Κούνια της Κριμαίας. χρυσή κούνια

Μέλη της λέσχης ταξιδιωτών της Κριμαίας «Akinak» παρασύρθηκαν από την αναζήτηση του θρυλικού «Golden Cradle». Μερικοί τοπικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι το ίδιο το Άγιο Δισκοπότηρο κρύβεται κάτω από αυτόν τον όρο ...

«Μέχρι στιγμής, περιοριζόμασταν στην αναζήτηση στα πιο σκοτεινά μέρη για μια πιθανή εύρεση του λειψάνου της Κριμαίας», απάντησε ο αρχηγός της αποστολής Alexander στην ερώτηση σχετικά με τη σκοπιμότητα της αποστολής στο Bor-Kaya, το βουνό της Inner Ridge. Πράγματι, ακόμα και από τον γνωστό μύθο είναι ξεκάθαρο ότι μιλάμε για το όρος Μπασμάν με ύψος 1176 μέτρα.

Στις εικόνες: Bor-Kaya το καλοκαίρι. Δεν είναι η Χρυσή Κούνια σε αυτή τη σπηλιά; Φωτογραφία του συγγραφέα.

Και αυτή είναι η ίδια η καρδιά του αποθεματικού της Κριμαίας, στη βορειοδυτική πλευρά της Main Ridge. Στα ανατολικά απόκρημνα βράχια του Μπασμάν, σκοτεινά ανοίγματα σπηλαίων ανοίγουν. Οι ίδιες σπηλιές, που βρέθηκαν σε άλλα μέρη της Κριμαίας, προκάλεσαν πολλούς θρύλους στον τοπικό πληθυσμό για θησαυρούς που υποτίθεται ότι ήταν κρυμμένοι σε αυτά και προστατεύονταν από ξόρκια από απαγωγές.

Το "Akinak" δεν αναζητά εύκολους τρόπους και πρώτα, οι συμμετέχοντες του θα ελέγξουν όλες τις πληροφορίες για το Golden Cradle σε άλλα μέρη. «Πολλοί άνθρωποι έψαξαν για το λείψανο στο Basman, και μέχρι στιγμής χωρίς επιτυχία», λένε τα παιδιά. Αλλά στους θρύλους των λαών της Κριμαίας αναφέρονται τουλάχιστον οκτώ ακόμη μέρη για απόκρυψη ιερού αντικειμένου.
Αλλά είναι ενδιαφέρον ότι το λείψανο της Κριμαίας συνδέεται συχνά με το πιο ιερό αντικείμενο του παγκόσμιου χριστιανισμού. Και το όνομά της δεν είναι απλώς η Χρυσή Κούνια, αλλά το θρυλικό Δισκοπότηρο. Αυτή είναι η άποψη που ακολουθεί ο Akinak, οι συμμετέχοντες της οποίας έδωσαν τις πιο συναρπαστικές πληροφορίες για το λείψανο.

ιερό δισκοπότηρο- το κύριο Ιερό του Χριστιανισμού - το κύπελλο από το οποίο ο Χριστός κοινωνούσε τους αποστόλους κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου και στο οποίο συλλέχθηκε το αίμα Του. Έργα για αυτό το μυστηριώδες Κύπελλο εμφανίζονται ξαφνικά στον δυτικό πολιτισμό στα τέλη του δωδέκατου αιώνα. Και στη συνέχεια, αυτή η μυστηριώδης και τρομακτική εικόνα, που ξεπερνά τα όρια της συνηθισμένης πνευματικότητας, ενσάρκωσε το ανέφικτο ιδανικό του Χριστιανισμού. Η ιστορία του μπορεί να εντοπιστεί στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά μετά την κατάληψη του από τους Σταυροφόρους το 1204, η αναφορά του Δισκοπότηρου εξαφανίζεται στη χριστιανική Ευρώπη και το Ιερό Δισκοπότηρο θεωρείται χαμένο για την αμαρτωλή ανθρωπότητα εκεί. Αλλά όπως την ίδια εποχή στη μεσαιωνική Κριμαία, στην πολιτεία Theodoro, βρίσκουμε στοιχεία για την ύπαρξη της παράδοσης του Δισκοπότηρου. Παραδόξως, ακόμη και τώρα στις τοιχογραφίες των ναών της Κριμαίας, εικόνες μιας χρυσής κούπας-κούνιας βρίσκονται παντού!
Δεν έχουν απομείνει γραπτές πηγές από το κράτος των Θεοδώρων, όλες καταστράφηκαν μετά την τουρκική κατάκτηση. Ωστόσο, οι μελετητές της Κριμαίας του περασμένου αιώνα μας άφησαν αρκετούς ενδιαφέροντες θρύλους και ιστορίες που σχετίζονται με το Πριγκιπάτο του Θεόδωρου.

Το κεντρικό μοτίβο αυτών των θρύλων ήταν η μυστηριώδης Χρυσή Κούνια που απεικονιζόταν στο οικόσημο του πριγκιπάτου και ανήκε στους Θεοδωρίτες πρίγκιπες. Μέχρι σήμερα, είναι γνωστές περισσότερες από δέκα εκδοχές αυτού του μύθου. Η πλοκή του συνοψίζεται στα εξής: τον 14ο αιώνα, το χριστιανικό πριγκιπάτο του Theodoro αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει δύο ισχυρούς εχθρούς - τους Τατάρους της Mamaia και τους Γενοβέζους, που εγκαταστάθηκαν στο Cafe. Μεταξύ τους έγιναν απελπισμένες μάχες και το πριγκιπάτο διέτρεχε σοβαρό κίνδυνο. Οι Γενοβέζοι Καθολικοί ζήτησαν από τους Θεοδωρίτες να τους δώσουν τη Χρυσή Κούνια, υποσχόμενοι να τερματίσουν τον πόλεμο.

Στη συνέχεια ο πρίγκιπας των Θεοδωριτών, μαζί με την οικογένειά του και ιερό λείψανοΚατέφυγε στις σπηλιές του όρους Μπασμάν, όπου προσευχόμενος στα πνεύματα του βουνού κάλεσε να κρύψουν τη Χρυσή Κούνια. Εκείνη τη στιγμή, έγινε ένας τρομερός σεισμός και η Χρυσή Κούνια, που φυλάσσεται από πνεύματα, παρέμεινε σε ένα μυστηριώδες σπήλαιο. Μόνο λίγοι εκλεκτοί μπορούν να το δουν. Όσοι δεν είναι άξιοι να δουν το λίκνο, τα πνεύματα φύλακες τους τρελαίνουν.

Ακόμη πιο ενδιαφέρουσα είναι η Κριμαϊκή Ταταρική εκδοχή του θρύλου της Χρυσής Κούνιας. Εδώ είναι η αιώνια πάλη του καλού και του κακού, και ο θρίαμβος της αγάπης, και η αιώνια σύγκρουση των γενεών, και οι αντιφάσεις μεταξύ του τρόπου ζωής. Δεν είναι κακή πλοκή για ταινία, παρεμπιπτόντως.

Οι ερευνητές έχουν σπάσει πολλά δόρατα γύρω από τη μυστηριώδη κούνια. Είδαν σε αυτό είτε μια χρυσή γραμματοσειρά, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, παρουσιάστηκε ως δώρο στον πρίγκιπα Μαγκούπ Ισαάκ από τους πρεσβευτές του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιωάννη Γ', μετά την έστησαν στις πέτρινες κοιτίδες των τουρκικών επικών θρύλων και επεσήμανε μάλιστα την ομοιότητα της Κριμαίας Χρυσής Κούνιας με την κοιτίδα του Τζένγκις Χαν.

