Сценарий урока кубановедения. Тема: "Красный угол

Наверное, каждый из нас, хоть раз видел большие деревянные кресты вдоль дорог, на въезде в город (иногда в его черте), да и просто в поле. И наверняка, не все знают, зачем они там установлены. Вот как раз с этим моментом и будем разбираться в этой статье.

Поклонные кресты. Что это такое?

Для начала стоит отметить, что стоящие вдоль дорог кресты имеют, помимо некоего сакрального значения, и свое название – Поклонные, и даже свои виды, в зависимости от целей, которые преследовали те, кто их воздвигал.

Традиция установки Поклонных крестов очень и очень древняя и уходит своими корнями к временам становления христианства на Руси. Считается, что одними из первых Поклонных крестов были те, которые воздвигали по приказу княгини Ольги на месте уничтоженных языческих идолов, перекрестках дорог и отдаленных деревнях в Псковских и Киевских землях.

Золотой стандарт ответственно устанавливает исторические размеры православного поклонного креста. Это руководство по его изготовлению и установке.

«Ранее кресты устанавливали по разным причинам: на въезде в деревню, обетные кресты в честь рождения первенца, охранные, перед строительством церкви. Смысл в том, что где считали нужным, там и ставили. Это и есть дар свободной воли, которую даёт Бог человеку. Есть навигационные кресты на побережье морей. Даже ставили межевые кресты для видимого определения границ. Сейчас большинство крестов устанавливают на въезде в город, селение и перед началом строительства храма. Также устанавливают кресты в памятных местах. В данном золотом стандарте приведен пример установки поклонного православного креста в сердце деревни на видном месте. Преимущества очевидны: из большинства домов видно крест. Безликая деревня, каких много, приобрела сокровище в сердце деревни. Будет на этом месте жизнь и благодать».

КУПИТЬ КНИГУ

По своим функциям Поклонные кресты можно разделить на несколько, скажем так, видов:

1. Миссионерские.

   Вот как раз кресты, воздвигнутые Ольгой, и есть миссионерские. Своего рода символ победы христианства над язычеством.

2. Навигационные (они же «приметные»).

   Высота таких крестов достигала 14 метров, так как они служили ориентиром для путешественников, в том числе и моряков. Так что такая высота вполне оправдана, ведь приметить такой ориентир нужно было издалека.

3. Межевые или, как их еще называют – придорожные.

   Были весьма популярны в дореволюционной России. Ставились такие кресты рядом с селениями, вдоль дорог (как раз их мы и видим чаще всего). Делалось это для того, чтобы путник по прибытии в город(или село-деревню и тому подобное)мог воздать молитву Всевышнему за окончание трудного пути. Так же такими Поклонными крестами обозначались границы крупных сельскохозяйственных угодий.

   У таких крестов даже своя особая конструкция: крест венчался двускатной крышкой из двух дощечек. Нередко под «крышей» этой устанавливали киот с иконой и лампадкой. Такой крест назывался «голубец». Иногда такими крестами отмечались освобожденные от захватчиков селения и города. Места, в которых уже безопасно и жители могут возвращаться обратно.

4. Памятные (благодарственные, обетные).

   Это, пожалуй, самый распространенный вид Поклонных крестов, по ним буквально можно читать историю Руси. Устанавливались в качестве благодарности Всевышнему (за удачный исход войны, рождение наследника и тому подобное). Иван Грозный и Петр Первый устанавливали такие кресты. Первый за рождение сына, второй – как благодарность за спасение в шторм.

   Само слово «обетный», говорит нам о том, что воздвигался крест по «обету», то есть, обещанию, и нередко в отдаленных местах, укромных уголках (лесах, полях и т.п.). Но чаще всего, на перекрестках и вдоль дорог, где кресты было хорошо видно прохожим.

5. Охранные.

   Ни для кого не секрет, что крест для православного человека – символ святости, чистоты. И силу он имеет немалую: охранят места, очищает их от скревны. Люди считали, что установив Поклонный крест при въезде в город, уберегут его жителей от болезней, разбойников и нечисти. Некоторые огорода отмечены аж с четырех сторон подобными символами.

   Такой крест поставили «в одном из костромских лесов при дороге, на месте, где разбойники убили почтальона». Крест должен был обезопасить это место от «повторения на нем подобных несчастий».

6. Кресты – заместители церквей, храмов и часовен.

   Такие кресты устанавливались на месте разрушенных(сгоревших) храмов и часовен, чтобы оставить верующим людям возможность воздать молитву в святом месте. Крест воздвигали именно в том месте, в котором когда-то стоял престол.

   Иногда же, наоборот, сначала ставили крест, а потом на его месте воздвигали храм.

7. Поминальные.

   Такие кресты не всегда ставят в месте погребения человека, иногда Поминальный крест воздвигают на месте его гибели. В современном мире все чаще и чаще можно встретить такой крест: в месте, где произошел террористический акт, авто-или авиакатастрофа, и так далее.

Как воздвигали Поклонные кресты

Установка таких крестов в древние времена была особым ритуалом, к которому подходили со всей серьезностью, ответственностью и почтением. Обычно, люди собирались всей деревней для совершения этого обряда.

Вы, наверняка видели, что стоят Поклонные кресты на небольшой горке (символ Голгофы), так вот, чтобы создать такое возвышение, каждый селянин приносил горсть земли и водружал ее на место будущего подножия креста.

Традиционно такие кресты изготавливали из дерева, реже из камня и совсем редко из металла. При установке ориентировались на стороны света: плоская часть креста обращалась на восток, а приподнятый конец нижней перекладины – на север.

Подытожим: зачем устанавливают Поклонные кресты?

Чуть выше мы с вами выяснили, что Поклонные кресты устанавливали в определенном месте:

• Место утраченной церкви или кладбища;
• Святой источник;
• Место, на котором стояли языческие идолы;
• Гиблые, опасные места;
• Въезд в город;
• Место гибели;
• Место массовых крещений и так далее.

И то, что функции у них тоже были различны, в зависимости от места установки, и целей, которые преследовали создатели «памятника». И то, что традиция эта очень и очень древняя, даже если не брать в расчет Русь, а заглянуть еще дальше – в Римскую Империю, во времена правления Константина (312 год). По легенде, накануне его сражения с Максенцием (заклятый враг, кстати), Константину приснился сон, в котором он увидел крест с посланием: «Сим победишь!». Действительно, победил, а после своей триумфальной победы установил на главной площади Рима памятник, изображающий, естественно, себя любимого с копьем, а копье это было увенчано, как раз, крестом и надписью: «Этим спасительным знамением я спас город от ига тирана».

Фото поклонных крестов

Вопрос-ответ

Друзья, мне частенько задают некоторые вопросы, касающиеся поклонных крестов, их установке и так далее. Чаще, конечно, про установку. Так вот, я решила на некоторые из них дать ответ. Ответы не с потолка беру, с различных сайтов (авторитетные источники, между прочим) православной тематики.

• Могут ли верующие миряне сами установить такой крест?

  Нужно благословение. И сама установка происходит с обязательным участием священнослужителя. Существует специальный чин освящения поклонного креста, на него возливается святая вода, священник читает молитвы.

• Можно ли устанавливать кресты в городе, допустим, рядом с развлекательными центрами, как бы наперекор неверующим?

  Нет, поклонные кресты не ставят там, где над ними легко могут надругаться. Кресты - для верующих, а не вопреки неверующим.

  Крестовский Мост - Православная газета (www.krest-most.ru)

Но я отвлеклась. Так вот, традиция эта древняя, но жива до сих пор(и даже больше, чем жива). Поклонные кресты до сих пор продолжают оберегать наши города, и напоминать о прошлом, иногда печальном, иногда нет. И думаю, что еще очень и очень долго мы будем встречать деревянные кресты, возвышающиеся вдоль дорог.

Благодаря местному почитанию подвижника на лесном урочище зародилась церковная жизнь

13 апреля — День рождения преподобного Серафима Вырицкого. Его малая родина — деревня Вахрамеево, где в октябре 2017 года поставили в память о нем часовню. Это урочище сегодня привлекает к себе все больше и больше людей, постепенно становясь местом паломничества. На первой Литургии в часовне побывала корреспондент «Журнала Московской Патриархии». О том, как и кто строил часовню, возможно ли сегодня проложить до Вахрамеево дорогу, как возрождается там духовная жизнь нашему корреспонденту рассказали местные жители, краеведы, мэр Рыбинска, духовенство епарихии и епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин.

В деревню Вахрамеево Ярославской области, место, где родился и до десяти лет жил святой преподобный Серафим Вырицкий, попасть можно разве что на военной технике и уазиках, и то - при наличии опытного проводника. Дорога ведет через топи и лесные полосы, перемежающиеся урочищами. Бывшие деревни под снегом похожи на обычные поля. Даже ржавый остов комбайна - свидетельство некогда коснувшейся этих мест коллективизации - выглядит совсем неожиданно. За последние 30-40 лет бывший колхоз стал частью дикой природы. И вдруг, на одной из таких «лесных полян» - поклонный крест с образом батюшки Серафима и деревянный храм-часовня. При входе - табличка «На этом месте стоял дом, где родился святой преподобный Серафим Вырицкий».

Местность - плешка-плешкой, только две липы старые растут. По периметру тянется каёмка леса, а дальше - такие же выжженные, вытоптанные, похожие одно на другое, бывшие поселения. Как из обоймы одинаковых урочищ установили верное, каким «георадаром» определили место избы Муравьевых?

Православный джиппинг

Два места рождения святого Серафима Вырицкого - в жизнь земную и в Жизнь Вечную - теперь отмечены одинаковыми часовнями. В точности таком же деревянном храме, в Вырице, покоятся его мощи. Как рассказал корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин, идея поставить здесь часовню принадлежит протоиерею Георгию Преображенскому, настоятелю храма Казанской иконы Божией Матери в поселке Вырица. Разговоры о строительстве начали вести уже в 2015 году, а в 2016-м, когда праздновали 150-летие со дня рождения батюшки Серафима, отец Георгий свою инициативу поддержал и третью требующейся на возведение часовни суммой денег. Остальное организовал мэр Рыбинска Денис Добряков.

Конечно, посещаемость в часовнях не сравнить. В Вахрамееве пока под каждую службу надо собирать экспедицию. Все для богослужения везти с собой. В храме из постоянного убранства только три иконы - преподобного Серафима Вырицкого в условном алтаре, Спасителя и Образа Владимирской Божией Матери. Пока состоялась только одна, первая, Литургия, на которой была зачитана молитва с кратким чином освящения. Служба неоднократно переносилось и в итоге свершилась 9 декабря 2017 года, накануне праздника иконы Божией Матери «Знамение». Богослужение возглавил епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин с сонмом епархиального духовенства. Всего в паломничестве участвовало 23 человека, в том числе мэр города Рыбинска Денис Добряков, певчие, журналисты, несколько прихожан из ближайшей деревни и водители-добровольцы из рыбинского трофи-клуба (гонки по бездорожью).

Дорога до часовни заняла 10 часов - 5 часов в одну сторону, и 5 - обратно. А маршрут был такой: мы пересели из легковых автомобилей в пять больших уазиков «Хантер» и «Патриот» в 8 утра на Арефинском тракте, у деревни Васильково. Далее - по дороге на Арефино - 4,6 км до поворота под уходящие за горизонт вышки ЛЭП. Вдоль ЛЭП до поворота на финишную прямую надо проехать - 4,8 км. Стоило нам свернуть с трассы под ЛЭП, буквально через пять минут одна из машин провалилась колесами в воду под лед и завалилась на бок. Весь путь под ЛЭП - бесконечное вызволение то одного, то другого уазика из полыньи и прогулки членов экспедиции по сугробам на свежем воздухе. Потеряли три часа. Наконец, въехали на нужном повороте в лес и окончательно застряли. Дальше с благословения владыки добирались пешком, перепрыгивая лужицы полыньи, то и дело проступавшей из-под снега. Обратный путь после Литургии, на которой большинство присутствующих укрепились Причастием, и согревающей трапезы у костра, был намного легче - ведь дорога уже знакома. Но весь километраж вдоль ЛЭП уазики снова ныряли. В итоге, и до трассы мы шли пешком. В 8 вечера паломники выбрались на шоссе.

