Ποιον παντρεύτηκε ο θεός σού. Shu - ο θεός του αέρα, που χωρίζει τον ουρανό και τη γη

Η υπόθεση εργασίας μας παραμένει η ίδια - "Ένας Κύριος, διαφορετικά έθνησε διαφορετικούς χρόνους έδωσε την ίδια γνώση για τον εαυτό Του και για το Σύμπαν, αλλά με διαφορετική μορφή»

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο ΒΕΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΣΙΒΑ ΚΑΙ Ο ΑΙΓΥΠΤΙΟΣ ΘΕΟΣ ΣΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ 1:

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στον Σαϊβισμό, σύμφωνα με τον Shiva Purana, Ο Σίβα είναι ο δημιουργός και του Βισνού και του Μπράχμα . Ωστόσο, στον Βαϊσναβισμό και τους γραφέςΟ Σίβα ο μεγάλος θιασώτης της υπέρτατης προσωπικότητας του θεού κρίσνα(Σριμάντ Μπαγκαβατάμ). Ωστόσο, ο Λόρδος Σίβα είναι ένα απελευθερωμένο ον και μπορεί να πάρει μια μορφή με τέσσερα χέρια όπως ο Κρίσνα και ο Βισνού.

ΒΕΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΣΙΒΑ

Ο Σίβα προσωποποιεί την κοσμική συνείδηση, τη στατική αρσενική αρχή του σύμπαντος (Purusha), " απεναντι απο" Shakti (Πρακρίτη), δυναμικός θηλυκόςσύμπαν .

Στην ύστερη περίοδο της ανάπτυξης της μυθολογικής κοσμοθεωρίας της Ινδίας (περίοδος Πουράν, περίπου 300-1200), ο Σίβα ενώθηκε με τον δημιουργό Μπράχμα και υποστηρικτής (comm. το σύμπαν μας ) Βισνού. Ο Σίβα είναι μέρος της υπέρτατης τριάδας (τριμούρτι) ως η καταστροφική αρχή του σύμπαντος (comm. μετά το τέλος της περιόδου ύπαρξης του σύμπαντος μας ). Ταυτόχρονα, σε ορισμένες παραδόσεις της Ινδίας, όπως ο Σαϊβισμός του Κασμίρ, ο Σίβα είναι μια απόλυτη θεότητα, που εκτελεί τις λειτουργίες τόσο της δημιουργίας όσο και της καταστροφής. .

Ρύζι. ένας.Άγαλμα του τετράχειρου Σίβα. Ψαμμίτης, 11ος-12ος αιώνας, Μουσείο Γλυπτικής Cham, Βιετνάμ. ( comm. Οι παλάμες και τα δάχτυλα των δύο πίσω χεριών του Σίβα είναι διπλωμένα στο ιερό Σοφός ( comm . Βέλος του Βάντραπάνω από το κεφάλι του, που υποδηλώνει έκκληση σε μια άλλη θεότητα, ο οποίος είναι υψηλότερος από τον Σίβα σε κατάσταση )».

ΜΟΡΦΗ SHIVA -

Ardhanari ή Ardhanarishvara

Ρύζι. 2. Το σχήμα δείχνει τον Shiva με τη μορφή − Ardhanarishvara (Skt.) -η μορφή του Λόρδου Σίβα με τη μορφή δύο μισών, ( comm. όπως στο ανθρώπινο σώμα) στα δεξιά (αρσενικός ) - Λόρδος Σίβα, αριστερά (θηλυκός ) η σύζυγος του Σίβα - η κα. Παρβάτι (Ντούργκα ). Κοντά στον Λόρδο Σίβα vahana - ταύρος Ναντίν(άλλο ενδ. χαρούμενος «- ένας υπηρέτης και φίλος που συνοδεύει τον κοσμικό χορό ( tandavu ) Σίβα). Στη Ναντίνα ο Σίβα κινείται στο χώρο και στο χρόνο. Κοντά στην κα. Παρβάτι (Ντούργκα (δύσκολο να φτάσεις )) – μητέρα θεά. Αυτήν vahana το λιοντάρι πάνω στο οποίο κινείται και αυτή στο χώρο και στο χρόνο.

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια: " Ardhanari ή Ardhanarishvara(Skt. अर्धनारीश्वर, Ardhanārīśvara IAST) είναι μια ανδρόγυνη ινδουιστική θεότητα, η συνδυασμένη μορφή της θεότητας Shiva και της συζύγου του, της θεάς Parvati (γνωστή και ως Uma Shakti, επίσης και ως Devi). Ο Ardhanarishvara απεικονίζεται ως μισός άνδρας, μισός γυναίκα. Συνήθως, Σωστη πλευραη θεότητα απεικονίζεται ως Σίβα και η αριστερή ως Παρβάτι. Η μυθολογία του Ardhanarishvara εκτίθεται στους Puranas. Η προέλευση της θεότητας Ardhanarishvara θα πρέπει να αναζητηθεί στις ερμαφρόδιτες μορφές των αρχαίων ινδικών και αρχαίων ελληνικών πολιτισμών. Οι παλαιότερες απεικονίσεις Ardhanarishvaraχρονολογούνται στην περίοδο Κουσάν. Εικονογραφία Ardhanarishvaraσταδιακά αναπτύχθηκε και έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά την περίοδο Γκούπτα. Παρόλο Ardhanarishvaraσυνεχίζει να είναι μια από τις δημοφιλείς εικονογραφικές μορφές στο Shaivite θρησκευτική τέχνη, υπάρχουν πολύ λίγοι ναοί αφιερωμένοι σε αυτή τη θεότητα.

Ardhanarishvaraπροσωποποιεί τη σύνθεση της αρσενικής και θηλυκής ενέργειας του σύμπαντος (Purusha και Prakriti) και δείχνει πώς η γυναικεία μορφή του Θεού — Shakti, αχώριστο από την ανδρική μορφή - Σίβα. Η ενότητα αυτών των δύο μορφών ανακηρύσσεται η ρίζα ολόκληρου του σύμπαντος. Σύμφωνα με άλλη ερμηνεία, Ardhanarishvaraσυμβολίζει την παντοδύναμη φύση Σίβα.

Με τη βοήθεια της γνώσης για τη μήτρα του Σύμπαντος, θα αναλύσουμε λεπτομερέστερα τη μορφή Σίβα – Ardhanarishvara,συνδυάζοντας την εικόνα αυτής της μορφής με τον Άνω Κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος ( comm. ο κόσμος των θεών) :

Ρύζι. 3.Το σχήμα δείχνει την εικόνα του Λόρδου Shiva στη μορφή Ardhanarishvara, σε συνδυασμό με τον Άνω κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος. Τα μάτια του Σίβα βρίσκονται στο 22ο επίπεδο του Ανώτερου κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Η αύρα της λάμψης γύρω από το κεφάλι του Σίβα εκτείνεται μέχρι το 27ο επίπεδο του Ανώτερου κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Οι υπόλοιπες λεπτομέρειες του συνδυασμού φαίνονται καθαρά στο σχήμα.

ΜΟΡΦΗ SHIVA

parasiva, Παραμάσιβα

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια:

« parasiva, Παραμάσιβα(Skt. परशिव paraśiva IAST, Skt. परमशिव paramaśiva IAST - " Σούπερ Σίβα ”) - στον Σαϊβισμό και στα στενά σχολεία της Σακτιανής, η υψηλότερη πτυχή του Σίβα, η Απόλυτη πραγματικότητα. Είναι ο Shiva όπως το tat IAST στο mahavakya τατ τβαμ ασι IAST - "Είσαι αυτό", - ανέφικτο για τη συνείδηση ​​(άνθρωποι) , απρόσωπο, εκτός χρόνου - χώρου - μορφής - Sachchidananda -vigraha (Skt. सच्चिदानंदविग्रह, saccidānandavigraha IAST) - και inaccessible to. Αυτός είναι αυτός που ο Advaita Vedanta αποκαλεί Nirguna Brahman ( comm. Μη Εκδηλωμένη Πραγματικότητα) (Αγγλικά) - σε αντίθεση με το Saguna Brahman (Αγγλικά), η Εκδηλωμένη Πραγματικότητα, που ονομάζεται Παρασχακτή (Παραμασχακτή ).

Συγχωνεύστε μαζί Του σε μυστικιστική ένωση - ο στόχος όλων των ενσωματωμένων ψυχών, για τον οποίο ζουν σε αυτόν τον πλανήτη και που δίνει το βαθύτερο νόημα στις εμπειρίες τους. Η επίτευξη αυτού ονομάζεται αυτοπραγμάτωση ή nirvikalpa samadhi.

σεβασμός Shuήταν ιδιαίτερα εκφραστική στη Λετόπολη στο δέλτα, από το ναό του οποίου οι εικόνες μεταφέρθηκαν στο Μουσείο του Βερολίνου Shuμε τη μορφή ενός λιονταριού και ενός ανθρώπου με κεφάλι λιονταριού, καθώς και τον θρόνο του, που μεταφέρονται από λιοντάρια. Ακόμη πιο συχνά απεικονιζόταν ως καθιστός άνδρας, με τα χέρια του τεντωμένα προς τα πάνω για να στηρίξουν τον ουρανό. πολλά ειδώλια αυτού του είδους έχουν έρθει σε εμάς - πρωτότυπα πρωτότυπα των Atlantes. Στους τοίχους των σαρκοφάγων του Νέου Βασιλείου, οι εικόνες του είναι συνηθισμένες τη στιγμή που χωρίζει τον Νουτ και τον Γκεμπ.

ΣΧΟΛΙΟ 4:

Ακολουθούν ορισμένα στοιχεία που επιβεβαιώνουν μια σειρά από θέσεις από το προηγούμενο κείμενο:

1. "στο ( comm. δημιουργία του Σύμπαντος) Shuσήκωσε τον ουρανό - Nut - από τη γη - ο Geb και μετά τον στήριξε με απλωμένα χέρια.

Ρύζι. 5.ο θεός στην εικόνα Shuστέκεται στο κέντρο με σηκωμένα χέρια. Διαίρεσε τον θεό της γης Hebe (στον πάτο) και η θεά του ουρανού ρεβύθια(πάνω). Σύμφωνα με τον μύθο, συγκρούονταν συνεχώς εξαιτίας των παιδιών τους. Στο κάτω μέρος της εικόνας Αγγλικάέγραψε: «Πάνω από το κεφάλι του Θεού Shuβρίσκεται το ιερογλυφικό καλό ή Heqt , δηλαδή τη μαγική δύναμη και δύναμη που κατέχει ο θεός Shu. Στην εργασία στον ιστότοπο - (Δημοσιεύτηκε στις 9 Ιουλίου 2013 στο | ) μιλήσαμε αναλυτικά για τον ιερό σκοπό των αστεριών στο σώμα του Nut. Σε αυτή την περίπτωση, οι Αιγύπτιοι ιερείς απεικόνισαν το 21ο αστέρι στο σώμα ( θεές των αστεριών) ρεβύθια.

Ρύζι. 6.Η εικόνα δείχνει έναν θεό Shuστέκεται στο δεξί γόνατο. Οπλα Shuανασηκωμένο, όπου ένα είδος τόξου στηρίζει ένα ελλειψοειδές αντικείμενο που στέκεται στο κεφάλι του. Αλλά σίγουρα δεν είναι ο ήλιος, όπως συχνά πιστεύεται στη σύγχρονη Αιγυπτιολογία. Οι Αιγύπτιοι ιερείς μπορούσαν, με μέτρια μέσα, να βάλουν ολόκληρες έννοιες της ιερής γνώσης σε σχέδια, λαμβάνοντας υπόψη τη γνώση για τη μήτρα του Σύμπαντος που κατείχαν. Επιπλέον, σχεδόν όλα τα ιερά σχέδια έγιναν από ιερείς στη μήτρα του Σύμπαντος. Το πρότυπο της μήτρας του Σύμπαντος αφαιρέθηκε και οι αναλογίες των σχεδίων και των ίδιων των σχεδίων άνοιξαν για δημόσια προβολή . Έτσι, διατηρήθηκε το μυστικό της γνώσης για τη μήτρα του Σύμπαντος.

Συμβατή εικόνα Shu(Εικ. 6), στέκεται στο δεξί γόνατο με τη μήτρα του Σύμπαντος. Αφού σύμφωνα με την υπόθεσή μας αιγυπτιακός θεός Shuκαι βεδικός θεός Σίβα πανομοιότυπες θεότητες , τότε ο συνδυασμός της εικόνας του Θεού Shuγονατιστοί στα δεξιά, θα σχεδιάσουμε πάνω από την εικόνα Σίβασε σχήμα Ardhanarishvara,που φαίνεται στο σχήμα 3 .

Ρύζι. 7.Το παρακάτω σχήμα δείχνει το αποτέλεσμα του συνδυασμού της εικόνας του αιγυπτιακού θεού Shu(Εικ. 6) με τη μήτρα του Σύμπαντος πάνω από την εικόνα του Θεού Σίβασε σχήμα Ardhanarishvara. Το κλειδί για να συνδυάσετε την εικόνα του γονατιστού θεού Shu με τη μήτρα του Σύμπαντος ήταν το ύψος της βάσης (ΑΛΛΑ), ίση με την απόσταση μεταξύ δύο γειτονικών επιπέδων της μήτρας του Σύμπαντος, όπως φαίνεται στο σχήμα . ο θεός επίπεδο ματιών Shuσε συνδυασμό με το 14ο επίπεδο του Άνω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Δεξιά από το γόνατο του Θεού Shu (ΣΤΟ) δείχνει μια κλίμακα 8 επιπέδων της μήτρας του Σύμπαντος. Σύμφωνα με τις αναλογίες του ανθρώπινου σώματος, αν θεός Shuστέκεται όρθια, τότε το επίπεδο των ματιών του θα ευθυγραμμιστεί με το επίπεδο των ματιών του θεού που στέκεται Σίβασε σχήμα Ardhanarishvara.Αυτό φαίνεται από τη δεύτερη κλίμακα ( ΣΤΟ) σε 8 επίπεδα, ανεβαίνοντας από το ύψος των ματιών του γονατιστού θεού Shu. Οι υπόλοιπες λεπτομέρειες του συνδυασμού φαίνονται καθαρά στο σχήμα.

Ρύζι. οκτώ.Το σχήμα δείχνει το αποτέλεσμα του συνδυασμού δύο εικόνων του αιγυπτιακού θεού Shu(Εικ. 6), που στέκεται κάθετα το ένα πάνω από το άλλο, με τον Άνω κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος. Στο ύψος των ματιών όρθιος θεός Shuσε συνδυασμό με το 22ο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος, καθώς και το Επίπεδο των ματιών του Θεού Σίβαστο προηγούμενο σχήμα.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Shuκαι βεδικός θεός Σίβα ,

Συνεχίζουμε την παρουσίαση των αποτελεσμάτων της έρευνάς μας:

Σύμφωνα με τις Βέδες "Πρωτότυπος Δημιουργός" - Μούλα Πουρούσαδημιουργεί ένα νέο σύμπαν από τα πέντε κύρια στοιχεία - Παντσαμαχαμπούτα. Στην εργασία μας στον ιστότοπο, εξετάσαμε αυτό το ζήτημα λεπτομερώς - (Δημοσιεύτηκε στις 13 Απριλίου 2013 στο | ). Παρακάτω στο σχήμα θα δείξουμε από αυτό το έργο τις καταγραφές στα σανσκριτικά αυτών των εννοιών στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος.

Εικ.9.Το σχήμα δείχνει τις καταχωρήσεις " Ονόματα-Ονόματα » στα σανσκριτικά στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος: 1 ) Μούλα Πουρούσακαι Μούλα Πρακρίτη. 2) Συνεχώς - από πάνω προς τα κάτω από το 40ο επίπεδο του Ανώτερου Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος, εμφανίζονται εγγραφές στα σανσκριτικά " Ονόματα-Ονόματα » « πέντε στοιχεία ". Τα ονόματα και η σειρά τους έχουν ως εξής: 1) Ακάσα–(आकाश, ākāśa) "ορατότητα" - 2) Wayu- (वायु) - "άνεμος", "αέρας" - ο θεός του ανέμου - 3) Αγνή(Σανσκριτικά अग्नि, «φωτιά», - 4) Τζάλα- (जल jala) - "Νερό" (νερό) - 5) Πριθήβι(Skt. पृथिवी, pṛthivī IAST) ή Prithvi(Σκ. पृथ्वी, pṛthvī.) - "Γη". Μπορεί να φανεί από το σχήμα ότι οι λέξεις στα αριστερά - Μούλα Πουρούσακαι δεξιά- Ακάσακαι Wayuκαταλαμβάνουν τον ίδιο χώρο από το 40ο έως το 21ο επίπεδο του Overworld συμπεριλαμβανομένου. Η σειρά του πρωτεύοντος στοιχείου Wayuανά Akashεπιβεβαιώνεται, ιδίως, από τη διάταξη - " Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Vayu εμφανίστηκε από την ανάσα του Purusha και είναι η προσωποποίηση της παγκόσμιας αναπνοής. - πράνα. Από το 20ο επίπεδο του Άνω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος, βρίσκονται αντίστοιχα τα ακόλουθα κύρια στοιχεία - Αγνή, Τζάλα, prithvi. Καταλαμβάνουν παρόμοιους χώρους του Υπερκόσμου με Μούλα Πρακρίτη (Πρωτογενής «Ύλη» ) Επιπλέον, το πρωταρχικό στοιχείο « Γη » - pri-thwiη δεύτερη συλλαβή στη λέξη περνά στον Κάτω κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος. Ολόκληρη η λέξη καταλαμβάνει μια θέση στη μετάβαση μεταξύ του Άνω και του Κάτω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να πούμε ότι: 1) Πρωτεύον στοιχείο Ακάσα (« ορατότητα », ήχος ) – « διαποτίζει» ολόκληρο το Σύμπαν από το 40ο επίπεδο του Άνω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος έως « το κάτω μέρος του Σύμπαντος » — μέχρι το 36ο επίπεδο του Κάτω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. 2) Πρωταρχικό στοιχείο Wayu (vayu) ("άνεμος") - επίσης " διαποτίζει» ολόκληρο το Σύμπαν από το 28ο επίπεδο του Άνω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος μέχρι το «πυθμένα του Σύμπαντος». 3) Κατά συνέπεια - το πρωταρχικό στοιχείο Αγνή (« η φωτιά ") - επίσης " διαποτίζει» ολόκληρο το Σύμπαν από το 20ο επίπεδο του Άνω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος έως « το κάτω μέρος του Σύμπαντος ". 4) Κατά συνέπεια - το πρωταρχικό στοιχείο Τζάλα("νερό") επίσης " διαποτίζει"όλο το Σύμπαν από το 12ο επίπεδο του Ανώτερου Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος έως" το κάτω μέρος του Σύμπαντος ". 5) Κατά συνέπεια - το πρωταρχικό στοιχείο prithvi("γη") επίσης " διαποτίζει» ολόκληρο το Σύμπαν από το 4ο επίπεδο της μήτρας του Ανώτερου Κόσμου του Σύμπαντος μέχρι το «πυθμένα του Σύμπαντος». Έτσι, από το 4ο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος και κάτω, σε οποιοδήποτε χώρο της μήτρας του Σύμπαντος, όλοι είναι παρόντες και μπορούν να αλληλεπιδράσουν μεταξύ τους». Πέντε στοιχεία". Οσον αφορά " Akashic Records "(Akasha Chronicles: C. Leadbeater) τότε όσον αφορά την προστασία και τη διατήρηση όλων των πληροφοριών σχετικά με γεγονότα στο Σύμπαν από τη στιγμή που ήταν " δημιουργίες» το λεπτότερο πρωταρχικό στοιχείο Ακάσατέλειο για αυτόν τον ρόλο.