Επομένως, ας κάνουμε ένα βήμα στη θεωρία της μυθολογίας. Η ουσία της κοσμοθεωρίας εξηγείται μέσα από συμβολικά σήματα, προστατευτικά και απαγορευμένα σύμβολα, χρώματα, στολίδια. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται σε ρούχα και είδη οικιακής χρήσης.
Οι μη Τούρκοι (Σλάβοι, Ιρανοί, Γερμανοί, Έλληνες, Ρωμαίοι) και τουρκικές φυλές (αρχαίοι Τούρκοι, Βούλγαροι, Κυπτσάκοι) φαντάζονταν ότι ο κόσμος γύρω τους αποτελούνταν από τον κόσμο των ανθρώπων, τον κόσμο των θεών και τον κόσμο των προγονικών πνευμάτων. Συνδέονται με τη βοήθεια του «δέντρου της ζωής». Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η παγκόσμια τάξη πραγμάτων που βασίζεται στην κοσμοθεωρία πολλών άλλων λαών. Για παράδειγμα, όπως επισημαίνει ο γνωστός εθνολόγος της Κριμαίας Rustem Kurtiev, οι Τούρκοι του Αλτάι πιστεύουν ότι η κάτω ζώνη (οι ρίζες του δέντρου) είναι ο κόσμος των ψυχών των προγόνων, τους οποίους υπηρετεί ο θεός Erlik μαζί με τον φίλη Umai. Είναι υπεύθυνος για την αναπαραγωγή των απογόνων και η θεά Umai φυλάει τις κούνιες με τις ψυχές των μελλοντικών παιδιών, που βρίσκονται σε μια ορεινή σπηλιά και φυλάσσονται από τον Δάσκαλο του βουνού - τον Πρεσβύτερο, λευκό σαν σβούρα.

Πουλιά και ζώα κάθονται στην είσοδο της σπηλιάς. Η πόρτα του σπηλαίου ανοίγει κατά τη θυσία του λευκού αρνιού. Στους θρύλους των Τατάρων της Κριμαίας, η Χρυσή Κούνια φυλάσσεται σε μια ορεινή σπηλιά και οι κάτοικοι κάθε περιοχής της χερσονήσου πίστευαν ότι η Χρυσή Κούνια βρίσκεται ακριβώς μαζί τους, στο ιερό τους βουνό. Σύμφωνα με τους ερευνητές, ο θρύλος των Τατάρων της Κριμαίας για τη Χρυσή Κούνια είναι σύμβολο του Δέντρου της Ζωής με όλα τα χαρακτηριστικά του.

Υπάρχει όμως ένα ακόμη «αλλά» που συνδέεται, όπως συνηθίζεται στον ταραγμένο εικοστό αιώνα, με ειδικές υπηρεσίες και μυστικές οργανώσεις. Στα τέλη της δεκαετίας του '20, μια ομάδα υπαλλήλων του μυστικού τμήματος του NKVD, με επικεφαλής τον διαβόητο Alexander Barchenko, έναν εξέχοντα ειδικό στον τομέα, εργάστηκε στη χερσόνησο μας. απόκρυφες επιστήμεςκαι το παραφυσικό. Ο Μπαρτσένκο ήρθε να εργαστεί στο ειδικό τμήμα του NKVD, του οποίου επικεφαλής ήταν ο παλιός Μπολσεβίκος, ένας από τους δημιουργούς του συστήματος Γκουλάγκ, ο Γκλεμπ Μπόκι. Για την έρευνα του A. Barchenko, διατέθηκαν τεράστια ποσά για εκείνη την εποχή· έλαβε λευκή κάρτα από τις νέες αρχές για απεριόριστη πρόσβαση σε αρχεία και κάθε πληροφορία. Ο Gleb Bokiy εξουσιοδότησε προσωπικά την έρευνα για το Άγιο Δισκοπότηρο. Επίσημα, ο σκοπός της εργασίας ήταν η εξερεύνηση των σπηλαίων της Κριμαίας, Mangup και Chufut-Kale.

Ωστόσο, σύμφωνα με ένα από τα μέλη της αποστολής, είχε έναν άλλο μυστικό στόχο - να βρει μια υπέροχη πέτρα πριν από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια που έπεσε στη Γη από τον αστερισμό του Ωρίωνα. Η «Πέτρα από τον Ωρίωνα» είναι ένα άλλο αλληγορικό όνομα για το Άγιο Δισκοπότηρο, το οποίο ανάγεται στο ποίημα του Wolfram Eschenbach «Parzival», όπου το Δισκοπότηρο εμφανίζεται μπροστά μας με τη μορφή μιας πέτρας που έπεσε στο έδαφος από το στέμμα του Εωσφόρου.

Το τι βρήκαν οι Μπολσεβίκοι παραμένει άγνωστο, αφού ο Gleb Boky και ο Alexander Barchenko πυροβολήθηκαν το 1937-1938. Αλλά αν ο Bokiy πυροβολήθηκε δεκαπέντε λεπτά μετά την έκδοση της ετυμηγορίας, τότε ο Barchenko ανακρίθηκε για έναν ακόμη ολόκληρο χρόνο. Προφανώς, ο πρώην ιεροδιδάσκαλος Ιωσήφ Στάλιν δεν ήταν αντίθετος με το να κατέχει το Άγιο Δισκοπότηρο. Ο πρώην καλλιτέχνης Αδόλφος Χίτλερ δεν ήταν αντίθετος να αποκτήσει το ιερό.

Κατά την κατάληψη της Κριμαίας από τους Γερμανούς συνεχίστηκαν οι έρευνες για το Ιερό Δισκοπότηρο. Από τον Δεκέμβριο του 1941 ηγούνταν από τους SS Gruppenführer και τον Αντιστράτηγο της αστυνομίας Otto Ohlendorf, επικεφαλής της Einsatzgruppe D, γνωστός με το παρατσούκλι «Ιππότης του Δισκοπότηρου» που του έδωσε ο Heinrich Himmler. Οι υπάλληλοι του Einsatzgruppen ερεύνησαν προσεκτικά τα παλιά kenasses και τα τζαμιά, το μαυσωλείο της κόρης του Tokhtamysh Janike-khanum, τις σπηλιές του Chufut-kale και του Mangup, τα ερείπια ναών και ορεινών φρουρίων. Για το έργο του στην αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου, ο Ohlendorf έλαβε τον Σιδηρούν Σταυρό Πρώτης Τάξης από τον Χίτλερ.

Βρέθηκε όμως το Άγιο Δισκοπότηρο; Ο Otto Ohlendorf συνελήφθη από τους Αμερικανούς στο νικηφόρο τεσσαρακοστό πέμπτο. Το 1947, το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης, ως δράστης του θανάτου χιλιάδων Εβραίων στην Ουκρανία, ο άνδρας των SS καταδικάστηκε σε θάνατο. Ωστόσο, οι σύμμαχοι δεν βιάστηκαν να εκτελέσουν την ετυμηγορία. Ενδιαφέρονταν και για χριστιανικό ιερό; Μόλις το 1951 απαγχονίστηκε ο τελευταίος «Ιππότης του Δισκοπότηρου». Είναι άγνωστο εάν οι Yankees πήραν πληροφορίες από τον άνδρα των SS.

Τα παιδιά από το Travelers Club είναι σίγουροι ότι το ιερό παρέμεινε στην Κριμαία. Αλλά θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να το αναζητήσετε, μεταξύ άλλων με εσωτερικές μεθόδους. «Μέχρι το καλοκαίρι, αυτό είναι σίγουρο, και εκεί θα πλεύσει το Φίδι του Καραντάγκ», λένε οι ερευνητές των σπηλαίων της Κριμαίας είτε χαριτολογώντας είτε σοβαρά.
Γιατί να αναζητήσετε μια μαύρη γάτα σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, ειδικά αν δεν είναι εκεί; Ή, ακριβέστερα, το λίκνο, σκοτεινό από όλες τις απόψεις, στο σκοτάδι των λαβύρινθων των σπηλαίων, ειδικά αν... «Δεν θέλω να σκέφτομαι θλιβερά πράγματα», το «ακινάκι» χαμογελάει και παραμένει στα βουνά. Γιατί να μαραζώνεις από τη μεσημεριανή ζέστη, να παγώνεις από την ψύχρα που έχει έρθει μια καλοκαιρινή νύχτα σε ένα yayla, να βραχείς κάτω από μια ενοχλητική φθινοπωρινή βροχή, να αλείφεσαι στον ανεξίτηλο πηλό των σπηλαίων, να πατάς δεκάδες χιλιόμετρα σαν «το λόφο σου, ο λόφος μας» ? Δεν ξέρω, ούτε και τα παιδιά από το Akinak δεν ξέρουν.

χρυσή κούνια- Κριμαϊκός θρύλος για μια ιερή χρυσή κοιτίδα κρυμμένη στα έγκατα των βουνών κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ δύο αντιμαχόμενων λαών. Ο θρύλος του χρυσού λίκνου έλαβε μια περίεργη διάθλαση στον πολιτισμό των Καραϊτών της Κριμαίας, που δημιούργησε πρόσθετες ιστορίες που απουσιάζουν από τους Τατάρους της Κριμαίας, όπως ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ και τις φιλοδοξίες για τον σωτήρα του κόσμου, τον Μεσσία. Η καραϊτική εκδοχή του θρύλου έφτασε σε εμάς χάρη στον άνθρωπο που κράτησε προσεκτικά το χειρόγραφο του θρύλου στη βιβλιοθήκη του για πολλά χρόνια. Τ.Σ. Ο Λέβι-Μπάμποβιτς αντιμετώπισε τον θρύλο ως σημαντική ιστορική πηγή και σχεδίαζε να τον δημοσιεύσει στο ιστορικό του έργο «Τρεις Σελίδες», το οποίο, ωστόσο, δεν εφαρμόστηκε. Το άρθρο «Το χρυσό λίκνο, ή η εμπειρία της κατανόησης του μύθου, ήταν από τη ζωή των Καραϊτών στο Chufut-Kale τον 13ο αιώνα», που έγραψε ο ίδιος, επίσης δεν σώθηκε και ίσως ο θρύλος να είχε βυθιστεί στη λήθη. για πάντα μαζί με τη βιβλιοθήκη του Τ.Σ. Ο Λέβι-Μπάμποβιτς, αν δεν το είχε ξαναδιηγηθεί σε μια από τις επιστολές του προς τον συλλέκτη καραϊτικής λαογραφίας A.Ya. Σίσμαν. Το 1936 ο A.Ya. Ο Shishman έστειλε το κείμενο του θρύλου ήδη σε τροποποιημένη μορφή (στην οποία δεν είναι γνωστό) B.Ya. Kokenai, ο οποίος το έγραψε κυριολεκτικά στο ημερολόγιό του που λέγεται «Το λίκνο του Χατζή Μούσα».

Θρύλος «Κούνια του Χατζή Μούσα» από το ημερολόγιο του Β.Υα. Kokenaya (διατηρήθηκε η ορθογραφία του συγγραφέα):

Από αρχαιοτάτων χρόνων οι Καραΐτες δεν έχασαν την πνευματική τους σύνδεση με τη μακρινή Ιερουσαλήμ και στις προσευχές τους έλεγαν με ευλάβεια «Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ας μαραθεί το δεξί μου χέρι». Ωστόσο, για πολύ καιρό δεν κατάφεραν να επισκεφτούν τους Αγίους Τόπους: μετά την πτώση του βασιλείου των Χαζάρων, συμμορίες ληστών κυριάρχησαν στην Κριμαία, πειρατές στις θάλασσες έκαιγαν και λήστεψαν πλοία και αιματηρές επιδρομές των Βεδουίνων έκαναν δρόμους προς η ιερή πόλη αδιάβατη. Μέχρι τον 11ο αιώνα, κανείς στην Κριμαία δεν τολμούσε να αναλάβει το μακρύ και ριψοκίνδυνο κατόρθωμα ενός προσκυνητή. Ο πρώτος ήταν ο Κυρ-έρ πρίγκιπας Μούσα, στον οποίο, για ένα πρωτόγνωρο μέχρι τότε κατόρθωμα, του απονεμήθηκε ο τίτλος του «Χατζή». Η ψυχή του ηλικιωμένου πρίγκιπα έλκεται από καιρό ιερούς τόπουςκαι, τελικά, μετά από ένα επικίνδυνο ταξίδι, κατάφερε να εκπληρώσει το αγαπημένο του όνειρο. Ο ηλικιωμένος πρίγκιπας Κυρ-Ερα πότισε με δάκρυα τον τάφο των πατριαρχών, επισκέφτηκε τα ερείπια του αρχαίου ναού της Ιερουσαλήμ, έχυσε την πονεμένη ψυχή του στο βωμό της κενάσας που είχε στήσει ο Ανάν Γκαννάσι και, έχοντας ικανοποιήσει τα όνειρα της μακρόχρονης ζωής του , ετοιμάστηκε να επιστρέψει. Κατά τον αποχωρισμό, ο γαζάν της Ιερουσαλήμ επισκέφτηκε έναν άξιο προσκυνητή και, βλέποντας ανάμεσα στα πράγματα του μια κούνια σκαλισμένη από λιβανέζικο κέδρο, σκέφτηκε ακούσια: «Το κυνήγι του πρίγκιπα να πάρει μια κούνια μωρού σε τέτοια απόσταση, σαν στην Κριμαία. δεν μπορώ, αν χρειαστεί, να τα καταφέρω». Ο Χατζή Μούσα μάντεψε για τις σκέψεις του γκαζάν και, σαν προς άμυνα του, είπε σεμνά: «Φέρνω ένα δώρο στον εγγονό μου, για να μεγαλώσει μέσα σε αυτό και να γίνει ένδοξος σαν τον λιβανέζικο κέδρο!». Αγγιζόμενος μέχρι τα βάθη της ψυχής του από ευσεβείς λέξεις, ο Γκαζάν σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και με έμπνευση ευχήθηκε να μεγαλώσει ο σωτήρας του κόσμου σε αυτό το λίκνο, του οποίου ο ερχομός θα φέρει ευτυχία και ειρήνη στη γη. Ο ηλικιωμένος πρίγκιπας, όμως, δεν προοριζόταν να φέρει δώρο στον εγγονό του. Πέθανε κοντά στην Αλεξάνδρεια (4762 μ.Χ. - 1002 μ.Χ.). Από τότε, το λίκνο άρχισε να περνά από γενιά σε γενιά, ως οικογενειακή ευλογία του πρώτου προσκυνητή από τους Καραϊτές της Κριμαίας. Οι απόγονοι του πρίγκιπα απολάμβαναν την άξια τιμής μεταξύ του πληθυσμού της Κυρκ-Εποχής και ένας από αυτούς, ο Ισαάκ, έλαβε τον τίτλο του «Merave-quenner of the διψασμένος» για τη σοφία του, που πέρασε στους απογόνους του. Ο γιος του, Ovadia, συνέχισε να φέρει αυτόν τον τίτλο με αξιοπρέπεια και ο εγγονός του, πρίγκιπας Ilyasu, το 5201 (1261), όντας επικεφαλής των υπερασπιστών του Kyrk-Yer, πέθανε την ημέρα του Σαββάτου με το θάνατο ενός ήρωα ενώ απωθώντας τους Γενουάτες από τα τείχη της πατρίδας του. Στην ταφόπλακα του πρίγκιπα ήταν χαραγμένη μια επιγραφή: «χρησιμοποιούσε ως ισχυρό τείχος, χρησίμευε για τους ανθρώπους του μέσα στο φρούριο και έξω από αυτό». Το όνομα του πρίγκιπα Kyrk-Yer διατηρήθηκε μεταξύ των Καραϊτών, περιτριγυρισμένος από ένα φωτοστέφανο θρύλων. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι ο Ilyas έγινε ένδοξος, γιατί μεγάλωσε στο αγαπημένο λίκνο, το οποίο τη νύχτα μετά το θάνατο του πρίγκιπα μεταφέρθηκε από μια αόρατη δύναμη σε ένα γειτονικό βουνό και εξαφανίστηκε στα βάθη του. Από τότε, το δίκαμπο βουνό, ο φύλακας της κοιτίδας του Χατζή Μουσά, έγινε γνωστό ως Beshik-Tav. Όμως, η δημοφιλής φήμη συνεχίζεται, πώς Όρος των Ελαιώνστην Ιερουσαλήμ, η Κιβωτός της Διαθήκης, που είναι κρυμμένη εκεί από τον προφήτη Ιερεμία, θα ανοίξει και θα βγει, έτσι ο Beshik-Tav θα ανοίξει τα βάθη στην κατάλληλη στιγμή, το λίκνο του Χατζή Μούσα θα σαρώσει τον εναέριο χώρο και θα κατέβει στο σπίτι, όπου για πρώτη φορά θα ακουστεί η κραυγή του νεογέννητου σωτήρα του κόσμου.

Σημείωση: Το όρος Beshik-Tau ("beshik" - λίκνο, "tau" / "tav" - βουνό) βρίσκεται στα νοτιοδυτικά του οροπεδίου Burunchak και είναι καθαρά ορατό από την "πόλη των σπηλαίων" του Chufut-Kale. Η κορυφή του είναι τώρα καλυμμένη με νεαρό δάσος και θυμίζει πολύ απομακρυσμένα λίκνο, αλλά στο πρόσφατο παρελθόν, όταν το βουνό ήταν άδενδρο, η «δίκαμπη» μορφή της κούνιας ήταν πιθανώς πιο ευδιάκριτη. Στο όρος Beshik-Tau υπάρχει μια παλιά υπόγεια γκαλερί που έχει σχεδιαστεί για τη συλλογή νερού.

Karaite cradle-beshik (Συλλογή καραΐμ του Seraya Szapszal. Βίλνιους. 2004)

© Προετοιμάστηκε από τον Elyashevich V.A.

Καλλιτέχνης Enver Izetov

Αφήστε τουλάχιστον κάτι ιερό
Μένει πάντα μέσα μας

Τζούλια Ντρουνίνα

Τα θεμέλια των αξιών και των προτεραιοτήτων της ζωής ενός ατόμου διαμορφώνονται από την παιδική ηλικία, από τον κόσμο των παραμυθιών και των θρύλων. Σε αυτόν τον εκπληκτικά μυστηριώδη κόσμο, υπάρχουν πολλές φανταστικές εικόνες, διασκεδαστικές ιστορίες που, ως πηγές γνώσης, παρέχουν τροφή για σκέψη, διδάσκουν σοφία, δίνουν χαρά και ξυπνούν τη φαντασία. Και ό,τι συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο γίνεται αντιληπτό ως αλήθεια. Αυτός ο κόσμος είναι ενδιαφέρον για όλους, υπάρχουν πολλά «αιώνια» παραμύθια και θρύλοι, μοιάζουν να ζουν στην ψυχή, γιατί τα θυμάσαι όλη σου τη ζωή. Άλλωστε, η ίδια η ζωή δημιουργεί παραμύθια και θρύλους και οι άνθρωποι τα συνθέτουν και τα μεταδίδουν προσεκτικά, σαν πλούτη από τη μια γενιά στην άλλη. Αυτή η υπέροχη κληρονομιά από αμνημονεύτων χρόνων είναι ένα από τα θεμέλια του πνευματικού πολιτισμού των ανθρώπων. Τα παραμύθια και οι θρύλοι κάθε έθνους διακρίνονται για το ιδιαίτερο περιεχόμενο, τις εικόνες, το ύφος τους.

Τα εκπληκτικά παραμύθια και οι θρύλοι των Τατάρων της Κριμαίας είναι φανταστικές ιστορίες για τη μοίρα των ανθρώπων, για μυστηριώδη πλάσματα, ζώα, για τις συνέπειες των γεωλογικών καταστροφών και τις γεωγραφικές πραγματικότητες. Διακοσμώντας τη ζωή μας, εμπνέουν πίστη στο αναπόφευκτο του θριάμβου του καλού επί του κακού, τραγουδούν το θάρρος, τη γενναιοδωρία, την ομορφιά της φύσης, την αγάπη, ιδιαίτερα την αγάπη για την πατρίδα. Περιέχουν ένα όνειρο ευτυχίας, δικαιοσύνης, μια καλύτερη ζωή και τόση σοφία ζωής!

Τα παραμύθια και οι θρύλοι στην εξορία ήταν ιδιαίτερα αγαπητοί· σαν αόρατες κλωστές, μας συνέδεαν και μας μύησαν, παιδιά, στη μακρινή μας Πατρίδα. Ξυπνώντας μια βαθιά, ζωηρή αίσθηση πατριωτισμού, καθώς και παιδικές φαντασιώσεις και όνειρα. Θυμάμαι τα φανταστικά μου ταξίδια στην Κριμαία. Όπως πτήσεις πάνω από τις γραφικές κορυφές των βουνών της Κριμαίας, πάνω από τη θάλασσα και τους καταρράκτες. Βόλτες στο δάσος ή ανάμεσα στα γραφικά πέτρινα αγάλματα του όρους Demerdzhi και στα πέτρινα θαύματα του αρχαίου ηφαιστείου Kara-Dag. Και το βουνό Ayu-Dag της γιγάντιας πέτρινης αρκούδας σίγουρα έγινε δεκτό με αίσθημα λατρείας: «Σελάμ! Nasylsyn; Εδώ μπορείτε να θαυμάσετε κάθε πέτρα και δέντρο, γιατί ολόκληρη η Κριμαία αποτελείται από παραμύθια και θρύλους. Και τα καλύτερα από αυτά κρύβουν ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα, κρατήστε την ιστορική μνήμη του λαού. Ένας από αυτούς τους θρύλους είναι ο θρύλος της χρυσής κούνιας. Λέει ότι ο παλιός Χαν, μετά από έναν τρομερό πόλεμο επτά ετών, βλέποντας τον επικείμενο θάνατο, έκρυψε από τους εχθρούς του σε μια μυστηριώδη σπηλιά, στα βουνά της Κριμαίας, το πιο ιερό πράγμα - μια χρυσή κούνια τραγουδιού. Πριν από το θάνατό του, έκανε ένα τρομερό ξόρκι πάνω από την κούνια, ώστε να δοθεί στα χέρια μόνο εκείνων που την πλησιάζουν με αγνά κίνητρα και να τιμωρούν όσους θέλουν να πάρουν αυτήν την κούνια για να υποδουλώσουν έναν άλλο λαό ή για χάρη κάποια άλλη κακή πρόθεση. Για να ανοίξει ο χώρος αποθήκευσης του λίκνου για την αναβίωση του λαού, το ένδοξο όνομά του, μπορεί να είναι εκείνος στον οποίο καίει η πανίσχυρη ανιδιοτελής αγάπη για την Πατρίδα και το λαό.

Έχει περάσει πολύς καιρός και ο κόσμος έχει βιώσει πολλά, αλλά πάντα θυμάται το ιερό του - μια χρυσή, τραγουδιστική κούνια. Τόσοι πολλοί προσπάθησαν να βρουν μια κούνια, αλλά πέθαναν ή επέστρεψαν ακρωτηριασμένοι και παράφρονες.

Munire MAGAMETOVA

8. Η ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΙΗΣΟΥ (ΖΕΥΣ) ΚΑΙ Η ΧΡΥΣΗ ΚΟΥΝΙΑ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ.

8.1. ΙΗΣΟΥΣ-ΖΕΥΣ, ΣΠΗΛΑΙΟ, ΚΟΥΝΙΑ, ΠΑΡΘΕΝΟΣ, ΒΙΑΙΟΣ, ΟΜΦΑΛ.

Ο Χριστός γεννήθηκε σε μια σπηλιά. Τοποθετήθηκε σε κούνια, εικ.5.29, εικ.5.30, εικ.5.31. Σε πολλές εικόνες, αυτή η κούνια είναι ζωγραφισμένη με κίτρινο χρώμα. Δείτε, για παράδειγμα, παλιά ρωσικά εικονίδια σε χρωματιστές καρτέλες σε αυτό το βιβλίο. Πιθανότατα, οι αγιογράφοι τόνισαν έτσι ότι το λίκνο του Ιησού ήταν χρυσό. Συνήθως η κούνια απεικονιζόταν σε μια σπηλιά. Στη σπηλιά, γύρω από την κούνια του Ιησού, υπάρχουν οικόσιτα ζώα. Έτσι, Ρώσοι αγιογράφοι έδειξαν τη Γέννηση του Χριστού σε έναν υπόσκαφο οικισμό.

Αναφορές για τη Χρυσή Κούνια του Χριστού έχουν διατηρηθεί στην «αρχαία» γραμματεία. Στο βιβλίο «Τσάρος των Σλάβων» το δείξαμε θεός Δίας(Δίας) είναι μια από τις αντανακλάσεις του Ιησού. Αυτό ήταν το όνομα του Χριστού στην εποχή του βασιλικού Χριστιανισμού (που αργότερα άρχισε να θεωρείται πρωτογενής Ιουδαϊσμός). Μετά τη μετάβαση στη "Μογγολική" Αυτοκρατορία στον κρατικό αποστολικό Χριστιανισμό (στα τέλη του XIV αιώνα), ο Δίας ανακηρύχθηκε " ειδωλολατρικός θεόςΈτσι, στους αρχαίους μύθους για τον Δία, η ΧΡΥΣΗ ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ αναφέρεται σε απλό κείμενο. Για παράδειγμα: "Γύρω από τη ΧΡΥΣΗ ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ ΜΩΡΟΥ ΔΙΑ, κρεμασμένη σε ένα δέντρο (ώστε να μην τον βρει ο Κρον ούτε στον παράδεισο, ούτε στη γη, ή στη θάλασσα), στάθηκαν οπλισμένοι κουρέτες είναι τα παιδιά της Ρέας», σελ. 26. Θυμηθείτε ότι ο κακός θεός Κρώνας προσπάθησε να σκοτώσει τον Δία και μόνο με τίμημα μεγάλων προσπαθειών η Ρέα, ​​η μητέρα του Δία, κατάφερε να σώσει το μωρό. Παρεμπιπτόντως, εδώ πιθανότατα συναντάμε μια άλλη αντανάκλαση του «κακού βασιλιά Ηρώδη» (δηλαδή της Κρόνας), που επεδίωκε να σκοτώσει το Βρέφος Χριστό (δηλαδή τον Δία). Θυμίζουμε επίσης ότι ο ΔΙΑΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΣΕ ΒΟΥΝΟ ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΚΡΥΜΜΕΝΟΣ ΣΕ ΜΙΑ ΣΠΗΛΑΙΑ, σελ.26. Ο Ιησούς-Ιησούς γεννήθηκε επίσης σε μια σπηλιά.

Στην πορεία, ας προσέξουμε ένα αξιοπερίεργο γεγονός, επιβεβαιώνοντας και πάλι την ταύτιση του Ιησού με τον «αρχαίο» Δία, εικ.5.32, εικ.5.33, εικ.5.34, εικ.5.35. Πιστεύεται ότι «τον Δία τάισε ένα γουρούνι που τον κουβάλησε στην πλάτη του, και ότι έχασε τον ομφάλιο λώρο του στο Ομφάλιον», σελ.26. Πιστεύεται ότι η λέξη ΟΜΦΑΛΙΟΝ μεταφράζεται ως «ομφαλός», σελ.29.

Επιπλέον, ο Δίας τρεφόταν από την «τράγο» Αμάλθεια, βλ. ό.π. Η κυριολεκτική κατανόηση της ιστορίας, ότι ο θεός Δίας τάιζε ένα γουρούνι που τον κουβάλησε στην πλάτη του, ακούγεται πολύ περίεργη. Το πιθανότερο είναι ότι εδώ αποτυπώθηκε κάτι αρκετά πραγματικό και καθόλου γελοίο. Τι «ακριβώς», έχουμε ήδη αρχίσει να καταλαβαίνουμε. Πιθανότατα, μπροστά μας είναι πάλι μια αντανάκλαση της ιστορίας της καισαρικής τομής, με τη βοήθεια της οποίας γεννήθηκε ο Ιησούς-Δίας. Έχουμε ήδη πει ότι Άμωμη ΠαναγίαΗ Μαίρη ονομαζόταν συχνά ΠΑΡΘΕΝΟΣ, και ότι η ίδια η λέξη ΠΑΡΘΕΝΟΣ προερχόταν από το «μαστιγωμένο», σχισμένο, «ράπτη». Ο γιατρός άνοιξε το στομάχι της γυναίκας, το «άνοιξε» και μετά το έραψε, δηλαδή δούλευε «σαν ράφτης». Αλλά στα ρωσικά υπάρχει μια λέξη POROSIA, PIG για να δηλώσει ένα νεαρό γουρούνι. Υπήρξε σύγχυση. Κάποιος όψιμος συντάκτης, είτε εσφαλμένα είτε εσκεμμένα, αντικατέστησε τη λέξη ΠΑΡΘΕΝΟΣ στο αρχικό παλιό κείμενο με ΠΟΡΟΣ, και μετά άρχισε να σκέφτεται στοχαστικά το «γουρούνι». Η οποία, λένε, «κουβαλούσε στην πλάτη της» τον Μωρό Δία και τον θήλασε. Η Παναγία Παρθένος έφερε πραγματικά τον Ιησού στην αγκαλιά της και τον θήλασε. Έτσι, ο εκδότης συσκότισε το χριστιανικό περιεχόμενο του μύθου της γέννησης του Δία. Που μάλλον ήταν ο στόχος του.

Επιπλέον, ο μύθος λέει ότι το βρέφος Δίας έχασε τον ομφάλιο λώρο του από τον Ομφαλίωνα. Αλλά μετά από όλα, ο ομφάλιος λώρος χωρίζεται από το παιδί αμέσως κατά τη γέννηση. Επομένως, εδώ μας είπαν ότι ο Δίας-Ιησούς γεννήθηκε από τον Ομφαλίωνα. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι το «αρχαίο» ΟΜΦΑΛΙΟΝ είναι αρκετά σύμφωνο με το όνομα FIOLENT. Στην περίπτωση αυτή, ο αρχαίος μύθος μας μετέφερε την πληροφορία ότι ο Ιησούς-Δίας γεννήθηκε στο ακρωτήριο Fiolent-Omphalion. Παρεμπιπτόντως, έχουμε συναντήσει επανειλημμένα το γεγονός ότι οι αρχαίοι χρονικογράφοι μπέρδευαν μερικές φορές το λατινικό m και το ρωσικό «te handwritten» = m λόγω της ταυτότητας της ορθογραφίας τους. Έτσι το Τ θα μπορούσε να μετατραπεί σε Μ και αντίστροφα. Δηλαδή από τη λέξη FIOLENT θα μπορούσε κάλλιστα να αποδειχτεί FIOLENM ή μετά από αναδιάταξη το όνομα ΟΜΦΑΛΙΩΝ.

Περαιτέρω, σημειώνεται ότι ο Δίας γαλουχήθηκε από την «Αμάλθεια». Ίσως το όνομα ΑΜΑΛΦΕΙΑ να είναι και πάλι παραμορφωμένο όνομα του FIOLENT. Στην περίπτωση αυτή, ο όρος FIOLENT εμφανίστηκε στο μύθο της γέννησης του Δία δύο φορές - ως Ομφαλίων και ως Αμάλθεια. Στην τελευταία περίπτωση, αρχικά ειπώθηκε ότι ο Ιησούς-Δίας «ανατράφηκε στο ακρωτήριο Fiolent». Τότε αποφάσισαν κατά λάθος ότι κάποια Αμάλθεια θήλασε τον Δία. Η εικόνα 5.36 δείχνει ένα «αντίκα» ανάγλυφο: «Εικονίζεται ο Δίας το παιδί (δηλαδή ο Δίας - Αυθ.), που τον ταΐζει γάλα η κατσίκα Αμάλθεια ... Δίπλα του κάθεται η μητέρα του Ρέα (πιθανότατα η Μαρία η Μητέρα του Θεού - Αυθ.), και δύο κουρέτες χορεύουν, χτυπώντας ασπίδες με σπαθιά... Αυτή η πλοκή βρίσκεται αρκετά συχνά σε τερακότα... Μερικές φορές το μωρό Δίας απεικονίζεται στην αγκαλιά της μητέρας του, περιτριγυρίζονται από χορό πολεμιστές», σ.20-21.

Μια άλλη ιστορία συνδέεται με τη γέννηση του Δία, η οποία με την πρώτη ματιά δεν είναι πολύ ξεκάθαρη. Ο Κρόνος-Κρόνος, ο πατέρας του Δία, κατάπιε όλα τα παιδιά του. Η σύζυγός του, η Ρέα, ​​ήταν εκτός εαυτού με όσα συνέβαιναν και, τελικά, αποφάσισε να σώσει το επόμενο παιδί της, τον Δία, που μόλις είχε γεννηθεί, δίνοντας στην Κρόνα μια «πέτρα» αντί για τον γιο της. Γράφουν κάπως έτσι: «Στο όρος Ταύμασι, στην Αρκαδία, η Ρέα έσφιξε μια πέτρα και την έδωσε στον Κρον, κι εκείνος την κατάπιε, καθώς ήταν σίγουρος ότι κατάπιε το μωρό Δία (Εικ. 5.37 - Αυθ.). για την απάτη και άρχισε να καταδιώκει τον Δία», σελ.26.

Δεδομένου ότι το μωρό Δία ταυτίζεται με το μωρό Ιησού, προκύπτει η ιδέα ότι ο «κακός Κρόνος-Κρόνος» που καταδιώκει τον Δία και τα άλλα παιδιά της Ρέας είναι και πάλι μια αντανάκλαση του βασιλιά του Ευαγγελίου Ηρώδη. Προσπάθησε να σκοτώσει τον μικρό Χριστό, φοβούμενος για τη δύναμή του, και διέταξε να σκοτώσουν πολλά μωρά από τη Βηθλεέμ για να φτάσει στον Ιησού. Και ο αιμοδιψής Κρον, όπως μας λένε, «έφαγε» τα άλλα παιδιά της Ρέας, δηλαδή τα σκότωσε ουσιαστικά. Αποδεικνύεται ότι τα «νεκρά» παιδιά της Ρέας είναι τα μωρά της Βηθλεέμ που σκοτώθηκαν με εντολή του Ηρώδη.

Περαιτέρω, σύμφωνα με τον «αρχαίο» μύθο, ο νεογέννητος Δίας σώθηκε από τη μητέρα του. Έκρυψε τον Δία από τον Κρόνο-Κρόνο. Ολα είναι σωστά. Το μωρό Ιησού σώθηκε από τη μητέρα του Μαρία. Έκρυψε τον Ιησού από τον Ηρώδη φυγαδεύοντας με τον γιο της στην Αίγυπτο.

Ας προσέξουμε τώρα την περίεργη πέτρα που παραδόθηκε στον Κρόνο αντί για τον Δία. Ο μύθος λέει ότι ο Κρον «δεν αναγνώρισε την αντικατάσταση», παρεξήγησε την πέτρα για παιδί και την κατάπιε. Μάλιστα, εδώ η γέννηση και η βρεφική ηλικία του Δία-Ιησού συνδέονται με κάποιο είδος πέτρας. Τι είδους πέτρα; Η απάντηση στην ερώτηση υποδηλώνει το ίδιο το όνομά του. Ιδού τι αναφέρεται:<<В Дельфах же почитался архаический фетиш ОМФАЛ ("ПУП ЗЕМЛИ") - КАМЕНЬ, проглоченный Кроном, или КАМЕНЬ КАК ПУП МЛАДЕНЦА ЗЕВСА... Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво смертным>> , τ.1, σ.463.

Είναι πολύ ενδιαφέρον. Αποδεικνύεται ότι η «πέτρα του νεογέννητου Δία» ονομαζόταν ΟΜΦΑΛΩΜ. Επιπλέον σήμαινε «ομφαλός της γης» και μάλιστα «ομφαλός του ΔΙΑ». Και εδώ θυμόμαστε αμέσως ότι ο Δίας «έχασε τον ομφάλιο λώρο του» από τον Ομφαλίωνα. Αλλά το ΟΜΦΑΛΙΟΝ και ο ΟΜΦΑΛ είναι πρακτικά το ίδιο όνομα. Και τα δύο συνδέονται με το ΝΑΥΤΙΚΟ ή τον ομφάλιο λώρο του Θεού. Το συμπέρασμα προκύπτει αμέσως από αυτό: Το OMFAL STONE ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΩΤΟ FIOLENT. Πράγματι εδώ γεννήθηκε ο Ιησούς-Δίας και μετά «έχασε» τον ομφάλιο λώρο του. Μερικοί συγγραφείς ονόμασαν αργότερα το Cape Fiolent το ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΔΙΑ ή Ομφάλ ή Ομφάλιον ή Αμάλθεια. Έτσι, το όνομα του Cape Fiolent πολλαπλασιάστηκε σε διάφορες εκδοχές (Ομφαλός, Αμάλθεια, Ομφαλίων) και «σέρνονταν» σε διάφορες πλοκές, που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με τη γέννηση του Δία-Ιησού. Είναι ξεκάθαρο γιατί ο Ομφάλ θεωρούνταν ένα είδος «πέτρας». Για τον απλούστατο λόγο ότι κοντά στο ακρωτήριο Fiolent υψώνεται ο βράχος του Ιερού Φαινομένου, δηλαδή, όπως καταλαβαίνουμε τώρα, η Εμφάνιση του Ιησού. Αλλά ο βράχος είναι πέτρα. Ο Ιησούς γεννήθηκε σε ένα βουνό, σε μια σπηλιά. Το βουνό είναι πέτρινο. Αποδείχτηκε λοιπόν ότι ο Ομφάλε = Φιολέντ είναι πέτρα, ο ομφαλός του Δία, ο ομφαλός της γης. Εισχωρούμε στην «κουζίνα» των αρχαίων συγγραφέων που αραίωσαν και μπέρδεψαν την αληθινή ιστορική πραγματικότητα με τις φαντασιώσεις τους.

9. Ο ΚΡΙΜΑΝΟΣ ΚΑΡΑΙΜ ΠΕΙΣΘΗΚΑΝ ΟΤΙ ΤΟ ΚΡΑΤΟ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ (ΧΡΙΣΤΟΥ) φυλάσσεται ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ.

Οι ιστορίες για την ιερή Χρυσή Κούνια διατηρήθηκαν επίσης μεταξύ των Καραϊτών της Κριμαίας. Επιπλέον, δηλώνεται ευθέως εδώ ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα μεγαλώσει σε αυτό το λίκνο. Αυτός είναι ο Χριστός. Πιθανότατα, αρχικά δεν εννοούνταν ο μελλοντικός χρόνος, αλλά το παρελθόν: σε αυτό το λίκνο μεγάλωσε ο Σωτήρας του κόσμου (Ιησούς). Και τότε θα εμφανιστεί ξανά, κατά τη διάρκεια της Εσχάτης Κρίσης.

Ας στραφούμε στο βιβλίο «Θρύλοι και Παραδόσεις των Καραϊτών της Κριμαίας». Στις πρώτες κιόλας σελίδες του δίνεται ο παρακάτω αρχαίος μύθος. Πολύ ενδιαφέρον.

<<БЕШИК-ТАВ (ГОРА-КОЛЫБЕЛЬ).

Από τα αρχαία χρόνια οι Καραϊτές δεν έχουν χάσει τον πνευματικό τους δεσμό με την Ιερουσαλήμ και... λένε ευλαβικά: «Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ας μαραθεί το δεξί μου χέρι!». ...

Μέχρι τον 11ο αιώνα κανείς στην Κριμαία δεν τόλμησε να κάνει το μακρύ και ριψοκίνδυνο ταξίδι ενός προσκυνητή (στην Ιερουσαλήμ - Αυθ.). Ο πρώτος ήταν ο Κερκ-Ερ πρίγκιπας Μούσα (δηλαδή ο ηγεμόνας του Τσούφουτ-Καλέ - Αυθ.), στον οποίο απονεμήθηκε ο τίτλος του «χάτζι» για ένα δύσκολο κατόρθωμα. Η ψυχή του ηλικιωμένου πρίγκιπα έλκεται σε ιερούς τόπους για πολύ καιρό και τελικά, μετά από ένα επικίνδυνο ταξίδι, κατάφερε να εκπληρώσει το αγαπημένο του όνειρο.

Ο πρίγκιπας πότισε με δάκρυα τον τάφο των πατριαρχών, επισκέφτηκε τα ερείπια του Ναού της Ιερουσαλήμ... ετοιμάστηκε να επιστρέψει.

Στο χωρισμό, ο γαζάν της Ιερουσαλήμ επισκέφτηκε έναν ψηλό προσκυνητή, αλλά, βλέποντας ανάμεσα στα πράγματά του μια ΚΟΥΚΛΙΑ σκαλισμένη από λιβανέζικο κέδρο, σκέφτηκε άθελά του: «Το κυνήγι του πρίγκιπα να πάει ΤΗΝ ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ σε τέτοια απόσταση!». Ωστόσο, ο Χατζί Μούσα μάντεψε τις σκέψεις του καλεσμένου του και είπε σεμνά: «Φέρνω ένα δώρο στον εγγονό μου, για να γίνει ένδοξος σαν τον λιβανέζικο κέδρο!».

Αγγιζόμενος μέχρι τα βάθη της ψυχής του από ευσεβείς λέξεις, ο Γκαζάν σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό με έμπνευση και ευχήθηκε ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΟΥΝΙΑ ΜΕΓΑΛΩΣΕ Ο ΣΩΤΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, Ο ΕΛΕΥΣ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΕΥΤΥΧΙΑ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΗ ΓΗ.

Ο ηλικιωμένος πρίγκιπας, ωστόσο, δεν προοριζόταν να φέρει δώρο στον εγγονό του: ο Χατζή Μούσα πέθανε κοντά στην Αλεξάνδρεια, όπου πήγε να επισκεφτεί τους Καραϊτές της Αιγύπτου.

Η χήρα και οι δύο γαμπροί που συνόδευαν τον πρίγκιπα ΠΑΡΑΔΩΣΑΝ ΤΟ ΚΟΥΚΛΟ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ ΣΤΟ ΚΥΡΚ-ΕΡ (Chufut-Kale - Auth.), ως ευλογία στον εγγονό, που γεννήθηκε κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος στον μονάκριβο γιο του, Ιακώβ, ο οποίος παρέμεινε να κυβερνά το πριγκιπάτο κατά την απουσία του Χατζή Μούσα.

ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΠΕΡΝΑΕΙ ΑΠΟ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΓΕΝΙΑ Η ΚΟΥΝΙΑ ΩΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΗ ΚΑΡΑΙΜ.

Οι απόγονοι του πρίγκιπα Hadji Musa απολάμβαναν μια άξια τιμή μεταξύ του πληθυσμού της Kyrk-Era και ένας από αυτούς, ο Ichkhak, έλαβε τον τίτλο του "Quencher of the Thirsty" για σοφία - Mereve, ο οποίος πέρασε στους απογόνους του. Ο γιος του, Ovadia, συνέχισε να φέρει αυτόν τον τίτλο και ο εγγονός του, πρίγκιπας Ilyagu, που ήταν επικεφαλής των υπερασπιστών της Kyrk-Era, πέθανε την ημέρα του Σαββάτου με το θάνατο ενός ήρωα, ενώ απώθησε τους Γενοβέζους από τα τείχη του η πατρίδα του...

Το όνομα του πρίγκιπα Ilyagu (Ilya? - Auth.) έχει διατηρηθεί μεταξύ των Καραϊτών, που περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο όμορφων θρύλων. Ο κόσμος εξακολουθεί να πιστεύει ότι ο ILYAG ΗΤΑΝ ΕΝΔΟΞΟΣ, ΓΙΑΤΙ μεγάλωσε στην αγαπημένη κοιτίδα του Χατζή Μούσα, που τη νύχτα του θανάτου του πρίγκιπα μεταφέρθηκε με θεϊκή δύναμη σε ένα γειτονικό βουνό και χάθηκε στα σπλάχνα του.

Έκτοτε, το βουνό με δύο καμπούρες, Ο ΦΥΛΑΚΑΣ ΤΟΥ ΚΟΥΚΛΟΥ ΤΟΥ ΠΡΙΓΚΙΠΗ, έγινε γνωστό ως "Beshik-Tav"... Το Beshik-Tav θα ανοίξει τα βάθη σε εύθετο χρόνο, και το λίκνο ΤΟΥ ΧΑΤΖΙ ΜΟΥΣΑ ΘΑ ΑΝΕΒΕΙ ΥΨΗΛΑ ΣΤΟ Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΚΑΙ ΚΑΤΩ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ, ΟΠΟΥ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΝΝΗΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Λέει λοιπόν ακόμα ο λαϊκός μύθος>>, σελ.13-15.

Το κείμενό μας<<печатается по материалам Б.Я.Кокеная в записи Т.С.Леви-Бабовича (библиотека "Карай битиклиги-2">> , σελ.68.

# Αυτή η ιστορία συνδέει ειλικρινά τη Χρυσή Κούνια με τον Σωτήρα του κόσμου, δηλαδή με τον Χριστό. Λέγεται ότι η φωνή του Βρέφους Σωτήρος θα ακουστεί για πρώτη φορά στην Κούνια. Εδώ, οι συντάκτες αντικατέστησαν τον παρελθοντικό χρόνο με τον μέλλοντα. Αρχικά, μάλλον, το παλιό κείμενο ακουγόταν κάπως έτσι: στη Χρυσή Κούνια, για πρώτη φορά ήχησε η φωνή του νεογέννητου Σωτήρα του κόσμου. Ακόμη νωρίτερα, ο μύθος λέει ότι ο Σωτήρας του κόσμου «ΜΕΓΑΛΩΝΕΙ» στην Κούνια. Και πάλι, ο παρελθοντικός χρόνος έχει μεταφερθεί στο μέλλον εδώ. Στην πραγματικότητα, ο Σωτήρας ΜΕΓΑΛΩΣΕ σε αυτή τη Χρυσή Κούνια.

# Είναι πιθανό ο «πρίγκιπας Ιλιάγκου», δηλαδή ο πρίγκιπας Ίλια, να είναι μερική αντανάκλαση του Ανδρόνικου-Χριστού. Σε αυτή την περίπτωση, ο θρύλος των Καραϊτών λέει ευθέως ότι ο "Πρίγκιπας Ίλια" ανατράφηκε σε αυτό το ιερό λίκνο. Παρεμπιπτόντως, πιστεύεται ότι πέθανε τον XIII αιώνα, σ.68. Και ο Χριστός σταυρώθηκε στα τέλη του XII αιώνα. Βλέπουμε λοιπόν, σε γενικές γραμμές, μια καλή συμφωνία μεταξύ των καραϊτικών στοιχείων και της ανοικοδόμησής μας.

# Ο θρύλος των Καραϊτών δηλώνει με απόλυτη σαφήνεια ότι η ιερή Κούνια φυλασσόταν στην Κριμαία και ήταν κρυμμένη στο βουνό, στα βάθη της. Δηλαδή σε μια σπηλιά. Αυτό συμφωνεί απόλυτα με το αποτέλεσμα μας ότι ο Ανδρόνικος-Χριστός γεννήθηκε στο ακρωτήριο της Κριμαίας Fiolent και, κατά συνέπεια, το λίκνο του ήταν στην Κριμαία. Επιπλέον, ο Χριστός γεννήθηκε σε μια σπηλιά. Ως εκ τούτου, το λίκνο του ήταν επίσης αρχικά σε μια σπηλιά. Στη συνέχεια, αφού είχε περάσει αρκετός καιρός, μπορούσε να κρυφτεί ξανά σε μια σπηλιά, ως αντικείμενο που είχε γίνει ιερό. Από καιρό σε καιρό το σπήλαιο μπορούσε να αλλάξει, αλλά το γεγονός ότι η κούνια ήταν κάποτε σε μια σπηλιά θυμόταν καλά. Και ακολούθησαν αυτή την παράδοση - αποφάσισαν να κρατήσουν το ιερό στη σπηλιά.

# Η ιστορία του Cradle συνδέεται άμεσα με τη Νότια Κριμαία και, επιπλέον, με την πρωτεύουσα Chufut-Kale (Kyrk-Er). Την έφεραν εδώ, εδώ μεγάλωσαν σε αυτήν οι επόμενοι ηγεμόνες του Χανάτου της Κριμαίας. Και πάλι, όλα είναι σωστά εδώ. Το Cape Fiolent, το Chufut-Kale, το Bakhchisaray βρίσκονται πολύ κοντά το ένα στο άλλο. Εδώ γεννήθηκε ο Ανδρόνικος-Χριστός, εδώ πέθανε και θάφτηκε η Μαρία η Θεοτόκος και εδώ ήταν το λίκνο του Ιησού. Όλα αυτά συνέβησαν στα υποδεικνυόμενα μέρη που βρίσκονται κοντά. Επομένως, όλες οι αναμνήσεις, παρά την πιθανή μικρή σύγχυση, έδειχναν ακριβώς εδώ.

# Τονίζεται η μεγάλη σημασία που αποδίδεται στο λίκνο του Χριστού: οι μετέπειτα βασιλείς της Κριμαίας τρέφονταν και μεγάλωσαν σε αυτό. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν απαραίτητο για την επιτυχία της βασιλείας.

# Υπάρχουν ήδη σημάδια όψιμης σύγχυσης στον μύθο των Καραϊτών. Από τη μία πλευρά, λέγεται ότι το Golden Cradle βρίσκεται και αποθηκεύεται στην Κριμαία. Από την άλλη, λέγεται ότι το έφεραν από την Ιερουσαλήμ. Δηλαδή, όπως το καταλαβαίνουμε, από το Tsar-Grad. Η μεταγενέστερη Scaligerian εκδοχή επέμενε ότι η Βηθλεέμ, η γενέτειρα του Χριστού, ήταν «πολύ κοντά» στην Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, όπως δείχνουμε τώρα, ο Ιησούς γεννήθηκε στην Κριμαία, στο Fiolent (Βηθλεέμ). Για να φτάσει κανείς από εδώ στην Ιερουσαλήμ = Τσάρ-Γραντ, έπρεπε να περάσει τη Μαύρη Θάλασσα. Το μονοπάτι, φυσικά, δεν είναι πολύ μακριά, αλλά για τους πρώτους ναυτικούς δεν είναι ακόμα εύκολο.

# Ο θρύλος των Καραϊτών συνδέεται με το λίκνο του πρίγκιπα Μούσα. Υποτίθεται ότι την έφερε από την Ιερουσαλήμ στην Κριμαία. Όπως σημειώνεται στα σχόλια, Musa είναι το αραβοποιημένο βιβλικό όνομα Moses, σελ.68. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά μας, ο βιβλικός Μωυσής έζησε στην εποχή του 15ου αιώνα. Υπό την ηγεσία του άρχισε η κατάκτηση του κόσμου Οθωμανών=Αταμάνων. Προφανώς, αυτή τη στιγμή η Χρυσή Κούνια μεταφέρθηκε από τόπο σε τόπο. Ή το έκαναν οι Οθωμανοί=αταμάνοι, ή, αντίθετα, τους κρύφτηκε η Κούνια. Στη συνέχεια, όταν οι Scaligerians μπέρδεψαν την ιστορία, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι το Cradle ήρθε στην Κριμαία από την Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, όλη η ιστορία του Golden Cradle συνδέεται άμεσα με την Κριμαία. Κάτι που είναι απολύτως σωστό.

Στο ερώτημα πού ακριβώς στην Κριμαία ήταν κρυμμένη η Χρυσή Κούνια, βασιλεύει η διχόνοια. "Πολλές εκδοχές του θρύλου έχουν έρθει σε εμάς, αισθητά διαφορετικές μεταξύ τους (περίπου δώδεκα μέρη της υποτιθέμενης θέσης της χρυσής κοιτίδας είναι γνωστά: Kaplu-Kaya, σπήλαια Basmanov, Cross Mountain στη νότια ακτή, Beshik-Tau κοντά στη σπηλαιώδη πόλη Chufut-Kale), αλλά ενωμένη με έναν κοινό συμβολισμό», σελ.14. Όλοι λοιπόν έδειχναν τη Νότια Κριμαία, αλλά το ακριβές μέρος ξεχάστηκε.

Ίσως στην εικόνα της αρχαίας Χρυσής Κούνιας του Χριστού, τότε άρχισαν να φτιάχνουν χρυσές κούνιες για τους Οθωμανούς πρίγκιπες. Το σχήμα 5.41α δείχνει μια από αυτές τις πολυτελείς κοιτίδες Οθωμανών=αταμάν που χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα.