Ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας φιλόσοφος που ζει σε ένα βαρέλι. Διογένης Σινώπης (Διογένης Σινώπης) Διογένης αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος βιογραφία

Διογένης Σινώπης

(γεν. περ. 400 ή 412 - π. περ. 323 (περ. 330–320) π.Χ.)

Έλληνας κυνικός φιλόσοφος που ασκήτευε άκρα, φτάνοντας στο σημείο της εκκεντρικής ανοησίας.

Ο Διογένης ο Σινώπης είναι ο πιο διάσημος από τους τρεις αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους που έφεραν το όνομα Διογένης (γνωστοί είναι και ο Διογένης ο Απολλώνιος και ο Διογένης ο Λαέρτης. Όλοι έζησαν σε διαφορετικές εποχές, δεν είχαν συγγένεια μεταξύ τους και δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον) .

Κάποτε ο Μέγας Αλέξανδρος πλησίασε τον Διογένη και τον ρώτησε τι μπορούσε να κάνει αυτός, ο Αλέξανδρος, για τον φιλόσοφο. Σε απάντηση, άκουσε: "Κάντε στην άκρη και μην μπλοκάρετε τον ήλιο για μένα!"

Αυτό το ιστορικό ανέκδοτο χαρακτηρίζει απόλυτα τον ίδιο τον Διογένη και τη φιλοσοφία που ομολογούσε.

Ο Διογένης ο Σινώπης γεννήθηκε γύρω στο 400 ή 412 π.Χ. μι. στο αρχαίο ελληνικό λιμάνι της Σινώπης (Πόντος) στη Μαύρη Θάλασσα. Ο πατέρας του ήταν αλλεργάτης στην ίδια πόλη και πλαστογράφος. Τουλάχιστον, αυτό γράφει στο έργο του «Vitae philosophorum» ο συνονόματος του Διογένη της Σινώπης, Διογένης Λαέρτης (το έργο του «Η ζωή και οι απόψεις των επιφανών φιλοσόφων» εμφανίστηκε γύρω στο 220 π.Χ.). Ο πατέρας του μελλοντικού φιλοσόφου εκτέθηκε και φυλακίστηκε, όπου και πέθανε. Ο Διογένης δίσταζε για πολύ καιρό - να συνεχίσει ή να μην συνεχίσει την επικίνδυνη ενασχόληση του πατέρα του; Αλλά με κάποιο τρόπο, στο ναό του Απόλλωνα, διάβασε το ρητό: «Είναι καλύτερα να πλαστογραφείς νομίσματα παρά η αλήθεια», μετά από την οποία παραμέρισε κάθε αμφιβολία και ανέλαβε την τέχνη του πατέρα του. Ο Διογένης καταδικάστηκε για έγκλημα και εκδιώχθηκε από την πόλη. (Στην αρχαία Ελλάδα, η πλαστογραφία καταδικαζόταν όχι μόνο σε εξορία, αλλά και σε θανατική ποινή, οπότε ο νεοδημιουργημένος πλαστογράφος, θα έλεγε κανείς, ήταν τυχερός.)

Ο Διογένης ήρθε στην Αθήνα και παρασύρθηκε από τη φιλοσοφία σοφών όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αρίστιππος, ο Αισχίνης, ο Ευκλείδης και ο Αντισθένης. Σύντομα όμως ανέπτυξε περιφρόνηση για όλους αυτούς, εκτός από τον Αντισθένη, τον ιδρυτή της κυνικής σχολής.

Η Κυνική σχολή ήταν μια τάση της ελληνικής φιλοσοφίας που δήλωνε την άρνηση κάθε υλικού στη ζωή: πλούτου, απολαύσεων, καθώς και ηθικών κανόνων κ.λπ. Από όλους τους γνωστούς οπαδούς αυτής της τάσης, ο Διογένης ήταν ο πιο ένθερμος υποστηρικτής αυτού του τρόπου ζωής. Ακόμη και ο δάσκαλός του Αντισθένης, ο ιδρυτής της φιλοσοφίας, ήταν λιγότερο επιρρεπής στις ακρότητες.

Ο Διογένης επικοινώνησε με τον Αντισθένη πρόθυμα, αλλά επαίνεσε, ωστόσο, όχι τόσο τον εαυτό του όσο τη διδασκαλία του, πιστεύοντας ότι μόνο αυτή αποκαλύπτει την αλήθεια και μπορεί να ωφελήσει τους ανθρώπους.

«Πλούτος, περιουσία, συγγενείς, φίλοι, φήμη, συνήθεις αξίες, επικοινωνία με άλλους - όλα αυτά είναι ξένα», είπε ο Αντισθένης. - Αλλά ο καθένας κατέχει τις ιδέες του. Είναι απολύτως ελεύθερα, δεν υπόκεινται σε κανέναν, κανείς δεν μπορεί να τα παρέμβει ή να τα αναγκάσει να τα χρησιμοποιήσει διαφορετικά από το να το θέλει κάποιος.

Συγκρίνοντας τον ίδιο τον Αντισθένη με τις διδασκαλίες του, ο Διογένης τον επέπληξε συχνά με ανεπαρκή σταθερότητα και, επικρίνοντας, αποκαλούσε τον δάσκαλό του τρομπέτα μάχης - υπάρχει πολύς θόρυβος από αυτήν, αλλά δεν ακούει τον εαυτό της. Ο Αντισθένης άκουγε υπομονετικά τις μομφές του, καθώς θαύμαζε τον χαρακτήρα του μαθητή.

Μαθαίνοντας ότι, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο άνθρωπος ορίζεται ως δίποδο, χωρίς φτερά, ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και, φέρνοντάς τον στην Ακαδημία, ανακοίνωσε: «Εδώ είναι ο άνθρωπος του Πλάτωνα». (Μετά από αυτό, προστέθηκε στον ορισμό το "Και με φαρδιά καρφιά".)

Όταν ο Πλάτωνας μιλούσε για τις ιδέες του και μιλούσε για «σεντς» και «κούπες», ο Διογένης παρατήρησε: «Όσο για μένα, βλέπω τραπέζι και μπολ, αλλά δεν βλέπω «σεντς» και «κούπες». Στον οποίο ο Πλάτωνας φέρεται να απάντησε ότι ο Διογένης έχει μάτια για ένα φλιτζάνι και ένα τραπέζι, αλλά δεν έχει μυαλό για το «δισκοπότηρο» και το «στόλνοστ».

Ο Διογένης και οι οπαδοί του - περιπλανώμενοι δάσκαλοι της αλήθειας - κήρυτταν ικανοποίηση με λίγα. Βλέποντας μια φορά πώς το αγόρι έπινε νερό από μια χούφτα, ο φιλόσοφος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής».

Επιβεβαιώνοντας με προσωπικό παράδειγμα την ανάγκη να πετάξει τα δεσμά του πολιτισμού που παραμορφώνει τους ανθρώπους και να επιστρέψει στους κόλπους της φύσης, ο Διογένης εγκαταστάθηκε σε ένα βαρέλι, ή μάλλον, σε έναν μεγάλο πήλινο αμφορέα για την αποθήκευση υγρών, κρασιού ή σιτηρών - έναν πίθο. Πιστεύοντας ότι η αρετή συνίσταται στην αποχή, στην απουσία αναγκών και σε μια ζωή σύμφωνη με τη φύση, έφερε τον ασκητισμό του στα άκρα.

Τα κηρύγματά του, συνήθως δομημένα με τη μορφή περιστασιακής συνομιλίας με ακροατές, ήταν πιο δημοφιλή μεταξύ των κατώτερων τάξεων της πόλης και οι περισσότεροι από τους κατοίκους της πόλης αγαπούσαν τους εκκεντρικούς. Έτσι, για παράδειγμα, όταν κάποιο αγόρι έσπασε το βαρέλι του αμφορέα του, μαστίγωσαν τον επιτιθέμενο και στον Διογένη δόθηκε ένα νέο βαρέλι.

