Современные примеры высоконравственных людей. Результаты поиска по \"высоконравственное общество\"

13 сентября 2011 года в Саентологической церкви Москвы состоялся круглый стол «Как создать мир, основанный на доверии, честности и компетентности», организованный общественным движением «Дорога к Счастью».
В обсуждении проблемы возрождения нравственности, утрачиваемой обществом, приняли участие государственные и общественные деятели, представители диаспор, педагоги и бизнесмены, воспитатели адвокаты.

Автором этого вопроса стало движение «Дорога к Счастью», целью которого является широкое распространение разумных принципов, описанных в книге Л. Рона Хаббарда "Дорога к Счастью". Книга содержит 21 наставление и является первым нерелигиозным моральным кодексом, основанным на здравом смысле. Он не имеет отношения ни к какой религии. По своей сути он является путеводителем, картой, навигатором в жизни каждого человека. Наставления изложены в книге доступным, далеко не назидательным языком и, кроме того, содержат пояснительные примеры, приводящие к большему пониманию.

Восстановить упадок нравственности предлагалось путем популяризации кодекса и описываемых в нем наставлений. Как писал сам автор - Л. Рон Хаббард: «Вам нужно лишь поддерживать поток книги «Дорога к Счастью», разливающийся в обществе. И, подобно маслу, усмиряющему бушующие волны, всё дальше будет распространяться спокойствие».

В поддержку этого проекта выступил специальный гость собрания - Бабушкин Андрей Владимирович, председатель Комитета «За гражданские права», член Общественного совета при ГУВД города Москвы. В своей речи он поднял проблему преступности и её связи с упадком морали, нравственности и образовательного уровня в обществе. Андрей Владимирович отметил отсутствие программы, за исключением одной, которая не навязывает человеку мировоззрение, а предлагает самому осмыслить своё прошлое и осознанно принять для себя социальный тип поведения.

Дополнительным аргументом в пользу «Дороги к Счастью» стало выступление Строевой Галины Владимировны - кандидата педагогических наук, члена-корреспондента Российской Академии естественных наук. Озвученная ею статистика наглядно показала гостям эффективность применения книги «Дорога к счастью» в работе с заключенными.

В заключении встречи участники получили брифинг по моральному кодексу от Султанова Айдара Рустемовича – одного из лучших юристов России, который одержал не одну победу в Конституционном суде, а также в Европейском суде по правам человека. Автора более 90 научных статей и работ, лидера группы «Дорога к счастью» города Нижнекамска с 1996 года и помимо всего прочего - лучшего лектора по «Дороге к счастью» России и Европы. Он постарался дать более полное понимание не только самого названия книги, но и кодекса в целом.

Сделать самих участников чуть счастливее организаторы постарались с помощью фильма, снятого по книге «Дорога к Счастью». Некоторые эпизоды были показаны во время самой встречи, а полностью его посмотреть они смогут уже дома – каждому из них был подарен DVD с видеофильмом и пара брошюр.

В конце нашего века в обществе наблюдается снижение нравственного и духовного уровня. Это не может не вызывать беспокойства, поскольку сохранение существующих тенденций грозит обществу гибельными последствиями. Вместе с тем важность роста нравственного и духовного уровня человечества, как и актуальность самой постановки вопроса об этом - не осознаны должным образом. Это видно, например, из того, что в одной из последних моделей Римского клуба (А. Кинг и Б. Шнайдер "Первая глобальная революция") в качестве основных неотложных задач, стоящих перед современным человечеством, указываются: демографическая, экологическая, продовольственная и энергетическая. А о том, что ни одна из них не может получить сколько-нибудь удовлетворительного решения без повышения в обществе уровня нравственности и духовности, не упоминается вовсе. Правда, некоторые авторы поднимают вопрос о нравственности, но при этом вместо конкретного анализа проблемы ограничиваются лишь общими и формальными лозунгами о поисках новых принципов, вместо того, чтобы обратиться к простым, но вечным истинам, к сожалению, забытым. Более того, следует вспомнить, что специально придуманные нормы морали для регулирования социальных отношений в различные исторические эпохи доказали свою несостоятельность. Конкретная методика обучения и воспитания, которой, в частности, занимается социальная педагогика, несомненно, зависит от социального устройства общества. Но конечная цель нравственного и духовного воспитания, безусловно, является абсолютной и объективной истиной. Очень грустно сознавать, что ни одно из многочисленных политических движений, активно действующих в нашей стране, не ставит в числе своих основных целей повышение нравственного и духовного уровней населения, не разрабатывает конкретную программу осуществления этого.

Только у народа, который руководствуется общечеловеческими принципами нравственности, национальное сознание может находиться на высоте, только он способен к духовному росту, к осознанию своей роли в истории человечества. Все это является необходимым условием для нормального стабильного развития государства. Стремление к достаточно высокому морально-нравственному уровню общества особенно необходимо нам в настоящее время, так как экономика нашей страны находится в катастрофическом положении, и имеющиеся разумные предложения по выходу из создавшейся ситуации, как правило, не могут быть осуществлены по причине отсутствия в обществе, в том числе и среди власть имущих, достаточного числа образованных, честных и порядочных людей, способных трудиться не только ради личного благополучия, а прежде всего последовательно и целенаправленно для блага своего отечества.

Некоторые социологи и психологи подчеркивали, что человеческому менталитету свойственны ожидания бедствий и даже конца света в конце каждого столетия. А с наступлением нового века эти настроения проходят. Ныне кончается не просто век, кончается второе тысячелетие после Р.Х. Может быть, тревога за нравственное положение в обществе - только отражение подобных апокалипсических настроений? Однако это не так.

Попытаемся проанализировать последствия, которые влечет за собой нравственное и духовное состояние современного общества. Анализ будет основан на фактах и цифрах, публиковавшихся в прессе, а также на результатах некоторых социологических исследований. Даже из них вполне ясно видно, что положение действительно очень серьезно и общество находится в критическом состоянии. А то, что от нравственности и духовности зависит его прогрессивное развитие, устойчивость и благосостояние, является хорошо известной истиной. Тем не менее, об этом будет неоднократно говориться ниже, ибо, как подчеркивал великий русский хирург Н.И. Пирогов: "То, что имеет основанием истину, следует напоминать, не боясь показаться надоедливым".

Будет рассмотрено, как нравственность и духовность связаны с существующей системой образования. Обычно считается, что образование в широком смысле этого слова состоит из общего образования, профессионального образования и духовно-нравственного воспитания. Первым двум, как правило, уделяется достаточно много внимания, их содержанию и методам практического осуществления, что в целом приводит к достаточно хорошим результатам. Вопросы же духовно-нравственного воспитания, да и самого состояния нравственности и духовности, беспокоят людей значительно меньше, а вопрос о влиянии общего и профессионального образования на формирование нравственных и духовных сторон личности исследован совсем мало.

Достигнуть достаточно высокого уровня нравственности общества нельзя с помощью лишь одного общего и профессионального образования. Вот что писал по этому поводу великий русский педагог К.Д. Ушинский: "... величайшее развитие умственное не предполагает еще необходимо-прочной общественной нравственности... Нет, одного ума и одних познаний еще недостаточно для укоренения в нас того нравственного чувства, того общественного цемента, который иногда согласно с рассудком, а часто и в противоречие с ним, связывает людей в честное, дружеское общество... воспитание, семейное и общественное, вместе с влиянием литературы, общественной жизни и других общественных сил, может иметь сильное и решительное влияние на образование нравственного достоинства в человеке. Кроме того, мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораз¬до более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснениями каждому его личных интересов" (К.Д. Ушинский "О нравственном элементе в русском воспитании").

ПАДЕНИЕ УРОВНЯ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ

В духовной жизни общества во всем мире с наступлением XX века наметился заметный спад. Доминирующее положение в нем стали занимать экономические проблемы и связанные с ними политические и идеологические вопросы: усилия людей оказались в основном направленными на накопление материальных благ. Поклоняясь золотому тельцу, люди пренебрегли духовностью, перестали думать и заботиться о своем духовном обогащении, стали игнорировать нравственную сущность своих поступков. Существенная тенденция к этому наметилась еще в XIX веке. Так, более 100 лет назад Ф.М. Достоевский писал: "Ведь теперь их всех такая жажда обуяла, так их разнимает на деньги, что они словно одурели" (Ф.М. Достоевский "Идиот").

В результате происходящих в современном обществе процессов развитие цивилизации может затормозиться, если не произойдет еще более худшего - развитие человечества пойдет по тупиковому пути. Идеология, возникшая во многих слоях общества (как в результате ее внутреннего развития, так и вследствие изменений экономических отношений) и приведшая к руководству государством большевиков в России и нацистов в Германии, также сыграла большую роль в изменении нравственности людей в худшую сторону прежде всего в этих странах.

Низкий уровень нравственности общества обычно отчетливо проявляется в критические моменты истории: во время революций, гражданских и межгосударственных войн, при нестабильности порядка в государстве. Достаточно вспомнить вопиющие нарушения моральных норм в гражданской войне 1918-1921 гг. в России, во второй мировой войне, в период мирного строительства социализма в СССР, в настоящее время, например, эпидемию террористических актов, от которых погибают ни в чем не повинные люди. Нравственная сторона, как правило, не принимается во внимание при решении государственных вопросов: при проведении социальных и экономических реформ, в промышленном производстве и сельском хозяйстве (что часто влечет отрицательные экологические последствия). При принятии многих решений на государственном уровне также зачастую не берется в расчет возможность их выполнения при имеющемся уровне нравственности населения. Неблагополучное положение во многих сферах жизни в нашей стране является прямым следствием всех этих просчетов.

Нарушение нравственных принципов людьми, входящими в государственные и местные органы власти, естественно не может не вести к снижению нравственности населения страны на индивидуальном уровне, в том числе у подрастающего поколения, что внушает особенно большое опасение. Дело дошло до того, что мошенничество и воровство стали почти нормой в жизни нашего общества. Они большей частью не только не преследуются по закону, но стали восприниматься в обществе как нечто само собой разумеющееся. Снова, как не вспомнить Ф.М. Достоевского: "... кажется, что на свете гораздо более воров, чем не воров и что нет даже такого самого честного человека, который бы хоть раз в жизни чего-нибудь не украл " (Ф.М. Достоевский "Идиот").

Коротко и выразительно наше современное общество охарактеризовал патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: "Безумный мир, где господствуют волчьи законы, где ложь и обман стали нормой поведения."

За последние годы значительно ухудшилась криминальная обстановка в стране: обесценилась человеческая жизнь, растет число убийств (в том числе заказных, садистских, бессмысленных), изнасилований, издевательств, хулиганства, воровства, взяточничества - и все это, как правило, остается безнаказанным. Подобным примерам, как говорится, несть числа. Правоохранительные органы не раскрывают значительную часть преступлений.

Курьезным примером хаоса и беспорядка, царящих у нас в стране, является широко известная история, как в 1996 г. были задержаны два человека, выносившие из Дома правительства России картонную коробку с полумиллионом долларов. Однако вскоре было заявлено, что их хозяин не объявился, и поэтому начатое уголовное дело было прекращено. Тем самым выносившие эту огромную сумму из Дома правительства превратились из подозреваемых в противоправных действиях в "благодетелей государства": они нашли "клад" и изъятые у них деньги пошли в государственную казну. Вместе с тем ясно, что если бы хозяин полумиллиона долларов приобрел их честным путем, он не замедлил бы предъявить на них свои права. Поэтому вполне правдоподобно предположить, что эти деньги были приобретены незаконным образом. В такой ситуации обязанность прокуратуры - выяснить, откуда взялась коробка с такой большой суммой денег. Почему этого не было сделано - официальные лица дипломатично умалчивают. То, что Министерство внутренних дел, прокуратура и суды не справляются с криминальной ситуацией в стране, по-видимому, объясняется в известной степени коррумпированностью многих государственных чиновников.

Такое положение сложилось в том числе и в результате многих неправильных действий в руководстве страной, причем в этом, подчеркнем еще раз, немаловажную роль сыграло пренебрежение реформаторами нравственной стороной дела.

Несомненно, что в целом все это является прямым следствием как советского периода истории нашей страны, так и существенными ошибками, допущенными при проведении социально-экономических реформ (об этом см. подробно в брошюре "Образование и нравственность").

Заметим, что негативных явлений, подобных имеющимся сейчас, не наблюдалось в случаях существенных экономических и социальных преобразований в других странах в недалеком прошлом, например: при проведении реформ в США 30-х годов нашего века после "Великий депрессии", послевоенных реформ в ФРГ и Японии, а также современных экономических и политических преобразований в Венгрии, Польше и Чехии.

Но, конечно, следует признать, что сложившаяся у нас в стране к началу перестройки ситуация существенно отличалась от упомянутых выше и не имела прямых аналогов в истории. Характерная особенность ситуации в СССР заключалась в том, что почти вся экономика страны, в частности, промышленность, была подчинена интересам чудовищно развитого военно-промышленного комплекса в условиях государственной собственности.

Задача этой книги - не полный анализ ошибок, которые привели наше государство в бедственное состояние, а обоснование того, что успех социально-экономических реформ невозможен, если не принимать во внимание их нравственную сторону. Подчеркнем, что крепкое и благополучное в социальном отношении государство не может существовать без достаточно высокого уровня нравственности его граждан, при котором ценятся нравственные поступки, а безнравственные и даже просто непорядочные - осуждаются.

Стабильность и жизнеспособность государства определяется прежде всего нравственным и духовным уровнями его населения, а не состоянием экономики. Сознание во многом определяет бытие. История дает немало примеров, начиная с гибели Римской империи, когда в целом экономически благополучные государства погибали в результате падения морального уровня населения, в частности, роста коррумпированности государственных чиновников.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХИ

Посмотрим прежде всего, каково нравственное состояние общества в нашей стране. Нередко приходится слышать самоуспокаивающие высказывания, что о нем не стоит особенно беспокоиться, ибо ситуации, аналогичные имеющимся, в большей или меньшей степени свойственны обществу всегда. Так, массовое воровство, присущее нашему времени, часто оправдывается тем, что еще историк Н.М. Карамзин, когда его попросили кратко охарактеризовать современное положение в Российской империи, сказал, что это можно выразить одним словом: "Крадут ". Нетрудно привести и другие высказывания подобного рода. Например, в одном из донесений, направленных в Третье отделение, было написано: "В финансах - упадок кредита, торговли и фабрик, истребление государственных лесов. В юстиции - взятки, безнравственность... В министерстве внутренних дел - совершенный упадок полиции и безнаказанность губернаторов... В военном деле - расхищения". Если здесь заменить слово "полиция" на слово "милиция", то можно подумать, что эта цитата взята из какой-то нашей современной газеты. Однако это было написано в 1826 г. и подписано небезызвестным писателем Фаддеем Булгариным.

Вместе с тем большое заблуждение - думать, что прошлые социальные процессы можно однозначно экстраполировать на настоящее и будущее. Будущее нельзя прогнозировать достоверно, исходя только из прошлого, не учитывая того, что человечество непрестанно развивается и не повторяет полностью свои прежние этапы развития.

Что касается современной ситуации в России, то очевидно, что никогда воровство, коррупция, рост криминальных структур, безнаказанность чиновников, пьянство, наркомания и духовное нездоровье общества не достигали таких масштабов, что они поставили общество в критическое, а более точно - катастрофическое положение. Ведь никогда Россия еще не была на грани демографического и этнического кризисов, в которых она оказалась ныне в результате проводимых в ней реформ. Нам попросту грозит исчезновение многих народов, населяющих нашу страну, в том числе и русской нации.

Падает рождаемость и растет смертность людей: за последние 10 лет в России рождается почти в два раза меньше, а умирает в полтора раза больше людей по сравнению с доперестроечным периодом. Уже в 1992 г. был зарегистрирован отрицательный прирост населения: смертность превысила рождаемость. Если исходить из показателей 1986 г., то по сравнению с этим годом получается, что уже в 1992 г. Россия "недополучила" более полутора миллионов человек. Средняя продолжительность жизни в 1986 г. составляла 65 лет у мужчин и 74 - у женщин, а в 1995 г. она уменьшилась до 58 лет у мужчин и 71 у женщин. Причем больше всего российские мужчины умирают в самом трудоспособном возрасте: от 20 до 55 лет их смертность составляет 80% от всех умерших. Если эта тенденция сохранится, то из нынешнего поколения подростков не доживут до пенсии 48% юношей ("Неделя", 1997, 19-25 мая). Увеличивается также детская смертность.

Иногда высказывается мнение, что ничего исключительного в сокращении рождаемости в России нет, так как подобные явления и сопутствующее им повышение среднего возраста граждан в той или иной мере наблюдаются и в ряде стран Запада. Это утверждение демагогично, поскольку там это порождается совсем другими причинами. В этих странах материальный уровень жизни населения значительно выше, заработная плата выплачивается вовремя и полностью, а безработным выдается пособие, существенно превышающее, как правило, зарплату наших так называемых бюджетников. Ни о каком голодании или даже о недоедании значительных слоев населения или страданиях людей от холода в неотапливаемых квартирах там не идет речи. В этих странах действуют другие факторы, в частности, старение населения там объясняется, в основном, увеличением продолжительности жизни.

Еще одна проблема состоит в физическом вырождении населения России, т.е. его этнической деградации. В частности, увеличивается процент детей с недостатками в их развитии и здоровье. По данным 1994 г. из родильных домов России выписывается здоровыми менее 30% детей, и по прогнозам их доля к 2015 г. может сократиться до 15%-20%. Уже сейчас 40%-45% учеников начальной школы страдают от тех или иных психоневрологических заболеваний (Г.Ф. Морозова "Деградация нации - миф или реальность?"), а в ряде мест, например, в окрестностях Семипалатинского полигона, на котором испытывалось ядерное оружие, уже наблюдаются многочисленные рождения детей-уродов, генетических мутантов.

Во многом прогрессирующая убыль населения и рост числа детей, рождающихся неполноценными, объясняются снижением общего благосостояния (в своем большинстве народ бедствует, в отдельных регионах люди просто голодают в полном смысле этого слова), ухудшением психологического здоровья нации в результате отсутствия уверенности в завтрашнем дне и перспектив на улучшение сложившейся ситуации, а так же ухудшением уровня и доступности медицинского обслуживания. Так, в частности, чрезмерно подорожали лекарства и введена плата за многие виды медицинской помощи. Во многих местах сложилась опасная экологическая обстановка. Тяжелое психологическое воздействие оказали на людей бессмысленные потери, которые понесла наша страна в войнах в Афганистане и Чечне.

К этому следует добавить стремительное распространение в стране пьянства и алкоголизма, что является нашим национальным бедствием. По данным прессы, Россия по потреблению алкоголя на душу населения вышла на первое место в мире, опередив признанного лидера - Францию, которая, начиная с середины 60-х годов, медленно, но непрерывно снижает потребление спиртного. Это наше количественное превосходство над Францией усугубляется низким качеством употребляемых алкогольных напитков, значительным преобладанием низкопробной водки над вином (качество которого также заставляет желать много лучшего) и манерой пить "ударными дозами". Рост алкоголизма и пьянства в России отрицательно влияет на многие стороны жизни: наряду с общим ростом смертности населения увеличивается процент смертности от отравления алкогольными напитками. К 1996 году от отравления поддельной водкой гибло ежегодно в два раз больше людей, чем за девять лет афганской войны. При общем сокращении рождаемости в стране в результате алкоголизма родителей чаще рождаются физически и умственно неполноценные дети; ухудшается криминальная обстановка. В качестве примера отметим, что в 1994 г. в Подмосковье 14% всех смертей связано с употреблением спиртных напитков, "по пьянке" было совершено 3/4 всех умышленных убийств, а пьяные водители - виновники 17% всех дорожно-транспортных происшествий ("МК", 1995, 18 февраля).

К сожалению, нередко распространяются демагогические утверждения о том, что нет никаких причин для особой озабоченности по поводу роста пьянства в России, так как якобы на Руси всегда много пили. Это неверно. В русских деревнях особого пьянства не было. Крестьяне выпивали 5-6 раз в год по праздникам. Несложно проследить, что пьяницы стали литературными персонажами только в XVIII-XIX вв., сначала это были чиновники, офицеры, служивые люди, а затем появившиеся пролетарии.

В XX в. весь мир поразило новое бедствие - наркомания. Ныне и в России стремительно увеличивается число употребляющих наркотики, и, что самое страшное, - особенно среди подростков.

В последние десятилетия вновь стали распространяться, казалось бы, уже полностью побежденные инфекционные болезни такие, как дифтерия, дизентерия, туберкулез, холера, сифилис и другие. Над страной нависла угроза начала эпидемии СПИДа (а в Калининграде она уже началась).

Нравственной опорой человека в критических и кризисных ситуациях всегда была вера в Бога, как в некий нравственный императив. Но вследствие настойчивой 75-летней атеистической пропаганды, как, впрочем, и по ряду других причин, многие в нашей стране не только потеряли веру в Бога, но и не знакомы даже с основами религии.

Все это влияет на эмоциональное состояние людей, ведет к еще большему снижению их нравственного и духовного уровня, что вызывает серьезное беспокойство за судьбу нации.

К сожалению, приходится констатировать, что все больше и больше отношения между людьми регулируются личной выгодой, эгоистическими интересами, стремлением к примитивному удовлетворению своих желаний. Все меньше и меньше людей прислушиваются к голосу своей совести, не руководствуются чувством чести, принципами честности и порядочности, что влечет за собой негативные последствия во многих областях жизни.

Рушатся семейные отношения, а ведь крепкая семья - опора государства. Все меньше заключается браков, основанных на чувстве любви, духовной близости, и все больше - на основе материальной выгоды или только сексуального влечения друг к другу. Это приводит к росту числа разводов. А когда распадается семья, то от этого больше всего страдают дети: для них разлад между родителями является, как правило, большой душевной драмой, травмирующей их на всю жизнь. К этому добавим, что дошедшая до нас мода на примитивные и беспорядочные сексуальные отношения приобретает опасный массовый характер в среде подростков. Как показал опрос среди московских школьников, многие девочки не видят ничего предосудительного в зарабатывании денег проституцией и готовы заняться ею. В результате так называемой сексуальной революции растет число людей, которым на всю жизнь останется неизвестным чувство настоящей любви, которые занимаются безлюбовным сексом, т.е. сексом ради секса. Случайные сексуальные связи являются причинами существенного увеличения числа больных венерическими заболеваниями, и особенно среди подростков. Например, среди них число больных сифилисом за последние 4 года увеличилось в 25 раз, а за один лишь 1994 год у подростков 15-17 лет заболеваемость сифилисом возросла в 76 раз. (А. Калмыкова. "Не соблазни малых сих").

Крайне развращающе действует на молодежь засилье теле-, кино-и видеофильмов, смакующих животный секс, насилие и убийства. Большой вред нравственности общества, и в особенности молодому поколению, наносит безудержная пропаганда секса ради секса, развернувшаяся в последнее время по всероссийскому телевидению в телефильмах и специальных ток-шоу. Такой пропагандой могут заниматься либо те, кто сознательно стремится развратить и тем самым разложить наше общество, либо духовно бедные люди, не имеющие никакого представления о том, чем являются интимные отношения между любящими друг друга людьми.

Безусловно, с нравственной точки зрения вредны и те компьютерные игры, которые позволяют разрешать игровые ситуации с помощью насилия или даже убийств и тем самым развивают у детей агрессию и жестокость.

Все перечисленное выше наносит особенно большой вред в период формирования личности, когда у подростка еще не укрепились моральные устои, еще не сложилось собственное мировосприятие.

Возвращаясь к вопросу сокращения населения России, отметим, что в последние годы быстрее всего растет число неестественных смертей: от травматизма и отравлений, убийств (вплоть до убийств новорожденных), самоубийств, однако, по абсолютным показателям люди чаще всего умирают от сердечно-сосудистых заболеваний. Причины этого имеют не только экономический, "материальный" характер. Так, уровень смертности населения в нашей стране, снизившийся в послевоенный период, затем стал расти в 60-х гг. и его рост продолжался до 1986 г. Но в 1986-87 гг. смертность уменьшилась на 10,3%. Эти годы были удивительным временем духовного подъема, временем надежд, когда многим казалось, что в уже недалеком будущем наступит вполне достойная жизнь. (Кстати, послевоенные годы также характеризовались духовным подъемом общества: прекращением войны, радостью возвращения близких, необходимостью налаживания нормальной жизни в быту и т.п.) Но уже в 1988 г. в обществе наступило разочарование, радужная перспектива исчезла и у большинства людей заменилась неуверенностью в завтрашнем дне. В силу этого кажется вполне правдоподобной гипотеза, объясняющая колебания уровня смертности в России эмоциональным состоянием общества: чем выше эмоциональный уровень, тем ниже смертность. Вот что говорит по этому поводу доктор медицинских и кандидат философских наук И. Гундаров (см.: статью Г. Брынцевой "Почему умирают в России"): "Фактор, который решающе влияет на "историю с российской демократией", носит нематериальный, неэкономический характер. Это духовное здоровье, или, напротив, нездоровье общества, населения в целом. Его определяющее значение объективно подтверждается самыми разными данными и социологии, и статистики. Например, в те же 1986-87 годы эмоционального подъема и общественной активности количество грабежей в Российской федерации снизилось по сравнению с 1985-м годом на 24 процента, число убийств и покушений на убийства - на 30 процентов, самоубийств - на 40 процентов. Но как только общественные надежды стали сменяться разочарованием, и к началу 90-х годов доля неудовлетворенных различными аспектами жизни достигла 50-60 процентов среди взрослого населения, - статистика незамедлительно фиксирует резкий подъем не только смертности, но и всех социаль¬ных аномалий!".

Наша история убеждает в том, что никакие экономические и социальные реформы не приводят к длительному успеху, желаемому результату и прогрессу, к созданию прочного и благополучного в социальном отношении государства, если они не опираются на прочную нравственную основу. Без такой основы в стране немыслим стабильный и устойчивый порядок, который только и дает людям настоящую уверенность в их завтрашнем дне, являющуюся непременным условием хорошего эмоционального состояния общества.

К сожалению, официальная оценка успеха проводимых в нашей стране реформ и прогноз на будущее производятся преимущественно с помощью финансово-экономических аргументов: указаний на уменьшение инфляции, на снижение темпов падения производства, на рост приватизации (предприятий, жилья), на уменьшение числа месяцев, за которые еще не выплачены зарплаты и пенсии гражданам страны и на тому подобные цифры. Однако умалчивается о том, что в это время народ попросту вымирает. Чтобы остановить этот процесс, необходимо срочно принять все возможные меры для возвращения людям эмоционального здоровья. Вот что пишет по этому поводу доктор исторических наук В.И. Козлов: ("Вымирание русских - историко-демографический кризис или катастрофа?"): "Для того, чтобы ослабить катастрофу, прежде всего необходимо пробудить общественное сознание, открыть людям глаза на грядущую социальную опасность... Речь идет о спасении русского этноса (а с ним и всего Российского государства)".

Вне всякого сомнения, на продолжительность жизни людей весьма существенно влияет рост алкоголизма в стране, как непосредственно (об этом уже говорилось выше), так и посредством ухудшения духовного здоровья нации. Антиалкогольная кампания второй половины 80-х годов положительно повлияла на эмоциональное состояние общества и тем самым существенно способствовала снижению смертности населения в 1986-87 гг. Нельзя не отметить также, что в результате этой кампании уменьшилось число смертных случаев как от непосредственного отравления алкоголем, так и от многих заболеваний, вызванных потреблением алкоголя, в частности, сердечно-сосудистых.

Вместе с тем, когда в 1992 г. значительно увеличилось потребление алкоголя, то за один этот год средняя продолжительность жизни уменьшилась на полтора года у мужчин и на полгода у женщин ("Известия", 1994, 19 июля). А в Подмосковье в 1994 г. родилось в два раза меньше детей, чем в 1993 г., одновременно с этим в два раза возросла смертность ("МК", 1995, 18 февраля). Это позволяет утверждать некоторым ученым, что основной причиной сокращения продолжительности жизни особенно в последние годы является неудержимый рост потребления населением алкоголя.

Нельзя надеяться на то, что все постепенно образуется само собой: выправится экономика, люди станут жить лучше и подобреют, духовное, нравственное и эмоциональное состояния народа придут в норму. Запаса времени ждать, когда это случится, у нас нет.

Как отмечает И. Гундаров: "Нет у нашего общества с его нынешними демографическими показателями такого запаса времени, чтобы дождаться экономического процветания".

Страница 1 - 1 из 8
Начало | Пред. | 1 | След. | Конец | Все
© Все права защищены

Обращение

Здравствуйте, уважаемый читатель!

Благодарим за внимание. Вам предлагаются знания, собранные и обработанные администрацией группы "Род.Русь.Свобода . ". Всё описано в статье от их имени . Будем рады конструктивной критике и пожеланиям.

С древних времен нравственность была предметом изучения различных исследователей. Люди давно поняли, что такая структура в человеческой личности отвечает в существенной степени за мировидение, направленность самой личности, человеческой деятельности, определяет общественное сознание и регулирует в наибольшей степени общественную жизнь. Однако, до сих пор все исследования сосредоточены вокруг двух существенных областей.

Это, во-первых , теория нравственности (вопросы определения нравственности, её устройства, духовно-философских аспектов и проблем проявления в конкретном обществе),

а, во-вторых - исследование нравственности молодежи (школьников, студентов, дошкольников), как наибольшей ценности с точки зрения будущего устройства общества.

Не встречается исследований нравственности различных народов и это не дает в конченом итоге ответить на вопросы глобальной нравственности, её представленности вообще, а также провести сравнительный анализ, построить карту и обнаружить источники нравственности и безнравственности в мире.

В данной статье мы восполним этот пробел, что даст возможность ответить на спекулятивные вопросы, вроде "загнивающего Запада" и "русской духовности", развеять миф о том, что "все люди хорошие".

С точки зрения текущего глобального кризиса (политического, экономического, экологического) и в предположении первичности нравственности по отношению к общественному устройству, попробуем понять, какие народы являются надеждой глобального общества на светлое будущее.

* * * * *

I. Ч еловеческая нравственность

Эта глава - краткий философский очерк. Если вам интересно само исследование и выводы, можете её пропустить.

Этот, так сказать, аспект человеческой личности имеет множество определений. И, как следствие, разброд в понимании.

Сразу оговоримся, что наше понимание в наибольшей степени соответствует определению Словаря Ожегова (Нравственность - Внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Словарь Ожегова, «Азъ» , 1992 г.).

То есть нравственность это некая информационная структура в личности человека, состоящая из элементов-преобразователей, которые позволяют сформировать определенное отношение к полученной информации в категориях доброе/злое, честное/бесчестное, милосердное/жестокое, любовь/безразличие, счастье/одиночество (в понимании счастья как состояния части мира и общества; С.ЧАСТЬ.Е- вместе с частью сущего/бытия). В соответствии с этим отношением человек строит собственную картину, отражение мира в своем сознании и это отражение обуславливает его мышление и поведение. То есть, образно, нравственность это внутреннее зеркало, благодаря которому внутри человека отражается весь мир, абсолют (или Бог для верующих).

Это может быть кривое, поломанное, мутное зеркало, дающее неверную картину и ставящего человека на путь болезней и смерти, либо целостное, полноценное, ясное и прочное - дающее возможность строить жизнь в полном соответствии с космическим нравственным принципом (в русле Божьего промысла), будучи основой нравственного здоровья индивида и общества, причиной их бессмертия.

С точки же зрения здоровья общества можно выделить всего одну объективную категорию добро/зло, как в наибольшей степени отражающую направленность на выживание общества или его разложение и гибель. Эта категория общеизвестна и понимается индивидуумами в широком смысле как любовь к своему обществу (и вовсе не обязательно в религиозном контексте!).

Благодаря этому само понятие нравственности часто используется как мера себя самой, то есть понимается не структура, а мера этой структуры. Иносказательно это качество того самого зеркала мира. Оно добротное - "доброе" или некачественное/плохое - "злое". В этом смысле можно говорить о нравственных и безнравственных людях и народах. В зависимости от контекста мы также будем использовать такое понимание нравственности, как меры добра или зла.

II. О ценка нравственности

Как можно понять из трактовки нравственности, для того, чтоб оценить её для всего общества, нужно знать, что является для общества здоровым/полезным (добрым) и в какой степени оно присутствует. Для оценки можно, например, оценить среднюю нравственность по всем членам общества. Социальная сеть ВКонтакте предлагает для этого отличный инструмент- анкетирование на тему жизненной позиции.

Доброта и честность (ДЧ)

Власть и богатство (ВБ)

Ум и креативность (УК)

Красота и здоровье (КЗ)

Смелость и упорство (СУ)

Юмор и жизнелюбие (ЮЖ)

По большому счету нас будут интересовать 2 группы ценностей. Первая- ДЧ и ВБ, вторая- УК,КЗ,СУ и ЮЖ. Выбирая ту или иную группу респондентов, можно понять, какой процент людей считает самым главным ту или иную ценность и какие ценности, соответственно менее важны. Очевидно, что выбранная ценность будет соотноситься и с тем, какие качества в себе развивает сам человек, то есть попросту она будет отражать нравственность самого человека.

Наибольший интерес для нас будет представлять первая группа.

Во-первых , можно сразу оценить процент людей с доминирующей добротой (и связанными ценностями - честностью, милосердием и пр.).

Во-вторых , можно также оценить сколько людей имеют глубоко порочную нравственность или, другими словами, безнравственны. Для этого нужно иметь ввиду, что ценности второй группы не противоречат доброте и честности.

Людей с такими доминирующими ценностями можно расценивать просто как заблуждающихся - не понимающих первичность своего и общественного нравственного здоровья по отношению к красоте, здоровью физическому, уму и креативности, юмору и пр.

Выбор же власти и богатства сильно противоречит доброте и честности. Причем важно не само по себе наличие стремления к власти и деньгам, а именно определение этих ценностей первостепенными. Большая часть злых людей не говорят, что они злые. Они утверждают, что понятия добра и зла расплывчаты, между ними нет грани и нужно заботиться о собственной выгоде, а собственная выгода сводится при этом к материальным ценностям и обязательствам.

Но главенство этих ценностей всегда противоречит ориентированности на человечность - доброту, честность и на нравственность в целом. Если упростить, то перед индивидуумом, равно как и перед обществом всегда встает вопрос - потратить деньги на человека, его реальные интересы (род, семью, любовь, воспитание, жизнь и здоровье) или сохранить эти деньги в копилке (чиновников и олигархов, элиты в случае общества).

Ориентированность на нравственность всегда противоречит ориентации на материальные ценности и противоположно позиции главенства этих ценностей. Самое важное здесь это не высокая оценка человеком материальных благ и власти как таковая, а постановка их во главу угла, убежденность в их большей важности, нежели доброта, готовность жертвовать ради них своей человечностью. Другими словами, главенство власти и богатства это противоположность доброте и нравственности, то есть безнравственность и зло.

Оценим нравственность на основании имеющихся данных. Во-первых , введем такое понятие, как убежденность в доброте (U ) . Очевидно, что для многих людей доброта и честность это самое важное, но они в этом не очень уверены, легко поколебать их убеждения и они решат, что главное это ум или красота, а есть такие, что абсолютно убеждены в первичности добра и всю свою жизнь строят на этой уверенности. Собственно говоря, эта убежденность и будет мерой нравственности отдельно взятого человека, а итоговая сумма по всем индивидам будет отображать нравственность всего общества (L общ ):

L общ = сумма U = N дч* U ср (N дч - количество людей с ценностями ДЧ и U ср - средняя убежденность)

Здесь мы пренебрегли нравственностью людей с ценностями отличными от ДЧ, так как оцениваем нравственность второй группы около 0, а средняя нравственность ВБ отрицательная, но N вб почти всегда намного меньше Nдч.

Чем меньше средняя убежденность в доброте, тем выше вероятность появления злых людей, то есть N вб~1/ U ср (N вб - количество людей с главными ценностями ВБ).

Имеем в итоге для оценки нравственности общества: L общ~ N дч/ N вб.

В Приложении 1 приведена таблица с данными по жизненной позиции людей из различных стран и городов, профилем доброты и оценкой нравственности соответствующих обществ.

III. О писание результатов, погрешностей и поправок

В Приложении 1 представлены следующие столбцы:

1. Наименование страны/города или какой-либо выборки.

2. Количество зарегистрированных в ВКонтакте.

3-8. Количество, выбравших соответственно ДЧ, ЮЖ, СУ, УК, КЗ, ВБ.

9. Коэффициент добрых людей - процент ДЧ по отношению к сумме тех, кто хоть что-то выбрал в качестве значения для "Главное в людях":

Кдч =100%*N дч / (N дч +N юж +N су+ N ук +N су +N вб )

Этот параметр определяет сколько процентов добрых людей в обществе.

10. Мера нравственности (L ), определенная как отношение N дч /N вб. Само по себе это отношение кроме всего прочего имеет простой, понятный и важный смысл как количество добрых людей на одного злого.

11. Также для большей простоты восприятия мы ввели следующую градацию нравственности обществ:

Высоконравственное (L >35)

Нравственное (25>L >35)

Низконравственное (15>L >25)

Безнравственное (L <15)

Первый блок из строк это данные по странам, следующий - некоторые крупные города. Третий блок - исследование городов лидеров нравственности и безнравственности. Четвертый блок - исследование нравственности с разбивкой по возрастным категориям.

Из представленных данных сразу можно понять, что за исключением единичных случаев (Колумбия и Аргентина) подавляющее большинство обществ стран и городов выбирают ДЧ. То есть все люди нашей планеты вне зависимости от веры, цвета кожи и места жительства в основной своей массе добрые.

Это, вероятно, отражает объективное свойство человеческой нравственности - стремление к добру и тем ценностям, с которыми оно связано - любви, милосердию и состраданию, чести и честности... в целом к тому что и понимается под человечностью. Это и показывает коэффициент добрых людей. Главенство прочих ценностей в сумме, как правило, выбирают не более половины.

ВБ в противоположность ДЧ выбирают, как правило, считанные проценты. Статистика неумолимо противопоставляет эти 2 категории общественного выбора, что подтверждает правильность использованной нами концепции оценки нравственности.

Следующий аспект это мера нравственности .

Первое что можно констатировать это существенная неоднородность нравственности по географическому положению. Нравственность соседних стран может отличаться в разы, как в случае с Молдавией и Румынией. Это самый вопиющий пример. Нравственность этих народов отличается в целых 4 раза (L равны 45 и 11.7 соответственно)!

Полагаем, это свидетельствуют о кардинальных различиях в мировоззрении народов этих стран.

Также, к примеру, нравственность Бразилии и Аргентины отличается в 2 раза (25.7 и 13.2 соответственно). Кроме неоднородности соседних стран присутствует неоднородность и внутри стран.

Например, в целом не очень нравственная Великобритания (L = 21) имеет совершенно безнравственную столицу (L = 9.6)!

Также можно отметить тенденцию уменьшения нравственности в крупных городах. Так, например, в целом высоконравственная Россия (L = 36.7) имеет низконравственные крупные города Москву и Владивосток (нравственность обоих городов около 22).

Необходимо также пояснить следующий момент. Можно предположить, что для нерусских стран выборка по ВКонтакту может быть нерепрезентативной.

Ну, действительно, может быть, те же США оказались безнравственны не потому что обладают безнравственным обществом, а преимущественно за счет русскоговорящих безнравственных мигрантов, имеющих профиль в ВКонтакте?

Для оценки возможного эффекта в конце таблицы Приложения 1 мы провели анализ для американцев, обладающих популярными американскими именами, которые практически не встречаются у русских (Джон, Пол, Майкл, Джеймс и пр. для мужчин и Аманда, Лиса, Амелия и пр. для женщин). Как видно, полученные коэффициент доброты и мера нравственности не сильно отличаются от таковых для всех респондентов данного пола:

Для мужчин американцев с указанными именами L = 9.6

Для всех мужчин США L = 7.4

Для женщин американок с указанными именами L = 15.4

Для всех женщин США L = 14.8

Эффект может вносить небольшую погрешность для L, что достаточно мало для оценок в рамках нашего исследования. Особенно большая разница у мужчин (9.6 против 7.4), что может объясняться не только малым количеством данных, но и низкой нравственностью русских жителей Америки.

Другой момент это проверка репрезентативности выборки по тем, кто выбирал какие-то параметры в своей анкете. Может так оказаться, что распределение нравственных установок влияет на факт самого заполнения анкеты в данной области.

Для проверки наши помощники опросили по 100 человек в Москве и Киеве с определенной выборкой по полу и возрасту. Данные (конец Приложения1) мы сравнили с теми, что предлагает ВКонтакт, и оказалось, что они совпадают с погрешностью в 6% для ДЧ, 10-20% для ЮЖ,УК и СУ и большая погрешность для КЗ и ВБ, потому что по ним мало данных.

Примерно такая же сравнительная картина наблюдается для Киева (не считая большой разницы в ЮЖ, что также может объясняться выбросом из за небольшого количества данных). Отсюда делаем вывод, что наш метод оценки нравственности с помощью данных соц.сети корректен, и можно экстраполировать данные ВКонтакта на всё общество.

Следующая погрешность связана с возрастным распределением тех, кто заполнил мировоззрение. Нравственность сильно зависит от пола и, как будет видно ниже, от возраста респондентов. Возрастные распределения же сильно варьируются от страны к стране.

Кроме того, сами пользователи ВКонтакта преимущественно молоды, поэтому, строго говоря, L больше отражает нравственность молодого и активного населения. Для корректировки с учетом этого эффекта мы построили оценку нравственности "молодежи" (людей 19-30 лет).

Как будет видно ниже, нравственность этой группы для выбранной страны минимальна и примерно одинакова для разных возрастов внутри самой группы.

Такую оценку более адекватно использовать в качестве сравнительной характеристики нравственности, хотя погрешность, связанная с возрастными распределениями жителей разных стран все равно не устраняется (в случае распределений вроде стран Русского Мира, среднее отношение N дч/N вб окажется раза в полтора больше, чем в случае усреднения только по молодежи). Поэтому нравственность "молодежи" (L м) мы просто сравнили с нравственностью всех респондентов страны (L) и скорректировали нравственный рейтинг в случае большой разницы (|L -L м|/L больше 20% либо больше 15% и при этом L на грани рейтинга).

Данные по нравственности молодежи и L м представлены в 2-4 столбцах Приложения 2. В результате оказался скорректирован рейтинг для ряда стран (итоговые рейтинги нравственности указаны в этой статье с учетом этой корректировки). Итак, скорректированы оказались следующие страны: Болгария (нравственная вместо высоконравственной), Сербия, Норвегия, Иран (низконравственные вместо нравственных), Великобритания и Мексика (безнравственные вместо низконравственных) и, наконец, Киргизия, которая оказалась наоборот более нравственной - нравственной вместо низконравственной, как было оценено вначале.

И последняя поправка связана с половым распределением респондентов. Как видно из сравнительного анализа в конце Приложения 1, нравственность мужчин в среднем в 2-2.5 раза ниже, чем нравственность женщин, что можно объяснить намного более сильным вовлечением в культы денег и власти по сравнению с женщинами ввиду своей классической роли добытчика.

В совокупности с возрастным распределением, распределение по полу еще больше усложняет задачу. От пола зависит не только нравственность, но еще и количество респондентов (количество заполнивших мировоззрение женщин отличается от такового для мужчин).

Для того чтоб получить адекватную оценку нравственности, необходимо отдельно посчитать N дч и N вб для мужчин и женщин, а итоговая оценка нравственности будет равна (L муж+L жен)/2, где L муж и L жен это нравственности, оцененные отдельно для мужчин и женщин.

В Приложении 2 мы посчитали нравственности стран с учетом пола и для группы молодежи (19-30лет)- столбцы 5-9. Изменение оценки по большей части стран оказалось незначительным, по некоторым провести оценку не удается из за малого количества данных (такие данные не учитывались).

В итоге скорректирован оказался рейтинг нескольких стран. Великобритания, Австралия и Турция сменили рейтинг с безнравственных на низконравственные, кардинально переоценен рейтинг Китая, Узбекистана, Киргизии и Армении, которые оказались высоконравственными (правда Армения на границе рейтинга). Нравственным стал Азербайджан (на границе рейтинга). Все рейтинги в работе указаны с учетом данных поправок. Их окончательные значения приведены в Приложении 2 (столбец 10).

IV. И сточники нравственности и безнравственности

На основе представленных данных можно разбить весь мир на зоны и источники нравственности, зоны/источники безнравственности. Зонами высокой нравственности ожидаемо являются страны Русского Мира (Россия, Украина, Белоруссия), страны Азии, примыкающие к Русскому Миру (Казахстан, Узбекистан, Киргизия и Китай), страны являющиеся столпами христианства (Италия и Греция), а также Молдавия и, возможно, Армения и Бельгия (оценка для некоторых стран грубая, так как мало данных по ответам в ВКонтакте).

В целом нравственными являются такие страны - Европы (Франция, Германия, Испания, Болгария, Чехия, Латвия, Финляндия), Бразилия, Япония, Азербайджан. Низконравственны Австралия, Канада, Великобритания, Норвегия, Эстония, Литва, Польша, Венгрия, Сербия, Словакия, Грузия, Турция, Иран, Ливан, Сирия, Саудовская Аравия, Монголия, Нигерия.

И, наконец, безнравственны следующие страны- США, Мексика, Аргентина, Колумбия, Румыния, Индия, Египет, Иордания, Палестина во главе с лидером безнравственности Израилем (L = 6.7). По поводу Израиля нужно отметить некоторый нюанс, не наблюдаемый у других стран - большое количество зарегистрированных людей с возрастом 70+лет и ВБ в качестве главного в людях . Вероятно, это шуточные данные, отражающие стереотип "старых жадных евреев".

Однако даже если учесть и отбросить их (с помощью возрастной структуры можно учесть только возраста меньшие 50-60 лет), то нравственность Израиля все равно сильно не изменится (L ~8.6), но приблизится к таковой для США, поэтому правильно будет считать лидером безнравственности не Израиль, а Израиль+США.

Также в поисках собственно истоков нравственности и безнравственности мы исследовали населенные пункты лидеров рейтинга Казахстана и Израиля. Все результаты представлены в таблице Приложения 1. Здесь хотелось бы только отметить итоговые выводы.

Самой нравственной областью в мире оказалась граница между Казахстаном и Россией. Самым нравственным городом из найденных оказался Петропавловск (L = 85). Этот город расположен на самом севере Казахстана практически на границе с Россией, на 2/3 населен русскими и изначально был крепостью на южных рубежах Российской Империи. Город беспрецедентной нравственности и культуры назван в честь святых Петра и Павла и длительное время был региональным административным центром при СССР.

Самым же безнравственным , ярко выделяющемся даже на фоне других городов Израиля, оказался Иерусалим (L =3). Население Иерусалима обладает экстремальным количеством злых людей (по одному на 3-х добрых) и абсолютно безнравственно по отношению к остальным обществам нашей планеты.

В целом из географической структуры нравственности можно выделить тенденцию падения нравственности при удалении от востока Азии, Русского Мира и "столпов христианства" (Италии, Греции) и приближении к странам Ближнего Востока и Африки.

Также оказывается низконравственно или безнравственно население материков кроме Евразии (обеих Америк, Австралии и Африки ).

V. Э волюция нравственности

Наконец, исследуем структуру нравственности по возрастным категориям. Мы выделяем ряд возрастных групп: до 14 лет, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 лет соответственно. По этим возрастным категориям оцениваем аналогично коэффициент доброты и нравственность для России, Украины, Белоруссии, США, Израиля и пр. Особенно нас интересует оценка нравственности.

Первое , что можно заметить, это резкое падение нравственности у детей при приближении ко взрослой жизни. До 20-ти лет нравственность падает примерно вдвое . Этот эффект наблюдается у всех исследованных стран и, предположительно, объясняется деструктивной пропагандой , влияющей на детей и подростков в процессе становления личности. В первую очередь это пропаганда культа денег и власти, очевидно.

Второй момент это рост нравственности у старших людей, наблюдающийся у стран Русского Мира и отсутствующий у США.

Наименьшая нравственность русских наблюдается в возрасте 22-25 лет и равномерно увеличивается с возрастом (примерно в 2 раза к 50 годам).

Этот эффект полностью отсутствует в США! Нравственность американцев старше 25 лет колеблется в пределах 8-10 по всем исследованным возрастным категориям и практически не меняется в течение взрослой жизни.

Еще более странным является случай Киргизии, где нравственность наоборот растет к 19 годам, а после 25 лет падает...

Однако, по многим другим странам и в том числе безнравственным (например, Израиль) эффект роста нравственности в зрелом возрасте все-таки наблюдается. Поэтому можно сделать вывод, что как правило нравственность человека испытывает существенные преобразования в течение жизни - падает в два раза до 22-25 лет и потом вырастает обратно к старости.

Кто же такой высоконравственный человек ? У многих может быть искаженное понятие этого термина.

Высоконравственный человек не обладает теми низшими качествами,которыми характеризируют множество людей этого мира. Такими как: эгоизм, тщеславие, жадность, высокомерие, самонадеянность и так далее, этот список можно продолжать бесконечно. Но высоконравственный человек владеет полностью противоположными качествами. Такой человек ставит интересы других на первое место, ища пользы не себе, а другому. Делая все на благо общества. Таким человек очень тяжело манипулировать и управлять, так как он не стремится к удовлетворению своих эгоистических желаний, проявляя всецело альтруизм. Полную противоположность эгоизма.

Благодаря высоконравственным людям на свете еще жива человечность и добрые поступки, которые спасли жизнь не одному человеку. Такие люди не дают угаснуть нашей совести, тому ценному дару, который присутствует в человеке с самого рождения. Даря возможность выделять все хорошее и плохое в этом мире. Хотя она у нас с самого рождения ее все таки нужно развивать и работать над ней. Для того чтобы, было проще воспитывать свою совесть, можно брать примеры тех на кого ты хочешь походить, кто восхищает, кто делает добрые дела, кто требовательный к себе. Это могут реальные люди, так и герои книг.

Может показаться, что высоконравственным человеком рождаются, и не каждый может стать таковым. Но это мнение ошибочно. Работа над собой и прикладывание должных усилий, помогает сделать себя таким человеком, каким мы хотим быть, а все остальное лишь пустые отговорки.

Примеры высокоморальных людей можно привести очень много. Но я двух примерах, когда эти люди ставили жизнь другого человека, выше своей собственной.

Пример милосердия и доброты людям показал на своем примере Киану Ривз .

Эта история произошла на съемочной площадке фильма «Матрица». После удачной премьеры первой части фильма, актер решил отказать от своего гонорара, который приблизительно составлял 80 миллионов долларов, в пользу костюмеров и команды, которая отвечала за спецэффекты. Ривз считал, что они заслужили эти деньги. Так же он не забыл про каскадеров, считая что они тоже заслуживают, похвали, Ривз подарил каждому по мотоциклу. Сам актер тоже ценитель мотоциклов, поэтому Harley-Davidson стал настоящим подарком от сердца.

Одному из рабочих, узнав что у него проблемы, Ривз решил ввести рождественскую премию для каждого члена съемочной группы. Так человек получил очень неожиданный подарок, в сумме 20 тысяч долларов.

Во время съемок, Ривз постоянно покупал своим сотрудникам ланчи и старался познакомиться с каждым, запоминая их имена. Как высказался сам актер, деньги для него не главное. Главное то, какие отношения складываются, у него с окружающими его людьми.

Не смотря на все трудности в его жизни Киану Ривз остается прекрасным человеком, готовым помогать других, причем не прося ничего взамен. Как для меня это характеризирует его как высоконравственного человека, которому не нужны деньги, а главнее которому люди.

Поступок который совершил Павел Бондарев показывает его мужество и силу духа,который способен пожертвовать жизнью ради другого.

Эта история произошла в сентябре 2012 года на окраине Севастополя, когда Павел спешил на работу. Подойдя к остановке, на которой уже стояли двое малышей-второклассников. Вдруг из ниоткуда появилась черная «Хонда», водитель которой утратил контроль над автомобилем. Его понесло прямо на остановку. Павел мог с легкостью отпрыгнуть, но он этого не сделал, перед ним стояло двое детей.

Он мгновенно сориентировался, маленького мальчика он откинул в сторону, а девочку не успел оттолкнуть, поэтому закрыл ее собой. Автомобиль почти раздавил их обоих, но благодаря тому, что Павел закрыл собой ребенка, у него оказалось меньше травм. После того как приехала скорая, детей и Павла отвезли в очень тяжелом состоянии. Но к сожалению Павел скончался через полтора часа, после трагедии. Его травмы не были совместимы с жизнью.

Дети хоть и медленно пошли на поправку, благодаря жертве этого молодого человека они радуется жизни. Павла Бондарева наградили посмертно. Церемония вручения премии «Гордость страны» прошла в Киеве, где награду получила его мама.

На такой поступок не каждый бы отважился, для этого нужно иметь мужество, силу духа. Жертвуя своей жизнью, он спас двоих детей, за что они очень благодарны ему и его маме. За то, что она воспитала прекрасного сына, которому хочется подражать.

Как видно с этих двух примеров, высоконравственный человек владеет моральными принципами, которыми руководствуется каждый человек или общество. Принципы необходимы нам, это критерии, позволяющие делать выбор и идти по выбранному пути. Принципы не абстракция, они имеют конкретное выражение, следовать за всем стадом или отказаться подражать остальным, считая их действия несправедливыми.Эти принципы дают нам основу для того чтобы, на этой почве создать высоконравственную личность,которая идет своим путем. Путем верности себе и жертвенности по отношению к людям.

Результаты поиска

Нашлось результатов: 150301 (1,00 сек )

Свободный доступ

Ограниченный доступ

Уточняется продление лицензии

1

Библиотечная жизнь Кузбасса.Вып. 1 (31): сборник

Вып. 1 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 2001 год посвящен 80-летию Кемеровской ОНБ им.В.Д.Федорова. Рассмотрены вопросы государственной библиотечной политики России, обеспечения информационных потребностей крупной территории электронными ресурсами, истории книжного и библиотечного дела Кузбасса.

Если хочешь оказаться в обществе культурных людей иди в библиотеку. <...> Потом библиотеки, как правило, создавались при просветительских обществах . <...> В 1994 году российское общество (а принятие закона есть результат найденного в обществе согласия) видело <...> всего общества , всех его социальных групп и структур. <...> и повысить их престиж в обществе .

Предпросмотр: Библиотечная жизнь Кузбасса.Вып. 1 (31) сборник.pdf (0,4 Мб)

2

№1 [Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Религиоведение: Библиогр. указ., 2012]

В указатель включаются следующие виды изданий на западноевропейских, славянских и восточных языках: монографии, сборники статей, авторефераты диссертаций, отдельные статьи и рецензии из сборников, альманахов, журналов и прочих периодических изданий, библиографические и справочные издания, рукописи, депонированные в ИНИОН. Литература описывается в соответствии с ГОСТом 7.1-84 «Библиографическое описание документа». Описания сопровождаются аннотацией. Издание снабжено авторским и предметным указателями, списком использованных источников. Указатель рассчитан на научных работников, преподавателей высшей школы, аспирантов и студентов старших курсов, практических работников, а также для использования в библиографической и справочной работе научных библиотек и информационных центров.

Общество . Государство. <...>Общество . Государство. <...>Общество . Государство. <...>Общество . Государство. <...>Общество . Государство.

Предпросмотр: Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Религиоведение Библиогр. указ. №1 2012.pdf (1,3 Мб)

3

Статья представляет ряд работ зарубежных авторов о проблеме разлагающего влияния на западноевропейское общество, идущее из стран коммунистического блока.

англичанам и французам; он говорит: „Мы обычно недостаточно ценим ту бытовую свободу, которой рус­ ское общество <...> Швейцария (1877-1954) СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА Для людей, испытавших на себе <...> основном пробле­ ме разлагающего (путем пропаганды) влияния на западноевро­ пейское демократическое общество <...> При этом следует учитывать как духовно творческий потенци­ ал общества , так и предполагаемые материальные <...> проблем требует солидарности отдельных, состав­ ляющих это общество групп в плане постановки задач и

5

№1 [Сводный реферативный сборник журнала Представительная власть - XXI век: законодательство, комментарии, проблемы, 2013]

"Сводный реферативный сборник журнала Представительная власть - XXI век: законодательство, комментарии, проблемы" на рус. яз. выходит с 1994 года по 2 выпуска в год и для удобства знакомства со всеми статьями журнала объединяет в краткой форме полугодовые 4 номера основного издания

Гражданское общество в современной России: проблемы роста Стремоухов А.В. <...> Ключевые слова: глобализация, духовная безопасность, общество . Аннотация. <...> Гражданское общество и политическая теория. – М., 2003. 7. Лагуткин А.В. <...> Отношение к здоровью индивида и общества . М.: Наука, 2006. 9. Журавлёва И.В. <...> Ключевые слова: риски, угрозы, духовная безопасность, общество . Аннотация.

Предпросмотр: Сводный реферативный сборник журнала Представительная власть - XXI век законодательство, комментарии, проблемы №1 2013.pdf (0,3 Мб)

6

.: Информационное общество . 2001. Вып. 2. С. 67-70. <...> Электронно-цифровое общество : Плюсы и минусы эпохи сетевого интеллекта / Пер.с анг. <...> Книга канадского публициста Дона Тапскотта “Электронно-цифровое общество : Плюсы и минусы эпохи сетевого <...> был принят термин “информационное общество ” или “постиндустриальное общество ”. относится как раз к той <...> И в этом книга Тапскотта “Электронно-цифровое общество ”, безусловно, может помочь.

Предпросмотр: Век сетевого интеллекта о книге Дона Тапскотта Электронно-цифровое общество.pdf (0,4 Мб)

7

Историко-медицинские события. 75 лет - Военно-морская академия (Ленинград, 1940; 400 лет - первое упоминание о полковом лекаре в в 1956 г. вошла в состав Военно-медицинской академии Московском государстве (1615). 150 лет - разработан "Устав о морских госпиталях" (К.О. Розенбергер, И.С. Гауровиц, 1865). 75 лет - постановление СНК РСФСР "О мероприяти- Научно-медицинские общества и съезды ях по улучшению медицинского и санитарного обслужи- 250 лет - "Вольное экономическое общество" - пер- вое русское научное общество, сыгравшее важную роль в пропаганде гигиенических знаний и распространении

Научно-медицинские общества и съезды 250 лет - "Вольное экономическое общество " - первое русское научное <...>общество , сыгравшее важную роль в пропаганде гигиенических знаний и распространении оспопрививания (<...> Один из организаторов и председатель (1946) Всесоюзного историко-медицинского общества . 29 января - 100 <...> Член Лондонского королевского общества (1929). <...> Член Королевского статистического общества . 4 апреля - 250 лет со дня смерти Михаила Васильевича ЛОМОНОСОВА

8

Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 3 (25): сборник

В вып. 3 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 1999 год рассматриваются проблемы становления и развития библиотечного обслуживания незрячих и слабовидящих, применения компьютерных, тифлоинформационных и тифлотехнических средств, адаптивных технологий в Кузбассе. А также вопросы о потребителях краеведческой информации и их информационных потребностях, о системе повышения квалификации библиотекарей.

Открытое общество  Мышкина М.Ф. <...> Пять первичных организаций общества слепых действовали в Кузбассе. <...> Одних наших усилий, без поддержки государства и общества , недостаточно. <...> Семинар был организован Новосибирским библиотечным обществом при поддержке Института "Открытое общество <...> Открытое общество Сафронова М.В.

Предпросмотр: Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 3 (25) сборник.pdf (0,2 Мб)

9

Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 4 (30): сборник

В вып. 4 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 2000 год рассматриваются вопросы книгоснабжения библиотек, сохранности библиотечных фондов. Приводятся материалы Проекта "Память России", краткая консультация "О материальной ответственности библиотекарей за недостачу в библиотечных фондах", памятки по работе в структурных подразделениях с изданиями, по составлению актов.

и именно в информационном обеспечении учебной деятельности на сегодняшний день и состоит их роль в обществе <...> Усиление роли религии в обществе повлияло на все звенья системы документальных коммуникаций. <...> Библиотеки, музеи, архивы хранители документальной памяти общества . <...> "Роль библиотек в формировании личности ребенка-инвалида в условиях современного общества " (А.И. <...> Целью визита стало участие в презентации проекта Института "Открытое общество " "Электронная информация

Предпросмотр: Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 4 (30) сборник.pdf (0,1 Мб)

10

"Погружение в основание". Это понятие Гегеля я привлёк, извлекая исторические уроки… Трагизм ХХ века обязывает исследователей к качественно новому, творческому решению российских проблем Во второй половине 80-х годов в СССР были провозглашены перемены под лозунгами "перестройка" и "гласность". Осуществление новой политики лидером КПСС М.С. Горбачёвым было сопряжено в основном с разрушением преград в культуре, которые парализовывали и ограничивали свободу слова, совести, печати, ассоциаций. Политика гласности проторила путь к успеху, к раскрытию возможностей получения достоверной информации и налаживанию общественного диалога. Однако недостаточно было просто "отменить" тоталитарную систему, надо было начать строить разумно новую общую культуру.

В обществе существует запрос на правдивую информацию и подлинную культуру. <...> Этого как раз и не хватает; общество жаждет культурной политики и экономики. <...> Она продиктована феодальной моделью российского общества . <...> Неужели российская поляризация подталкивает общество дальше "съезжать вниз"? <...> В обществе живут разные формы духовной культуры мифология, мораль, религии, искусство.

11

В статье анализируется тенденция современной зарубежной медицинской этики уделять особое внимание отношениям врача с обществом. Рассматривается также современная тенденция возлагать на врачей основную ответственность за контроль над расходами и бережливое расходование ресурсов здравоохранения. Это сделано на основе публикаций Всемирной медицинской ассоциации и кодексов медицинской этики США и Канады.

К л юч е в ы е с л о в а: медицинская этика; врач и общество ; врачебное управление ресурсами здравоохранения <...> Российское медицинское общество является членом ВМА с 1996 г. и пользуется в ней высоким авторитетом. <...> Но в целом этические основы неразрывных связей между врачебной деятельностью и обществом были разработаны <...> Там показана тесная связь между современной медициной и обществом и на доказательной основе утверждается <...> Исходя из тесных связей медицины с жизнью общества , в этом Руководстве ВМА выдвигает тезис о том, что

12

Статья посвящена творческим исканиям, революционной философии, пониманию природы мечтательности и насилия в произведениях Федора Михайловича Достоевского.

Последний был убежден, что по­ рок и зло уничтожатся вместе с несправедливым обществом . <...> Конечно, страшен диссонанс, который представляет нам общество . <...> „Кто же будет при­ глашаться в это общество ?" - спросил Спешнев. <...> Проект такого общества не вызвал энтузиазма ни у кого из присутствующих. <...> Спеш­ нев не соглашался ни на ученые рассуждения, ни на нравственное общество .

13

Русская православная церковь и государство: библиографический указатель

Библиографический список

<...> Идея христианского общества // Диспут.1992.№ 3.С.3-13. <...> Христианин в обществе // Путь.1992.№ 1.С. 180-219. 4. Булгаков С. <...>Общество . Культура: О работе междунар. конф. <...> Идея христианского общества // Диспут.1992.№ 3.С.3-13.

14

Нация и семья (методологические проблемы их взаимодействия)

М.: ПРОМЕДИА

И семья занимает не последнее место в обществен ­ ной жизни как ячейка общества но воспроизводству ладей <...> ", "японское общество " и т.д., но и "негритянское.общество ", "индей­ ское общество ","градационное общество <...> ", "современное общество ". <...> В частности, японскве общество представляется американским ученым Дк.У.йонором, как "общество в пределах <...> Фрунзе, Общество "Знание" Кирг.ССР, 2 п.л. 36.

Предпросмотр: Нация и семья (методологические проблемы их взаимодействия).pdf (0,3 Мб)

15

Статья посвящена литературному обзору книги "Иван Савин. Только одна жизнь", посвященной судьбе и творчеству поэта Ивана Савину.

Б у ­ дучи здоровым, очень любил общество " . вспоминает Л. Сулимовская. "Полубольной и здоровый".

16

Научные библиотеки в новом тысячелетии: проблемы взаимоиспользования ресурсов

Издательство ГПНТБ СО РАН

В сборник включены как тезисы, так и полные тексты докладов, представленных на региональной конференции. Тематика материалов охватывает широкий круг вопросов, связанных с формированием фондов библиотеки в условиях децентрализации системы книгоснабжения, созданием электронных каталогов, корпоративной каталогизацией и конверсией каталогов, библиотечным обслуживанием в контексте современного социально-экономического развития, формированием и использованием информационных ресурсов, баз данных на традиционных и нетрадиционных носителях, внедрением новых технологий, развитием системы непрерывного библиотечного образования.

Влияние реалий реструктурируемого общества испытали на себе все группы отечественных изданий. <...> В обществе традиционным коммуникативным каналом являются библиотеки. <...> Итак, какова же наша роль в обществе ? <...> Информационное общество . Информационные ресурсы и технологии. <...> Информационное общество . Информационные ресурсы и технологии.

Предпросмотр: Научные библиотеки в новом тысячелетии проблемы взаимоиспользования ресурсов.pdf (0,3 Мб)

17

Рассмотрены вопросы эффективности управления здоровьем человека в условиях инновационного развития общества. Цель исследования - изучение функционального состояния здоровья студентов в динамике в сравнении с показателями здоровья других групп населения, выработка идеологии оздоровления и мотивации для внедрения культуры здоровья и здоровьесбережения. Участвовали 880 здоровых добровольцев из разных регионов России в возрасте 17-60 лет (50% мужчин, 50% женщин) на основе случайной выборки, ведущие активный социальный образ жизни, не имеющие хронических патологий. Они были обследованы с помощью теста Мартине-Кушелевского.

Рассмотрены вопросы эффективности управления здоровьем человека в условиях инновационного развития общества <...> истории медицины. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здоровье и общество <...> прежде обеспечить здоровье населения, поскольку здоровый и счастливый человек больше думает о благе общества <...> и государства, - от образования, здравоохранения, формирования морально-нравственного климата общества <...> истории медицины. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здоровье и общество

18

Специальный выйпуск [Сельская библиотека = Ял вулавӑшӗ : альманах, 2002]

Национальная библиотека Чувашской Республики

Специальный выпуск альманаха "Сельская библиотека = Ял вулавӑшӗ" посвящен Общероссийскому Дню библиотек. В этом выпуске есть материал о благотворительной акции "Новая книга в подарок сельской библиотеке", организованной Национальной библиотекой Чувашской Республики; подведены итоги конкурсов 2001-2002 гг., имеются статьи об истории сельских библиотек республики и др.

представителей общсственных орг анизаций и СМИ с координатором программы "Право" Института "Открытое общество <...> Красноармейский, Щ Шемуршинский районы, города Каиаш и Шумерля, подавшие заявки в Институт «Открытое Общество <...> ИНСТИТУТ "ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО " Программа «Право» Конкурс «Общедоступный центр правовой информации» 1. <...> выбрать нужныс фонды, оказывающие бсзвозмсздную помощь практически во вссх областях жизнедсятслыюсти общества <...> Но постоянные изменения в обществе требую г совершенствования знаний.

Предпросмотр: Сельская библиотека = Ял вулавӑшӗ альманах Специальный выйпуск 2002 (1).pdf (0,4 Мб)

19

ОРГАНИЗАЦИОННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕОРГАНИЗАЦИИ КОЛХОЗОВ АВТОРЕФЕРАТ ДИС. ... КАНДИДАТА ЭКОНОМИЧЕСКИХ НАУК

М.: ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ЭК

Цель исследования состоит в обосновании научно-методических положений реорганизации колхозов и разработке организационно-экономических условий ее осуществления в процессе аграрной реформы.

В качестве гчавных условий концепция включала изменения отношения общества к кре­ стьянству, повышение <...> Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 16 ственной деятельности Общества решаются <...> ; о жилищном фонде общества ; об акциях в ак­ ционерном обществе ; правила внутреннего распорядка и другие <...> выявил острую потребность в организации учета, обеспечивающего осу­ ществление цели и задач общества <...> Организдционно-экономические условия реорганизации колхоза в акционерное общество .

Предпросмотр: ОРГАНИЗАЦИОННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕОРГАНИЗАЦИИ КОЛХОЗОВ.pdf (0,0 Мб)

20

Статья посвящена Павлу Ивановичу Новгородцеву - русскому юристу-правоведу, философу, общественному и политическому деятелю, историку. Одному из представителей либерализма в России. В статье рассмотрены миссиаеские идеи Ногвгородцева, раскрыты в в его трудах.

практика и наука доказывают нам, что личность и общество - антиномичны по своей природе. <...> Личность в какой-то степени есть продукт общества , а общество в какойто степени есть продукт личностей <...> В этой связи Новгородцев усматри­ вает некое перемещение социальной перспективы: если раньше общество <...> спасало индивидуальную личность, то теперь задачей личности будет спасать общество . <...> „Идеальное общество " должно состоять из „симфонизированных" личностей.

21

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОДДЕРЖКА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ АВТОРЕФЕРАТ ДИС. ... КАНДИДАТА ЭКОНОМИЧЕСКИХ НАУК

М.: МОСКОВСКАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИМЕНИ К. А. ТИМИРЯЗЕВА

Целью исследования является теоретическое обоснование и разработка научно-методических и практических предложений по совершенствованию системы государственной поддержки, условий ее предоставления сельскохозяйственным товаропроизводителям на региональном уровне.

Однако роль аграрного сектора в обеспечении общества продовольствием, даже в его сегодняшнем кризисном <...> получили положительную оценку на семинарах, Всероссийской заочной научной конференции «История, KvibTvpa общество <...> яйство является важнейшей составной частью экономики "Этой отраслью производится жизненно важная для общества <...> потенциала, уровень продовольственной безопасности государства и социально-экономическую обстановку в обществе <...> Единый сельскохозяйственный налог: эволюция идеи.// История, культура, общество .

Предпросмотр: ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОДДЕРЖКА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ.pdf (0,0 Мб)

22

Руководитель библиотеки: непрерывное образование в условиях перемен

Издательство ГПНТБ СО РАН

Тематика материалов охватывает широкий круг вопросов, связанных с состоянием кадровых ресурсов библиотек и системы непрерывного библиотечного образования в национальных и областных библиотечных центрах. Предлагаются различные концепции взаимодействия библиотек и институтов культуры для эффективного обеспечения деятельности системы непрерывного образования.

Программы "Телематика для библиотек" и "Технологии информационного общества ". <...> , часто именуемого "обучающимся обществом ", поскольку для всех членов такого общества возрастает потребность <...> В нашей стране роль библиотечных обществ и ассоциаций не так сильна, особенно в регионах. <...> Новосибирское библиотечное общество начало издавать бюллетень. <...> Богдановым при участии совета общества .

Предпросмотр: Руководитель библиотеки непрерывное образование в условиях перемен.pdf (0,2 Мб)

23

Библиотека и духовная культура нации

Издательство ГПНТБ СО РАН

На конференции были обсуждены следующие вопросы: - Роль библиотек в формировании духовного сознания нации. - Библиотека как хранитель исторической памяти общества. - Кадровый потенциал библиотеки: история, современность, перспективы. - Использование новых информационных технологий в формировании культуры XXI в.

Нашему обществу не хватает позитивности, патриотизма. <...> В Москву и Ленинград была послана библиотекарь Общества Н.В. <...> Активно работает в этом направлении Новосибирское библиотечное общество . <...> С 2001 г. при Новосибирском библиотечном обществе начал работать лекторий. <...> Несмотря на это, происходит процесс утраты нравственного здоровья общества .

Предпросмотр: Библиотека и духовная культура нации.pdf (0,3 Мб)

24

Большим несчастьем было и осталось отсутствие у общества представления о важности такого социального <...> Непокорность отличала не только низы общества , но и его верхи. <...> В пореформенной общине, а точнее, в "обществе " совме­ стились разные роли: юридического лица, владеющего <...> " и "волостное общество ") низших административных единиц. <...> , но одновременно и гражданское, а о гражданском обществе у нас ныне не вздыхает только лени­ вый.

25

XVIII научная конференция студентов и молодых ученых МОГИФК, 28 - 29 апреля 1994 г. тезисы докладов

В сборник вошли тезисы докладов участников ХУIII научной конференции студентов и молодых ученых МОГИФК, проходившей по 3 направлениям координационного плана НИР Комитета РФ по физической культуре: Физическая культура и здоровье. Возрастные аспекты спортивной подготовки; Проблемы совершенствования спортивной подготовки: медико-биологические и психолого-педагогические аспекты; Философские и социально-исторические проблемы: современный аспект.

История развития спортивных клубов и обществ в России (конец XIX начало ХХ вв.); общество "Сокол" ... <...> В 1821 г. были созданы "Южное общество " и "Северное общество ". <...> ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СПОРТИВНЫХ КЛУБОВ И, ОБЩЕСТВ В РОССИИ (КОНЕЦ XIX НАЧАЛО ХХ ВВ.); ОБЩЕСТВО "СОКОЛ" А <...>Общество "Сокол" ИМС,lЮ свои отделения во многих городах России. <...> Члены этого общества занялись развитием гимнастщ Предпросмотр: XVIII научная конференция студентов и молодых ученых МОГИФК, 28 - 29 апреля 1994 г.pdf (0,3 Мб)

26

Библиотечная жизнь Кузбасса Вып. 2 (28): сборник

В вып. 2 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 2000 год рассматриваются вопросы деятельности клубов по интересам при библиотеках, таких как клуб любителей книг, компьютерный клуб, киноклуб и др. Приводятся материалы по проведению олимпиады по информационной культуре, региональных библиотечных мероприятий, а также сценарии игр.

Романс в наши дни в обществе непопулярен. <...> В обществе книг многие получали и получают подлинное наслаждение. <...> Детский библиотекарь носитель идеи ребенка в обществе . <...> Девиз форума "Библиотеки обществу : на пороге нового века". <...> при поддержке Института "Открытое общество ".

Предпросмотр: Библиотечная жизнь Кузбасса Вып. 2 (28) сборник.pdf (0,2 Мб)

27

Материалы VI ежегодной сессии Конференции НБП «Кузбасские библиотеки». 12 декабря 2006 г., Кемерово

Адаптация библиотечного обслуживания к новым условиям в период реформ во многом зависит от сплоченности профессионального сообщества. Участники Конференция считают необходимым активизировать работу по продвижению чтения, обеспечению равного доступа к информации любого жителя России независимо от территории его проживания; рассматривают проблемы кадровой ситуации в библиотечной отрасли региона.

и общества знаний» (г. <...> И на основании этих ответов делают выводы, что наше общество крайне нетолерантно. <...> Между тем, толерантность позволяет отсечь явления, грозящие гибелью обществу . <...> Невозможно формирование «общества знания» в нечитающем обществе . <...> психофизиологической и культурной жизни индивидуума выступает как основа преемственности поколений, поддержки высоконравственного

Предпросмотр: Материалы VI ежегодной сессии Конференции НБП «Кузбасские библиотеки». 12 декабря 2006 г., Кемерово.pdf (0,3 Мб)

28

Информационные и программные технологии. Ч. 1. Информационные технологии учеб. пособие

Ростов н/Д.: Изд-во ЮФУ

В работе изложены базовые сведения об информационных технологиях, рассмотрено их содержание и дана таксономическая информация в области информационных технологий. Рассмотрены базовые информационные технологии и критерии их выбора для решения конкретных задач.

Что же понимать под «информационным обществом »? <...> Создание самого термина "информационное общество " приписывается Ю. <...> Если в обществе более 50% населения занято в сфере информационно–интеллектуальных услуг, общество становится <...> То есть, информационное общество – общество , в котором большинство работающих занято производством, хранением <...> Показатель деления 2 – проблемы, связанные с информатизацией общества .

Предпросмотр: Информационные и программные технологии. Часть 1. Информационные технологии.pdf (0,6 Мб)

29

Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 2 (32): сборник

В вып. 2 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 2001 год дается анализ работы клубов по интересам и любительских объединений, действующих при муниципальных библиотеках. Приводятся руководство по созданию комфортной читательской среды, презентация издательской продукции Кемеровской ОНБ им.В.Д.Федорова.

Пожилые люди богатство нашего общества . <...> Ближайшим другом и помощником Общества глухонемых является Тамара Дмитриевна Мочалова. <...> Вполне удовлетворительно оценивают свое положение в обществе 27 человек (44,3 %). <...> Какая библиотека нужна обществу ? Библиотека в городе что это? <...>Общество / Орловск. обл. публ. б-ка; Сост. Е.А. Сухотина.Орел, 2000.92 с.

Предпросмотр: Библиотечная жизнь Кузбасса. Вып. 2 (32) сборник.pdf (0,3 Мб)

30

АНТРОПОГЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ РАСТИТЕЛЬНОГО ПОКРОВА ЦЕНТРАЛЬНЫХ РАЙОНОВ РУССКОЙ РАВНИНЫ В ГОЛОЦЕНЕ (ПО ПАЛИНОЛОГИЧЕСКИМ ДАННЫМ) АВТОРЕФЕРАТ ДИС. ... КАНДИДАТА ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК

М.: ИНСТИТУТ ГЕОГРАФИИ АКАДЕМИИ НАУК СОЮЗА ССР

Цель - настоящего исследования заключалась в выявлении уровня антропогенного изменения ландшафтов центра Русской равнины...

позволяющего яснее пред>ставить законы и динамику-процессов," действовевшихв системѳ"природа \ человеческое общество

Предпросмотр: АНТРОПОГЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ РАСТИТЕЛЬНОГО ПОКРОВА ЦЕНТРАЛЬНЫХ РАЙОНОВ РУССКОЙ РАВНИНЫ В ГОЛОЦЕНЕ (ПО ПАЛИНОЛОГИЧЕСКИМ ДАННЫМ).pdf (0,0 Мб)

31

Библиотечная жизнь Кузбасса.Вып. 5 (22): сборник

В вып. 5 сборника "Библиотечная жизнь Кузбасса" за 1998 год рассматриваются вопросы методического обеспечения деятельности библиотек Кемеровской области, научно-исследовательской работы студентов факультетов информационных технологий, изучения информационной культуры, муниципальных автоматизированных библиотечных сетей. Приводятся сценарии вечеров, конкурсов.

в саму психологию общества . <...> процесса информатизации умение общества поставить информацию себе на службу. <...> Информационная культура общества и прогресс информатики. // НТИ: Сер.1. 1994. N1. с. 1-8. <...> Пока он объединяет лишь с десяток ячеек нашего общества . <...> Болезней общества не прибрела, Вот так здоровенькой до шестидесяти дожила.

32

Формирование современной информационно-библиотечной среды

Издательство ГПНТБ СО РАН

Авторы сборника -– ведущие специалисты академических библиотек и информационных центров России, а также научная молодежь - обобщают в своих статьях результаты формирования современной информационно-библиотечной среды, показывают перспективы и основные направления развития библиотек. В сборнике рассматриваются вопросы эволюции основных направлений деятельности библиотек в электронной среде, состояние, тенденции и перспективы развития сетевых технологий в библиотеках, технической базы единого информационного поля библиотек, создания электронных коллекций и ряд других.

Библиография по уралистике: итоги международного сотрудничества // Теория и практика обществ . <...> Автоматизированное ведение лингвистических средств АИСОН // Теория и практика обществ . <...> Распределенные электронные библиотеки // Теория и практика обществ . <...> Маршалл Маклюэн как теоретик и пророк информационного общества // Становление информационного общества <...> Библиотеки – общество – Россия.

Предпросмотр: Формирование современной информационно-библиотечной среды.pdf (0,3 Мб)

33

Субмарины «Ноблесснер»

Одним из новых предприятий стал Ревельский завод судостроительного общества «Ноблесснер». <...> Это Общество основано, насколько мне известно, инженером М.С. <...> Как тех нические силы для этого Общества были приглашены консультантом И.Г. <...> заводов и верфей" и "Русское судостроительное общество " получил их 4. <...>Общество "Ноблесснер" давало обед по случаю подписания контракта или что-то в этом роде.

34

№7 [Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Философия. Социология: Библиогр. указ., 2011]

ОБЩЕСТВО В ЦЕЛОМ. СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ SOCIETY AS A WHOLE. SOCIAL DEVELOPMENT ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА . <...> SOCIAL RELATIONS AND PROCESSES ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА. ТИПЫ ОБЩЕСТВ SOCIETY AS A SYSTEM. <...> Стратификационная система общества : Некоторые пробл. теории и обществ . развития / Сиб. федер. ун-т. <...> Развитие гражданского общества в современном Китае: По материалам "Синей книги "Общество в 2009 г." <...> 287 Общество и природа 375, 442 Общество потребления 311, 331 Объект 183, 210, 869 Объективация 491

Предпросмотр: Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Философия. Социология Библиогр. указ. №7 2011.pdf (1,9 Мб)

35

№1 [Проблемы экономики и управления нефтегазовым комплексом, 2013]

Экономические проблемы всех направлений деятельности нефтегазового комплекса, вопросы корпоративного управления, анализ состояния и тенденций развития нефтяного рынка.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» ISSN 1999-6942 Открытое акционерное общество <...> Панчева (аспирантка, аналитик экспертно-аналитического центра НП "Российское газовое общество ") (НП " <...> Российское газовое общество ") В целях формирования гибкой системы налогообложения газовой отрасли необходим <...> НП "Российское газовое общество " 125047 Россия, г. Москва, 2-я Тверская-Ямская, 16. <...> Энциклопедия выходит в свет в эпоху информационной революции в обществе , которая протекает под знаком

Предпросмотр: Проблемы экономики и управления нефтегазовым комплексом №1 2013.pdf (0,7 Мб)

36

Учебное пособие по новейшей истории стран Европы и Америки (вторая часть) 1939 – 2016 гг.

Предлагаемое учебное пособие предназначено в помощь студентам 4 курса исторического факультета ОГПУ в изучении новейшей истории стран Европы и Америки периода 1939 – 2016 гг. Содержание пособия соответствует требованиям Государственного стандарта высшего образования и должно способствовать оптимизации учебного процесса.

Курс на создание передового либерального общества . <...> Социальная конструкция западных обществ . <...> Проблемы развития западных обществ и пути их решения. <...> Рост праворадикальных настроений в обществе . <...> в) "либеральное общество ". 15.

Предпросмотр: Учебное пособие по новейшей истории стран Европы и Америки (вторая часть) 1939 – 2016 гг..pdf (0,3 Мб)

37

№12 [Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Философия. Социология: Библиогр. указ., 2011]

Указатель издается с 1946 года, выходит ежемесячно. Его целью является информация об отечественной и зарубежной литературе по философии и социологии. Литература описывается в соответствии с ГОСТом 7.1-84 «Библиографическое описание документа». Описания сопровождаются аннотацией. Издание снабжено авторским и предметным указателями

Разум, религия и общество в концепции Б.Н. <...>Обществ . науки. – Пенза, 2010. – № 2 (14). – С. 46-54. <...> Взаимодействие общества и власти. <...>обществе : II Всерос. науч. интернет-конф. <...> СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ....21 ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА .

Предпросмотр: Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Философия. Социология Библиогр. указ. №12 2011.pdf (1,9 Мб)

38

Благотворительная ресурсная поддержка библиотеки (Методология и методика привлечения библиотекой ресурсной помощи) научно-практическое пособие

Авторы научно-практического пособия открывают перед библиотеками новые пути, формы взаимодействия с обществом в условиях рынка, дают руководителям правовой материал, благодаря которому библиотеки смогут цивилизованно развиваться, перестраивать свою библиотечную политику, формировать современный имидж. В пособии специалисты библиотечного дела найдут исчерпывающую информацию о том, что такое благотворительная ресурсная поддержка, как ее получить, как правильно организовать работу по проектированию, выбору инвесторов, в какие благотворительные фонды подать заявки, как использовать сайты в Интернете.

Сетевая Библиотечная программа Института «От крытое общество »...... ..................... ........... <...> Что касается заявки на грант для поездки, то она принима­ ется Институтом «Открытое общество » только <...> Это очень просто...: [О грантах Инта «Открытое общество »] // Библиотека. 1999. № 5. С. 68-70. 66. <...> Стратегия и программы Института «Открытое общество » в России // Информ. бюл. РБА. 1998. № 11. <...> Институт «Открытое общество » (Российское представительство) Почтовый адрес: 107078, г. Москва, Б.

Предпросмотр: Благотворительная ресурсная поддержка библиотеки (Методология и методика привлечения библиотекой ресурсной помощи).pdf (0,2 Мб)

39

<...> <...> <...> <...> . общество этих общества 14 марта 2003 г. <...> Я рада приветствовать здесь всех, кто является энтузиас� тами этого Общества . <...> Утвердить прилагаемый По� рядок оценки стоимости чистых активов акционерных обществ . 2.

Предпросмотр: Российский оценщик №2 2003.pdf (0,4 Мб)

46

Театр для детей и молодёжи: традиции и современность

В монографии анализируются функции театра для детей и молодежи, его специфические особенности в соотнесении с театром «для взрослых» и с экспериментальным театром; определено место театра для детей и молодежи в современной социокультурной ситуации, предпринята попытка воссоздания как бы идеальной модели театра для детей и молодежи, основанной тем не менее на достижениях прошлых десятилетий развития искусства для детей, исходя из потребностей дня сегодняшнего. Автор обратился к теоретическому наследию русского философа и педагога начала ХХ века К.Н. Вентцеля и его теории «свободного развития личности».

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 44 самый высоконравственный поступок не является <...> Это не родовая аристократия и не привилегированные слои общества , а та часть общества , которая обладает <...> Именно эта часть общества способствует общественному прогрессу. <...> Панк соединял в себе анархические настроения и желание шокировать общество . <...> Хотя, как уже сказано выше, есть у нас и традиции, и высоконравственный уклад русского народа, который

Предпросмотр: Театр для детей и молодёжи традиции и современность.pdf (0,3 Мб)

47

Статья посвящена истории православной Церкви в России и ее участию в общественной жизни дореволюционной России.

ПОСПЕЛОВСКИЙ Некоторые вопросы отношений Церкви, государства и общества в дореволюционной России ВВЕДЕНИЕ <...> Д У Х О В Е Н С Т В О, Е Г О ПРОСВЕЩЕНИЕ И М Е С Т О В ОБЩЕСТВЕ Часто ссылаются на невежество русского <...> представители высше­ го общества , часть профессуры (в основном, духов­ ных академий) и просвещенное <...> Но самих обществ давно уж не было, ибо Победоносцев „был враг личного твор­ чества... его беспокоило <...> Во-первых, мирское общество в целом остава­ лось далеким от Церкви и ее интересов.

48

Философия учеб. пособие

"В учебном пособии, подготовленном коллективом кафедры философии ЯрГУ им. П. Г. Демидова при участии ученых из других вузов г. Ярославля, излагаются наиболее сложные для изучения и недостаточно четко представленные в имеющихся учебных и учебно-методических изданиях темы систематического курса философии для вузов. Авторы делают новые смысловые акценты, предлагают собственные, порой дискуссионные подходы к раскрытию многих традиционных тем из разных областей предметного поля философии: онтологии, гносеологии, антропологии, философии истории, философии культуры. Учебное издание предназначено для студентов, обучающихся по всем специальностям (дисциплина ""Философия"", блок ГСЭ), очной и очно-заочной форм обучения. Может быть полезным преподавателям философии, аспирантам, магистрантам вузов. "

В сборнике представлены доклады и сообщения, сделанные на республиканской межвузовской научно-практической конференции, посвященной 70-летию Победы народов СССР в Великой Отечественной войне «Бои за Победу после Победы» (Казань, 26 сентября 2014 г.)

Были неоправданные потери и жестокость, были и высоконравственные поступки. <...> Советское общество и советский человек: мифы и реальность. <...> стать формирование и развитие у них качеств и отношений гражданина-патриота, военного профессионала и высоконравственной <...> нацеленных в первую очередь на выработку у обучающихся глубоких личных убеждений, чувств и привычек, высоконравственных <...> патриотического воспитания молодежи» 201 положительным, развивать их ум, чувства, волю, формировать высоконравственные

образования в 1998-1999 гг. поддерживал Российский гуманитарный научный фонд, а Институт "Открытое общество <...> библиотечной деятельности, а также трансформацией роли библиотек в структуре социальных институтов общества <...> Информатизация общества и бурное развитие новых информационных технологий предъявляют новые высокие требования <...> с личной ответственностью специалиста существует ответственность библиотекарей-профессионалов перед обществом <...> На нее влияют многие процессы, происходящие в обществе (в настоящее время - информационном обществе ),

Предпросмотр: Библиотека в системе непрерывного профессионального образования.pdf (0,2 Мб)

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+