Σαμάνοι Buryat. Σαμανικές μαγικές τελετουργίες

Σε αυτό το άρθρο:

Σαμανικές μαγικές τελετουργίες και τελετές - αρχαιότερο είδοςμαγεία, που επιβίωσε μέχρι σήμερα χάρη στους λαούς που συνεχίζουν να τιμούν τις παραδόσεις των προγόνων τους. Ο σαμανισμός διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο, αλλά σήμερα διατηρείται μόνο μεταξύ μικρών λαών, ιδιαίτερα μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής, των Μπουριάτ κ.λπ.

Σαμάνοι στην παράδοση Μπουριάτ

Στις παραδόσεις των δυτικών Buryats, ο κύριος ρόλος στην εκτέλεση μαγικό τελετουργικόο σαμάνος έπαιζε πάντα. Στο Buryat, ο σαμάνος είναι bo ή odegon όταν μιλάει για μια γυναίκα. Αυτό είναι ένα άτομο που επικοινωνεί άμεσα με πνεύματα και θεούς, κάνει θυσίες και εκτελεί μαγικές τελετουργίες.

Οι Μπουριάτ εξακολουθούν να έχουν έναν σαμάνο σήμερα - σημαντικός άνθρωπος, διεξάγοντας όλα τα τελετουργικά που σχετίζονται με τη γέννηση και το θάνατο ενός ατόμου, καλεί τους θεούς και τα πνεύματα προστάτη να θεραπεύσουν τους συναδέλφους του, μπορεί να ονομαστεί μεσολαβητής στη σχέση μεταξύ ανθρώπου και ανώτερων δυνάμεων.

Ο θρύλος της εμφάνισης των σαμάνων

Οι Buryats πιστεύουν ότι οι σαμάνοι εμφανίστηκαν επειδή οι ίδιοι οι θεοί ήθελαν να λάβουν ενεργό μέρος στη ζωή των ανθρώπων. Εξάλλου, αρχικά δεν υπήρχε καθόλου άνθρωπος, υπήρχαν μόνο ουράνια, καλά πνεύματα που δημιούργησαν τους ανθρώπους. Αμέσως μετά την εμφάνισή του, ο άντρας ήταν απόλυτα χαρούμενος, δεν γνώριζε πόνο, στεναχώρια, αρρώστια, ωστόσο οι ευτυχισμένες στιγμές έφτασαν πολύ σύντομα στο τέλος τους. Ο άντρας εξόργισε τα κακά ανατολικά πνεύματα, που ονομάζονται τανγκαρίν, γι' αυτό εμφανίστηκαν διάφορες ασθένειες και ο ίδιος ο θάνατος. Τα δυτικά αστρικά πνεύματα φοβήθηκαν για τα πλάσματα τους και τους έδωσαν έναν σαμάνο με τη μορφή αετού. Ο αετός βοήθησε τους ανθρώπους, τους προστάτευε από κάθε τι κακό και κακό, αλλά ο άνθρωπος δεν βιαζόταν να εμπιστευτεί ένα άγνωστο πλάσμα, ειδικά επειδή το πουλί δεν είχε γλώσσα και δεν μπορούσε να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους και να τους δώσει συμβουλές.

Μετά από αυτό, ο αετός επέστρεψε στον παράδεισο και είπε στους δημιουργούς του για την αποτυχία και ζήτησε να κάνει έναν απλό άνθρωπο σαμάνο. Οι θεοί διέταξαν τον αετό να επιστρέψει στη γη και να δώσει το δώρο του στον πρώτο άνθρωπο που συνάντησε. Όταν επέστρεψε ο πρώτος σαμάνος, συνήψε σχέση με την πρώτη γυναίκα που γνώρισε, εκείνη έμεινε έγκυος και σύντομα γέννησε έναν γιο, ο οποίος έγινε ο πρώτος άνθρωπος σαμάνος.

Άλλη ερμηνεία αρχαίος θρύλοςλέει ότι η ίδια η γυναίκα έλαβε μεγάλη δύναμη και από τότε ήταν σε θέση να επικοινωνεί με τους θεούς, να βλέπει και να διακρίνει τα καλά και τα κακά πνεύματα και να βοηθά άλλους ανθρώπους σε δύσκολες καταστάσεις ζωής.

Ιδιότητες Σαμάνων

Κατά την εκτέλεση οποιωνδήποτε τελετουργικών ενεργειών, η ενδυμασία του παίζει σημαντικό ρόλο για τον σαμάνο. Σήμερα αυτή η παράδοση έχει εξαφανιστεί και είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς έναν σαμάνο από ένα συνηθισμένο άτομο μόνο με ρούχα, αλλά χάρη σε πολυάριθμες αρχαιολογικές μελέτες μπορούμε να φανταστούμε πώς φαινόταν και ντυνόταν οι σαμάνοι στην αρχαιότητα.

Το πιο σημαντικό μέρος της σαμανικής φορεσιάς ήταν το όργα ή γούνινο παλτό, το οποίο σήμερα φορούν μόνο οι νεκροί σαμάνοι όταν τους προετοιμάζουν για τη μετάβαση στον κόσμο των νεκρών. Υπάρχουν δύο είδη ενδυμάτων κηδειών: μπλε και λευκό. Ένα λευκό γούνινο παλτό δίνεται σε έναν ευγενικό, λευκό σαμάνο που έχει αφιερώσει τη ζωή του στο να υπηρετεί καλές θεότητες και πνεύματα και να βοηθά τους ανθρώπους. Το μπλε οργόι προορίζεται για τον μαύρο σαμάνο που συνεργάστηκε μαζί του κακά πνεύματακαι θεότητες.

Σαμάνοι Τουβάν και Μπουριάτ

Συνήθως ένα όργο για έναν σαμάνο ράβεται από χαρτί ή μεταξωτό ύφασμα και στην κοπή του δεν διαφέρει ουσιαστικά από ένα συνηθισμένο γούνινο παλτό. Το κύριο χαρακτηριστικό του οργόυ είναι οι μεταλλικές φιγούρες ανθρώπων και ζώων που συνδέονται με αυτό.

Σαμανικές τελετουργίες αρρώστιας και θανάτου

Στη Buryatia, η αντιπαράθεση μεταξύ σαμανισμού και βουδισμού συνεχίζεται για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Οι σκοτεινοί σαμάνοι βλέπουν στους λάμα τους χειρότερους εχθρούς, και ως εκ τούτου συχνά προσπαθούν να στείλουν αρρώστια στον εχθρό και να προκαλέσουν ακόμη και το θάνατό του. Οι ισχυροί σαμάνοι είναι ικανοί να σκοτώσουν ένα άτομο μέσα σε λίγους μήνες.

Ένα από τα πιο κοινά τελετουργικά θανάτου βασίζεται στην εργασία με μια κούκλα ή μια εικόνα του θύματος. Ο σαμάνος φτιάχνει μια κούκλα με τα χέρια του ή σχεδιάζει έναν εχθρό και στη συνέχεια καίει με κάρβουνο την εικόνα του τόπου όπου βρίσκονται τα ζωτικά όργανα και ζητά από το πνεύμα του προστάτη του να στείλει μια σοβαρή ασθένεια σε αυτά τα μέρη. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι βουδιστές λάμα δεν είναι ούτε συνηθισμένοι άνθρωποι, έχουν τεράστια πνευματική ενέργεια και επομένως είναι σε θέση να αντέξουν ακόμη και τις πιο τρομερές σκοτεινές σαμανικές τελετουργίες.

Εάν το τελετουργικό με την κούκλα δεν δώσει το επιθυμητό αποτέλεσμα, ο σαμάνος μπορεί να χρησιμοποιήσει ένα άλλο αποτελεσματικό μέσο - να στείλει έναν "δούρειο ίππο" στον εχθρό του, ο οποίος μπορεί να είναι οποιοδήποτε μικρό ζώο. Ο σαμάνος εκτελεί ένα μυστικό σκοτεινό τελετουργικό πάνω από το θηρίο και του εμποτίζει τον άγριο γύρο. Όταν το πνεύμα βρεθεί στο σώμα ενός ζώου, μπορεί να το ελέγξει πλήρως και να διασφαλίσει ότι θα πέσει στα χέρια του κατάλληλου ατόμου. Μετά από αυτό, το πνεύμα μπορεί να διεισδύσει απευθείας στο σώμα του εχθρού του σαμάνου, όπου θα αρχίσει να απορροφά τις ζωτικές του δυνάμεις.

Η σαμανική μαγεία έχει τεράστια δύναμη. Και στην εποχή μας, η στροφή των ανθρώπων σε σαμάνους σημαίνει να εμπιστευόμαστε τις δυνάμεις της φύσης και τα πνεύματα.

Πιστεύεται ότι αυτή είναι η πιο ισχυρή και μαύρη θεραπεία που υπάρχει για τους σαμάνους, επειδή ένα άτομο που έχει μια άγρια ​​κατάσταση μέσα του αρχίζει να στεγνώνει μπροστά στα μάτια του και πεθαίνει μέσα σε λίγες μέρες.

Η προσπάθεια να βλάψετε ειρηνικούς Βουδιστές δεν είναι τόσο ασφαλής δραστηριότητα όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Οι βουδιστές λάμα ξέρουν πώς να προστατεύονται από την αρνητικότητα· λένε ότι δίνοντας συμπόνια και αγάπη σε όλα τα ζωντανά όντα, χτίζουν μια ισχυρή άμυνα που λειτουργεί με βάση την αρχή ενός μαγικού καθρέφτη, δηλαδή αντανακλά όλη την αρνητικότητα στον σαμάνο. Σε περιπτώσεις επιθέσεων μέσω άγριων πνευμάτων, οι σαμάνοι ζητούν την προστασία των οργισμένων θεοτήτων τους, για παράδειγμα, Yamantaka, Vajrapani ή Mahakala, οι οποίοι είναι ικανοί να καταστρέψουν σχεδόν κάθε σαμάνο. Επί του παρόντος, έχουν απομείνει πολύ λίγοι ισχυροί μαύροι σαμάνοι που μάχονται με τους Βουδιστές, αφού γνωρίζουν τον κίνδυνο μιας τέτοιας δραστηριότητας και δεν θέλουν να ρισκάρουν.

Μην νομίζετε ότι μια κούκλα μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο για αρνητικούς σκοπούς. Οι έμπειροι σαμάνοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν εικόνες ενός ατόμου για να τον απαλλάξουν από τις πιο σοβαρές ασθένειες.

Σε τέτοιες τελετουργίες, η ασθένεια ενός ατόμου μεταδίδεται στην κούκλα, μετά την οποία μεταφέρεται βαθιά στο δάσος και αφήνεται σε ένα απομονωμένο μέρος όπου κανείς δεν θα τη βρει. Όλα τα παιδιά του Buryat γνωρίζουν από πολύ νωρίς ότι δεν πρέπει ποτέ να αγγίζουν τέτοια αντικείμενα στο δάσος, καθώς αυτό είναι πολύ επικίνδυνο· η ασθένεια μπορεί να εξαπλωθεί από την κούκλα στο πρώτο άτομο που θα συναντήσουν.

Αρχαία τελετουργία για την κλήση ενός παιδιού

Τα περισσότερα σαμανικά τελετουργικά στοχεύουν στο να βοηθήσουν ένα άτομο Καθημερινή ζωή, μέσα από τη διάθεση. Όταν ένα άτομο έχει επιστρατεύσει την υποστήριξη του προστάτη του, θα είναι σε θέση να αντεπεξέλθει σε οποιαδήποτε εργασία και πρόβλημα· ειδικότερα, το πνεύμα μπορεί να βοηθήσει στη συγκομιδή, το κυνήγι, την εύρεση ενός εραστή και, φυσικά, την εγκυμοσύνη. Στη Buryatia, η πίστη στη δύναμη των σαμάνων είναι τόσο ισχυρή που ακόμη και σύγχρονοι και φωτισμένοι άνθρωποι στρέφονται σε αυτούς.

Το τελετουργικό για τη γέννηση ενός παιδιού πρέπει να πραγματοποιείται μόνο σε μια ευνοϊκή μέρα γι 'αυτό, η οποία καθορίζεται με τη χρήση ειδικών μάντιων. Στην τελετή πρέπει να συμμετέχουν και οι δύο γονείς του αγέννητου παιδιού. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι μόνο άνδρες άγνωστοι μπορούν να είναι παρόντες στο μυστήριο· υπάρχει μια αρχαία πεποίθηση ότι παρουσία άλλης γυναίκας, όλη η μαγική ενέργεια μπορεί να μεταφερθεί σε αυτήν και επομένως το τελετουργικό δεν θα λειτουργήσει.
Για να πραγματοποιήσετε την τελετή, θα χρειαστείτε επίσης μια κούκλα που θα φέρουν οι γονείς (συμβολίζει το μωρό), ένα καροτσάκι παιχνίδι και μια κούνια. Για να κάνετε μια προσφορά στα πνεύματα, θα χρειαστεί να ετοιμάσετε γάλα, ψάρι και λίγο αλκοόλ.

Θυσιαστική φωτιά σε σαμανικό τελετουργικό

Πρώτα, ο σαμάνος ανάβει μια μεγάλη φωτιά θυσίας, στην οποία χύνεται λίγη βότκα και γάλα, και κομμάτια ψαριού ρίχνονται επίσης στη φλόγα. Μετά από αυτό, ο σαμάνος αρχίζει να λέει περιουσίες για το αν τα πνεύματα θα βοηθήσουν το ζευγάρι να αποκτήσει απογόνους. Για να γίνει αυτό, ο σαμάνος ρίχνει ένα ειδικό κύπελλο στον αέρα και κοιτάζει σε ποια πλευρά έπεσε στο έδαφος. Εάν το κύπελλο πέσει ανάποδα, τότε τα πνεύματα έχουν αποδεχτεί τα δώρα που παρουσιάζονται και συμφωνούν να παρέχουν βοήθεια. Σε περίπτωση άρνησης, το μάντι επαναλαμβάνεται δύο φορές και αν τα δώρα δεν γίνουν δεκτά, ολόκληρη η τελετή αναβάλλεται για άλλη μέρα.

Όταν τα μάντια αποδεικνύονται θετικά, οι γονείς πηγαίνουν στο ιερό άλσος, όπου κρεμούν την κούνια με την κούκλα σε ένα από τα ελεύθερα δέντρα. Μετά επιστρέφουν στον σαμάνο, πίνουν ένα ποτήρι βότκα και ο καθένας παίρνει τρεις τζούρες από ένα τσιγάρο (με αυτόν τον τρόπο προσφέρουν θυσίες στα ντόπια πνεύματα μέσω του σώματός τους).
Σύμφωνα με την παράδοση, η οικογένεια πρέπει να ευχαριστεί τον σαμάνο για τη δουλειά του συμμετέχοντας στις υποθέσεις της ζωής του, για παράδειγμα, βοηθώντας στη συγκομιδή ή στην παραγωγή χόρτου.

Τελετουργικό για μακροζωία και καλή υγεία

Το τελετουργικό για καλή υγεία θεωρείται ένα από τα πιο απλά. Κρατιέται ακριβώς πριν από τη δύση του ηλίου και ο φλοιός κέδρου είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό. Ο σαμάνος βάζει φωτιά στο φλοιό και φυσά τον καπνό του τρεις φορές στο λαιμό του «πελάτη». Μετά από αυτό, γίνονται πολλές προσευχές για να δώσουν στο άτομο μακροζωία και καλή υγεία. Στο τέλος του τελετουργικού, ο «πελάτης» πρέπει να πάρει το σήμα του φλοιού στα χέρια του και να το μετακινήσει γύρω από το σώμα του τρεις φορές.

Οι σαμάνοι είναι σίγουροι ότι ο κέδρος έχει μοναδικές θεραπευτικές ιδιότητες. Με βάση το φλοιό αυτού του δέντρου, δημιουργούνται φίλτρα και φυλαχτά για μια μεγάλη ποικιλία ασθενειών και παθήσεων.

Αρχαία τελετουργία ταΐσματος της φωτιάς

Πολλά σαμανικά τελετουργικά ξεκινούν με τη διαδικασία ανάφλεξης μιας φωτιάς. Σύμφωνα με πολλούς λαούς, η φωτιά εμφανίστηκε όταν ο ουρανός χωρίστηκε από τη γη, γι 'αυτό το στοιχείο αυτό κατέχει τόσο σημαντική θέση στις τελετές των λαών της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας και της Νότιας Σιβηρίας. Στη Buryatia, η φωτιά αναπαρίσταται με ανδρικό τρόπο - ο κύριος της φωτιάς.
Το τελετουργικό της τροφοδοσίας της φωτιάς είναι πολύ διαδεδομένο, εκτελείται τόσο από τους ίδιους τους μαύρους και λευκούς σαμάνους, όσο και από απλούς ανθρώπους. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να φυσήξετε τον καπνό του τσιγάρου στη σόμπα ή να βάλετε φωτιά ή να ρίξετε ένα σφηνάκι οποιουδήποτε ισχυρού αλκοολούχου ποτού.

Πιο πρόσφατα, ο κύριος των στοιχείων ήταν τόσο σεβαστός που συνηθιζόταν να του δίνουν τα καλύτερα κομμάτια φαγητού από το τραπέζι. Σήμερα αυτή η παράδοση σταδιακά αντικαθίσταται, αλλά είναι πολύ νωρίς για να πούμε ότι έχει εξαφανιστεί εντελώς ή θα εξαφανιστεί.
Οι άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η φωτιά μπορεί πραγματικά να προσφέρει σοβαρή βοήθεια σε διάφορα θέματα· διατηρεί την οικογενειακή εστία, προστατεύει από ασθένειες και ασθένειες και φέρνει καλή τύχη και ευτυχία στην οικογένεια.

Σαμανική έκσταση. Η σαμανική έκσταση είναι, φυσικά, μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις της συναισθηματικότητας που είναι εγγενής σε οποιαδήποτε θρησκεία. Μεταξύ των Μπουριάτ, πρώτον, δεν μπορούσαν όλοι οι σαμάνοι (μιλάμε για πραγματικούς, αφοσιωμένους σαμάνους) να πάνε σε έκσταση(ongo oruulha);Δεύτερον, και πολύ σημαντικό, σαμάνοι με εκστατικές ικανότητες έρχονταν σε έκσταση μόνο σε ορισμένες καταστάσεις που ήταν εξαιρετικά υπεύθυνες για αυτούς. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, κατά τη διάρκεια των tailagans, των δημοσίων θυσιών, δεν χρειαζόταν έκσταση· δεν καταφεύχθηκε κατά τη διάρκεια του τελετουργικούσασλί – συλλογική προσευχή. Ευχαριστίες και προληπτικές θυσίες, οι οποίες συνολικός αριθμόςΟι προσευχές που οργανώνονταν αποτελούσαν τις μισές ή και την πλειοψηφία, και δεν συνοδεύονταν πάντα από έκσταση. Πηγές, συμπεριλαμβανομένου υλικού πεδίου, δείχνουν ότι η σαμανική έκσταση εκδηλώνεται κυρίως κατά τη διάρκεια μιας εξιλεωτικής θυσίας που οργανώνεται σε σχέση με μια σοβαρή ασθένεια, μια μεγάλη ατυχία ή μια σκληρή επιδημία.

Έκσταση ενός σαμάνου - σε στυλ Buryat όγκο ορούλαα, όγκο ορού(λιτ.: - «να (σε) συνεχίσει»). Ongo– έκσταση, μια ειδική κατάσταση ενθουσιασμού. ongoloho, ongotohoκυριολεκτικά μεταφράζεται ως: «συμπεριφέρεσαι παράξενα, φέρεσαι ανόητα, τρελαίνεσαι». Ένας σαμάνος σε έκσταση βιώνει μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να τραγουδήσει, να δημιουργήσει πνεύματα, να «κάνει» θαύματα και να χορέψει. Η έκσταση δεν είναι απλώς μια ψυχική εκδήλωση, αλλά και αναπόσπαστο μέρος της τελετουργίας· δεν εκδηλώνεται έξω από την τελετουργική δράση.

Σε κάθε περίπτωση, η έκσταση είχε προφανώς το δικό της περιεχόμενο και τη δική της μορφή εκδήλωσης. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι: μια συνηθισμένη έκσταση - ο σαμάνος συγκινείται ταυτόχρονα, τραγουδά, χορεύει. ισχυρή έκσταση - ένας σαμάνος σε ακραίο ενθουσιασμό, χρησιμοποιεί ύπνωση, "κάνει θαύματα", κάνει κοιλίες. μια πραγματική κρίση, επιληψία. Οι άνθρωποι το κατάλαβαν καλά και οι επιληπτικοί σαμάνοι δεν είχαν επιτυχία.

Γενικά, η έκσταση ενός σαμάνου δεν είναι ψυχική διαταραχή, δεν είναι συνέπεια της επίδρασης του αλκοόλ και του θυμιάματος, αλλά μια δράση που ελέγχεται από σαμάνους, αλλά απαιτεί τεράστια σωματική και νευρική ένταση. Οι ίδιοι οι σαμάνοι, ίσως, δεν γνώριζαν πολύ τον ρόλο και τη σημασία του· του έδωσαν τις δικές τους ερμηνείες, που απείχαν πολύ από την επιστημονική αλήθεια. Ο σκοπός της έκστασης είναι: 1) να αποδείξει τη δύναμη και την ικανότητα του σαμάνου, την ικανότητά του να «έρχεται σε επαφή» με Άλλος κόσμος; 2) δημιουργήστε στους ασθενείς την εντύπωση, την ψευδαίσθηση ότι ο σαμάνος μπήκε πραγματικά στον κόσμο των θεών και των πνευμάτων, έγινε μεσολαβητής για τη μοίρα των παθών, έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να επηρεάσει ανώτερες δυνάμεις και έτσι να ενσταλάξει στους ανθρώπους πίστη σε μια επιτυχημένη έκβαση το θέμα; 3) έχουν ψυχολογικό αντίκτυπο στους άλλους, ενισχύστε τους στη συνείδησή τους θρησκευτικές ιδέεςκαι διάθεση, πίστη στην εξουσία και την κλήση κάποιου.

Σαμανικές τελετουργίες. Οι μορφές των σαμανικών τελετουργικών ενεργειών ήταν πολύ διαφορετικές και είχαν μια ορισμένη σειρά. Στην προεπαναστατική και σοβιετική εποχή, έγιναν πολλές προσπάθειες συστηματοποίησής τους, οι οποίες γενικά δεν είναι αβάσιμες.

Σύμφωνα με τον βαθμό της υποχρεωτικής φύσης και τη συχνότητα της εκτέλεσης, οι τελετουργίες προσευχής μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες ομάδες: 1) υποχρεωτική μία φορά (milaanga, ugaalga); 2) υποχρεωτική τακτική και ακανόνιστη (προσευχή στα πνεύματα των προγόνων - utha uzuurtaa,σίτιση ογκόν, θυσία στον ιδιοκτήτη του κτήματος - ειρωνικώς,Μογγόλο-Μπουρκάν); 3) προαιρετική, τακτική και ακανόνιστη (επίσκεψη «ιερών» τόπων με σκοπό τη λατρεία πνευμάτων – εζίν διαφορετικών κατηγοριών).

Μπορούμε να διακρίνουμε τις παραδοσιακές (μόνιμες) και τις τυχαίες (αναγκαστικές) θυσίες. Η πρώτη ομάδα θα πρέπει να περιλαμβάνει εκείνες τις δημόσιες και μεμονωμένες οικογενειακές τελετουργίες που έχουν γίνει παραδοσιακές και υποχρεωτικές στον ετήσιο κύκλο και την περίοδο ζωής ενός ατόμου. Ταϊλάγκαν– άνοιξη, καλοκαίρι και φθινόπωρο – πραγματοποιούνταν ετησίως και σε επιτακτικός. Ένα άτομο, μια οικογένεια ή μια ομάδα συγγενών οικογενειών αφιέρωσε ετησίως μια υπηρεσία προσευχής στους προγόνους τους ή σε κάποιους εζίν, προστάτες ή βουντάλ. Οι τελετουργίες «τάισμα» των ογκόν, που γίνονταν σε πολλά σπίτια, στο δρόμο ή κοντά στο βουνό, ήταν ατομικής, οικογενειακής ή φυλετικής φύσης και ήταν επίσης παραδοσιακές. Μερικές υπηρεσίες προσευχής γίνονταν μία φορά κάθε δύο έως τρία χρόνια ή μία φορά στη ζωή, αλλά χωρίς αποτυχία.

Η δεύτερη ομάδα αποτελούνταν από τελετουργίες που οργανώθηκαν για κάποια απροσδόκητη περίσταση - ασθένεια, απώλεια ζώων, πυρκαγιά, κεραυνός που οδήγησε σε κακοτυχία, εμφάνιση αμφιλεγόμενων περιπτώσεων, προβλήματα στην υπηρεσία, κακός ύπνος, μαντικές προβλέψεις κ.λπ. Υπήρχαν άπειροι πολλοί λόγοι για θυσίες, και ως εκ τούτου όλη η ζωή ενός σαμανιστή πέρασε σε ατελείωτες προσευχές, δεισιδαιμονίες και τήρηση ταμπού. Στον ψυχολογικό τους προσανατολισμό, οι ιεροτελεστίες της θυσίας θα μπορούσαν να είναι ευγνώμονες, ασφαλείς (προληπτικές) και εξιλαστικές.

Από την άποψη της σημασίας και της σύνθεσης των διοργανωτών και των συμμετεχόντων, οι σαμανικές προσευχές χωρίστηκαν σε δημόσιες-συλλογικές και οικογενειακές-ατομικές.

Tailagans -προσευχές που οργανώνονται από ολόκληρη την κοινωνία στην κλίμακα ενός αυλού ή αυλών του ίδιου είδους. Ο κύριος σκοπός τους είναι να ζητήσουν από τους θεούς, τους Ezhins για μια ευημερούσα χρονιά, συγκομιδή, γρασίδι, πολλαπλασιασμό των ζώων, ευτυχία στις οικογένειες, αποφυγή προβλημάτων και συμφορών.

Στις συνθήκες της κοινωνίας των Buryat, τα tailagans δεν είναι μόνο μια μορφή προσευχής με θυσίες, αλλά ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικο-πολιτιστικούς θεσμούς. Η συμμετοχή σε αυτά από την οικογένεια και όλους τους νοικοκυραίους ήταν υποχρεωτική, για να έχουν το μερίδιό τους από το κρέας της θυσίας (σύζυγος)θεωρήθηκε θέμα τιμής και αξιοπρέπειας του αρχηγού της οικογένειας, δείκτης της κοινωνικής θέσης ενός ατόμου. Η μη συμμετοχή σε tailagans θεωρήθηκε παραβίαση της παράδοσης των πατέρων και των παππούδων, προσβολή των θεοτήτων, ezhin, η πιθανή συνέπεια της οποίας θα μπορούσε να είναι κάποιου είδους πρόβλημα για ολόκληρη την κοινότητα της φυλής ulus, την οικογένεια και τους συγγενείς. Μόνο οι φτωχότεροι δεν πήγαιναν στο tailagan, οι οποίοι δεν μπορούσαν να συνεισφέρουν χρήματα για να αγοράσουν κρασί και ζώα θυσίας, και ως εκ τούτου δεν είχαν το δικαίωμα να λάβουν μερίδιο. Ωστόσο, το tailagan, ως επίσημη αργία που προέκυψε κατά την περίοδο του συστήματος των φυλών, είχε δημοκρατικό χαρακτήρα και κανένας από τους άνδρες (οι γυναίκες, κατά κανόνα, δεν συμμετείχαν άμεσα), ακόμη και οι πιο φτωχοί, ζητιάνοι, δεν απαγορευόταν να έρθετε σε αυτή τη γιορτή, να διασκεδάσετε και να δοκιμάσετε κρέας και κρασί από μετοχές άλλων.

Ο ακριβής χρόνος του tailagan, η συλλογή κεφαλαίων για την αγορά ενός αλόγου και κριαριών για θυσία, η διανομή τους για κάθε ψυχή - όλα αυτά τα θέματα αποφασίστηκαν από τους πρεσβύτερους του ulus, της φυλής, του τμήματος και των τοπικών noyon - γέροντες, επικεφαλής, αξιολογητές - συχνά συμμετείχαν στις αποφάσεις τους. «Τα έξοδα για την παραγωγή tailagans κατανέμονται πρώτα σε μετοχές, και οι πλούσιοι παίρνουν πάνω τους -από τιμής- αρκετές μετοχές, και οι φτωχοί - ένα κάθε φορά, και εντελώς γυμνοί άνθρωποι συμμετέχουν στις γιορτές μαζί με άλλους, χωρίς σε ένα από τα υποκαταστήματα του τμήματος Kudinsky γιορτάστηκαν 14 tailagans το 1887· κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το κρέας, το ψωμί και το tarasun καταναλώθηκαν στο ποσό των 2620 ρούβλια· υπήρχαν 108 νοικοκυριά στη φυλή, έτσι ώστε κατά μέσο όρο. δαπανήθηκαν 24 ρούβλια ανά ένα. Στην πραγματικότητα, η διάταξη έγινε με τέτοιο τρόπο ώστε τα φτωχά νοικοκυριά έλαβαν μόνο ένα μερίδιο δαπανών, ίσο με 8 ρούβλια, και τα πλούσια νοικοκυριά έλαβαν 4-5 μερίδια, δηλαδή 32-40 ρούβλια », έγραψε ο N. Astyrev, ο οποίος μελέτησε καλά τη ζωή των Buryats (Aatyrev. 1891. Σ. 246). Ο χρόνος για τα tailagans είναι από τα τέλη της άνοιξης (Μάιος) έως τα τέλη του φθινοπώρου (Οκτώβριος). Κάθε ulus, clan και τμήμα είχε το δικό του σύστημα tailagans - από 7 έως 20 ή περισσότερα, και καθένα από αυτά ήταν αφιερωμένο σε μια συγκεκριμένη θεότητα. Ο χρόνος και ο σκοπός της εφαρμογής τους καθορίστηκαν από τον κύκλο των αγροτικών εργασιών και τον χρόνο μετανάστευσης. Έτσι, για παράδειγμα, στο Buret ulus του τμήματος Ida μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Έχει αναπτυχθεί η ακόλουθη σειρά tailagans: 1) Handyn tailagan– διευθετήθηκε στις 25 Μαΐου σύμφωνα με το άρθ. Αρθ., με αφορμή την ολοκλήρωση της σποράς· 2) Yehe tailagan– το πρώτο μισό του Ιουνίου, αμέσως μετά την άνοδο της πρώτης σειράς ατμών· 3) Bukhanoyoni tailagan(tailagan Bukha noyon) - την Ημέρα του Πέτρου, αφού ανέβει η δεύτερη σειρά ατμού, πριν την παραγωγή χόρτου. 4) Ardain tailagan -αφιερωμένο στα πνεύματα των σαμάνων Ardai (Kuda) προκειμένου να αποφευχθούν όλες οι καταστροφές. 5) Khany Tailagan(tailagan των khans) - δύο ή τρεις ημέρες μετά το Ardain tailagan, αφιερωμένο στον Khan Shargai noyon. 6) Uηαν-κανς tailagan (tailagan στους βασιλιάδες του νερού) - την ημέρα του Ηλία, μετά την άνοδο της τρίτης σειράς ατμού. 7) Utegei (σιδερένιο) tailagan– μετά το τέλος της συγκομιδής του σανού, γύρω στις 20 Αυγούστου, προς τιμήν του ιδιοκτήτη του σιδήρου· 8) Pokhrovi tailagan(Ταϊλάγκαν της Μεσολάβησης της Ημέρας) – 1η Οκτωβρίου σύμφωνα με το Άρθ. Τέχνη. προς τιμήν της ολοκλήρωσης της συγκομιδής των σιτηρών, πριν από την έναρξη της χειμερινής περιόδου στάβλων.

Υπήρχαν άλλα τρία tailagans αφιερωμένα στους ζαγιάν και στα πνεύματα κάποιων νεκρών σαμάνων - δύο κορίτσια του Χορίν, ο Αλχουνσάεφ Έντιρκεν (Μιχαήλοφ. 1987. σελ. 61–68).

Τα τάιγκαν κρατούνταν σε ένα βουνό ή στους πρόποδές του, στις όχθες ενός ποταμού ή μιας λίμνης· κάθε τάιγκαν είχε τη δική του μόνιμη, γραφική τοποθεσία. G.V. Ο Ksenofontov, ο οποίος επισκέφθηκε τα tailagans των Angara Buryats, έγραψε: «Τα μέρη που έχω δει, όπου συνήθως εκτελούνται τάλαγαν, μπορούν να ικανοποιήσουν ακόμη και τα εκλεπτυσμένα γούστα των φυσιολάτρες όσον αφορά την ομορφιά και τη γραφικότητα. Προφανώς, τα Buryats δεν στερούνται αισθητικά συναισθήματα και κατανόηση της ομορφιάς της φύσης. Μπορεί κάλλιστα να είναι "Ότι αυτό είναι μια ασυνείδητη ιδιότητα κάθε ανθρώπου. Συνήθως τα tailagans βρίσκονται στις κορυφές των βουνών, από όπου ανοίγει μια ευρεία θέα στους αυλούς που βρίσκονται στους πρόποδες Αυτό είναι κατανοητό, γιατί ο ιδιοκτήτης του τόπου - Ezhin - δεν μπορεί παρά να ζήσει εκεί που μπορεί να δει όλα τα υπάρχοντά του." (Ξενοφών.Αρχείο RO YaFSO RAS. L. 23).

Τα Tailagans, κατά κανόνα, ήταν μαζικές εκδηλώσεις όλου του πληθυσμού του ulus, της φυλής, του τμήματος. Ωστόσο, μόνο άνδρες, καθώς και παιδιά και των δύο φύλων, συμμετείχαν άμεσα σε αυτό, και οι γυναίκες έμειναν στο σπίτι, αλλά είχαν και εορταστική διάθεση και συμπεριλήφθηκαν στη γενική γιορτή μετά την επιστροφή των ανδρών στο ulus. Ο αριθμός των συμμετεχόντων εξαρτιόταν από τον πληθυσμό του ulus, της φυλής, του τμήματος και ως εκ τούτου κυμαινόταν από πολλές δεκάδες άτομα έως αρκετές εκατοντάδες και σε ορισμένα μέρη έως και χιλιάδες. Το πιο πολυσύχναστο ήταν τα tailagans που κρατούνταν στο όρος Baitag στο διαμέρισμα Kudinsky. Όλοι οι ουλοί που ανήκουν στη φυλή Ekhirit συμμετείχαν σε αυτά - έως και τρεις δωδεκάδες, που αντιπροσωπεύουν έως και 2-3 χιλιάδες άτομα. Κρίνοντας από τις πηγές, υπήρχαν κάποιες διαφορές μεταξύ των tailagans, οι οποίες καθορίζονταν από ποιες θεότητες ήταν αφιερωμένες: οι εζίνοι του νερού της γης, οι βασιλιάδες των νερών, οι θεότητες των σιδηρουργών, ο κύριος της φωτιάς Sakhya-adai ή άλλοι. Αυτές οι διαφορές συνίστανται στην ποσοτική και ειδική σύνθεση των ζώων που θυσιάστηκαν, στην προετοιμασία κάποιων αντικειμένων, στη φύση των τελετουργικών ενεργειών, στη σύνθεση των συμμετεχόντων κ.λπ.

Από όλα τα tailagans, το πιο σημαντικό, επίσημο και γεμάτο κόσμο ήταν το Ekhe tailagan - η Μεγάλη ή Μεγάλη Θυσία, που τελούνταν στις αρχές του καλοκαιριού. Το ετοίμασαν εκ των προτέρων, κάθε οικογένεια, ανάλογα με την υλική της ευημερία, ετοίμασε φαγητό και κρασί. ενώ περίμενε καλεσμένους, αποκατέστησε την τάξη και την καθαριότητα στο σπίτι, το γιουρτ και το νοικοκυριό.

Το μεγάλο tailagan είχε περίπου την ίδια μορφή και περιεχόμενο παντού, που διέφερε μόνο στις λεπτομέρειες. Δομικά μπορεί να χωριστεί στα ακόλουθα μέρη: προπαρασκευαστική, κύρια, τελική και γενική γιορτή, γιορτή. Την καθορισμένη ημέρα, κάθε οικογένεια ετοίμαζε ταρασούν, κουρούνγκου, σαλαμάτ και τα απαραίτητα σκεύη για αποστολή στο τάλαγκαν. Ό,τι προετοιμάστηκε καθαρίστηκε με φωτιά και καμένο γρασίδι Bogorodsk. Όταν έφευγαν από το σπίτι ή το γιουρτ, όλοι οι εμπλεκόμενοι καθαρίζονταν επίσης. Έχοντας φτάσει στο μέρος, κάθισαν οικογενειακώς ή σε ομάδες κοντά ώθηση- ειδικά προετοιμασμένες νεαρές σημύδες κολλημένες στο έδαφος ξεχωρίζονταν για τη γενική θυσία κρασιού και φαγητού· σύμφωνα με προκατανεμημένες αρμοδιότητες, άλλες άναβαν φωτιές, άλλες έφεραν καυσόξυλα και νερό, άλλες ανέλαβαν τη σφαγή και την κοπή των θυσιασμένων ζώων ραντισμένα με κρασί και κουρούνγκα (γάλα που έχει υποστεί ζύμωση), οι τέταρτοι ετοιμάζονταν να μαγειρέψουν κρέας. Ταυτόχρονα, όσοι διεξήγαγαν αυτό το τάλαγαν ραντίζονταν με γάλα, κουρούνγκα και κρασί, καλώντας τους αντίστοιχους θεούς, τους εζίν, σαν να τους προετοίμαζαν να δεχτούν θύματα. Αυτό το τελετουργικό ονομάζεται σασλί- κάτι σαν εισαγωγή. Ο Sasli τελείωσε με περιουσία για την ευτυχία και την ευημερία πετώντας κύπελλα, συνήθως ξύλινα, πάνω και μπροστά, με ένα θαυμαστικό Toorek!Αν έπεφτε το κύπελλο «χωρίς να αναποδογυρίσει, ανακοίνωναν δυνατά Toorek Naphan,δηλαδή «θα υπάρξει ευημερία» και αυτός που το πέταξε πήγε στο φλιτζάνι του, έπεσε στο ένα γόνατο, προσευχήθηκε, μαδώντας μια μεγάλη πρέζα χόρτο - χασάγκ αμπάχα(σύμβολο πλούτου, ευτυχίας από τη γη) και το έβαλε στο φύλλο του. Ένα φλιτζάνι που πέφτει ανάποδα είναι προμήνυμα ατυχίας, οπότε ο αποτυχημένος ρίκτης έπρεπε να ρίξει ξανά γάλα ή κρασί στο φλιτζάνι, να το ραντίσει στην κύρια φωτιά και να το ξαναρίξει προσεκτικά για να πετύχει αυτό που ήθελε. Μετά από αυτό ακολούθησε διάλειμμα, κατά το οποίο οι νέοι διοργάνωσαν αγώνες πάλης και ιπποδρομιών και οι ηλικιωμένοι έπιναν κρασί και διασκέδασαν.

Όταν το κρέας μαγειρεύτηκε, χωριζόταν από τα κόκαλα, κόβονταν σε μικρά κομμάτια, επιλέγονταν ένα ορισμένο μέρος για τη θεραπεία των θεοτήτων και το υπόλοιπο μοιράζονταν εξίσου μεταξύ των συμμετεχόντων σύμφωνα με τις αιτήσεις για μετοχές. Το διάλειμμα τελείωσε, άρχισε το κύριο μέρος της προσευχής, αρκετά περίπλοκο και υπεύθυνο, που απαιτούσε αυστηρή τήρηση της σειράς και διαφόρων κανόνων. Ο σαμάνος και οι βοηθοί του, που στέκονταν σε μια σειρά, άρχισαν να εκφωνούν από κοινού επικλήσεις στις θεότητες και τους εζίν, ζητούσαν να δεχτούν θυσίες και από καιρό σε καιρό πετούσαν κομμάτια κρέατος από τη γούρνα, πιτσίζοντας ζωμό και κρασί. Οι επικλήσεις εξέφραζαν αίτημα να σταλεί ευημερία, συγκομιδή, υγεία, απογόνοι σε ολόκληρη την κοινωνία, ώστε να μην υπάρξουν επιθέσεις λύκων στα ζώα και εχθροί στον πληθυσμό, έτσι ώστε οι πυρκαγιές, οι πρόωροι παγετοί, οι πάγοι, η ξηρασία και άλλες καταστροφές. θα παρακάμπτει τον αυλό. Τα οστά από κάθε ζώο συλλέχθηκαν ξεχωριστά και κάηκαν σε ειδικό βωμό - sheree.Τα Sheree σε ορισμένα σημεία ήταν κατασκευασμένα από πέτρινες πλάκες και ήταν εντυπωσιακού μεγέθους και μόνιμες. και σε άλλα μέρη που δεν υπάρχει υλικό, κάθε φορά το έφτιαχναν από ξερό ξύλο σε χαμηλή πλατφόρμα. Κατά τη διάρκεια της θεραπείας των θεών, Ezhins, οι ιδιοκτήτες των ulus κατάφεραν να πάρουν το μερίδιό τους σύζυγος,τα έβαλε σε κουβάδες και περίμενε το σήμα για να ξεκινήσει το τελετουργικό dalanga khurylha.Το τελευταίο μέρος, επίσης σημαντικό, ονομάστηκε Ντάλαγκαή Dalanga Khurylkha –επικαλούμενος τη χάρη και την ευτυχία. Πρώτα, έριξαν όσο το δυνατόν περισσότερα ξύλα στις φωτιές shereeκαι στην κύρια φωτιά. Μόλις ο σαμάνος πήρε έναν κουβά με κρέας και περπάτησε προς τους βωμούς και την κύρια φωτιά, όλοι τον ακολούθησαν με τους κουβάδες τους. Ο σαμάνος μίλησε δυνατά khurylkha,κουνώντας έναν κουβά με κρέας, οι άλλοι έκαναν το ίδιο, επαναλαμβάνοντας σαμανικές εκκλήσεις. Από καιρό σε καιρό όλοι φώναζαν ομόφωνα: «Γρήγορα!» ή "Ai Hury!" Από αυτή τη στιγμή, το κρέας έλαβε το όνομα Dalanga -Ιερό κρέας Tailagan, το οποίο πάντα το έφερναν στο σπίτι.

Μετά την ολοκλήρωση της τελετής Ντάλαγκακαι το κάψιμο των οστών και των άκρων των σκοτωμένων ζώων ξεκίνησε ένα γενικό γλέντι, διασκέδαση, οι καλεσμένοι κεράστηκαν, η πάλη και οι ιπποδρομίες συνεχίστηκαν.

Το βράδυ, οι συμμετέχοντες του Tailagan επέστρεψαν στο σπίτι, φέρνοντας, εκτός από το κρέας, ένα αναμμένο κούτσουρο ή ένα σιγασματικό κάρβουνο από τη φωτιά του Tailagan, το έβαλαν στην εστία και άναψαν τη φωτιά. Στη συνέχεια, ο ιδιοκτήτης της εστίας, τα πνεύματα των προγόνων και διάφορα ογκόν και ζαγιάν κεράστηκαν πρώτα κομμάτια κρέατος. Μόνο μετά από αυτό περιποιήθηκαν μέλη της οικογένειας και οι καλεσμένοι, χύθηκε άφθονο κρασί, άρχισαν τα τραγούδια και οι στρογγυλοί χοροί. Νεαροί που απαγορευόταν να πίνουν αλκοόλ σκηνοθέτησαν γιοχορ(κυκλικός χορός με τραγούδι), χορός, διάφορα παιχνίδια που κράτησαν μέχρι το πρωί. Η εορταστική γιορτή κράτησε 2-3 μέρες.

Η σημασία του tailagan στη ζωή των σαμανιστών δεν ήταν μόνο η ικανοποίηση των θρησκευτικών αναγκών. Έτσι εκτίμησε την αξία του η Β.Ε. Petri: "Το Tailagan είναι ένα από τα βασικά στοιχεία στη ζωή των Buryats, που ενώνουν τη φυλή τους σε ένα ενιαίο σύνολο. Εκτός από τη συνείδηση ​​ότι η θυσία γίνεται από ολόκληρη τη φυλή και το έλεος των θεών θα σταλεί σε ολόκληρη τη φυλή, το tailagan φέρνει την ηθική ικανοποίηση ως δημόσια ψυχαγωγία, αφού μετά από επιμελή «ράντισμα» στους θεούς, όλοι οι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε μια φιλική και χαλαρή εκστρατεία, περνώντας χρόνο σε οικεία συνομιλία. Τέλος, το tailagan παίζει το ρόλο της δημόσιας προσφοράς κρέας στη φυλή το καλοκαίρι Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, ειδικά το πρώτο εξάμηνο, όταν οι Buryats, για οικονομικούς λόγους, δεν μαχαιρώνουν τα ζώα, παρόλα αυτά, χάρη στο tailagan, παίρνουν κρέας από καιρό σε καιρό, κάτι που είναι εξαιρετικά σημαντικό για ένας λαός που έχει συνηθίσει να τρώει κρέας». (Πέτρι. 1928. Σελ. 8). Παρά τον ειδυλλιακό του χαρακτήρα, αυτή η εκτίμηση είναι γενικά σωστή. ΕΙΝΑΙ. Ο Πέτρι δεν είδε αντιφάσεις στους ούλους του Μπουριάτ και θεώρησε την κοινωνία του Μπουριάτ ως ιδανική. Στην πραγματικότητα, οι κοινωνικές αντιφάσεις εκδηλώθηκαν παντού και σε όλα, συμπεριλαμβανομένου του Tailagan. Στο tailagan, οι σχέσεις μεταξύ φυλών και ατόμων διευκρινίστηκαν, οι βαθμολογίες διευθετήθηκαν, δημιουργήθηκαν ομάδες, οι ιδιοκτήτες συμπεριφέρονταν ανάλογα με την κοινωνική τους θέση και μπορούσαν να προσβάλλουν, να ταπεινώσουν ή ακόμα και να χτυπήσουν ένα άτομο. Στις συγκεντρώσεις της Ταϊλάγκαν, συχνά επιλύονταν επιχειρηματικά ζητήματα, συνάπτονταν συμφωνίες (προφορικά), συνάπτονταν γάμοι (khuda orolsoho),ο διευθυντής ή ο βοηθός του παρείχαν πληροφορίες για τυχόν διοικητικά, οικονομικά, φορολογικά και άλλα θέματα.

Τα tailagans θα μπορούσαν να είναι οικογενειακές και ομαδικές (συλλογικές) προσευχές. Για παράδειγμα, μια οικογένεια ή μια ομάδα συγγενών οικογενειών (φυλή) κρατούσε ένα tailagan προς τιμήν της θεότητας της φωτιάς Sahyaadai. Οι σιδηρουργοί του Buryat κρατούσαν το δικό τους ειδικό tailagan αφιερωμένο στις θεότητες των σιδηρουργών. υπήρχε ένα θηλυκό tailagan - tuharoon.

Μερικές συλλογικές μορφές προσευχής, που ονομάζονται σασλίκαι αποτελούνταν από πιτσίλισμα ή στάξιμο γάλακτος, κουρούνγκι και κρασί, τακτοποιήθηκαν από μια ομάδα ανθρώπων που ενωνόταν από κάποιον κοινό στόχο - κυνήγι, ψάρεμα, αρδευτικές εργασίες, κατασκευή δημόσιας εγκατάστασης, ταξίδι στην πόλη για εμπόριο, αξιωματούχοι κ.λπ. Σασλίγίνονταν κατά τη διάρκεια φυλετικών και δημόσιων συναντήσεων (Σουγκλάνοφ),κατά την επιλογή πρεσβυτέρων, διαχειριστών και άλλων αξιωματούχων. Τα κονδύλια για τους σκοπούς αυτούς χορηγούνταν συχνά από τον προϋπολογισμό της τοπικής αυτοδιοίκησης. Σύμφωνα με την Π.Ε. Κουλάκοβα (Κουλάκοφ. 1898. σελ. 177–180) το τμήμα Olkhon ξόδευε ετησίως από 10 έως 50 ρούβλια για τέτοιες εκδηλώσεις. Επί σασλίπροσκλήθηκαν σαμάνοι, αλλά το έκαναν χωρίς αυτούς αν συνέβαινε στην τάιγκα, κατά μήκος της διαδρομής, κάπου κοντά στην ακτή. Σασλί,κατά κανόνα είχαν αιτητικό ή ασφαλιστικό χαρακτήρα. σε ορισμένες περιπτώσεις ήταν ένα ανεξάρτητο τελετουργικό, και σε άλλες - μέρος του tailagan.

Ατομικές και οικογενειακές μορφές θυσίαςχωρίστηκαν σε: 1) που σχετίζονται με τη γεωργία, τη βιοτεχνία, την αλιεία, την επιχειρηματικότητα και το εμπόριο. 2) με οικογενειακή και γαμήλια ζωή, σεβασμό των προγόνων. 3) με τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. 4) με κοινωνικές και επίσημες δραστηριότητες, σπουδές ή εργασία εκπαιδευτικό ίδρυμα, ανακριτικές και δικαστικές υποθέσεις· 5) με επαγγελματικές και θρησκευτικές δραστηριότητες. 6) με στρατιωτικές εκδηλώσεις και στρατιωτική θητεία. 7) με την ανθρώπινη υγεία, ασθένεια και θάνατο.

Κάθε μία από τις αναφερόμενες ομάδες περιελάμβανε δεκάδες διαφορετικούς τύπους τελετουργικών ενεργειών αφιερωμένων σε συγκεκριμένες θεότητες, πνεύματα, ezhins και zayans.

Εδώ, πρώτα απ' όλα, θα πρέπει να μιλήσουμε για τα ογκόν, τα πνεύματα φύλακες της οικογένειας. Κάθε οικογένεια είχε το δικό της σύνολο ογκόν - από 5 έως 30, και μεμονωμένες οικογένειες - 50-60. Το μεγαλύτερο σύνολο ογκόν ονομάστηκε Hathae-ongonκαι αποτελούνταν από 52-58 θεοποιημένα πρόσωπα. Τα Ongon, όπως ήδη αναφέρθηκε, χωρίστηκαν σε οικογενειακά, συζυγικά, αρσενικά και θηλυκά. οι λειτουργίες τους εξαρτιόνταν από ποιες θεότητες, εζίν ή ζαγιάν, ήταν αφιερωμένοι. Ουσιαστικά, η οικογένεια είχε ένα σύμπλεγμα από ογκόν που κάλυπτε όλες τις πτυχές της λειτουργίας της. Κάθε ongon μετά την παραγωγή (με ή χωρίς τη βοήθεια ενός σαμάνου) απαιτούσε αφιέρωση και πνευματικοποίηση (amiluulha),γιατί ήταν απαραίτητο να προσκαλέσουμε έναν σαμάνο; τότε ήταν απαραίτητο να τον "ταΐζουμε" περιοδικά και να τον ευχαριστούμε. Σε όλες τις περιπτώσεις χρειαζόταν ένας σαμάνος για το τελετουργικό σίτισης. Το "Feed the ongons" είναι μια έκφραση με συγκεκριμένο νόημα, δεν χρειάζεται να εκληφθεί κυριολεκτικά. Από όλους τους φύλακες της ευημερίας στο σπίτι, την πρώτη θέση κατέλαβε ο θεός της φωτιάς και της εστίας Sahyaadai noyon με τη σύζυγό του Sankhala Khatan. Οι λειτουργίες του είναι πολύπλευρες - να προστατεύει την ευημερία του νοικοκυριού, να προστατεύει από τα κακά πνεύματα, να παρέχει απογόνους κ.λπ. Υπήρχε ένα ολόκληρο σύστημα παραδόσεων και απαγορεύσεων που συνδέονταν με αυτή τη θεότητα, η τήρηση των οποίων ήταν υποχρεωτική για τα μέλη της οικογένειας. Προστάτης γαμήλια ένωσηο ιδιοκτήτης του κουνάβι θεωρήθηκε - ηolongoto ongon,η θέση του είναι στο κεφάλι του κρεβατιού του ζευγαριού. Οι σαμανιστές είχαν μια θεά του τοκετού, οι Χορίν την ονόμαζαν Μάγκα. Το θηλυκό ονγκόν Altatan (κατασκευασμένο από γυναίκες χωρίς τη συμμετοχή σαμάνου) προστάτευε μοσχάρια και παιδιά.

Στο σύστημα των οικογενειακών-ατομικών τελετουργιών, δόθηκε μεγάλη σημασία στις τελετουργίες του «βγάλματος ονγκόν». Η ουσία αυτών των τελετουργιών ήταν ότι μετά το θάνατο ενός από τους συζύγους ή και των δύο, υποτίθεται ότι θα εκκαθαρίσει τα ογκόν που τους ανήκαν οργανώνοντας μια ειδική υπηρεσία προσευχής με τη βοήθεια ενός σαμάνου. Συνήθως αυτή η υπόθεση τελείωνε με το κάψιμο του ογκόν, σπάνια πετώντας το κάπου στο δάσος ή στο ποτάμι.

Δεδομένου ότι τα αφιερωμένα ζώα χρησίμευαν ως οικογενειακά ιερά - ένα άλογο, ένας ταύρος και μια κατσίκα (μια οικογένεια είχε συνήθως ένα ζωντανό ongon), απαιτούνταν μια ορισμένη επίβλεψη για αυτά, η εκτέλεση ορισμένων τελετουργιών και εάν πέθαιναν ή θανατώνονταν, στη συνέχεια κατάλληλες τελετουργικές ενέργειες με θυσίες. Ο ιερός ταύρος κλήθηκε να προστατεύσει τον ιδιοκτήτη του από εχθρικά πνεύματα. Ορισμένες τελετουργίες συνδέονταν με ένα ιερό βέλος που φυλάσσεται σε έναν ειδικό ξύλινο κουβά. Μαζί συμβόλιζαν το ιδανικό της Buryat ευτυχίας, πλούτου και ευημερίας. Μ.Ν. Ο Khangalov έγραψε ότι ένα βέλος κρεμασμένο με κορδέλες και άλλα αντικείμενα είναι σύμβολο του ανδρισμού και της δύναμης της φυλής, και ένας κουβάς γεμάτος με κρέας και γαλακτοκομικά προϊόντα είναι σύμβολο του πλούτου των τροφίμων (Χανγκάλοφ.Ημερολόγιο... L. 1–2. ABIM. Φ. 4136).

Οι τελετουργίες της θυσίας στα πνεύματα των προγόνων ήταν παραδοσιακές και υποχρεωτικές - ουθα ουζουρταα.Γίνονταν συνήθως μια φορά το χρόνο με τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Μερικές φορές το τελετουργικό ονομαζόταν Ζέλεϊ Χαγιάλγκα- ετήσια προσευχή. Πολλές οικογένειες κανόνισαν τα λεγόμενα ηarain hayalga –μηνιαία προσευχή. Και οι δύο τύποι προσευχών ήταν ευγνώμονες και υποστηρικτικοί, έλαβαν χώρα σε μια χαρούμενη, χαρούμενη ατμόσφαιρα και οι σαμάνοι δεν «τρελάθηκαν» κατά τη διάρκεια αυτών ούτε έμπαιναν σε έκσταση.

Άτομα ή οικογένειες με buudal(υποτίθεται πέτρες ή σιδερένια πράγματα που έπεσαν από τον ουρανό), περιοδικά οργανωμένες θυσίες που σχετίζονταν με τα ιερά τους.

Η σύναψη μιας γαμήλιας ένωσης (συνωμοσία, σύζυγος) και ο κύκλος του γάμου αποτελούνταν από πολλές καθημερινές και τελετουργικές τελετές, συμπεριλαμβανομένων και θρησκευτικών. Εδώ υπήρχε ένα τελετουργικό του γαμπρού που προσκυνούσε τα ογκόν της οικογένειας της νύφης, ειδικές προσευχές με την πρόσκληση ενός σαμάνου σε σχέση με τον επερχόμενο γάμο, τον καθαγιασμό μιας νέας γιούρτης (ανάβοντας μια νέα εστία στη γιούρτη των νεόνυμφων), θυσίες σε ειδικούς χώρους προσφοράς στα πνεύματα (barisa),τελετή της λατρείας της νύφης στον ιδιοκτήτη της φωτιάς - την εστία, τα ογκόν της οικογένειας του γαμπρού, την εγκατάσταση tuurge(ιερές σημύδες) κοντά στο σπίτι ή τη γιουρτ όπου πρόκειται να γίνει ο γάμος.

Η επερχόμενη γέννηση, η γέννηση ενός παιδιού, ο δύσκολος τοκετός (συμπεριλαμβανομένου του θανάτου της μητέρας κατά τον τοκετό ή της γέννησης ενός νεκρού παιδιού), η διατήρηση και η ανατροφή ενός νεογέννητου συνδέθηκαν με πολλές υποχρεωτικές, αναγκαστικές και άλλες τελετουργίες. Μπορούν να χωριστούν σε δύο υποομάδες: τη μητρότητα και αυτές που σχετίζονται με τη διατήρηση της ζωής και την ανατροφή ενός παιδιού.

Η πρώτη υποομάδα αποτελούνταν από τελετουργίες που σχετίζονταν με την επερχόμενη γέννα, άμεσα με αυτήν, ειδικά στην περίπτωση μιας δύσκολης γέννας ή μιας δυσμενούς έκβασης. Οι σαμάνοι συνήθως προσκαλούνταν σε αυτές τις τελετουργίες. Πολύ σημαντικές ήταν οι τελετουργίες της ταφής του πλακούντα, του καθαρισμού της γυναίκας στον τοκετό και της πρώτης σφαγής του μωρού στην κούνια. Πανηγυρική τελετή milaangaτελέστηκε προς τιμή ενός παιδιού ηλικίας 2 έως 7 ετών με πρόσκληση όλων των συγγενών.

Η δεύτερη υποομάδα περιελάμβανε όλα τα είδη τελετουργικών ενεργειών, τελετών, προσευχών, με στόχο τη διατήρηση της ζωής ενός παιδιού: τοποθέτηση πινακίδων φρουρού (προειδοποίησης) μπροστά από ένα σπίτι ή γιουρτ για να αποτραπεί η είσοδος μη εξουσιοδοτημένων ατόμων. Κρεμώντας διάφορα φυλαχτά για προστασία από τα κακά πνεύματα. λατρεία διαφόρων εζίν, ειδικά των προστάτων των παιδιών (τα ονόματα αυτών των προστάτων ήταν διαφορετικά σε διαφορετικά μέρη), υποχρεωτικές, μάλλον περίπλοκες τελετουργίες που σχετίζονται με σημαντικό κόστος υλικού Bulgaadηan, Uηan budlya, Oshkin budlya, Shara tehe,προετοιμασία και «αναζωογόνηση» των προσωπικών ογκόν του παιδιού, κλπ. Πολύ συχνά, σε όλες αυτές τις τελετές συμμετείχαν σαμάνοι. Σχεδόν κάθε σαμάνος έπαιρνε ένα παιδί υπό την προστασία του και παρέδιδε κάτι από τα σύνεργά του ως φυλαχτό - ένα μαχαίρι, πυριτόλιθο, σωλήνα κ.λπ., που ονομάζονταν "hahyuhan" ("sakhyuusan"). (Μπασάγεβα. 1980. σ. 59–100). Να γίνεις πνευματικός φύλακας του παιδιού (πρόσληψη esege)και η μετέπειτα κηδεμονία συνοδεύονταν από διάφορες τελετουργικές ενέργειες.

Ανάλογα με τον βαθμό σπουδαιότητας και πολυπλοκότητας της συσκευής, οι ατομικές-οικογενειακές τελετουργίες προσευχής είχαν διαφορετικά ονόματα. Τα πιο συνηθισμένα είναι: duηάλγη(στάζει, πιτσίλισμα) - μια τελετουργική σπονδή κρασιού ή βότκας στη φωτιά που σιγοκαίει, με επένδυση από γρασίδι Bogorodsk. Αυτή η μορφή προσευχής θα μπορούσε να εκτελεστεί τόσο από μυημένους όσο και από μη μυημένους σαμάνους και σαμάνους, καθώς και από πρεσβύτερους της οικογένειας ή της φυλής. Το τελετουργικό τελούνταν σε μικρές περιπτώσεις: ελαφριά αδιαθεσία, άσχημο όνειρο, άγχος, επερχόμενο ταξίδι κ.λπ. - και, κατά κανόνα, συνοδεύτηκε από ορισμένα ξόρκια, συνωμοσίες, προτάσεις. hayalga(ρίψη, έκχυση) - ένα πιο περίπλοκο τελετουργικό που αποτελείται από πιτσίλισμα ή στάζει κρασί ή βότκα. προσφορά τροφής γάλακτος, σαλαμάτα, προηγουμένως καθαρισμένο με φωτιά και θυμίαμα, σε θεό ή πνεύμα, προετοιμασία πολύχρωμων κορδέλες, κλαδιά σημύδας κ.λπ. Συνήθως το hayalga γινόταν από έναν σαμάνο σε τρία στάδια: στο πρώτο ήταν αφιερωμένο στα τοπικά πνεύματα, τα πνεύματα των προγόνων, στο δεύτερο, σαν να περνούσε από τις αρχές, γίνονταν θυσίες στους θεούς, ezhins ενός ανώτερου βαθμίδα, και, τέλος, στην κύρια, τρίτη, σαν με τη βοήθεια κατώτερων θεών και τα πνεύματα στράφηκαν στον κύριο θεό, τον Ezhin, τον Zayan, ζητώντας βοήθεια, ανακούφιση από την ασθένεια κ.λπ. Ζαχίλ -το επόμενο στάδιο της τελετουργίας της θυσίας μετά dukaalgaΚαι hayalga,συνίστατο στη σφαγή ενός ή περισσότερων ζώων. εκτίθενται ζούχλι– το δέρμα ενός ζώου θυσίας, αφαιρούμενο μαζί με το κεφάλι, τα άκρα και την ουρά, ενισχύθηκε σε ένα μακρύ κοντάρι. Το τελετουργικό γινόταν μόνο με τη συμμετοχή σαμάνου σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας, μεγάλης κακοτυχίας, θανάτου ζώων κ.λπ. Ιδιοσυγκρασία(διόρθωση) - ένα επαναλαμβανόμενο ή πρόσθετο τελετουργικό θυσίας ζώων, με στόχο την εξάλειψη σφαλμάτων ή παραλείψεων στην προηγούμενη θυσία σε κάποιο πνεύμα, zayan, ezhin. Χάρεγκ(πράξη, επιχείρηση) - το γενικό όνομα για όλα τα είδη των τελετουργιών θυσίας (Manzhigeev. 1978. σελ. 52, 93).

Διαφορετικές εθνοτικές ομάδες Buryats είχαν τα ίδια τελετουργικά, αλλά με διαφορετικά ονόματα: sagaalha, zolig (dzolig), khurai, zay (zya) gargakha, shuurge shuuheκαι ούτω καθεξής.

Στο σύστημα της σαμανικής λατρείας, ένα σημαντικό δομικό στοιχείο είναι η επίκληση - μια έκκληση ενός σαμάνου ή ενός συνηθισμένου σαμανιστή προς τους θεούς και τα πνεύματα με αίτημα να στείλουν το καλό και να αποκρούσουν το κακό. Η επίκληση είναι συγκεκριμένη θρησκευτική ιεροτελεστία, που αναπτύχθηκε με βάση πρωτόγονες μαγικές συνωμοσίες και ξόρκια, συνήθως συνοδευόταν από θυσίες.

Σαμανικές επικλήσεις (durdalga)– ένα από τα πιο ισχυρά μέσα συναισθηματικής και ιδεολογικής επιρροής στις πιστές μάζες. Ερμηνευμένοι από έναν σαμάνο, συνοδεία μουσικής, χτυπήματος ντέφι και ήχους από διάφορα μενταγιόν στο άμφιο του σαμάνου, έκαναν έντονη εντύπωση στους παρευρισκόμενους και απέκτησαν ένα ιδιαίτερο θαυματουργό νόημα στα μάτια τους. Η γνώση και η εκτέλεσή τους (δεν μιλάμε για ξόρκια και συνωμοσίες που γνώριζαν και πρόφεραν οι απλοί πιστοί) ήταν προνόμιο μόνο των σαμάνων. Προφέρω DurdalgaΑπαγορευόταν κατηγορηματικά για ένα συνηθισμένο άτομο να ενεργεί έξω από το τελετουργικό, για λόγους διασκέδασης: πίστευαν ότι θεότητες ή πνεύματα θα τιμωρούσαν γι 'αυτό.

Οι δημόσιες και συλλογικές σαμανικές τελετουργίες πραγματοποιούνταν στην ύπαιθρο, στην κορυφή ή στους πρόποδες ενός βουνού, στις όχθες ενός ποταμού ή λίμνης, κοντά σε μια πηγή, σε έναν ασυνήθιστο βράχο ή δέντρο ή στον τόπο ταφής του σαμάνου. Οι τόποι θυσίας ήταν μόνιμοι και, όντας σεβαστοί, ανήκαν στα ιερά των ulus, της φυλής, του τμήματος, της φυλής ή του λαού στο σύνολό του. Στην περιοχή που υπόκειται στην κοινότητα της φυλής ulus, τμήμα, υπήρχε ένας κατάλογος θρησκευτικών χώρων (από δύο έως τρεις έως ενάμιση ντουζίνα), καθένας από αυτούς είχε τον δικό του ιδιοκτήτη ezhin. Μερικοί τόποι λατρείας ήταν ευρέως γνωστοί και χρησίμευαν ως κέντρα για την ανάληψη ιδιαίτερα σημαντικών όρκων. Αυτά περιελάμβαναν τον βράχο στην πηγή, την κορυφή του όρους Baytog, τον βράχο Bukha Noyon στην Tunka, τους βράχους Shishkinskie στη Λένα, το όρος Baragkhan στο Barguzin, το Burin Khan στο Dzhida, το άλσος σαμάνων κοντά στο Taras ulus στο τμήμα Ida και πολλοι αλλοι. Οι οικογενειακές και ατομικές προσευχές γίνονταν τόσο σε εξωτερικούς όσο και σε εσωτερικούς χώρους: στην αυλή, στον κήπο, σε σεβαστά μέρη, σε γιούρτη, αχυρώνα κ.λπ.

Ξύλινοι ή πέτρινοι στύλοι κοτσαδόρου ήταν ειδικά θρησκευτικά κτίρια για τους σαμανιστές. (ραβδωτό μάλλινο ύφασμα),εγκατεστημένα σε ορισμένα σημεία, πλατφόρμες (αράγκα),πάνω στην οποία τοποθετήθηκαν τα υπολείμματα του σαμάνου και κολώνες με εσοχές για την αποθήκευση ορεινών ογκόν.

Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες!

Σήμερα στη Buryatia, μια ζωντανή και μυστηριώδη δημοκρατία της Κεντρικής Ασίας, κηρύσσεται κατά κύριο λόγο. Ωστόσο, πολλοί εκεί εξακολουθούν να τηρούν τις παλιές δοξασίες.

Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΣτην εποχή της τεχνολογίας των υπολογιστών, η λατρεία των πνευμάτων και ο χορός γύρω από μια φωτιά θα φαίνεται μάλλον παράξενο. Αλλά αναμφίβολα, υπάρχει μια γοητεία στο γεγονός ότι για πολλούς αιώνες οι κάτοικοι της χώρας δεν έχουν ξεχάσει τις ρίζες και τις αρχαίες παραδόσεις τους.

Σήμερα σας προσκαλούμε να παρακολουθήσετε τις τελετουργίες και τις εκπληκτικές ιεροτελεστίες των μεγαλοπρεπών σαμάνων.

Λίγα λόγια για τη θρησκεία

Ο σαμανισμός στη Μπουριατία έχει πολύ μακρύ και ενδιαφέρουσα ιστορία. Θεωρείται μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο, η οποία ξεκινά τη γέννησή της με την έλευση των ανθρώπων.

Η κύρια ιδέα του σαμανισμού είναι η ύπαρξη των δυνάμεων της φύσης, οι ψυχές των προγόνων και η πληθώρα θεών και θεοτήτων. Και οι σαμάνοι είναι γήινοι άνθρωποι που ξέρουν πώς να ελέγχουν τα πνεύματα για να βρουν την ευτυχία και να διώξουν την ατυχία από τον εαυτό τους και τους ανθρώπους.

Στην Transbaikalia, η θρησκεία χρονολογείται από την παλαιολιθική εποχή, όταν οι πρόγονοι των Buryats ασχολούνταν με τη συγκέντρωση και το κυνήγι. Η διαφορά μεταξύ της θρησκείας στη Buryatia και του σαμανισμού σε άλλες περιοχές και χώρες είναι ο πολυθεϊσμός και οι δύσκολες τελετουργίες και τελετουργίες.

Οι ιστορικοί εξηγούν την παρουσία ενός μεγάλου αριθμού θεών από το γεγονός ότι πριν από αυτή τη θρησκεία, οι άνθρωποι κήρυτταν τη λατρεία πολλών θεοτήτων - τον Μπουρχανισμό.

Βωμός στον Μπουρχανισμό

Η Eehe Burhan θεωρήθηκε η μητέρα όλων των θεών, η οποία έδωσε ζωή και στους ανθρώπους. Είχε δύο κόρες: την καλή Gurme Manzan και την κακιά Haara Mayas. Και τότε ο κόσμος χωρίστηκε σε τρία μέρη: το πάνω - ουράνιο, όπου ζουν φωτεινοί θεοί, ο μεσαίος είναι γήινος με τους ανθρώπους και ο κάτω υπό την κυριαρχία σκοτεινών ψυχών και θεών.

Στον σαμανισμό Μπουριάτ, η κοινωνία των θεών αναπτύσσεται ακόμη περισσότερο και δημιουργείται εκεί η δική της ιεραρχία. Ο πάνω κόσμος ανήκει στον Zambia Deede, ζει στον παράδεισο με την οικογένειά του και άλλους 99 υπέρτατους θεούς - Tengri. Επιπλέον, υπάρχει μια διαίρεση σε δυτικές - καλές και ανατολικές - κακές θεότητες, που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους.

Είναι ενδιαφέρον ότι ένας από τους πιο σεβαστούς θεούς είναι η ανατολική θεότητα Asarini Arban Tengri, ο οποίος είναι ο Αρχηγός των μαύρων σαμάνων.

Ο κάτω κόσμος κυβερνάται από πνεύματα που υπακούουν στον Έρλενχαν. Στους θρύλους του Μπουριάτ θεωρείται ανατολικός Χαν, δικαστής του υπόγειου κόσμος των νεκρών, το οποίο τρέφεται μόνο με τρόφιμα που περιέχουν αίμα.

Οι θεοί κυριαρχούν σε μια περιοχή που ονομάζεται Ara και έχουν την επιρροή τους σε όλες τις πλευρές του κόσμου. Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, επικαλείται έναν τεράστιο αριθμό θεοτήτων, όπως:

• Οι Ογκόν είναι θεοί πρόγονοι.
• Ιδιοκτήτες τοπικής φύσης.
• Masters Mountain?
• Άρχοντες των αστεριών, του φεγγαριού, του ήλιου.
• Κυβερνήτες του Ουρανού.

Tengri - θεός του ουρανού

Ποιοι είναι σαμάνοι στη Buryatia

Η μυθολογία λέει ότι δεν είναι όλοι προορισμένοι να γίνουν σαμάνοι. Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να έχει ένα φυσικό χάρισμα που μεταβιβάζεται εκ γενετής. Τα ίδια τα πνεύματα πρέπει να εμφανίζονται στους μεγάλους εκλεκτούς. Εάν ένα άτομο δέχεται το δώρο, τότε γίνεται θεραπευτής, είναι προικισμένος με μαγικές ιδιότητες και διόραση. Αυτό το δώρο ονομάζεται "uthe".

Το κάλεσμα να γίνεις «αγωγός» μεταξύ ανθρώπων και απόκοσμων όντων σε μια οικογένεια μπορεί να περάσει από πολλές γενιές. Ο επιλεγμένος πρέπει να διακρίνεται από ένα σημάδι, ένα σημάδι των θεών - ένα θαυμάσιο σημείο στο δέρμα, ένα επιπλέον δάχτυλο. Για αρκετούς αιώνες, μόνο άνδρες έχουν εκλεγεί στη Μπουριατία. Ωστόσο, στην αρχή της ανάπτυξης της θρησκείας η κατάσταση ήταν διαφορετική.

Οι άρρενες σαμάνοι ονομάζονται "bo", οι γυναίκες ονομάζονται "udagan".

Πριν ο εκλεκτός γίνει bo, πρέπει να αρρωστήσει - Ongol Daralka, κατά την οποία αισθάνεται την προσέγγιση του θανάτου. Αυτή η ασθένεια θεωρείται δοκιμασία: το άτομο επισκέπτεται νεκρές ψυχές, ο οποίος έκοψε το σώμα του σε κομμάτια, ξεσκίζει τα οστά από το σώμα, τα ξαναβάζει και κάνει μετάγγιση αίματος. Έτσι, μυούν τους Buryats στις μυστικές γλώσσες των πνευμάτων.

Η ασθένεια συνεχίζεται για αρκετούς μήνες, ή και χρόνια. Και μόνο μετά την αποδοχή του δώρου αναρρώνει ένα άτομο. Εάν ο επιλεγμένος αντιστέκεται σε ένα τέτοιο δώρο, τότε ο ίδιος και ακόμη και οι συγγενείς του αρχίζουν να αρρωσταίνουν. Τα πνεύματα μπορούν επίσης να σκοτώσουν τον εκλεκτό τους αν συνεχίσει την πεισματική αντίσταση.

Μετά την απόκτηση του δώρου, ο νεόκοπος επιλέγει έναν υπηρέτη-πνεύμα που βοηθά το άτομο στις τελετουργίες. Ένας άνθρωπος λαμβάνει είτε φως είτε σκοτεινή οντότητα. Εξαρτάται από την ίδια την προσωπικότητα του επιλεγμένου. Σύμφωνα με τους θρύλους, περπατούν είτε με λευκές ρόμπες, που κάνουν καλό, είτε με μαύρες ρόμπες, που αφαιρούν την ανθρώπινη ενέργεια.

Ο σαμάνος κάνει μια προσφορά στα πνεύματα

Για να ταΐσει το πνεύμα, πραγματοποιείται μια τελετουργία με γάλα, το οποίο χύνεται σε ένα μπολ, χύνεται στο έδαφος και πιτσιλίζεται στον άνεμο. Πιστεύεται ότι έτσι οι σαμάνοι τρέφουν τους υπηρέτες τους. Τότε μεγαλώνουν και η δύναμή τους αυξάνεται επίσης. Η σχέση μεταξύ του πνεύματος και του σαμάνου βασίζεται στο αμοιβαίο όφελος: το πλάσμα εκπληρώνει τις επιθυμίες των ανθρώπων και σε αντάλλαγμα λαμβάνει τροφή.

Για τα σκοτεινά πνεύματα, θυσιάζεται ένα πουλί, πιο συχνά ένα κοτόπουλο. Όσο μεγαλώνει ο αόρατος υπηρέτης, τόσο μεγαλώνει η όρεξή του. Επομένως, ως ελεημοσύνη του παρουσιάζουν κριάρια, γουρούνια και μεγαλύτερα ζώα. Όταν ο μελαχρινός τρώει ένα θύμα, είναι σε θέση να καταλάβει την ψυχή του ίδιου του ατόμου και απαιτεί περισσότερες θυσίες, ακόμα και ανθρώπινες.

Τα ελαφριά αρκούνται σε γάλα, αλκοόλ και καπνό.

Αφιέρωση

Στη ζωή, ένας σαμάνος πρέπει να περάσει από 12 επίπεδα μύησης, μεταξύ των Buryats - 9:

1. Yabagan-boo;
2. Dugalgan-boo;
3. Hayalgin-boo;
4. Edotoy-boo;
5. Husete-boo;
6. Khorbootoy-boo;
7. Tengerin orgoshpo boo;
8. Μπουχέλι μπου;
9. Pshbilgatai μπου.

Το πρώτο στάδιο είναι το yabagan-boo - η στιγμή που ένα άτομο μόλις αρχίζει να ανακαλύπτει τις πραγματικές του ικανότητες. Αυτή είναι η γνωριμία του με την ουσία του. Τότε ο νεοεκλεγείς έχει το δικαίωμα να είναι βοηθός σε έναν πιο διάσημο και ενημερωμένο οδηγό. Μπορεί να καλέσει πνεύματα με γάλα και τσάι. Η περίοδος εκπαίδευσης διαρκεί τρία χρόνια.

Η δεύτερη περίοδος εκπαίδευσης επιτρέπει στον νεαρό μαθητή να εκτελεί τελετουργίες με μεγάλα δώρα: γάλα, βούτυρο, tarasun. Έχει ένα προσωπικό ως χαρακτηριστικό του εκλεκτού.

Μετά από άλλα τρία χρόνια, ο σαμάνος μπαίνει στο τρίτο στάδιο της εκπαίδευσης. Τότε έχει την ευκαιρία να μιλήσει με ανώτερες θεότητες: τους προγόνους του, τους θεούς της τοπικής φύσης και της γύρω περιοχής. Κάνει επίσης τελετουργίες γάμου. Και τα σύνεργα του επιλεγμένου περιλαμβάνουν έναν σωλήνα με ένα πουγκί και ένα μαστίγιο.

Κατά την τέταρτη περίοδο, ο εκλεκτός ενισχύει τη δύναμη και τη σύνδεσή του με τους ανώτερους θεούς. Τα αξεσουάρ περιλαμβάνουν κουδούνια και ντουλάπι για την αποθήκευση τελετουργικών σκευών.

Το Khuset-boo είναι διαφορετικό στο ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου επιτρέπεται στον σαμάνο να εκτελεί τελετουργίες θυσιάζοντας διάφορα ζώα. Η δύναμη του αγωγού μεταξύ των κόσμων εκτείνεται ήδη στους θεούς του Ουρανού.

Στο έκτο στάδιο, ο εκλεκτός παραλείπει τη μουσική συνοδεία για να καλέσει τις θεότητες. Και στο έβδομο στάδιο, ο σαμάνος έχει ήδη το δικαίωμα να ξεκινήσει ανεξάρτητα τους νεοεκλεγμένους. Μιλάει ελεύθερα με τις ανώτερες θεότητες και έχει ένα μεταλλικό στέμμα.

Το στέμμα του Σαμάνου

Η όγδοη περίοδος θα σηματοδοτηθεί από την κλήση των προστάτων του ανέμου και της βροχής. Ο σαμάνος είναι πλήρως κύριος της επιστήμης, ξέρει πώς να εκτελεί περίπλοκες τελετές και να εκτελεί πολλές τελετουργίες, γνωρίζει τις παραδόσεις και έχει όλες τις δεξιότητες.

Στο ένατο στάδιο, οι σαμάνοι εμφανίζονται ως οι πιο ισχυροί, έχοντας κατακτήσει πλήρως το χάρισμα και τη δύναμή τους. Σε αυτήν την κατάσταση, ελέγχουν τον καιρό, μετακινούνται σε οποιοδήποτε μέρος και επικοινωνούν με οποιαδήποτε πλάσματα. Έχουν το σημάδι ενός γέροντα - ένα καπέλο με μια εικόνα του φεγγαριού και του ήλιου.

Τελετουργίες και σύμβολα

Μετά τον θάνατο του πνευματικού οδηγού - του σαμάνου - τον έδεναν σε ένα δέντρο ή τον έθαψαν. Οι Buryats πιστεύουν ότι ο θάνατος του επιλεγμένου συνοδεύεται από φυσικές καταστροφές: κατολισθήσεις, χαλάζι, πλημμύρα, καταιγίδα, τυφώνας, άνεμος.

Η ψυχή του σαμάνου παραμένει στον μεσαίο κόσμο των ανθρώπων. Μερικές φορές μετενσαρκώνεται ως αετός, κοράκι ή γεννιέται ως μια από τις τοπικές θεότητες. Μεταξύ των Buryats, ο αετός έχει μια ιδιαίτερη σημασία. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το πουλί ήταν το πρώτο που του δόθηκε το δώρο του σαμανισμού. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η δολοφονία ενός αετού θα φέρει θλίψη στην οικογένεια.

Μερικοί κάτοικοι της Buryatia πιστεύουν ότι οι ψυχές των νεκρών οδηγών μπορούν να φυλάξουν τους χώρους ταφής τους. Και προσπαθούν να αποφύγουν τους τάφους, χωρίς να ξέρουν ποιος σαμάνος, φωτεινός ή σκοτεινός, είναι θαμμένος εκεί.

Ένα παράδειγμα της υπόθεσης ότι οι νεκροί φυλάσσουν τους τάφους τους είναι το γεγονός της ταφής στη στέπα Kuitun, όπου ζει ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων. αρπακτικά πουλιά, ιδιαίτερα τους αετούς. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό οφείλεται στη μεγάλη παρουσία τρωκτικών στην περιοχή.

Οι τελετουργίες χωρίζονται σε ατομικές και ομαδικές, κανονικές και ακανόνιστες. Τα ομαδικά τελετουργικά ονομάζονται «tailagan - θεϊκή τιμή». Την ημέρα αυτή παρουσιάζονται στους θεούς δώρα με τη μορφή ζώων. Πραγματοποιούνται το καλοκαίρι και το φθινόπωρο.

Η θυσία φέρεται σε έναν θεό που προστατεύει κάποιο στοιχείο. Υπάρχουν και μη αιματηρές τελετές. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, με πιτσίλισμα γάλακτος. Τα δώρα παρουσιάζονται στους θεούς, ώστε να φέρουν μια καρποφόρα σοδειά, να αυξήσουν τα ζώα και να φέρουν ευτυχία στις οικογένειες.

Το πιο δημοφιλές tailagan στον πληθυσμό θεωρείται ότι είναι οι ιεροτελεστίες του κλεισίματος και του ανοίγματος των πυλών του Παραδείσου. Την άνοιξη, όταν η γη ζωντανεύει και η φύση ξυπνά, οι σαμάνοι βοηθούν να ανοίξουν οι πύλες και τότε όλες οι απόκοσμες οντότητες κατεβαίνουν στον ανθρώπινο κόσμο. Και το φθινόπωρο υπάρχει μια ιεροτελεστία του κλεισίματος των πυλών.

Συχνά, οι οδηγοί ψυχών ζητούνται βοήθεια από τις κυβερνητικές αρχές. Για παράδειγμα, πριν από αρκετά χρόνια, όταν έκαιγαν δασικές πυρκαγιές στην περιοχή Μπαργκουζίνσκι, η διοίκηση στράφηκε σε μια σαμανική οργάνωση. Αφού πραγματοποίησαν το τελετουργικό τους με θυσία, λίγες μέρες αργότερα άρχισαν καταιγίδες και βροχές στην επικράτεια της Buryatia.

Όλες οι παραδοσιακές τελετουργίες εκτελούνται σε ιερούς χώρους. Υπάρχουν μοναδικά κοντάρια baris, τα οποία δένονται με πολύχρωμες κορδέλες. Οι άνθρωποι στολίζουν επίσης πέτρες και δέντρα κοντά στο ιερό.

Τα Buryats, περνώντας από ιερούς τελετουργικούς χώρους, μπορούν να αφήσουν διάφορα αντικείμενα ως ένδειξη σεβασμού - καραμέλες, τσιγάρα, δημητριακά, σπίρτα, νομίσματα.

Σύγχρονη οργάνωση στη δημοκρατία

Η οργάνωση Buryat "Tengeri" εγγράφηκε το 2003. Σε μετάφραση, το όνομα σημαίνει «ουρανός». Πρόεδρός της ήταν ο Tsyrendorzhiev Bair Zambalovich. Η κύρια δραστηριότητα στοχεύει στην πνευματική βοήθεια προς τους Buryats.

Τα μέλη της οργάνωσης κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να αναβιώσουν θρησκευτικές παραδόσεις. Ζωντανεύουν τελετουργίες - πολιτιστικής κληρονομιάςμε το όνομα θρησκεία. Ο Darkhan Tengeri έχει περίπου 200 άτομα, μεταξύ των οποίων περίπου 50 ασκούμενοι σαμάνοι.

Στη χώρα, οι πιο διάσημοι σαμάνοι από τη λίστα είναι:

• Ανώτατος σαμάνος, ο οποίος είναι επίσης ο επικεφαλής της οργάνωσης, ο Tsyrendorzhiev Bair Zhambaovich.
• Tsydypov V.;
• Tsyrondorzhiev B;
• Dashitsyrenova Lyudmila.

Οι άνθρωποι απευθύνονται στο κέντρο Tengeri για βοήθεια. Αυτό είναι ένα μέρος όπου λαμβάνουν οι σαμάνοι. Όλοι θα είναι ευπρόσδεκτοι στο χωριό Novaya Komushka στην οδό Barnaulskaya. Οι σαμάνοι δεν χρεώνουν τέλη για την εκτέλεση τελετουργιών.

Υπέρτατος σαμάνος Tsyrendorzhiev Bair Zhambalovich

Εάν το τελετουργικό είναι περίπλοκο, τότε σας ζητούν να φέρετε μαζί σας όλα τα απαραίτητα για να το εκτελέσετε. Αυτό μπορεί να είναι φαγητό, ρούχα και άλλα πράγματα.

συμπέρασμα

Εδώ, αγαπητοί αναγνώστες, θα τελειώσουμε σήμερα. Εάν σας άρεσε το άρθρο, μην ξεχάσετε να το προτείνετε στους φίλους σας στα κοινωνικά δίκτυα.

Και ελάτε μαζί μας - εγγραφείτε στο blog για να λαμβάνετε νέα ενδιαφέροντα άρθρα στο email σας!

Τα λέμε σύντομα!

Υπήρξε μια εποχή που ο σαμανισμός είχε πρακτικά ξεχαστεί. Τώρα έχει φτάσει η εποχή της εκτεταμένης αναβίωσής του. Τα μέσα και τα κοινωνικά δίκτυα είναι γεμάτα σημειώσεις για σαμάνους. Οι νόμοι που θεσπίζονται από τα κράτη συμβάλλουν στην αναβίωση και τη διαμόρφωση νέων θρησκευτικούς συλλόγους, όπως οι σαμάνοι της Buryatia «Tengeri», ή «Tengeri». Επιπλέον, 3 ακόμη οργανισμοί λειτουργούν επί του παρόντος στη Δημοκρατία της Buryatia:

• πνευματικό κέντρο των σαμάνων της Βαϊκάλης "BӨӨ murgel"?
• κέντρο του λευκού σαμανισμού "Lusad"?
• οργάνωση Barkhan.

Οι σαμάνοι της Buryatia εργάζονται για την αποκατάσταση των σαμανικών εθίμων και παραδόσεων, που βασίζονται σε μια φυσική λατρεία, οικολογική κοσμοθεωρία και Tengrism.

Ιστορία του Tengris

Πριν την άφιξη των διαδεδομένων παγκοσμίως Τούρκων στην επικράτεια, είχαν το δικό τους, πρωτότυπο και πολύ αρχαία θρησκεία. Λάτρευαν την ουράνια θεότητα Tengeri. Η ιδέα του χρονολογείται από την 5η-4η χιλιετία π.Χ., ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη τη Μεγάλη Στέπα. Ο όρος «tengeri» κυριολεκτικά σημαίνει «ουρανός», δηλαδή εκείνο το μέρος του σύμπαντος που μπορούμε να δούμε, και επίσης σημαίνει «κύριος», «κύριος», «κύριο πνεύμα», «θεός». Μια εξίσου διαδεδομένη εκδοχή είναι ότι η λέξη "tengeri" σχηματίζεται από δύο λέξεις - "Tan-Ra": από την τουρκική γλώσσα "tan", που σημαίνει "ανατολή" και το αρκετά γνωστό, αρχαίο, θρησκευτικό όνομα του ήλιος - "Ra". Αυτά είναι απλώς εκδόσεις. Η πραγματική ετυμολογία της λέξης δεν έχει ακόμη λυθεί.

Πώς εμφανίστηκε ο Tengris;

Ο Tengris σχηματίστηκε φυσικά. Αυτή είναι μια αρκετά σημαντική και προφανής διαφορά από τις Αβρααμικές θρησκείες, που δημιουργήθηκαν από τους προφήτες. Ο Tengrism βασίζεται στην κοσμοθεωρία ολόκληρων λαών· συνδέεται με τη σχέση μεταξύ του ανθρώπου, της γύρω φύσης και των στοιχείων. Ο άνθρωπος ορίζεται ως ένα συνειδητό ον που ανήκει στη φύση, που ζει σε ένα φυσικό περιβάλλον, είναι έντονα εξαρτημένο από αυτήν, αλλά παρόλα αυτά μπορεί και να παλέψει μαζί της και να προσαρμοστεί σε αυτό. Ο Tengriism μιλάει για οικογενειακή σύνδεσημεταξύ ανθρώπου και φύσης. Αυτή η θρησκεία τιμά τα πνεύματα των προγόνων και αποθεώνει τη φύση. Οι Μογγόλοι και οι Τούρκοι λάτρευαν τις φυσικές δυνάμεις όχι επειδή τα στοιχεία της ήταν τρομερά και όχι λόγω του φόβου τους, αλλά επειδή ήταν ευγνώμονες για γενναιόδωρα δώρα. Ένιωσαν το φυσικό Πνεύμα, συνειδητοποίησαν τον εαυτό τους ως αναπόσπαστο μέρος του και ήξεραν πώς να ζουν μαζί του σε ισορροπία και αρμονία, υπακούοντας στους ρυθμούς του, χαίρονται για την ομορφιά του και απολαμβάνουν την μεταβλητότητά του. Χάρη στην κατανόησή τους για τη διασύνδεση, οι Τούρκοι ζούσαν πολύ οικολογικά, φροντίζοντας τη φύση ως το σπίτι τους. Η καταστροφή του θεωρήθηκε ασυγχώρητη προσβολή του Πνεύματος του Ουρανού Tengeri και των φυσικών πνευμάτων.

Ιεραρχία θεών και πνευμάτων

Στον Tengrism, οι θεότητες ζουν σε τρία επίπεδα του Σύμπαντος. Στην ουράνια ζώνη ζουν φωτεινοί θεοί και πνεύματα που είναι φιλικά προς τον άνθρωπο, αν και περιστασιακά τιμωρούν τους ανθρώπους για ασέβεια. Ζουν στη γήινη ζώνη άρωμα φύσης, στοιχειώδεις ή άνεμοι, και διάφορα θεϊκά όντα, καθώς και τα πνεύματα των νεκρών σαμάνων που ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους. Επικοινωνήσαμε μαζί τους χωρίς τη μεσολάβηση του κάμα. Η τρίτη, θεϊκή, ζώνη ήταν ο κάτω κόσμος.

Ποιοι είναι οι σαμάνοι;

Η λέξη "σαμάνος" σημαίνει κυριολεκτικά " σοφός άνθρωπος"και προέρχεται από τη γλώσσα Tungus. Ο σαμάνος είναι ένα άτομο που κατάφερε να ξεπεράσει τους φυσικούς περιορισμούς του σώματος, να διευρύνει τα όρια της συνείδησής του και να βιώσει βαθιές πνευματικές εμπειρίες. Αυτή η λέξη εμφανίστηκε για πρώτη φορά στις επιστολές των Ρώσων στρατιωτικών από τη Σιβηρία το τον 17ο αιώνα. Εκείνοι, με τη σειρά τους, το άκουσαν από τους Tungus, μια φυλή που ζούσε στον ποταμό Uda. Ο Izbrand Idesa και ο Adam Brandt, που πήγαν με εντολή του Μεγάλου Πέτρου στην Κίνα μέσω της Σιβηρίας, έφεραν αυτή τη λέξη στην Ευρώπη. Σιβηρικοί λαοί, η λέξη «σαμάνος» σημαίνει λειτουργός λατρείας (η μόνη εξαίρεση είναι η ομάδα Tungus) δεν χρησιμοποιήθηκε και δεν χρησιμοποιείται. Ονόμαζαν τους σαμάνους διαφορετικά: μάγους, μάγους, μάγους, ιερείς κ.λπ. Οι Τούρκοι μιλώντας για ένα άτομο που έχει γνώσεις και μαγικές δυνάμεις, τον έλεγαν καμ.

Σαμάν και Καμ

Κατάφεραν να διατηρήσουν τον ορισμό του «καμ» με την έννοια της λέξης «σαμάνος», αν και έχουν ομολογήσει το Ισλάμ τους τελευταίους αρκετούς αιώνες. Σήμερα δεν αποκαλούμε τους Καμ παρά σαμάνους. Στη βιβλιογραφία έχει διατηρηθεί ένας όρος που αποκαλεί το σαμανικό τελετουργικό ιεροτελεστία. Πιστεύεται ότι οι σαμάνοι είναι οι εκλεκτοί των πνευμάτων. Έχουν τη δική τους φιλοσοφία και τη δική τους κοσμοθεωρία, που συνθέτει τον εσωτερικό τους κόσμο. Αλλά αυτό δεν είναι πλέον το Tenegri, αφού αυτή είναι η θρησκεία και η κοσμοθεωρία ολόκληρου του λαού. Όντας Μογγόλοι και Τούρκοι, οι Καμ σε εκείνες τις μακρινές εποχές ήταν Τενγκριάνοι. Οι ισχυρότεροι σαμάνοι της Buryatia και των γειτονικών περιοχών, με κρατική νοοτροπία, θα μπορούσαν να γίνουν, αν ήθελαν, ιερείς Tengri.

Ο σαμάνος του Ουλάν-Ούντε μιλά για τις εντολές του Τενγρισμού

Σήμερα, χάρη στο Διαδίκτυο, υπάρχουν πάρα πολλές φανταστικές εντολές από δήθεν μυστικιστές σαμάνους: «Εργαστείτε για το καλό του κράτους», «Μην ξοδεύετε πολύ χρόνο μπροστά στην οθόνη» κ.λπ. Ποιες είναι όμως οι αληθινές εντολές που τηρούν οι σαμάνοι της Buryatia; Τα έχουν καν, όπως όλες οι άλλες θρησκείες; Ο Shaman Bair απάντησε σε αυτές τις ερωτήσεις. Η Buryatia ήταν γεμάτη φήμες για αυτόν. Σήμερα αναγνωρίζεται ως ένας από τους ισχυρότερους σαμάνους. Η αφιέρωση έγινε το 1993. Έχοντας λάβει την εκπαίδευση του κτηνιάτρου, ακολούθησε τον σαμανικό δρόμο και το 2003 οργάνωσε το «Khaan Tengeri».

Στον σαμανισμό, ο Θεός αναφέρεται με μια ευρεία έννοια· οτιδήποτε υπάρχει, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, είναι Θεός. Μελετώντας διάφορες παραδόσεις και θρησκείες, ένα άτομο αποκτά πρόσβαση στον Θεό σε μια πολύ ευρύτερη μορφή. Είναι απαραίτητο να διδάσκουμε και να σεβόμαστε τις παραδόσεις άλλων λαών - αυτό λέει μια από τις εντολές. Η εξήγηση του λέει ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, πολλές παραδόσεις, αλλά όλοι έχουμε μια γη, κοινή, και έχουμε έναν Θεό, αν και τον αποκαλούμε με διαφορετικά ονόματα. Και μελετώντας τις παραδόσεις των άλλων, μπορούμε να μελετήσουμε μια άλλη υπόσταση του Θεού και της Θεάς. Μεταξύ των εντολών υπάρχουν εκείνες που είναι γνωστές στους Χριστιανούς: «Μη σκοτώνεις», «Μην κλέβεις», αλλά υπάρχουν και καθαρά σαμανικές: «Προσευχήσου στην οικογένειά σου», «Να θυμάσαι ότι είσαι άντρας» κ.λπ. Δεν ακολουθούν όλοι οι σαμάνοι της Buryatia τις εντολές του Tengeri. Δυστυχώς.

Σαμάνοι της Μπουριατίας. Θεραπεία

Οι σαμάνοι έχουν πολλά χρήσιμα πράγματα στο οπλοστάσιό τους, τόσο για το κράτος συνολικά όσο και για κάθε άτομο. Η βάση του σαμανισμού είναι μια σύνδεση με τη φύση, την ανθρωπότητα, τον σεβασμό για τους προγόνους και τη διατήρηση της αρμονίας σε όλη τη ζωή. Οι Καμ εκτελούν τελετουργίες για να ενσταλάξουν την παιδική ψυχή σε μια γυναίκα που δεν μπορεί να μείνει έγκυος, να καλέσουν τη βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας και γενικά να αλλάξουν τον καιρό, να θεραπεύσουν τους αρρώστους. Συνήθως, όταν οι άνθρωποι έχουν δοκιμάσει όλες τις πιθανές παραδοσιακές μεθόδους θεραπείας και χάνουν την ελπίδα για θεραπεία, στρέφονται στους σαμάνους.

Οι σαμάνοι της Buryatia χρησιμοποιούν την κοινή μέθοδο τυλίγοντας τον ασθενή με τα εντόσθια ενός ζώου για θεραπεία. Αυτό είναι ένα επικίνδυνο και δύσκολο εγχείρημα. Για αυτό πρέπει να αγοράσετε, για παράδειγμα, ένα πρόβατο. Πρέπει να είναι του ίδιου φύλου με τον άρρωστο. Το πρόβατο θυσιάζεται στα πνεύματα και, σύμφωνα με τους Καμ, φαίνεται να δίνει τη ζωή του σε έναν άνθρωπο ως δώρο· χάρη στην ενέργεια των οργάνων του, ο ασθενής θεραπεύεται και ξανασταθεί στα πόδια του. Το συκώτι τοποθετείται στο συκώτι, η καρδιά στην καρδιά κ.λπ. Μετά τον θάνατο, η ενέργεια παραμένει στα εσωτερικά όργανα του θυσιαζόμενου ζώου και χρησιμοποιούνται ως ένα είδος μπαταρίας. Πολλές χρόνιες παθήσεις αντιμετωπίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Η πρόβλεψη του Σαμάνου

Ο ανώτατος σαμάνος της Buryatia είπε στον κόσμο ότι η Ευρώπη θα αντιμετωπίσει σοβαρές καταστροφές το 2017. Θα καλύπτουν κυρίως το δυτικό τμήμα του. Επίσης, ο σαμάνος, του οποίου η οικογένεια περιλαμβάνει 50 γενιές μάντων, επεσήμανε ότι η Ευρώπη είναι πιο πιθανό να αντιμετωπίσει μια ανθρωπογενή καταστροφή που σχετίζεται με φυσικές καταστροφές. Παρόμοιο με αυτό που συνέβη στην Ιαπωνία σε πυρηνικό εργοστάσιο μετά το τσουνάμι.

Σαμάνοι της Μπουριατίας. Κριτικές

ΣΕ ΠρόσφαταΠολλά μηνύματα θυμού εμφανίζονται στα κοινωνικά δίκτυα. Λένε ότι οι σαμάνοι της Buryatia απαιτούν υπέροχα χρήματα και ακόμη και σεξουαλικές υπηρεσίες για τη δουλειά τους. Μετά το τελετουργικό, αρχίζουν να λένε στον ασθενή ότι υπήρχε ένας ισχυρός σαμάνος στην οικογένειά του και το δώρο του μπορεί να περάσει στον ασθενή, επομένως είναι επείγον να πραγματοποιηθεί το τελετουργικό, το οποίο θα κοστίσει εκατό χιλιάδες ρούβλια. Πρέπει επίσης να πάρετε μερικά άτομα μαζί σας. Και αν ξαφνικά ο ασθενής δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε του λένε ότι θα αρρωστήσει και μπορεί να πεθάνει. Φυσικά, ένα άτομο είναι υποβλητικό, υπνωτίζεται και βιάζεται να μαζέψει χρήματα, παίρνει λίγους συγγενείς ή φίλους και πηγαίνει να κάνει το τελετουργικό. Και μετά είναι σαν να καταλήγουν σε μια αίρεση. Συνεχείς τελετουργίες, χρήματα. Και οι νέες αφίξεις με έναν ασθενή λαμβάνονται επίσης υπόψη: αυτό σας βλάπτει, αυτό δεν σας βγαίνει κ.λπ. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για σαμάνους που πίνουν και μαθητές που παρέχουν σεξουαλικές υπηρεσίες σε δασκάλους.

Πολλές κατηγορίες στρέφονται κατά της οργάνωσης Tengeri. Αλλά μια εκπρόσωπος της κοινωνίας, η Lyudmila Dashitsyrenova, απαντά ότι οι σαμάνοι Tengeri δεν απαιτούν πληρωμή για τελετουργίες. Όταν ακολουθείτε αυτό το μονοπάτι, πρέπει να ορκιστείτε ότι δεν θα ζητήσετε πληρωμή για τις υπηρεσίες σας. Οι σαμάνοι πρέπει να βοηθούν τους ανθρώπους, όχι να τους ληστεύουν. Το μόνο που ζητούν είναι να φέρουν τα απαραίτητα προϊόντα για το τελετουργικό. Δεν συγκεντρώνονται δωρεές. Είναι εθελοντικά. Η Lyudmila σημειώνει επίσης ότι πρόσφατα η οργάνωση Tengeri, η οποία βρίσκεται στην οδό Barnaulskaya στο Ulan-Ude, έχει λάβει πολλές αναφορές ότι υπό το όνομα της οργάνωσής τους υπάρχουν άνθρωποι που εργάζονται μόνοι ή δημιουργούν ομάδες και εξαπατούν ανθρώπους που εμπιστεύονται το όνομα "Tengeri". . Δίνουν στους ασθενείς έναν τιμοκατάλογο με τιμές, αλλά οι σαμάνοι της πραγματικής οργάνωσης Tengeri δεν το κάνουν ποτέ αυτό.

Ο σαμανισμός, ως παραδοσιακή παράδοση, προέκυψε στην αυγή της ανθρωπότητας και σταδιακά μεταμορφώθηκε και έγινε πιο περίπλοκος. Το κύριο πράγμα στον σαμανισμό είναι η θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης και των νεκρών προγόνων, η πίστη σε πολλούς θεούς και πνεύματα, και ότι με τη βοήθεια των σαμάνων μπορεί κάποιος να τους επηρεάσει με κάποιο τρόπο για να εξασφαλίσει την ευτυχία και να αποτρέψει την ατυχία.

Η αρχή του σαμανισμού στην περιοχή της Βαϊκάλης χρονολογείται από τους πρωτόγονους χρόνους, όταν τα κύρια μέσα απόκτησης τροφής ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα και η συλλογή. Γενικά, στη γενική εικόνα του σαμανισμού στην Κεντρική Ασία, ο σαμανισμός Μπουριάτ ξεχωρίζει για τον πολύ ανεπτυγμένο πολυθεϊσμό του και την πολυπλοκότητα των τελετουργιών του

ΣΑΜΑΝΟΙ BURYAT

Να γίνεις σαμάνος, μάλλον άνθρωπος πρέπειήταν, πρώτα απ' όλα, να έχει κληρονομικότητα - ούθα (σαμανική ρίζα), δηλ. έχουν πρόγονο σαμάνο. Η επιβεβαίωση της «εκλεκτικότητας» του ήταν κάποιο χαρακτηριστικό σημάδι στο σώμα - tengariin temdeg (θείο σημάδι): ένα ασυνήθιστο σημείο στο δέρμα, διχαλωμένα δάχτυλα, παραξενιές στη συμπεριφορά. Πιστεύεται ότι ένας αληθινός σαμάνος έπρεπε να έχει ένα επιπλέον κόκκαλο και ότι μόνο οι άνθρωποι των οποίων η ψυχή έμαθε σαμανικό γραμματισμό στον επόμενο κόσμο θα μπορούσαν να γίνουν καλοί σαμάνοι. Ήταν αδύνατο να γίνεις σαμάνος κατά βούληση. Τα πνεύματα ήρθαν στους ίδιους τους εκλεκτούς, χωρίς να υποταχθούν στη θέληση κανενός. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους, οι σαμάνοι λάμβαναν μυήσεις ανάλογα με τις ικανότητές τους. Υπήρχαν εννέα βαθμοί μύησης μεταξύ των σαμάνων της Σιβηρίας. Ανάλογα με τον βαθμό του, ο σαμάνος μπορούσε να έχει το δικό του ντέφι, σιδερένιο στέμμα, μανδύα μάχης και να εκτελεί όλο και πιο περίπλοκες τελετουργίες. Ο υψηλότερος βαθμός - zaarin (9η μύηση) ήταν σπάνιος ήδη τον 19ο αιώνα. Για να πείσει τους θεατές για τις πνευματικές του δυνάμεις, ο σαμάνος της ένατης μύησης μπορούσε να ανέβει στον αέρα και να πετάξει πάνω από τις κορυφές των δέντρων. Οι πρώτοι σαμάνοι, ακριβώς σύμφωνα με αρχαίοςΣύμφωνα με τους θρύλους, στην πραγματικότητα πέταξαν στα σύννεφα με τα άλογά τους και έκαναν θαύματα που οι σύγχρονοι απόγονοί τους δεν μπορούν να επαναλάβουν.

Πρώτο στάδιο: Yabagan-boo (αρχίζει να μαθαίνει τη σαμανική επιστήμη), συνήθως βοηθός ενός πιο διάσημου σαμάνου. Μπορούσε μόνο να κάνει σπονδές γάλακτος ή τσαγιού σε απλά πνεύματα, για να τα ευχαριστήσει ώστε να μην παρεμβαίνουν σε τίποτα.

Δεύτερο στάδιο: Duhalgan-boo (που έχει το δικαίωμα να έρθει σε επαφή με τα πνεύματα της φωτιάς, τα εζίν της περιοχής και τα πνεύματα των προγόνων). Μπορούσε να κάνει σπονδές εκτός από γάλα και τσάι, tarasun και ghee.

Τρίτο στάδιο: Khayalgyn-boo (έχει το δικαίωμα να στραφεί σε ανώτερα πνεύματα - Khaats και να πιτσιλιστεί προς τα πάνω). Είχε το δικαίωμα να κάνει θυσίες αίματοςλευκό κριάρι.

Τέταρτο στάδιο: Yodootoi-boo (νόμιμος σαμάνος). Παίρνοντας τον όρκο του ιερό μέροςκαι έχοντας το δικαίωμα να κάνει θυσίες σε όλα τα πνεύματα που γνώριζε. Επιτρεπόταν να κάνει θυσία με ένα κριάρι, είτε λευκό είτε μαύρο είτε οποιοδήποτε άλλο χρώμα.

Πέμπτο στάδιο: Husete-boo (που έλαβε ένα ντέφι και μπορεί να πάει σε έκσταση). Θα μπορούσε να κάνει ένα σαμανικό ταξίδι για να θεραπεύσει την ψυχή ενός άρρωστου και να θυσία ένα κριάρι ή μια κατσίκα οποιουδήποτε χρώματος σε όλα τα χαάτ, τα ζαγιάν και τα εζίν.

Έκτο στάδιο: Khorbotoi-boo (που έλαβε το ραβδί ενός σαμάνου με οπλές αλόγου). Είχε το δικαίωμα να κάνει θυσία με άλογο ή ταύρο. Ήξερε πώς να αφήνει το πνεύμα του Λόνγκο μέσα του χωρίς ντέφι και χωρίς επικλήσεις, απλώς συγκεντρώνοντας λίγο.

Έβδομο στάδιο: (έλαβε σιδερένιο στέμμα με ελαφοκέρατα και σαμανικό μανδύα με σιδερένιο ακρωτήρι). Είχε το δικαίωμα να εκτελεί όλες τις απαραίτητες τελετουργίες και μύησε τους αρχάριους σε σαμάνους. Θα μπορούσε να έχει έως και τρία διαμάντια. Μόνο μετά την έβδομη μύηση, ο σαμάνος είχε το δικαίωμα να μυήσει άλλους σαμάνους σε σαμανικούς βαθμούς.

Όγδοο στάδιο: (έχοντας τα πάντα). Είχε όλα τα απαραίτητα σαμανικά σύνεργα και ντέφι διαφορετικών μεγεθών. Οι επιφανείς σαμάνοι πιθανότατα είχαν αρκετούς ντουζίνες(αυτό ακριβώς συνέβη!) Ντέφια. Γνώριζε βαθιά όλη τη σαμανική επιστήμη και είχε το δικαίωμα να διεξάγει περίπλοκες σαμανικές τελετουργίες. Μπορεί να προκαλέσει βροχή και άνεμο.

Ένατο στάδιο: (η υψηλότερη βαθμίδα μύησης, έχοντας μάθει την αλήθεια στον σαμανισμό). Θα μπορούσε να ήταν αγγελιοφόρος του Tengeri, ήταν ικανός να κάνει διάφορα θαύματα, συμπεριλαμβανομένων. αιωρηθείτε, υψωθείτε στην κατάσταση Longo - πάνω από τις κορυφές των δέντρων, προφητεύστε και επικοινωνήστε ελεύθερα με όλα τα πνεύματα και ταξιδέψτε μεταξύ όλων των κόσμων.

CULT SYSTEM

Οι τελετουργίες, οι προσευχές και άλλες μαγικές πράξεις στον σαμανισμό Μπουριάτ ήταν πολύ διαφορετικές και είχαν μια συγκεκριμένη σειρά. Υπήρχαν συλλογικές, ατομικές προσευχές και τελετουργίες θυσίας, που ήταν και υποχρεωτικές και προαιρετικές, τακτικές και ακανόνιστες.

Τσιγγάνικη μάντισσα

Τσιγγάνικη τύχη με βελόνες Τσιγγάνος με βελόνες Μέθοδος 1 Είκοσι μία νέες βελόνες τοποθετούνται σε ένα πιατάκι ή πιάτο και στη συνέχεια...

Έξοδος στο Αστρικό

Να θυμάστε ότι ο έλεγχος των ονείρων λειτουργεί καλύτερα όταν εξυπηρετεί το σκοπό της επίτευξης νέων ανακαλύψεων. Ιδιαίτερα αποτελεσματικό...

Μεταμεσονύκτια μάντισσα

Ψη μαγεία. Μεταμεσονύκτια μαντεία Η μεταμεσονύκτια μάντι αρχίζει πάντα μετά το δείπνο, από τις 12 το βράδυ. Σε αυτές συμμετέχουν ενήλικα κορίτσια...

Σεληνιακούς ρυθμούς

Οι άνθρωποι που γεννιούνται είναι υπερβολικά συναισθηματικοί. Μολύνουν εύκολα τους άλλους με τα συναισθήματά τους (βλέπε πηγή)...

Καρμικό Σφυρί

Καρμικό σφυρί. Ψυχική μαγεία Η λέξη «κάρμα» είναι ήδη τόσο μπερδεμένη και η σημασία της παραμορφώνεται τόσο συχνά που όλοι μπερδεύονται. Αυτήν...

Πνευματική ανάπτυξη. Πολεμώντας το ψεύτικο εγώ

Βλέπετε κακές προθέσεις στο πλευρό σας; Ω, ναι, φυσικά και βλέπουμε. Κάνουν σημάδι στο σχέδιό σας. Έχετε ήδη ρωτήσει για...

Οι ρίζες μας

Τα παιδιά μπορούν να μετατρέψουν την τηλεπαθητική επικοινωνία σε όνειρα, να τα μεταδώσουν και να τα λάβουν. Ενθαρρύνετε τα παιδιά να συζητήσουν τα οράματά τους και...

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+