Командир колонны уазиков Алексей Морозов прокладывал маршрут в Вахрамеево для строительства храма-часовни. Затем осуществлял связь строителей с Рыбинском и сам помогал строить.

Он рассказывает, что закладной камень и еще один крест на месте будущей часовни установили 25 июня 2016 года, в дни празднования юбилея святого на родине. Сруб быстро сделали в одном из районов Рыбинска и уже в августе доставили в Вахрамеево на вездеходах. Транспорт предоставил командир одной из войсковых частей Рыбинска Фёдор Мандрик. Иерей Андрей Рыков, настоятель Спасо-Преображенского кафедрального собора г.Рыбинск, руководил стройкой. Рассказывает, что храм построили всего в три заезда, по несколько дней каждый. Денис Добряков уверен, если бы не отсутствие дорог, построили бы раньше.

«Самым главным и трудным было собрать средства и закупить материалы, - продолжает мэр, - Строили всем миром. Много, кто помогал, закупали доски, кровлю, сруб, сваи, один предприниматель сам построил фундамент. Кто-то деньгами поддержал».

Алексей Морозов несколько дней жил с бригадой в палаточном лагере. На подмогу, на урочище, приезжали еще четверо местных - прихожане из Рыбинска и Тутаева. Денис Добряков прислал опытного плотника-прораба Александра Серова, который ранее, вдвоем с помощником, построил сруб будущей часовни. На месте часовню собирали, как конструктор, по пронумерованным бревнам.

«Когда я узнал про Вахрамеево, сразу прочитал житие Серафима Вырицкого, - вспоминает Алексей. - Вечерами, сидя у костра, думал о том, что великий святой, который столько молился за Россию, до 10 лет жил здесь, в этих краях, и для меня счастье - быть в Вахрамееве. Разговоры о медведях меня не пугали, настолько чувствовалась защита батюшки Серафима». Однажды разгружали строительные материалы в двунадесятый праздник. С грузовика сорвалась металлическая конструкция и пролетела рядом с плечом Алексея настолько близко, что почувствовалось движение воздуха. Хотя, она могла попасть по руке очень легко. Алексей увидел в этом заступничество преподобного Серафима с одной стороны, а с другой - предупреждение: «Не дело - в праздник работать!»

Храмы села Спасского на Ухре

Алексей прихожанин храмов в поселках Глебово и Тихменево, где настоятель протоиерей Алексей Ходунков. Весной 2015 года отец Алексей позвонил своему тезке и попросил организовать поездку для делегации из Рыбинской епархии в деревню Спасское на Ухре - второе знаковое место, связанное с памятью о преподобном Серафиме Вырицком. Родители будущего святого, Николай и Хиония Муравьевы, были прихожанами храмов Спасского на Ухре - летнего, Никольского (1774), и зимнего, Преображенского (1763), в котором и крестили в апреле новорожденного Васю Муравьева. В январе 2015 года там было организовано архиерейской подворье храма Преображения Господня.

Алексей тогда один в два-три заезда всех доставил на место. Летом епархия снова обратилась к нему с просьбой отвезти на большой церковный праздник не только духовенство, но и паломников. Морозов позвал товарищей. Теперь у Рыбинской епархии на подмоге трофи-клубы Рыбинска и Ярославля.

«Для меня ключевой момент, что мое увлечение может приносить такую пользу в православной среде», - подчеркивает Алексей.

Реальная дамба

Владыка Вениамин вспоминает, еще за много лет до прославления Серафима Вырицкого в Ярославской епархии уже были в ходу фотографии старца и молитва «От Меня это было». «Но я тогда не знал, что он наш, рыбинский, - рассказывает епископ Вениамин, - для меня он долгое время был почитаемым старцем в Вырице. Когда выяснилось, что земляк, первое дело было - посещение Вырицы. Уже в 2000-х годах в Рыбинске среди духовенства и мирян можно было слышать фразу, что «Рыбинская земля - родина трех святых: святого Феодора Санаксарского, святого праведного воина Феодора Ушакова и святого преподобного Серафима Вырицкого». В этих краях есть старожилы, рыбинские прихожане, которые сюда еще и двадцать лет назад приезжали, знали об этих деревнях, связанных с именем святого. Здесь дорогу надо делать, но я как-то сейчас ее даже не представляю. Если тропинка не будет зарастать, то с Божией Помощью будет и дорога».

Протоиерей Андрей Касицын- первый священник, который добрался до урочища деревни Вахрамеево в 2005 году и установил здесь березовый крест. В 2006 году он вместе с отцом Геннадием Беловоловым из Санкт-Петербурга, помощниками и бывшим жителем Вахрамеева - Виталием Григорьевичем Ворониным определили место избы Муравьевых, а также установили 8 поклонных крестов в Арефинском районе.

Отец Андрей Касицын был назначен настоятелем храма Рождества Христова в селе Арефино в 2000-м году. За 11 лет служения в Арефино, без преувеличения будет сказать - боем прошел эти одичавшие места, адаптируясь к жизни вдали от благ города. Сейчас отец Андрей вернулся на свою родину, в Воронеж, но, создается впечатление, что по Арефинским краям все еще мысленно бродит.

«Первые триста метров от трассы под ЛЭП - настоящая топь, туда съезжать категорически нельзя! - комментирует видеорепортаж экспедиции отец Андрей. - Даже на глаз видно, что высоковольтные стойки уходят вверх, за горизонт. Вся вода собирается в низине, у дороги, под глубоким снегом. Она здесь не замерзает даже при тридцатиградусном морозе. Но если, не сворачивая под ЛЭП, проехать вперед по трассе 300-500 метров, на перекресточке будет старая дамба, которую построил лесокомбинат. По ней можно заехать в лес, а там по просеке объехать топь и снова выехать под ЛЭП, а по ЛЭПу, уже сухому, несколько километров проехать до поворота в лес. Там даже в распутицу дорога более-менее крепкая».

Реальный и в практическом, и в материальном смыслах, вариант дороги в Вахрамеево - восстановить эту старую дамбу. Она тянется несколько километров по лесу, почти упирается в Вахрамеево, а оставшееся расстояние и пешком несложно пройти. Сделать это можно за несколько дней гусеничным экскаватором. «Надо просто каналы углубить для стока воды справа и слева. Землю, которую из них достанут, сверху на дамбу положить, прокатать, подравнять, и будет высокое место. Это не миллионы какие-то несусветные. Асфальт там не нужен, он не простоит, испортится. Если найдутся желающие принять в этом участие и будет Божие Благословение, то все реально», -говорит священник.

В свое время он даже узнавал у главы местной администрации, возможно ли из нежилого поселения сделать жилое. Оказывается, возможно. Существует список документов из тридцати пунктов, которые нужно согласовать со всеми мыслимыми и немыслимыми службами, чтобы территорию, которая числится нежилой, урочищем, восстановить и сделать жилой. Хоть прямо сейчас можно заняться, собрать документы, и появится деревня Вахрамеево, которая войдет в Арефинское поселение и будет подчиняться главе. Получит статус землепоселения с кадастровой стоимостью, которой сделают переоценку.

Но с Вахрамеевым много нюансов. Как протянуть электрические сети? Ближайший трансформатор в деревне Локтево, это 3 километра лесом, и любая упавшая елка порвет провод. Существуют нормативы, сколько метров должно быть вырублено, по какой высоте прокладывать. Деревья в лесофонде надо выписать.

«Речь о целом комплексе мер, и на каждом этапе должны встретиться понимающие люди, которые пойдут навстречу, - продолжает отец Андрей. - Мы так 2 года электричество в храм проводили. Более реально обжить Спасское на Ухре, там есть свет, какая- никакая дорога. Если находятся люди, которые в храм начинают ходить, он становится местом молитвы и религиозной жизни. Ради них и место оживает. Бокаревы Сергей и Нина, ведь раньше не жили в Спасском на Ухре. Они переехали, потому что прониклись уникальностью этих мест. А сейчас им уже не надо, как раньше, за 8 км в Арефино идти, чтобы помолиться. В перспективе пути Господни неисповедимы, уже и в Вахрамееве появился храм-часовня».

Медвежий угол

От Вахрамеево до Спасского на Ухре напрямую через лес - 6 километров, в объезд - дальше.

«С отцом Георгием Преображенским мы решили сохранить храмовый комплекс, где крестили святого, - говорит епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин, - чтобы он был посещаемым, в Спасское на Ухре можно добраться. Не такие большие деньги нужны, но у нас нет спонсора, который бы сказал: «все сделаем через два года».

В архиерейском подворье - два храма. Летний, Никольский, стоит в строительных лесах, зимний, Преображенский, в котором крестили будущего святого - младенца Василия Муравьева, лежит в руинах. Память о том знаменательном событии отмечена даже двумя крестами. Первый крест, очень добротный, резной, находится в разрушенной алтарной части Никольского храма. На нем надпись: «В сем храме принял Святое Крещение 1 (14). 4. 1866 Старец Серафим Вырицкий». Его установил в 2000-м году, незадолго до канонизации преподобного Серафима, протоиерей Димитрий Садовский, настоятель рыбинского храма в честь Иверской иконы Божией Матери. Отец Димитрий и его супруга родом из Ленинграда.

Второй крест устанавливали уже точнее, в предполагаемой алтарной части Преображенского храма, в 2006-м году отцы Андрей Касицын и Геннадий Беловолов. Тогда уже было известно: кирпичные развалины да угол стены - и есть зимняя церковь.

Сегодня вся жизнь архиерейского подворья сосредоточена в колокольне, приспособленной под службы. Настоятель - благочинный Некоузского района, настоятель рыбинского Храма Казанской иконы Божией Матери протоиерей Григорий Гогишвили. К подворью приписана одна монахиня - матушка Серафима Гущина. Она была пострижена в честь преподобного Серафима Вырицкого в 2012 году, до появления подворья. Ей в деревне негде жить, хоть поначалу пробовали снимать угол. Матушка Серафима приезжает на службы петь и когда надо помочь священнику.

Служат каждое воскресенье и обязательно - по большим праздникам. Сам настоятель - редко, в виду занятости на приходе в Рыбинске и благочинии Некоузского района. Приход - 3 человека: старожил Арефинского края Александр Александрович Меньшиков и двое переселенцев - Нина и Сергей Бокаревы. Нина перед службой протапливает печи. Летом приход прирастает дачниками. Все желающие помолиться в колокольне умещаются.

Сейчас в Спасском на Ухре 6 жилых домов, семья Бокаревых строит седьмой. В трех домах постоянно живут 7 человек. В Спасе, Черемушки и Седлово с весны до осени проживают дачники, человек 25. Сергей Бокарев ездит на работу в Рыбинск. Справиться со строптивой дорогой ему помогает верная машина «Нива» и опыт службы танкистом. В хозяйстве есть «мотособака» - снегоход, типа «Бурана», для езды по насту. Нина трудится здесь на полставки почтальоном, всех жителей окрестных деревень лично знает.

По данным, предоставленным главой Арефинского сельского поселения Александром Чуваевым, на 1 января 2018 года постоянно зарегистрировано в Арефинском крае 1412 человек, летом за счет дачников число жителей достигает 2500 человек. Но по факту проживают порядка 1000.

«Население идет на убыль, - говорит арефинский глава, - Я пришел на эту работу в 2004 году, было порядка 1760 человек. На 300 человек больше, чем сейчас».

«Почтальон идет пешком по бездорожью, скорая помощь из города 45 км едет, - перечисляет Нина, - Старики, зимующие здесь, выживают, кто как может. Хорошо, если дети помогают, а они все живут по городам. К кому-то соцработник приходит из Арефино - это в 10 километрах. Здесь проедет только внедорожник, вездеход и трактор. Умерших вывозят в морг на тракторе. Единственное, на мой взгляд, что дает сил здесь жить - это Никольский храм в архиерейском подворье. Жители всех этих деревень со слезами на глазах радовались празднику 150-летия преподобного Серафима Вырицкого, для нас это больше, чем архиерейское подворье».

