Как стать богом в реальной жизни. Учение о человеке в христианстве и неоязычестве

Становление современного западного мира тесно связано с христианством, и духовные традиции христианского Запада – дар созидания институциональных форм, использования позитивных достижений творческого духа, а также тенденция к проведению границ между рациональным знанием и духовным опытом, между вероучением и мистическим видением – весьма часто отождествляются с христианством как таковым. Однако на протяжении первого тысячелетия истории христианства интеллектуальное и духовное лидерство принадлежало христианскому Востоку – в частности, Антиохии, где ученики …в первый раз стали называться Христианами (), и грекоязычному миру, где проповедовал апостол Павел, – тому Востоку, который объединял сирийцев, египтян, евреев и греков, Востоку, для которого, собственно, и были изначально написаны Новозаветные тексты. Здесь бушевали великие догматические споры и созывались соборы. На этих соборах присутствовали и посланники Запада, в основном как наблюдатели, хотя и пользовавшиеся почетом и сами с почтением относившиеся к происходящему. У христианского Востока были свои искушения: греческий интеллектуализм, культурная раздробленность, своекорыстная политика императоров. В дальнейшем восточнохристианский мир неоднократно страдал от вражеских вторжений и различных бедствий, в результате чего он в определенном смысле потерял свою историческую значимость. Тем не менее восточное христианство сумело пронести свой духовный призыв через все испытания, и возможно именно теперь, когда традиционные ценности, сформировавшие Запад, поочередно меняются, этот призыв приобретает новое, неожиданное звучание.

«Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом»

Это известное изречение свт. Афанасия Великого , перекликающееся с аналогичным высказыванием сщмч. Иринея Лионского (ок. 130–203) часто приводят в качестве иллюстрации отказа от изначального библейского понимания христианской веры в пользу пантеизма платонического толка. Однако это совсем не так. Конечно же, термин «обожение» (θέωσις , θεωποίησις ) взят из религиозного лексикона неоплатоников, ставшего общепринятым в христианском богословии и духовной мысли с той поры, как только христианство обратило свою проповедь к эллинистическому миру. Но вот содержание учения об обожении отражает смысл парадоксального утверждения св. апостола Иоанна о том, что Слово было Бог и что Оно стало плотию (), дабы тварный человек не мог хвалиться в своей плоти пред Богом , но мог быть во Христе Иисусе (), членом Его тела, ожидая эсхатологического исполнения времен, когда Бог будет всё во всём ().

Таким образом, «обожение», – это христоцентрическое и эсхатологическое понятие, выраженное на языке платонизма, но сущностью своей не связанное с какой-либо философской системой. Понятие это отражает переживание божественности Христа, как оно передано в исповедании Петра по Евангелию от Матфея (см.: ) или, согласно Евангелию от Иоанна, в реакции воинов, которые, придя за Иисусом, пали ниц, когда Он косвенно указал на Свою божественную природу произнесением священного для иудеев имени Бога – Яхве, Аз есм ().

В восточнохристианской мысли и духовной традиции эта божественность Иисуса составляет сущность сотериологического измерения веры. Спасение – это акт божественной любви, и любовь эта безгранична. Если бы Бог прибег к посреднику для спасения твари, то любовь Его не была бы безграничной. Таким ограниченным в педагогических целях откровением оставался , где Бог говорил через пророков или через ангелов. Однако в новом домостроительстве Бог становится полностью доступным (см.: ), и – по настоятельному слову свт. Кирилла Александрийского – Сын Божий принимает на себя человеческую смертность и умирает плотью на кресте, дабы воскреснуть в своей человеческой природе и тем самым стать первенцем из мертвых ().

Спасение в своей сущности рассматривается как этот переход от смерти к жизни, и только Бог может быть «Вождем спасения» (ср.: ), ибо Он – Единый имеющий бессмертие (). Бог должен был соделаться в полноте смертным человеком, чтобы проложить этот путь истинно и подлинно – так, чтобы он стал поистине нашим .

Такое восприятие спасения предполагает определенное понимание того, что есть этот «падший» мир, нуждающийся в спасении, а также видение конечной цели творения.

В восточной святоотеческой традиции – а также, разумеется, в восточнохристианском литургическом и сакраментальном опыте мир вне Христа рассматривается как подпавший под владычество смерти . Такое видение отличается от западного, более законнического поставгустиновского средневекового понятия «первородного греха», в соответствии с которым каждый человек оказывается виновным во грехе, совершенном Адамом в раю. Согласно восточнохристианскому же пониманию преступление запрета Божия Адамом и Евой приводит к захвату божественного творения тем, кого Новый Завет именует князем мира сего и кто есть человекоубийца от начала (). Именно он, Сатана, держит людей в повиновении: с одной стороны, навлекая на них смерть, а с другой, толкая их на постоянную борьбу за существование и временное выживание – неизбежно за счет своего ближнего. Это борьба за мою собственность, мою безопасность, мои интересы – борьба, которая и составляет саму сущность греха. Поэтому чинопоследование крещения начинается с молитв об изгнании диавола. Однако Сатана, правящий тварным миром с помощью смерти и греха, побеждается Христовым воскресением . В этом – надежда, свобода и высшая радость истинной и вечной жизни. Вот почему со времен раннего христианства истинно «благая весть» – это весть о воскресении, возвещенная его непосредственными свидетелями, апостолами – «Христос воскресе!». Этот возглас, это приветствие звучит в самый главный момент литургического года – в пасхальную ночь. Смысл восточнохристианской духовности невозможно по-настоящему постичь, не услышав этот возглас в литургическом собрании.

Но спасение – это не просто освобождение от смерти и греха. Это также восстановление изначального человеческого предназначения – быть «образом Божиим». Полный смысл этого выражения, который мы находим в книге Бытия в описании акта творения, проясняется через божественность Иисуса Христа. Христос, будучи Словом (см.: ), являет собой живой прообраз, по которому был создан человек. Значит, Он есть совершенный человек, потому что Он также – совершенный Бог. В Нем божественное и человеческое – прообраз и образ – соединены в совершенном личностном единстве («ипостасном единстве»), и человек обретает свое высшее предназначение в единении с Богом, т. е. в обожении (θέωσις ).

И учение св. апостола Павла о соединении всего небесного и земного под главою Христом (), и различные формы сакраментального общения со Спасителем, описанные Николаем Кавасилой (XIV в.) как единая «жизнь во Христе», и свидетельство византийской иконы Иисуса Пантократора (Вседержителя), и опыт монахов, творящих непрестанную Иисусову молитву – все это имеет только один смысл, только одну цель – обожение.

Дух истины

Раннехристианские споры о божественности Христа ясно показали, что Лицо Христа нельзя полностью определить и понять вне связи с третьим Лицом Троицы – Святым Духом, «другим Утешителем», чье таинственное присутствие пронизывает и служение Христа, и жизнь христианской общины. И действительно, ведь Дух Святой не только «осенил» Марию когда Она зачала Сына (см.: ), не только сошел на Иисуса когда Он крестился в Иордане (см.: ), не только явился в виде огненных языков, почивших на апостолах в Пятидесятницу (см.: ), но и, как поется в стихире службы Пятидесятницы:

Вся подает Дух Святый,

точит пророчествия, священники совершает,

некнижныя мудрости научи,

рыбари богословцы показа,

весь собирает собор церковный…

Единосущне и сопрестольне Отцу и Сыну…

Благочестие и духовность, порождаемые действием Святого Духа, зачастую отождествляются исключительно с личными или эмоциональными сторонами христианского опыта. Действительно, такой акцент оправдан в том смысле, что вера во Христа предполагает свободный личностный опыт: где Дух Господень , там свобода (). Падшее человечество порабощено страхом смерти, борьбой за выживание, зависимостью от телесных нужд (или «страстей»). И лишь Дух Господень дает свободу, восстанавливая человека в его прежнем достоинстве «образа Божия» и делая его способным преодолеть детерминизм «страстей». И все же эта свобода, обретаемая в Духе, не сводится к психологическому, эмоциональному или индивидуальному опыту. Как сказано в вышеприведенной стихире, Святой Дух собирает церковь, устанавливает ее чин и осуществляет сакраментальное присутствие Тела Христова. Он «точит пророчества» и «священники совершает», тем самым создавая и поддерживая внутри церкви необходимое взаимодействие между объективностью таинства и психологическим переживанием, между священническим и пророческим служением.

На христианском Востоке всегда ощущалось эта полярность между духовными водителями, опиравшимися на сознание достоверности своего познания Бога и авторитетом духовенства – епископов и священников. Весь многообразный монашеский мир (достаточно вспомнить прп. Феодора Студита, прп. Симеона Нового Богослова , исихастов XIV в., а также современные православные монастыри с их высоким нравственным авторитетом) нередко выступал – даже против епископов – защищая то, что в данных обстоятельствах полагалось им как нравственная или вероучительная истина христианства. Однако подобная напряженность в отношениях не считалась нормой: обе стороны призывали одного и того же Святого Духа , и конфликт мог возникнуть, только если та или иная сторона ошибочно принимала дух заблуждения за Дух Истины. Христианская ответственность – следствие свободы всех чад Божиих – требовала от всех членов церкви, получивших Святой Дух при крещении, осознанного умения отличать одно от другого: помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, но <...>самое сие помазание учит вас всему… ().

Это чувство всеобщей ответственности есть не церковное установление или законническое начало, а действительное духовное измерение. Оно не противоречит иерархической структуре церкви и не отвергает ее, но лишь противополагает ей учение о дарах (χαρίσματα ) (см.: ), которые, в конечном счете, принадлежат единому телу Церкви, в то время как любой отдельный носитель дара (χάρισμα ) всегда может оказаться неверным ей. Результатом этого – в духовном плане или же в плане церковной жизни – стало то, что восточные христиане, весьма почитая наделенных ответственностью носителей истины (епископов, глав поместных церквей, соборы и т. д.), тем не менее никогда не приписывали им роль высшего критерия. В этом качестве выступает лишь Святой Дух, и все носители даров (χάρισμα ) – это Его орудия и слуги. Каким бы непрактичным ни был описанный экклезиологический принцип с институциональной стороны (западное христианство нередко считает его весьма разрушительным с общецерковной точки зрения, ибо он препятствует изменениям и временами практически сводит на нет руководящую роль иерархии), он остается тем самым принципом, который еще во II столетии сформулировал св. Ириней Лионский : «Ибо где церковь, там и Дух Божий; и где Дух Божий, там Церковь и всякая благодать, а Дух есть истина» .

Единица и Троица

Мы могли убедиться, что божественность Иисуса и божественное присутствие Святого Духа, хотя и соединенные в едином домостроительстве, икономии (οικονομία ), ради спасения мира и восстановления образа Божия в человеке, выступают тем не менее как отдельные Лица. Так, в Новом Завете, помимо высказываний Иисуса, мы читаем о речениях Святого Духа, обращенных к Филиппу (см.: ), к Петру (см.: ), к Антиохийской церкви (см.: ), к Апостольскому собору в Иерусалиме (угодно Святому Духу и нам… / – ). Помимо того, что Иисус говорил за Отца, пославшего Его, само центральное действие в христианской общине – евхаристическая – представляет собой единение «во Христе», совершаемое через призывание Святого Духа в молитве, обращенной к Отцу.

Нередко отмечалось, что на этом изначальном опыте и строились тринитарные определения греческих отцов Церкви IV в., тогда как блж. Августин в своем богословии (и за ним вся западная традиция) исходил из сущностного единства Божества. Это различие между двумя традициями, разумеется, не следует преувеличивать. Ведь созерцать тайну Единицы и Троицы можно с полным основанием как с одной, так и с другой стороны. На Востоке Каппадокийским отцам пришлось защищаться от обвинений в «тритеизме», но разве не очевидно, что дальнейшее развитие теологии и духовности на Западе все же привело, хотя и много позже, к трактованию Троицы как позднейшего измышления?

Видение Бога как Единицы и Троицы есть прежде всего видение живых Лиц, с которыми человек соотносится как личность. Это отличает христианский опыт от неоплатонического общения с Единым, а также от буддистского слияния человеческой личности с безличным божеством. , разумеется, предполагает монотеизм, но монотеизм этот не абсолютен, ибо Бог раскрывает свою Божественность в отношениях любви . Обожение, или θέωσις , греческих отцов – это включение человеческих личностей в божественную жизнь, которая сама уже есть общение любви трех совечных Лиц, готовых принять человека в свое общение. Иисус молился: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино . Таким образом, Иоанново определение Бога в узком смысле подразумевает взаимную любовь Божественных Лиц внутри Троицы, а в расширительном смысле – любовь, охватывающую все творение.

Конечно же, участие человека в жизни Троицы – и в «последний день» (έσχατον ), и уже сейчас через предвосхищение этого в евхаристическом единении – не означает пантеизма.

Разрыв между Творцом и тварью остается, и преодолевается он божественной любовью («благодатью», «энергией»), а не человеческим «тварным» усилием или заслугою естества. Это всегда дар , а не соединение сущностей. Интересно отметить, что те же самые греческие отцы церкви, которые столь настойчиво утверждали реальность обожения, учили также и апофатическому (или «отрицательному») богословию. Божественная сущность абсолютно трансцендентна и может быть адекватно выражена лишь через отрицание: человеку доступно знать только что Бог не есть , но не что Он есть. Кроме того, общение с Богом не умаляет его трансцендентности, но, напротив, предоставляет опыт постижения инаковости Бога: Моисей видел Бога в облаке, и это видение Бога как мрака – образ, столь лелеемый мистиками всех времен, – суть «познание через незнание» (по выражению Дионисия Ареопагита).

В восточной традиции потребность одновременно утверждать как трансцендентность Божией сущности, так и реальность приобщения, или обожения твари в тайне божественной Троицы, выразилась не только в персоналистическом тринитаризме, но и в различении сущности Божией и божественных энергий . В самом деле, ведь только Лицо (а в Боге всегда Три Лица) – но никак не безличная сущность – способно свободно дарить, а поскольку божественный дар – всегда дар совершенной и безграничной любви, то это и есть дар нетварной божественной жизни, дар Самого Бога, сообщающего себя твари и в то же время всегда остающегося тем, что Он единственно есть в своей трансцендентности.

И, наконец, Бог как Троица есть прообраз и основание не только для каждого человека в отдельности, но и для истинного человеческого общества. Обожение делает возможным человеческое разнообразие и плюрализм, что выражается не во взаимоисключении, а во взаимной дополнительности и любви. Все воистину подлинное в этом разнообразии всегда причастно Богу. В Боге человеческая личность, человеческие отношения, человеческие преуспеяния сохраняют свою уникальность и многообразие. Неоплатоническое видение Оригена, согласно которому души обретают свое высшее предназначение в Боге и существуют в Нем «сферически», оказываясь взаимотождественными и взаимозаменяемыми, было официально отвергнуто. Напротив, преданием, практикой и богословием утверждается личное обращение к святым, вечная непреложность человеческих отношений, установленных на земле (в частности, это относится к браку) и, как следствие, сохранность личности в ее целости. Все это становится возможным потому, что Бог – не безличное трансцендентное Единое, но Отец, Сын и Дух Святой, нераздельные и неслиянные, являющие творению не какую-то абстрактную любовь, а любовь в ее единственной подлинной реальности. В наше время именно это остается сердцем восточно-христианской духовности.

Theosis in the Eastern Christian Tradition

Опубл. в: Christian Spirituality: Post-Reformation and Modern / ed. J. Mey endorff, L. Dupré, D. E. Saliers. NY: Crossroad, 1989. P. 470–476.

На рус. яз. публикуется впервые.

Пер. с англ, монахини Антонии (Колаковой).

Перейдем на уровень абстракции выше, будем рассуждать с позиции принципов развития. Один из основных принципов развития - постепенность. Согласно этому принципу, развитие любого качества, навыка и т.п. происходит по этапам, начиная с первого этапа, переходя ко второму и так далее. Нельзя, перешагнув через этапы, действительно оказаться в конечном пункте.
Рассматривая с точки зрения этого принципа качество человека «щедрость», то есть способность делиться с другими, можно выделить следующие этапы. В самом начале мы вещей не имеем: имеется высокая потребность во владении вещами, а о желании делиться говорить пока не приходится ввиду отсутствия вещей. На следующем этапе вещи уже есть и удовлетворение приносит именно владение этими вещами: чем больше у тебя вещей (и, возможно, у других меньше), тем выше удовлетворенность. На следующем этапе удовлетворенность от единоличного владения вещами падает и возрастает удовлетворенность от того, что твои вещи приносят удовлетворение другим людям, появляется желание делиться.

Кривая развития падает вниз ниже нуля. Это уже не развитие, а деградация, хотя внешне человек вроде щедрый. Это был невротический путь развития, основанный на тирании НАДО. Теперь всю жизнь, человек будет вынужден прилюдно делиться, потому что иначе его будет мучать тревога, чувство НАДО. Развивается ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство).

Осознав такое положение вещей из этой ямы, конечно, можно выбраться. Например, изолироваться от всех, создав себе изобилие вещей и отсутствие повода делиться. Невротик превращает себя в изгоя и постепенно качели равновесия идут в другую сторону и все же возникает желание делиться. Правда у истинного несознательного невротика качели повернутся опять в другую сторону: от движения к людям, к движению против или от людей. Из одной ямы в другую. Один раз, достаточно раскачав качели в одну сторону, они будут по инерции раскачиваться по закону вынужденных колебаний. Конечно, пока человек сам не изменит этот закон, следуя законам изменения законов. Законам изменения законов, Карл!

Путь развития, который казался вроде бы быстрым, на самом деле оказался блужданием в лесу с последующим выходом на всё ту же тропинку пресловутого естественного пути развития, по которой можно было пойти в самом начале.

Данный пример можно назвать очень аллегоричным по отношению к другим процессам развития. Люди блуждают в лесу, принимая ноотропы, в конце концов возвращаются после их отмены к началу тропинки. Однако не буду говорить, что это средство однозначно зло. У любого средства есть свои показания. Большинство людей изначально блуждают в лесу и у них нет ресурсов выбраться из него к тропинке, нет ресурсов даже понять, как должна выглядеть эта тропинка и где её искать. Это могут быть когнитивные, временные ресурсы. Или, возможно, нет ресурсов, чтобы осознать невротические качели, в которых уже находишься, и эти самые законы изменения законов. В этих случаях данное средство может дать эти ресурсы.

Возвращаясь к примеру, из начала статьи, как же следует поступить отцу в такой ситуации, чтобы не нарушить естественный процесс развития. Следует дать дочери самой решать, что делать с подаренными ей вещами, несмотря на возможные отрицательные оценки гостей. Развитая независимость личности родителя предполагает, что его самооценка не будет падать от этого. Нужно ценить доверие и понимание в семье, это поможет понять мотивы поступков ребёнка - являются ли они здоровыми и естественными желаниями или следствием безвыходности механизмов принуждения. Чтобы влиять на человека, нужно сначала его понять. Но чтобы научиться понимать другого человека нужно сначала научиться понимать себя. А это значит рефлексировать и развивать осознанность. Вот такие вот этапы на тропинке естественного развития.

День первый

Итак, я определённо в другом мире. Почему я так решил? Потому что в нашем мире не бывает шестиногих лисиц. Я, по крайней мере, ни одной не видел. Но почему я в другом мире? Вспомнил. Я ведь умер. Если быть точнее, меня сбил грузовик. Прямо как в какой-нибудь новелле про перерождение, там главных героев обязательно сбивает грузовик. Выходит, я главный герой? Интересно... Так, а почему я не могу пошевелиться? И что это за скрип? Я поглядел вниз. Там корни дерева. Наверное, я сижу на дереве. И не могу пошевелиться. Я огляделся. Вокруг, метров на десять, была только трава и несколько камней. Дальше был лес и несколько кустов. Направо от меня шла тропинка. Вдруг послышался какой-то звук. Из кустов вышел двухголовый медведь. Я замер в ужасе. Он подошёл к моему дереву и начал чесать об него спину. У меня вдруг тоже зачесалось тело. Странно. Почему медведь даже не заметил меня? Когда он ушёл, тело перестало чесаться. Я почувствовал ветер. Как приятно! Тут я понял, что почувствовал ветер всем телом. Погодите... Не может быть... Я переродился в дерево!?День второй

Всю ночь я провёл в раздумьях и пришёл к выводу, что я действительно дерево. Но зато необычное дерево! Я ведь думаю! И даже вижу. Интересно, чем я вижу? Ведь у деревьев не бывает глаз. Хотя у медведей не бывает двух голов, а вчера я одного такого видел. Что же я такого совершил в своей жизни, что превратился в дерево!? Вроде и старался делать добрые дела, никого не обижал, даже на начальника в мыслях не сильно ругался. А теперь я дерево в мире шестиногих лисиц и двухголовых медведей. Ладно, попробую подвигаться. Вроде несколько веточек зашевелилось. Тут я заметил вдалеке человека. Первый человек! Он идёт ко мне! А. Здесь ведь тропинка около меня. Я придорожное дерево. Человек выглядел странно. Кожаные штаны, кожаная куртка. На поясе меч, а за спиной рюкзак. Может быть он ролевик? В руках он держал карту и что-то про себя бормотал. Я прислушался:

До деревни Бригге около большого дерева сворачиваем направо и сходим с тропинки... Так-так... А вот и дерево!

Я, значит, ещё и указателем работаю? Ну ладно. Странный человек свернул от меня налево и пошёл дальше. Весь день больше никто не появлялся.День третий

Сегодня день был скучный до того момента, как появился новый человек. Судя по одежде, это был охотник. А судя по поведению, он потерялся. Так себе из него охотник. Новичок что ли? Молодой к тому же. И зачем он носит лук? С такими медведями надо ходить как минимум с двустволкой. В общем, он бродил вокруг меня и пытался выбрать направление. Несколько раз он уходил, но потом возвращался. В какой-то момент он обратился ко мне с улыбкой:

Может хоть ты мне скажешь, как добраться до Бригге?

Мужик, я б с радостью ответил, да только я дерево. Но по крайней мере я попытался показать ему направление веткой. Когда он заметил, что я вытянул ветку налево, улыбка пропала с его лица.

Так ты и вправду решило помочь? Ну ладно...

С этими словами он пошёл налево от меня.

Ближе к ночи он, взволнованный, подбежал ко мне. Интересно, что случилось? Тут он, словно одержимый, начал быстро говорить:

О Великий Дух Дерева! Благодарю тебя за помощь! Прими эти дары от бедного охотника!

Сказав это, он полил меня водичкой. Было приятно. Затем он стал складывать из камней подобие алтаря. Вдруг он достал зайца и нож, и на моих глазах перерезал ему горло и полил его кровью алтарь. Тут я опешил. Он что, живодер? Я понимаю, если б он убил зайца, чтобы поесть, но резать его просто так? Тут я почувствовал прилив сил. С чего бы это? И тут я осознал. Это было жертвоприношение! Он в меня верит, как в духа! У меня появился верующий! Он тем временем стоял на коленях. Чего он ждёт? Я зашевелил ветками. Чем бы ему помочь? Я попробовал, используя новообретенные силы, увеличить его удачу при охоте. Не знаю, получилось или нет, но он встал и побежал в деревню.

Насыщенный событиями день подошёл к концу.День седьмой

За эти несколько дней я заметил, что тот охотник стал постоянно приносить добычу в деревню. А вчера он вообще убил медведя! Видимо моё благословение сработало. Сегодня он привёл других охотников. Они тоже достали зайцев и совершили жертвоприношение. Я почувствовал, что стал ещё сильнее. Теперь у меня было пять верующих охотников. В качестве благодарности, я дал им своё благословение на охоту. Они разошлись. Эй, хоть бы кто алтарь протёр! Он, вообще-то, весь в крови! Ну ладно, лишь бы они ещё раз пришли. Так хоть не скучно. После их жертвоприношения я почувствовал себя очень сильным. Интересно, если я дух, могу ли я попробовать покинуть тело дерева? Я сконцентрировался на этой мысли. Внезапно я ощутил невероятную лёгкость. Я пригляделся. Да! Получилось! Теперь я свободно летающий дух! Мне захотелось узнать, как я выгляжу. Тогда я развернулся. Хм, толстый ствол, резная кора, длинные раскидистые ветки. В высоту я метров пятнадцать. На мой древесный взгляд, я выгляжу неплохо. Чудесное дерево в самом расцвете сил. Так или иначе, мне было интересно, как выглядит деревня того охотника. Я полетел налево. На протяжении нескольких минут пейзаж не менялся. Все те же деревья(со мной им, конечно не сравниться), все те же кустики. Потом я вылетел из лесу. Впереди показалась деревня. Вокруг нее стоял частокол. Не сказал бы, что они сильно защищены, хотя защищаться им надо разве что от голодных волков. Я пролетел дальше. В центре деревни собралась небольшая толпа. Я как раз успел к началу собрания. На трибуне староста говорил жителям:

Мы собрались здесь, так как Илен и остальные охотники утверждают, будто бы нашли какого-то духа и теперь поклоняются ему, так как он даёт удачу в охоте в обмен на жертвоприношение.

Ну даёт и даёт, а нам то какое до этого дело? - послышался голос из толпы.

А такое, что этот дух может помогать деревне во всех делах и поэтому я предлагаю построить большой алтарь около дерева - сказал охотник, которого, по видимому, звали Илен. - Мы будем молиться и получать благословение от Духа Древа. Разве это не выгодно?

Ну стройте, если вам так угодно. Только вот мне этот дух как поможет? У меня поля высыхают. Мне дождь нужен, а не какие-то духи. - произнёс фермер.

Ну это уже не моё дело, как он вам поможет, мистер Гнарк. Но если поставим алтарь и будем молиться, то помощь будет.

Это они про меня говорили! Мне прямо так радостно стало! Но с другой стороны, они ожидают, что я буду им во всем помогать. И как же мне им помочь? Тот фермер прав, дерево полям помочь не сможет. Ладно, что-нибудь придумаю. Кстати, перед тем, как вернуться обратно, я решил поэкспериментировать со своей божественной силой. Я не знал, что мне попробовать сделать, но потом мне в голову пришла идея. Я прилетел в чей-то дом и попытался забраться в сон человека. Используя божественную силу я сумел проникнуть в его сознание! Это был забавный опыт. Заглянув еще пару раз в сны других людей, я успокоился и полетел домой.День восьмой

Сегодня пришли охотники и ещё несколько жителей и занялись постройкой нового алтаря. Из веток и камней они собрали большой алтарь. Потом пришёл резчик по камню и сделал каменный стол с красивыми узорами на нем. Смотреть было одно удовольствие. В этот раз в качестве жертвы зарезали корову. Потом из жертвенного мяса сделали несколько блюд. Люди веселились, ели, пили. В конце дня была общая молитва. Я слышал их голоса и их просьбы. Охотники благодарили за удачу, а фермеры просили дождя. Староста просил процветания для всей деревни. Этот день назвали Днём Духа Древа и условились отмечать его каждый год.

Сегодня я получил больше силы, чем за все предыдущие дни, вместе взятые! Думаю, я смогу помочь фермерам с дождём. Я как-то смотрел передачу про погоду и там рассказывалось о том, как создаются циклоны и антициклоны. Вроде при антициклоне погода хорошая, значит мне нужен циклон. Я покинул оболочку дерева, став бестелесным духом и полетел в деревню. Долетев до поля, я взмыл в небо. Так, посмотрим. Вокруг мало облаков, а на востоке небольшое скопление. Я полетел туда. Что ж, попробуем сдвинуть облака. Самому это делать тяжело, так что я использую ветер. Мне хватило сил поймать ветер и пустить его так, чтобы он гнал облака на запад. Когда они показались над центром поля, я заставил ветер кружиться. Нам нужен циклон, значит крутим против часовой стрелки. Сначала было тяжело, но потом все закружилось само. Вскоре начали собираться тучи. Заморосил дождь, который вскоре перерос в мощный ливень.

Дело сделано! За работой я не заметил, как солнце стало заходить за горизонт. С чувством выполненного долга, я полетел обратно.День девятый

Идея с циклонов имела полный успех! Сегодня около алтаря собралась вся деревня. Все стояли, перешептывались и смотрели на меня с любопытством и страхом. Наконец из толпы вышел староста и громко заговорил:

О Дух Древа! Мы узрели твою силу просим взять нас под своё покровительство! Каждый день мы будем приносить дары для тебя в обмен на защиту и процветание! Согласен ли ты?

Конечно согласен! Но как же мне дать им знак, что я не против? Нужно поскорее что-нибудь придумать! Я протянул ему ветку, как руку для рукопожатия. Жители отшатнулись в испуге. Староста отступил на шаг, но потом понял и пожал мою ветку. Договор заключён! Теперь жители деревни стали приносить мне дары. С каждым подношением моя сила росла! На алтаре скопилась кучка даров. Потом все стали молиться. Я слышал все голоса и чувствовал себя могущественным властителем, ведь мне поклонялась вся деревня. Наконец, все разошлись. Остался только тот самый фермер, который жаловался на засуху. Кажется, его зовут Гнарк. Он подошёл ко мне, положил ладонь на ствол и зашептал:

Великий Дух! Прости, что сомневался в твоём могуществе. В знак прощения, прошу, позволь мне стать проводником воли твоей. Я буду верно служить тебе!

Мне понравилось, ты принят на службу! А теперь мне нужно согласиться. Для рукопожатия он стоит слишком близко, так что я склонил ветки, будто кивнул. Хм. Раз уж он стал моим священником, ему нужен символ. Что же делать? Пока я думал, подул ветер и один из моих листочков опустился к его ногам. Он подобрал его и сложил в карман.

Я буду хранить его, как напоминание о моей службе! - сказал он и ушёл. Надо же, вот повезло! Не думал, что он примет листок за знак, но это сработало. Спасибо, ветер!День десятый

Сегодня я решил снова слетать в деревню. Отделившись от тела я полетел в сторону деревни. В её центре опять собралась толпа, только на этот раз говорил тот самый фермер. Или лучше сказать мой священник? Он проповедовал жителям о том, что я - добрый дух, и что он, с моего позволения, стал проводником моей воли. На шее у него висел мой листок в баночке на цепочке. Когда я пригляделся в толпу, то заметил, что у каждого, даже у ребёнка, на шее висела цепочка с медальоном в виде листочка, как у фермера Гнарка. Мой символ быстро стал официальным. Кстати, я заметил, что в толпе были новые люди. Кто это? Вдалеке виднелись повозки. А, так это торговцы! Это хорошо! Они должны разнести весть обо мне во все края. Тут мне в голову пришла мысль - у меня есть алтарь, священник и религиозный символ. Пора бы завести и заповеди! А фермер пусть все запишет. Надеюсь, он грамотен.День одиннадцатый

Всю ночь я размышлял на заповедями. Надо было сделать их справедливыми и продуманным. Я читал Библию и там все как-то категорично. Поэтому я сделал их немного более запутанными, но на мой взгляд, более честными. Вот список:

1)Не убий во зло, но ежели сделано во благо, то позволительно

2)Не укради во зло, но ежели сделано во благо, то позволительно

3)Не лги во зло, но ежели сделано во благо, то позволительно

4)Защищайте друг друга и будьте едины, ведь вместе вы сильнее

5)Всему знай меру, и в скупости и в щедрости

6)Помогай ближнему своему, и он отплатит тебе тем же

7)Если помогли тебе, то отплати не только словом, но и делом

8)Строго иль не строго, но соблюдай заповеди мои и да будешь хорошим человеком

Аз есмь Дух Древа.

После того, как я придумал эти заповеди, я явился во сне фермеру в виде человекоподобного духа дерева с длинными когтями, острыми ушами и рогами, наподобие оленьих, и сказал ему записать их и чтить всей деревней. После того, как я вышел из его головы, он проснулся, быстро встал и начал писать. Наутро он представил мои Восемь Заповедей деревне. Жители очень удивились, так как оказалось, что фермер безграмотен и писать не умел. Вот, что значит вера! Все попросили старосту переписать мои Заповеди для каждого. Он согласился. Теперь у меня есть Символ, Алтарь и Заповеди! Интересно, меня можно уже считать Богом?День четырнадцатый

Сегодня мимо проходил отряд эльфов. После увиденных мною странных животных, я уже ничему не удивляюсь. Во многих фэнтезийных книгах говорится, что эльфы чтят природу. Эти эльфы, видать, были такими же, так как увидев меня, они остановились и поклонились. Командир отряда подошёл ко мне и сказал:

Здесь обитает могущественный дух! Хм, судя по алтарю, местные жители поклоняются ему. Отдадим дань уважения этому духу и мы!

С этими словами командир склонился на одно колено и попросил благословения. Почему бы и нет? Вроде хорошие ребята. Я дал ему и его отряду своё благословение. Командир встал, и отряд отправился дальше. Интересно, а кто ещё кроме эльфов и людей обитает в этом мире?День двадцать третий

Уже у всех жителей был сборник моих заповедей и листок на шее. Близилась зима, и жители готовились встретить её запасшимися. Я думал, что с меня, как и с остальных деревьев, опадут листья. Но видимо энергия веры людей поддерживает меня в расцвете, так как я оставался зелёным. Жители поражались этому чуду. А ведь благодаря им оно и произошло! Как парадоксально!День сорок девятый

Наступила зима. Несмотря на холод, я оставался зелёным. Вскоре, желающих посмотреть на такое чудо набралось множество. Приходили из других деревень. Был даже один пилигрим. Каждому прибывшему мой священник Гнарк говорил, что это священное Древо, в котором обитает Дух, защищающий деревню от несчастий. Он также рассказывал о Заповедях. После этого прибывшие покупали символ Листа на цепочке и копию Заповедей, благо староста переписал куда больше, чем требовалось. А сила моя все росла, ведь ко мне постоянно приходили новые верующие. Вскоре, весть о Культе Древа из этих мест разнеслась далеко за пределы ближайших деревень. Повсюду рассказывали о Вечнозеленом Древе, в котором обитает добрый Дух и о Моих Заповедях, которые многим запомнились мудростью и справедливостью. Уже в каждой деревне был священник, рассказывающий обо мне и толковавший мои Заповеди. Теперь я действительно Бог. И на следующий день это подтвердилось.День пятидесятый

И тут тоже не указан путь! Как же мне туда добраться? Пока я думал над этим, свиток засветился синим светом и вылетел у меня из рук. Свернувшись в трубку он улетел в сторону. Я рванул следом. Пролетев над лесом свиток резко взмыл вверх. Я последовал за ним. Он летел все выше и выше, пока не вывел меня к гигантскому дворцу, состоявшему из облаков. Когда он замер, я схватил его и полетел к этому дворцу. По пути я заметил, что кроме меня летели и другие духи. Тоже со свитками. В конце концов мы все застыли у ворот. Через несколько минут оттуда вышел странный дух. У него было четыре руки, а сам он был синего цвета и с повязкой на глазах. Ах да, у него не было ног. Наконец он заговорил:"Уважаемые Боги! Сегодня вы были приглашены на встречу Богов в Облачном Дворце Великого Бога Нумидуса! Проходите внутрь!"

Ворота открылись и мы пролетели во дворец. Внутри все было очень красиво: голубые стены с чудесными узорами, высокие колонны, гобелены с изображениями разных Богов. Вскоре мы прилетели в огромный зал. Он был построен в форме круга. Сверху вниз, постепенно сужаясь, стояли скамьи. Тоже в форме круга. На скамьях сидели разные Боги. Все выглядели очень интересно:один Бог, например, был огромен. У него были бараньи рога, а сам он был мускулист, будто с самого рождения только и делал, что качался. Одна Богиня была невероятно красива. Она была похожа на человека, но имела гладкую золотую кожу и золотые волосы. А ещё она светилась. Вдруг она развернулась и посмотрела на меня. Я смутился, но внезапно прогремел чей-то голос: "Дорогие собравшиеся! Я рад приветствовать вас в моём Облачном Дворце! Как вы могли догадаться, я Нумидус, Великий Бог! Сегодня мы собрались здесь, дабы поприветствовать новичков в нашем нелегком деле! Поаплодируйте же им!" - с этими словами он стал хлопать в ладоши. Остальные Боги жиденько похлопали, только хлопки того рогатого великана эхом отдавались по залу. Когда аплодисменты стихли, он продолжил: "Итак, друзья! Я хочу рассказать вам..." - дальше он нёс всякую чепуху о том какой он великий и что младшие Боги должны стараться и, может быть, за служат место в его пантеоне. Мне было скучно и я хотел работать. А он продолжал вещать. Наконец я не выдержал и перебил его:

Послушайте, можно мне уже идти? Я по ночам, вообще-то, исполняю просьбы моих верующих и хотел бы уже полететь.

Нумидус побагровел от ярости и произнёс:

Щенок, да как ты смеешь дерзить мне, Великому Нумидусу! Сиди здесь и слушай, пока я не закончу, а потом поклонись мне! И с какой стати ты вообще печешься о своих верующих? Ты должен держать их в страхе, иначе они не будут подчиняться. А не исполнять каждую их просьбу. Ты Бог, а не слуга!

Если ты держишь их в подчинении с помощью страха, то ты скорее Демон, а не Бог!

К твоему сведению, у меня десятки тысяч верующих, и я один из главнейших Богов на этом континенте!

Вот видишь! У тебя десятки тысяч верующих, но тебе плевать на них! Какой смысл быть Богом, если ты не помогаешь своим верующим? А какие у тебя Заповеди?

Если тебе интересно, Первая Заповедь гласит: "Я Нумидус и я самый главный"

Это Заповедь? Что за вздор! Заповеди должны направлять людей. А ты эгоистичен и жалок!

Прочь! Прочь из моего дворца! Мне не нужны здесь нахальные глупцы, возомнившие, что могут тягаться со мной! В моём дворце собираются Боги, а не слуги вроде тебя! Убирайся!

Кажется, я его слегка взбесил. Ну что ж, мне и так тут было скучно, теперь хоть делом займусь. Я полетел прочь из зала. Когда я вышел, меня остановила какая-то Богиня. Она была красива: у неё была синяя кожа и волосы цвета морской волны. Она сказала мне:

Я считаю, что ты прав. Мы зависим от людей, а люди зависят от нас. Мы не можем друг без друга и потому должны помогать. Я читала твои Заповеди. Честно говоря, я никогда не встречала ничего подобного. Они звучат так, будто ты понимаешь людей. Обычно Богам плевать на своих верующих и все Заповеди у них о том, какие они великие. Ну, ты видел Нумидуса. Кстати, меня зовут Рлайя, Богиня Дождя. Давай дружить?

Давай, я только за. У меня нет имени, ещё не придумал. Людей я понимаю, так как сам был человеком. А вы разве нет?

Не шути так. Боги не становятся людьми, а люди Богами. Ты не мог быть человеком, так не бывает.

Почему? Я вообще сначала был деревом, а потом мне стали поклоняться. А человеком я был в другом мире, я просто переродился здесь. В виде дерева.

Ну, я никогда не слышала, чтобы кто-нибудь перерождался в другом мире. Это очень странно. Что ж, до встречи, безымянный Бог!

Сказав это, она развернулась и пошла обратно в зал, а я полетел домой. За оставшееся время я все таки успел исполнить молитвы верующих и стал ждать нового дня.День пятьдесят первый

Я подумал над словами Рлайи и решил, что мне нужно имя. Когда-то, в прошлой жизни, я играл в одну онлайн игру и дал своему персонажу имя Спиорад. Это с ирландского переводится "дух". Подходит как нельзя кстати. Ночью я снова явился во сне Гнарку в образе сприггана и поведал ему свое имя. Он много раз его повторял, а наутро стал рассказывать жителям окрестных деревень, что меня зовут Спиорад.День шестьдесят второй

Недавно в Бригге приехал отставной рыцарь. Его зовут Неллиот и он много лет служил королю, за что и получил здесь надел. Узнав, что около Бригге стоит священное Древо Духа, он пожелал увидеть меня. Когда он пришёл ко мне, то поразился моей красоте и способности оставаться зелёным зимой. Он сразу же принял веру в Меня и стал носить медальон в виде Листочка на шее. Немного позже он ушёл и я последовал за ним. В деревне Неллиот заговорил со старостой о постройке храма. Я обрадовался. Потом он со старостой пришлись по деревням и собрали денег на храм. Неллиот добавил своих денег и получилась приличная сумма. Потом он написал письмо и отправил его в гильдию Архитекторов и Строителей. Я вернулся назад.День шестьдесят седьмой

Сегодня приехали рабочие и стали расчищать место вокруг меня. Сначала убрали всю траву. Потом выровняли землю. Затем рабочие достали плитки и начали выкладывать их вокруг меня и алтаря в виде круга. Получилось красиво. На плиточном полу был нарисован узор из кривых линий. Потом вокруг расставили восемь колонн. Между колоннами поставили арки, а на арки, с внутренней стороны храма, повесили мои Восемь Заповедей. За несколько часов рабочие построили чудесный храм. Мой храм. Когда он был закончен, моя сила подскочила в разы! После постройки в храм зашёл Неллиот, заплатил рабочим и помолился. Теперь мне нужно выразить ему своё благоволение и попросить организовать Орден имени Меня. Я был переполнен силой и мне в голову пришла интересная идея. Сначала я отделился от тела, потом стал принимать форму сприггана. И наконец, используя новые силы, я...материализовался! Поначалу он меня не заметил, так как молился с закрытыми глазами. А когда помолился, открыл глаза и застыл. Я предстал перед ним во всей красе! Ростом два метра, тело из переплетающихся ветвей, длинные когти и оленьи рога. Он был шокирован. Я протянул ему руку и сказал:

Сэр Неллиот! Я благодарен вам за постройку храма! Я Спиорад, Дух Древа и я благословляю тебя! Но у меня есть небольшая просьба к тебе. Не мог бы ты организовать Орден рыцарей для меня? Ты будешь его лидером и вести его за собой, распространяя добро повсюду. Ты согласен?

Он не отвечал. Мда. Это было слишком неожиданно для него. Наконец Неллиот заговорил:

Великий Спиорад! Воистину ты так добр, как о тебе рассказывают! Ведь как объяснить, что обычный отставной рыцарь получил возможность лицезреть самого Духа Древа! Конечно я согласен выполнить твою просьбу!

С этими словами он поклонился. Я дематериализовался. Заметив, что меня нет, он быстро побежал в сторону деревни. Сегодня великий день!День шестьдесят восьмой

Я слетал в деревню посмотреть, как дела у Неллиота. Он собрал всех молодых парней с окрестных деревень и рассказал о видении, в котором я попросил его организовать Орден рыцарей. Все пришедшие согласились вступить в него. Но нельзя просто так стать рыцарем! Поэтому сэр Неллиот стал обучать их воинскому искусству.

А тем временем местный кузнец ковал мечи и щиты для Ордена. Мечи были красивые, прямые, средней длины. На щитах художник из соседней деревни изобразил меня. Ну в смысле дерево. Белое дерево на зелёном фоне. Все, кто умел шить, делали моим рыцарям костюмы.День восемьдесят второй

За две недели рыцари обучились основам владения мечом и теперь в моём Ордене служило, считая Неллиота, двадцать пять рыцарей! Кстати, недавно приезжали служители Рлайи и предложили объединиться в один пантеон! Я явился Гнарку во сне и дал согласие. Теперь официальной религией в округе был Культ Древа и Дождя! Почему официальной? Потому что государственной религией была вера в Рлайю. А теперь, так как мы объединились в один пантеон, государственной религией стала вера в Рлайю и в Спиорада, то есть в меня! Теперь и в других местах стали строить храмы имени Меня. Я узнал, что один из храмов даже стоит на эльфийской земле. После этого в мой храм стали чаще наведыватся эльфы.День восемьдесят девятый

Сегодня я встретился с Рлайей и предложил ей создать артефакты. Она спросила:

Артефакты будут нашими символами! Если случится какая-то беда и понадобится герой, то он будет использовать наши артефакты и, тем самым, прославлять нас! Так вера в нас распространится за пределы нашего королевства.

Ну хорошо, а как мы их сделаем?

Я все придумал! Мы выберем двух известных кузнецов, придем им во сне и попросим сделать нам артефакты. Когда они сделают их, мы попросим принести их в наши главные храмы, а там благословим артефакты. Вот и все!

А что за артефакты?

Я, думаю, попрошу щит. А ты копье!

Но я мирная Богиня и не приветствую войну...

А это будет артефакт для обороны! Поставь условие, что его может использовать только благородный человек, который не будет использовать его во зло.

Я все ещё не уверена, но давай попробуем.

На этом мы разошлись. У меня уже были построены небольшие храмы в некоторых местах и я мог перемещаться между ними. Очень удобно. Я переместился поближе к столице нашего королевства. Там я узнал, что один довольно известный кузнец по имени Аргет является мастером брони. Ночью я явился к нему во сне в образе сприггана и представился, как Спиорад, Дух Древа. Я попросил его создать щит, который будет великим артефактом с моим благословением. Он сильно удивился, но согласился. Проснувшись, он принялся за работу.

Мне стало интересно, как дела у Рлайи и я полетел к ней в главный храм. Мы встретились. Как оказалось, у неё тоже все прошло хорошо. Кузнец согласился создать копье. Скоро мы получим свои Великие Артефакты.День девяносто второй

Тем временем мой Орден не сидел сложа руки. Рыцари патрулировали вокруг местных деревень и во время одного из обходов обнаружили бандитов, напавших на караван ящеролюдов. Рыцари поспешили на помощь. Бандиты разбежались, но некоторых удалось поймать. Из моих рыцарей несколько оказались ранены, но служители Рлайи вылечили их. Первое большое благое дело было сделано. Мой Орден прославился. С тех пор, кстати, мой храм стали посещать и ящеролюды.

Сегодня приходил тот самый кузнец по имени Аргет и принёс щит. Он был великолепен! Так как Мы с Рлайей теперь состояли в одном пантеоне, то и артефакты были созданы в смешанном стиле. На темно-синем фоне было изображено белое дерево. Кузнец принёс его во время общей молитвы. Я сначала подумал, что это неподходящее время для нанесения благословения на артефакт, но потом все же решил, что так даже лучше. Когда все встали, я начал материализацию. Люди испуганно построились, ведь это было явление их Бога. Я сказал кузнецу:

Подойди сюда.

Он нерешительным шагом подошёл ко мне и положил артефакт на Алтарь. Я начал накладывать благословение. Для большего эффекта я стал делать плавные движения руками и щит поднялся в воздух, излучая золотистый свет. Я уже решил, какие эффекты наложу на щит. В первую очередь я сделал его неразрушаемым. Так, неплохо. Потом я добавил лечащий эффект и отражение магии. Трёх благословений, пожалуй, достаточно. В конце я поставил ограничение, что только человек, чистый душой и сердцем способен использовать этот щит. А для недостойного щит становится в тысячу раз тяжелее. Вот теперь готово. Пока я накладывал благословение, все стояли и не двигались. А когда я закончил, то сказал напоследок:

Я нарекаю этот щит Щитом Спиорада! Отныне сей щит неразрушаем, способен лечить своего владельца и защищать его от всякой магии! И служить он будет лишь добрым делам!

С этими словами я исчез. После моего исчезновения люди принялись обсуждать моё появление. Все пришли к выводу, что щит получился неплохим. И тут кто-то сказал:"А почему бы не попробовать поднять щит?". Тогда все выстроились в очередь и стали пытаться поднять его. Ни у кого не получилось. Кстати, не подумайте, о кузнеце я не забыл. Перед его уходом я наложил на него благословение, благодаря которому он не сможет сделать некачественное изделие. Артефакт имени Меня завершён!Год второй

За эти несколько месяцев мой Орден рыцарей успел совершить немало добрых дел. Мой храм отстроили и он стал ещё больше. Бригге, бывшая когда-то деревней, становится городом. Постепенно Культ Древа и Дождя стал вытеснять другие религии. Мы с Рлайей являемся основными Богами в нескольких королевствах, в том числе эльфийском, ящеролюдском. Но теперь, из-за роста количества верующих, мне не удаётся выполнять все то, что просят в молитвах. Я думал, что раз верующих будет много, то и сил будет достаточно, чтобы выполнить все их желания, но я оказался не прав. Я не успевал заботиться о каждом, и поэтому решил действовать в большем масштабе и заботиться о процветании королевств в целом.

Но не всегда и не везде все проходило гладко. Нумидус не забыл меня и его последователи объявили моим королевствам войну, назвав их еретиками. Мой Орден был силён. В нём служило больше тысячи людей, эльфов, ящеролюдов. Но вера в Нумидуса была распространена на полконтинента. Война была очень неравной. Поначалу враги теснили нас. Но к нам присоединились дружественные королевства. Мой Орден резко разрастался и мог потягаться с целыми армиями. Но решающим фактором стало то, что объявился Герой, достойный носить наши с Рлайей артефакты. Причём он прошёл и по святыням других Богов, собрав их артефакты тоже. Этот Герой повёл за собой мой Орден Древа и Дождя к победе.

Год третий

Наконец, после решающей схватки у реки Аэлы война завершилась. За два года войны мой Орден разросся и скрепил все королевства в одно целое. Теперь вера в меня и Рлайю была самой распространённой на всем континенте. Орден стал править в объединённых королевствах, установив теократию. Чтобы поддерживать порядок, Орден создал новую организацию. Это было подобие Инквизиции. Они следили за порядком и добивали еретические остатки по всем королевствам. Меня это немного пугает, но думаю, что если они будут следовать Заповедям, то все будет в порядке.

Нумидус пал. Его Облачный Дворец развалился. Теперь он влачит жалкое существование мелкого духа в каких-то болотах.

Думаю, что Ордену не потребуется моя помощь в наведении порядка. Теперь уже я сам отправился на небо и построил себе собственный Облачный Дворец. С одной стороны, я рад, что моя империя стала процветать. Но с другой стороны, мне было скучно. Я уже достиг величия и теперь не было необходимости в помощи моим верующим. От скуки я стал читать книги смертных этого мира. Много интересного. За книгами я теперь провожу все своё время. Рлайя иногда выходит в мир смертных, для проверки. Книги ей не интересны.Год пятнадцатый

У людей этого мира столько интересных книг! Особенно занимательны книги по истории. На землю я уже не спускаюсь. Но потихоньку я составляю дополнение к Заповедям. Через пару лет я намереваюсь спуститься к людям и вручить моё дополнение. Оно точно будет иметь успех! Последнее время я не вижу Рлайю. Наверное, она занимается делами смертных.Год тридцать седьмой

За книгами я потерял счёт времени. Рлайя так и не появилась. Моё дополнение почти закончено. Уже скоро я спущусь к смертным и передам его Гнарку. Надеюсь, он ещё жив. Столько лет уже прошло.Год семьдесят второй

Книги начинают заканчиваться. Я уже беспокоюсь об отсутствии Рлайи. Неужели у смертных что-то идёт не так? Неважно. Рлайя справится. И со смертными все должно быть в порядке. Главное, чтобы они следовали моим Заповедям...Год сто двадцать восьмой?

Я дописал дополнение! Но прежде чем я его передам, нужно его проверить. Я столько писал, проверка, наверное, займёт несколько лет. Я уже и забыл, как выглядит Рлайя. Книги закончились. После передачи дополнения наберу новых книг.Год???

Время пришло! Я спускаюсь на землю! Прихватив дополнение я полетел вниз. Как только я вылетел за слой облаков, какая-то странная сила словно ударила меня. Хоть я и был духом, я чуть было не потерял сознание. Перед глазами все поплыло. Когда я очнулся, то не понял, где нахожусь. Оглядевшись я понял, что стою в городе, в каком-то храме. Я не мог пошевелиться. Вспомнил. Это же мой собственный храм! Самый первый! Но почему я в городе? Вокруг был лес вроде. А рядом была деревня Бригге. Помню, в каком-то году она стала городом. Неужели Бригге расширилась до такой степени?

Только сейчас я осознал, что по улица полна людей. По городу патрулировали отряды, одетые в зелёные робы с белым деревом на груди. Да ведь это одеяния Ордена! На поясе они носили мечи. Но зачем? Война давно окончена и в патрулях нет необходимости. Потом я заметил, что все жители ходят по городу, словно боятся чего-то. Может быть снова началась война? Но с кем?

Всем собраться на главной площади для общей молитвы! Напоминаю, что все опоздавшие будут подвержены наказанию!

Наказанию? За опоздание? Что здесь творится? Что же это за молитва? Одни вопросы и никаких ответов. Сколько лет прошло с тех пор, как я ушёл на небо? Неужели все так изменилось?

Пока я задавался вопросами, люди на улице стали собираться вокруг меня. Они все выстроились кругом. Подошли отряды Ордена. Теперь все стоят на коленях и начинают молитву. Некоторое время все молчали. Но звенящая тишина была нарушена криками о пощаде. Двое служителей Ордена вели за руки какую-то женщину. Её подвели к алтарю и один из служителей заговорил:

Эта женщина опоздала на ежедневную общую молитву! Наказание - десять ударов плетью!

Её поставили на колени у алтаря и сняли верхнюю одежду. Один из служителей достал плеть и начал хлестать её по спине. Женщина только обречённо всхлипывала. Остальные люди спокойно смотрели. В их глазах читалась лишь одна мысль:"Хорошо, что это не я". Смотреть было больно! Когда люди успели стать такими жестокими?

Молитва закончилась, люди стали расходиться. Женщину увели, патрули продолжили свой обход. Около дерева остался только маленький мальчик. Он продолжал молиться. Пока люди молились все вместе, я не мог разобрать их просьб. Но этот мальчик был один и его мысли я хорошо слышал.

Великий Спиорад! Помоги моему дедушке выздороветь! Моя мама постоянно лечит его и опаздывает на молитвы, а её за это бьют плетью. Папу сожгли, объявив еретиком. Он ведь просто следовал старым Заповедям, а не последнему изданию пророка Зибелина! Пожалуйста, сделай своих служителей хоть чуточку добрее...

Если бы я был человеком, я бы уже разрыдался. А он продолжал молиться. Голос, до этого объявлявший об общей молитве, в этот раз оповестить город о начале комендантского часа. Внезапно улицы опустели. На площади оставался только тот самый мальчик. Скорее уходи! Тебя могут заметить! Но уже слишком поздно! Проходивший мимо патруль заметил его. Двое служителей зашагали в его сторону, подхватили за руки и увели. Ну нет! Этого я просто так не оставлю! Надо срочно принять форму духа! Но когда я попытался сделать это, ничего не произошло. Почему? И тут я почувствовал. У меня не было силы. Вообще. Этого не может быть! Если в этом государстве так строго с соблюдением веры, то у меня должно быть много силы! Я же сильнейший из богов! Я должен попытаться снова!

Но опять ничего не вышло.

Я слишком слаб. Я не могу спасти своего последнего верующего.

Я ждал. Наступил вечер. Голос возвестил о начале казни над людьми, которые во время комендантского часа не сидели дома. Среди людей, приговорённых к смерти, был тот мальчик. Казнь должна была состояться через повешение. На площади собралось много народу. Привезли виселицу. Приговорённые поднялись по ступенькам и подошли к петлям. Служитель объявил:

За несоблюдение комендантского часа и, следовательно, нарушение дисциплины и неуважение к церкви Милостивого Спиорада, эти люди приговариваются к смерти!

В глазах людей был виден все тот же взгляд:"Хорошо, что это не я". Никто не осуждал Орден, все страшились казни.

Людей казнили по очереди. Тот мальчик был третьим. Я не мог закрыть глаза и мне пришлось все это видеть.

Я пытаюсь понять, почему все так изменилось? Я помню, что Орден, после установки теократии, создал временную организацию, похожую на Инквизицию. Неужели она до сих пор сохранилась? Но самое главное: почему в меня перестали верить?

И тут я осознал. Я осознал, почему исчезла Рлайя. Почему в меня перестали верить. Почему все стало таким. Люди больше не верят в Бога, как верили в моё время. Они верят, что если не будут религиозны, то за ними придёт Орден. Инквизиция постаралась на славу. Она уничтожила не только еретиков. Она уничтожила веру вообще, оставив только страх. Страх перед самой Церковью. Все мои труды пошли прахом. Я создал кошмар.

Сейчас в разных СМИ описываются разнообразные формы мошенничества. Это нужное дело, потому что тот, кто не хочет стать жертвой мошенников, получает возможность избежать их уловок. Аналогичную позицию избрал и я, приняв решение показать суть древнего явления с поклонением "богам" и жертвоприношениями.

Читая этот материал, некоторые из моих сторонников будут удивлены и возмущены мной. Потому что это действительно описание совершенно реального, но некорректного способа. Но прошу не делать выводов прежде, чем дочитаете этот пункт до самого конца: здесь всего-то пара страниц.

На самом деле, не так уж и сложно даже при жизни стать богом. Правда, для этого придётся хотя бы на начальном уровне освоить следующие способности: умение гипнотизировать, умение выходить из тела (есть отдельные книги по этой методике), умение входить в чужой сон, умение навевать нужный сон постороннему, умение совершать какие-либо магические фокусы (вне тела это даже проще), ясновидеть. Способы можно найти во вполне доступных книгах по практической магии. Но, магия имеет серьёзные негативные последствия, поэтому, прежде чем осваивать её, предлагаю ознакомиться с моей статьёй на эту тему "Блеск и мрак мнимого избавления".

Итак, выйдя из тела, ищем кандидата в пророки. Это обязательно должен быть человек с пробитым полем, у которого разрушен барьер между сознанием и подсознанием. Здоровый человек, у которого всё в порядке, с таким барьером просто не услышит нас. Ещё лучше, если это будет человек, интересующийся эзотерикой, практикующий магию или экстрасенсорику. Такие намеренно разрушают свой защитный барьер, открывая "третий глаз". Они сами желают выйти на контакт с небесами. Желательно, чтобы у кандидата изначально были завышенные амбиции и гордыня: такой легко поверит в своё избранничество. Найти такого — никакой проблемы.

Но вот что важно: пророк должен только слышать вас, но ни в коем случае не видеть. Ведь, если он увидит рядом с собой фантом обычного человека, его сложно будет убедить в том, что перед ним не кто иной, как Сам Бог-Вседержитель. Либо надо представать в подобающем виде, как некоторые всё же делают. Для этого просто воздействуют гипнотически, навевая человеку нужный образ. Но это очень хлопотно. Так что проще найти такого, который слышит человека вне тела, но не видит.

Теперь остаётся представиться богом или Вседержителем и вещать свою религию. Новоявленный пророк будет счастлив ловить каждое ваше слово и нести "свет спасительной истины" другим. Если хотите вообще не зависеть от его воли и разума, можно просто войти в его тело и писать его рукой. Это даже ещё больше вдохновит его. Вокруг него начнут собираться ваши сторонники. Их поклонение будет придавать вам дополнительные силы. Это очень важный момент, ведь свыше вам будет идти уже гораздо меньше потенциала реализации (то, что называют энергией Космоса), поскольку такое занятие негативно для Космоса и эволюции душ — вашей и примкнувших к вам людей. А раз так, что придётся переходить на подпитку от людей (энергоинформационный вампиризм).

С этого момента эгрегорная поддержка сторонников станет вашим мощным магическим ресурсом. Используя его, вы сможете демонстрировать магические фокусы, которые будут восприниматься как чудеса, ещё больше укрепляя веру в ваше могущество.

Успех будет зависеть от качества вашей теории, от продуманности обрядов (в плане энергетического обеспечения). Да, да, продумывать обряды — ваша прерогатива.

Если паства ещё не испорчена современной культурой, то для быстрого укрепления магической силы полезно ввести жертвоприношения. При жертвоприношениях "бог" потребляет неизрасходованную жизненную силу (потенциал реализации) жертвы. Тут уже зависит от религии, что будет в этой цели допустимо: убивать животных или обходиться фруктами и продуктами.

Именно так и становятся "богами". Правда, обычно это происходит после смерти. Душа какого-нибудь шамана или амбициозного маньяка, а чаще маниакально амбициозного колдуна начинает с аферы и самозванства, но со временем, напитавшись потенциала реализации, превращается во вполне полновесное божество. Раньше магическую мощь гораздо быстрее можно было набрать за счёт фанатичного поклонения наивных невеж и щедрых жертвоприношений. Теперь больше следует полагаться на массовость, на обрядность.

Если вы вампир, то оторваться от этой игры уже не сможете, а число вашего добровольного "корма" со временем будет лишь расти. Вот так ещё при жизни вполне можно стать "богом". Умерев в этом воплощении, вы уже сразу будете при своём деле и теперь неотрывно будете заниматься только им. За счёт возросшего эгрегора последователей со временем магическая мощь возрастёт настолько, что станете способны творить чудеса, на которые не способны маги. Это привлечёт массу людей. Чудеса — лучшая валюта для приобретения душ.

А вот "богами" становятся бывшие колдуны, изолированные от Космоса за свою деятельность и потому вынужденные стать энерговампирами. Будучи уже в роли богов, они, ради подкрепления веры в свою божественную суть, после жертвоприношений действительно в какой-то мере явным образом исполняют просьбы жрецов, используя свою магическую силу, подкреплённую эгрегором поклонников, а также частью потенциала реализации, высвобождаемого при мучениях и смерти жертв. Естественно, подобный вампир является лидирующим началом своего эгрегора. Вместе с эгрегором он и представляет собой то, что можно обозначить понятием "бог-эгрегор".

Становление "бога" может идти и по другому варианту. Ушедший в мир иной продолжает беспокоиться о живущих. Если есть традиция поклонения мёртвым и признания их богами, то такой становится опекуном живых. Поскольку на это, не только бестолковое, но даже кармически вредное дело свыше потенциал реализации не отпускается, душа переходит на обеспечение за счёт живых: здесь впору и обряды, и жертвоприношения. То есть, в итоге, особого различия между вампирами, которые становятся "богами", и "богами", которые становятся вампирами, нет. Всё в итоге приходит к сходной универсальной форме: "богам"-вампирам для энергетической подпитки нужны усердное поклонение и жертвоприношения.

Правда, сейчас кровавые жертвоприношения неприемлемы цивилизованным людям. Поэтому основная ставка делается на количество поклоняющихся, а также на нагнетание страха в связи с очередным "концом света" или на раздувание религиозной истерии по разным поводам. Там же, где из этических соображений традиционно не приносят кровавых жертв, можно наблюдать всеобщую "высосанность". Там большие массы людей живут в отсталости и нищете: созидательный потенциал людей просто выкачивается, так что на реализацию остаются крохи. Но и от нищеты косвенная польза: высокая смертность, особенно, среди детей, а их неизрасходованный потенциал реализации, достаётся… угадайте кому. Так что и в этом случае не обходится без обильной подпитки человеческим потенциалом реализации.

Любой земной бог — это некая душа, распоряжающаяся энергией и потенциалом, предоставляемыми через поклонение и жертвоприношения. Различие мелких контактёрских явлений и крупных религий лишь в масштабах и формах, но не в сути. Подпитка поклонением или жертвоприношениями нужна деградирующим душам, прикидывающимся богами.

Именно постоянно возрастающая потребность в подпитке побуждает религиозные эгрегоры мотивировать своих подданых устраивать войны и разного рода гонения. Когда массово мучаются и гибнут люди, наступает время счастливого пиршества земных богов.

В отличие от подобных "богов" Вседержитель не требует поклонения себе. Ему необходимо и достаточно, чтобы каждое существо гармонично вписывалось своей жизнедеятельностью в жизнедеятельность Космоса соблюдением Норм Разумного Бытия. Этого не заменят ни молитвы, ни обряды.

Я считаю, что публикация этого метода богостановления безусловно полезна человечеству. Да, не исключено, что кто-то из энерговампиров или амбициозных маньяков воспользуется им и ещё при жизни, а скорее после неё станет богом одной из новоявленных религий, но зато люди будут знать изнанку религий и сект. Всё равно на практике это происходит постоянно, правда спонтанно. За любой земной религией — всего лишь патологичная душа, но ни в коем случае не главный организатор реальности — Вседержитель. Когда-то ведь надо раскрывать правду, не так ли?

А теперь несколько подробнее о ситуации с контактёрством, религиями и с тем, что их порождает — интуитивизмом.

Интуитивизм

Человеческое мышление обеспечивается интуицией и логикой. Важен баланс между ними. При дефиците интуиции вместо нормального человека имеем бессердечный калькулятор, при дефиците логики — мечтательную тупицу. Всё же логика предназначена обеспечить более совершенную адаптацию к реальности, поэтому её лидирующее положение в разуме естественно.

Интуитивизм представляет собой использование интуиции в качестве основного способа познания мира в ущерб объективной логике. В этой крайности, кстати, интуитивизм отстоит далеко от женского склада мышления, поскольку женщины, несмотря на выраженность интуиции, в жизнедеятельности в основном всё-таки ведомы логикой здравого смысла.

Интуитивизмом на практике оказывается любое мировоззрение, при котором игнорируется объективная логика. Потому что при выключении объективной логики человек мыслит тем, что остаётся — интуицией . Так что к интуитивизму относятся не только экстрасенсорика, контактёрство и ченнелинг, но также и необоснованная объективной логикой вера в догматы любого рода — религиозные, политические или даже научные.

Интуитивный способ познания, практикуемый оккультистами, поражает кажущейся эффективностью: информация получается через озарение или контактёрство, сразу в готовом виде, без затрат собственных умственных усилий, без мучительного продвижения по пути познания с ошибками и заблуждениями. Действительно, душа на подсознательном уровне подключена к единому подсознанию и, соответственно, к безбрежному информационному океану вселенной. Есть аспекты интуитивизма, в которых он показал некоторую свою полезность:

• Через интуитивизм люди получили первые знания о существовании тонких взаимодействий и закономерностей, тонкого мира, души, ангелов, богов, кармы и реинкарнации.
• Сам факт этого явления позволяет людям видеть реальные свойства мира, его многомерность и сложность.
• Некоторые предсказания о масштабных событиях, данные интуитивистами, позволяют людям видеть стратегический вектор событий. Такие предсказания даны Вангой, Кейси, Нострадамусом и некоторыми другими.

Может, тогда стоит вернуться к вере предков, к христианству или язычеству, которые и основаны на интуитивизме? Ведь там корни нашей культуры и духовности. Но…

Интуитивное мракобесие

Вот в очень поверхностном изложении перечень негативных моментов интуитивизма, которые при честном подходе невозможно игнорировать:

1. Ненормальное познание. Получение новой для человечества информации вне логики, опыта жизни и рассуждения противоречит сути эволюции общества, которая как раз и происходит через труд самостоятельного постижения истины именно через рациональное изучение реальности с помощью логики и рассуждений. При самостоятельном познании возможно объективно оценить достоверность информации. Неизбежные при самостоятельном познании ошибки и их последующая коррекция обеспечивают качество опыта, иммунитет от ошибок в будущем.
2. Загрязнённость. Хотя в мировоззренческом плане интуитивная информация обычно бывала обширнее и объёмнее плоских и ущербных достижений молодой рационалистической науки, она имела множество вариантов и невозможно было определить, который из них верный и есть ли он вообще. Но ведь истина одна. Соответственно, основной объём контактёрской информации оказывается ложью.
3. Кармическая незаслуженность. Истина — благо, которое должно быть заслужено кармически. Знание заслужено обществом, если оно достигнуто трудом сознания его представителя, а значит и вкладом коллективного подсознания. Естественный порядок вещей в том, что складывается порядок классификации и использования информации, вознаграждения автора, а при серьёзных достижениях и соответствующего изменения его статуса. Это естественный и нормальный порядок, совершенствующийся по мере эволюции общества. И обусловлен такой порядок тем, что любая социально значимая деятельность должна иметь соответствующую мотивацию, а значит, должна быть адекватно поощряемой. Этот порядок социально и кармически оправдан. Нарушение этого порядка противоречит и эволюции, и карме. Таким образом, получение готовой информации через контактёрство (ченнелинг, голоса, автописьмо и т.д.), по сути, является воровством и разновидностью вампиризма (интеллектуальным вампиризмом). Как и при всяком вампиризме это приводит к деградации, в данном случае духовной и интеллектуальной. Неизбежна и кармическая ответственность. Так же, как обычным ворам награбленное не идёт впрок, так и краденые знания в целом приносят больше проблем, чем пользы. Потому что ситуация кармически выстраивается так, что воруемая информация изначально негодна и по ущербности обычно вполне соответствует ущербности души контактёра: подобное к подобному. Негодность контактёрской информации проявляется, прежде всего, в обилии негодного, предлагаемого интуитивистами.
4. Практическая бесполезность. Интуитивисты никогда не могли предложить ничего годного к практическому применению. Магию и целительскую практику нельзя отнести к полезным обретениям, поскольку в итоге они дезориентирует людей, отвлекая от необходимости духовного совершенствования и понимания кармической сути проблем, к тому же не снижая их объёма. Абстрактные же рассуждения интуитивистов, как правило, годны лишь для заумного философствования. Обычно основной объём контактёрской информации занимают либо фантазия, которую невозможно проверить, либо демагогия, направленная на то, чтобы зомбировать сознание.
5. Анонимность источника. Невозможно идентифицировать источник интуитивной информации. Поскольку такой способ получения деструктивен в принципе, на контакт выходят либо тёмные, либо невежественные серые сущности, но не светлые. В большинстве случаев они, конечно же, представляются тем, кому изначально доверяет человек: светлым ангелом, святым, богом, Вседержителем.
6. Заведомая несветлость источника. Светлые силы не выходят на связь, понимая деструктивность подсказок. Кроме того, они обычно не выходят на контактёров вследствие понимания порочности самой формы донесения информации, которая издревле активно используется заблудшими душами и тьмой. В очень редких случаях от светлых душ бывают подсказки простым людям. Но это обязательно такие подсказки, которые помогают человеку понять ошибочность своего поведения. Но где подсказка именно светлых сил или тёмных человеку досконально не разобрать.

Вред

А вот примеров негодного, предложенного интуитивистами — несметное количество. Просто перечислением катастрофических глупостей, реализованных с подачи интуитивистов, можно заполнить не одну толстую книгу. Взять хотя бы магию или жертвоприношения. Небольшой штрих о жертвоприношениях.

Ацтекские жрецы в своё время ежедневно приносили людей в жертву ради того, чтобы обеспечить ежедневное появление солнца. Мол, солнце каждую ночь сражается с луной и звёздами, поэтому надо ежедневно подкреплять его силы. (Круто! Привет астрофизикам, — вы, небось, несколько иначе представляли себе космические процессы? А вот послушайте мудрецов-интуитивистов: они с богами говорят).

Чем подкреплять силы солнца? — Тамошние интуитивисты знали точно — разумеется, ничем иным, как человеческой кровью. Другие боги, как они считали, тоже почему-то обожали человеческую кровь. И их угощали, особенно, когда просили о чем-нибудь: об урожае, о хорошем улове рыбы, о прекращении засухи. Особенно лакомой для богов считалась кровь детей. Жрецы учитывали эти предпочтения, то и дело щедро одаривая богов толпой испуганных малышей: у живых вскрывали грудь и живот, вытаскивали сердце и внутренности и сжигали это перед идолами, считая, что те вкушают через дым. Попавших в плен воинов перед принесением в жертву истязали. Деградировавшие души, которые прикидывались богами, подпитывались энергетикой страданий. По прикидкам учёных ежегодный расход как бы на пропитание лишь ацтекским богам достигал 20 000 человек.

С благословения этих же интуитивистов людей, приносимых в жертву, после сбора крови, разделки тел и кулинарного приготовления, поедали, сдабривая приправами, все присутствующие обычные местные люди. В конце двадцатого века археологи нашли всему этому достоверные доказательства. Учёные считают, что человеческие жертвоприношения были распространены почти у всех народов Южной Америки. А вообще, как считают историки, человеческие жертвоприношения практиковались в разное время на всех обитаемых континентах, и всегда в основе ритуалов были взгляды интуитивистов.

Массовое сжигание инквизиторами заживо людей, заподозренных в колдовстве, вообще тёмные дела религий и сект, увод от реального развития, торможение науки и прогресса — всё это тоже в копилке "достижений" интуитивизма. Практически все народы отметились той или иной неадекватностью, часто изуверского свойства, под влиянием именно интуитивистов. Кроме общеизвестных, происходило и происходит множество скрытых от понимания людей деструктивных явлений, совершаемых религиями и стоящими за ними силами.

Истинная цель контактёрских источников

Тёмные сущности в основном являются просто патологичными душами, ещё при жизни привыкшими к энергоинформационному вампиризму в связи с отключением от обеспечения потенциалом реализации свыше: В связи с патологичностью настроя души и потому несовместимостью с разумным Космосом. Как минимум, они подпитываются энергетикой внимания. Ещё большую подпитку они получают от страданий жертвы. Ради этого они завлекают человека какими-либо очевидными полезностями (пророчествами, подсказками, исцелениями), чтобы впоследствии устроить жертве большую беду или целую череду катастроф. Так что не удивляйтесь тому, что контактёры обычно имеют тяжёлую судьбу: часто это им организовали именно их информаторы. Огромное количество случаев, когда подстрекаемые голосами люди совершали кровавые преступления, подталкивали окружающих к поступкам, приводившим к беде. Всплеск людских страданий для них — радостный пир. Наконец, наибольшую подпитку тёмные сущности получают при смерти жертвы. В этом случае угощением становится значительная часть неизрасходованного жертвой потенциала реализации.

Приношение жертвоприношений в значительной мере служит именно этой цели (кроме того, что частично временно перераспределяет карму). Совершение новоявленными религиозными движениями массовых кровопролитий — ради того же. При этом духовные предводители и не подозревают об истинной подоплёке творимых под их руководством злодеяний.

Также тёмным сущностям приходится творением зла выслуживаться перед своими тёмными эгрегорами. Тёмные эгрегоры особенно ценят введение в заблуждения мировоззренческого уровня. Поскольку таким образом подготавливается масштабный вампиризм более изощрённого характера, когда потенциал реализации высасывается у целых народов.

Есть и прямая зависимость между эволюционным уровнем общества и агрессивностью царящей в нем религии. Дело в том, что душа, выдающая себя за бога, выбирает соответствующего своему уровню контактёра. Поскольку целью ставится максимальное влияние на окружающих, контактёр также должен соответствовать уровню окружающих. Получается соответствие между уровнем энергоинформационного вампира и уровнем общества. Поскольку по мере повышения эволюционного уровня уровень агрессии снижается и в душах, и в обществе, снижается и уровень агрессии религии. Вот почему можно наблюдать прямое соответствие между эволюционным уровнем религиозной среды и уровнем агрессивности её религии (фанатических и экстремистских проявлений). Но здесь не просто соответствие эволюционных уровней, но и отмеченный ранее фактор перехода на более стратегические формы вампиризма.

Означенный переход не влечёт игнорирование "богом" материальных благ. Наоборот, материальные блага являются важным косвенным фактором поддержки жизнеспособности эгрегора, который служит вампирическому "богу". Если взять какую-нибудь старую устоявшуюся и благополучную религию и проследить её генеалогическое древо, увидим любопытную закономерность. Там, где было начало, как правило, довольно жирные корешки — люди, живущие на её исторической родине, или выходцы из неё, придерживающиеся исходного состояния религии, часто богаты и входят в финансовую элиту человечества. Там, где вершки этого древа, то есть, последние из присоединившихся к этой религии народов, наблюдается обратная картина — неустроенность и стабильное неблагополучие. Это древо в перевёрнутом виде можно сравнить с пирамидой (корешки будут соответствовать вершине). То есть пирамида является одновременно и схемой власти, и схемой вампиризма. В основании пирамиды (в вершках древа) обязательно должны быть проигравшие — рабы. На первый взгляд, вроде бы всё устроено ради вампирической перекачки от одних народов к своему. На фоне перекачки потенциала реализации соответствующим образом перекачиваются и материальные блага. На деле основной выигрыш у того, кто организовал пирамиду — земного "бога". Вспомните финансовые пирамиды. Там тоже последние ряды присоединившихся оказываются проигравшими.

Откуда же такое изобилие негодного, исходящего от интуитивистов? Ведь интуитивисты на самом деле из самых лучших побуждений хотели узнать истину о мироустройстве, дать обществу знания, с помощью которых можно улучшить жизнь. Большинство из них — люди альтруистического склада. К сожалению, у людей, не придерживающихся объективной логики, она неизбежно атрофируется, а без неё невозможно различать истину ото лжи, полезное от вредного, светлое от тёмного .

Призывы постигать не умом, но сердцем, на деле всегда исходили от тьмы. Если учесть хронологию эволюции — сначала интуиция, и лишь затем разум, то станет очевидным, что завуалированное предложение отказаться от ума исходит от силы, противостоящей эволюции, а значит и её Организатору — Вседержителю. Это и есть ключ к пониманию сути странных религиозных утверждений.

Итак, оборотная сторона интуитивизма в том, что в итоге это оказывается путём заблуждений и зла, путём тьмы. И это справедливо: согласитесь, было бы странно, если бы любители интеллектуальной дармовщины, люди по жизни ущербные, являлись вестниками Вседержителя. В целом же, люди, вещающие с подачи "голосов" — люди заблудшие. Незавидная жизнь интуитивистов, в том числе и знаменитых, — повод задуматься тем, кого прельщает эта сфера деятельности.

Ещё более выразительным вразумлением небес является судьба обществ, поставивших интуитивизм выше объективизма, доверивших свою судьбу интуитивистам (жрецам, колдунам, священникам). По опыту истории интуитивистские языческие общества приходят в упадок (небеса не поощряют заблуждений), а во главе цивилизации оказываются теократические общества (они менее интуитивистские, чем языческие), а затем светские (они вообще рационалистические). Теперь светские общества показывают своё явное превосходство как в могуществе, так и в качестве и уровне жизни. Вспомните судьбу языческих обществ прошлого всех континентов, в том числе судьбу Древнего Египта. Что от них осталось, кроме археологических следов?

Это лишь в сказках, муссируемых безнадёжными мечтателями, язычники в древности жили якобы в золотой эре. Как они жили на самом деле демонстрируют Гаити и языческие страны Африки: поклонники интуитивизма совсем не случайно оказываются именно в таком упадке и убожестве. Кстати, именно поэтому, как правило, и становятся лёгкой добычей оккупантов и поработителей. И Россия в своё время не избежала этой жёсткой закономерности. Но разве адекватно заниматься тем, что в итоге приводит к рабству?

Может, честные интуитивисты на фоне таких примеров прикусят свои натруженные красноречивые языки, потупят взоры и хотя бы слегка порозовеют от стыда? — Не дождётесь: для фундаментального переосмысления нужна объективная логика, которая у них обычно атрофирована.

Если называть вещи своими именами, то весь опыт реальности упорно учит тому, что отказавшиеся от объективной логики неизбежно оказываются проводниками тьмы. Надо быть лукавым до мозга костей, чтобы не видеть это.

Все религии основаны интуитивистами-контактёрами. Если бы человечество, очнувшись, взялось честно и справедливо разобраться только лишь относительно очевидных чудовищных массовых преступлений, совершенных из религиозных соображений разного конфессионального толка только лишь в последние века, пришлось бы устраивать всемирный судебный процесс, несоизмеримо более масштабный, чем Нюрнбергский процесс над гитлеровцами. Да и Гитлер, кстати, был интуитивистом.

Но Высший Суд идёт всегда. Достаточно внимательнее присмотреться к историческим процессам, судьбам народов, стихийным бедствиям и катастрофам. Чем более интуитивистское общество, тем хуже его состояние. Это более справедливый суд, не дожидающийся, когда встанет на место разум человечества.

Объективная логика — путь к свету

Объективная логика ориентирована на достоверное познание реальности. Но реальность есть речь Вседержителя, которой он общается с миром. Значит, разум, ориентирующийся предпочтительно на объективную логику, в итоге воспринимает вразумления Вседержителя. Вот почему объективная логика — путь к истине, свету и добру, а интуитивизм — путь во тьму.

Человеческое мышление

Есть две составные части человеческого мышления: интуиция и логика. Обе части необходимы для обеспечения эффективного мышления. Дефицит любой из составляющей влечёт проблемы. Совсем не случайно эволюцией сформировано именно такое мышление, в котором сочетаются оба способа обработки информации. В этом отражён опыт миллионов лет.

Человек отличается от животного наличием сформированной логики. При этом важно отметить, что у человека логика верховенствует над интуицией. Причём по ходу эволюции верховенство логики у разумных существ возрастает. Это относится и к женщинам. О том, что женщина ведома интуицией, я говорил лишь в относительном смысле. Только о низших животных можно сказать, что они ведомы лишь интуицией. Уже у высших животных есть зачатки логических способностей.

Так что верховенство логики в познании мира является естественным и прогрессивным, отражающим тенденцию разумной эволюции. В противовес этому интуитивизм, реализованный в социальных масштабах, всегда тянет назад, влечёт деградацию либо консервацию, что мы со всей очевидностью наблюдаем в обществах, придерживающихся интуитивистских мировоззрений.

Кому верить?

В свете обозначенных моментов очевидно, откуда проистекает такое изобилие людей, каждый из которых якобы общается с Высшим Разумом или Вседержителем и якобы назван Им его единственным представителем, но при этом несущих совершенно разную, порой диаметрально противоположную информацию. Как же разобраться? На самом деле не так уж и сложно.

Поскольку Вседержитель — главный организатор реальности, то бесспорным отображением Его замысла является только лишь объективная реальность. Как в делах человека можно искать отпечаток его разума, так и в реалиях мира запечатлены вразумления Высшего Разума. Систематически проявляющиеся закономерности реальности — самые достоверные вразумления Вседержителя. Вседержитель организует реальность и только лишь через неё же общается с миром. В реальности же достаточно отражены и свойства тонкого мира, потому что плотный и тонкий миры взаимосвязаны. А души, духи и прочие сущности способны лишь давать информацию через голоса, тексты, образы, максимум — организовывать локальные знамения.

Информацию, запечатлённую в реальности считывать сложно, зато она гарантированно защищена от подделки и её авторство бесспорно. Плотная реальность одна и истина одна. Сложность считывания обеспечивает кармическую заслуженность знаний. Только достойный этих знаний разум способен считать её. Другим же легко проверить достоверность этих знаний, поскольку её подтверждения — в самой реальности. А готовую информацию духов-самозванцев через голоса, автописьмо и т.д. получает кто попало, причём, как правило, это люди, ущербные психикой, здоровьем и судьбой. И никакие звания и должности таких людей не должны вводить в заблуждение относительно их адекватности и объективности.

Если честный, интеллектуально продвинутый человек возьмётся анализировать реальную жизнь в разных её проявлениях с позиции различных учений, то он неизбежно придёт к тому, что единственное учение, адекватное реальности — концепция "Релгрос", а всё остальное — фикция, удобная лишь для философствования.

Неудивительно: считывая объективную реальность я и разработал концепцию "Релгрос". А интуитивная помощь свыше в виде мыслеобразов была лишь дополнительным подспорьем, смысловыми ключами. Поскольку я пользуюсь, прежде всего, объективной логикой и основываюсь на реальности, то я именно рационалист и ни в коем случае не интуитивист. В этом и ценность моей информации: это не мифы неизвестного источника, это то, что считано с реальности, которая организована Вседержителем и которая окружает вас, поэтому подтверждения наблюдаете в самой жизни. Вот почему с течением времени количество разного рода подтверждений концепции "Релгрос" лишь возрастает.

Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня будет сильная практика — как стать богом. Мы будем учиться творить также, как творит Создатель. Если вы сможете прочувствовать эту практику, ваше сознание может сильно измениться.

Можно ли представить, чтобы родители желали видеть своё дитя недоразвитым? Это похоже на абсурд. Почему же люди думают, что Бог создал людей слабыми и беспомощными? Может это кому-то выгодно?

У каждого человека есть возможности и сила Бога. Сейчас вы станете Творцом своего мира. Ознакомьтесь с этой практикой, уединитесь, расслабьтесь, станьте очень внимательным. Вы должны быть самим вниманием. Необходимо образное мышление. Творить будем образами. Итак, начинаем.

Представьте себя не простым человеком, а йогом в медитации. Вы погружаетесь в глубокую медитацию. Ваше воображение работает максимально. У вас ускоряется мысль.

Представьте в своём воображении планету. На Ней ничего нет, просто шарик. Вы начинаете думать и на планете появляется атмосфера и благоприятные условия для жизни. Ваша планета покрывается горами, реками, морями, океанами, травой, деревьями. Вы мысленно создаёте живую планету.

Придумайте луну или две, солнце или два солнца. Какого они у вас цвета? Придумайте цвет солнышку. Придумайте, какие существа будут жить на этой планете. Создайте их своим воображением. Придумайте человека. Сколько у него будет рук или ног, или голов? Просто пофантазируйте. Сколько глаз, зубов, как он выглядит?

Теперь сделайте так, чтобы этот человек начал осознавать себя отдельно от вас. Создайте ему душу. Пусть он будет от вас отдалён, но его душа имела с вами связь. Он может жить без вас так как хочет, но на уровне души он может общаться с вами.

Создайте ему пару. Пусть они живут вдвоём, постигают друга, планету, растения. Подумайте, как им вас постичь, ведь они же вас не видят. Здесь ключевой момент. Они появились благодаря вашему воображению. Как они могут вас постичь, если вы их воображаете?

Вы сейчас с помощью мыслей и чувств в мире образов создали солнце, луну, планету и заселили её. Вы можете продолжать в этом мире образов творить миры и уничтожать их одной мыслью. Вы создали реальный мир в мире образов, теперь он существует.

Если вы будете один во вселенной, захотите ли вы дальше творить свой мир, чувствовать его и общаться с вашими созданными детьми?

Теперь посмотрите, как творился мир в Ведах, Библии, Герметизме, у йогов. Удивительно схожая картина, где всё творится через образы и ум. Вы стали богом для своей вселенной. Возможно, вы заложили программу в своих людей или других существ, что они также могут творить свои миры.

После такой практики подумайте, что то, что вы сейчас имеете, вы сами создали своими образами и мыслями. В сутки в среднем у человека около 70 000 мыслей. О чём были эти мысли, какие образы они несли?

Теперь вы знаете, как стать богом 🙂

Светлых вам мыслей! С уважением, .