Ο δολοφονικός τυφώνας αποκεφάλισε το ψηλότερο καμπαναριό για δεύτερη φορά. Αβδοτυινό

3 14 1468

Η Μόσχα δεν έχει δει τέτοιους τυφώνες για εκατό χρόνια. Και εκτός από τις φαινομενικά αστείες (ειδικά αν τις παρακολουθείτε από την οθόνη) οι στάσεις που πετούν και τα δέντρα - υπάρχει κάτι που σας κάνει να νιώθετε κρύο.

Άνθρωποι πέθαναν.

Πολλοί άνθρωποι.

Οι πιο συνηθισμένοι Μοσχοβίτες και κάτοικοι της περιοχής της Μόσχας, που έκαναν τις δουλειές τους. Οι φίλοι και οι γείτονές μας - οι ίδιοι. Για κάποιο λόγο, απλώς έτυχε να βρίσκονται στη θέση μας.

Ο Θεός να αναπαύσει τις ψυχές τους.

Και όλοι καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι δεν φταίνε οι οδοποιοί πινακίδεςκαι τα φανάρια (αν και φυσικά φταίνε) και όχι αξιωματούχοι που δεν έλεγχαν (αν και αυτά), ούτε καν το Υπουργείο Εκτάκτων Καταστάσεων που δεν ειδοποίησε για την καταιγίδα (όμως είναι και να φταίει), και όχι συγγενείς και συνάδελφοι που μπορούσαν να κρατήσουν, να βοηθήσουν, να προστατέψουν, ούτε καν τους ίδιους τους νεκρούς.

Την ίδια στιγμή, πολλοί πιστοί γνέφουν προς τον ουρανό. Είναι ένοχο. Και ακόμη και οι άπιστοι φωνάζουν.

Πού ήταν όταν ο τυφώνας σκότωσε ανθρώπους;

Ή κατεύθυνε αυτόν τον σκληρό άνεμο;

Και άλλοι, που είναι πιο πονηροί, παρατηρούν: και αυτός ο ίδιος Θεός δεν λυπήθηκε ούτε τους Ορθοδόξους του - από τον τρούλο του Ναού της Γεννήσεως. Παναγία Θεοτόκοςέπεσε σταυρός στο Κορόλεφ.

Πώς πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό; Ειδικά για όσους δεν καταλαβαίνουν;

Λοιπόν, οι επιλογές είναι πολλές αδιαμφισβήτητες: ο σκληρός Θεός τιμωρεί τόσο τους δικούς του όσο και τους άλλους, ακόμη και αυτούς που δεν έχουν καμία σχέση μαζί του - δηλαδή τους άπιστους. Και πώς μπορείτε να σωθείτε από Αυτόν; Απαρνηθείτε κάπως πιο σταθερά, με χιούμορ και βλασφημία, ίσως δεν θα αγγίξει;

Ή μήπως, αντίθετα, οι Ορθόδοξοι τους έχουν λερώσει με τις αμαρτίες τους τόσο πολύ που ο Θεός πρέπει να τους συλλογιστεί και με τέτοιο τρόπο πατρικό που υποφέρουν και τα παιδιά τους και οι γείτονές τους.

Θα προσπαθήσω να απαντήσω, με τη νεοφυή θέρμη ενός πιστού αμαρτωλού που βάφτισε τον γιο του στη συγκεκριμένη εκκλησία στο Κορολιόφ.

Που ήταν αυτός? Στο σταυρό Ο Κύριός μας δεν είναι Θεός τιμωρός και σκληρός, αλλά Θεός πασχόντων, αμαρτωλών και πενθούντων. Ο ίδιος έκλαψε και υπέφερε.

Ο Κύριος έστειλε τυφώνα; Οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό εδώ και πολύ καιρό (για την ακρίβεια, τους ρωτούσαν επίμονα γι' αυτό) και ζουν στο διαμέρισμά τους - έναν απέραντο κόσμο. Και ο διαχειριστής αυτού του κόσμου -ο Πρίγκιπας αυτού του κόσμου (για να μιλήσουμε μυστικά)- δεν είναι καθόλου Θεός.

Ναι, ο Κύριος «επιτρέπει», επιτρέπει δηλαδή να συμβούν καταστροφές, ακόμη και πόλεμοι – αλλά ποιος τις κανονίζει; Αλήθεια φταίει ο πατέρας όταν τα παιδιά που είχαν από καιρό φύγει από το πατρικό τους σπίτι γκρέμισαν όλο το διαμέρισμα; Έπρεπε να ελέγχει κάθε μέρα και ώρα για να δει αν κλείνουν το γκάζι και κλείνουν το νερό; Οχι. «Είστε νέοι - ελεύθεροι άνθρωποι, ζήστε όπως νομίζετε, και αν μη τι άλλο, θα βοηθήσουμε», - έτσι λένε οι σοφοί σεβαστοί πατέρες.

Είναι οι Ορθόδοξοι ένοχοι για τις αμαρτίες τους - τόσο που αθώοι άνθρωποι πέθαναν εξαιτίας τους; Ναι, ένοχος. Εγώ προσωπικά φταίω. Ζούμε με τόσο άθλιο, αηδιαστικό, αντιχριστιανικό τρόπο που είναι παράξενο που αυτός ο σταυρός δεν πέταξε από τον τρούλο και μας κάρφωσε στο έδαφος σαν σκαθάρια. Και δεν πλημμύρισε από ψηλά με τη μανιασμένη φωτιά του θυμού Του. Αντί για εμάς υπέφεραν αθώοι. Συγχώρεσέ μας - και αποδέξου τις προσευχές μας και τις μέτριες δωρεές μας.

Τι είναι ο τυφώνας; Είναι η κίνηση των χεριών του Θεού; Ή αντιστρόφως? Ο Χριστός πολεμά με τον αιώνιο Εχθρό, τον οποίο ο άρχοντας αυτού του κόσμου αποκαλεί (Ιωάν. 12:31), «ο άρχοντας της δύναμης του αέρα» (Εφεσ. 2:2· εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση). Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ο αγώνας μας δεν είναι εναντίον σάρκας και αίματος, αλλά εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, εναντίον των πονηρών πνευμάτων σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6,12). Ο κόσμος στα ελληνικά ακούγεται σαν «κοσμος».

Και γιατί έσπασε ο σταυρός; Ναι, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων ο σταυρός στο καμπαναριό ήταν το ψηλότερο μέρος. Κεραυνός χτύπησε εκεί, και μια καταιγίδα έπεσε πάνω τους - μαύρες, καθόλου θεϊκές ενέργειες.

Σαν σκοπιά, οδόφραγμα - αυτός ο σταυρός και ο ναός δέχτηκαν το πρώτο χτύπημα. Στις εκκλησίες, θυμηθείτε, η τελευταία χούφτα νομάδων που επέζησε από τις επιδρομές ήταν κλειστή - και συχνά οι εκκλησίες έγιναν η τελευταία τους κατοικία.

Μήπως έπεσε αυτός ο σταυρός, προστατεύοντάς μας, όπως προστατεύει τον σταυρό γύρω από το λαιμό από εχθρική σφαίρα;

Έπεσε - αλλά δεν έσπασε.

Έπεσε κάτω να σηκωθεί.

Και θα σηκωθούμε.

Αν δεν σπάσουμε.

Τα κεντρικά τηλεοπτικά κανάλια και οι εφημερίδες δεν ανέφεραν αυτή τη «φάρσα του τυφώνα» σε καταδίωξη: στο χωριό Avdotino, ο τυφώνας γκρέμισε τον σταυρό στο καμπαναριό του μοναστηριού Nikolo-Berlyukovsky - ένα από τα ψηλότερα καμπαναριά που ανεγέρθηκαν στο την περιοχή μας.

Το «ύψος» της είναι 88 μέτρα. 7 μέτρα παραπάνω από τον διάσημο Ιβάν τον Μέγα στο Κρεμλίνο! Αυτός ο γίγαντας άρχισε να ανεγείρεται στο μοναστήρι το καλοκαίρι του 1895 «για το ποσό των 30.000 ρούβλια που δώρισε ο έμπορος της Μόσχας Φιόντορ Νικίτιτς Σαμοΐλοφ». Το ρωσικού τύπου καμπαναριό σχεδιάστηκε από τον διάσημο αρχιτέκτονα Alexander Kaminsky. Στην κάτω από τις τέσσερις βαθμίδες των πλίνθινων «υψηλών» πυλών προβλέπονταν για την κύρια είσοδο του μοναστηριού και η ανώτερη βαθμίδα στέφονταν με επιχρυσωμένο τρούλο με οκτάκτινο σταυρό. Όλες οι εργασίες στο νέο καμπαναριό ολοκληρώθηκαν το 1899.

Η σχεδόν 90 μέτρων καλλονή έκανε τις άμεσες λειτουργίες της μόνο για δύο δεκαετίες. Αμέσως μετά την επανάσταση, το Nikolo-Berluki έκλεισε. Οι ναοί του καταστράφηκαν, τα κτίρια εξυπηρέτησης προσαρμόστηκαν για τις ανάγκες των ειδικών νοσοκομείων «με ψυχιατρική προκατάληψη» ... Ωστόσο, για δεκαετίες, διατηρήθηκε η επιχρύσωση στον τρούλο της καμπάνας, στον σταυρό: ήταν πολύ δύσκολο για τους «χρησιμοποιητές» φτάσει σε τέτοιο ύψος για να «εθνικοποιήσει» το πολύτιμο μέταλλο.

Η κατάσταση έχει αλλάξει στη μετασοβιετική περίοδο. Το φθινόπωρο του 1992 εγγράφηκε εκκλησιαστική κοινότητα σε έναν από τους ναούς του Αβδοτινού. Στη συνέχεια, μερικά από τα παλιά κτίρια επιστράφηκαν στους Ρώσους ορθόδοξη εκκλησίαγια την αναβίωση του μοναστηριού εδώ. Ωστόσο, στο "ουράνιο γραφείο" σε σχέση με το καμπαναριό του πρόσφατα εξοπλισμένου μοναστηριού Nikolo-Berlyukov, έγιναν ξεκάθαρα κάποιοι λανθασμένοι υπολογισμοί: το καλοκαίρι του 1994, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας που ξέσπασε, το πόμολο μαζί με τον σταυρό σκίστηκε. από αυτό το καμπαναριό.

Το καμπαναριό έμεινε αποκεφαλισμένο για περισσότερα από 10 χρόνια. Μόλις τον Αύγουστο του 2006, κατά τις εργασίες αποκατάστασης που είχαν ξεκινήσει, τοποθετήθηκε ξανά στο καμπαναριό ένα αστραφτερό επιχρυσωμένο «κρεμμύδι» με σταυρό. Όμως αυτό το σύμβολο της Ορθοδοξίας κράτησε στη θέση του μόνο μέχρι αυτή την άνοιξη. Στις 29 Μαΐου, το πρόβλημα επαναλήφθηκε: ένας ισχυρός τυφώνας πέταξε ξανά και έριξε το σταυρό. (Όπως αναφέρεται στο παλιό βιβλίο αναφοράς, το ύψος του σταυρού, μαζί με το "μήλο", είναι 12 arshins (περίπου 8,5 μέτρα) και το βάρος είναι 38 λίβρες (πάνω από 600 κιλά).

Την κατάσταση σχολίασε για το "MK" μια ειδική - αρχιτέκτονας-αποκαταστάτης Natalya Knyazeva:

Το 2006, κατά τη διάρκεια των συνεχιζόμενων εργασιών αποκατάστασης, ο σταυρός μαζί με τον τρούλο (το συνολικό ύψος τους είναι περίπου 15 μέτρα) ανυψώθηκε και τοποθετήθηκε με ελικόπτερο. Μια παρόμοια επιλογή είναι διαθέσιμη τώρα. Ένας άλλος τρόπος είναι η κατασκευή των λεγόμενων απομακρυσμένων σκαλωσιών. Σε κάθε περίπτωση, ολόκληρο το συγκρότημα των εργασιών αποκατάστασης θα απαιτήσει σημαντικό κόστος.

Avdotino - ένα χωριό και ένα μοναστήρι κοντά στον αυτοκινητόδρομο Shchelkovsky, στην περιοχή Noginsky

Σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, στη θέση της σημερινής εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στα περίχωρα του Losino-Petrovsky, με την ευλογία του Μητροπολίτη Πέτρου (XIV αιώνας), χτίστηκε μια ξύλινη μονή Prechistensky για γυναίκες. Τον 17ο αιώνα, κατά την εισβολή των Πολωνών, το μοναστήρι κάηκε. Η τελευταία ηγουμένη αυτής της μονής, η Ευδοκία, κατάφερε να διαφύγει. Σύμφωνα με το μύθο, εγκαταστάθηκε στο δάσος στις όχθες των Βορών. Στη θέση αυτή προέκυψε αργότερα το χωριό Αβδοτινό, που πήρε το όνομά του από το κοσμικό όνομα της μοναχής. Είναι πιθανό ότι ένας άλλος φυγάς, ο ηγούμενος του μοναστηριού Stromynsky, που επίσης καταστράφηκε από τους Πολωνούς, εγκαταστάθηκε εκεί κοντά, κοντά στο τοπικό αγροτικό νεκροταφείο, και ίδρυσε το ερημητήριο Nikolo-Berlyukovskaya.

Το Αδοτύνο φημίζεται για το μοναστήρι του και άλλοτε διάσημους εμπόρους και βιομήχανους.

Μοναστήρι.

Το Ερμιτάζ Nikolaev Berlyukovskaya βρίσκεται βορειοανατολικά της Μόσχας, κοντά στην πρώην οδό Stromynsky, σε ένα γραφικό μέρος στις όχθες του ποταμού Βόρι. Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι δεν είχε καθεστώς αρχιτεκτονικό μνημείοκαι σταδιακά κατέρρευσε.

Πριν από περίπου τετρακόσια χρόνια, στη θέση της ερήμου Berlyukovskaya υπήρχε μια άγρια, απομακρυσμένη περιοχή, πλήρως καλυμμένη με αδιαπέραστα δάση, με σπάνιους, μικρούς οικισμούς τριγύρω, και ένα άθλιο αγροτικό νεκροταφείο στις όχθες του Βόρι.

Η πρώιμη περίοδος της ιστορίας της μονής έχει ανακατασκευαστεί από τα τετράδια του Αρχιμανδρίτη Βενέδικτου, ηγουμένου της μονής από το 1829 έως το 1855, τα οποία περιέχουν διατηρημένες λαϊκές παραδόσεις. Δεν υπάρχουν ιστορικές πηγές για αυτήν την περίοδο. Και μόνο ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, μπορεί να εντοπιστεί στις υποθέσεις του Monastyrsky Prikaz, στα βιβλία του Watch and script και σε άλλες πηγές. Ένας μεγάλος αριθμός εγγράφων συλλέγεται στο Αρχείο της πόλης της Μόσχας (TsGAGM) σε ένα ειδικό ταμείο Νο. 709 του Ερμιτάζ του Nikolaev Berlyukovskaya. Καλύπτουν την περίοδο από το 1764 έως το 1920.

Στις αρχές του 17ου αιώνα, Πολωνοί εισβολείς με επικεφαλής τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α' εισέβαλαν στη Ρωσία. Έχοντας καταλάβει τη Μόσχα το 1605, οι Πολωνοί εισβολείς ερεύνησαν την περιοχή της Μόσχας, ληστεύοντας και βασανίζοντας τον πληθυσμό, καταστρέφοντας, βεβηλώνοντας και καταστρέφοντας εκκλησίες και μοναστήρια. Φεύγοντας από τους εχθρούς, πολλοί κάτοικοι πήγαν στα δάση όπου βρήκαν καταφύγιο και τροφή. Το μοναστήρι Stromynsky, που ιδρύθηκε από τον Σέργιο του Ραντόνεζ, λεηλατήθηκε και κάηκε. Σύντομα η ίδια μοίρα είχε και η Κοίμηση του Πρετσιστένσκι γυναικεία μονή, που βρίσκεται επτά μίλια από τον τόπο όπου προέκυψε στη συνέχεια η έρημος Berlyukov. Αυτό το μέρος ονομαζόταν παλαιότερα το χωριό Aristovsky, Aristov Churchyard, και αργότερα - από το όνομα του κατεστραμμένου μοναστηριού - Prechistensky εκκλησία. (Σήμερα περιλαμβάνεται στην πόλη Losino-Petrovsky).

Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, γύρω στο 1606, στο δάσος, στις όχθες του ποταμού Βόρι, εμφανίστηκε κάποιος γέροντας, ο μοναχός Βαρλαάμ και δύο γριές η Ευδοκία και η Ουλιάνα, φέρνοντας μαζί τους τους διασωθέντες από τους Πολωνούς. παλιό εικονίδιοΝικόλαος ο Θαυματουργός. Υποτίθεται ότι ο Varlaam ήταν ο πρύτανης του μοναστηριού Stromynsky που καταστράφηκε από τους Πολωνούς, η Evdokia ήταν η ηγουμένη και η Ulyana ήταν ο ταμίας της μονής Prechistensky, που επίσης καταστράφηκε από τους Πολωνούς. Καθένα από αυτά συνοδευόταν από αρκετούς αρχάριους. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρεσβύτερος αποσύρθηκε αρχικά στο μοναστήρι του Prechistensky και όταν οι Πολωνοί το ερήμωσαν, μαζί με την Evdokia και την Ulyana, πήγε στο δάσος στις όχθες του Vori. Ο Βαρλαάμ εγκαταστάθηκε στο νεκροταφείο, την Ευδοκία όπου αργότερα προέκυψε το χωριό Αβδοτίνο, που πήρε το όνομά της, και η Ουλιάνα στο βουνό, που μέχρι σήμερα λέγεται Ουλιάνα.

Για την εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού που έσωσαν οι πρεσβύτεροι, ο Βαρλαάμ έχτισε ένα ξύλινο παρεκκλήσι και με τη βοήθεια των μοναχών άρχισε να κάνει λειτουργίες σε αυτό. Σύντομα τα νέα για τους εξωγήινους και την εικόνα που είχαν σώσει διαδόθηκε σε όλη την περιοχή. Οι γείτονες άρχισαν να συρρέουν για να προσκυνήσουν.

Το 1613, μετά την εκδίωξη των παρεμβατικών, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ κλήθηκε στον ρωσικό θρόνο. Την εποχή αυτή, ο Βαρλαάμ, με τη βοήθεια των ενοριτών, έχτισε ένα μικρό ξύλινο εκκλησάκι. Γύρω της άρχισαν να εγκαθίστανται διάφοροι άστεγοι: ερημίτες, φυγάδες αγρότες, αλήτες και ζητιάνοι. Μάλλον ο Βαρλαάμ συγκέντρωσε μια μικρή αδελφότητα από αυτούς και η εκκλησία μετατράπηκε σε μοναστήρι.

Μετά το θάνατο του Βαρλαάμ, η εκκλησία ήταν άδεια, τα αδέρφια διαλύθηκαν. Ανάμεσα στους αλήτες που ζούσαν γύρω της ήταν ένας, σαν το αφεντικό τους, ο Μπερλιούκ ή ο Μπιριούκ, ο οποίος ξεχώριζε από τους υπόλοιπους με την κτηνώδη εμφάνισή του: χειμώνα και καλοκαίρι ήταν πάντα ντυμένος με ένα παλτό από δέρμα προβάτου γυρισμένο από μέσα προς τα έξω με μαλλί. Άνθρωπος αυστηρός, μη επικοινωνιακός, έκανε μια μυστηριώδη ζωή, ακατανόητη για τους άλλους. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, έβγαινε στην οδό Stromynsky με ένα ραβδί στο χέρι και μια εικόνα στο στήθος του, ζητώντας ελεημοσύνη από τους περαστικούς. Υπήρχαν φήμες γι 'αυτόν ότι τη νύχτα, μαζί με τους φίλους του, ο Μπερλιούκ βγήκε στον κεντρικό δρόμο με ένα λάστιχο στα χέρια για να ληστέψει περαστικούς. Εκείνος κάποτε ο Μπερλιούκ, ο οποίος σκότωσε και λήστεψε έναν διερχόμενο έμπορο, συνελήφθη και ρίχτηκε στη φυλακή. Υπήρχε επίσης μια φήμη ότι ο Berlyuk κρατούσε τα κλεμμένα τιμαλφή σε μια μεταμφιεσμένη σπηλιά στις όχθες του Vori.

Ενώ ο Μπερλιούκ, καθισμένος στη φυλακή, περίμενε την καταδίκη του σε θάνατο, ένας νεαρός άνδρας διείσδυσε μέσα του, υποσχόμενος στον ηλικιωμένο να κανονίσει μια απόδραση αν του έδειχνε το μέρος όπου ήταν κρυμμένοι οι θησαυροί του. Ήταν κρίμα να αποχωριστείς τα λάφυρα, αλλά η δίψα για ζωή και ελευθερία νίκησε την απληστία του αλήτη και αποκάλυψε το μυστικό του.

Κατόπιν αυτού, ο νεαρός με τα αδέρφια του εμφανίστηκε στις όχθες των Βορών με το πρόσχημα των αναζητητών. φαρμακευτικά βότανα. Τη μέρα έβρισκαν μια σπηλιά και τη νύχτα την άνοιγαν και έβγαλαν όλο το περιεχόμενο. Μάλλον ο θησαυρός ήταν σημαντικός, αφού το επόμενο πρωί οι χωρικοί βρήκαν πολλά χρυσά και ασημένια νομίσματα.

Δεν είναι γνωστό πώς τελείωσε η υπόθεση του Berlyuk, μάλλον εκτελέστηκε.Είναι απίθανο αυτοί που χρησιμοποίησαν τους θησαυρούς του να βοήθησαν να σωθεί ο ηλικιωμένος. Ωστόσο, το όνομά του έμεινε στην ιστορία και έμεινε στο όνομα της ερήμου.

Το 1700, το μοναστήρι Berlyukovsky ανατέθηκε στους χώρους του μοναστηριού Chudov της Μόσχας. Δύο οικογένειες μοναχών αγροτών και αρκετά αδέρφια στάλθηκαν εδώ από τη Μόσχα για να ζήσουν. Έκτισαν μάντρες αλόγων και βοοειδών και ο πλούσιος έμπορος Vukol Martynov έχτισε μια νέα πέτρινη εκκλησία με δικά του έξοδα. Ο Νικηφόρος, προστατευόμενος της ατιμασμένης αυτοκράτειρας Ευδοκίας Λοπουχίνας, ορίστηκε ηγούμενος και κτίστης του αναβιώσαντος μοναστηριού. Ήταν ύποπτος για σχέσεις με τη βασίλισσα που ήταν φυλακισμένη στο Σούζνταλ και για μη εξουσιοδοτημένη εκφοβισμό μοναχών, η οποία εκείνη την εποχή διώκονταν σκληρά.

Φεύγοντας από την ανταπόδοση, ο Νικηφόρος σύντομα τράπηκε σε φυγή, περιπλανήθηκε σε διάφορα μοναστήρια, συνελήφθη στην Αγία Πετρούπολη, ξυλοκοπήθηκε με μαστίγια και φυλακίστηκε στο Θεολογικό Ησυχαστήριο, όπου, προφανώς, πέθανε.

Το 1732 στη θέση του διορίστηκε ο Ιεροδιάκονος Josiah Samghin. Αυτός ο πανούργος και πονηρός δολοπλοκίας, καριερίστας πριν διοριστεί στο Μπερλιούκι, βρισκόταν στην έρημο Σαρόφ, κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο πρύτανης αυτού του μοναστηριού, ο Ιωάννης, ένας έντιμος και ευγενικός άνθρωπος, χάρηκε που ελευθερώθηκε από τον Ιωσία, ο οποίος προσπάθησε να πάρει τη θέση του. Τον πρύτανη του μοναστηριού Μπερλιουκόφσκι, τον Ιωσία, τον συνέστησε ο ιερέας της Μόσχας πατέρας Πέτρος, ο οποίος σύντομα πήρε τους όρκους σε αυτό το μοναστήρι, παίρνοντας το όνομα Παχώμιος.

Μαζί με τον Ιωσία έφτασε ο Ιερομόναχος Ιάκωβος από το Σάρωφ και μετά από λίγο ενώθηκαν μαζί τους ο Ιερομόναχος Σιλβέστρος και ο Ιεροδιάκονος Μπογκόλεπ, σταλμένοι από τον Ιωάννη.

Στα πρώτα χρόνια της προεδρίας του Josiah στην έρημο Berlyukov, ελάχιστα άλλαξαν. Η σχέση του με τα αδέρφια του δεν λειτούργησε. Με τον απαράδεκτο Ιωσία να τον καταστήσει σκληρά, διώχνοντάς τους από το μοναστήρι. Ο Παχώμιος, που σύστησε τον Ιωσία στον Μπερλούκι, εκδιώχθηκε επίσης, ένας τίμιος και αληθινός άνθρωπος που εξέφρασε ευθέως στον ηγούμενο τη δυσαρέσκειά του για την τάξη που καθιερώθηκε στο μοναστήρι.

Η δεκαετής βασιλεία της αυτοκράτειρας Άννας Ioannovna (1730 - 1740) πέρασε στην ιστορία με το όνομα "Bironism". Αν και, στην πραγματικότητα, πίσω από την πλάτη του αδαούς και αγενούς Biron στεκόταν ο έξυπνος και προδοτικός επιχειρηματίας Αντρέι Όστερμαν, ο οποίος δεν περιφρονούσε κανένα μέσο για να πετύχει μια καριέρα, που ήξερε πώς να περιμένει στα φτερά. Πήγε στην εξουσία κρυφά, εξαλείφοντας τους αντιπάλους από το μονοπάτι, στέλνοντας πολλούς στην εξορία ή στο τετράγωνο.Στην πραγματικότητα, ο Biron ήταν μια μαριονέτα στα χέρια του Osterman, του de facto ηγεμόνα της Ρωσίας επί της βασιλείας της Anna Ioannovna.

Η κυριαρχία των ξένων, η άνευ προηγουμένου πολυτέλεια της αυλής, η κατασπατάληση του κρατικού ταμείου και του εθνικού πλούτου, η αυθαιρεσία της αυτοκράτειρας, όλα αυτά προκάλεσαν νόμιμη δυσαρέσκεια όχι μόνο στους ευγενείς, αλλά και στους απλούς ανθρώπους.Η αυτοκράτειρα και η συνοδεία της ζούσε με διαρκή φόβο για αντικυβερνητικές συνωμοσίες, ταραχές, ταραχές και κακίες.

Η κατάσταση επιδεινώθηκε από τη διάσπαση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η υπόθεση του Markel Radyshevsky κράτησε δέκα χρόνια, αγαπημένοςΟ Φεόφαν Προκόποβιτς, ο αγαπημένος του Πέτρου Α', τώρα ο Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου, είναι ένας έξυπνος, διορατικός, μορφωμένος άνθρωπος, αλλά διψασμένος για εξουσία και αλαζονικός, εκδικητικός και εκδικητικός, σκληρός μέχρι τα όρια σε όσους τον προκάλεσαν ποτέ. ταλαιπωρία. Έτσι ο Markel Radyshevsky, μια εξέχουσα προσωπικότητα στον αγώνα μεταξύ Ορθοδοξίας και Προτεσταντισμού, έγινε ο χειρότερος εχθρός του από στενό του πρόσωπο. Εξωτερικά, η ουσία του θέματος περιορίστηκε σε θεωρητικές θεολογικές διαμάχες, στον αγώνα για την καθαρότητα των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι το 1732 βρέθηκε μια ανώνυμη επιστολή που καταδικάζει εκκλησιαστική μεταρρύθμισηΠέτρου και η κατάργηση του πατριαρχείου. Ο Προκόποβιτς υποψιάστηκε τη συμμετοχή του Ραντισέφσκι στη συγγραφή της επιστολής. Αυτό ήταν αρκετό για να μετατρέψει τους πρώην φίλους σε σκληρούς εχθρούς. Άρχισαν οι αλληλοκατηγορίες στον Προτεσταντισμό, επιστολές και καταγγελίες προς την Αυτοκράτειρα και τη Μυστική Καγκελαρία. Ακόμη και η Αικατερίνη Α' Φεοφάν επιπλήχθηκε για αποστασία από την Ορθοδοξία. Ο Προκόποβιτς έτρεφε μνησικακία και άρχισε να καταδιώκει τον Ραντισέφσκι σε κάθε βήμα. Τον έθεσε υπό κράτηση. Δεν κατάφερε όμως να ανατρέψει και να καταστρέψει ολοκληρωτικά τον εχθρό. Με έξοχο χειρισμό της πένας, ήξερε πώς να διογκώνει την υπόθεση ενός κρατικού εγκλήματος από μικροπράγματα, να εμπλέκει σε αυτό έναν ευρύ κύκλο εντελώς αθώων ανθρώπων. Και τότε εμφανίστηκε μια ευνοϊκή ευκαιρία για να τιμωρηθεί τελικά ο Ραντισέφσκι, μια υπόθεση που συνέδεσε στενά την υπόθεση του Ραντισέφσκι με την τύχη των ερήμων Μπερλιουκόφσκι και Σαρόφ, των ηγουμένων και των μοναχών τους.

Στις 13 Δεκεμβρίου 1733, ο μοναχός των Σαρόφ Γκεόργκι Ζβόρυκιν ήρθε στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας. ζήτησε να ελευθερωθεί από τους δαίμονες, κακά πνεύματα, από αυτούς συνεχείς διώξεις, είπε ότι τον βασανίζουν, τον πετάνε από τις σκάλες, τον σηκώνουν και για αποστασία προσφέρουν κάθε λογής τιμή και πλούτη. Μια απλή απαρίθμηση της αυτοκατηγορίας του Zworykin μαρτυρούσε ότι ήταν ένα ψυχικά άρρωστο άτομο επιρρεπές σε παραισθήσεις. Αντί όμως να τον βάλει στο νοσοκομείο, το Συνοδικό Γραφείο μετέφερε την υπόθεση στη Μυστική Καγκελαρία, όπου φυλακίστηκε ο Zworykin.

Η είδηση ​​της σύλληψης του Zworykin αναστάτωσε πολύ τον πρύτανη του Berlukov, Josiah. Γνωρίζοντας τις αμαρτίες του ακόμη και στην έρημο Σαρόφ, φοβόταν ότι ο Ζβόρυκιν μπορεί να τις αναφέρει στη Μυστική Καγκελαρία. Γεγονός είναι ότι, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, εισήχθη πολλή αυστηρότητα στη ζωή των μοναστηριών, ειδικότερα, πραγματοποιήθηκαν εκκαθαρίσεις από παράνομα μοναστήρια και αυθαίρετα επανεγκαταστάσεις από άλλα μοναστήρια. Για τη διαπίστωση παραβάσεων οι ηγούμενοι τιμωρήθηκαν αυστηρά. Το μοναστήρι ήταν σαν ταραγμένο μελίσσι. Ο Josiah φοβόταν μήπως ο Zworykin μιλούσε πολύ γι 'αυτόν και μετά θα ήταν δυστυχισμένος. Για να προστατευτεί, αποφάσισε να γράψει μια καταγγελία του Zworykin. Σε αυτό, συγκεκριμένα, ο Zworykin κατηγορήθηκε όχι μόνο για αποστασία, αλλά και για το γεγονός ότι ομολόγησε ότι, μαζί με τους φίλους του, ήθελε να σκοτώσει τον Τσάρο Πέτρο Β'.

Η καταγγελία υποβλήθηκε στη Σύνοδο και από εκεί μεταφέρθηκε στη Μυστική Καγκελαρία, αν και ο Ιωσίας απέκλεισε από αυτήν την πρόθεση της ρεκτονίας. Ήταν αυτή η καταγγελία που κατέστρεψε τον Ιωσία, και μαζί της οι μοναχοί της Μονής Σαρόφ μεταφέρθηκαν στο Μπερλιούκι.

Το μυστικό γραφείο διέταξε την άμεση σύλληψη του Ιωσία και μαζί του των μοναχών Ιακώβ, Σιλβέστερ και Μπογκόλεπ, και από το μοναστήρι του Σάρωφ, τον ηγούμενο Ιωάννη και τον μοναχό Εφραίμ. Κατά την καταγγελία του Josiah, πραγματοποιήθηκαν έρευνες στα μοναστήρια Sarov και Berlyukovsky, κατασχέθηκαν τα χαρτιά που ανακαλύφθηκαν, μεταξύ των οποίων σημειωματάρια για τον μοναχισμό του Markel Radyshevsky. Η ανάλυση αυτών των εγγράφων ανατέθηκε στον Προκόποβιτς, ο οποίος δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία να ασχοληθεί με τον Ραντισέφσκι, απεικονίζοντας το θέμα με τέτοιο τρόπο ώστε στα βάθη αυτών των μοναστηριών υπήρχε μια κακή συνωμοσία κατά της κυβέρνησης, ότι υπήρχε μια μυστική παράταξη (κόμμα) που πραγματοποίησε αυτή τη συνωμοσία. Δεδομένου ότι η αναφορά στους μοναχούς δεν ήταν αρκετά σοβαρή, πρότεινε ότι επικεφαλής της συνωμοσίας ήταν υψηλότερες προσωπικότητες.

Στην υπόθεση ενεπλάκησαν η πριγκίπισσα Maria Dolgorukaya, η κόμισσα Anastasia Matveyeva, ο πρίγκιπας Ivan Odoevsky με τη μητέρα του και πολλοί άλλοι που βρίσκονταν σε μοναστήρια - «φωλιές εξέγερσης και σύγχυσης» ή που επικοινωνούσαν με κάποιο τρόπο με τους συλληφθέντες. Ο Προκόποβιτς παρουσίασε επίσης έναν αριθμό υψηλότερης πτήσης, φέρεται να βρίσκεται επικεφαλής της συνωμοσίας. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αναπληρωτής Μυστικός Σύμβουλος, ο Καβαλάρης του Αγίου Ανδρέα, πρώην γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου, αγαπημένο και έμπιστο πρόσωπο του Πέτρου Α, τότε πρόεδρος του Εμπορικού Κολλεγίου Alexei Vasilyevich Makarov.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Πέτρου, ο Προκόποβιτς και η Δούκισσα της Κούρλαντ, η μελλοντική αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννοβνα, ανέπτυξαν τεταμένες σχέσεις με τη γραμματέα του γραφείου. Είναι πιθανό ο εκδικητικός Φεοφάν, με την υποστήριξη της Αυτοκράτειρας, να αποφάσισε να ξεκαθαρίσει προσωπικές απολογίες με τον Μακάροφ. Τέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό: όλα τα χαρτιά και τα πράγματα στο σπίτι ήταν σφραγισμένα, κάθε επικοινωνία με τον έξω κόσμο απαγορεύτηκε. Δεκατρείς φρουροί που είχαν διοριστεί στο σπίτι για αρκετά χρόνια, μέρα και νύχτα, παρακολουθούσαν το σπίτι του Μακάροφ και τους κατοίκους του.

Με ποια βάση οδηγήθηκε ο Μακάροφ στην περίπτωση του Ζβόρυκιν - Ραντισέφσκι; Αποδεικνύεται ότι ο Josiah ήταν εξομολογητής στο σπίτι του Makarov και η σύζυγός του επισκέφτηκε κάποτε το Ερμιτάζ Berlyukovskaya και δώρισε στο μοναστήρι ένα μπροκάρ κάλυμμα από το φέρετρο της νεκρής κόρης της.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, το ερημητήριο Berlyukovskaya υπόκειται σε κλείσιμο, οι μοναχοί που παρέμειναν σε αυτό μεταφέρθηκαν σε άλλα μοναστήρια, μοναστική περιουσία και εκκλησιαστικά σκεύη μεταφέρθηκαν επίσης εκεί.

Ωστόσο, η υπόθεση συνωμοσίας κράτησε για σχεδόν τέσσερα ακόμη χρόνια. Στην επιθυμία να μπερδέψει τον Makarov και να αποδείξει την ενοχή του, όλο και περισσότεροι άνθρωποι συμμετείχαν στην έρευνα. Η υπόθεση έληξε μόλις τον Δεκέμβριο του 1738 και κράτησε για περισσότερα από 12 χρόνια. Με διάταγμα της αυτοκράτειρας Anna Ioannovna, οι πρώην μοναχοί και βοσκοί των ερήμων Berlyukovskaya και Sarov απογυμνώθηκαν και εξορίστηκαν για πάντα σε σκληρές εργασίες στη Σιβηρία, το Okhotsk, την Kamchatka και άλλα μέρη, οι κύριοι ένοχοι Zvorykin και Josiah - με το να κόψουν τα ρουθούνια τους. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησαν ο Προκόποβιτς, και μαζί του ο ύπουλος ραδιούργος και έξυπνος απατεώνας Αντρέι Όστερμαν, να δώσουν στη διαδικασία πολιτικό χαρακτήρα και να παρουσιάσουν τον Μακάροφ ως επικεφαλής μιας μυστικής συνωμοσίας, δεν κατάφεραν να το αποδείξουν. Ωστόσο, ακόμη και μετά την ετυμηγορία, ο κατ' οίκον περιορισμός από το σπίτι του Μακάροφ δεν άρθηκε ποτέ. Πέθανε το 1740 χωρίς να καταδικαστεί ή να αθωωθεί μέχρι το θάνατό του. Πιθανώς, οι κύριοι οργανωτές αυτής της «δίκης» Προκόποβιτς και Όστερμαν ήλπιζαν ακόμα να βρουν τα απαραίτητα στοιχεία για να τον καταδικάσουν.

Δεν είναι γνωστό τι συνέβη στο Ερμιτάζ Berlyukovskaya μετά το διάταγμα για την εκκαθάρισή του. Οι πράξεις και τα έγγραφα του Συνοδικού Συμβουλίου κάηκαν κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς της Μόσχας το 1737. Το 1759, ήταν μεταξύ των ενεργών. Αλήθεια, απέκτησε μια άθλια ύπαρξη και καταργήθηκε το 1770.

Μια ιδέα για τα κτίρια του μοναστηριού το 1764 δίνεται από έναν κατάλογο που συνέταξε ο πρύτανης του Akindin:

1. Ο ναός είναι πέτρινος, μονότρολος, σκεπασμένος με σανίδες, με κλίτη στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και της Ζωοδόχου Τριάδος.

2. Ξύλινο καμπαναριό, επενδυμένο με σανίδα, σε δύο πεσσούς, στερεωμένο στην εκκλησία από την πίσω πλευρά, 4 καμπάνες, είσοδος στην εκκλησία από κάτω από το καμπαναριό.

3. Υπάρχουν δύο ηγουμενικά κελιά, σκεπασμένα με κουρέλια, με το ένα μέσα από το κουβούκλιο - ψωμί, με το άλλο - ένα τελάρο.

4. Υπάρχουν δύο αδελφικά κελιά με προθάλαμο, το καθένα μήκους 4 και πλάτους 2 φθομών.

5. Υπόστεγο και κάρο.

6. Δύο σιταποθήκες.

7. Δύο κελάρια.

8. Περίφραξη από κορμούς στις τρεις πλευρές, η τέταρτη είναι στραμμένη προς το ποτάμι, στην ανατολική πλευρά, οι Ιερές πύλες είναι ξύλινες, κάτω από σκηνή, με τρούλο και ξύλινο σταυρό.

Δίπλα στον φράχτη υπάρχει μάντρα βοοειδών, στάβλος, ξύλινη καλύβα για κτηνοτρόφους και γαμπρούς.Κάτω από όλη την έρημο, 29Χ49 σάζενς γης είναι κατειλημμένα.

Τα αδέρφια στο μοναστήρι μαζί με τον πρύτανη και τον ιερέα ήταν μόνο 8 άτομα.

Ωστόσο, το μοναστήρι δεν εξαφανίστηκε. Δύο βερστάκια από τους Μπερλιούκς, κατάντη του ποταμού Βόρι, βρισκόταν το χωριό Σαβίνσκογιε, το οποίο ανήκε στον υποστράτηγο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Λοπουχίν. Όντας σε μεγάλη ηλικία, ο Lopukhin ζούσε κάθε καλοκαίρι στο κτήμα του Savinsky κοντά στη Μόσχα.Ο Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων (Levshin), ο οποίος γνώριζε στενά τον Lopukhin, τον επισκεπτόταν συχνά εδώ. Δεν ήταν τυχαίο ότι η πλησιέστερη συνοικία προσέλκυσε την ιδιαίτερη προσοχή του Επισκόπου όχι πολύ μακριά· στο χωριό Τοπόρκοβο, βαφτίστηκε. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Lopukhin το 1778, ο Πλάτων έμαθε ότι το καταργημένο Ερμιτάζ Berlyukovskaya βρισκόταν κοντά. Πηγαίνοντας εκεί με τα πόδια, η Vladyka βρήκε μια άδεια εκκλησία και έκανε προσευχές σε αυτήν. Η παράδοση λέει ότι ο Πλάτων, που ήταν πολύ αδιαθεσία, ένιωσε σημαντική ανακούφιση μετά την προσευχή. Εξέτασε προσεκτικά τα ερειπωμένα μοναστηριακά κτίρια, θαύμασε την αξιοσημείωτη ομορφιά της περιοχής. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε η επιθυμία να αναστηλωθεί το καταργημένο μοναστήρι. Ο φιλόξενος, φιλόξενος οικοδεσπότης του Savinsky το πρωί κάλεσε τον καλεσμένο να θαυμάσει το ψάρεμα στον ποταμό Βόρα. Περαιτέρω, ο μύθος λέει ότι ο άρχοντας σκέφτηκε ότι αν τα αλιεύματα είναι άφθονα και οι φράχτες δεν σπάσουν, το μοναστήρι θα ανανεωθεί. Η υπόσχεση έγινε πλήρως πραγματικότητα.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Vladyka αναζήτησε τον Ηγούμενο Λούκα ως οικοδόμο, ο οποίος αποκατέστησε τον ξύλινο φράχτη, ξαναέχτισε τα κελιά, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ικανός να κάνει περισσότερα και αντικαταστάθηκε από τον Ιερομόναχο Iosaaf, έναν πιο δραστήριο και επιχειρηματικό άνθρωπο. Ο Πλάτων δεν άφησε την αναζωογονημένη έρημο με τη φροντίδα του· σχεδίασε προσωπικά σχέδια για κτίρια και φράχτες και όταν έφτασε στο μέρος έδωσε συγκεκριμένες οδηγίες για το πώς να χτιστεί. Για να αυξηθούν τα κεφάλαια για την κατασκευή και τη συντήρηση των αδελφών, παρεκκλήσια στο χωριό Alekseevsky, τα χωριά Shalovo, Mizinovo και Psarki της περιοχής Bogorodsky και δύο παρεκκλήσια στη Μόσχα ανατέθηκαν στην έρημο Berlyukov. Εδώ έφεραν και εκκλησίες από το Σαβίνσκι και το χωριό Τοπόρκοβο με όλα τα σκεύη και καμπαναριά με καμπάνες. Στην ανακαίνιση του μοναστηριού συνέβαλαν με τις δωρεές τους οι ιδιοκτήτες γειτονικών κτημάτων - πρίγκιπες V.V. Dolgorukov και P.I. Tyufyakin, Κόμης Ya.A. Μπρους. Στις 2 Δεκεμβρίου 1779, με Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, το Ησυχαστήριο Berlyukovskaya εγκρίθηκε μεταξύ των οκτώ υπεράριθμων μοναστηριών της επισκοπής της Μόσχας, με δικό του περιεχόμενο. Ο Μητροπολίτης Πλάτων πέθανε το 1812. Εργάστηκε στη διευθέτηση της ερήμου Berlyukovskaya μέχρι τις τελευταίες μέρες.

Τα χρόνια πέρασαν, ο ένας μετά τον άλλο αντικαταστάθηκαν οι οικοδόμοι - οι ηγούμενοι του μοναστηριού. Η ζωή πέρασε ειρηνικά και μονότονα πίσω από το τείχος του μοναστηριού.Το Ερμιτάζ Μπερλιούκοφ παρέμεινε ένα μικρό, απαράμιλλο μοναστήρι με δεκαπέντε αδέρφια.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα ξεκίνησε μια περίοδος επέκτασης, αναδιοργάνωσης και ανάτασης του Ερμιτάζ της Berlyukovskaya. Στα μέσα του αιώνα το μοναστήρι ήρθε σε ακμάζουσα κατάσταση.Τι συνέβη στο Berlyuki; Γιατί ένα ασήμαντο, φυτικό μοναστήρι απέκτησε πλούτο και φήμη;

Αυτό το όφειλε στους πνευματικούς του ποιμένες Αντώνη, Γεννάδιο και κυρίως στον Βενέδικτο. Ένιωσαν τέλεια την κατάσταση στη χώρα και τη χρησιμοποίησαν προς όφελος του μοναστηριού που τους εμπιστεύτηκε. Δεν ήταν χωρίς τη βοήθειά τους και την επιμέλειά τους που η έρημος απέκτησε μεγάλη φήμη και δόξα χάρη στις θαυματουργές θεραπείες των ασθενών και εκείνων που έπασχαν από σοβαρές ασθένειες. Κατά το 1828-30, σημειώθηκε και επιβεβαιώθηκε από μάρτυρες μεγάλος αριθμός περιπτώσεων θεραπείας ασθενών με τη βοήθεια της εικόνας «Ασπάζοντας τον Χριστό από τον Ιούδα» και πλύσιμο με αγιασμό.

Φήμες για θαυματουργό εικονίδιογρήγορα εξαπλώθηκε στην περιοχή, έφτασε στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Πλήθη προσκυνητών ξεχύθηκαν στο Μπερλούκι, άρρωστοι και διψασμένοι για ένα θαύμα. Ανάμεσά τους ήταν αρκετοί πλούσιοι από ευγενείς και εμπόρους, που θεωρούσαν τιμή να προσφέρουν ερήμους με τις προσφορές και τις χρηματικές τους εισφορές. Το μοναστήρι βρέθηκε σε δύσκολη θέση - εκκλησάκια, η έλλειψη καταλύματος για τη νύχτα και φαγητό, δεν μπορούσαν να εξυπηρετήσουν τους πολυάριθμους προσκυνητές. Το έργο της επέκτασης της μονής και της δημιουργίας συνθηκών για τους πιστούς προέκυψε στο έπακρο των δυνατοτήτων της.

Η λύση σε αυτό το πρόβλημα έπεσε στους ώμους ενός νέου οικοδόμου που διορίστηκε στο Berlyuki - Rector Venedikt. Κατείχε αυτή τη θέση από το 1829 έως το 1855. Ένας δραστήριος και επιχειρηματικός άνθρωπος, ξεκίνησε αμέσως μια δυναμική δραστηριότητα για τη συγκέντρωση και τη συσσώρευση κεφαλαίων για την κατασκευή μιας καθεδρικής εκκλησίας στο όνομα της εικόνας που δοξάστηκε από θαύματα. Μέχρι το 1835, είχαν συγκεντρωθεί περισσότερα από 140 χιλιάδες ρούβλια, τα οποία κατέστησαν δυνατή την κατασκευή πολλών αντικειμένων ταυτόχρονα. Κάτω από αυτόν υψώθηκαν.

Ο καθεδρικός ναός στο όνομα του Σωτήρος Χριστού είναι πέτρινος, πεντάτρουλος, στεγασμένος με σίδηρο, με επιχρυσωμένο μεσαίο τρούλο, 11 σαζέν σε διάμετρο και 17 σε ύψος με σταυρό, τελείωσε τελικά το 1848. Το κόστος κατασκευής με φινίρισμα είναι 55 χιλιάδες ρούβλια με ασήμι.

Η εκκλησία στο όνομα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, πάνω από την πύλη, πέτρινη, μονόθυρη, κόστους 6 χιλιάδες ρούβλια, χτίστηκε το 1840.

Εκκλησία στο όνομα των Αγίων Πάντων, πέτρινη, μονότρομος, με τρούλο σε σχήμα σκηνής και χορωδίες, αξίας 24 χιλιάδων ρούβλια, που καθαγιάστηκε το 1853.

Ένα διώροφο πέτρινο κτίριο με αδελφικά κελιά, χτισμένο το 1852.

Διώροφο πέτρινο κτήριο τραπεζαρίας, κελάρι, κουζίνα, φούρνος, κατασκευής 1839.

Ένα πέτρινο καμπαναριό δύο επιπέδων, καλυμμένο με σίδηρο, που χτίστηκε το 1851 για μια καμπάνα βάρους 1006 λιβρών.

Ο πέτρινος φράκτης της μονής με πύργους, μήκους 110 σαζέν, ανεγέρθηκε το 1840.

Κοιμητηριακός ναός, ξύλινος, σοβατισμένος εσωτερικά και εξωτερικά, μεταφέρθηκε από το Toporkov το 1806.

Πέτρινο λουτρό στην όχθη των Βορών, έχει είσοδο από το μοναστήρι κάτω από τον Δυτικό Πύργο.

Επιπλέον, δύο διώροφα ξενοδοχεία, δύο κτίρια για ένα ξενώνα, μια μάντρα βοοειδών και αλόγων, σπίτια για γαμπρούς και κτηνοτρόφους, ένα κατάστημα χτίστηκαν έξω από το μοναστήρι, ερειπωμένα ξωκλήσια στη Μόσχα και το χωριό Ψάρκι ξαναχτίστηκαν. Ουσιαστικά ανακατασκευάστηκε όλο το συγκρότημα της μονής.

Κανένας από τους ηγούμενους δεν έκανε τόσο πολύ για τη δημιουργία του μοναστηριού και της ακμάζουσας πολιτείας του όσο ο πατέρας Βενέδικτος.

Το 1855, μετά το θάνατο του Βενέδικτου, αντικαταστάθηκαν αρκετοί οικοδόμοι. Συνέχισαν την εσωτερική βελτίωση και διακόσμηση εκκλησιών, αντικαθιστώντας και εξοπλίζοντας με ακριβότερες εικόνες, ζωγραφίζοντας εσωτερικούς χώρους. Το μοναστήρι συνέχισε να προσελκύει μεγάλο αριθμό προσκυνητών και το ταμείο του δεν εξαντλήθηκε από τις εισφορές και τις προσφορές τους. Καθώς συσσωρεύτηκαν κεφάλαια, οι νέες κατασκευές δεν σταμάτησαν. Το 1884 χτίστηκε μέσα στον προαύλιο χώρο της μονής νέος, χειμερινός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας με πεντάροφο τέμπλο. Κόστος κατασκευής 12 χιλιάδες ρούβλια. Με τη δωρεά του εμπόρου της Μόσχας Nikita Shchenikov με ποσό 3.000 ρούβλια, χτίστηκε μια εκκλησία πάνω από μια σπηλιά, στις όχθες του ποταμού Βόρι, που έσκαψε ο μοναχός Makariy. Αυτή η εκκλησία προς τιμή του Ιωάννη του Βαπτιστή δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ για λατρεία λόγω υπερβολικής υγρασίας. Το 1872 χτίστηκε και λειτούργησε στο μοναστήρι ένα σχολείο, το οποίο υπήρχε στην πλήρη συντήρηση του μοναστηριού και ήταν υποδειγματικό στην περιοχή Bogorodsk.

Το 1895 ξεκίνησε η κατασκευή ενός μεγάλου καμπαναριού τεσσάρων επιπέδων και ολοκληρώθηκε το -1900, με έξοδα του εμπόρου της Μόσχας Samoilov, σύμφωνα με το έργο του διάσημου αρχιτέκτονα Kaminsky. Ο επίχρυσος τρούλος του σταυρού του καμπαναριού ήταν ορατός από απόσταση μεγαλύτερη των δέκα χιλιομέτρων. Το αξιόλογο αρχιτεκτονικό κτίριο έδωσε στο μοναστηριακό συγκρότημα μια τελειωμένη όψη και μια ιδιαίτερη επισημότητα.

Υπήρχαν επίσης νέα βοηθητικά κτίρια - μύλος, αλώνι με αλωνιστικό, ξυλουργείο, σιδηρουργείο και άλλα.

Παράλληλα με την ανάπτυξη και επέκταση της μονής αυξήθηκε και ο αριθμός των αδελφών. Σύμφωνα με τις σωζόμενες πληροφορίες, ήταν 8 άτομα το 1764, 15 άτομα το 1830, 33 άτομα το 1834, 58 άτομα το 1858 και 70 άτομα το 1874. Τις παραμονές της Οκτωβριανής Επανάστασης, περίπου 100 άνθρωποι ζούσαν στην έρημο. Αρχικά, μια μικρή ποσότητα μοναστηριακών εκτάσεων αυξήθηκε σε 600 στρέμματα, τόσο με δωρεές όσο και με παραχώρηση γης στη μητρόπολη της Μόσχας.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί ο μεγάλος πολιτιστικός και κοινωνικός ρόλος του μοναστηριού. Τα εδάφη, τα δάση, τα λιβάδια, οι κτηνοτροφικές μάντρες που του ανήκαν καλλιεργήθηκαν και διατηρήθηκαν σε υποδειγματική κατάσταση, που λειτούργησε ως θετικό παράδειγμα και εμπειρία για τους γύρω αγρότες. Ο μύλος αλώνιζε, το ξυλουργείο και το σιδηρουργείο εξυπηρετούσαν όχι μόνο τις ανάγκες του μοναστηριού, αλλά και τους γείτονες. Εκατοντάδες παιδιά χωρικών μάθαιναν γραφή και ανάγνωση στο μοναστηριακό σχολείο. Το μοναστηριακό ελεημοσύνη παρείχε καταφύγιο και ένα κομμάτι ψωμί σε δεκάδες φτωχούς και άστεγους. Για αυτούς κανονίστηκαν γενναιόδωρες εορταστικές προσφορές.

Στο μοναστήρι εργάστηκαν καλλιτέχνες-ζωγράφοι, αφήνοντας υπέροχες ζωγραφιές στους τοίχους ναών, δυστυχώς, σχεδόν εντελώς χαμένοι και συνεχίζοντας να πεθαίνουν από τον χρόνο και την παραμέληση των ανθρώπων.

Το μοναστήρι υπήρχε μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση. Έκλεισε το 1920. Όμως ήδη από το 1918, ανάπηροι πολέμου και εργασίας τοποθετήθηκαν στους χώρους των πρώην ξενοδοχείων και σε μέρος των χώρων του ίδιου του μοναστηριού. Οι ναοί της ερήμου μετατράπηκαν σε ενορίες και λειτούργησαν μέχρι το 1930, μετά το οποίο έκλεισαν. Το υφιστάμενο σπίτι αναπήρων πολέμου και γενικής εργασίας αναδιοργανώθηκε στο ίδιο σπίτι για ασθενείς με φυματίωση. Ήταν στο σύστημα κοινωνικής ασφάλισης. Οργάνωσε εξειδικευμένες αίθουσες θεραπείας για ακτινογραφίες, φυσιοθεραπεία κ.λπ. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δημιουργήθηκε εδώ νοσοκομείο 100 θέσεων αναπήρων πολέμου, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε οικία αναπήρων πολέμου. Το 1961, αναδιοργανώθηκε στο Νοσοκομείο Φυματίωσης Νο. 12 του Τμήματος Υγείας της πόλης της Μόσχας. Με απόφαση της Εκτελεστικής Επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας της 12ης Ιουλίου 1972, μετατράπηκε σε Δημοτικό Νοσοκομείο της Μόσχας για ασθενείς με φυματίωση και ψυχικές ασθένειες. Αυτό το νοσοκομείο λειτουργεί και σήμερα.

Στην εποχή μας κεντρικός καθεδρικός ναόςκαι το καμπαναριό μεταφέρθηκαν στην εκκλησία, η αποκατάσταση βρίσκεται σε εξέλιξη.

Έμποροι Solovyovs

Το 1795, οι πρόγονοι των Solovyov ξεχώριζαν μεταξύ των ντόπιων αγροτών του χωριού Avdotina από έναν πολύ μεγαλύτερο αριθμό μεταξουργείων. Άρχισαν να εργάζονται γι' αυτούς και μισθωτοί αγρότες από γειτονικά χωριά. Δύο εργοστάσια εμπόρων Ivan Ivanovich και Alexandra Mikhailovna Solovyov παρήγαγαν βελούδα, μεταξωτά υφάσματα με σχέδια, σατέν, σατέν, μεταξωτά μαντήλια.

Η γκάμα των προϊόντων και οι όγκοι παραγωγής μπορούν να κριθούν από τις διαθέσιμες πληροφορίες για το 1841 σχετικά με το εργοστάσιο της Matrena Ivanovna Solovieva (της χήρας του Ivan Ivanovich). Φέτος το εργοστάσιο έχει αναπτύξει:
. διάφορα βελούδινα 8850 arshins σε τιμή από 6 έως 16 ρούβλια. ανά arshin στο ποσό των 94.850 ρούβλια.
. μεταξωτά υφάσματα 50.000 arshins στην τιμή των 3 ρούβλια. 50 καπίκια στο ποσό των 175.000 ρούβλια.
. κασκόλ από διαφορετικό μετάξι 39.000 arshins στο ποσό των 334.000 ρούβλια.
. μεταξωτά υφάσματα με πολύπλοκα σχέδια 89.000 arshins για 230.500 ρούβλια και συνολικά 186.850 arshins για 834.350 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια ή 239.395 ρούβλια. ασήμι.

Το εργοστάσιο στεγαζόταν σε δύο διώροφα ξύλινα κτίρια. 3 μάστορες, 60 καρούλια, 3 βαφεία, 262 υφαντές, 328 άτομα δούλεψαν σε αυτό. Οι ιδιοκτήτες εργοστασίων αγόραζαν ακατέργαστο μετάξι και μεταξωτό νήμα από περσικά και ιταλικά, και νήμα από χαρτί από αγγλικά. Η αγορά έγινε σε εκθέσεις της Μόσχας.

Το κοντινό εργοστάσιο της Alexandra Mikhailovna Solovieva βρισκόταν επίσης σε διώροφα ξύλινα κτίρια.

Το 1853-1856, εγκαταστάθηκαν 587 μύλοι σε δύο εργοστάσια, απασχολούνταν 675 εργάτες. Τα προϊόντα του εργοστασίου βραβεύτηκαν με χρυσά και ασημένια μετάλλια σε πανρωσικές εκθέσεις εργοστασίων. Τα βελούδα των Solovyov αναγνωρίζονται ως τα καλύτερα στη Ρωσία. προμηθεύουν σύνθετα μεταξωτά υφάσματα με σχέδια στην αυτοκρατορική αυλή. Στη βιομηχανική έκθεση του 1853, δόθηκε ιδιαίτερη τιμή στα βελούδα Soloviev. εκτέθηκαν στο τιμητικό αυτοκρατορικό κουτί.

Το 1871-1872 δραστηριοποιούνταν και τα δύο εργοστάσια. Στο πρώτο από αυτά, ο Ivan Semenovich Solovyov είχε 290 εργάτες. Παρήχθησαν 170.877 arshins από βελούδο και διάφορα μεταξωτά υφάσματα και 40.042 δεκάδες κασκόλ αξίας 505.800 ρούβλια. Ταυτόχρονα, 196 άτομα εργάζονταν για την Alexandra Mikhailovna, παρήγαγαν 44.265 arshins υφάσματος και 3.300 δεκάδες κασκόλ ύψους 185.000 ρούβλια. Τα επόμενα δέκα χρόνια, η παραγωγή στο εργοστάσιο του I.S. Solovyov διατηρείται στο επίπεδο που έχει επιτευχθεί, ενώ στο A.M. Solovyova το 1881 μειώνεται κατά σχεδόν 2 φορές - σε 95.650 ρούβλια.

Στις αρχές του 1900, το εργοστάσιο της Α.Μ. Η Solovyova παύει να υπάρχει. Στο Avdotino υπάρχει μόνο ένα εργοστάσιο των Solovyov. Το 1906-1910 απασχολούσε 200-250 εργάτες. Έτσι, οι όγκοι παραγωγής έχουν σχεδόν μειωθεί στο μισό και η γκάμα των προϊόντων έχει αλλάξει σημαντικά. Δεν περιέχει τα βελούδα Soloviev και υφάσματα με πολύπλοκα σχέδια. Το εργοστάσιο υστερεί και σε τεχνικό εξοπλισμό. Η παύση της παραγωγής ενός από τα εργοστάσια και η σημαντική μείωση της παραγωγής του στο υπόλοιπο οφείλεται πιθανώς στη σημαντική αύξηση των κρατικών δασμών στα νήματα από μετάξι και χαρτί που εισάγονται από το εξωτερικό και στη γενική οικονομική πτώση της παραγωγής στη Ρωσία.

Το εργοστάσιο Avdotinsky των Solovyov υπήρχε μέχρι την επανάσταση. Το 1918 κρατικοποιήθηκε. Στη δεκαετία του 1920, η παραγωγή αποκαταστάθηκε. Το εργοστάσιο υπάρχει ακόμα και σήμερα.

Στην περιοχή του χωριού Αβδοτύνο υπήρχε και το κτήμα των Σολοβιόφ - ένα μεγάλο πέτρινο σπίτι με κολώνες, πολλά βοηθητικά κτίρια και βοηθητικά κτίρια. Το 1890, ο Ivan Ivanovich Solovyov σημειώθηκε ως ιδιοκτήτης του κτήματος από το Βιβλίο Αναφοράς της επαρχίας της Μόσχας.

Τα περισσότερα από τα κτίρια έχουν σωθεί μέχρι σήμερα, αν και ερειπωμένα. Κατά τη σοβιετική κυριαρχία, το κτήμα στέγαζε το Περιφερειακό Νοσοκομείο Παίδων της Μόσχας, τα τελευταία χρόνια- Νοσοκομείο Παίδων της Πόλης της Μόσχας για παιδιά με αναπηρίες. Έχουν χτιστεί αρκετά κτίρια.

Νοσοκομείο

Το Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Νο. 16 του Τμήματος Υγείας της πόλης της Μόσχας είναι μια ιατρική εγκατάσταση δύο προφίλ για ψυχικούς ασθενείς που πάσχουν από ενεργή πνευμονική φυματίωση. Οργανώθηκε το 1973 και έχει σχεδιαστεί για 300 κλίνες.

Το νοσοκομείο βρίσκεται 30χλμ. από την πόλη της Μόσχας, στην περιοχή Noginsk, στη δασώδη όχθη του ποταμού Vorya, στην επικράτεια του πρώην μοναστηριού, στα παλιά κτίρια του μοναστηριού του πρώην ερημητηρίου Nikolo-Birlyukovskaya, που ανακατασκευάστηκε σε νοσοκομείο. Ολόκληρο το νοσοκομειακό συγκρότημα αποτελείται από ένα διοικητικό κτίριο, το οποίο στεγάζει τα επείγοντα, τέσσερα διώροφα ιατρικά κτίρια με υπόγεια, ένα κτίριο εστίασης, κτίρια φαρμακείων, μια αποθήκη υλικών, ένα δωμάτιο υπηρεσίας ακτίνων Χ, ένα δωμάτιο πλυντηρίων και ένα γκαράζ. .

Αυτή τη στιγμή γίνονται εργασίες για την αναβίωση του μοναστηριού. Στην ενορία του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος της ερήμου Nikolo-Birlyukovskaya δίνεται μέρος των κτιρίων και των εδαφών του νοσοκομείου.

Υλικά τοποθεσίας που χρησιμοποιήθηκαν: Bogorodsk-Noginsk. Τοπική ιστορία του Bogorodsk, Λαϊκή Κατάλογος Ορθόδοξης αρχιτεκτονικής, Schelkovo.net και http://www.balabike.ru/

Στην περιοχή της Μόσχας, στα σύνορα των περιοχών Schelkovsky και Noginsk, στις όχθες του ποταμού Vorya, υπάρχει το χωριό Avdotyino. Γύρω στο 1606, ήταν εδώ Μονή Μπερλιουκόφσκι (Ερμιτάζ Νικολο-Μπερλιουκόφσκι).

Εκείνα τα μακρινά χρόνια, ο μοναχός Ιερομόναχος Βαρλαάμ, ένας μοναχικός περιπλανώμενος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο ιδρυτής της μονής. Έκτισε ένα παρεκκλήσι και τοποθέτησε σε αυτό την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. αργότερα δύο ηλικιωμένες γυναίκες προστέθηκαν - η Avdotya (το χωριό ονομάστηκε για λογαριασμό της) και η Ulyana (Ulyanina Gora κοντά στο χωριό) ...

Φωτογραφία 1.

Μετά το τέλος του Καιρού των Δυσκολιών, ο Βαρλαάμ ξαναχτίζει έναν πέτρινο ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Εδώ ξεκουράστηκε και ο Βαρλαάμ.
Στη δεκαετία του 1700, το μοναστήρι ανατέθηκε στους χώρους του μοναστηριού Chudov της Μόσχας και αρκετές οικογένειες μοναχών αγροτών στάλθηκαν για να ζήσουν και να υπάρχουν.

Φωτογραφία 2.

Είναι αυτοί που χτίζουν ναυπηγεία αλόγων και βοοειδών στην επικράτεια. Με δικά τους κεφάλαια χτίζεται νέα εκκλησία.

Το όνομά του - Μπερλιουκόφσκι- το μοναστήρι έλαβε από έναν ερημίτη που μαινόταν στην περιοχή, με το παρατσούκλι Berlyuk (Biryuk) για τη ζωώδη εμφάνισή του. Ήταν αυτός που, μετά το θάνατο του Βαρλαάμ, είχε εξουσία στους κατοίκους του μοναστηριού. Για πολύ καιρό ο Μπερλιούκ «ληστούσε», αλλά μόνο μια φορά σκότωσε τον «λάθος» έμπορο, για τον οποίο θα είχε συλληφθεί γρήγορα και ...

Φωτογραφία 3.

Η ιστορία του Berlyuk δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Είναι γνωστό μόνο ότι τον βοήθησαν να δραπετεύσει από τη φυλακή, στην οποία ταλαιπωρήθηκε περιμένοντας την εκτέλεση, για μια ιστορία και ένα διάταγμα για μια κρύπτη κλεμμένων θησαυρών ...

Φωτογραφία 4.

Πόσο καιρό, πόσο σύντομο, αλλά έτσι υπήρχαν έρημοι «ούτε τρεμάμενοι ούτε κυλιόμενες», ώσπου το 1779 ο Αρχιεπίσκοπος Πλάτων οδήγησε τις ερήμους. Κάλεσε τον Γέροντα Λουκά ως ηγέτη, ο οποίος κατά την άφιξή του και βλέποντας τη γύρω πραγματικότητα αναστατώθηκε τόσο πολύ που δεν έμενε σε κελί, αλλά εγκαταστάθηκε στο χωριό δίπλα στο μοναστήρι - το Αβδοτίνο ...

Φωτογραφία 5.

Στη θέση του διορίστηκε γρήγορα ο Ιερομόναχος Ιωσάφ. Αποδείχθηκε ενεργός σύντροφος και φύγαμε! Ανθισμένος κήπος, καθεδρικός ναός terkhaltarny, πρυτανικά και αδελφικά κελιά, χώροι για προσκυνητές, πολλά κτίρια πλοιάρχου. Η κατασκευή είναι σε πλήρη εξέλιξη!

Φωτογραφία 6.

Ο Ιωάσαφ πέθανε στο μοναστήρι. Τον έθαψαν στον τοίχο του μοναστηριού. Την επιχείρησή του ανέλαβε σταθερά ο αδελφός του, Νικολάι. Ολοκλήρωσε τον πέτρινο φράχτη, έστησε τραπεζαρία.

Φωτογραφία 7.

Μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, επικεφαλής της μονής ήταν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Κάτω από αυτόν κτίστηκε πέτρινη πεντάτρουλη εκκλησία στο όνομα του Σωτήρος Χριστού. Στο όνομα των Αγίων Πάντων ανεγέρθηκε μονότρουλος ναός με ισχυρό τρούλο. αργότερα χτίστηκε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου πάνω από τις Αγίες Πύλες.

Φωτογραφία 8.

Μετά το 1917, το μοναστήρι Nikolo-Berlyukovsky στέγασε ένα ψυχιατρείο, το οποίο βρίσκεται σε αυτό μέχρι σήμερα. Το 1993, οι αρχές αρνήθηκαν να επιστρέψουν το καλοδιατηρημένο μοναστικό σύνολο στην Εκκλησία. Την ίδια χρονιά, ένας σταυρός αποκόπηκε από το καμπαναριό του μοναστηριού από μια καταιγίδα, ο οποίος δεν αφαιρέθηκε ούτε επί σοβιετικής κυριαρχίας.

Φωτογραφία 9.

Παρεμπιπτόντως, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας - M. Yu. Lermontov επισκεπτόταν συχνά την αγαπημένη του στο κτήμα Nikolsko-Timonino. Έχοντας επισκεφθεί με κάποιο τρόπο το Ερμιτάζ Berlyukovskaya μαζί της, έγραψε το ποίημα "In Voskresensk", αναφερόμενος στο χωριό Voskresenskoye κοντά στο μοναστήρι ( Παρεμπιπτόντως, θα σας μιλήσω για αυτόν στην επόμενη αναφορά στο LiveJournal). Ως σημείωση σε αυτό το ποίημα, ο Mikhail Yuryevich έκανε την ακόλουθη σημείωση: "Γραμμένο στους τοίχους της κατοικίας του Nikon".

Φωτογραφία 10.

Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας, καθώς και για την ενημερωτική ανάγνωση των πόρων.