Бокаревы всегда у подворья на выручке. С момента своего переезда в Спасское на Ухре ухаживают за территорией храмов, погостом и источником, который освятили уже в 2000-х годах, как одно из памятных мест, связанных с батюшкой Серафимом.

Есть проект заповедной зоны памятных мест преподобного Серафима Вырицкого - «ООПТ «Земля С. Вырицкого», составленный известным рыбинским краеведом Евгением Балагуровым, ныне покойным.

«Евгений Петрович нарисовал карту своей рукой, красками, рисовал он прекрасно, был замечательный живописец, - вспоминает ученик Балагурова, Денис Демьянов. - По его подсчетам, площадь заповедника составляет 14,5 кв. км. В границы попадают деревни, которые стоят по реке Ухре. В частности, Спасское на Ухре, находящаяся в полутора километрах от него усадьба «Черемушки» дворян Небольсиных, защитников Отечества и путешественников. Евгений Петрович рассказывал, что контрадмирал Аркадий Небольсин во время Цусимского сражения после гибели командира взял командование крейсером «Аврора» на себя и спас его. Его имя носит один из мысов Японского моря, а писатель Валентин Пикуль вывел его прообраз в своём романе «Из тупика».

В усадьбе сохранился липовый парк в английском стиле с деревьями, которым 150-200 лет. Раньше росли два кедра, редкие для нашей природы, сейчас остался один. Границы также захватывают деревню Черемушки и Вахрамеево. Сама река Ухра - памятник природы, кувшинки, которыми она щедро украшена - показатель чистой воды. Дикие звери, лоси приходят. Наш Арефинский край в районе называют «медвежий угол» из-за большого количества медведей. Евгений Балагуров под заповедником подразумевал территорию, которая должна сохранить исторический облик и ту экологическую среду, которая окружала преподобного Серафима Вырицкого. Здесь неуместны коттеджи, зоны отдыха и что-то еще для общественного значения. Он хотел сохранить природу, которая чудом до нас дошла. Детального описания, думаю, не сохранилось, он это держал в голове…»

Дети с Дон Кихотом

Известный рыбинский краевед и педагог Евгений Балагуров 25 лет вел кружок краеведения в Центре детско-юношеского туризма и экскурсий города Рыбинска. Авторская учебная программа Балагурова «Лаборатория краеведения» в 2005 году была признана лучшей в России. Сейчас учреждение, где четверть века трудился Евгений Петрович, носит его имя. Искусствовед по образованию, с дипломом Санкт-Петербургского академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. Репина, как никто другой потрудился для спасения святынь этих мест. Под его персональную защиту попадали все культурные объекты. Вместе с соратниками он добился присвоения Рыбинску статуса исторического города. Евгений Петрович и его подопечные в 90-х первыми пришли в церковь Богоявления на Острову, чтобы там прибраться. Тогда еще не знали, что здесь крестили непобедимого адмирала. В те же годы Балагуров собирал экспедиции в Спасское на Ухре, на место крещения святого Серафима Вырицкого, хоть старец еще не был прославлен. Его ученики уже тогда писали работы, посвященные Серафиму Вырицкому, этому месту и храму, где он был крещен.

На берегу Рыбинского моря, по инициативе Балагурова был установлен пятиметровый поклонный крест в память Югско-Дорофеевой пустыни, основанной в 1615 году. Крест установили на самом ближнем к затопленному Югскому монастырю месте. Сейчас это одна из рыбинских святынь, к которой совершаются крестные ходы.

Краевед с учениками опекали трехшатровую церковь Троицы XVII века в Александровой Пустыни под Рыбинском. На всю Россию было пять таких церквей! Чудом уцелевшую в советскую эпоху реликвию уничтожили уже в наши дни и заодно разрыли бульдозером погост. Память о внешнем виде святыни хранит макет храма, сделанный ученицей Балагурова.

«Евгений Петрович выпустил небольшую брошюрку «10 самых-самых храмов Рыбинской земли», - перечисляет Денис Демьянов, ученик Балагурова, - Собирался издать книжечку «Печальная прогулка по Крестовой», о том, как памятники в Рыбинске рушатся, искажаются и уничтожаются. Крестовая - главная улица Рыбинска, которая идет от Спасо-Преображенского кафедрального собора до Сретенского храма. Он мне говорил об этой книге за две недели до смерти. Потом я общался с его братом, но он не нашел в компьютере наработок по этой теме».

Евгения Петровича не стало 17 июля 2015 года. Тем же летом ребята поменяли сруб на источнике преподобного Серафима Вырицкого в Спасском на Ухре. Это было одно из заданий, которые успел им оставить Евгений Петрович еще при жизни.

«Мы, его ученики, все держимся вместе, - говорит Денис Демьянов, - Мы вступили в ВООПИиК, помним Евгения Петровича, продолжаем начатую им работу. Проводим этнографические экспедиции на реку Сить, ходим по деревням, записываем воспоминания старожилов. Его там помнят, когда узнают, что мы его ученики, радуются. Надеюсь, что кто-то из нас создаст свой кружок и будет продолжено и его педагогическое дело».

Старая часовня

Первопроходцами в Вахрамеево стали именно Евгений Балагуров со своей командой подростков-краеведов.

«Был год, 2001 или 2002, раннее утро, перед службой, часы читали, - вспоминает священник Андрей Касицын, - мне передали, что меня спрашивают. Вышел, смотрю подростки, человек восемь, возраста 14-15 лет, сидят на паперти. Ко мне подходит их учитель, представился. Беседа была короткая. Он сказал, что они идут в краеведческую экспедицию до Спасского на Ухре и в Вахрамеево. Говорю: «Ну, с Богом! Помоги Господи, хорошее дело!» Маршрутик еще тот - до каждого пункта по 8 км! Скорее всего, шли не один день. Значит, где-то и ночевали, и палаточка с собой была».

Вслед за юными краеведами в экспедицию собрался и отец Андрей Касицын. Сергей Скворцов - староста храма Илии Пророка в селе Арефино с 1999 года. Был неизменным помощником батюшки и принимал участие во всех его походах.

«Все началось не с установления места избы, а с того, что наш отец Андрей решил найти для начала деревню Вахрамеево. Ее не было на карте, а у нас она числилась, как Большие Кулиги, - объясняет Сергей Скворцов, - В 2005 году, летом, водитель Валентин Карпов, ныне покойный, взялся нас провезти до этого места на тракторе. Мы поехали втроем, тогда грязь была - газовщики разбили всю дорогу. На урочище липа стояла - а липы обычно в деревнях сажали рядом с домом в качестве украшения. Видно было холмик от фундамента, кирпичи торчали сверху. Красивое место, нам понравились. Спилили березку, сделали обычный четырехконечный крест, вкопали его рядом с липой. С батюшкой спели тропарь, кондак, величание и уехали домой. А на следующий год приехали ребята из Питера с восемью крестами из лиственницы, трехсоставными - по подобию креста настоящего. Установили кресты во всех местах на родине батюшки Серафима, связанных с его памятью. Нашли одного из старожилов Арефинского края, который родился и жил в детстве в Вахрамеево - это Виталий Григорьевич Воронин. Он и показал место, где стоял дом Муравьевых».

Евгений Балагуров еще в 2010 году вместе с Ворониным нарисовал план деревни Вахрамеево с домами и фамилиями семей, в них проживавших. Денис считает, что дом Муравьевых на карте указан с погрешностью 6-10 метров. В Вахрамееве была часовня. Евгений Петрович считал, что именно ее заброшенный деревянный сруб без креста, похожий на обычный деревенский дом-«развалюху», сейчас стоит в Афремово.

Старинное деревянное здание он обнаружил в 2005 году, во время экспедиции на территории Арефинского сельского поселения. Согласно краеведческому расследованию Евгения Балагурова в советские годы часовню вывезли из Вахрамеево в деревню Локтево, «перепрофилировав» в продуктовый магазин. Локтево опустело, и в начале 80- х годов сооружение перевезли в Афремово в качестве продовольственного магазина, который там работал до начала 2000-х годов, пока не закрыли. Евгений Петрович искал пути для реставрации святыни. По его просьбе проект реконструкции нарисовал рыбинский архитектор Валерий Семёнов.

«Это старая вахрамеевская часовня, - рассказал Валерий Семёнов, - Женя ее нашел и попросил меня нарисовать, как она может выглядеть. Никаких описаний ее прежнего вида не сохранилось. О масштабной реконструкции речи не шло, он просто хотел привести ее в «удобоваримый» вид. Я приехал, сделал обмер. Сруб - 6 на 9. Потом просто нарисовал ему эскиз - такой усредненный образец русской деревянной архитектуры». Валерий Георгиевич признается, что особой перспективы в старом срубе не увидел, и считал, что лучше построить новую часовню.

Ориентируясь на краеведческие выводы Балагурова, Рыбинская епархия взяла брошенную святыню «под крыло» и создала обоснование проекта реконструкции мемориальной часовни.

«Очень интересная история с мемориальной часовней, - рассказывает председатель Рыбинского историко-культурного общества Ольга Тишинова, - Последняя заведующая магазином, который находился в здании часовни, приватизировала строение на себя. Ее дочка стала владелицей постройки. В какой-то момент ей надоело платить за нее налоги, и она передала здание в дар епархии. Летом 2015 года состоялась торжественная официальная передача. Она отдала ключ от строения епископу Рыбинскому и Даниловскому Вениамину».

Ольга Юрьевна с архитекторами и реставраторами неоднократно выезжали на место, осматривали постройку, изучали. Часовню датируют второй половиной XIX века, что видно по деревянной архитектуре и сводчатым окнам. Значит будущий святой там бывал. Ольга Юрьевна предполагает большую вероятность, что эту часовню батюшка Серафим сам мог поставить в подарок родной деревне, на свои деньги - в конце XIX века, он был уже молодой успешный коммерсант Василий Муравьев. Специалисты-реставраторы отмечают сохранность бревен - древесина конца XIX века очень качественная была. Злоключения, которые претерпело строение часовни, как ни странно, только закалили ее материал - дерево выстоянное, оно теперь как камень. Буквально несколько бревен только надо заменить. Ее нужно разобрать, перевезти и тут же собрать на новом месте. На бревнах остались зарубки, подтверждающие перевозку сруба. Сохранились подлинные двойные филенчатые двери и полуарочное окно над дверью.

На сегодняшний день рыбинским архитектором Николаем Лосевым разработан официальный 3D-проект реконструкции. Поселенческая администрация обещала помочь транспортом для перевозки часовни, куда ее благословит владыка. После чего можно будет приступать к работе.

Есть категорические противники мнения, что это «та самая вахрамеевская часовня». В частности, исследователь Оксана Блайда придерживается версии, что сохранившийся древний сруб был собственной часовней деревни Локтево. На сегодняшний день ни одна из сторон не предоставила документ, который бы доказывал, что часовня на 100 процентов - вахрамеевская или локтевская. Но разве сегодня это так важно?

Оксана Блайда, работая над книгой "К истокам. Родные места преподобного Серафима Вырицкого" , узнала, что богослужения в вахрамеевской часовне совершались дважды в год. В большие праздники крестный ход шел от нее в Спасское на Ухре. В часовне стояла кружка для сбора средств.

«Не каждая деревня могла себе позволить иметь собственную часовню,-говорит Оксана,- из чего я делаю вывод, что Вахрамеево была густонаселенной. Виталий Григорьевич Воронин мне подтвердил, что деревня была многолюдная, одна из самых отдаленных, из относящихся к приходу Спасского на Ухре. Когда я узнала о часовне, у меня уже тогда мелькала мысль, что когда-нибудь затеплится здесь церковная жизнь и будет восстановлена память о святом. В первый раз мы ездили в Вахрамеево с Ниной Бокаревой и моей дочкой Дашей зимой, по насту, на мотособаке. Проезжали бывшие деревни, поросшие деревьями, а тут была поляна. У меня было ощущение, словно деревня чего-то ждет».

Исследователь считает, что качества праведника будущий старец получил в Вахрамеево. В деревне жили трудолюбивые люди, были хорошие традиции. Мать, Хиония Алимпиевна, была набожной женщиной, которая часто встречается в метрических книгах, как восприемница младенцев из Вахрамеева. В каждой семье было по несколько детей, все жили дружно. Домов было мало, они стояли на центральной улице. Под конец XIX века стали расселяться, часть деревни заросла. Даже такие детали, как количество жителей и окружение влияют на характер человека.

«Мне было очень интересно, с каким же человеком Серафим Вырицкий уехал в Санкт-Петербург, - говорит Оксана. - Указано, что именно односельчанин позвал туда мальчика Василия. Все возможные фамилии деревни Вахрамеева я нашла в архивах Ярославской области, в списках верующих, метрических книгах и исповедных ведомостях».

Метрические книги и исповедные ведомости храмов в селе Спасское на Ухре, Арефина и других сел Арефинской волости позволяют установить даты рождения, крещения, смерти, состав семьи, содержат сведения о жителях деревни, их взаимоотношениях. Оксана Блайда оказалась первым человеком, который систематизировал все архивные документы, связанные с родословной святого и сведениями об окрестностях, в которых жила его семья и семья его супруги, Ольги Ивановны Нетрониной. Ее добровольческий труд, который начался со школьного задания ее дочери, вот-вот увенчается второй книгой.

Первая книга Блайды «К истокам. Родные места преподобного Серафима Вырицкого» вся основывается на архивных документах. Сбор информации занял с 2012 по 2015 год, книжка вышла в 2016 году.

Вторая книга выйдет в Вырице. В ней будут опубликованы более полные родословные святого, его матери, Хионии Алимпиевны, и супруги Ольги Нетрониной. Войдут материалы по храмам Спасского на Ухре. Выяснился интересный факт - раньше село Спасское на Ухре было вотчиной ярославского Свято-Введенского Толгского монастыря. Кроме того, Оксана, посчитав по карте, обнаружила, что между местами святого преподобного Серафима Вырицкого и родиной святого праведного воина Феодора Ушакова небольшое расстояние, обе святыни находятся на левом берегу Волги. Эта особенность дает возможность создания общего паломнического маршрута.

Послесловие

16 февраля 2018 года на родине батюшки Серафима в часовне отслужили молебен. 29 паломников в возрасте от 8 до 40 лет, в числе которых было много подростков, добрались до святыни на лыжах, от деревни Простино, под предводительством иерея Иоанна Перевезенцева.

Справка

О правильном написании названия деревни Вахрамеево.

Во время работы с архивами Оксана Байда обращалась к специалистам-филологам по вопросу правильного написания исторических наименований местности. По их мнению нельзя исправлять названия, которые были изначально. Так, на дореволюционных картах деревня Вахрамеево пишется через два "а", как и в архивных документах. В паспорте Виталия Григорьевича Воронина указано место его рождения - «д. Вахрамеево». Правнук святого Василий Николаевич Набоко ведет сайт, посвященный преподобному Серафиму Вырицкому, и тоже придерживается написания через два «а». На сайте ЯрИРО (Ярославское историко-родословное общество), также сохранены старинные наименования.

В великий всемирный праздник Воздвижения Креста Господня рядом с древнейшим первым городом-крепостью Русской земли Изборском был насыпан Священный курган и воздвигнут Поклонный крест.

Протоиерей Андрей Таскаев, руководитель информационной службы Псковской епархии об этом событии сообщил следующее:

"Как сказал наш Святейший Патриарх Алексий II, настало время собирать камни. Поэтому нам надо собрать всю нашу трагическую историю, ее поражения и победы, нашей Церкви, нашего народа. Собрать все воедино и принять нашу историю, принять самих себя, перестать искать врагов. Надо строить Отечество, строить новую Россию, но с тем опытом, который у нас есть. Слава Тебе Господи, что эту идею метафорически, символически воплотили на Псковской земле. А где должно еще начаться воссоединение России, как не в Доме Божьем, Доме Святой Троицы на Русской земле - в Пскове! Древний город находится на западных рубежах нашего Отечества, и уже полторы тысячи лет стоит непоколебимой крепостью на пути врагов. Мы складываем воедино этот Холм, как символ всей истории России, и крест на этом холме, как венец всей нашей истории. Мы надеемся, что будет восстанавливаться православное государство с православным нравственным менталитетом".

На чине освящения Поклонного креста первым выступающим был инициатор события и благочестивого дела возведения Священного холма на Псковской земле, редактор газеты "Завтра" Александр Проханов.

Он образно и точно сказал о выборе места Священного холма, потому что "Русская история покрыла поцелуями Псковскую землю". Само событие Александр Андреевич определил как светоносное и духовное, должное затронуть душу каждого. Проханов назвал крест "русским древом познания добра и зла" и сказал: "Сюда легли земли из псковских Выбут, где родилась Ольга - первая на Руси христианка и государственная устроительница. Здесь лежит земля из Будника - места рождения Крестителя Руси Владимира Красное Солнышко. Тут есть земля с Кобыльего городища, с берега Чудского озера, где были разгромлены тевтоны благоверным князем Александром Невским. Здесь есть земля из-под стен Спасо-Елеазаровского монастыря, где подвизался великий русский идеолог - монах старец Филофей, который впервые на весь свет провозгласил сакральную формулу "Москва-Третий Рим, а четвертому не бывати".

Эта идеологическая формула абсолютно актуальна и сегодня. Мы привезли сюда землю из-под Покровской башни Пскова, где псковичи отражали штурм польского короля Стефана Батория, стремившегося в центр России, в Москву. И там, в проломе стены, когда поляки одолевали псковское воинство, явилась Пресвятая Богородица Печерская Богоматерь и заслонила Псков и Россию от нашествия поляков. Земля с этих воинских могил лежит в нашем Холме. Мы принесли землю, которая знаменует романовскую Империю. Землю из псковского Кремля, где были земляные бастионы, насыпанные Петром Первым в Северную войну для тяжелых орудий, направленных на надвигавшихся на Россию шведов. Мы привезли землю из Михайловского, из-под стен Святогорского монастыря, которые помнят нашего лучезарного. бесконечно живого Пушкина.

Мы привезли землю со станции Дно, где завершилась монархия Романовых, где Царь Николай Второй, мученик, завершил свою царствование, и где началась его голгофа, его крестный путь закончившийся зверским его убиением, которое положило начало братоубийственной бойне гражданской распре. Мы привезли землю с того места, где русские люди впервые отразили удар врагов, отгнав кайзеровцев от Пскова. Мы привезли землю Великих Лук, с того места, где Александр Матросов закрыл своим сердцем амбразуру фашистского пулемета...Мы привезли землю со Ступинских высот под Великими Луками, где штрафные батальоны брали штурмом немецкие соединения и захватили эти стратегические высоты. Здесь находится земля сегодняшних наших дней. Тех дней, которые заложили основу нашего нового государства Российского, еще очень хрупкого, создающегося в противоречивой обстановке. Здесь земля от памятника, посвященного погибшим в Чечне солдатами 6 роты, земля Псково-Печерского монастыря, где хранятся частицы мощей святых, просиявших на Псковской земле, хранится духовный отпечаток старца Иоанна Крестьянкина. Мы привезли землю с острова Залит, с могилы батюшки Николая Гурьянова и соединили их здесь. Все эти земли, как горсти дрожжей, мы кинули в эту большую квашню, в которой восходит белоснежное дивное тесто новой Русской государственности, новой Русской эпохи, новой русской силы, нового могущества. Как горстки топлива мы вбрасываем эти земли в этот огромный очаг, чтобы в нем опять воспылало пламя нашей веры, нашей святости, чтобы нас покинуло уныние, чтобы нас покинули напасти, чтобы русский человек наполнился благородством, святостью, волей к жизни, к победе, чтобы мы обернулись лицом к своему ближнему, чтобы мы сошлись в нашем едином бессмертном Русском государстве".

По окончании выступления А. А.. Проханова Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий с псковским духовенством совершил чин освящения Священного холма, названного Александром Прохановым "амвоном".

В своем слове к собравшимся, у подножия Поклонного креста, Владыка Евсевий сказал: "От себя я принес то, что связано со Святой Землей, Иерусалимом, где мне пришлось нести послушание нашей Церкви в течение четырех лет: со священных мест привез камень и частицу дуба Мамврийского, которые полагаю в этот Священный холм и возливаю святой елей от Гроба Господня и от многих святынь Святой Земли. Пусть это все будет связано воедино и утверждено нашей святой молитвой, нашей верой православной во благо нашей родной Руси, во благо каждого из нас, во утверждение Православия на нашей земле и в процветание нашего народа. Всем желаю мира, согласия, покаяния и терпения". С этими словами Владыка возложил святыни у основания креста, трижды произнеся молитвословие: "Освящается крестное сие знамение благодатию Святаго Духа, окроплением воды сея священныя: во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь".

Высокопреосвященнейший Владыка Евсевий также поздравил всех с великим всемирным торжеством нашей Церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и сказал: "Дорогие о Господе братия и сестры! Крест - хранитель всея вселенная, крест - красота Церкви, крест - верных утверждение, крест - Ангелов слава и демонов погибель. В этих словах заключен весь смысл нашего праздника. Крест - хранитель всея вселенная. Во всех местах нашего земного шара сегодня чтут, прославляют и кланяются святому Животворящему Живоносному Кресту Христову. Так Промыслом Божиим определено на земном шаре славить тот Крест, на котором пострадал ради нашего спасения наш Господь Иисус Христос, проливая Свою кровь и претерпевая страдания и муки за спасение рода человеческого, забывшего Бога. Господь явился на землю, чтобы спасти человека, чтобы избавить его от работы вражия, чтобы показать ему путь к правде, свету, согласию и вечному спасению.

Крест Христов в жизни христианина всегда был путеводной звездой, так научила нас Святая Церковь: "Иже кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет". Еще Он сказал: "Придите ко Мне вси труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы". На Кресте совершено наше спасение, Господь Крестом источил бессмертие всему человечеству. С того момента, как Спаситель был снят со креста и погребен в пещере, из которой Он воскрес, Крест Господень стал символом победы и правды. Символом победы над злом и дьявольской силой. С тех пор крест стал священным предметом, стал животворной силой и знаком совершенной любви Божией к роду человеческому. Когда Господь был вознесен на Крест, Крест Господень привлек к себе внимание сердца, души и жизни многих миллионов людей, которые трепетно восходят на Голгофу.

В свои годы, когда мне было 25 лет, я тоже с трепетным сердцем восходил на Голгогофу по ступеням, припадывая к месту, где пострадал Господь, и просил Господа, чтобы он помиловал нашу Россию. Это было время конца семидесятых годов, в которое вера была угнетаема безбожной властью, и мы были несвободны. Это тоже был своего рода крест для каждого верующего человека, несущего в своем сердце тяготу преследования за веру, за Бога, за Церковь и, в конечном счете, за крест, который он втайне носил на груди.

Мы сегодня совершаем особый чин освящения креста. Традиция освящения крестов установлена с самых первых времен на месте подвигов больших подвижников, героев, на месте побед нашего народа устанавливались кресты, Божии часовни и храмы. Первый крест на нашей земле водрузила святая равноапостольная Ольга после своего крещения в Константинополе в 957 году. Этот год - юбилейный год, со дня ее крещения исполнилось 1050 лет. И сейчас мы, по образу святой равноапостольной Ольги, основательницы нашего государства, когда она поставила крест во Пскове на берегу Великой, так и мы на земле Псковской снова водружаем святой крест по замыслу усердного человека Александра Андреевича Проханова. Этот крест должен стать символом нашего единения, нашего согласия. Но мы не должны забывать, что самое главное в нашем согласии и единении - наше покаяние и исправление. Нам надо помнить, что Господь пострадал ради нашего спасения и проявил жертвенную любовь ко всему человечеству. Свидетельствуя о Своей любви, Он сказал благоразумному разбойнику: "днесь со Мной будеши в раю". Блажен человек, который сподобится перед своей кончиной услышать этот голос от Самого нашего Господа.

Дай Бог, чтобы этот крест напоминал всем людям о Славе Божией, о том, что с крестом пришло наше освобождение, наше примирение с Богом. Не забывайте Имя Божие! Оно вечно, и слова Его, сказанные со Креста - тоже вечны. К вечности и мы будем стремиться, потому что ничто в этом мире не вечно, но только Слава Божия, вера Православная и святая молитва. Желаю вам, чтобы вы не забывали этого освященного места, как напоминания о нашем прошлом. Пусть этот крест будет путеводной звездой и свидетельствует о победах русских героев, русских подвижников, чтобы всем нам прийти к согласию и миру с покаянием. Божией помощи всем вам!"

Со всех городов и районов Псковской земли на этот Священной холм принесли землю. Освящение Поклонного креста является первым этапом его строительства, который связан

с привнесением в холм псковской памятной святой земли. К 4 ноября, как предполагается, к дню государственного праздника единения и согласия и Казанской иконы Божией Матери, будет заложена часовня, посвященная Державной иконе Божьей Матери, и будет принесена земля с мест великих военных и духовных побед России. Уже вложена в Холм земля из Сталинграда, принесенная ветераном из псковского города Порхова, уже лежит земля из Дивеева, помнящая преподобного Серафима Саровского.

В основе креста положены огромные гранитные камни-валуны. Венчает Холм красивый темно-коричневый лиственничный крест в 9 метров высотой и 4 тонны весом с надписью "НИКА. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ". На освящении Поклонного памятного креста, который, будем надеяться, символически ляжет в основу новой русской государственности, присутствовали представители областной и городской власти, представители и депутаты от партии "Единая Россия", множество молодых псковичей.

Еще раз народ смог убедиться как крест - знак позорной казни в Древнем Риме, стал Крестом Победы. По традиции, такие поклонные кресты ставились на западной, восточной, северной и южной границах Российской империи, защищая ее сакрально от внешнего и внутреннего врага.

Слайд 1

Мастер-класс по теме «Духовная культура Кубани»

Трудно не согласиться с Евгением Леоновым в плане того, что в последнее время общество «обнищало» духовно. На нас, учителей, Природа возложила большую ответственность за детей. Кому, как не нам, учителям, наполнять души детей духовностью?

Слайд 2

Как говорил Шалва Амонашвили: «Духовное совершенствование есть для нас основа жизни на Земле».

Нам, Учителям, нужно приложить много усилий, чтобы не только воспитать крылатого ребенка, а самим научиться летать.

Именно мы, Учителя, должны постараться постичь духовный мир каждого своего ученика, помочь подняться на более высокую ступень и закрепиться на ней. Ученик растет, взрослеет, крепнет и это восхождение происходит через учителя.

Слайд 3

Раскрывая темы раздела «Духовная культура Кубани» в рамках учебного предмета «Кубановедение» во 2 классе хотелось бы начать с первой темы «Родная земля. Родина. Поклонные кресты».

Основная цель: воспитание чувства патриотизма, любви и уважения к Отечеству, сопричастности к единому государству, знакомство детей с историей и культурой России, пробуждение интереса к духовной жизни предков.

Слайд 4

Урок можно начать с песни «С чего начинается Родина» сл. М. Матусовского, муз. В. Баснера, с целью помочь учащимися сформулировать тему урока. Учащиеся уяснят, что Родина – Россия – это земля нашего, русского народа, политая кровью доблестных предков, защищавших её в исторических сражениях. Родина – это душа народа, его вера, его чаяния и молитвы. Родина – это традиции и культура наших предков.

Можно предложить учащимся поработать над заданием, которое называется «Собери пословицу».

• Родина - мать, умей за нее постоять
• Где кто родится, там и пригодится.
  Человек без родины, что соловей без песни.
• Нет на свете ничего краше, чем Родина наша.

Уместно продемонстрировать высказывание о Родине К.Д. Ушинского:

«Наше Отечество – наша Родина – матушка Россия. Отечеством мы называем Россию потому, что в ней жили испокон веков отцы и деды наши. Родиной мы зовем ее потому, что в ней родились. Матерью – потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами. Много есть на свете хороших государств, но одна у человека родная мать – одна у него и Родина».

Особое внимание уделить происхождению слова «родина»? Слово родина произошло от древнего слова род, которое обозначает группу людей, объединённых кровным родством. Каждый из нас - потомок какого - либо старинного древнего рода. А само слово род обозначает древнейшего бога славян Рода. Главный город племени россов - Родень. Он был посвящён богу Роду.

В большой стране у каждого человека есть свой маленький уголок – город, улица, дом, где он родился. Это его «малая Родина». И так как это все-таки урок Кубановедения, то стоит более глубоко раскрыть понятие «малая Родина». Ведь из множества таких маленьких уголков и состоит наша общая, великая Родина. Она огромна и прекрасна. И у каждого она одна.

Слайд 5

Возможна работа с однокоренными словами: род, родина, родня, родители, родословная. Здесь единый корень – род.

Сначала человек появляется на свет. Потом он узнает, что его Родина зовется Россия. Что она – самая большая страна в мире. Что Россия – страна с древней историей.

С первых дней жизни его окружают родные люди. Постепенно их круг расширяется. Родственники, друзья, соседи… И однажды к нему приходит понимание, что кроме его дома, его двора, его улицы, его района, его города, то, что мы называем нашей «малой Родиной», есть еще «Моя Страна». Это миллионы людей, которые лично не знакомы с нами. Но в нашей жизни есть много общего. И мы все в чем-то зависим друг от друга. Мы переживаем победы России как свои победы. И беды России для нас тоже не чужие.

Что же нас объединяет? Единая Родина. Это общая земля. Общая история. Общие законы. Общий язык. Но важнее всего – общие ценности, духовные традиции. Человек остается человеком, пока он ценит и бескорыстно заботится о близком ему человеке, других людях, об интересах народа и Отечества.

И Родину, и ценности ты получаешь в дар от предшествующих поколений. Ценности живут в духовных традициях. Вне традиций они погибают, словно растение, которое выдернули из почвы. Источник ценностей понимается по-разному.

Верующие убеждены, что ценности люди получают от Бога. Бог дает людям нравственный закон - знание о правильной жизни, о том, как избежать зла, страха и болезней и даже смерти, не причинять вред другим, жить в любви, гармонии и согласии с людьми и окружающим миром.

И когда мы говорим о духовности русского народа, это непременно связано с православием. Православие немыслимо вне поклонения Кресту Христову.

Слайд 6

Поклонение Кресту, на котором пострадал и умер Спаситель - древняя традиция Святой Церкви. Крест Христов - символ нашего спасения, воскресения, победы над грехом и смертью. Святой крест Христов является жертвенником, на нем пролил Свою пречистую кровь Сын Божий.

Всё в церковной жизни освящается Крестом - с ним человек не расстаётся с начала жизни и до смерти.

Каждый человек несёт крест страданий и несчастий в своей жизни, либо добровольно и радостно подражая Христу, либо вынуждено с большой скорбью. Поэтому каждый христианин - крестоносец.

Крест сопровождает христианина, начиная с крещения. Нательный крестик носят на шее, крест венчает купол храма, покоится в алтаре на престоле, ставится как мОленный, поклонный, благодарственный – возле храма, у дорог, в поле и других, самых неожиданных местах...

Вне храмов и кладбищ кресты ставили и ставят прежде всего с религиозными целями. Крест – знак нашего спасения. И как о спасении мы должны думать не только в храме, так и место креста в нашей жизни не может ограничиваться только храмом. Традиция ставить кресты пришла на Русь даже ранее принятия ею христианства.

Слайд 7

Традиция установки Поклонных крестов очень и очень древняя и уходит своими корнями к временам становления христианства на Руси. Считается, что одними из первых Поклонных крестов были те, которые воздвигали по приказу княгини Ольги на месте уничтоженных языческих идолов, перекрестках дорог и отдаленных деревнях. Её внук, князь Владимир Красно Солнышко продолжил эту благочестивую традицию.

Основная цель их устроения – напомнить путнику о вечном, о необходимости воздохнуть Богу в молитве и поклониться Христу. Поклонными в старину назывались кресты, которые ставились на месте разрушенных храмов – там, где был престол и совершалась бескровная жертва (это место специально огораживалось как святое).

Установка таких крестов в древние времена была особым ритуалом, к которому подходили со всей серьезностью, ответственностью и почтением. Обычно, люди собирались всей деревней для совершения этого обряда.

Стоят Поклонные кресты на небольшой горке (символ Голгофы - небольшая скала или холм, где был распят Иисус Христос.Наряду с Гробом Господним является одной из двух главных святынь христианства. ), так вот, чтобы создать такое возвышение, каждый селянин приносил горсть земли и водружал ее на место будущего подножия креста.

Традиционно такие кресты изготавливали из дерева, реже из камня и совсем редко из металла. При установке ориентировались на стороны света: плоская часть креста обращалась на восток, а приподнятый конец нижней перекладины – на север.

Слайд 8

Поклонные кресты устанавливали в определенном месте:

• Место утраченной церкви или кладбища;
• Святой источник;
• Место, на котором стояли языческие идолы;
• Гиблые, опасные места;
• Въезд в город;
• Место гибели;
• Место массовых крещений и так далее.

И то, что функции у них тоже были различны, в зависимости от места установки, и целей, которые преследовали создатели «памятника». Сегодня эта традиция возрождается. Как и тысячу лет тому назад, Поклонный крест напоминает людям об исконной Православной вере. Многие считают крест духовным символом нации, памятником культуры. Так пусть же кресты защищают нашу землю от бед, украшают ее и говорят всем проходящим мимо, что здесь живут православные христиане. И делают нас чище…

Учащимся можно продемонстрировать различные виды Поклонных крестов, провести экскурсию к кресту в вашем населенном пункте или подготовить виртуальную экскурсию, презентацию, обсудить функцию креста.

Слайд 9 используемая литература

Слайд 10

Раскрывая тему «Духовные родники жизни. Религиозные традиции моих земляков» , необходимо заострить внимание на самых главных источниках – храм, семья, книга, традиции.

Мы уже говорили, что для человека очень важны духовные традиции. Человек остается человеком, пока он ценит и бескорыстно заботится о близком ему человеке, других людях, об интересах народа и Отечества.

И Родину, и ценности ты получаешь в дар от предшествующих поколений. Ценности живут в духовных традициях.

Слайд 11

С тех пор, как Святой Равноапостольный князь Владимир окрестил русский народ, жизнь русичей стала немыслима без Православных храмов,
один за другим стали они вырастать на Руси. Церкви строились
во множестве и деревянные и каменные, и кирпичные. Как зубчатую полоску
леса на горизонте, как извилистую ленту реки путник всюду встречал стройные силуэты храмов, замечал сияние позолоченных куполов.

Что же такое Православные храмы и для чего они предназначены?

Храм – это Божий дом,

Богу служится служба в нем,

Храм – это свечи, иконы, кресты.

Мы спешим в храм молитву нести.

Сначала для строительства храмов приглашали мастеров из Византии, но вскоре появились и свои строители. Их называли зодчие. Они, будучи искусными мастерами, умели безошибочно выбрать места для строительства: по берегам водных путей, на возвышениях, чтобы храмы были хорошо видны, как маяки для путников. Православные храмы очень красивы и разнообразны: то огромные и величественные, то маленькие и уютные, то строгие, то узорчатые и радостные. Но какими бы разнообразными они не казались, все они имеют сходное устроение. Есть еще одна особенность: православные храмы, созданные руками человека, сливаются в единое целое с нерукотворным миром, окружающей природой.

Слайд 12

Рассказывая о разнообразии храмов, можно уделить внимание и форме храмов, и количеству куполов, их форме и цвету. Но, еще немаловажный фактор, пояснить учащимся, Церковь и Храм – это не одно и то же. Церковь – общество людей, объединенных святой православной верой, крещенных во Христе. А Храм – святое место, посвященное Богу, где мы говорим с Богом, место, где собирается Церковь для совместной общей молитвы.

Очень хорошим практическим осознанием этой темы, станет экскурсия в Храм, где учитель или Святой Отец могут на конкретном примере рассказать о храме, строении, внутреннем убранстве, иконах, таинствах, которые свершаются в храмах. Учащиеся смогут получить практические знания, прочувствовать своеобразную атмосферу, царящую в Храме. На уроках можно использовать различные формы работы – проектная деятельность, создание буклетов, виртуальные экскурсии по Храмам Кубани, на конкретных примерах рассмотреть разнообразие храмов.

Слайд 13

Уместно будет обратить внимание на роль семьи в христианской семье - «домашней Церкви», которая заключается в исполнении ее исконной функции - духовно-нравственном воспитании детей. Дети - не случайное приобретение, а дар Божий, который родители призваны беречь и приумножать, содействуя раскрытию всех сил и талантов ребенка, возводящих его к добродетельной христианской жизни.

В начале пути рядом с беззащитным доверчивым малышом находятся самые главные люди из его окружения – его семья. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. В православии - создание семьи было традицией. Для русского человека – она всегда являлась основой его нравственной жизни и смыслом существования.

A что же такое семья? Это – живоносная структура, где все ее члены взаимосвязаны определенными духовной нитью друг с другом. Такие связи помогают прежде всего - ребенку понять собственную принадлежность, познавать семейные ценности.

Слайд 14

Яркий пример, образец христианской семьи – высокопоставленная семья Романовых со строгим семейным укладом, теплотой взаимоотношений, простотой жизни. Великие княжны спали на жестких кроватях, умывались холодной водой. В семье была принята простая пища. Цесаревичу Алексею каждый день приносили щи и кашу с солдатской кухни Сводного полка. Он все съедал, приговаривая: «Это еда моих солдат». Сам император спустя десятилетие после свадьбы носил гражданские костюмы времен жениховства. Его величество обходился без личного секретаря, потому что обладал хорошей памятью, свободно говорил на английском, французском и немецком языках.

Мы все знаем, через какие трудности пришлось пройти царской семье. После Февральской революции она оказалась в Александровском дворце. Дети лежали с температурой, воду брали из проруби. Николай II сам валил в парке сухие деревья и пилил их на дрова. В конце марта на дворцовой лужайке члены семьи вскопали огород, посадили овощи. Личный пример трудолюбия, скромности отца воспитал эти качества и в детях. С каким мужеством переносил Цесаревич Алексей свою тяжелую болезнь, стараясь никого не обременять и все делать самостоятельно! А старшие девочки (казалось бы, совсем не царское дело!), ушедшие работать сестрами милосердия! «Лазареты, раненые и панихиды - вот чем заполнены были эти молодые жизни», - пишет полковник Российской Императорской Гвардии Феликс Винберг. Они стойко переносили трудности: круглосуточные дежурства, тяжелые ранения, сложные перевязки. Нужно было проявлять терпение, мужество, заботу. Подобные качества могли быть привиты только в семье.

Слайд 15

Немаловажную роль играет приобщение подрастающего поколения к историческому наследию России и своего города. В последние годы стало уделяться большое внимание казачеству. Как и любая другая этническая группа у казаков есть свои семейные традиции и обычаи. Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает их. Беспощадные к врагам, казаки были всегда добры, щедры и гостеприимны. Десять Христовых заповедей составляли основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ. Приучая детей к их соблюдению, родители их поучали: «не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего, крепи веру православную». Наряду с заповедями Господними очень строго в казачьей среде, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждали жители хутора или станицы. Одни обычаи и традиции появляются, другие исчезают. Остаются лишь те, которые наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков и сохраняются в памяти народа. Если коротко их сформулировать, то получатся своеобразные домашние законы казаков:

1. Уважение по отношению к старшим.

2. Почитание гостя.

3. Уважение к матери, сестре, жене.

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью в заботе о них сына и дочери. Непререкаем и почитаем был авторитет отца с матерью. Без благословения родителей не начинали работу, не принимали решения по важным делам. За большой грех считалось не почитание отца с матерью. Главой семьи всегда считался муж, отец, если по какой, то причине они отсутствовали – то главной в семье становилась казачка. Очень часто эти бесстрашные женщины сражались, защищая свой дом, станицу рядом с мужьями.

Большое значение старшее поколение придавало воспитанию детей: «Казака надо воспитывать с самого детства!» - считали деды и прадеды. С самого раннего детства закладываются непререкаемые основы: ребенок должен развиваться физически, духовно и нравственно одновременно.

Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта. Это помогало формировать характер, укрепляло семейные и родственные узы, которого требовали условия казачьей жизни. С ранних лет в казачьей семье прививалось уважение к старшим. Дети знали, кто в семье кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до старости младшие братья и сестры называли «няней», «нянькой», потому что она заменяла им мать, которая была занята домашней работой.

Уважение к старшему поколению - один из главных обычаев казаков. Отдавая дань прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей беспомощности и неспособности постоять за себя – казаки всегда помнили слова священного Писания:

«Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».

Казачье гостеприимство известно не только историкам, но и простому человеку. Уважение к гостю обуславливалось тем, что он считался посланцем Божьим. Незнакомый человек из дальних мест, нуждающийся в ночлеге и отдыхе считался желанным и дорогим гостем.

Слайд 16

Можно проводить уроки в форме посиделок, посещение концертов, где учащиеся познакомятся с фольклором и костюмами казаков, семейными традициями и обычаями.

Вместе с родителями и учащимися провести совместные экскурсии по городу, в краеведческий музей, викторины, досуги и круглые столы для родителей и детей по этой теме. А свои впечатления дети и родители отразят в рисунках «Наш город в прошлом», «Никто не забыт, ничто не забыто», в сюжетно-ролевых играх: «Путешествие по городу», «Семья», «Защитим крепость». Совместно с родителями пополнять портфолио детей.

Следуя семейным традициям казаков, можно составить генеалогическое древо семей, дети познакомятся с традициями своих семей, организовать выставки фотографий и работ детей, где они выступают в роли экскурсоводов.

Слайд 17

В соответствии с требованиями ФГОС обучающиеся должны быть вовлечены в исследовательские проекты, творческие занятия, в ходе которых они научатся изобретать, понимать и осваивать новое, быть открытыми и способными выражать собственные мысли, уметь принимать решения и помогать друг другу, формулировать интересы и осознавать возможности.

Проектная деятельность, как форма организации совместной деятельности учащихся, родителей и педагогов при изучении родного края представляется особо актуальной, так как именно в процессе такой деятельности у младших школьников появляется возможность самостоятельно более глубоко познать народные традиции, красоту родной земли, её особенности, природу людей.

Проект «История моей семьи». Мир ребёнка начинается с его семьи, впервые он осознаёт себя человеком – членом семейного сообщества. У родителей и учащихся, наблюдается большой интерес к своей генеалогии, к исследованию национальных, сословных, профессиональных корней и своего рода в разных поколениях. Прикосновение к истории своей семьи вызывает у ребёнка сильные эмоции, заставляет его сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого, к своим историческим корням.

Ознакомление с историческим наследием казаков с помощью разнообразных видов деятельности создает неповторимую среду, которая формирует индивидуальность ребенка, развивает воображение. Ребенок не только знакомится с историей своего города, но формирует свое отношение к нему. Проект «Костюм кубанских казаков» посвящён решению актуальной задачи воспитательного процесса – патриотическое воспитание младших школьников. Реализация мероприятий проекта даёт возможность создать условия для духовно-нравственного воспитания учащихся, сформировать у обучающихся систему краеведческих знаний, устойчивый интерес к историческому прошлому своей малой родины. Особое внимание уделяется изучению истории и исследованию обычаев, традиций и одежды казаков.

История кубанского казачества неразрывно связана с историей Православной церкви. Не случайно за казаками исторически закрепилось красноречивое название – «Рыцари Православия», т. е. защитники Христовой веры. К своим братьям они обращались словами: «Кто хочет за веру христианскую быть посаженным на кол, кто готов претерпеть всякие муки за святой крест, кто не боится смерти, – становись казаком»

Основание любого поселения начиналось с выбора места для церкви. В центре каждого куренного селения устраивалась площадь – майдан и закладывался храм, после этого уже осуществлялось строительство войскового правления и остальных жилищ. Церкви становились и первыми школами, и крупными библиотеками, и хранилищами архивных фондов.

Духовно-нравственная сила православия пронизывала многие стороны жизни войска, объективно проявлялась в заботе казаков о сохранении народных традиций, в преемственности духовного опыта народа.

В каждой семье были свои традиции и обряды. Но, как отмечает историк И. Я. Куценко: «…Черноморцы - второе и третье поколение казаков, которые вели свою родословную от запорожцев, долго считали себя украинцами, сохраняя язык и традиции отцов. Это обусловило этническое своеобразие кубанского казачества». В его нравах, обычаях, традициях, фольклоре, повседневной жизни мы можем обнаружить эти особенности и украинские корни.

Слайд 18

Религиозное мировоззрение населения Кубани находило свое отражение в пословицах. Об этом свидетельствует частое употребление кратких формул, типа «Не дай Бог», «Господи Благослови», «Ради Христа», «Слава Тебе, Господи», «Господи помилуй». Приветствуя работающих на Кубани говорили: «Бог в помощь». На такой привет у казаков был ответ: «Казалы богы шоб и вы помоглы».

Одна из форм работы - кубанские пословицы. Объясните их. Какие православные ценности отражены в них?

Кто рано встает, тому Бог дает.

До Бога без молитв - будешь чертом бит.

Не чоловичьим умом, а Божьим судом.

Хто правду шукае, того и Бог найдэ.

Закрый чужый грих, Бог два простыть.

Хто людям помогае, той горя нэ знае.

Як батько сказав, так и будэ.

Бог не без милости, а казак не без счастья.

Бога бийся, а на сэбэ надийся.

На тэ казак народывся, шоб Богу и царю сгодывся

Изучение народной культуры осуществляется и через воспроизведение годового цикла праздников, сюжетно-ролевых, режиссерских, театрализовано-дидактических игр, специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок), через формирование представлений о формах традиционного семейного уклада.

Слайд 19

Один из любимых детских литературных жанров - это сказка. В ней утверждаются ценности нашего народа. И, возрастая, ребёнок понимает, что в эпицентре их повествования – он сам, его собственный духовный путь. Великие произведения народного творчества провозглашают те же истины, которые исповедует Христианство - доброту, любовь к ближнему, верность супружескому браку. Все это есть в русском фольклоре.

Слайд 20

«Петушок и бобовое зёрнышко» - это сказка о любви и о семье. Утверждение любви как высшей ценности показано на примере самоотверженной Курочки, спасающей своего Петушка; взаимосвязь мира природы и мира человеческого основана именно на любви, как это было первоначально в Раю. В сказке показана и иерархичность мира: петушок, корова, косари, дровосек – именно от людей зависит спасение Петушка. Беда побеждается всем миром, но Человеку в мире принадлежит высшая роль: он как царь природы главный в этой цепочке, что отвечает замыслу Бога-Творца.

«Теремок» - труд, соборность (строят всем миром), гостеприимство, незлобивость, прощение!

Сказка «Колобок» говорит о необходимости послушания, «Курочка Ряба» - это вообще величайшая сказка, порицающая суетную, тщетную погоню за богатством.

На примере этих известных с раннего детства сказок, дети могут сделать выводы – что русский человек - христианин, добрый, гостеприимный, милосердный, созывает всем миром восстановить разрушенное, миролюбивый, зло побеждает добром.

Слайд 21 используемая литература

Слайд 22

Третья тема «Красный угол. Икона».

Слайд 23

Чтобы подготовить учащихся к восприятию материала урока, можно прочитать отрывок из старинной свадебной песни:

Я войду ли в родительскую светлу горницу,

Помолюсь на все четыре стороны,

Первый же поклон углу переднему,

Попрошу у Господа благословеньица,

В тело – белое здоровьица,

Во головушку ума-разума,

В белы рученьки уменьица,

Чтоб суметь угодить во чужой семье (во такой)

После прочтения задать детям вопросы:

• Куда поклонилась в первый раз? (Первый поклон углу переднему)
• А как вы думаете, что же это за передний угол такой в доме? (Размышления детей)

В переднем углу избы находился духовный центр дома.

• От какого слова происходит слово духовный?

Правильно, духовный – от слова “душа”.

• А как вы понимаете, что такое душа?

В Библии сказано: когда Бог создал из земли первого
человека, Адама, Он вдохнул в него душу, вдохнул Божественную сущность, частицу Самого Себя. Душа - это наша совесть, любовь, наше сострадание и сочувствие, она ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями.

А значит, духовный центр дома – красивый, прекрасный, святой.

• От какого древнего слова происходят слова красивый, прекрасный

Вспомним, как говорят красивая девица (красна девица), прекрасное солнышко (красно солнышко), тогда и прекрасный святой угол в доме называют красным.

«Красный угол» - самое нарядное и парадное место в доме. Входящий в дом, прежде всего, обращался к иконам и осенял себя крестом. Первый поклон – Богу, второй – хозяину с хозяйкой, третий – всем добрым людям.

В передний угол приглашали сесть самых уважаемых гостей: «Красному гостю – красное место».

«Милости просим, отец …., тебе ли с нами, хозяевами»: садись под иконы». Хоть и с иронией, но как подчеркивается «осОбость» красного угла: под иконы не смеют сесть даже хозяева, лишь особо почетный гость. К действительно желанному гостю обращались так: «Честь да место – Господь над нами – садись под святые»

Что же находилось в «красном углу»?

Можно предложить учащимся просмотр видеофильма «Красный угол» (2 мин 30), потом продолжить обсуждение.

В русской избе, обычно ориентированной по сторонам горизонта, красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Народная пословица «Без Бога - не до порога» связана именно с этим: входя или выходя из комнаты или дома, христианин прежде всего оказывал почести Царю Небесному, а уж потом - хозяину дома.

Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма, так и красный угол рассматривается как аналог алтаря. Красный угол - самое важное и почётное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Слайд 24

Традиционно считается, что икона не должна висеть, её нужно установить в отведённое ей место. Иконы размещаются на особой полочке или в закрытом киОте (иногда многоярусных) в определённом порядке.

Обязательными для домашнего иконостаса являются иконы Спасителя и Богородицы. Состав остальных икон выбирает верующий. Обычно в красном углу размещают патрональные (так называемые «именные») иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник (Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец), его икона находилась практически в каждом домашнем иконостасе. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского; из икон мучеников наиболее распространены иконы Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона.

В размещении икон в красном углу заложены те же принципы, что и в иконостасе церковном. Композиционный и смысловой центр иконостаса - икона Спасителя. Это может быть Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель и т. д. Остальные иконы подчинены ей. Нежелательно, например, включать в домашний иконостас иконы, большие по размеру иконы Спаса. Слева от иконы Спаса располагается образ Божией Матери с Младенцем. Эти две иконы являются основными и обязательными для красного угла. Остальные иконы выбирает верующий. Подобно церковному иконостасу, над иконами Христа и Божией Матери можно поместить изображение Троицы или Распятие. В то же время, лучше не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых.
Какие еще иконы входят обычно в домашний иконостас? Это именные иконы, т. е. иконы святых, чьи имена носят члены семьи. Практически в каждом домашнем иконостасе располагается икона святителя Николая. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского; из икон мучеников наиболее распространены иконы Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона.
Вообще же дома следует иметь только такие иконы, которым молишься, к которым знаешь тропарь, молитву и молитву эту читаешь.

Слайд 25

Иконе «Утоли моя печали» - образ Божией Матери с полулежащим младенцем – Спасителем на руках. Одной рукой Богородица придерживает ребёнка с развёрнутым свитком в его ручонках, вторая её рука – у головы, несколько склонённой набок - была одной из почитаемых на Дону и Кубани. В казачьих семьях икона «Утоли моя печали» стала со временем так почитаемой, что её стали величать «Утешительница». Особая роль казачества на Руси, служивый уклад жизни сделали икону, к которой казачки обращались с просьбами об утолении духовных и физических страданий, почитаемой настолько, что именно ею стали благословлять в замужество дочерей на Дону и на Кубани. За иконой негласно утвердилась благодатная репутация оберега православных христианок, священного атрибута «женского благочестия». На Кубани также есть храм, носящий имя чудотворной иконы «Утоли моя печали», он находится недалеко от Краснодара, в посёлке Белозерный.

И что же такое икона. «Икона» в переводе с греческого означает «образ». Иконы - достояние семейного рода. Их передают в наследство, первыми вносят в новый дом, освящая его.
Пишут иконы и по особым случаям. Так, известно, что избранные святые угодники Божии помогают в жизненных сложностях, например: Гурий, Самон и Авив - женщинам в несчастливом браке, святой Сергий Радонежский - в учебе. Особой любовью на Руси пользуется святой Николай Чудотворец - он заступник бедных, нуждающихся, он помогает девушкам обрести «вторую половинку», выйти замуж. (На Западе святого Николая называют Санта-Клаусом и все дети ждут от него Рождественские подарки).
С собой в дорогу обязательно берут иконку святого Николая Чудотворца, его образ мы часто видим в автомобилях, ведь он - помощник всем путешествующим.

От самого рождения жизнь русского человека была связана с иконами. Так, на рождение младенца писали ростовую, «мерную икону», на доске изготовленной в размер новорожденного. Писали иконы со святым Ангелом Хранителем. На долгую и счастливую жизнь молодых, во время свадьбы, благословляли венчальными иконами - Казанским образом Пресвятой Богородицы и иконой Господа «Вседержителя». Писали семейные иконы, со святыми покровителя членов семьи. Заказывали поминальные иконы – «ПомЯнники».
Для православного христианина икона – изображение священное, то есть отделенное от реалий быта, несмешивающееся с обыденной жизнью. Это окно из мира горнего в наш мир – мир дольний, откровение Божие в линиях и красках. В прошлом в каждой православной семье – и крестьянской, и городской – на самом видном месте жилища обязательно имелась полочка с иконами или целый домашний иконостас.

Слайд 26

Среди образов в нем особое место занимала так называемая семейная икона, передававшаяся из поколения в поколение и объединявшая всех членов семьи во время совместной молитвы. Семейную икону называли еще и «родовой». Она переходила к потомкам как напоминание о всегдашней за них молитве родителей и как память об их благочестии. Она скрепляла поколения рода благодатью.

В исконном понимании семейная икона – это икона с изображением тезоименных святых (т.е. тех святых, в честь которых был назван человек) всех членов семьи. Но это не только часть материального родового наследия, которое передается из поколения в поколение. Это, прежде всего, святыня, которая связывает всех членов семьи, объединяет их дух.

Такая икона всегда почиталась особо: после крещения к ней подносили младенцев, перед ней произносили молитву, благословляли на дела, детей – на учебу, взрослых – на службу, благословляли новобрачных. Присутствие в доме семейной иконы сплачивает семью, укрепляет веру, помогает совершать поступки с чистыми помыслами. Духовная сила такого образа заключается в его соборности. Вознося свои молитвы, каждый член семьи молится не только за себя, но и за своих родителей, детей, близких.

Как правило, это образ Спасителя или Богородицы с избранными святыми. Угодники Божии, чьи имена носят члены семьи, изображались справа и слева от образа Иисуса Христа или Божией Матери, в пол-оборота или предстоящими с молитвенно поднятыми руками. Если икона написана ко дню венчания молодых супругов или сразу же него, то на ней обычно изображаются двое святых: покровители мужа и жены. Может быть изображено множество святых: святые покровители детей, супругов, их родителей, их прародителей, в том числе и уже ушедших из жизни. Наверху «семейной иконы» может быть изображён благословляющий Господь Иисус Христос, или же это Нерукотворный Образ, Пресвятая Троица, Богородица – обычно «Знамение» или «Покров».

Если урок по кубановедению интегрируется с уроком ИЗО, то можно установить четкие грани в цветовой палитре, используемой при написании икон, поговорить о разнообразии окладов. А если этому уроку предшествовала экскурсия в Храм, то уже в храме необходимо обратить внимание учащихся на различные виды икон (лики Святых, Библейский сюжет), чем одна икона отличается от другой, в каком порядке они располагаются на иконостасе. Для более полного освещения этого вопроса во время экскурсии можно обратиться к служителям Храма. После экскурсии попросить ребят задать вопросы, получить на них исчерпывающие ответы.

Слайд 27 материалы

Слайд 28

Рассматривая 4 тему «Нет больше той любви, чем жизнь отдать за други своя», очень важный момент – дать четкое понимание значения слов - долг, честь, Отечество.

Говоря о метапредметных связях уроков, тема патриотизма, Святости, защите Родины поднимается и на уроках литературного чтения, на уроках музыки. В разделе программы уроков музыки красной линией проходит тема «Святые земли русской», где учащиеся узнают, кто такие святые, почему их почитают на Руси, в чем их заслуга. Поэтому, тема урока Кубановедения для учащихся не нова. Но именно здесь более углубленно можно освятить эти вопросы на конкретных примерах.

Слайд 29

Начать урок можно с кроссворда, чтобы подвести к основной теме урока.

«Терминологический кроссворд»

• Религиозное предписание, составляющее одну из моральных норм человечества. (Заповедь)
• Слово, несущее в себе два корня, обозначающие «верный», «мнение, прославление». (Православие)
• Сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, милостливость, мягкосердость. (Милосердие)
• Внутренняя оценка человеком своего поведения, своих чувств, а также действий, мнений других людей с позиций добра и зла, осознание человеком своего долга и ответственности перед собой и другими людьми. (Совесть)
• Разговор человека с Богом, формы возможного общения человека с Богом, обращение к Всевышнему.(Молитва)
• Сфера жизни, отличительной чертой которой является вера в сверхъестественное, в Бога, мысли и поступки человека, убежденного в том, что человеческий разум в нашем мире не одинок. (Религия) (ключевое слово «ПОДВИГ»)

По окончанию работы задать вопрос:

• Как вы считаете, случайно ли это слово является ключевым в кроссворде? Какое место на уроке может занимать это понятие?

Подвиг подвижник, подвижничество

Предложить найти нужную информацию в словарях и вывести определение понятий «ПОДВИГ», «ПОДВИЖНИК» «ПОДВИЖНИЧЕСТВО», учитывая все лексические стороны этих слов.

Делаем вывод - ПОДВИГ – это беззаветный, бескорыстный, самоотверженный героический поступок, вызванный каким-либо чувством;

Самоотверженный, тяжёлый труд; важное дело, начинание, усилия, совершаемые человеком ради приближения к Богу (утверждение веры, обеты, посты, молитвы, отказ от жизненных благ, подавление страстей и т.п.), движение от своих слабостей: страха, жадности, эгоизма, корысти;

принесение жертвы ради другого человека, ради Родины, во имя идеи, религии.

Было время, когда понятия подвига и подвижника ассоциировались с тихой монашеской кельей, с шелестом монастырских дубов за окном. Лампады, иконы, гроб вместо кровати. Тихие речи, рясы, скуфьи и персты, сложенные для крестного знамения - представлялся подвижник в дыму ладана с поднятой благословляющей рукой… А сейчас с чем ассоциируется у вас эти понятия? - Да, разные бывают подвиги и подвижники и по своей внешности, и по обстоятельствам, где совершается подвиг. Но всех истинных подвижников объединяет и роднит одна всем им присущая черта - самоотверженность. Без самоотверженности нет ни подвига, ни подвижника. Ведь не назовете же вы подвижником человека, храбро заглянувшего в глаза смерти ради личной выгоды? Иначе многие преступники стали бы применять к себе этот высокий термин. Но самоотверженность может быть выявлена не только принятием смерти, в более или менее кратковременном деле - она может выразиться в продолжительной деятельности на Общее Благо - деятельности, иногда охватывающей всю жизнь из областей науки, искусства и социального устройства, будь то творчество добрых отношений между людьми и помощь в любой форме тому, кто в ней нуждается. Любой подвиг всегда связан с какой-то личной жертвой во имя поставленной цели. Добиваясь этой цели, мы каждый раз жертвуем своими желаниями, порой эгоистичными, своими потребностями. Иногда проще пойти на уступки своей совести, своим желаниям, чем совершить движение вперёд …

Слайд 30

Величайшим образцом подвига, никем никогда не превзойденным, был и до настоящего времени остается подвиг Христа. Это яркий пример самоотверженности. Христос смог взять на себя непомерную ношу жертвы для лучшего будущего всего человечества. Он, чистейший и совершеннейший из сынов человеческих, безропотно и кротко переносил поругания и насмешки грубых солдат. Он молился за своих мучителей, прося Отца Небесного простить их. Обладая сверхчеловеческим знанием и могуществом, он отказался хоть чем-нибудь облегчить свои крестные страдания. Не понятый никем, в свой смертный час покинутый всеми, даже своими учениками, какую твердость и мужество Он должен был проявить!

Слайд 31,32

Далее можно вспомнить имена уже известных им Святых – Александр Невский, Дмитрий Донской, Илья Муромец, Князь Владимир, княгиня Ольга, мать София и ее дети Надежда, Вера, Любовь, Сергий Радонежский, Петр и Феврония, Кирилл и Мефодий, Георгий Победоносец, Серафим Саровский и др.

Почему они святы для нас? В чем заключался их подвиг? Возможно провести проектную работу – собрать материал о Святых земли русской. Есть такая пословица: «Не стоит земля без праведника». Праведник – это человек, который живет правильной жизнью, не имеет грехов. Есть такие праведники и на Русской земле. Наши святые заступники – так называют их в народе. Православная церковь свято хранит их память, собирает свидетельства очевидцев, составляет жизнеописания святых подвижников. А ещё их называли святыми. Давайте выясним кто же такие святые.

Святые - мифические или исторические лица, которым в различных религиях (христианстве, исламе) приписываются благочестие, праведность, богоугодность, посредничество между богом и людьми.

Святых, почитаемых на Руси, было великое множество. Но среди этого множества были особо любимые и чтимые народом - в их числе те, о ком рассказал Ветхий и Новый Завет, и те, кто прославился после распространения христианства, и те, кто «просиял в русской земле». Можно составить с детьми календарь памятных дат Святых заступников Руси, сделать буклеты, создать проектную работу «Святые заступники Руси».

Одним из праведных заступников русской земли был великий князь Владимир Святославович. Во время его правления важнейшим событием для объединения русского государства стало крещение Руси. Судя по древним летописям, после принятия христианства самим князем изменился даже его характер. Он запретил смертные казни, раздавал деньги беднякам, распустил гарем и, несмотря на то, что очень любил пиры, стал устраивать их только в церковные праздники. Князь щедро угощал гостей, а для больных и слабых велел развозить еду и питье по домам. После всех его добрых дел другие страны уже не относились к Руси с прежним пренебрежением. К лику святых благоверный князь праведный воин Владимир причислен в XIII веке.

Велика роль князя Владимирского и Московского Дмитрия Донского в заступничестве за землю русскую. Имя его стало символом воинской славы. Причислен к лику святых церковью в 1988 году.

Сергий Радонежский - один из наиболее почитаемых русских святых. «Игумен земли Русской» - называют его в народе. Игумен - это настоятель православного монастыря. Значит, можно сказать, что Сергий Радонежский является духовным наставником всех русских людей. Перед кончиной он оставил братьям такое завещание: строго хранить чистоту православной веры, сохранять единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, смирять свою гордыню, проявлять милосердие.

Память преподобного Сергия Радонежского Православная Церковь чтит 8 октября. Это день смерти святого. Он умер 25 сентября (8 октября по новому стилю) 1392 года. Через 30 лет были найдены нетленными его мощи и одежды, которые и поныне пребывают в Троице-Сергиевской Лавре. В1452 году преподобный Сергий Радонежский был причислен к лику святых.

Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года в купеческой семье. При крещении ему дали имя Прохор. Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. В 1778 году Прохор стал послушником. Любимым подвигом его стала Иисусова молитва в окрестном лесу. Через 8 лет он принял монашество с именем Серафим. Серафим проводил жизнь в суровых подвигах. Ни на минуту не прекращал он молитвы. Сам себе добывал пропитание. Около кельи он развел огороды и устроил пчельник. Преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи.

К нему все чаще стали приходить люди за советом и благословением, но это мешало его уединению. По молитве Серафима, дорогу в его пустынную келью преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил медведя хлебом, когда из монастыря приносили ему хлеб. Много испытаний пришлось вынести преподобному Серафиму в лесном уединении, но он все претерпел. Главным его спасением были молитва и молчание. 15 лет пребывал он в пустыне, а когда вернулся в монастырь, избрал затвор -полное уединение и молитву. Его затворничество продолжалось 15 лет. В уединенной молитве он обрел способность к прозорливости и чудотворению. 25 ноября 1825 года по благословению настоятеля монастыря он открыл дверь своей кельи для всех страждущих. К нему стали приходить люди со своими бедами и болезнями. Он никого не осуждал, ко всем он обращался с необыкновенной нежностью и любовью. Люди называли его «батюшка Серафим». Умер преподобный Серафим Саровский во время молитвы, стоя на коленях перед иконой Богородицы.

Деятельность преподобного Сергия имела огромное значение для Отечества: он примирял враждующих князей, оказывал поддержку московским князьям в объединении Руси. Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву, предсказав ему победу; два монаха из его обители - Пересвет и Ослябя - участвовали в сражении. Вот уже шестьсот с лишним лет русские православные люди молятся святому Сергию Радонежскому о себе и о России, просят помощи и заступничества.

Слайд 33

Действительно, великие русские подвижники давали всем людям образцы правильной жизни не словами, не поучениями и назиданиями, а собственным примером. Мир и радость в душе - вот к чему стремились они в своих молитвах. И это позволило им спасать тысячи душ около себя. Великие праведники и подвижники, настоящие герои, их еще называют «святыми заступниками нашего народа».

О защите от нашествия иноплеменных, от насилия иноверных молились верующие и святому благоверному князю Александру Невскому (1220–1263).В сложившейся иконографии получили отражение три его ипостаси: князь, воин и монах. Все эти акценты его образа были связаны с историей развития русского государства. Почитание князя началось сразу после его смерти и продолжается по сей день. Образ великого князя Александра Ярославича, соединившего в себе качества мудрого политика, смелого воина, бесстрашного защитника православной веры и смиренного монаха, всегда был близок русскому человеку.

Одна из современных икон посвящена выдающемуся русскому флотоводцу, адмиралу Федору Федоровичу Ушакову. Сторонник взглядов великого русского полководца Суворова, Ф. Ф. Ушаков обогатил военное искусство новыми формами и способами ведения боевых действий на море, что сыграло большую роль в достижении русским флотом крупных побед в сражениях на Черном и Средиземном морях - в Керченском, Тендровском, а также в сражении у Калиакрии. Ушаков всегда стремился завершать бой преследованием отступившего противника до полного его уничтожения. Даже уйдя в отставку, Федор Ушаков продолжал служить Отечеству. В 1812 году его избрали начальником ополчения Тамбовской губернии. Осенью 1817 года он умер в своей усадьбе близ Тамбовской губернии.

В марте 1944 года советское правительство учредило орден и медаль имени адмирала Ушакова. К лику святых русский флотоводец Федор Ушаков был причислен в начале XXI века.

Образы праведных воинов, созданные русскими иконописцами, вызывают в нас любовь и гордость за эту землю, которую осваивали наши предки, берегли нерушимость ее границ, неприкосновенность российской территории.

Слайд 34 используемые материалы

Слайд 35

Завершить наше обсуждение я хотела бы словами стихотворения, которое написал наш современник иеромонах Роман.

Без Бога нация-толпа,

Объединенная пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль, что еще страшней, жестока.

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом.

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу!

К уроку имеется много видеоматериалов, рассказывающие о жизни Святых заступников Руси. Можно организовать кинолекторий для учащихся и их родителей. Проведение совместных мероприятий учеников и родителей такого плана, совместная исследовательская, проектная работа повышает духовность не только учащихся, но и заставляет задуматься родителей о своей духовности. Таким образом, ведется воспитание души не только ребенка, но и их родителей.

Сотрудничество школы с настоятелем храма должно стать доброй традицией в совместной культурной и духовно-просветительской деятельности. Надо стремиться сделать уроки максимально полезным и интересным.

Урок № 33.Тема урока: Родная земля.

28.08.2014 6544 0

Цель : Подготовить голосовой аппарат к пению, развивать навык «чистого» интонирования и «владения» своим голосом.

Ход урока.

Орг момент.

2.1. Упражнение в унисон на легато «Мы поём…» Предложить учащимся исполнять фразы по очереди: то «про себя», то вслух. Этот приём позволяет отрабатывать интонационно чистое, точное вступление на первый звук каждой новой фразы. При пении «про себя» желательно беззвучно артикулировать текст, что даёт возможность сохранить ритмическую основу и единый темп движения.

2.2. Упражнение «Журавель» исполняется по нотам, а затем со словами, с показом движения мелодии по «нотоносцу-руке».

2.3. Исполнение песни «Республика независимая» слова и муз. Л.Мельниковой.

2.4. Знакомство с песней «Казахстанская земля» слова и музыка Л.Мельниковой.

Что вы можете сказать о характере этой песни? (песенный)

О чем рассказала нам песня?

2.5. Разучивание 1 куплета и припева песни «Казахстанская земля».

2.6. Исполнение разученного музыкального материала с последующим повторным слушанием песни (можно к исполнению песни добавить элементы казахских танцевальных движений).

В музыке любого народа отражены любовь к Родине, к родной природе, поклонение труженикам и защитникам родной земли. Музыка о родной земле помогала человеку на чужбине, утешала его в минуты горя и отчаяния, давала силы в дни испытаний и трудностей, вселяла в его сердце веру, надежду, любовь.

3. Слушание музыки

А теперь, садитесь удобнее, я предлагаю вам совершить увлекательное путешествие. А поможет нам музыка одного из самых знаменитых музыкантов казахской земли Курмангазы Сагырбаева (портрет), который был настоящим патриотом своей страны. Вся жизнь известного кюйши прошла в борьбе с несправедливостью. Мы послушаем кюй под названием «Сары арқа», его считают вершиной творчества не только Курмангазы, но и всей казахской музыки. Это одно из самых известных произведений кюйши, которое завоевало необычайную популярность не только в Казахстане, но и за его пределами.

(под звучание кюя Курмангазы «Сары арка» демонстрируются слайды с видами Казахстана: природа, города, люди…)

Какое впечатление произвела на вас музыка и картины природы, городов нашей страны?

О чем рассказала вам музыка Курмангазы?

Можно о Курмангазы сказать, что он патриот своей Родины? Почему?

Согласны ли вы с народной пословицей: «Кто любит свою Родину и народ, тот подлинный патриот»?

Должен ли человек развивать в себе такое качество, как патриотизм?

За что человек любит свою Родину?

Можете вы о себе сказать, что вы патриоты своей Родины?

Подумайте, с каким настроением нужно исполнять песни о Родине?

Какие чувства возникают у вас, когда вы слушаете или поёте о Родине?

III. Заключительная часть

1. Творческая деятельность

Сочинение синквейна (пятистишия) «Музыка о Родине».

(фоном звучат мелодии казахстанских композиторов)

2. Подведение итогов урока

Учащиеся зачитывают свои стихотворения «Музыка о Родине».Рефлексия

С чем вы уходите сегодня с урока?

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+