Έτσι, προέκυψε το εξής. ένας). Ακάσα(ορατότητα) γεννά το Vayu (άνεμος). 2) Wayu(άνεμος) γεννά Αγνή(η φωτιά). 3) Αγνή(φωτιά) γεννά Τζάλα(νερό). τέσσερα) Τζάλα(νερό) γεννά prithvi(Γη).

Τώρα μπορούμε να συγκεντρώσουμε όλα όσα συζητήθηκαν παραπάνω. Ως αποτέλεσμα, παίρνουμε το πρωτότυπο εικόνα-χάρτης-πλατφόρμα για να συνεχίσουμε την έρευνά μας.

Ρύζι. δέκα.Η εικόνα δείχνει: 1 . παρακάτω είναι δύο επάλληλες γονατιστές εικόνες του Αιγύπτιου θεού Shuπου συμβολίζει τη μορφή ενός θεού που στέκεται Shu, όπως στην Εικόνα 8. Πάνω από αυτήν την εικόνα, με σανσκριτικά γράμματα, η λέξη Βαϊκούνθα, υποδεικνύοντας τη θέση του μοναδικού Πνευματικού πλανήτη στο Σύμπαν μας. Χαρακτηριστικό οβάλ αντικείμενο πάνω από το κεφάλι της πάνω εικόνας του θεού Shuμπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη για την παρουσία ενός πνευματικού πλανήτη από πάνω του Βαϊκούνθα(φαίνεται με χρωματιστό βέλος ). 2 . Στα δεξιά, κάθετα, τα ονόματα των πέντε βασικών στοιχείων είναι γραμμένα με σανσκριτικά γράμματα - Παντσαμαχαμπούτα, με την οποία Πρωταρχικός Δημιουργόςδημιουργεί το σύμπαν μας. 27ητο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος είναι ένας χώρος, σεή στο που συγκεντρώνει όλες τις Ψυχές των πνευματικών όντων από το σύμπαν μας, έτοιμες να μετακινηθούν στον Πνευματικό πλανήτη Vaikunthu. Όλες οι ανθρώπινες μορφές ψυχής είναι παρούσες εκεί, ακόμα και οι μορφές ψυχής του Δράκου και του Φίδιου. Στην πραγματικότητα, όλα τα όντα στο σύμπαν, κινητά και ακίνητα, είναι πνευματικά όντα. Θα είναι ενδιαφέρον για τον αναγνώστη να γνωρίσει τα γεγονότα» κινήσεις » ακίνητα πλάσματα (πέτρες). Μιλήσαμε για αυτό στην εργασία μας στον ιστότοπο - (Δημοσιεύτηκε την 1η Νοεμβρίου 2010 στο | ) (δείτε την ενότητα του Παραρτήματος). Στο 28ηεπίπεδο βρίσκεται Τεράστιος, οριζόντια εκτεταμένος Βωμός », μέσω του οποίου οι Ψυχές, μεταμορφωμένες, περνούν στον Πνευματικό πλανήτη – Vaikunthuστο σύμπαν μας.

Μένει να σημειωθείπου σαν τον Κύριο Σίβαυπάρχουν οι θηλυκές πτυχές Του ( shakti ) με τη μορφή θεών - Παρβάτικαι Ντούργκα, και ο Αιγύπτιος θεός ShuΦΑΕ το αδερφή-σύζυγος Tefnut.

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια:

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

1. Έτσι, η ίδια η μήτρα του Σύμπαντος και η γνώση γι 'αυτό ως " ιερό κλειδί «για άλλη μια φορά μας επέτρεψε να κρατήσουμε» σύγκριση » δύο θεοί από διαφορετικούς πολιτισμούς της αρχαιότητας. Μπορέσαμε να δείξουμε αρκετά πειστικά ότι ο Βεδικός θεός Σίβακαι αιγυπτιακός θεός Shu πανομοιότυπες θεότητες. Έχουμε λάβει παρόμοια αποτελέσματα σε μεγάλο αριθμό δημοσιεύσεων στον ιστότοπο. Και στην περίπτωσή μας, μπορούμε επίσης να συμπεράνουμε ότι τα ιερά σύμβολα διαφορετικών εποχών των λαών δημιουργήθηκαν από τους σοφούς της αρχαιότητας σύμφωνα με τους νόμους της μήτρας του Σύμπαντος, όπως σύμφωνα με " πρότυπο », και με βάση τις γνώσεις σχετικά με αυτό. Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να πούμε ότι η μήτρα του Σύμπαντος είναι " ιερή βάση » η συντριπτική πλειοψηφία των ιερών συμβόλων διαφορετικών θρησκευτικών παραδόσεων σε όλη την ιστορία του σύμπαντος μας. Ειδικότερα, τα αλφάβητα διαφορετικών εποχών και λαών, που είναι και ιερά σύμβολα (βλ. ενότητα «Άρθρα του συγγραφέα»). Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι οι σοφοί της αρχαιότητας στην πραγματικότητα περιέγραψαν ορισμένους χώρους της μήτρας του Σύμπαντος με ιερά σύμβολα.

1. Έτσι, με τη βοήθεια της γνώσης για τη μήτρα του Σύμπαντος, καταφέραμε να δείξουμε ότι η εικόνα του Αιγύπτιου θεού Shuκαι βεδικός θεός Σίβαμπορεί να θεωρηθεί πανομοιότυπο. Αν προσθέσουμε σε αυτό, τις δυνατότητες και τις καταστάσεις αυτών των δύο μεγάλων θεοτήτων που περιγράφηκαν παραπάνω , τότε έχουμε το δικαίωμα να συμπεράνουμε ότι σε δύο διαφορετικούς πολιτισμούς - τον αιγυπτιακό και τον βεδικό, βλέπουμε πανομοιότυπους θεούς . Επιπλέον, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι δοξασίες των αρχαίων Αιγυπτίων ιερέων είναι κοντά στη βεδική παράδοση και η θρησκεία της Αρχαίας Αιγύπτου είναι " Μια μοναδική μορφή της βεδικής θρησκείας της αρχαιότητας ". Επιπλέον, η γνώση για αυτούς τους πολιτισμούς μπορεί να αλληλοσυμπληρώνεται.

Σε επόμενες δημοσιεύσεις μας, θα δούμε την επιβεβαίωση των συμπερασμάτων μας.

Η υπόθεση εργασίας μας ότι - «Ο Ένας Κύριος έδωσε σε διαφορετικούς λαούς σε διαφορετικούς χρόνους την ίδια γνώση για τον εαυτό Του και το Σύμπαν, αλλά με διαφορετικό πρόσχημα» επιβεβαιώθηκε για άλλη μια φορά.

Εδώ σταματάμε την παρουσίαση των αποτελεσμάτων της έρευνάς μας σε αυτό το μέρος της εργασίας.

Γράψτε μας τα σχόλιά σας και φροντίστε να αναφέρετε τη διεύθυνσή σας ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ. Η διεύθυνση email σας δεν δημοσιεύεται στον ιστότοπο. Μας ενδιαφέρει η γνώμη σας για την ουσία των άρθρων που δημοσιεύονται στον ιστότοπο.

Σημειώστε ότι δεν υπάρχουν διαφημίσεις στον ιστότοπο. Η εργασία στο έργο μας απαιτεί πολλή προσπάθεια, χρήματα και χρόνο. Μπορείτε να βοηθήσετε την ανάπτυξη του έργου μας κάνοντας κλικ στα δεξιά πάνω γωνίαη κύρια σελίδα του κλειδιού του ιστότοπου " Προσφέρω» ή μεταφορά χρημάτων κατόπιν αιτήματός σας από οποιοδήποτε τερματικό ή μέσω Γραφείων « Euroset" για πληρωμή κινητά τηλέφωναχωρίς προμήθεια στον λογαριασμό μας - Yandex Money — 410011416569382

Περισσότερες λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη μήτρα του Σύμπαντος μπορείτε να λάβετε διαβάζοντας τα άρθρα στον ιστότοπο στην ενότητα " αιγυπτολογία " - και . Κεφάλαιο " Θρησκείες της Ινδίας » – .

Δεν επιτρέπεται η επανεκτύπωση άρθρων και έργων από τον ιστότοπο χωρίς ενεργό σύνδεσμο προς την πηγή.

© Arushanov Sergey Zarmailovich 2018

2 σχόλια: «Το Βιβλίο της Γένεσης. Αιγυπτιακό ίχνος ωραιότατης αρχαιότητας. Ο βεδικός θεός Shiva και ο αιγύπτιος θεός Shu είναι πανομοιότυπες θεότητες. Μέρος ΙΙ"

Στο άρθρο, ο Συγγραφέας έδειξε μια νέα ανακάλυψη για τον βεδικό θεό Shiva και τον αιγυπτιακό θεό Shu. Με τη βοήθεια της γνώσης για τη μήτρα του Σύμπαντος, έχει αποδειχθεί πειστικά ότι οι εικόνες του Αιγύπτιου θεού Shu και του βεδικού θεού Shiva είναι πανομοιότυπες. Συμπερασματικά, ο συγγραφέας προτείνει ότι οι πεποιθήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων ιερέων είναι κοντά στη βεδική παράδοση και η θρησκεία της Αρχαίας Αιγύπτου είναι μια «Μοναδική μορφή της βεδικής θρησκείας της αρχαιότητας». Επιπλέον, η γνώση για αυτούς τους πολιτισμούς μπορεί να αλληλοσυμπληρώνεται.
Η υπόθεση εργασίας ότι - «Ο Ένας Κύριος έδωσε σε διαφορετικούς λαούς σε διαφορετικούς χρόνους την ίδια γνώση για τον εαυτό Του και για το Σύμπαν, αλλά με διαφορετικό πρόσχημα» επιβεβαιώθηκε για άλλη μια φορά.
Ένα μοναδικό έργο, εκτελεσμένο με λεπτομέρειες και πειστικά. Το διάβασα με μεγάλο ενδιαφέρον. Ευχαριστώ τον συγγραφέα για την ανιδιοτελή δουλειά του και την αναζήτηση νέων ανακαλύψεων.

Καταπληκτικό άρθρο! Αποκαλύπτει τέτοια γνώση! Και το πιο σημαντικό, ο συγγραφέας μοιράζεται τα μυστικά της ανάγνωσης ιερών συμβόλων και κειμένων. Για παράδειγμα, κατά την ανάλυση της βουδιστικής εικόνας του Σίβα με το όνομα Ισάνα: Αποδεικνύεται ότι τα δάχτυλα των χεριών της θεότητας είναι διπλωμένα στο σοφότερο βάτζρα, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει έκκληση σε άλλη θεότητα, υψηλότερης θέσης από τον Λόρδο Σίβα. Κατ' αναλογία, είναι πλέον δυνατή η ανάλυση άλλων εικόνων θεοτήτων.

Η σύγκριση του Σίβα με τον Αιγύπτιο θεό Σου είναι απλά εκπληκτική! Αν στραφούμε στην εικόνα των καταστάσεων του Shiva στη μήτρα του Σύμπαντος (η μορφή του Ardhanarishvara), τότε είναι σαφές ότι το 27ο επίπεδο της μήτρας (αυτό είναι το ανώτατο επίπεδο του χώρου του Ardhanirishvara) αντιστοιχεί στο πρωτεύον στοιχείο του Βαγιού - ο άνεμος. Και ο θεός Σου, που καταλαμβάνει τους ίδιους χώρους στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος, είναι ο θεός του αέρα, που είναι κοντά στην έννοια του ανέμου. Ακόμη και η vahana της γυναικείας όψης του Ardhanarishvara και του θεού Shu συμπίπτουν - αυτό είναι το Λιοντάρι - (Tefnut)! Προφανώς, όλα αυτά δεν μπορούν να είναι απλώς μια σύμπτωση, υπάρχουν άμεσοι παραλληλισμοί μεταξύ αυτών των θεών!

Από άρθρο σε άρθρο, το πέπλο πάνω από τα μυστικά της ωραίας αρχαιότητας ανοίγεται πραγματικά μπροστά μας, διαφορετικό από τη συνηθισμένη εικαστική εικόνα της περιγραφής (ερμηνείας) των κειμένων του βιβλίου της Γένεσης. Ευχαριστώ τον συγγραφέα για αυτή την υπέροχη μελέτη!

Shu

Shu- Αιγυπτιακή θεότητα του αέρα, γιος, αδελφός και σύζυγος. Μετά την ταύτιση του Ατούμ, θεωρήθηκε γιος του Ρα.

Κατά τη δημιουργία του σύμπαντος, ο Σου ύψωσε τον ουρανό - - από τη γη - και στη συνέχεια τον στήριξε με απλωμένα χέρια. Όταν ο Ρα, μετά τη βασιλεία του, κάθισε στην πλάτη μιας παραδεισένιας αγελάδας, ο Σου την στήριξε επίσης με τα χέρια του. Έτσι, ο Shu είναι ο θεός του εναέριου χώρου που φωτίζεται από τον ήλιο. στη συνέχεια έλαβε τον χαρακτήρα της θεότητας του καυτό μεσημεριανού ήλιου. Στους ύμνους (παρεμπιπτόντως, στον μαγικό πάπυρο του Χάρις) ο Σου ονομάζεται ο ανατροπέας των εχθρών του φωτός, χτυπώντας τους με δόρυ και φλόγα. Αργότερα μύθοι είπαν για τη βασιλεία του Shu στη γη μαζί με τον Tefnut μετά την αναχώρηση του Ra: "Η Αυτού Μεγαλειότητα ήταν ένας εξαιρετικός βασιλιάς του ουρανού, της γης, της κόλασης, των υδάτων, των ανέμων, των πλημμυρών, των βουνών, των θαλασσών." Μετά από πολλές χιλιετίες, ανέβηκε και αυτός στους ουρανούς. Ο Σου θεωρούνταν το δεύτερο μέλος του μεγάλου εννεάδ και συγκρίθηκε με τον θεό του πολέμου Ankhur (το όνομα του τελευταίου σημαίνει «παράδεισος»), που τιμούνταν στους Thinis και Sebennit, με και.

Η λατρεία του Shu ήταν ιδιαίτερα εκφραστική στη Λεοντόπολη στο Δέλτα, από το ναό της οποίας οι εικόνες του Shu με τη μορφή λιονταριού και ανθρώπου με κεφάλι λιονταριού, καθώς και ο θρόνος του που κουβαλούσαν λιοντάρια, πέρασαν στο Μουσείο του Βερολίνου. Ακόμη πιο συχνά απεικονιζόταν ως καθιστός άνδρας, με τα χέρια του τεντωμένα προς τα πάνω για να στηρίξουν τον ουρανό. πολλά αγαλματίδια αυτού του είδους έχουν φτάσει σε εμάς - πρωτότυπα πρωτότυπα των Atlantes. Στους τοίχους των σαρκοφάγων του Νέου Βασιλείου υπάρχουν συνήθως εικόνες του τη στιγμή που χωρίζει τον Νατ και τον Γκεμπ.

Ο θεός Shu, η θεά Tefnut, ο θεός Geb και η θεά Nut. Αιγυπτιακή μυθολογία

Ο Σου και ο Τέφνουτ είναι το πρώτο θεϊκό ζευγάρι στη γη. Στην αρχή της δημιουργίας γεννήθηκαν από τον Ra-Atum. Όλοι οι μεγάλοι θεοί της Αιγύπτου κατάγονταν από αυτούς.
Ο Σου είναι ο θεός του ανέμου και του αέρα. Συνήθως παίρνει τη μορφή άνδρα και φοράει ένα φτερό στρουθοκαμήλου στο κεφάλι του - το ιερογλυφικό του ονόματός του, που σημαίνει "Κενό" - δηλαδή "αέρας"? αλλά μερικές φορές αυτός ο θεός παίρνει τη μορφή ενός τρομερού λιονταριού. Η θεά της υγρασίας Tefnut εμφανίζεται μπροστά στα μάτια των αθάνατων ουρανών, τις περισσότερες φορές με το πρόσχημα μιας λέαινας.
Μετά τη δημιουργία του κόσμου, ήρθε η εποχή των θεών (Στις πιο νότιες περιοχές της Αιγύπτου, πρακτικά δεν υπάρχει βροχή) - η εποχή που οι θεοί ήταν στη γη με ανθρώπους. Οι θεοί βασίλεψαν με τη σειρά τους, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον στον επίγειο θρόνο. Η πρώτη και μεγαλύτερη ήταν η εποχή της βασιλείας του Ρα - του θεού του Ήλιου, του δημιουργού του κόσμου και του Κυρίου των πάντων. Ο Τέφνουτ έγινε το Μάτι του Ρα - το Ηλιακό Μάτι, ο φύλακας της δικαιοσύνης και των νόμων.
Όμως μια μέρα ο Τέφνουτ μάλωνε με τον Ρα. Έχοντας πάρει τη μορφή λέαινας, αποσύρθηκε στο νότο - στη Νουβία (Αιγύπτιος Κους), στην έρημο της Νουβίας.

Η Tefnut ήταν η θεά της υγρασίας, οπότε όταν έφυγε από την Αίγυπτο, μια θανατηφόρα ξηρασία έπληξε τη χώρα. Οι βροχές σταμάτησαν στο Δέλτα του Νείλου. Οι καυτές ακτίνες του Ήλιου στέγνωσαν το χώμα στις όχθες - ράγισε και έγινε σκληρό σαν πέτρα. Ο Νείλος έγινε ρηχός και άρχισαν οι αμμοθύελλες. Οι άνθρωποι πέθαιναν από τη δίψα και την πείνα.
Τότε η μεγαλειότητά του Ρα κάλεσε κοντά του τον θεό Σου και τον πρόσταξε:
- Πήγαινε, βρες τον Τέφνουτ στη Νουβία και φέρε αυτή τη θεά πίσω!
Ο Σου μετατράπηκε σε λιοντάρι και πήγε να αναζητήσει την αδερφή του. Σύντομα κατάφερε να τη βρει. Ο Σου είπε στη θεά για πολύ καιρό τι τρομερές καταστροφές υπέφεραν οι Αιγύπτιοι και, τελικά, την λυπήθηκε, την έπεισε να επιστρέψει στην πατρίδα της. Όταν επέστρεψαν μαζί στην Αίγυπτο, ο Μεγάλος Ποταμός ξεχείλισε και έθρεψε γενναιόδωρα την καλλιεργήσιμη γη με νερό και ο ζωογόνος «ουράνιος Νείλος» - βροχή έπεσε στα εδάφη του Δέλτα από τον ουρανό. Η ξηρασία τελείωσε και η πείνα τελείωσε.
Οι ιστορίες της πτήσης του ηλιακού ματιού στη Νούβια αποτελούν έναν ξεχωριστό μεγάλο κύκλο ηλιακών μύθων. Μερικές φορές ο Θεός της Σελήνης και η σοφία Thoth πηγαίνει για το Ηλιακό Μάτι, μερικές φορές - Shu και Thoth μαζί. Όλες οι αρχαίες εκδοχές του μύθου έχουν διατηρηθεί αποσπασματικά, η πλήρης πλοκή έχει αποκατασταθεί αποσπασματικά. Περαιτέρω (στην ενότητα 3 - σελ. 76) επαναλαμβάνεται η όψιμη (II-III αι. μ.Χ.) εκδοχή.

Αφού ο Σου έφερε την αδερφή του από την έρημο της Νουβίας, την παντρεύτηκε (Εικ. 30). Από αυτόν τον γάμο γεννήθηκε ένα δεύτερο θεϊκό ζευγάρι: ο Γκεμπ, ο θεός της γης, και η Νουτ, η θεά του ουρανού (βλ. Εικ. 28). Ο Geb και ο Nut αγαπήθηκαν πολύ ακόμη και στη μήτρα και γεννήθηκαν σφιχτά αγκαλιασμένοι. Επομένως, στην αρχή της δημιουργίας, ο ουρανός και η γη συγχωνεύτηκαν σε ένα.

Ρύζι. 30. Γάμος του Shu και του Tefnut.
Από αριστερά προς τα δεξιά: Thoth, Shu, Tefnut, Ra, Onuris (;).

Ο Νατ γεννούσε αστέρια τα βράδια και τα κατάπινε την αυγή. Αυτό συνέβαινε μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο. Και μια φορά ο Γκεμπ θύμωσε με τη Νουτ επειδή τρώει τα αστέρια και την αποκάλεσε γουρούνι που τρώει τα γουρουνάκια της.
Ο Κύριος των πάντων, Ρα, ήταν πολύ δυσαρεστημένος με αυτή τη διαμάχη των θεών. Κάλεσε τον Shu κοντά του και τον διέταξε να σπάσει αμέσως την αγκαλιά του Geb και του Nut - για να χωρίσει τον ουρανό και τη γη. Αν δεν μπορούν να ζήσουν αρμονικά, αφήστε τους να ζήσουν χωριστά.
Ο Σου εκπλήρωσε την εντολή του θεού ήλιου: χώρισε τον ουρανό από τη γη και έθεσε σε κίνηση τον κτιστό κόσμο (Εικ. 31).

Ρύζι. 31. Χωρισμός του ουρανού από τη γη.
Στο κέντρο - Geb and Nut.
στα δεξιά - ο θεός του ανέμου Σου με σηκωμένα χέρια
και ένα φτερό στρουθοκαμήλου - ένα ιερογλυφικό για το όνομα Shu.
κάτω αριστερά - λευκή χήνα,
η προσωποποίηση του Μεγάλου Κακλέρ, σύμβολο
και το ιερό πουλί του Geb και του Amun (-Ra).
παραπάνω - Amon με τη μορφή κριαριού.
τριπλή μάστιγα στο Amon -
σύμβολο της εξουσίας σε όλο τον κόσμο.
Σχέδιο από τον Πάπυρο Tameni.
XXI δυναστεία; Βρετανικό Μουσείο, Λονδίνο.

Όταν συνέβη αυτό, η θεά Nut με το πρόσχημα μιας Ουράνιας Αγελάδας ανέβηκε πάνω από τη γη. Το ύψος την έκανε να ζαλιστεί. Ο Θεός Ήλιος διέταξε τον Σου να υποστηρίξει τον Νουτ. Από τότε, ο Σου κρατά πάντα την κόρη του τη μέρα και τη νύχτα την κατεβάζει πίσω στο έδαφος, επιστρέφοντάς την στην αγκαλιά του συζύγου της. Επομένως, ένα από τα σύμβολα του Shu είναι τέσσερα φτερά: συμβολικές στήλες που στηρίζουν τον ουρανό.
Η Tefnut βοηθά μερικές φορές τον άντρα της να κρατήσει τον Nut πάνω από το έδαφος, αλλά κουράζεται πολύ γρήγορα και αρχίζει να κλαίει από την κούραση. Τα δάκρυά της - βροχή - μετατρέπονται σε φυτά.
Το πρωί, ο Nut φεύγει από το Geb, παίρνει τη μορφή της Ουράνιας Αγελάδας Mekhet Urt και γεννά έναν ηλιακό δίσκο (βλ. Εικ. 24). Ο Κέπρι, ο θεός του ανατέλλοντος Ήλιου, κυλάει τον Ήλιο μπροστά του, όπως ο σκαραβαίος (ελληνικός, αιγυπτιακός κήπερερ) κυλά τη μπάλα του (βλ. Εικ. 27) και, έχοντας φτάσει στο ζενίθ, περνά τον δίσκο στον μεγάλο Ra. Ο Κύριος των πάντων παίρνει τον Ήλιο και με την ιερή του Βάρκα της Αιωνιότητας τον μεταφέρει πέρα ​​από τον ουράνιο ποταμό - κατά μήκος της κοιλιάς του Νουτ.
Μερικές φορές ο αιώνιος εχθρός του Ήλιου επιτίθεται στον Πύργο - το γιγάντιο φίδι Apep (βλ. Εικ. 51). Τέτοιες μέρες ο ουρανός καλύπτεται με σύννεφα ή έρχεται αμμοθύελλα από την έρημο. Η θεά Νουτ κρύβεται στα βουνά μέχρι που ο Ρα νικήσει τον Απεπ. Αν το φίδι καταφέρει να καταπιεί τον Ρουκ, ηλιακή έκλειψη, - αλλά ακόμα και τότε, ο Ρα στο τέλος εξακολουθεί να νικά τον Απόφη και να επιπλέει περαιτέρω κατά μήκος του ουράνιου ποταμού. Το βράδυ, έχοντας ολοκληρώσει τη μεγάλη αποστολή του, ο θεός ήλιος δίνει το δίσκο στον Atum και ο Atum τον κατεβάζει πέρα ​​από τον ορίζοντα (Εικ. 32).

Ρύζι. 32. Γη, ουρανός και Βάρκα της Αιωνιότητας.
Κάτω - ο θεός της γης Γκεμπ, πάνω -
Η θεά του ουρανού Nut, ανάμεσά τους -
ο θεός Σου με υψωμένα χέρια.
Αριστερά - Πύργος Ανατολή του ηλίου,
στα δεξιά - "πεθαίνει".
Ο Ρα, ο Μάατ και ο θεός της μαγείας Χέκα κάθονται στη Βάρκα,
ξεπερνιέται από το ιερογλυφικό του ονόματός του.
Η δύση του ήλιου καταλαμβάνεται από τον Θεό,
ορίστηκε ως "μεγάλος θεός, άρχοντας του Ντουάτ"
(πιθανόν η Μοναχή, αν και η εικονογραφία
περισσότερο σύμφωνα με τον Atum).

Πρωτόγονες θρησκείες των κατοίκων αρχαίος κόσμοςαφθονούν με μεγάλο αριθμό θεών. Τις περισσότερες φορές, καθένας από αυτούς ήταν υπεύθυνος για κάποιο φαινόμενο του γύρω κόσμου, για παράδειγμα, για βροντή, βροχή, καθώς και για την ανάπτυξη του ανθρώπου και του πολιτισμού. Εμφανίστηκαν λοιπόν οι προστάτες της γονιμότητας, του κυνηγιού, της αγάπης, του πολέμου, της ομορφιάς και άλλων. Πολύ ενδιαφέροντα είναι οι θεοί του αέρα, που ήταν παρόντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό στα πάνθεον των αρχαίων λαών. Ας τους γνωρίσουμε κοινά χαρακτηριστικάκαι διαφορές.

γενικά χαρακτηριστικά

Το στοιχείο του αέρα υπονοεί όχι μόνο τον ίδιο τον αέρα, δηλαδή μια αόρατη ουσία που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι για την αναπνοή, αλλά και τον ουρανό, τους ανέμους, τα σύννεφα, και επομένως οι θεοί του αέρα είναι πολύ πολλοί στις αρχαίες θρησκείες. Στις πιο πρωτόγονες πεποιθήσεις, για παράδειγμα, ο ανιμισμός, ο τοτεμισμός, δεν δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στον αέρα, αφού οι άνθρωποι δεν μπορούσαν ακόμη να μαντέψουν ότι χρειαζόταν οξυγόνο για την αναπνοή. Τα πνεύματα του αέρα πρωτοεμφανίστηκαν στον σαμανισμό, τα καλούσαν οι μάγοι κατά τη διάρκεια τελετουργιών, τους ζητήθηκε βοήθεια και προστασία για τη φυλή τους.

Αργότερα, ο θεός Shu, ο θεός του ανέμου και του αέρα, εμφανίστηκε στο πάνθεον της Αρχαίας Αιγύπτου, αρκετοί ενδιαφέροντες μύθοι συνδέονται με το όνομά του.

Ένα εκτεταμένο σύστημα θεοτήτων αντιπροσωπεύουν οι αρχαίοι Έλληνες, στο πάνθεον των οποίων δεν υπάρχει μόνο ο θεός του ουρανού, αλλά και οι θεότητες των ανέμων και των νεφών. Με παρόμοιο τρόπο χτίζονται και οι θεοί των Ρωμαίων, που χρησιμοποίησαν ως βάση την ελληνική θρησκεία.

Οι θεότητες που ευθύνονται για τον αέρα είναι επίσης μεταξύ των Σκανδιναβών, των Ινδών, των Κινέζων και ορισμένων άλλων εθνικοτήτων.

Κοινά και διαφορές

Υπάρχουν ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των θεών του ανέμου στη μυθολογία της αρχαιότητας:

• Έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο πάνθεον, θεωρούνταν, αν όχι οι υπέρτατες θεότητες, τότε τουλάχιστον αρχαίες και σημαντικές.
• Συχνά εκτελούσαν πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα, για παράδειγμα, ο Eekatl, η θεότητα των Αζτέκων του αέρα και του ουρανού, μετακινούσε τον ήλιο στον ουρανό με την αναπνοή του και επίσης σάρωσε μονοπάτια για τον θεό της βροχής Tlaloc.

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά είναι:

Για κάθε έθνος ή πολιτισμό, οι θεότητες που σχετίζονται με το στοιχείο του αέρα είχαν διαφορές στην εμφάνιση. Για παράδειγμα, στους Έλληνες έμοιαζαν με ανθρώπους - με άψογη σιλουέτα και ξανθά μαλλιά. Μεταξύ των Αιγυπτίων, ο Shu απεικονιζόταν συχνά ως άνδρας, αλλά σε ορισμένες τοιχογραφίες μπορείτε να δείτε αυτόν τον θεό με το πρόσχημα ενός λιονταριού ή με το κεφάλι ενός αρπακτικού. Οι Κινέζοι χρησιμοποίησαν την εικόνα του δράκου.

Κάθε θεός, παρά το κοινό νόημα, διακρίθηκε από τις αποχρώσεις και τις λεπτότητες των λειτουργιών που εκτελούνται. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα, ο θεός Ζέφυρος θεωρούνταν προστάτης και όχι - ο νότιος.

Επιπλέον, κάθε θεότητα είχε τα δικά της χαρακτηριστικά, τα οποία απεικονίζονταν σε τοιχογραφίες ή αγάλματα. Έτσι, τα διακριτικά χαρακτηριστικά του Shu ήταν μια γενειάδα, χαρακτηριστικό των φαραώ, μια ράβδος και άνκ στα χέρια, ένα φίδι - σύμβολο σοφίας - στο κεφάλι.

Ποικιλία θεοτήτων

Υπήρχαν πολλοί προστάτες του στοιχείου του αέρα στον κόσμο των αρχαίων θρησκειών. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα, μεταξύ αυτών συγκαταλέγεται ο Δίας ο Κεραυντής, ο οποίος ήταν επικεφαλής του πάνθεον και κυβέρνησε όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και άλλους αθάνατους κατοίκους του Ολύμπου. Ας γνωρίσουμε τα ονόματα Έλληνες θεοίκαι τη σημασία τους. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο Ουρανός, η αρχαιότερη θεότητα, ο πατέρας του θεού Κρόνος και ο παππούς του Δία. Επιπλέον, υπήρχε ο θεός Βορέας, που συμβόλιζε τον κρύο βόρειο άνεμο, η Αύρα προστάτευε απευθείας τον αέρα και ο Εολ ήταν ο άρχοντας των ανέμων γενικά.

ΣΤΟ Αρχαία Ρώμητις λειτουργίες του Δία εκτελούσε ο θεός Δίας, η σύζυγός του ήταν η Juno, αντίστοιχη Ελληνική Ήρα. Στις Σκανδιναβικές χώρες, ο θεός Njord ήταν υπεύθυνος όχι μόνο για τον αέρα, αλλά και για τη γονιμότητα.

Στη μυθολογία της Αρχαίας Αιγύπτου, πολλές θεότητες συνδέθηκαν με τον ουρανό, τον αέρα και τους ανέμους ταυτόχρονα. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο θεός Shu, ο οποίος θα συζητηθεί ξεχωριστά, μετά είναι ο Ώρος, ο προστάτης του ουρανού, ο γιος των θεών Ίσιδα και Όσιρις, γενναίος και θαρραλέος, δεν φοβάται να αμφισβητήσει τον θείο του, τον ύπουλο αλλά πανίσχυρη θεότητα των άμμων της ερήμου Σετ. Ο αρχαιότερος εκπρόσωπος της «ουράνιας οικογένειας» είναι η Νουτ, η μητέρα του Όσιρι, της προστάτιδας του ουρανού. Συχνά απεικονίζεται σε τοιχογραφίες με τη μορφή αγελάδας.

God Shu: εμφάνιση και λειτουργία

Αυτός ο θεός του ουρανού μεταξύ των Αιγυπτίων απεικονιζόταν συχνά με τη μορφή ενός άνδρα σε ένα στέμμα διακοσμημένο με φτερά. Εμφανίστηκε επίσης ως άνθρωπος καθισμένος σε θρόνο, διακοσμημένος με τα χέρια τεντωμένα προς τα πάνω, σαν να στηρίζει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, γι' αυτό και θεωρείται πιθανό πρωτότυπο των Ατλάντων. Ο ρόλος του Θεού ήταν σημαντικός - βοήθησε τον ουρανό να μην πέσει στο έδαφος, παρείχε τάξη και κανονική πορεία ζωής.

Αρχικά, έπαιξε τον ρόλο του προστάτη του στοιχείου του αέρα, αργότερα απέκτησε τις λειτουργίες του θεού του καυτό ήλιου. Σε χωριστούς παπύρους, μπορεί κανείς να βρει ύμνους που λένε πώς ο πανίσχυρος Σου νίκησε τους εχθρούς του φωτός με τη βοήθεια ενός δόρατος. Αργότερα, ο θεός έγινε ο προστάτης του ουρανού και ο επικεφαλής του πανθέου, αυτό συνέβη μετά την αναχώρηση του Ρα. Άνεμοι, πλημμύρες και θάλασσες ήταν επίσης υπό τον έλεγχό του.

Τοποθετήστε στο πάνθεον

Ο Σου, ο θεός του ουρανού μεταξύ των Αιγυπτίων, μέλος της μεγάλης εννεάδ, ήταν γιος του θεού Άτουμ, καθώς και σύζυγος και αδελφός ταυτόχρονα.Αργότερα, όταν οι θεοί Ρα και Ατούμ ενώθηκαν μαζί, ο Σου έγινε γιος του ανώτατου Ρα. Είναι πατέρας δύο ακόμη σημαντικών εκπροσώπων του πάνθεον, του Γκεμπ και του Νουτ.

Ο Θεός έπαιξε ουσιαστικό ρόλοστη δημιουργία του κόσμου. Σύμφωνα με την κοσμογονία των Αιγυπτίων, ήταν αυτός που ύψωσε τον ουρανό - την κόρη του Nut - πάνω από τη γη και στη συνέχεια άρχισε να υποστηρίζει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, ενεργώντας ως προστάτης του εναέριου χώρου. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο Shu, μαζί με τον θεό της σοφίας Thoth, βοήθησαν να επιστρέψει η θεά Tefnut στην οικογένεια, θυμωμένος που οι άνθρωποι την σεβάστηκαν ανεπαρκώς. Η περήφανη Tefnut πήρε τη μορφή λέαινας, άρχισε να κυνηγάει στην έρημο και να σκίζει τα θύματά της και τα εδάφη βασανίστηκαν από την ξηρασία. Μετά την ειρήνευση της στην Αίγυπτο, ήρθε η πολυαναμενόμενη άνοιξη.

Άρα, ο ρόλος του Shu, του θεού του αέρα, στη μυθολογική αντίληψη του κόσμου της Αρχαίας Αιγύπτου είναι μεγάλος. Αυτή η θεότητα συμμετείχε άμεσα στη δημιουργία του κόσμου, περισσότερες από μία φορές έσωσε την ανθρωπότητα από το θάνατο, συνέβαλε στην κανονική πορεία της ζωής, υποστηρίζοντας τον ουρανό και έτσι αποτρέποντας το θάνατο όλων των ζωντανών πραγμάτων.

Εικόνες που μας έφτασαν

Μπορούμε πολύ καλά να φανταστούμε πώς έμοιαζε ο Shu, χάρη στο γεγονός ότι ο χρόνος διατήρησε με έλεος έναν μεγάλο αριθμό τοιχογραφιών και ανάγλυφων με τη συμμετοχή του. Μερικές φορές ο θεός απεικονιζόταν όρθιος, κρατώντας ένα ραβδί στα χέρια του, αλλά πιο συχνά καθόταν, με τα χέρια σηκωμένα, γεγονός που έκανε τους αρχαίους δασκάλους να δουλέψουν σκληρά - μια τέτοια στάση δεν ταίριαζε στους αιγυπτιακούς κανόνες.

Αρκετά προσκέφαλα που στόλιζαν το κρεβάτι των Φαραώ έχουν κατέβει σε εμάς. Έτσι, ένα από αυτά ανήκε στον Τουταγχαμών και τώρα βρίσκεται σε μουσείο στο Κάιρο, πάνω του ο θεός του αέρα, που χωρίζει ουρανό και γη, εμφανίζεται γονατισμένος, κρατώντας το κεφαλάρι, σαν θόλος του ουρανού, σε απλωμένα χέρια, δίπλα στο άγνωστο Ο δάσκαλος τοποθέτησε τις φιγούρες δύο λιονταριών, ιερών ζώων Shu.

Ελληνικές παραδόσεις

Ας συνεχίσουμε να εξετάζουμε τα ονόματα των ελληνικών θεών και τις έννοιές τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο Eol, ο προστάτης των ανέμων, των καταιγίδων. Θεωρήθηκε ο πατέρας του βασιλιά Σίσυφου, γνωστού με την έκφραση «Σισυφαίος μόχθος» - οι πράξεις είναι ανούσιες, αλλά κουραστικές. Ο ίδιος ο Eol, παρά τη θεϊκή του ιδιότητα, δεν ήταν θεός με την πλήρη έννοια, η μητέρα του ήταν θνητή γυναίκα και η νοσοκόμα του ήταν αγελάδα. Οι μύθοι το προικίζουν με τέτοια χαρακτηριστικά:

• Θεωρείται ηγεμόνας του νησιού της Αιολίας.
• Έχει 6 γιους και 6 κόρες, που αποτελούσαν 6 ζευγάρια και έκαναν έναν μάλλον αδρανή τρόπο ζωής.
• Σύμφωνα με ορισμένες πηγές - ο γιος του Ποσειδώνα, σύμφωνα με άλλες - ο δισέγγονος αυτού του θεού.
• Θεωρείται ο εφευρέτης των πανιών, αν και, σύμφωνα με ορισμένους μύθους, αυτή η ανακάλυψη έγινε από έναν άνδρα, τον Δαίδαλο.

Σύμφωνα με τον Όμηρο, η πρώτη συνάντηση αυτού του θεού του αέρα με τον περιπλανώμενο Οδυσσέα ήταν ευνοϊκή, ο ήρωας έγινε ευνοϊκός δεκτός από τον Αιόλ και μάλιστα έλαβε ως δώρο γούνες με ωραίους ανέμους. Ωστόσο, όταν οι σύντροφοι του Οδυσσέα έλυσαν το σάκο, νομίζοντας ότι υπήρχαν θησαυροί, και το πλοίο πάλι παρέσυρε, ο Εολ δεν ήταν πια τόσο ευγενικός και έδιωξε τον ήρωα.

Διαφορετικότητα στην Ελλάδα

Σκεφτείτε άλλους θεούς του αέρα που ήταν παρόντες στους μύθους Αρχαία Ελλάδα. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η Αύρα, η προστάτιδα του εναέριου χώρου, που απεικονίζεται ως ένα όμορφο κορίτσι, συχνά με μια ρευστή ρόμπα, μερικές φορές κάθεται σε έναν κύκνο. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν κόρη του μυθικού Αιθέρα, σύμφωνα με μια άλλη, ο τιτάνας Υπερίωνας, η αδερφή του Ήλιου (προστάτης του ήλιου) και της Σελένας (της θεότητας του φεγγαριού). Από το όνομα αυτής της θεάς προήλθε το όνομα Aurora.

Ο Θεός Ζέφυρος είναι μια άλλη δημοφιλής θεότητα του κατώτερου κλιμακίου στην Αρχαία Ελλάδα, ο προστάτης του δυτικού ανέμου και η λειτουργία του ήταν να φέρει νέα στους θεούς. Ήταν αυτός ο θεός που βρισκόταν στις γούνες που έδωσε στον Οδυσσέα ο Αιόλ και σπαταλήθηκε τόσο παράλογα από τους άπληστους συντρόφους του περιπλανώμενου βασιλιά. Στην αρχαία Ρώμη ονομαζόταν Favonium. Τα αδέρφια Ζέφυρος είναι ο Βορέας και ο Νοτ, οι βόρειοι και νότιοι άνεμοι, αντίστοιχα.

Η σοφία των Σλάβων

Ας γνωρίσουμε τα ονόματα Σλαβικοί θεοίαέρα, πρώτα απ 'όλα, η πρώτη ενσάρκωση της Οικογένειας, ακόμη και η υπέρτατη θεότητα σύμφωνα με ξεχωριστές πηγές. Ο θρύλος λέει ότι ο Σβάρογκ πέταξε μια πέτρα στο Αλατίρ, τον απέραντο ωκεανό, που σχημάτισε τη γη, και στη συνέχεια δημιούργησε άλλους θεούς. Σύμφωνα με τις σλαβικές πεποιθήσεις, αυτός ο γκριζομάλλης γέρος θεωρούνταν προστάτης, προστάτης της σιδηρουργίας, ήταν αυτός που προίκισε τους ανθρώπους με φωτιά και τους έμαθε να εργάζονται, σφυρηλάτησε το πρώτο άροτρο, έδωσε στα σλάβικα παιδιά του κύπελλα για να φτιάξουν ποτά και όπλα. προστατεύονται από τους εχθρούς. Επιπλέον, έδωσε στους ανθρώπους εντολές που βοήθησαν να κατανοήσουν την αξία της οικογένειας και της ειρηνικής ζωής. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Είναι απαραίτητο να τιμάμε τους γονείς και τον σύζυγο, που πρέπει να έχει ένα άτομο.
2. Τιμήστε την οικογένεια, τους θεούς, ακολουθήστε την αλήθεια.
3. Παρατηρώ Μεγάλη Σαρακοστή, Μεγάλη Εβδομάδα, ημέρα Περούνοφ.
4. Μετά τη συγκομιδή, αποδώστε φόρο τιμής στους θεούς.
5. Σεβαστείτε τους μεγαλύτερους και προστατέψτε τα μωρά.
6. Τιμήστε τη φύση, σεβαστείτε τα πλούτη της, αφού είναι η βάση της ζωής.

Όπως μπορείτε να δείτε, πολλές από τις εντολές του Svarog δεν χάνουν τη σημασία τους σήμερα.

Λαμβάνοντας επίσης υπόψη τα ονόματα των σλαβικών θεών του ουρανού και του αέρα, θα πρέπει να ονομαστεί ο Ροντ, ο προστάτης της βροντής, της αστραπής και του ουρανού, παρόμοια σε λειτουργία με τον αρχαίο Δία, ήταν αυτός που τιμούνταν ως θεός δημιουργός. Οι Σλάβοι δεν ήξεραν πώς έμοιαζε ο Ροντ, αφού δεν εμφανίστηκε ποτέ μπροστά στα πλάσματά του. Συχνά ο δημιουργός συνοδευόταν από γυναικείες θεότητες, Rozhanitsy, προστάτιδα της γονιμότητας και της τεκνοποίησης.

Γνωριστήκαμε με κάποιους θεούς του αέρα στα πάνθεον των πολιτισμών του παρελθόντος, όλοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των παγκόσμιων θρησκειών, καθώς αυτές οι θεότητες ήταν συχνά υπέρτατες και αποτέλεσαν τη βάση για την εμφάνιση της πίστης σε έναν μόνο θεό.

ΑΡΧΑΙΟΙ ΘΕΟΙ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ. ΘΡΗΣΚΕΙΑ

ΣΤΟ αρχαία Αίγυπτοςθεοί σε αντίθεση με θεούς αρχαίος κόσμος, δεν είχαν αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες, ήταν λιγότερο απασχολημένοι με κάθε είδους δραστηριότητα και σχεδόν ποτέ δεν παρενέβαιναν σε ανθρώπινες διαμάχες. Μαζί με τους θεούς, τα ανάλογα των οποίων υπάρχουν στην αρχαία μυθολογία, υπήρχαν πολλές αφαιρέσεις στη θρησκεία των Αιγυπτίων.
Ο Θεός είχε πέντε ονόματα, καθένα από τα οποία συνδέθηκε με ένα από τα στοιχεία, με αστρονομικά σώματα ή περιείχε μια περιγραφή του θεού ως ισχυρού ή μεγαλειώδους. Μερικοί θεοί δεν είχαν μόνιμα ονόματα: τα ονόματα άλλαζαν ανάλογα με την ώρα της ημέρας, τη δράση που εκτελούσε ο θεός εκείνη τη στιγμή και ούτω καθεξής.

αμών(αρχαίος αιγυπτιακός "κρυμμένος") - ένας αρχαίος αιγυπτιακός θεός, σεβαστός στην πόλη της Θήβας. Απεικονίζεται ως άνθρωπος σε ψηλό στέμμα από δύο φτερά, μερικές φορές με κεφάλι κριαριού. ιερά ζώα - κριάρι, χήνα, φίδι. Από τη δυναστεία XVIII, ο υπέρτατος θεός (ταυτισμένος με τον Ρα - Άμον-Πα), ο προστάτης της βασιλικής εξουσίας και των κατακτητικών πολέμων. Μαζί με τον Amon, σχηματίζεται η λεγόμενη θηβαϊκή τριάδα από τη σύζυγό του, τη θεά Mut (αρχαία αιγυπτιακή «μητέρα») και έναν γιο, τον θεό της σελήνης Khonsu (αρχαία Αιγύπτια, «περιπλανώμενη»).

Apis- ο ιερός ασπρόμαυρος ταύρος, σεβαστός στην αρχαία Αίγυπτο, ο οποίος θεωρούνταν το επίγειο δοχείο του θεού της γονιμότητας Όσιρις-Χάπι, φυλάσσεται και θάφτηκε μετά θάνατον στον ναό του στη Μέμφις.

Atum(Αρχαία Αιγυπτιακή "πλήρης, πλήρης" ή "ανύπαρκτη") - ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός-δημιούργος, ο οποίος ήταν σεβαστός στην πόλη της Ηλιούπολης. Αφού ταυτίστηκε στις αρχές της 5ης δυναστείας με τον θεό Ρα, απέκτησε την όψη της ηλιακής θεότητας.

Το Ba είναι η φυσική ενέργεια της ζωής ενός ατόμου.

Ba- στις αρχαίες αιγυπτιακές αναπαραστάσεις της «δύναμης», της φυσικής ζωτικής ενέργειας ενός ατόμου. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Αιγυπτίων, το soul-Ba αποτελούνταν από έναν συνδυασμό συναισθημάτων και συναισθημάτων ενός ατόμου. Το Ba αποδόθηκε στη μεταβλητότητα. Επιπλέον, πιστεύεται ότι συνδέεται στενά με άλλα κελύφη και εξαρτάται άμεσα από την κατάσταση του φυσικού σώματος. Ο Μπα κατά τη διάρκεια της ζωής του σώματος ταξίδεψε στον κόσμο των ονείρων. Θα μπορούσε ελεύθερα να κινείται μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών. Το Soul-Ba θα μπορούσε επίσης να μετακινηθεί σε άλλα σώματα κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη του. Μετά τον θάνατο ενός ατόμου, ήταν δίπλα στην καρδιά όταν τη ζύγιζε, στη συνέχεια, σύμφωνα με τους Αιγύπτιους, έπεσε σε λήθαργο.

Bastet- αρχαίος αιγυπτιακή θεάαγάπη και διασκέδαση, τιμήθηκε στην πόλη του Μπουμπάστη. Το ιερό ζώο είναι μια γάτα, με το κεφάλι της οποίας θα μπορούσε να απεικονιστεί.

Geb- ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός της γης, ο γιος του Shu και του Tefnut, ο αδελφός και σύζυγος του Nut και ο πατέρας του Osiris, της Isis, του Set και του Nephthys. Ήταν ο Θεός της Γης ή ο Λόφος της Γης. Οι κοσμογονικοί μύθοι τον αντιπροσώπευαν ως σε αιώνια ένωση με τη θεά του ουρανού Nut, μέχρι που ο θεός του αέρα Σου τους χώρισε. Στα κείμενα των πυραμίδων του αποδίδεται και η κηδεμονία των νεκρών. Απεικονίζεται με τη μορφή ενός ηλικιωμένου άνδρα με γένια και βασιλικά στολίδια ή προσκυνημένο σε όλο το μήκος του, με τον Nut να ακουμπάει πάνω του, υποστηριζόμενος από τον Shu.

- η αρχαία αιγυπτιακή θεά, που αρχικά συνδέθηκε με τη βασιλική εξουσία και προσωποποιούσε τον θρόνο. αργότερα συμπεριλήφθηκε στη λατρεία του Όσιρι ως δική του πιστή σύζυγοςκαι ανιδιοτελής μητέρα Horus. Έτσι, προσωποποίησε το ιδανικό της θηλυκότητας και της μητρότητας. Είναι επίσης γνωστή ως προστάτιδα των νεκρών και προστάτιδα θεά των παιδιών. Κατά τους ελληνιστικούς χρόνους, η λατρεία της Ίσιδας από την Αίγυπτο εξαπλώθηκε σε όλο τον αρχαίο κόσμο.

Κα- στις αρχαίες αιγυπτιακές αντιλήψεις, μια αντικειμενικά υπάρχουσα ορατή εικόνα ενός ατόμου και, κατ 'αρχήν, οποιουδήποτε πλάσματος και αντικειμένου που προκύπτει μαζί του, τον συνοδεύει όλη του τη ζωή και παραμένει μετά το θάνατό του (καταστροφή) στη μνήμη ανθρώπων και εικόνων. Η «διατήρηση του κα» του νεκρού με τη δημιουργία των ακριβών εικόνων του είναι ένας από τους κύριους τρόπους διατήρησης μαγικά της μεταθανάτιας ύπαρξής του. Το "Ka" απεικονίστηκε ως ένα είδος φορέα του, αλλά με τα χέρια σηκωμένα.

Maat(αρχαία αιγυπτιακή «αλήθεια») είναι μια θεμελιώδης έννοια της αιγυπτιακής κοσμοθεωρίας, που σημαίνει την κοσμολογική / κοινωνική τάξη που υποστηρίζεται από τον υπέρτατο θεό και τον φαραώ, σε αντίθεση με τις τάσεις του χάους («ισεφέτ»). Προσωποποιημένη αλήθεια, δικαιοσύνη, καθολική αρμονία, θεϊκή καθιέρωση και ηθικός κανόνας. Κοινή αιγυπτιακή θεά (απεικονίζεται με φτερό στο κεφάλι της).

Montu- ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός πολεμιστής, ο προστάτης των στρατιωτικών επιτυχιών του φαραώ. Απεικονίστηκε με κεφάλι γερακιού και τιμήθηκε στην πόλη Hermont και στην πόλη της Θήβας, όπου στη συνέχεια αναγκάστηκε να απομακρυνθεί από την ηγετική θέση στη λατρεία από τον Amon.

Mut, η αιγυπτιακή θεά (στην πραγματικότητα "μητέρα") - η αρχαία αιγυπτιακή θεά, η βασίλισσα του ουρανού, το δεύτερο μέλος της θηβαϊκής τριάδας (Amon-Mut-Khonsu), η μητέρα θεά και προστάτιδα της μητρότητας. Αρχικά ταυτίστηκε με τη Noinette από τους «Οκτώ των Θεών». Με τον καιρό, η ίδια η Mut άρχισε να ενεργεί με τη μορφή μιας θεάς δημιουργού. Κατά την άνοδο της λατρείας του θεού Amon, γίνεται μητέρα, σύζυγος και κόρη του Amon. Οι ηγεμόνες της Αιγύπτου λάτρευαν τον Μουτ, ο οποίος έδωσε το δικαίωμα να κυβερνά τη χώρα. Απεικονίζεται με έναν γύπα στο κεφάλι και δύο αιγυπτιακά στέμματα.

Nate- η αρχαία αιγυπτιακή θεά, σεβαστή ως δημιουργός του κόσμου, προστάτιδα του κυνηγιού και του πολέμου στην πόλη Sens. Η λατρεία του Νιθ ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη στους Λίβυους.

Νεφθύς- Το όνομά της στα αιγυπτιακά προφέρεται ως Nebetkhet, θεωρήθηκε από ορισμένους συγγραφείς ως η θεά του θανάτου και από άλλους ως μια πτυχή της Μαύρης Ίσιδας. Η Νέφθης ονομαζόταν μερικές φορές και η Κυρία των Χειρογράφων και της απέδιδαν την πατρότητα των πένθιμων ψαλμάτων και άλλων ύμνων. Παρά τη σύνδεση με τον Κάτω Κόσμο, η Νέφθις έφερε τον τίτλο της «Θεάς της Δημιουργίας που ζει στα πάντα». Θεωρήθηκε επίσης η θεά της σεξουαλικότητας και η γυναικεία αντίστοιχη του πάντα ενθουσιασμένου θεού Μινγκ. Στο Μέντες, στην περιοχή του Δέλτα του Νείλου, τη τιμούσαν ως θεά της θεραπείας. Απεικονίζεται ως γυναίκα με ένα ιερογλυφικό του ονόματός της στο κεφάλι (ένα σπίτι με ένα καλάθι κατασκευής στην κορυφή).

Ptah- ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός που δημιούργησε όλους τους άλλους θεούς και τον κόσμο με τη μαγική του λέξη (ονομάζοντας τα ονόματα όλων των πραγμάτων). Τιμήθηκε στην πόλη Μέμφις με τη μορφή ενός άνδρα του οποίου ολόκληρο το σώμα είναι κρυμμένο κάτω από ειδικά ρούχα.

Tawart- η αρχαία αιγυπτιακή θεά - η προστάτιδα του τοκετού, της γυναικείας γονιμότητας και της οικογένειας. Τιμήθηκε με τη μορφή όρθιας θηλυκής ιπποπόταμου ή κροκόδειλου με πόδια λιονταριού στην πόλη της Θήβας, χωρίς να συνδέεται με τον κύκλο του Άμωνα. Ο Tawrt προστάτευε τον νεκρό στο Duat ( μετά θάνατον ζωή), έδιωξε τα κακά πνεύματα από τις κατοικίες, έτσι οι εικόνες της βρίσκονται συχνά σε φυλαχτά και διάφορα είδη οικιακής χρήσης.

Tefnut, (Tefnet) - η αιγυπτιακή θεά της υγρασίας και της θερμότητας. Απεικονιζόταν με τη μορφή γάτας ή γυναίκας με κεφάλι λέαινας. Ήταν η σύζυγος και η αδερφή του Shu. Το κέντρο της λατρείας των Tefnut ήταν η πόλη Ηλιούπολη. Είπαν για αυτήν: «Η κόρη του Ρα στο μέτωπό του». Όταν ο Ρα υψώνεται πάνω από τον ορίζοντα το πρωί, ο Τέφνουτ λάμπει με ένα φλογερό μάτι στο μέτωπό του και καίει τους εχθρούς του μεγάλου θεού.

Khnum- ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός-δημιουργός, που δημιούργησε την ανθρωπότητα στον τροχό του αγγειοπλάστη και σμίλεψε τους ανθρώπους κατά τη γέννησή τους. Ήταν επίσης ο φύλακας του Νείλου. Το κέντρο της λατρείας είναι το νησί Elephantine και η πόλη Esne στη νότια Αίγυπτο. Απεικονίζεται με τη μορφή κριαριού ή ανθρώπου με κεφάλι κριού με στριμμένα κέρατα.

Khonsu- Αιγύπτιος θεός, που τιμάται στη Θήβα ως γιος του Άμον και του Μουτ ή του Σεμπέκ και του Χάθορ. Μερικές φορές ταυτιζόταν με τον Θωθ, γι' αυτό τον αποκαλούσαν «γραφέα της αλήθειας». Θεωρούνταν επίσης θεός θεραπευτής. Ήταν σεβαστός από τους Ramessides. Απεικονίστηκε ως άνθρωπος με σεληνιακό μισοφέγγαρο και δίσκο στο κεφάλι, καθώς και με κεφάλι γερακιού (γερακιού) και με τα ίδια σεληνιακά ζώδια.

χορωδία(Horus) - ο θεός του ουρανού, της βασιλικής οικογένειας και του ήλιου. ο ζωντανός αρχαίος Αιγύπτιος βασιλιάς παριστάνεται ως η ενσάρκωση του θεού Ώρου. Ο βασικός του αντίπαλος είναι ο Σεθ. Περιλαμβάνει δύο υποστάσεις:

1. ο λεγόμενος Ώρος ο Πρεσβύτερος - ο γιος και προστάτης του Ρα, σεβαστός με τη μορφή ενός γερακιού ή ενός φτερωτού ηλιακού δίσκου (με τη μορφή που λατρεύεται στην πόλη Behdet· άλλο κέντρο της λατρείας είναι η πόλη Edfu).
2. ο γιος της Ίσιδας, που συνελήφθη από αυτήν από τον νεκρό Όσιρι, ο οποίος πήρε την εξουσία του στον κόσμο και εκδικήθηκε τον Σετ για το φόνο του πατέρα του.

Shu- Αιγυπτιακή θεότητα του αέρα, γιος του Atum, αδελφός και σύζυγος του Tefnut. Μετά την ταύτιση του Ατούμ με τον Ρα, θεωρήθηκε γιος του Ρα. Κατά τη δημιουργία του σύμπαντος, ο Shu σήκωσε τον ουρανό - Nut - από τη γη - Geb και στη συνέχεια τον στήριξε με απλωμένα χέρια. Shu - ο θεός του εναέριου χώρου που φωτίζεται από τον ήλιο. στη συνέχεια έλαβε τον χαρακτήρα της θεότητας του καυτό μεσημεριανού ήλιου.

Εγώ- ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός της σελήνης (ημισέληνος), που τιμάται στην πόλη Germopol μαζί με τον Thoth. Το ιερό ζώο είναι ο μπαμπουίνος.

Εννέα Θεοί της Ερμόπολης

ΣΤΟ Αιγυπτιακή μυθολογίαεννέα αρχικοί θεοί της πόλης της Ηλιούπολης: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set, Nephthys. Είναι το αρχαιότερο θεογονικό και κοσμογονικό σύστημα που μας γνωρίζουμε στην Αίγυπτο. Στην εικόνα της Ηλιούπολης, άλλες πόλεις δημιούργησαν τους δικούς τους εννέα θεούς.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus