρώπινης σκέψης και γνώσης. χωρίζονται επίσης σε πολλούς διαφορετικούς τύπους: έννοιες, υποθέσεις, θεωρίες, έννοιες κ.λπ. Στην επιστήμη του εικοστού αιώνα, δόθηκε μεγάλη προσοχή στη μελέτη της γλώσσας ως συστήματος (γλωσσικό σύστημα). ως αποτέλεσμα της γενίκευσης αυτών των μελετών, προέκυψε μια γενική θεωρία των συστημάτων σημείων - σημειωτική.

Ανάλογα με την κατάσταση και την αλληλεπίδραση με το περιβάλλον, διακρίνονται στατικά και δυναμικά συστήματα. Μια τέτοια διαίρεση είναι μάλλον αυθαίρετη, αφού τα πάντα στον κόσμο βρίσκονται σε συνεχή αλλαγή και κίνηση. Ωστόσο, στην επιστήμη συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ στατικής και δυναμικής των υπό μελέτη αντικειμένων.

Μεταξύ των δυναμικών συστημάτων, συνήθως διακρίνονται τα ντετερμινιστικά και τα στοχαστικά (πιθανολογικά). Μια τέτοια ταξινόμηση βασίζεται στη φύση της πρόβλεψης της δυναμικής της συμπεριφοράς των συστημάτων. Οι προβλέψεις της συμπεριφοράς των ντετερμινιστικών συστημάτων είναι αρκετά σαφείς και αξιόπιστες. Αυτά είναι τα δυναμικά συστήματα που μελετώνται στη μηχανική και την αστρονομία. Σε αντίθεση με αυτά, τα στοχαστικά συστήματα, που ονομάζονται συχνότερα πιθανοτικά-στατιστικά, αντιμετωπίζουν μαζικά ή επαναλαμβανόμενα τυχαία γεγονότα και φαινόμενα. Επομένως, οι προβλέψεις σε αυτά δεν είναι μοναδικά αξιόπιστες, αλλά μόνο πιθανολογικές. Περαιτέρω θα εξηγήσουμε τι έχει ειπωθεί με περισσότερες λεπτομέρειες, για τους περίεργους.

Η κατάσταση ενός υλικού συστήματος είναι μια συγκεκριμένη οριστικότητα του συστήματος, η οποία καθορίζει αναμφίβολα την εξέλιξή του στο χρόνο. Για να ορίσετε την κατάσταση του συστήματος, είναι απαραίτητο: 1) να προσδιορίσετε το σύνολο των φυσικών μεγεθών που περιγράφουν το δεδομένο φαινόμενο και χαρακτηρίζουν την κατάσταση του συστήματος - τις παραμέτρους της κατάστασης του συστήματος. 2) επιλέξτε τις αρχικές συνθήκες του υπό εξέταση συστήματος (διορθώστε τις τιμές των παραμέτρων κατάστασης την αρχική χρονική στιγμή). 3) Εφαρμόστε τους νόμους της κίνησης που περιγράφουν την εξέλιξη του συστήματος.

Στην κλασική μηχανική, η παράμετρος που χαρακτηρίζει την κατάσταση ενός μηχανιστικού συστήματος είναι το σύνολο όλων των συντεταγμένων και των ροπών των υλικών σημείων που συνθέτουν αυτό το σύστημα. Για να ορίσετε την κατάσταση ενός μηχανικού συστήματος σημαίνει να υποδείξετε όλες τις συντεταγμένες και τις ροπές όλων των υλικών σημείων. Το κύριο καθήκον της δυναμικής είναι, γνωρίζοντας την αρχική κατάσταση του συστήματος και τους νόμους της κίνησης (νόμοι του Νεύτωνα), να προσδιορίζει ξεκάθαρα την κατάσταση του συστήματος σε όλες τις επόμενες χρονικές στιγμές, δηλαδή να προσδιορίζει ξεκάθαρα τις τροχιές της κίνησης των σωματιδίων. Οι τροχιές κίνησης λαμβάνονται με την ολοκλήρωση των διαφορικών εξισώσεων κίνησης. Οι τροχιές κίνησης δίνουν Πλήρης περιγραφήτη συμπεριφορά των σωματιδίων στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, δηλαδή χαρακτηρίζονται από τις ιδιότητες του ντετερμινισμού και της αναστρεψιμότητας. Εδώ, το στοιχείο του τυχαίου αποκλείεται εντελώς, όλα προσδιορίζονται άκαμπτα αιτιακά εκ των προτέρων. Μπορούμε να πούμε ότι στις δυναμικές θεωρίες, η αναγκαιότητα, που αντανακλάται με τη μορφή νόμου, εμφανίζεται ως το απόλυτο αντίθετο της τύχης. Επιπλέον, η έννοια της αιτιότητας συνδέεται εδώ με τον αυστηρό ντετερμινισμό στο λαπλασιανό πνεύμα. (Θα εξηγήσουμε τι σημαίνει αυτό στη συνέχεια.)

Στη μηχανιστική εικόνα του κόσμου, οποιαδήποτε γεγονότα ήταν αυστηρά προκαθορισμένα από τους νόμους της μηχανικής. Η τυχαιότητα, καταρχήν, αποκλείστηκε από αυτή την εικόνα του κόσμου. «Η επιστήμη είναι ο εχθρός της τύχης», αναφώνησε ο Γάλλος στοχαστής A. Holbach (1723–1789). Η ζωή και το μυαλό στη μηχανιστική εικόνα του κόσμου δεν είχαν καμία ποιοτική ιδιαιτερότητα. Ο ίδιος ο άνθρωπος θεωρούνταν ως ένας ειδικός μηχανισμός. «Man-machine» ονομαζόταν η περίφημη πραγματεία του Γάλλου φιλοσόφου Henri La Mettrie. Επομένως, η παρουσία του ανθρώπου στον κόσμο δεν άλλαξε τίποτα. Αν κάποιος εξαφανιζόταν κάποτε από προσώπου γης, ο κόσμος θα συνέχιζε να υπάρχει, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Με άλλα λόγια, οι απόψεις των επιστημόνων εκείνη την εποχή κυριαρχούνταν από τον μηχανιστικό ντετερμινισμό - το δόγμα του καθολικού προκαθορισμού και της σαφούς αιρεσιμότητας των φυσικών φαινομένων. Όλες οι μηχανικές διεργασίες στις κλασικές έννοιες υπόκεινται στην αρχή του αυστηρού «σιδηρού ντετερμινισμού», δηλ. είναι δυνατόν να προβλεφθεί με ακρίβεια η συμπεριφορά ενός μηχανικού συστήματος εάν είναι γνωστή η προηγούμενη κατάστασή του.

Στην επιστήμη, έχει διαπιστωθεί η άποψη ότι μόνο οι δυναμικοί νόμοι αντικατοπτρίζουν πλήρως την αιτιότητα στη φύση. Επιπλέον, η έννοια της αιτιότητας συνδέεται με τον αυστηρό ντετερμινισμό στο λαπλασιανό πνεύμα. Εδώ είναι σκόπιμο να αναφέρουμε τη θεμελιώδη αρχή που διακηρύσσει ο Γάλλος επιστήμονας

XVIII αιώνα από τον Pierre Laplace, και για να σημειώσουμε την εικόνα που εισήλθε στην επιστήμη σε σχέση με αυτήν την αρχή, που ονομάζεται «δαίμονας Laplace»: «Πρέπει να θεωρήσουμε την υπάρχουσα κατάσταση του Σύμπαντος ως συνέπεια της προηγούμενης κατάστασης και ως αιτία της Επόμενο. Ο νους, ο οποίος σε μια δεδομένη στιγμή θα γνώριζε όλες τις δυνάμεις που δρουν στη φύση και τη σχετική θέση όλων των συστατικών του οντοτήτων, αν ήταν ακόμα τόσο απέραντο ώστε να λαμβάνει υπόψη όλα αυτά τα δεδομένα, θα κάλυπτε με τον ίδιο τύπο τις κινήσεις από τα μεγαλύτερα σώματα του Σύμπαντος και τα ελαφρύτερα άτομα. Τίποτα δεν θα ήταν αναξιόπιστο γι 'αυτόν, και το μέλλον, όπως το παρελθόν, θα στεκόταν μπροστά στα μάτια του.

Η εξέλιξη των δυναμικών ντετερμινιστικών συστημάτων καθορίζεται από τη γνώση των αρχικών συνθηκών και των διαφορικών εξισώσεων κίνησης, βάσει των οποίων είναι δυνατός ο μοναδικός χαρακτηρισμός της κατάστασης του συστήματος στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον σε οποιαδήποτε δεδομένη στιγμή. Δηλαδή, κατά την περιγραφή τέτοιων συστημάτων, θεωρείται ότι δίνεται ολόκληρο το σύνολο των καταστάσεων που αντιστοιχεί σε οποιαδήποτε χρονική στιγμή.

Στη στατιστική φυσική, όταν εξετάζουμε συστήματα που αποτελούνται από έναν τεράστιο αριθμό σωματιδίων (για παράδειγμα, στη μοριακή κινητική θεωρία), η κατάσταση του συστήματος δεν χαρακτηρίζεται από το πλήρες σύνολο τιμών των συντεταγμένων και των ροπών όλων των σωματιδίων, αλλά από την πιθανότητα αυτές οι τιμές να βρίσκονται εντός συγκεκριμένων διαστημάτων. Στη συνέχεια, η κατάσταση του συστήματος καθορίζεται χρησιμοποιώντας μια συνάρτηση κατανομής που εξαρτάται από τις συντεταγμένες, τις ροπές όλων των σωματιδίων στο σύστημα και τον χρόνο. Η συνάρτηση κατανομής ερμηνεύεται ως η πυκνότητα της πιθανότητας ανίχνευσης ενός ή άλλου φυσικού μεγέθους. Σύμφωνα με τη γνωστή συνάρτηση κατανομής, μπορεί κανείς να βρει τις μέσες τιμές οποιουδήποτε φυσικού μεγέθους ανάλογα με τις συντεταγμένες και τις ροπές και την πιθανότητα αυτή η ποσότητα να λάβει μια συγκεκριμένη τιμή σε δεδομένα διαστήματα.

Υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ της περιγραφής μιας κατάστασης στη στατιστική φυσική και στην κβαντομηχανική. Συνίσταται στο γεγονός ότι η κατάσταση στην κβαντομηχανική δεν περιγράφεται από την πυκνότητα πιθανότητας, αλλά από το πλάτος πιθανότητας. Η πυκνότητα πιθανότητας είναι ανάλογη του τετραγώνου του πλάτους πιθανότητας. Αυτό οδηγεί σε ένα καθαρά κβαντικό αποτέλεσμα παρεμβολής πιθανοτήτων.

Το ιδανικό της κλασικής περιγραφής της φυσικής πραγματικότητας ήταν η δυναμική ντετερμινιστική μορφή των νόμων της φυσικής. Επομένως, αρχικά οι φυσικοί είχαν αρνητική στάση απέναντι στην εισαγωγή της πιθανότητας στους στατιστικούς νόμους. Πολλοί πίστευαν ότι η πιθανότητα στους νόμους μαρτυρεί την έκταση της άγνοιάς μας. Ωστόσο, δεν είναι. Οι στατιστικοί νόμοι εκφράζουν επίσης τις απαραίτητες συνδέσεις στη φύση. Πράγματι, σε όλες τις θεμελιώδεις στατιστικές θεωρίες, η κατάσταση είναι ένα πιθανό χαρακτηριστικό του συστήματος, αλλά οι εξισώσεις κίνησης εξακολουθούν να καθορίζουν μοναδικά την κατάσταση (στατιστική κατανομή) σε οποιαδήποτε επόμενη χρονική στιγμή σύμφωνα με μια δεδομένη κατανομή στην αρχική στιγμή. Η κύρια διαφορά μεταξύ των στατιστικών νόμων και των δυναμικών νόμων είναι ότι λαμβάνουν υπόψη τους τυχαίους (διακυμάνσεις). Οι στατιστικοί νόμοι είναι νόμοι μεγάλα νούμερα, αντικατοπτρίζουν τον βαθμό του αναγκαίου στη μάζα των τυχαίων διεργασιών και φαινομένων, δηλ. την πιθανότητα τους. Στη φιλοσοφία, η ιδέα της διαλεκτικής ταυτότητας και της διαφοράς των αντίθετων πλευρών οποιουδήποτε φαινομένου έχει αναπτυχθεί από καιρό. Στη διαλεκτική, το αναγκαίο και το τυχαίο είναι δύο αντίθετα ενός και μόνο φαινομένου, δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, που αλληλοϋποθέτουν το ένα το άλλο, αλληλομετασχηματίζονται, δεν υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο. Η κύρια διαφορά μεταξύ δυναμικών και στατιστικών νόμων από φιλοσοφική και μεθοδολογική άποψη είναι ότι στους στατιστικούς νόμους η αναγκαιότητα εμφανίζεται σε μια διαλεκτική σύνδεση με την τύχη και στους δυναμικούς νόμους ως το απόλυτο αντίθετο του τυχαίου. Και εξ ου το συμπέρασμα: «Οι δυναμικοί νόμοι αντιπροσωπεύουν το πρώτο κατώτερο στάδιο στη διαδικασία της γνώσης του κόσμου γύρω μας. Οι στατιστικοί νόμοι παρέχουν μια πιο σύγχρονη αντανάκλαση των αντικειμενικών σχέσεων στη φύση: εκφράζουν το επόμενο, ανώτερο στάδιο της γνώσης.

Βήμα προς βήμα, ξεπερνώντας την περιβόητη αδράνεια της σκέψης, την τήρηση των παραδοσιακών κανόνων εξήγησης και περιγραφής της φύσης, οι επιστήμονες έπρεπε να βεβαιωθούν ότι μια πιθανολογική, στατιστική φύση είναι εγγενής σε οποιεσδήποτε εξελικτικές διαδικασίες - βιολογικές, οικονομικές, κοσμολογικές και κοσμογονικές. Ακριβώς όπως κάποτε το Σύμπαν φαινόταν να είναι ο ιδανικότερος μηχανισμός (και, κατά συνέπεια, η επιβεβαίωση της μηχανιστικής ιδέας), τα σύγχρονα «σενάρια» της εξέλιξης του «διακλαδισμένου Σύμπαντος», οι διαδικασίες αυτοοργάνωσης που συμβαίνουν σε αυτό, έχουν γίνει η πιο εντυπωσιακή έκφραση της πλέον μη κλασικής και ακόμη και μετα-μη-κλασικής επιστημονικής σκέψης. Η πιθανοτική κανονικότητα, σύμφωνα με τους επιστήμονες, γίνεται η βασίλισσα της εξέλιξης σε όλα τα επίπεδά της. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι οι αδιαμφισβήτητοι δυναμικοί νόμοι της φύσης, που τόσο προσεκτικά λατρεύονται και προστατεύονται από την καταπάτηση, είναι μόνο μια ισχυρή εξιδανίκευση, μια ακραία περίπτωση πιο περίπλοκων στατιστικών νόμων.

Ανάλογα με τη φύση της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον, διακρίνονται τα ανοιχτά και τα κλειστά (απομονωμένα) συστήματα. Κάτι που είναι επίσης υπό όρους, επειδή η έννοια των κλειστών συστημάτων προέκυψε στην κλασική θερμοδυναμική ως μια ορισμένη αφαίρεση, η οποία αποδείχθηκε ότι δεν συνάδει με την αντικειμενική πραγματικότητα, όπου σχεδόν όλα τα συστήματα είναι ανοιχτά, δηλ. αλληλεπίδραση με το περιβάλλον μέσω της ανταλλαγής ύλης, ενέργειας και πληροφοριών.

Στη διαδικασία ανάπτυξης της έρευνας συστημάτων στον 20ο αιώνα, τα καθήκοντα και οι λειτουργίες διαφόρων μορφών θεωρητικής ανάλυσης ολόκληρου του συγκροτήματος συστημικών προβλημάτων ορίστηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια. Το κύριο καθήκον των εξειδικευμένων θεωριών συστημάτων είναι η οικοδόμηση

Δεν υπάρχει συγκεκριμένη επιστημονική γνώση για διαφορετικούς τύπους και ιδιότητες συστημάτων, ενώ τα κύρια προβλήματα της γενικής θεωρίας των συστημάτων επικεντρώνονται γύρω από τις λογικές και μεθοδολογικές αρχές της ανάλυσης συστημάτων, την κατασκευή μιας μεταθεωρίας της έρευνας συστημάτων.

Η συστημική προσέγγιση, ως διεπιστημονικό επιστημονικό παράδειγμα, έχει παίξει θεμελιώδη ρόλο στην αποκάλυψη της ενότητας του κόσμου και της επιστημονικής γνώσης γι' αυτόν. Το παράδειγμα του συστήματος αναπτύχθηκε περαιτέρω στη διαμόρφωση του σύγχρονου εξελικτικού-συνεργικού παραδείγματος. Η γενική θεωρία συστημάτων (GTS) θεωρείται, αν όχι ως ο άμεσος προκάτοχος των συνεργειών, τότε ως ένας από τους τομείς γνώσης που προετοίμασαν το πρόβλημα της αυτοοργάνωσης. Τα αντικείμενα του OTS και των συνεργειών είναι πάντα συστημικά. Η συστημική προσέγγιση ως μεθοδολογία εργασίας οδήγησε στο σχηματισμό μιας γενικής θεωρίας συστημάτων - μιας μεταθεωρίας, το αντικείμενο της οποίας είναι μια κατηγορία ειδικών θεωριών συστημάτων και διάφορες μορφές κατασκευών συστημάτων.

Όσον αφορά τις συνεργίες, εδώ δεν μιλάμε για συστήματα καθαυτά, αλλά για τη διαδικασία διάρθρωσής τους. Ο πυρήνας της εξέτασης είναι η αυτοοργάνωση. Μπορούμε να πούμε ότι έχει γίνει μια μετάβαση από τη στατική των συστημάτων στη δυναμική τους.

Διαλεκτική- αναγνωρισμένο σε σύγχρονη φιλοσοφία θεωρία της ανάπτυξης των πάντωνκαι με βάση αυτό φιλοσοφική μέθοδος.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσα από τους νόμους της διαλεκτικής, τις κατηγορίες και τις αρχές. Μεταξύ των τρόπων κατανόησης της διαλεκτικής της ανάπτυξης είναι νόμοι, κατηγορίες και αρχές. Η αρχή (από την ελληνική principium βάση, προέλευση) είναι η κύρια ιδέα, οι θεμελιώδεις διατάξεις που διέπουν ολόκληρο το σύστημα γνώσης, δίνοντάς τους μια ορισμένη συνέπεια και ακεραιότητα. Βασικές αρχές της διαλεκτικήςείναι:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας.

Η αρχή της συνέπειας.

Αρχή αιτιότητας;

η αρχή του ιστορικισμού.

Η αρχή του συστήματος. Συνοχήσημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Ως αποτέλεσμα, το περιβάλλον έχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Η αρχή της συνέπειας και η συστημική προσέγγιση που συνδέεται με αυτήν είναι μια σημαντική μεθοδολογική τάση στη σύγχρονη επιστήμη και πρακτική, η οποία ενσωματώνει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδεών στη θεωρία της διαλεκτικής. Το σημείο εκκίνησης οποιασδήποτε έρευνας συστήματος είναι η ιδέα της ακεραιότητας του υπό μελέτη συστήματος - αρχή της ακεραιότητας. Ταυτόχρονα, οι ιδιότητες του συνόλου γίνονται κατανοητές λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία και το αντίστροφο. Η ιδέα της ακεραιότητας του συστήματος προσδιορίζεται μέσω της έννοιας συνδέσεις.Μεταξύ των διαφορετικών τύπων συνδέσμων ξεχωριστή θέσηκαταλαμβάνεται από τη συστημική. Δημιουργούνται διαφορετικοί τύποι σταθερών δεσμών δομήσυστήματα. Η φύση αυτής της τακτικότητας, ο προσανατολισμός της χαρακτηρίζουν οργάνωσησυστήματα. Ο τρόπος ρύθμισης μιας πολυεπίπεδης ιεραρχίας, για να διασφαλιστεί η επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών επιπέδων είναι έλεγχος. Αυτός ο όρος αναφέρεται στις μεθόδους σύνδεσης επιπέδων, διαφορετικών σε ακαμψία και μορφές, που διασφαλίζουν την κανονική λειτουργία και ανάπτυξη πολύπλοκων συστημάτων.

Η ικανότητα της διαλεκτικής σε μια ολοκληρωμένη γνώση του κόσμου εκδηλώνεται μέσα από ένα σύστημα κατηγοριών - φιλοσοφικών εννοιών που αποκαλύπτουν τις καθολικές συνδέσεις του όντος. Μια ομάδα κατηγοριών που εστιάζει στη θεώρηση της «οργάνωσης», της «τακτικότητας», της «συστηματικής» ύπαρξης: «σύστημα - στοιχείο - δομή, «ενιαίο - γενικό», μέρος - σύνολο, «μορφή - περιεχόμενο», «πεπερασμένο - άπειρο "και άλλα.

Μορφή – περιεχόμενο.Μια κατηγορία που χρησιμοποιείται στη φιλοσοφία από τα αρχαία χρόνια. Υπό περιεχόμενονοείται ως ένα σύνολο διαφόρων στοιχείων που καθορίζουν τις ιδιότητες και τις λειτουργίες των αντικειμένων. Περιεχόμενο είναι όλα όσα περιέχονται στο σύστημα. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο υποστρώματα - στοιχεία, αλλά και σχέσεις, συνδέσεις, διαδικασίες, τάσεις ανάπτυξης, όλα τα μέρη του συστήματος. Η μορφή- Αυτή είναι μια συγκεκριμένη οργάνωση περιεχομένου. Κάθε στοιχείο είναι σχετικά σταθερό, έχει μια συγκεκριμένη δομή. Η μορφή χαρακτηρίζει αυτήν την εσωτερική δομή, η οποία βρίσκει την έκφρασή της μέσα εμφάνιση, την εξωτερική οργάνωση του αντικειμένου. Όπως η δομή ενός αντικειμένου, η μορφή είναι κάτι εσωτερικός, αλλά ως αναλογία του περιεχομένου ενός δεδομένου θέματος προς το περιεχόμενο άλλων - εξωτερικός. Η αντιστοιχία και η ασυνέπεια της φόρμας με το περιεχόμενο υποδηλώνουν τη σχετική ανεξαρτησία της, τη δυνατότητα της επίδρασής της στο περιεχόμενο.

Η μορφή και το περιεχόμενο συνδέονται στενά μεταξύ τους. Έτσι, το περιεχόμενο της οικονομικής θεωρίας του A. Smith ήταν οι συγκεκριμένες οικονομικές σχέσεις που υπήρχαν στην Αγγλία εκείνη την εποχή. Αλλά μια ορισμένη οργάνωση του υλικού αποτελεί τη μορφή αυτής της θεωρίας. Τονίζοντας την ενότητα μορφής και περιεχομένου, ο Χέγκελ έγραψε για την Ιλιάδα ότι το περιεχόμενό της «είναι ο Τρωικός πόλεμος ή, πιο συγκεκριμένα, η οργή του Αχιλλέα», αλλά αυτό δεν αρκεί, γιατί αυτό που κάνει το ίδιο το ποίημα είναι η ποιητική του μορφή. Η κύρια πλευρά είναι το περιεχόμενο, αλλά η μορφή έχει αντίκτυπο, περιορίζει ή, αντίθετα, διευκολύνει την ανάπτυξή του.

Η αρχή της ανάλυσης συστημάτων βρίσκει εφαρμογή στις σύγχρονες φυσικές επιστήμες, τη φυσική, την επιστήμη των υπολογιστών, τη βιολογία, την τεχνολογία, την οικολογία, την οικονομία, τη διαχείριση κ.λπ. Ωστόσο, ο θεμελιώδης ρόλος της συστημικής προσέγγισης έγκειται στη διεπιστημονική έρευνα, αφού με τη βοήθειά της επιτυγχάνεται η ενότητα της επιστημονικής γνώσης. Αυτή η μέθοδος σας επιτρέπει να εξερευνήσετε οποιοδήποτε πρόβλημα, θεωρώντας το ως ένα είδος συστήματος, σε συνδυασμό με άλλα προβλήματα, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις εξωτερικές όσο και εσωτερικές συνδέσεις και τις πτυχές της εξέτασης του.

Η ανάλυση συστήματος στην ιατρική έρευνα είναι ένα σύνολο μεθόδων που μελετούν τα ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά των σχέσεων, διαφορών και ομοιοτήτων μεταξύ συστημάτων, των υποσυστημάτων, δομών και στοιχείων τους, λαμβάνοντας υπόψη τον αντίκτυπο στην κατάσταση αυτού του συστήματος περιβαλλοντικών παραγόντων, οι οποίοι είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα.

Ο εξωτερικός έλεγχος στα ιατρικά συστήματα αναφέρεται στη χρήση διαφόρων παραγόντων για την επιρροή αυτών των συστημάτων προκειμένου να επιτευχθεί ένα προβλέψιμο αποτέλεσμα. Ταυτόχρονα, πραγματοποιείται αλληλεπίδραση μεταξύ του φορέα ελέγχου (υποκειμένου) και του αντικειμένου ελέγχου μέσω ορισμένων μεθόδων.

η απαίτηση να βλέπει κανείς οποιοδήποτε αντικείμενο γνώσης ως σύστημα, η λειτουργία του οποίου υπόκειται γενικά μοτίβαύπαρξη και εξέλιξη οποιωνδήποτε αντικειμένων του συστήματος. Η αρχή της συνέπειας έχει μεγάλη ευρετική σημασία στην επιστήμη, καθώς επιτρέπει, όταν χαρακτηρίζουμε οποιοδήποτε αντικείμενο ως σύστημα, να προεκτείνουμε σε αυτό τις γενικές κανονικότητες του συστήματος οποιουδήποτε συστήματος, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο περιεχόμενό του. Τέτοια χαρακτηριστικά μελετώνται σε έναν τέτοιο κλάδο των σύγχρονων μαθηματικών όπως η γενική θεωρία συστημάτων. (Βλ. αρχή, σύστημα, γνώση).

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΑΡΧΗ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟΤΗΤΑΣ

φιλοσοφική καθολική δήλωση, σύμφωνα με την οποία όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου είναι συστήματα διαφόρων βαθμών ακεραιότητας και πολυπλοκότητας. Στο καθεστώς της, η αρχή της συνέπειας είναι παρόμοια με άλλες φιλοσοφικές καθολικές αρχές (αιτιότητα, ανάπτυξη, κ.λπ.) και χρησιμοποιείται πολύ συχνά στην επιστημονική και φιλοσοφική γνώση σε μια άρρητη, άρρητη μορφή. Η αρχή της συνέπειας φαίνεται καλά από τη γνωστή δήλωση του L. von Bertalanffy «τα συστήματα είναι παντού», και η ουσία της εκφράζεται στη θέση που διατυπώθηκε στην αρχαιότητα: «Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του». Η αρχή της συνέπειας έχει χρησιμοποιηθεί με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης γνώσης, κυρίως σε επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες προσανατολισμένες στο σύστημα. Τον 20ο αιώνα στη βάση του, χτίστηκαν φιλοσοφικές τεκμηριώσεις της τεχνολογίας, της γενικής θεωρίας συστημάτων, της κυβερνητικής, της προσέγγισης συστημάτων, της ανάλυσης συστημάτων, των συνεργειών και άλλων θεωριών συστημάτων. Στην εγχώρια φιλοσοφία τη δεκαετία 1960-80. Ο V.P. Kuzmin (1926-89) πραγματοποίησε μια ολιστική ανάλυση του περιεχομένου της αρχής της συνέπειας και του ρόλου της στην επιστημονική γνώση.

Περιγραφή Εργασίας

Η προσέγγιση συστημάτων έχει λάβει έναν ιδιαίτερο ήχο τις τελευταίες δεκαετίες. Ο ενθουσιασμός των οπαδών αυτής της κατεύθυνσης, οι οποίοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμβάθυνση της κατανόησης της ουσίας των συστημάτων και του ευρετικού ρόλου της συστημικής προσέγγισης, εκφράστηκε ωστόσο στο γεγονός ότι αυτή η προσέγγιση απολυτοποιήθηκε και μερικές φορές ερμηνεύτηκε ως ιδιαίτερη και νέα παγκόσμια κατεύθυνση της επιστημονικής σκέψης, παρά το γεγονός ότι οι απαρχές της περιέχονταν ακόμη και στην αρχαία διαλεκτική του συνόλου και των μερών του.

Η έννοια του συστήματος.
Συστημική προσέγγιση.
Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης.
Η αρχή του συστήματος.
Συνεργικό όραμα του κόσμου.

Αρχεία: 1 αρχείο

Εκπρόσωποι μιας άλλης κατεύθυνσης στην ανάπτυξη μιας συστηματικής προσέγγισης, που αναφέρονται εδώ ως «ειδική-επιστημονική» και «επιστημονική-πρακτική», συνδέουν τις νέες ανάγκες γνώσης που γεννούν την «κίνηση του συστήματος», κυρίως με τις ειδικές ανάγκες του την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, τη μαθηματοποίηση, τη μηχανική και τον κυβερνοχώρο της επιστήμης και της παραγωγής, την πρακτική, την ανάπτυξη νέων λογικών και μεθοδολογικών εργαλείων. Οι αρχικές ιδέες αυτής της κατεύθυνσης προτάθηκαν από τον L. Bertalanffy και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν στα έργα των M. Mesarovich, L. Zadeh, R. Akoff, J. Clear, A. I. Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev και άλλοι. Στην ίδια βάση, έχουν προταθεί διάφορες προσεγγίσεις για την κατασκευή μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης δηλώνουν ότι η διδασκαλία τους δεν είναι φιλοσοφική, αλλά «ειδική επιστημονική», και σύμφωνα με αυτό αναπτύσσουν τη δική τους (διαφορετική από τις παραδοσιακές φιλοσοφικές μορφές) εννοιολογική συσκευή.

Η διαφορά και η αντίθεση αυτών των θέσεων δεν πρέπει να είναι ιδιαίτερα ενοχλητική. Πράγματι, όπως θα φανεί παρακάτω, και οι δύο έννοιες λειτουργούν αρκετά επιτυχημένα, αποκαλύπτοντας το θέμα από διαφορετικές πλευρές και από διαφορετικές πλευρές, και οι δύο χρειάζονται για να εξηγήσουν την πραγματικότητα και η πρόοδος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης απαιτεί επειγόντως τις αλληλεπιδράσεις τους και μια ορισμένη μεθοδολογική σύνθεση .

Υπάρχουν δύο τύποι συστημικής προσέγγισης: η φιλοσοφική και η μη φιλοσοφική.

Η διαφορά μεταξύ των δύο τύπων συστηματικής προσέγγισης - γενικής θεωρητικής και επιστημονικής-πρακτικής - αποτυπώνει την ουσία των διαφορών τους ως έννοιες, εκ των οποίων η μία έχει κυρίως μια ιδεολογική, φιλοσοφική βάση γνώσεων και η άλλη - μια ειδική-επιστημονική και επιστημονική-πρακτική. ένας. Είναι σημαντικό να το σημειώσουμε ξανά γιατί κάθε τέτοια κατεύθυνση έχει το δικό της σύστημα βασικών εννοιών, νόμων, θεωριών και με αυτή την έννοια, το δικό της «πρίσμα οράματος» της πραγματικότητας. Ωστόσο, η διαλεκτική μας διδάσκει ότι δεν αρκεί να κατανοήσουμε τις διαφορές των φαινομένων· ταυτόχρονα, πρέπει να κατανοήσουμε και την ενότητά τους. Κατά συνέπεια, το να λειτουργούμε αυτές τις διαφορές ως αμοιβαία αποκλειόμενα αντίθετα, ανεξάρτητα από τη δεδομένη γνωσιολογική ανάγκη, θα ήταν εσφαλμένο. Έτσι, για παράδειγμα, η πολύ απόλυτη «ένταξη» οποιωνδήποτε ιδεών στη φιλοσοφία και ο απόλυτος «αποκλεισμός» από αυτήν είναι σχετικές. Μια φορά κι έναν καιρό, η φιλοσοφία -η πρώτη μορφή θεωρητικής γνώσης- κάλυπτε σχεδόν όλη τη γνώση που υπήρχε εκείνη την εποχή. Σταδιακά επεκτάθηκαν και διαφοροποιήθηκαν οι σφαίρες της μελέτης των φυσικών φαινομένων, και στη συνέχεια επίσης η κοινωνική, ηθική και ψυχολογική γνώση, απομονώθηκαν εντελώς. Στον αιώνα μας, ένα από τα παλαιότερα τμήματα της φιλοσοφίας - λογικής γεννά σε συμμαχία με τα μαθηματικά, τις φυσικές και τεχνικές επιστήμες τη «μη φιλοσοφική λογική».

Από την άλλη πλευρά, αντίστροφες διεργασίες συνέβαιναν πάντα και συμβαίνουν στη φιλοσοφία - η φιλοσοφία αφομοιώνει τη «μη φιλοσοφία» με τον δικό της τρόπο, για παράδειγμα, την τέχνη, τη θρησκεία, τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες κ.λπ., και αναλόγως αναπτύσσει ειδικές ενότητες συγκεκριμένη φιλοσοφική γνώση. Ως αποτέλεσμα, η αισθητική εμφανίζεται ως φιλοσοφική θεωρία της τέχνης, φιλοσοφικά ζητήματα της φυσικής επιστήμης, φιλοσοφικά προβλήματα δικαίου, φιλοσοφία της επιστήμης κ.λπ. Επιπλέον, τέτοιες διαδικασίες πάντα συνέβαιναν και συνεχίζουν να συμβαίνουν. Έτσι, η αντίθεση μεταξύ φιλοσοφικών και μη φιλοσοφικών τάσεων είναι κατά μία έννοια πολύ σχετική, και είναι σημαντικό να το έχουμε κατά νου. Σήμερα, στη δομή της φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να βρει τομείς έρευνας όπως τα φιλοσοφικά προβλήματα της κυβερνητικής, η θεωρία της πληροφορίας, η αστροναυτική, οι τεχνικές επιστήμες, τα παγκόσμια προβλήματα παγκόσμιας ανάπτυξης κ.λπ.

Γενικά, η αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας με μη φιλοσοφικούς τομείς γνώσης είναι μια φυσιολογική και διαρκώς συνεχής διαδικασία. Και στην πραγματικότητα, με έναν τέτοιο «μεταβολισμό», συμβαίνουν τρεις διαδικασίες ταυτόχρονα:

Το πεδίο της φιλοσοφικής έρευνας επεκτείνεται σύμφωνα με τη γενική ανάπτυξη της σφαίρας της επιστημονικής γνώσης.

Η φιλοσοφική κατανόηση της γνώσης νέων τομέων της επιστήμης τους βοηθά να διατυπώσουν πιο αυστηρά μεθοδολογικά και ιδεολογικά τις θεωρίες τους.

Ως αποτέλεσμα, η αλληλεπίδραση της φιλοσοφικής επιστήμης με τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες και την τεχνολογία βελτιώνεται και ενισχύεται η πολύ απαραίτητη ένωσή τους.

Αυτή η διαδικασία μερικές φορές πηγαίνει περισσότερο, μερικές φορές λιγότερο ομαλά και γόνιμα, αλλά είναι απαραίτητη και για τις δύο πλευρές, καθώς η φιλοσοφία σε συγκεκριμένες επιστήμες έχει τη δική της γνωστική πραγματική βάση και οι συγκεκριμένες επιστήμες στη φιλοσοφία έχουν τη δική τους γενική θεωρητική και γενική μεθοδολογική βάση: η θεωρία της γνώσης και γενικές έννοιες κοσμοθεωρίας και μεθοδολογίας . Έτσι, προφανώς, η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της συστημικής προσέγγισης δεν πρέπει να ορίζεται κατηγορηματικά ως η διαφορά μεταξύ «φιλοσοφικής» και «μη φιλοσοφικής» γνώσης, γιατί η καθεμία από αυτές έχει τελικά το δικό της φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Η συστηματική προσέγγιση σήμερα είναι ένα από τα ενεργά συστατικά της διαδικασίας της επιστημονικής γνώσης. Οι συστημικές αναπαραστάσεις και τα μεθοδολογικά εργαλεία ανταποκρίνονται στις ανάγκες της σύγχρονης ποιοτικής ανάλυσης, αποκαλύπτουν τα πρότυπα ολοκλήρωσης, συμμετέχουν στην κατασκευή μιας πολυεπίπεδης και πολυδιάστατης εικόνας της πραγματικότητας. παίζουν ουσιαστικό ρόλο στη σύνθεση και ολοκλήρωση της επιστημονικής γνώσης. Είναι δύσκολο να ορίσουμε με σαφήνεια την ουσία και το περιεχόμενο της συστηματικής προσέγγισης - όλα τα παραπάνω αποτελούν τα διάφορα χαρακτηριστικά της. Αν όμως προσπαθήσουμε να ξεχωρίσουμε τον πυρήνα της συστημικής προσέγγισης, τις πιο σημαντικές πτυχές της, τότε, ίσως, θα πρέπει να εξετάσουμε τις ποιοτικά ολοκληρωμένες και πολυδιάστατες διαστάσεις της πραγματικότητας ως τέτοιες. Πράγματι, η μελέτη ενός αντικειμένου ως συνόλου, ως συστήματος, έχει πάντα ως κεντρικό καθήκον την αποκάλυψη αυτού που το καθιστά σύστημα και συνιστά τις συστημικές του ιδιότητες, τις αναπόσπαστες ιδιότητες και τις κανονικότητες του. Αυτοί είναι οι νόμοι του σχηματισμού συστήματος (ενσωμάτωση μερών σε ένα σύνολο), οι συστημικοί νόμοι του ίδιου του συνόλου (ολοκληρωτικοί βασικοί νόμοι της δομής, της λειτουργίας και της ανάπτυξής του). Ταυτόχρονα, ολόκληρη η μελέτη των προβλημάτων πολυπλοκότητας βασίζεται σε μια συστημική πολυεπίπεδη και πολυδιάστατη κατανόηση της πραγματικότητας, η οποία δίνει μια πραγματική σωρευτική εικόνα των καθοριστικών παραγόντων του φαινομένου, της αλληλεπίδρασής του με τις συνθήκες ύπαρξης, «ένταξη» και «επιγραφή». " σε αυτούς.

Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι η εφαρμογή τεχνικών μεθοδολογίας συστημάτων στην πράξη συμβάλλει: στην καλύτερη επίλυση των προβλημάτων ισορροπίας και πολυπλοκότητας στην εθνική οικονομία, συστημική πρόβλεψη των συνεπειών της παγκόσμιας ανάπτυξης, βελτιωμένο μακροπρόθεσμο σχεδιασμό, ευρύτερη χρήση προηγμένης μεθοδολογίας για την αύξηση της αποτελεσματικότητας όλων των δημιουργικών μας δραστηριοτήτων.

Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης

Η σύγχρονη έρευνα συστημάτων, ή, όπως αποκαλείται μερικές φορές, το κίνημα των σύγχρονων συστημάτων, είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της επιστήμης, της τεχνολογίας και των διαφόρων μορφών πρακτικής δραστηριότητας του παρόντος. Η συστημική κίνηση είναι μια από τις σημαντικές πτυχές της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Σχεδόν όλοι οι επιστημονικοί και τεχνικοί κλάδοι εμπλέκονται σε αυτό. επηρεάζει εξίσου τόσο την επιστημονική έρευνα όσο και τις πρακτικές εξελίξεις. υπό την επιρροή του αναπτύσσονται μέθοδοι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων κ.λπ. Όντας διεπιστημονικής φύσης, οι ίδιες οι σύγχρονες μελέτες συστημάτων αντιπροσωπεύουν μια σύνθετη ιεραρχική δομή, η οποία περιλαμβάνει τόσο εξαιρετικά αφηρημένα, καθαρά θεωρητικά και φιλοσοφικά και μεθοδολογικά στοιχεία, όσο και πολυάριθμες πρακτικές εφαρμογές. Μέχρι σήμερα, έχει αναπτυχθεί μια κατάσταση με τη μελέτη των φιλοσοφικών θεμελίων της συστημικής έρευνας, στην οποία, αφενός, υπάρχει ενότητα μεταξύ των μαρξιστών φιλοσόφων στην αναγνώριση της υλιστικής διαλεκτικής ως φιλοσοφικής βάσης της συστημικής έρευνας και, αφετέρου, Υπάρχει μια εντυπωσιακή διαφωνία απόψεων δυτικών ειδικών σχετικά με τα φιλοσοφικά θεμέλια των συστημάτων γενικής θεωρίας, της προσέγγισης συστημάτων και της ανάλυσης συστημάτων. Σε ένα από τα δημοσιευμένα τα τελευταία χρόνιαΗ αναλυτική ανασκόπηση "System Movement" δίνει μια αρκετά επαρκή εικόνα της κατάστασης σε αυτόν τον τομέα: ουσιαστικά κανείς δεν αμφιβάλλει για τη σημασία αυτού του τομέα της έρευνας συστημάτων, αλλά ο καθένας που εργάζεται σε αυτό ασχολείται μόνο με τη δική του ιδέα , αδιαφορώντας για τη σύνδεσή του με άλλες έννοιες. Η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ειδικών παρεμποδίζεται σημαντικά από την ορολογική ασυνέπεια, την προφανή χαλαρότητα στη χρήση βασικών εννοιών κ.λπ. Αυτή η κατάσταση, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική και πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα.

Η αρχή της συνέπειας

Η ιδιότητα της συνέπειας στη βιβλιογραφία είναι συνήθως αντίθετη με την ιδιότητα της αθροιστικής ικανότητας, στην οποία βασίζεται φιλοσοφικές έννοιεςστοιχειωτισμός, ατομισμός, μηχανισμός και τα παρόμοια. Ταυτόχρονα, οι δομές λειτουργίας και ανάπτυξης των αντικειμένων του συστήματος δεν είναι ταυτόσημες με τα μοντέλα ακεραιότητας που προτείνουν οι υποστηρικτές του βιταλισμού, του ολισμού, του αναδυόμενου, του οργανισμού κ.λπ. Η συνέπεια αποδεικνύεται ότι περικλείεται μεταξύ αυτών των δύο πόλων και η αποσαφήνιση των φιλοσοφικών της θεμελίων προϋποθέτει μια σαφή καθήλωση της σχέσης συστημικότητας, αφενός, με τον πόλο, ας πούμε, του μηχανισμού και από την άλλη, στον πόλο, θα λέγαμε, του τελεο-ολισμού, όπου μαζί με τις ιδιότητες της ακεραιότητας τονίζουν τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς των αντίστοιχων αντικειμένων. Οι κύριες λύσεις σε φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διχοτόμηση του συνόλου και των μερών, με τον ορισμό της πηγής ανάπτυξης συστημάτων και των τρόπων γνώσης τους, διαμορφώνουν τρεις θεμελιώδεις φιλοσοφικές προσεγγίσεις. Το πρώτο από αυτά - ας το ονομάσουμε στοιχειώδες - αναγνωρίζει την υπεροχή των στοιχείων (μερών) στο σύνολο, βλέπει την πηγή ανάπτυξης των αντικειμένων (συστημάτων) στη δράση αντικειμένων εξωτερικών του υπό εξέταση αντικειμένου και εξετάζει μόνο μεθόδους ανάλυσης ως τρόπος γνώσης του κόσμου. Ιστορικά, η στοιχειώδης προσέγγιση εμφανίστηκε με διάφορες μορφές, καθεμία από τις οποίες, προερχόμενη από τα υποδεικνυόμενα γενικά χαρακτηριστικά του στοιχειαρισμού, τους δίνει τη μία ή την άλλη συγκεκριμενοποίηση. Έτσι, στην περίπτωση της ατομικιστικής προσέγγισης, η κύρια προσοχή δίνεται στην επιλογή αντικειμενικά αδιαίρετων ατόμων («τούβλα») του σύμπαντος, στον μηχανισμό κυριαρχεί η ιδέα του αναγωγισμού - ανάγοντας οποιαδήποτε επίπεδα πραγματικότητας στη δράση των νόμων της μηχανικής κ.λπ.

Η δεύτερη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση -καλό είναι να την ονομάσουμε ολιστική- βασίζεται στην αναγνώριση της υπεροχής του συνόλου στα μέρη, βλέπει την πηγή ανάπτυξης σε ορισμένους ολιστικούς, κατά κανόνα, ιδανικούς παράγοντες και αναγνωρίζει την υπεροχή των συνθετικών μεθόδων της κατανόησης αντικειμένων έναντι των μεθόδων ανάλυσής τους. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία αποχρώσεων ολισμού - από τον ειλικρινά ιδεαλιστικό βιταλισμό, τον ολισμό του J. Smuts, που δεν διαφέρει πολύ από αυτόν, και μέχρι τις επιστημονικά αξιοσέβαστες έννοιες του emergentism και του organicism. Στην περίπτωση του emergentism, τονίζεται η μοναδικότητα των διαφορετικών επιπέδων πραγματικότητας, η μη αναγωγή τους σε χαμηλότερα επίπεδα. Ο οργανισμός είναι, μεταφορικά μιλώντας, αναγωγισμός αντίστροφα: οι κατώτερες μορφές πραγματικότητας είναι προικισμένες με τις ιδιότητες των ζωντανών οργανισμών. Η θεμελιώδης δυσκολία οποιωνδήποτε παραλλαγών του ολισμού έγκειται στην απουσία επιστημονικής λύσης στο ζήτημα της πηγής ανάπτυξης των συστημάτων. Αυτή η δυσκολία ξεπερνιέται μόνο στη φιλοσοφική αρχή της συνέπειας.

Η τρίτη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση είναι η φιλοσοφική αρχή της συνέπειας. Επιβεβαιώνει την υπεροχή του συνόλου έναντι των μερών, αλλά ταυτόχρονα τονίζει τη σχέση μεταξύ του συνόλου και των μερών, η οποία εκφράζεται, ειδικότερα, στην ιεραρχική δομή του κόσμου. Η πηγή της ανάπτυξης ερμηνεύεται εδώ ως αυτοκίνηση - το αποτέλεσμα της ενότητας και της πάλης των αντίθετων πλευρών, πτυχών οποιουδήποτε αντικειμένου στον κόσμο. Η προϋπόθεση για την επαρκή γνώση είναι η ενότητα των μεθόδων ανάλυσης και σύνθεσης, κατανοητές σε αυτή την περίπτωση σύμφωνα με την αυστηρά ορθολογιστική (και όχι διαισθητική) ερμηνεία τους. Μια ορισμένη πλευρά της φιλοσοφικής αρχής της συνέπειας είναι ο διαλεκτικά ερμηνευόμενος στρουκτουραλισμός. Η ουσία της αρχής της συστημικότητας μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1. Η ολιστική φύση των αντικειμένων του εξωτερικού κόσμου και των αντικειμένων της γνώσης.

2. Η σχέση των στοιχείων οποιουδήποτε αντικειμένου (υποκειμένου) και αυτού του αντικειμένου με πολλά άλλα αντικείμενα.

3. Η δυναμική φύση οποιουδήποτε αντικειμένου.

4. Η λειτουργία και η ανάπτυξη οποιουδήποτε αντικειμένου ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον του, με την υπεροχή των εσωτερικών νόμων του αντικειμένου (αυτοκίνησή του) έναντι των εξωτερικών.

Με αυτόν τον τρόπο κατανοητή, η αρχή της συνέπειας είναι μια ουσιαστική πλευρά ή πτυχή της διαλεκτικής. Και είναι στο μονοπάτι της περαιτέρω συγκεκριμενοποίησης, και όχι στο δρόμο της οικοδόμησης μιας ειδικής συστημικής φιλοσοφίας που βρίσκεται πάνω από όλες τις άλλες φιλοσοφικές έννοιες, που θα πρέπει να περιμένουμε μελλοντική πρόοδο στην κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων και του φιλοσοφικού νοήματος της συστημικής έρευνας. Σε αυτό το μονοπάτι, είναι επίσης δυνατό να τελειοποιηθεί η μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης. Ας εξετάσουμε λοιπόν τη μεθοδολογική δομή της προσέγγισης συστημάτων με τη μορφή του ακόλουθου σχήματος:

S= .

Θα αποκαλύψουμε το περιεχόμενο αυτού του σχήματος, έχοντας κατά νου ότι θα μιλήσουμε ταυτόχρονα για τα βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος ως αντικείμενο μελέτης (ας το υποδηλώσουμε με S) και τις μεθοδολογικές απαιτήσεις της συστημικής προσέγγισης (στην προκειμένη περίπτωση, θα το συμβολίσουμε και με Σ). Το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό του συστήματος είναι η ακεραιότητά του (W) και η πρώτη απαίτηση της προσέγγισης του συστήματος είναι να ληφθεί υπόψη το αναλυόμενο αντικείμενο ως σύνολο. Στην πιο γενική μορφή, αυτό σημαίνει ότι το αντικείμενο έχει αναπόσπαστες ιδιότητες που δεν μπορούν να αναχθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων του. Το καθήκον της συστημικής προσέγγισης είναι να βρει μέσα για τον καθορισμό και τη μελέτη τέτοιων ολοκληρωμένων ιδιοτήτων συστημάτων και η προτεινόμενη μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης είναι κατασκευασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να λύνει ένα τέτοιο εγγενώς συνθετικό πρόβλημα.

Ωστόσο, αυτό μπορεί να γίνει μόνο χρησιμοποιώντας ολόκληρο το οπλοστάσιο των διαθέσιμων αναλυτικών εργαλείων. Επομένως, το σχήμα μας περιλαμβάνει ένα σύνολο διαιρέσεων του υπό μελέτη συστήματος σε στοιχεία (M). Είναι σημαντικό να μιλήσουμε για το σύνολο των διαιρέσεων (για παράδειγμα, επιστημονική γνώση σε σύνολα εννοιών, δηλώσεις, θεωρίες κ.λπ.) με τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ τους. Κάθε διαίρεση του συστήματος σε στοιχεία αποκαλύπτει μια ορισμένη πτυχή του συστήματος και μόνο το σύνολο τους, μαζί με την εκπλήρωση άλλων μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης του συστήματος, μπορεί να αποκαλύψει την ολοκληρωμένη φύση των συστημάτων. Η απαίτηση να πραγματοποιηθεί ένα συγκεκριμένο σύνολο διαιρέσεων ενός αντικειμένου συστήματος σε στοιχεία σημαίνει ότι, σε σχέση με οποιοδήποτε σύστημα, θα ασχοληθούμε με ένα συγκεκριμένο σύνολο διάφορες περιγραφές. Η δημιουργία δεσμών μεταξύ αυτών των περιγραφών είναι μια συνθετική διαδικασία, η οποία ολοκληρώνει έτσι την αναλυτική δραστηριότητα για τον προσδιορισμό και τη μελέτη της στοιχειακής σύνθεσης του αντικειμένου που μας ενδιαφέρει.

Για να πραγματοποιήσουμε αυτή την ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης, χρειαζόμαστε τα εξής:

Πρώτον, κατά τη διεξαγωγή παραδοσιακών μελετών των ιδιοτήτων (P), των σχέσεων (R) και των συνδέσεων (α) ενός δεδομένου συστήματος με άλλα συστήματα, καθώς και με τα υποσυστήματα, τα μέρη, τα στοιχεία του.

Δεύτερον, στην καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) του συστήματος (Str (Org)) και της ιεραρχικής δομής του (ier). Ταυτόχρονα, ο πρώτος τύπος έρευνας είναι κυρίως αναλυτικός και ο δεύτερος συνθετικός.

Κατά την καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) του συστήματος, καθορίζουμε την αμετάβλητη φύση του σε σχέση με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των συστατικών του στοιχείων, καθώς και την τακτοποίησή του. Η ιεραρχική δομή του συστήματος σημαίνει ότι το σύστημα μπορεί να είναι στοιχείο ενός συστήματος υψηλότερου επιπέδου και, με τη σειρά του, ένα στοιχείο αυτού του συστήματος μπορεί να είναι ένα σύστημα χαμηλότερου επιπέδου.

Αρχικά, στη διαλεκτική, πίστευαν ότι για να κατανοήσει κανείς την ουσία ενός αντικειμένου σημαίνει να ανακαλύψει από τι αποτελείται, από ποια απλά μέρη αποτελείται ένα πιο περίπλοκο σύνολο.

Το σύνολο θεωρήθηκε ως το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού, το άθροισμα των μερών. Το μέρος και το σύνολο είναι οργανικά αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα: το όλο εξαρτάται από τα συστατικά μέρη του. ένα μέρος έξω από το σύνολο δεν είναι πλέον μέρος, αλλά ένα άλλο, ανεξάρτητο αντικείμενο.

Κατηγορίες ολόκληρο και μέροςβοηθούν στην κατανόηση του προβλήματος της ενότητας του κόσμου ως προς την αντίφαση μεταξύ του ενός και των πολλών, της διαιρετότητας και της ενότητας, της ακεραιότητας του κόσμου, της διαφορετικότητας και της διασύνδεσης των φαινομένων της πραγματικότητας.

Σε αντίθεση με τη μεταφυσική, η οποία ανάγει το σύνολο σε ένα απλό άθροισμα των μερών του, η διαλεκτική υποστηρίζει ότι το σύνολο δεν είναι απλώς μια συλλογή μερών, αλλά ένα πολύπλοκο σύνολο σχέσεων. (Αν αντικαταστήσετε όλα τα εξαρτήματα μιας τηλεόρασης, ενός αυτοκινήτου κ.λπ. με καινούργια, το αντικείμενο δεν θα γίνει διαφορετικό γιατί δεν καταλήγει σε ένα απλό άθροισμα, ένα σετ εξαρτημάτων).

Έτσι, η έννοια της σύνδεσης οδήγησε από ένα ζεύγος κατηγοριών «μέρος – σύνολο» στην εμφάνιση και διάδοση εννοιών στοιχείο, δομή, σύστημα. Στην επιστήμη, η ιδέα της συστημικότητας διαμορφώθηκε τον 19ο αιώνα στη μελέτη τέτοιων πολύπλοκων, δυναμικών, αναπτυσσόμενων αντικειμένων όπως η ανθρώπινη κοινωνία (Κ. Μαρξ) και ο ζωντανός κόσμος (Κ. Δαρβίνος). Τον 20ο αιώνα αναπτύχθηκαν συγκεκριμένες θεωρίες συνέπειας (A.A. Bogdanov, L. Bertalanffy). Η αρχή της συνέπειας καθορίζει την κυριαρχία στον κόσμο της οργάνωσης χάος, εντροπία: η αδιαμόρφωση των αλλαγών από οποιαδήποτε άποψη αποδεικνύεται ευταξία σε μια άλλη. Η οργάνωση είναι εγγενής στην ύλη σε οποιαδήποτε από τις χωροχρονικές της κλίμακες.

Η αρχική έννοια της αρχής της συνέπειας είναι η κατηγορία - «σύστημα». Σύστημα -ένα διατεταγμένο σύνολο διασυνδεδεμένων στοιχείων. Στοιχείοείναι ένα περαιτέρω αδιάσπαστο ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ του συστήματος για αυτόν τον τρόπο θεώρησής του. Για παράδειγμα, τα στοιχεία του ανθρώπινου σώματος δεν θα είναι μεμονωμένα κύτταρα, μόρια και άτομα, αλλά όργανα που αποτελούν υποσυστήματα του σώματος ως συστήματος. Όντας ένα στοιχείο του συστήματος, το υποσύστημα, με τη σειρά του, αποδεικνύεται ότι είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία του (οργανικά κύτταρα). Έτσι, όλη η ύλη αναπαρίσταται ως σύστημα συστημάτων.

Το σύνολο των σταθερών συνδέσμων μεταξύ των στοιχείων ονομάζεται ΔΟΜΗ. Η δομή αντανακλά την τάξη των εσωτερικών και εξωτερικών σχέσεων του αντικειμένου, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα, τη σταθερότητα, τη βεβαιότητά του.

Τα στοιχεία και η δομή αλληλοϋποθέτουν το ένα το άλλο:

• - η ποιότητα των στοιχείων, οι ιδιότητές τους, ο τόπος, ο ρόλος και η σημασία τους εξαρτώνται από τις συνδέσεις τους, δηλαδή από τη δομή.
• - η ίδια η φύση της σύνδεσης, δηλαδή η δομή, εξαρτάται από τη φύση των στοιχείων.

Όμως παρά τον σημαντικό ρόλο της δομής, την υπεροχή της σημασίας των στοιχείων, επειδή είναι τα στοιχεία που καθορίζουν την ίδια τη φύση της σύνδεσης μέσα στο σύστημα, είναι τα στοιχεία που είναι οι υλικοί φορείς των συνδέσεων και των σχέσεων που συνθέτουν τη δομή του συστήματος. Χωρίς στοιχεία, η δομή παίρνει τη μορφή μιας καθαρής αφαίρεσης, αν και το σύστημα δεν υπάρχει χωρίς δομικές συνδέσεις.

Όλα τα υλικά συστήματα του κόσμου, ανάλογα με τη φύση της δομικής τους σύνδεσης, μπορούν να χωριστούν σε δύο τάξεις:

• 1. Άθροισμα, άθροισμα- ένα μάτσο πέτρες, ένα πλήθος ανθρώπων κ.λπ. Η συνέπεια εδώ εκφράζεται ασθενώς και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν λαμβάνεται καν υπόψη.
• 2. Ολιστικά συστήματα, όπου εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η ιεραρχία της δομής, η τάξη όλων των στοιχείων, η εξάρτησή τους από τις γενικές ιδιότητες του συστήματος. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι ολοκληρωμένων συστημάτων:
• 1) ανόργανα συστήματα(άτομα, κρύσταλλα, ρολόγια, αυτοκίνητα, το ηλιακό σύστημα), όπου ορισμένα στοιχεία μπορούν να απομονωθούν και να υπάρχουν ανεξάρτητα, έξω από ένα ενιαίο σύστημα (ένα μέρος ενός ρολογιού, ένας πλανήτης από μόνος του).
• 2)οργανικόςσυστήματα (βιολογικοί οργανισμοί, ανθρώπινη κοινωνία) δεν επιτρέπουν τον διαχωρισμό στοιχείων. Τα κύτταρα ενός οργανισμού, τα ανθρώπινα άτομα, δεν υπάρχουν από μόνα τους. Η καταστροφή συνεπάγεται σε αυτή την περίπτωση τον θάνατο ολόκληρου του συστήματος.

Όλες οι σημειωμένες τάξεις και τύποι συστημάτων - αθροιστικά, ολιστικά-ανόργανα και ολιστικά-οργανικά- υπάρχουν ταυτόχρονα σε τρεις σφαίρες της υλικής πραγματικότητας. Δεν υπάρχει αδιάβατη γραμμή μεταξύ τους· συστήματα υλικών από σκυρόδεμα μπορούν να περάσουν σε συστήματα άλλων τύπων. Για παράδειγμα, υπό την επίδραση βαρυτικών δυνάμεων και άλλων δυνάμεων, το άθροισμα των κόκκων άμμου αποκτά τον χαρακτήρα ενός αναπόσπαστου κρυστάλλου, ένα πλήθος ανθρώπων οργανώνεται σε μια σταθερή ομάδα και αντίστροφα.

Η διαλεκτική αρχή της συνέπειας που αναπτύχθηκε από τη φιλοσοφία χρησιμεύει ως βάση για μια συστηματική προσέγγιση στη μελέτη σύνθετων τεχνικών, βιολογικών και κοινωνικών συστημάτων. Με μια συστηματική προσέγγιση, η ιδέα της ακεραιότητας του συστήματος συγκεκριμενοποιείται από την έννοια της επικοινωνίας, η οποία διασφαλίζει την τάξη του συστήματος.

Από την εποχή του Αριστοτέλη, η τάξη έχει εννοιολογηθεί με όρους φιλοσοφική έννοιαέντυπα (βλ. Τ.2).

Η μορφή -οργάνωση σταθερών συνδέσμων στοιχείων συστήματος. Η φόρμα είναι η αρχή της παραγγελίας οποιουδήποτε περιεχομένου.

περιεχόμενο -όλα όσα περιέχονται στο σύστημα: όλα τα στοιχεία του και οι αλληλεπιδράσεις τους μεταξύ τους, όλα τα μέρη του συστήματος. (Εάν, όταν εξετάζουμε το σύστημα του ανθρώπινου σώματος, πήραμε μόνο όργανα ως στοιχεία, τότε κατά την ανάλυση του περιεχομένου του σώματος, παίρνουμε κυριολεκτικά ό,τι υπάρχει σε αυτό - κύτταρα, μόρια στη διασύνδεσή τους κ.λπ.). Για να εκφράσουν οποιοδήποτε κομμάτι του συστήματος ως προς το περιεχόμενό του, δεν χρησιμοποιούν πλέον τις έννοιες «στοιχείο», «υποσύστημα», «μέρος», αλλά τη λέξη «συστατικό» (συστατικό).

Η σχέση μεταξύ μορφής και περιεχομένου αποκαλύπτεται στις ακόλουθες πτυχές:

• 1. Μορφή και περιεχόμενο είναι αχώριστα: η μορφή έχει νόημα, το περιεχόμενο επισημοποιείται. Το ένα απλά δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Αν το περιεχόμενο είναι το σύνολο όλων των συστατικών του συνόλου, οι αλληλεπιδράσεις τους, τότε η μορφή είναι η οργάνωση σταθερών δεσμών μεταξύ τους. Επομένως, πουθενά και ποτέ δεν υπάρχει αδιαμόρφωτο περιεχόμενο ή κενή μορφή, είναι αλληλένδετα.
• 2. Η σύνδεση μεταξύ μορφής και περιεχομένου είναι διφορούμενη: το ίδιο περιεχόμενο μπορεί να έχει διαφορετικές μορφές (ηχογράφηση μουσικής σε πιάτο, ρολό, κασέτα, CD). η ίδια φόρμα μπορεί να έχει διαφορετικό περιεχόμενο (η κλασική, λαϊκή, ροκ, ποπ μουσική μπορεί να ηχογραφηθεί στην ίδια κασέτα).
• 3. Η ενότητα μορφής και περιεχομένου είναι αντιφατική: περιεχόμενο και μορφή είναι αντίθετες πλευρές αντικειμένων και φαινομένων, έχουν αντίθετες τάσεις. Η καθοριστική τάση του περιεχομένου είναι η μεταβλητότητα. μορφές - σταθερότητα. Η φόρμα οργανώνει το περιεχόμενο, διορθώνει ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης και το κανονικοποιεί.

Στην κοινωνική δραστηριότητα, η έννοια της μορφής συνδέεται με την έννοια των κανόνων που διατάσσουν και ρυθμίζουν όλα τα είδη δραστηριοτήτων. Έθιμα, τελετουργίες, παραδόσεις και κυρίως νομικές ρυθμίσεις.

Ως παράγοντας παραγγελίας, η φόρμα είναι πιο συντηρητική (λατ. conserve - «διατηρώ») από το περιεχόμενο. Επομένως, η φόρμα μπορεί να μην αντιστοιχεί στο αλλαγμένο περιεχόμενο και, στη συνέχεια, υπάρχει ανάγκη αλλαγής της μορφής για να ξεπεραστεί η αντίφαση που έχει προκύψει. Κάποιες αντιφάσεις μεταξύ μορφής και περιεχομένου υπάρχουν πάντα, και τον καθοριστικό ρόλο σε αυτήν την αντιφατική ενότητα, κατά κανόνα, παίζει το περιεχόμενο, το οποίο καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τόσο την ίδια την εμφάνιση της μορφής όσο και πολλά από τα χαρακτηριστικά της.

Θα πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι η θεώρηση των συστημικών σχέσεων εκτός οποιασδήποτε χρονικής προοπτικής είναι δυνατή μόνο ως αφαίρεση, επειδή κάθε σύστημα λειτουργεί και η λειτουργία είναι η κίνηση του συστήματος στο χρόνο. Η θεωρούμενη αρχή της συνέπειας είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές της διαλεκτικής ως δόγμα καθολικής σύνδεσης και ανάπτυξης. Μια άλλη σημαντική αρχή είναι η αρχή του ντετερμινισμού.