Πολλοί Κυνικοί ζούσαν με ελεημοσύνη, αλλά μέσα σε αυτή τη φτώχεια τους, ακολουθώντας και μιμούμενοι τον Διογένη, ήταν μάλλον πνευματώδεις. Ένας από αυτούς, ο Τέλες (III αιώνας π.Χ.), είπε στον πλούσιο: «Δίνεις γενναιόδωρα, αλλά εγώ δέχομαι με θάρρος, χωρίς να γκρινιάζω, χωρίς να ρίξω την αξιοπρέπειά μου και χωρίς να γκρινιάζω».

Οι εύστοχες εκφράσεις των Κυνικών, τα πνευματώδη αστεία τους, οι καταγγελτικοί σατιρικοί λόγοι, στους οποίους εναλλάσσονταν ποίηση και πεζογραφία, συνάντησαν ζωηρή ανταπόκριση στον κόσμο.

Πολλά ρητά αποδίδονται στον ίδιο τον Διογένη. Μια φορά, για παράδειγμα, όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και είχε ήδη εμφανιστεί ένα άγραφο μέρος στο τέλος του κυλίνδρου, ο φιλόσοφος αναφώνησε: «Να χαίρεστε, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»

Κάποτε μίλησε για σημαντικά θέματα, αλλά κανείς δεν τον άκουγε. τότε ο φιλόσοφος άρχισε να σφυρίζει σαν πουλί. κόσμος μαζεύτηκε, και ο Διογένης τους ντρόπιασε για το γεγονός ότι για χατίρι φεύγουν, αλλά για σπουδαία πράγματα δεν κινούνται.

Όταν κάποιος έφερε τον φιλόσοφο σε μια πολυτελή κατοικία και δεν του επέτρεψε να φτύσει, έφτυσε αμέσως στο πρόσωπο του συντρόφου του, δηλώνοντας ότι δεν μπορούσε να βρει χειρότερο μέρος.

Ο εκκεντρικός χωρίς δισταγμό ασχολήθηκε με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους και ούρησε σαν σκύλος, κάτι που προκαλούσε απόρριψη από τους άλλους.

Ο Πλάτων τον αποκάλεσε «ο μαινόμενος Σωκράτης».

Ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από το άγαλμα. Όταν ρωτήθηκε γιατί το κάνει αυτό, ο φιλόσοφος απάντησε: «Να συνηθίσει τον εαυτό του στις αποτυχίες».

Ζητούσε ελεημοσύνη από έναν τσιγκούνη, δίστασε. «Αγαπητέ», είπε ο Διογένης, «ψωμί σου ζητώ και όχι κρύπτη!»

Όταν ρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς και όχι στους φιλοσόφους, απάντησε: «Επειδή ξέρουν ότι μπορεί να γίνουν κουτοί και τυφλοί, αλλά δεν θα γίνουν ποτέ σοφοί».

Σε έναν άντρα που ρώτησε τι ώρα πρέπει να φας πρωινό, απάντησε: «Αν είσαι πλούσιος, τότε όταν θέλεις, αν είσαι φτωχός, τότε όταν μπορείς».

Όταν ο φιλόσοφος έπαιρνε πρωινό στην πλατεία, οι θεατές συνωστίζονταν γύρω του φωνάζοντας: «Σκύλε! «Είστε εσείς σκυλιά», είπε ο Διογένης, «γιατί συνωστίζεστε γύρω από το πρωινό μου».

Κάποιος λυπήθηκε τον Διογένη για την εξορία του. «Δυστυχώς», απάντησε, «εξαιτίας της εξορίας μου έγινα φιλόσοφος».

Όταν ρωτήθηκε τι του έδωσε η φιλοσοφία, ο εκκεντρικός απάντησε: «Τουλάχιστον, ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας».

Στον άνθρωπο που είπε: «Δεν με νοιάζει η φιλοσοφία!», απάντησε: «Γιατί ζεις αν δεν σε νοιάζει να ζεις καλά;»

Ο Θεόφραστος στα Μεγαρικά του λέει ότι ο Διογένης κατάλαβε πώς να ζήσει στη θέση του όταν κοίταξε ένα ποντίκι που έτρεχε μέσα, που δεν χρειαζόταν κρεβάτι, δεν φοβόταν το σκοτάδι και δεν αναζητούσε φανταστικές απολαύσεις. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ήταν ο πρώτος που δίπλωσε τον μανδύα του στη μέση, επειδή ο φιλόσοφος έπρεπε όχι μόνο να τον φορέσει, αλλά και να κοιμηθεί πάνω του. Έφερε μια τσάντα για να φυλάξει φαγητό και κάθε μέρος ήταν εξίσου κατάλληλο γι 'αυτόν για φαγητό, και για ύπνο και για συζήτηση. Επομένως, ο φιλόσοφος έλεγε ότι οι ίδιοι οι Αθηναίοι φρόντιζαν την κατοικία του και έδειχνε τη στοά του Δία και του Πομπηίου.

Για όσους φοβόντουσαν τα άσχημα όνειρα, ο Διογένης είπε ότι δεν τους νοιάζει τι κάνουν τη μέρα, αλλά ανησυχούν για αυτό που τους έρχεται στο μυαλό τη νύχτα.

Βλέποντας ότι στα Μέγαρα τα πρόβατα περπατούν με δερμάτινες κουβέρτες και τα παιδιά τρέχουν γυμνά, ο Διογένης είπε: «Καλύτερα να είσαι κριάρι με Μεγαριανό παρά γιος».

Όταν κάποιος τον χτύπησε με ένα κούτσουρο και μετά φώναξε: "Πρόσεχε!" ρώτησε: «Θέλεις να με ξαναχτυπήσεις;» Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο άντρας που τον έσπρωξε με ένα κούτσουρο και μετά φώναξε: «Πρόσεχε!» Ο Διογένης τον χτύπησε πρώτα με ένα ραβδί και μετά φώναξε επίσης: «Πρόσεχε!»

Όταν ρωτήθηκε πού είναι καλύτερα να δέχεται χτυπήματα, απάντησε: «Στο κράνος».

Λένε ότι ένας εκκεντρικός περιπλανήθηκε στο φως της ημέρας με ένα φανάρι στα χέρια του, εξηγώντας τις ενέργειές του με τα λόγια: "Ψάχνω για ένα άτομο".

Και μια φορά στάθηκε γυμνός στη βροχή, και οι γύρω του τον λυπήθηκαν. Ο Πλάτων, που το είδε αυτό, τους είπε: «Αν θέλετε να τον λυπηθείτε, παραμερίστε», αναφερόμενος στη ματαιοδοξία του.

Σύμφωνα με ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες, ο Διογένης είχε μια σύζυγο, την Παμφίλη, και μια κόρη, τη Μιλένα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο εκκεντρικός αρνήθηκε, μαζί με τον πλούτο και τις τιμές, και την επιστήμη, και την ιδιωτική ιδιοκτησία και τον γάμο.

Βλέποντας πώς κάποιος έκανε την ιεροτελεστία της κάθαρσης, ο Διογένης είπε: «Ατυχές! Δεν καταλαβαίνετε ότι η κάθαρση δεν διορθώνει τις αμαρτίες της ζωής καθώς και τα γραμματικά λάθη.

Κάποτε ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άντρα με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».

Κάποτε επέστρεφε από τη Λακεδαίμονα στην Αθήνα και στο ερώτημα: «Από πού και πού;» - απάντησε: «Από το αρσενικό μισό του σπιτιού στο θηλυκό».

Όταν ρωτήθηκε από πού προέρχεται, ο εκκεντρικός είπε: «Είμαι πολίτης του κόσμου».

Κάποιος έκανε θυσίες, προσευχόμενος στους θεούς για έναν γιο. «Και για να είναι ο γιος σου καλός άνθρωπος, για αυτό δεν κάνεις θυσίες;» ρώτησε ο Διογένης.

Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσουν».

«Πότε ευημερεί ο κόσμος;» Ρωτήθηκε κάποτε ο Διογένης. «Όταν οι βασιλιάδες της φιλοσοφούν και οι φιλόσοφοι βασιλεύουν», απάντησε ο σοφός.

Αν χρειαζόταν χρήματα ο Διογένης, δεν είπε ότι θα τα δανειζόταν από φίλους. είπε ότι θα ζητούσε από τους φίλους του να του επιστρέψουν το χρέος. Ο φιλόσοφος κήρυττε: «Η αγάπη για το χρήμα είναι το μέτρο κάθε κακίας».

Ήταν έκπληκτος που οι ιστορικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα, αλλά δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα, αλλά δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. οι αστρονόμοι ακολουθούν τον Ήλιο και τη Σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους…

Ο φιλόσοφος, που επέστρεψε από την Ολυμπία, ρωτήθηκε αν ήταν πολύς ο κόσμος εκεί, για να απαντήσει: «Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, αλλά λίγοι».

Κάποιος άλτης είπε στον Διογένη:

- Τι κρίμα, Διογένη, που δεν έχεις συμμετάσχει ποτέ στους Ολυμπιακούς αγώνες με τέτοια σκλήρυνση. Σίγουρα θα ήσουν ο πρώτος!

- Συμμετέχω όμως σε αγώνες πιο σημαντικούς από τους Ολυμπιακούς.

- Σε τι είδους είναι; - δεν κατάλαβε το «τζαμπαράκι».

Και ο Διογένης κουνώντας το κεφάλι του με επικρίσεις απάντησε:

«Ξέρετε ότι αγωνίζομαι στον αγώνα ενάντια στις κακίες.

Μια από τις παραβολές του Διογένη λέει:

«Ο ιδιοκτήτης αμύθητου πλούτου κάλεσε σε ένα γλέντι καλεσμένους από όλες τις χώρες, όλους τους λαούς και τις γλώσσες, κάθε τάξης, φύλου και ηλικίας. Όντας γενναιόδωρος, πρόσφερε άφθονα κεράσματα στους καλεσμένους και έδωσε στον καθένα ό,τι του ήταν πιο χρήσιμο. Οι καλεσμένοι χάρηκαν και ευχαρίστησαν τον οικοδεσπότη. Υπήρχε όμως ένας ανάμεσά τους που σκέφτηκε ότι δεν ήταν αρκετό αυτό που του ανατέθηκε, και άρχισε να αρπάζει ό,τι είχε ανατεθεί στους γείτονές του, χωρίς καν να σκεφτεί ότι έπαιρνε, μεταξύ άλλων από τους αδύναμους και τους άρρωστους, καθώς και από μικρά παιδιά. Και άρχισε να χώνει ό,τι του αφαιρέθηκε στο στόμα του, ώσπου το στομάχι του τα έβγαλε όλα πίσω! αφαιρεί από όλους όσους είναι πιο αδύναμοι από αυτούς!»

Ο Διογένης διακρινόταν από φαλακρό κεφάλι και φορούσε μακριά γενειάδα, για να μην αλλάξει, σύμφωνα με τον ίδιο, την εμφάνιση που του έδινε η φύση. Ήταν σκυμμένος σε σημείο να καμπουριάζει, γι' αυτό έδειχνε πάντα στραβά. περπατούσε στηριζόμενος σε ένα ραβδί, στο πάνω μέρος του οποίου υπήρχε ένα κλαδί, όπου ο Διογένης κρέμασε το σακίδιο του περιπλανώμενου του.

Μετά τον θάνατο του δασκάλου, του φιλόσοφου Αντισθένη, του ιδρυτή της κυνικής σχολής, ο εκκεντρικός αποφάσισε ότι δεν άξιζε να επικοινωνήσει με κανέναν άλλον. Και ξεκινήστε νέες περιπέτειες.

Κάποτε ο Διογένης έπλευσε σε ένα πλοίο, όταν ξαφνικά στην περιοχή του Φρ. Επίθεση πειρατών σε πλοίο Κρήτη. Ως αποτέλεσμα, ο φιλόσοφος, μαζί με άλλους φτωχούς, κατέληξαν στο σκλαβοπάζαρο ως σκλάβος. Η παρακάτω σκηνή βασίζεται σε αρχαίες μαρτυρίες και θρύλους και απεικονίζει την εξαιρετική εμφάνιση αυτού του εκκεντρικού.

«Αν και ο Διογένης λυπόταν από τη ζέστη, χαμογέλασε χαρούμενα. Στη συνέχεια, χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη, κάθισε στην άμμο.

- Πού-ναι! του γρύλισε ο δουλέμπορος. - Ποιος θα σε δει να κάθεσαι εδώ;!

Γιατί όχι? ο φιλόσοφος αντιτάχθηκε. - Το ψάρι λέει ψέματα, αλλά βρίσκει τον αγοραστή του!

Ο σκλάβος γέλασε έκπληκτος και άφησε τον κρατούμενο να καθίσει. Εδώ ο Διογένης, ενθαρρύνοντας τους αιχμαλώτους που πεινούσαν από τη ζέστη, φώναξε σε όλο το παζάρι: «Ε, άνθρωποι! Γιατί κρεμάτε τις μύτες σας; .. Δεν είναι επειδή δεν μπορείτε να ακούσετε το πεινασμένο βουητό της μήτρας σας για περισσότερο; Τίποτα, διορθώνεται!». Και, γυρίζοντας στους δουλέμπορους, συνέχισε: «Οι πολίτες είναι κύριοι μας! Ακούστε τη φωνή της λογικής! Εξάλλου, παχαίνεις τα πρόβατα και τα γουρούνια στη συνείδηση, όπως αρμόζει σε έναν ζηλωτό ιδιοκτήτη, έτσι δεν είναι; Δεν είναι λοιπόν ανόητο να πεινάς ένας άνθρωπος, το πιο ακριβό από τα ζώα, προς πώληση;!

Το γέλιο των σκλάβων και των κυρίων τους ακούστηκε μέσα στο πλήθος, γιατί σε όλους αρέσει το αστείο. Και οι δουλέμποροι, αφού έγιναν πιο ευγενικοί, είπαν: «Αλλά, ίσως, πραγματικά δεν παρεμβαίνει στη διατροφή τους!»

Έχοντας σβήσει λίγο την πείνα και τη δίψα τους, οι εύθυμοι δούλοι ευχαρίστησαν τον καθισμένο Διογένη από κάθε πλευρά. Τότε ο κύριός του, συγκαταβαίνοντας έναν τόσο ασυνήθιστο δούλο, ρώτησε:

«Τι μπορείς να κάνεις, γέροντα;»

- ΕΓΩ? - ρώτησε ο Διογένης, στέλνοντας στο στόμα του τα υπολείμματα των ελιών που του σερβιρίστηκαν. - Εξουσιάστε τους ανθρώπους!

Ο έμπορος γέλασε.

- Πλάκα μου κάνεις, φυσικά;

- Καθόλου.

- Μα ποιος θα αγοράσει έναν σκλάβο που ποζάρει ως αφέντης;

«Τέτοια και τέτοια θα αγοράζονται όλο και πιο γρήγορα», απάντησε ο Διογένης. - Άλλωστε, ένας απλός σκλάβος δεν είναι περιέργεια. Ωστόσο, μπορείτε να δείτε μόνοι σας σε αυτό, δεν έχετε παρά να με ανακοινώσετε.

- Οχι! Αν θέλετε, ανακοινώστε τον εαυτό σας. Και θα δω τι θα γίνει!

Ο Διογένης σηκώθηκε και φώναξε δυνατά σε όλο το παζάρι:

«Ποιος θέλει να αγοράσει έναν κύριο;! Όποιος θέλει να αγοράσει τον ιδιοκτήτη, βιαστείτε εδώ!

Όλοι γύρω γελούσαν, αλλά τότε ένας ηλικιωμένος πλησίασε τον εκκεντρικό και ρώτησε γελώντας:

«Δεν είσαι ο κύριος που πουλάει τον εαυτό του;

Φαντάσου, είμαι εγώ! απάντησε περήφανα ο Διογένης.

«Κι εγώ», παρενέβη εδώ ο δουλέμπορος, «είμαι ο ιδιοκτήτης αυτού του «αφεντικού»! Του παίρνω τρεις νάρκες!

Ο αγοραστής κούνησε το κεφάλι του με αμφιβολία, έτοιμος να απομακρυνθεί, αλλά ο εκκεντρικός τον καθυστέρησε:

«Δεν είναι καθόλου φτηνό, το ορκίζομαι στους θεούς!» Μετά από όλα, τρία ορυχεία είναι το κόστος ενός αλόγου εργασίας, και εγώ είμαι ένα έξυπνο άλογο!

Χαμογελώντας, ο αγοραστής είπε:

- Τέλεια! Και που πάει το μυαλό σου;

- Στις εκτάσεις της φιλοσοφίας, αγαπητέ μου!

– Μελετάτε κοσμικά φαινόμενα;

– Η διαλεκτική της νεκρής ύλης δεν με ενδιαφέρει. Η διαλεκτική της ψυχής είναι το αντικείμενο των σπουδών μου!

«Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση, θα ταιριάζεις στους γιους μου για παιδαγωγό». Συμφωνώ?

«Συμφωνώ», είπε ο Διογένης, «αλλά με έναν όρο…

Όλοι γύρω γέλασαν και ο ιδιοκτήτης του Διογένη είπε κοροϊδευτικά:

- Αυτός ο τύπος εξακολουθεί να τολμάει να βάζει όρους!

«Ναι, έθεσα έναν όρο», έγνεψε πεισματικά ο Διογένης.

- Οι οποίες? ρώτησε ο αγοραστής.

«Ακολούθησέ με και κάνε μόνο ό,τι σου λέω…

Και πάλι το πλήθος γέλασε, και ο αγοραστής, θέλοντας να υπονοήσει την παροιμία ότι τα αυγά δεν διδάσκουν κότα, απήγγειλε κοροϊδευτικά:

- Οι πηγές των ποταμών κύλησαν πίσω!

«Ξέρετε πολύ καλά τον Ευριπίδη, καλέ κύριε», είπε ο Διογένης, μαντεύοντας ποιος ήταν ο στίχος. «Αλλά επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω, αν προσλάβατε, για παράδειγμα, έναν γιατρό και σας προειδοποιούσε να ακολουθήσετε τη συμβουλή του, δεν θα τον κατηγορούσατε με τα λόγια του Ευριπίδη;»

Και, κοιτάζοντας επίμονα τον Διογένη, ο αγοραστής είπε:

Όταν ο δουλέμπορος έφυγε, ο Διογένης ρώτησε τον νέο αφέντη:

- Σε ποιο ψευδώνυμο απαντάς;

«Είμαι ο έμπορος Ξενιάδ.

Και το όνομά μου είναι Σκύλος. Μην εκπλαγείτε, αυτό είναι το παρατσούκλι μου, αλλά πείτε με Διογένη, που σημαίνει θεογέννητος! Και σήκωσε το δάχτυλό του με ψεύτικη μεγαλοπρέπεια. «Λοιπόν πού πάμε;»

-Στο σπίτι μου, στην Κόρινθο.

- Τέλεια! Ο Διογένης ενέκρινε. «Ταξίδεψα σε όλη την Ελλάδα, αλλά ακόμα δεν είχα την ευκαιρία να βρεθώ στη διάσημη Κόρινθο».

Ο Εύβουλος στο βιβλίο «Η Πώληση του Διογένη» λέει πώς ο φιλόσοφος μεγάλωσε τους γιους του Ξενιάδη. Τους δίδαξε, εκτός από όλες τις άλλες επιστήμες, να ιππεύουν, να πυροβολούν από τόξο, να χρησιμοποιούν σφεντόνα, να ρίχνουν ακόντιο. και μετά, στην παλαίστρα, διέταξε τον δάσκαλο να τους μετριάσει όχι σαν παλαιστές, αλλά μόνο τόσο ώστε να τους διακρίνει η υγεία και το κοκκίνισμα. Δίδαξε ότι στο σπίτι οι τύποι φροντίζουν τον εαυτό τους, ότι τρώνε απλό φαγητό, κουρεύουν τα μαλλιά τους κοντά, δεν φορούν κοσμήματα, δεν φορούν χιτώνες ή σανδάλια και περπατούν στους δρόμους σιωπηλά και με σκυμμένα μάτια. Τα παιδιά απομνημόνευσαν πολλά αποσπάσματα από τα έργα ποιητών, ιστορικών και του ίδιου του Διογένη. όλες τις αρχικές πληροφορίες που τους παρουσίασε εν συντομία για ευκολία στη μνήμη. Τους έμαθε επίσης πώς να κυνηγούν. Οι μαθητές, με τη σειρά τους, φρόντισαν επίσης τον μέντορα και στάθηκαν υπέρ του μπροστά στους γονείς τους. Ο ίδιος συγγραφέας αναφέρει ότι με τον Ξενιάδη ο φιλόσοφος έζησε σε βαθιά γεράματα.

Μαθητές του Διογένη θεωρούνται επίσης ο Στίλπων των Μεγάρων, ο Ονησικράτης, σύντροφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου και άλλοι.

Ο φιλόσοφος πέθανε στις 13 Ιουνίου 323, έχοντας φάει ένα ωμό χταπόδι και αρρώστησε από χολέρα. αλλά υπάρχει και μια άλλη εκδοχή: ο θάνατος προήλθε «από το κράτημα της αναπνοής». Οι γιοι του Ξενιάδη έθαψαν με μεγαλοπρέπεια τον Διογένη στην Κόρινθο.

Οι συμπατριώτες του έστησαν πολλά μνημεία και σε ένα από αυτά, στην πατρίδα του φιλοσόφου στη Σινώπη, χάραξαν έναν επιτάφιο:

Ο χρόνος ακονίζει και πέτρα και μπρούτζο,

Μα τα λόγια σου, Διογένη, θα ζουν για πάντα!

Άλλωστε μας έμαθες το καλό να αρκούμαστε στα λίγα

Και σκιαγράφησε το μονοπάτι για μια ευτυχισμένη ζωή!

Και στο τέλος της ιστορίας για τον μεγάλο εκκεντρικό, θα δώσουμε μερικά ακόμα ρητά του:

«Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια ​​ζώα και ο κολακευτής είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα».

«Μεταχειριστείτε τους αξιωματούχους σαν τη φωτιά: μην στέκεστε ούτε πολύ κοντά ούτε πολύ μακριά από αυτούς».

«Οι δημαγωγοί είναι υπηρέτες του πλήθους, και τα στεφάνια είναι σπυράκια δόξας».

«Ο ήλιος κοιτάζει στις λάκκους της κοπριάς, αλλά δεν μολύνεται».

«Όταν απλώνεις το χέρι σου στους φίλους σου, μην σφίγγεις τα δάχτυλά σου σε γροθιά».

«Η εκπαίδευση συγκρατεί τη νεολαία, παρηγορεί τους ηλικιωμένους, πλουτίζει τους φτωχούς, στολίζει τους πλούσιους».

«Η αγάπη πάει με την πείνα και αν δεν μπορείς να πεινάς, μια θηλιά στο λαιμό σου - και το τέλος».

«Οι εραστές μουρμουρίζουν τη θλίψη για τη δική τους χαρά».

Ο Anton Pavlovich Chekhov είπε για τον Διογένη: «Ελεύθερη και βαθιά σκέψη, που προσπαθεί να κατανοήσει τη ζωή, και πλήρης περιφρόνηση για την ανόητη ματαιοδοξία του κόσμου - αυτές είναι δύο ευλογίες που ο άνθρωπος δεν γνώρισε ποτέ. Και μπορείς να τα έχεις ακόμα κι αν ζεις πίσω από τρία κάγκελα. Ο Διογένης ζούσε σε ένα βαρέλι, αλλά ήταν πιο ευτυχισμένος από όλους τους βασιλιάδες της γης.

ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΣΙΝΩΠΗΣ (γενν. περ. 400 ή 412 - π. περ. 323 (περ. 330-320) π.Χ.) Έλληνας κυνικός φιλόσοφος που άσκησε ακραίο ασκητισμό, φτάνοντας στο σημείο της εκκεντρικής ανοησίας. Ο Διογένης ο Σινώπης είναι ο πιο διάσημος από τους τρεις αρχαίους Έλληνες φιλόσοφους που έφερε το όνομα

Ζω σαν τον Διογένη... Ξέρω ότι με αγάπησαν οι ηγέτες, το κοινό και η κριτική. Ο Ρούσβελτ μίλησε για εμένα ως την πιο σημαντική ηθοποιό του 20ού αιώνα. Και ο Στάλιν είπε: «Εδώ είναι ο σύντροφος Ζάροφ - ένας καλός ηθοποιός: θα κολλήσει μουστάκια, θα βάλει μούσια ή θα βάλει μούσι. Ωστόσο, είναι ξεκάθαρο ότι είναι

Ζω σαν τον Διογένη... Ξέρω ότι με αγάπησαν οι ηγέτες, το κοινό και η κριτική. Ο Ρούσβελτ μίλησε για εμένα ως την πιο σημαντική ηθοποιό του 20ού αιώνα. Και ο Στάλιν είπε: «Εδώ είναι ο σύντροφος Ζάροφ - ένας καλός ηθοποιός: θα κολλήσει μουστάκια, θα βάλει μούσια ή θα βάλει μούσι. Ωστόσο, είναι ξεκάθαρο ότι είναι

Απλώς μην αποσύρεστε στον εαυτό σας: Ο Διογένης και οι Κυνικοί Σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας, η βοτανική θα μπορούσε να αναπτυχθεί και να βελτιωθεί ιδιαίτερα καλά. Φυσικά, αυτή είναι η εποχή του υπολογιστή και του Διαδικτύου, με τόσο λαμπερές φιγούρες όπως ο Bill Gates και ο Mark Zuckerberg. Επίσης γνωστό στην πρώιμη ιστορία

άλλα ελληνικά Διογένης ὁ Σινωπεύς

αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος

ΕΝΤΑΞΕΙ. 412 - 323 π.Χ μι.

σύντομο βιογραφικό

Πολλοί από τους σύγχρονούς μας θυμούνται τον Διογένη εξ αρχής ότι ζούσε σε ένα βαρέλι. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι «τρελός της πόλης»: ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξέχων εκπρόσωπος της Κυνικής σχολής, μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος συνέχισε να αναπτύσσει τις διδασκαλίες του. Η κύρια πηγή πληροφοριών για τη βιογραφία του Διογένη είναι ένας άλλος Διογένης - ο Λαέρτης, ο οποίος έγραψε μια πραγματεία "Περί της ζωής, των διδασκαλιών και των λόγων διάσημων φιλοσόφων". Τώρα είναι δύσκολο να αξιολογηθεί η αξιοπιστία των δεδομένων που περιέχονται σε αυτό - καθώς και άλλων πληροφοριών για αυτόν τον φιλόσοφο.

Ο Διογένης ο Σινώπης γεννήθηκε γύρω στο 400 π.Χ. μι. (οι ημερομηνίες διαφέρουν σε διαφορετικές πηγές) στη Σινώπη, στην οικογένεια ενός ευγενούς και πλούσιου τραπεζίτη Γκικεσία. Στα νιάτα του, έγινε εξόριστος: οι κάτοικοι της πόλης τον έδιωξαν επειδή βοήθησε τον πατέρα του να βγάλει πλαστά χρήματα στο καταδιωκόμενο εργαστήριό του. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Διογένης, που ήταν σε αμφιβολία, ζήτησε τη συμβουλή του μαντείου του Απόλλωνα, πηγαίνοντας στους Δελφούς. Ο Διογένης έλαβε τη συμβουλή «να ψάξει την ψυχή» ως ένδειξη του παραδεκτού αυτού που πρότεινε ο πατέρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Διογένης κατέληξε στους Δελφούς μετά την έκθεση και τη φυγή του με τον πατέρα του και δεν προσπάθησε να λύσει αμφιβολίες, αλλά ρώτησε για τα μονοπάτια προς τη φήμη. Έχοντας λάβει τις παραπάνω συμβουλές, ο μελλοντικός φιλόσοφος μετατράπηκε σε περιπλανώμενος και ταξίδεψε πολύ στη χώρα του. Γύρω στο 355-350 π.Χ. μι. κατέληξε στην πρωτεύουσα, όπου ενώθηκε με τους μαθητές του φιλόσοφου Αντισθένη, που ίδρυσε τη σχολή των κυνικών. Στον Διογένη Λαέρτη μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες για 14 φιλοσοφικά και ηθικά έργα του Διογένη του Σινώπη, τα οποία έδωσαν μια ιδέα για το σύστημα απόψεων του συγγραφέα τους. Επιπλέον, θεωρείται συγγραφέας επτά τραγωδιών.

Οι απόψεις αυτού του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ο τρόπος ζωής, η συμπεριφορά του στα μάτια των άλλων ανθρώπων ήταν πολύ πρωτότυπες έως και συγκλονιστικές. Το μόνο που αναγνώρισε ο Διογένης ήταν η ασκητική αρετή, που βασίζεται στη μίμηση της φύσης. Σε αυτό, το επίτευγμά του, βρίσκεται ο μοναδικός στόχος του ανθρώπου και η πορεία προς αυτόν βρίσκεται μέσα από τη δουλειά, τις ασκήσεις και τη λογική. Ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου, υποστήριξε ότι τα παιδιά και οι γυναίκες είναι κοινά, μίλησε για τη σχετικότητα των αυθεντιών, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της φιλοσοφίας. Για παράδειγμα, στον περίφημο Πλάτωνα, είδε έναν ομιλητή. Θεωρούσε επίσης το κράτος, τους κοινωνικούς νόμους και τους θρησκευτικούς θεσμούς ως πνευματικό τέκνο δημαγωγών. Η πρωτόγονη κοινωνία του φαινόταν ιδανική με τα απλά, φυσικά ήθη της, που δεν παραμορφώθηκαν από τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι οι άνθρωποι χρειάζονταν τη φιλοσοφία - ως γιατρός ή ως τιμονιέρη. Ο Διογένης έδειξε πλήρη αδιαφορία για τη δημόσια ζωή, για όλα όσα οι απλοί άνθρωποι θεωρούσαν ευλογίες και ηθικούς κανόνες. Ως κατοικία, διάλεξε ένα ογκώδες σκάφος για την αποθήκευση κρασιού, φορούσε κουρέλια, ανταποκρινόταν δημόσια στις πιο οικείες ανάγκες, επικοινωνούσε με τους ανθρώπους με αγένεια και ευθύτητα, ανεξαρτήτως προσώπων, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «Σκύλος» από τους κατοίκους της πόλης.

Οι συνήθειες, οι τρόποι έκφρασης μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην κοινωνία και την ηθική, οι δηλώσεις του Διογένη, πιθανότατα, στη συνέχεια ήταν υπερβολικές και σήμερα κανείς δεν μπορεί να πει τι ισχύει σε πολλά ανέκδοτα και ιστορίες για τον Διογένη και τι είναι μύθος, μυθοπλασία. Όπως και να έχει, ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της αρχαίας εποχής και οι απόψεις του είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις μεταγενέστερες φιλοσοφικές έννοιες.

Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης έχασε τη ζωή του οικειοθελώς κρατώντας την αναπνοή του. Συνέβη στην Κόρινθο το 323 π.Χ. μι. Στον τάφο του αρχικού φιλοσόφου ανεγέρθηκε ένα μαρμάρινο μνημείο που απεικονίζει έναν σκύλο.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Διογένης Σινώπης(αρχαίος Έλληνας Διογένης ὁ Σινωπεύς· περίπου το 412 π.Χ., Σινώπη - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., Κόρινθος) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη, ιδρυτή της κυνικής σχολής.

Η κύρια πηγή πληροφοριών για τον Διογένη είναι ο Διογένης Λαέρτης, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο με δημοφιλή (και συχνά αναξιόπιστα) ανέκδοτα για αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους. Σύμφωνα με την περιγραφή του, ο φιλόσοφος Διογένης ήταν γιος του Υκεσία, χρηματιστή. Κάποτε στους Δελφούς, ρώτησε το μαντείο τι έπρεπε να κάνει, στην οποία έλαβε την απάντηση: «επανεκτίμηση των αξιών» (ελληνικά παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Αρχικά, κατάλαβε αυτό το ρητό ως «ξανασκορπισμό», ωστόσο, όντας εξόριστος, συνειδητοποίησε την κλίση του στη φιλοσοφία. Στην Αθήνα εντάχθηκε στον Αντισθένη. Έκτισε την κατοικία του κοντά στην αθηναϊκή αγορά σε ένα μεγάλο χωμάτινο σκεύος - έναν πίθο, που ήταν θαμμένος στο έδαφος και στον οποίο αποθηκεύονταν σιτηρά, κρασί, λάδι ή θάβονταν άνθρωποι. (Μεταγενέστερη ιστορική και καλλιτεχνική παράδοση αποδόθηκε στον Διογένη που ζούσε σε βαρέλι, αλλά οι αρχαίοι Έλληνες δεν έφτιαχναν βαρέλια). Κάποτε τα αγόρια του έσπασαν το σπίτι. Αργότερα, οι Αθηναίοι του προμήθευσαν νέο πίθο.

Διαφωνίες με τον Πλάτωνα

Ο Διογένης μάλωνε επανειλημμένα με τον Πλάτωνα. Μόλις ποδοπατούσε ένα χαλάκι, αναφώνησε: «Πατώ την αλαζονεία του Πλάτωνα». Όταν ο Πλάτωνας είπε ότι ο άνθρωπος είναι «δίποδα χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον αποκάλεσε Πλατωνικό. Ο Πλάτωνας, με τη σειρά του, τον αποκάλεσε «ο στενοχωρημένος Σωκράτης». Αντιρρητικός στις διδασκαλίες του Πλάτωνα για την ουσία των πραγμάτων, ο Διογένης είπε: «Το κύπελλο το βλέπω, το κύπελλο δεν το βλέπω». Βλέποντας τον πενιχρό τρόπο ζωής του Διογένη, ο Πλάτων παρατήρησε ότι ακόμη και όταν ήταν σκλάβος στον τύραννο Διονύσιο των Συρακουσών, δεν έπλενε μόνος του τα λαχανικά, στην οποία έλαβε την απάντηση ότι αν τα έπλενε μόνος του, δεν θα είχε καταλήξει σε σκλαβιά.

Σκλαβιά στους Ξενιάδες

Ο Διογένης συμμετείχε στη μάχη της Χαιρώνειας, αλλά αιχμαλωτίστηκε από τους Μακεδόνες. Στο σκλαβοπάζαρο, όταν τον ρώτησαν τι μπορεί να κάνει, απάντησε: «εξουσιάζει τους ανθρώπους». Κάποιος Ξενιάδης το αγόρασε ως μέντορας στα παιδιά του. Ο Διογένης τους δίδαξε ιππασία, ακοντισμό, καθώς και ιστορία και ελληνική ποίηση. Πεθαίνοντας, ζήτησε από τον κύριό του να τον θάψει μπρούμυτα.

αποτρόπαιος

Ο Διογένης συγκλόνισε τους συγχρόνους του, συγκεκριμένα, έτρωγε στην πλατεία (την εποχή του Διογένη, ένα δημόσιο γεύμα θεωρούνταν απρεπές) και ασχολήθηκε ανοιχτά με τον αυνανισμό, λέγοντας ταυτόχρονα: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί τρίβοντας το στομάχι. !». Μια μέρα, ο Διογένης άρχισε να δίνει μια φιλοσοφική διάλεξη στην πλατεία της πόλης. Κανείς δεν τον άκουσε. Τότε ο Διογένης τσίριξε σαν πουλί και εκατό θεατές μαζεύτηκαν τριγύρω. «Εδώ, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας», τους είπε ο Διογένης. - «Όταν σου έλεγα έξυπνα, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν παράλογο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό». Ο Διογένης θεωρούσε τους Αθηναίους ανάξιους να αποκαλούνται άνθρωποι. Χλεύαζε τις θρησκευτικές τελετές και περιφρονούσε όσους πίστευαν στους διερμηνείς των ονείρων. Θεωρούσε τους δημαγωγούς και τους πολιτικούς κολακευτές του όχλου. Δήλωσε πολίτης του κόσμου. προώθησε τη σχετικότητα των γενικά αποδεκτών κανόνων ηθικής.

Θάνατος

Πέθανε, σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτη, την ίδια μέρα με τον Μέγα Αλέξανδρο.

Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου, με τον επιτάφιο:

Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
Μας έμαθες πώς να ζούμε με αυτά που έχεις
Μας δείξατε έναν δρόμο που είναι πιο εύκολος από ποτέ.

Συνθέσεις

Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.), όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, σε έναν τεράστιο αριθμό Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα καλά διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.

Ασκητισμός

Ο Διογένης διακήρυξε το ιδεώδες του ασκητισμού με το παράδειγμα ενός ποντικού που δεν φοβόταν τίποτα, δεν αγωνιζόταν για τίποτα και αρκούνταν σε λίγα. Η ζωή του Διογένη σε πήλινο πιθάρι - πίθος, η χρήση μανδύα αντί για κρεβάτι, απεικόνιζε αυτή την αρχή. Από τα πράγματα είχε μόνο μια τσάντα και ένα ραβδί. Μερικές φορές τον έβλεπαν να περπατά ξυπόλητος στο χιόνι. Ζήτησε μόνο από τον Μέγα Αλέξανδρο να μην του μπλοκάρει τον ήλιο. Το νόημα του ασκητισμού ήταν ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στην ελευθερία και την ανεξαρτησία.

Περιπτώσεις από τη ζωή του Διογένη

Έχει διασωθεί μια γνωστή ιστορία: όταν κάποιος ισχυρίστηκε ότι δεν υπάρχει κίνηση, ο Διογένης απλά σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει.

• Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε το αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
• Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα, «να συνηθίσει τον εαυτό του στην αποτυχία».
• Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον ένα δάνειο, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου χρήματα».

• Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, ήθελε φυσικά να γνωρίσει τον περίφημο «περιθωριακό» όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολλή ώρα να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος πέρασε ήρεμα την ώρα του στον χώρο του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο όχι μακριά από την Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι - κουνώ, ποιος δεν το πετάει - γαβγίζω, ποιος είναι κακός άνθρωπος - δαγκώνω». "Με φοβάσαι?" ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Και τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τελικά ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα μου ό,τι θέλεις». «Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να ζεσταίνεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
• Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας και η πόλη ήταν σε αναταραχή και ενθουσιασμό, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του πέρα ​​δώθε στους δρόμους στους οποίους ζούσε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι σε μπελάδες τώρα, επομένως δεν είναι καλό για μένα να τα βάζω και να στριμώχνω πίθους, γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
• Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα και δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και τη σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. επιτέλους οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν τα λεφτά, αλλά οι ίδιοι τα αγαπούν περισσότερο από όλα.
• Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανήθηκε με το φως της ημέρας σε πολυσύχναστα μέρη με τις λέξεις «Ψάχνω άντρα», έγινε παράδειγμα σχολικού βιβλίου ακόμη και στην αρχαιότητα.
• Μια φορά, έχοντας πλυθεί, ο Διογένης έφυγε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι εκεί, γεμάτο κόσμο;». «Αρκετά», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που επρόκειτο επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια, Διογένη, τι, πλένονται πολλοί;» «Άνθρωποι – σχεδόν κανείς», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύς ο κόσμος, απάντησε: «Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια φορά πήγε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». όταν όμως ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία».
• Ο Διογένης πότε πότε ασχολούνταν με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί με τρίβοντας το στομάχι».
• Όταν ο Πλάτων έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον έφερε στο σχολείο, λέγοντας: «Εδώ είναι ο πλατωνικός άνθρωπος!». Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
• Κάποτε ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη στον Αναξιμένη τον Λαμψάκο, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια τσάντα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα, ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλα. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο αλμυρό ψάρι ανέτρεψε το σκεπτικό σου;»
• Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης κουβαλούσαν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκουν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν ντρέπεται που έχει τέτοια περιουσία, δεν έχει τον εαυτό του;»
• Όταν ρωτήθηκε τι είδους κρασί θα ήθελε να πιει, απάντησε: «Εξωγήινος».
• Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε μια πολυτελή κατοικία και παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα είσαι καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στα μούτρα δηλώνοντας: «Μα πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
• Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και εμφανίστηκε ήδη ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Να είστε καλά, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
• Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, για να μην μπει το κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
• Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
• Κάποτε ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
• Κάποιος τον επέπληξε ότι έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά αυτό που είμαι τώρα, δεν θα γίνεις ποτέ. Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο. Ο Διογένης απάντησε: «Παλιά ουρούσα στο κρεβάτι, αλλά τώρα δεν ουρώ».
• Βλέποντας τον γιο μιας εταίρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε μην χτυπήσεις τον πατέρα σου!».
• Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, κάποιος νεαρός έβγαλε άθελά του αέρια, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ξύλο και του είπε: «Άκου, κάθαρμα, δεν έκανες τίποτα για να φερθείς αυθάδεια δημόσια, άρχισες να δείξε μας την περιφρόνησή σου για τις απόψεις [της πλειοψηφίας];
• Μια φορά κι ένας φιλόσοφος

Ονομα:Διογένης Σινώπης

Κατάσταση:Αρχαία Ελλάδα

Πεδίο δράσης:Φιλοσοφία

Σημαντικότερο επίτευγμα:Ακολούθησε έναν ανήθικο, ασκητικό τρόπο ζωής, η φιλοσοφία του συνόρευε με την παραφροσύνη

Διογένης ο Σινώπης - (περίπου 404-323 π.Χ.) Έλληνας φιλόσοφος γνωστός για το ότι περπατούσε στην Αθήνα με ένα κερί αναζητώντας έναν έντιμο άνθρωπο.

Πιθανότατα ήταν μαθητής του φιλοσόφου Αντισθένη (445-365 π.Χ.).

Σύμφωνα με τον Διογένη, η φράση «ο Σωκράτης τρελάθηκε» (πιθανώς) ανήκει στον Διογένη.

Ο φιλόσοφος εκδιώχθηκε από την πόλη του για παραχάραξη νομισμάτων (αν και ορισμένοι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι το έγκλημα διέπραξε ο πατέρας του).

Φιλοσοφία του Διογένη

Ο Διογένης έφτασε στην Αθήνα, όπου γνώρισε τον Αντισθένη, αλλά στην αρχή ο τελευταίος αρνήθηκε να πάρει τον μελλοντικό φιλόσοφο ως μαθητή. Όμως ο Διογένης ήταν τόσο επίμονος που ο Αντισθένης έπρεπε να συμφωνήσει.

Όπως ο δάσκαλός του, ο Διογένης πίστευε στον αυτοέλεγχο, στη σημασία της προσωπικότητας του κάθε ανθρώπου και ήταν σίγουρος ότι όλοι έπρεπε να αγωνίζονται για την αριστεία στη ζωή και τη συμπεριφορά τους (αρετή) και να εγκαταλείπουν οτιδήποτε περιττό: προσωπικά αντικείμενα, κοινωνική θέση.

Ο Διογένης ήταν τόσο ένθερμος στο ταμπεραμέντο που κήρυττε τις απόψεις του στις αγορές της Αθήνας, στους δρόμους της πόλης και όπου υπήρχε κόσμος.

Κάποτε εγκαταστάθηκε σε ένα βαρέλι κρασιού για να αποδείξει σε όλους γύρω του με το δικό του παράδειγμα ότι τέτοιες συνθήκες ύπαρξης είναι αρκετές για έναν πραγματικό φιλόσοφο και έναν ευτυχισμένο άνθρωπο να βρει την αληθινή ευτυχία.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τον Διογένη.

Ήταν αρκετά δημοφιλής χαρακτήρας στην Αθήνα: μερικές φορές η ευθύτητα του δεν είχε όρια. Επιδιώκοντας το ιδεώδες της ειλικρίνειας, ο Διογένης εναντιώνεται σε καθετί «μορφωμένο» στην ανθρώπινη φύση.

Κατά τη διάρκεια της δημόσιας ομιλίας, θα μπορούσε να αρχίσει να ανακουφίζεται ή να αυνανίζεται, χωρίς να το θεωρεί ντροπή.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι το πιο πολύτιμο πράγμα στον κόσμο και ότι καμία κοινωνική και ηθική σύμβαση δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων.

Σύμφωνα με τον Διογένη, η κοινωνία ήταν εντελώς τεχνητή, γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν πληρούσαν τις υψηλές αρχές της ηθικής και της αρετής.

Απλώς η κοινωνία δεν μπορούσε να αναθρέψει σπουδαίους ανθρώπους. Γι' αυτό ο Διογένης περπάτησε στην πόλη με ένα κερί αναζητώντας ένα πραγματικό πρόσωπο που να αντιστοιχεί στα υψηλά ιδανικά του.

Όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι σε κατάσταση υπνηλίας, μη συνειδητοποιώντας ότι η πραγματικότητα δεν είναι ό,τι υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι είναι πολύ πιο σημαντικό να δίνουμε προσοχή στον εσωτερικό κόσμο παρά στον εξωτερικό.

Παραδόξως, ο Διογένης δεν ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να στραφούν στον εαυτό τους: ο Ξενοφάνης, και μάλιστα επεσήμανε την ανάγκη να «ξυπνήσουν» από τις εμμονικές ανθρώπινες σκέψεις και φιλοδοξίες προκειμένου να γνωρίσουν πλήρως τον εαυτό τους και τον κόσμο.

Οι κάτοικοι της Αθήνας θεωρούσαν συχνά τον Διογένη ψυχικά άρρωστο - υπερασπιζόταν τις απόψεις της ζωής του με υπερβολικό ζήλο.

Όμως ο φιλόσοφος, με το δικό του παράδειγμα, ήθελε να δείξει πώς να ζει. Και ήθελε όλοι οι άνθρωποι να ακολουθούν τις αξίες του.

Πλάτωνας και Μέγας Αλέξανδρος

Ο Διογένης αντιμετώπιζε συνεχώς παρεξηγήσεις από τους γύρω του που αρνούνταν να συμπεριφερθεί «φυσικά».

Συχνά «ανταγωνιζόταν» με τις δυνάμεις - για παράδειγμα, τον Μέγα Αλέξανδρο και τον ίδιο τον Πλάτωνα.

Μια μέρα, αφού είχε ορίσει τον άνθρωπο ως «ένα απλό δίποδο πλάσμα», ο Διογένης μάδησε ένα κοτόπουλο, το έφερε στον μεγάλο φιλόσοφο και διακήρυξε: «Κοίτα! Ιδού ένας άνθρωπος, κατά τον Πλάτωνα!

Έχοντας επισκεφτεί μια φορά την Κόρινθο, θέλησε να γνωρίσει τον Διογένη. Ο βασιλιάς βρήκε τον φιλόσοφο να ξεκουράζεται στον ήλιο, παρουσιάστηκε και ρώτησε αν ο Διογένης ήθελε να του πει κάτι, τον θρυλικό ηγεμόνα. Ο Διογένης απάντησε: «Ναι, θέλω: μη μου μπλοκάρεις τον ήλιο».

Ο Αλέξανδρος θαύμασε την απάντησή του και απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να ήμουν ο Διογένης», στο οποίο ο Διογένης απάντησε: «Αν δεν ήμουν ο Διογένης, θα ήθελα ακόμα να είμαι Διογένης».

Είναι επίσης γνωστή η περίπτωση που, σε ένα συμπόσιο για την αθηναϊκή ελίτ, ένας από τους καλεσμένους πέταξε ένα κόκαλο στον Διογένη και τον αποκάλεσε σκύλο. Για αυτό, ο φιλόσοφος σήκωσε το πόδι του και ούρησε στους καλεσμένους.

Όμως, παρά την εξωφρενική συμπεριφορά του, οι Αθηναίοι τον αγάπησαν, και όταν κάποιο αγόρι έσπασε τα πλευρά του φιλοσόφου, οι κάτοικοι της πόλης βρήκαν και τιμώρησαν το αγόρι και ο Διογένης βρήκε ένα νέο βαρέλι.

Οι κυνικοί κηρύττουν μια φυσική και κοντά στη φύση ζωή. Επιπλέον, η φύση κατανοείται περισσότερο ως ανθρώπινα ένστικτα, παρά ως χερσαία χλωρίδα και πανίδα. Ο Αντισθένης ίδρυσε την πρώτη Κυνική σχολή στην Αρχαία Ελλάδα. Τη μεγαλύτερη φήμη όμως έλαβε ο μαθητής του Διογένης ο Σινώπης. Ήταν αυτός που ζωντάνεψε την εικόνα ενός αληθινού κυνικού σοφού.

Η ζωή «πριν» από τη φιλοσοφία

Ο Διογένης γεννήθηκε στην πόλη της Σινώπης. Ο πατέρας του εργαζόταν ως τοκογλύφος και η ζωή της οικογένειας κυλούσε άνετα. Ωστόσο, αφού τους έπιασαν να κόβουν πλαστά χρήματα, εκδιώχθηκαν από την πόλη. Ελπίζοντας να ξανασκεφτεί τις αξίες της ζωής του, ο Διογένης πήγε στην Αθήνα. Εκεί συνειδητοποίησε την κλίση του στη φιλοσοφία.

Διογένης - μαθητής

Ο Διογένης ο Σινώπης αποφάσισε σταθερά να ενταχθεί στον ιδρυτή της Κυνικής σχολής Αντισθένη. Ο δάσκαλος, με τη σειρά του, δεν χρειαζόταν μαθητές και αρνήθηκε να διδάξει. Επιπλέον, ντρεπόταν από την αμφίβολη φήμη του νεαρού. Όμως ο Διογένης δεν θα μπορούσε να γίνει ο μεγαλύτερος κυνικός αν είχε παραιτηθεί τόσο εύκολα.

Δεν είχε χρήματα για στέγαση, κι έτσι έσκαψε έναν πίθο - ένα μεγάλο πήλινο βαρέλι - στο έδαφος και άρχισε να ζει μέσα. Μέρα με τη μέρα, συνέχιζε να ζητά εκπαίδευση από τον ηλικιωμένο φιλόσοφο, μη δεχόμενος απολύτως αρνήσεις. Ούτε χτυπήματα με ραβδί ούτε αγενής δίωξη μπορούσαν να τον διώξουν. Λαχταρούσε τη σοφία και είδε την πηγή της στο πρόσωπο του Αντισθένη. Τελικά, ο πλοίαρχος ενέδωσε και πήρε έναν επίμονο μαθητή για εκπαίδευση.

Διογένης ο Κυνικός

Η βάση της φιλοσοφίας του Διογένη του Σινώπη είναι ο ασκητισμός. Εσκεμμένα αρνήθηκε κάθε όφελος του πολιτισμού, συνεχίζοντας να ζει σε πίθους και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Απέρριψε οποιεσδήποτε συμβάσεις, θρησκευτικές, κοινωνικές ή πολιτικές. Δεν αναγνώριζε το κράτος και τη θρησκεία, κηρύττοντας μια φυσική ζωή, γεμάτη μίμηση της φύσης.

Ξαπλωμένος κοντά στους πίθους, διάβαζε κηρύγματα στους κατοίκους της πόλης. Διαβεβαίωσε ότι μόνο η απόρριψη των πλεονεκτημάτων του πολιτισμού μπορεί να απελευθερώσει ένα άτομο από τον φόβο. Είναι απαραίτητο να απορρίψουμε τις συμβάσεις και τις προκαταλήψεις για να φύγουμε από τη θέση των οπαδών. Το να ζεις σαν σκύλος -ελεύθερα και φυσικά- είναι ένας άμεσος δρόμος προς την απελευθέρωση και την ευτυχία.

Βλέπεις μπροστά σου έναν κοσμοπολίτη, έναν πολίτη του κόσμου. Παλεύω ενάντια στις απολαύσεις. Είμαι ο ελευθερωτής της ανθρωπότητας και ο εχθρός των παθών, θέλω να είμαι προφήτης της αλήθειας και της ελευθερίας του λόγου.

Ο Διογένης είπε ότι κάθε άνθρωπος έχει στη διάθεσή του ό,τι χρειάζεται για μια ευτυχισμένη ζωή. Ωστόσο, αντί να επωφεληθούν από αυτό, οι άνθρωποι ονειρεύονται απατηλούς πλούτους και εφήμερες απολαύσεις. Παρεμπιπτόντως, η επιστήμη και η τέχνη, σύμφωνα με τον Διογένη, είναι κάτι παραπάνω από άχρηστες. Γιατί να σπαταλάς τη ζωή σου για να τα γνωρίζεις, ενώ θα έπρεπε να γνωρίζεις μόνο τον εαυτό σου;

Ο Διογένης, ωστόσο, σεβόταν τις πρακτικές και ηθικές πτυχές της φιλοσοφίας. Υποστήριξε ότι αυτή είναι η ηθική πυξίδα των ανθρώπων. Η περίφημη ρήση του Διογένη του Σινώπη, που απευθυνόταν σε κάποιο πρόσωπο που αρνήθηκε τη σημασία της φιλοσοφίας:

Γιατί ζεις αν δεν σε νοιάζει να ζεις καλά;

Ο Διογένης κυνήγησε την αρετή σε όλη του τη ζωή. Το έκανε με ασυνήθιστους τρόπους, αλλά ο στόχος του ήταν πάντα ευγενής. Και παρόλο που οι ιδέες του δεν έβρισκαν πάντα κατάλληλα μυαλά, το γεγονός ότι διαβάζουμε για αυτόν τώρα, μετά από τόσα χρόνια, λέει πολλά.

Διογένης εναντίον Πλάτωνα

Είναι ευρέως γνωστό το γεγονός των αιώνιων διαφωνιών Διογένη και Πλάτωνα. Δύο ασυμβίβαστοι φιλόσοφοι δεν έχασαν την ευκαιρία να προσέξουν τα λάθη του άλλου. Ο Διογένης έβλεπε στον Πλάτωνα μόνο έναν «ομιλητή». Ο Πλάτων, με τη σειρά του, αποκάλεσε τον Διογένη «τον τρελό Σωκράτη».

Συζητώντας έννοιες και ιδιότητες, ο Πλάτων κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάθε αντικείμενο έχει τις δικές του ιδιότητες. Αυτή τη θεωρία αντέδρασε με χαρά ο Διογένης: «Τράπεζα και φλιτζάνι βλέπω, αλλά κύπελλο και τραπέζι δεν βλέπω». Σε αυτό, ο Πλάτωνας απάντησε: «Για να δεις το τραπέζι και το κύπελλο, έχεις μάτια, αλλά για να δεις το ανάστημα και το κύπελλο, δεν έχεις μυαλό».

Η πιο λαμπρή στιγμή του Διογένη είναι η διαφωνία του με τη θεωρία του Πλάτωνα ότι ο άνθρωπος είναι ένα πουλί χωρίς φτερά. Κατά τη διάρκεια μιας από τις διαλέξεις του Πλάτωνα, ο Διογένης εισέβαλε στην αίθουσα και πέταξε έναν μαδημένο κόκορα στα πόδια του κοινού, αναφωνώντας: "Κοίτα, εδώ είναι - ο άνθρωπος του Πλάτωνα!"

Οι σχέσεις μεταξύ τους, γενικά, ήταν τεταμένες. Ο Διογένης έδειξε ανοιχτά την περιφρόνησή του για τον ιδεαλισμό του Πλάτωνα και την ίδια την προσωπικότητα του φιλοσόφου. Τον θεώρησε άσκοπες κουβέντες και τον περιφρονούσε για το γκρίνιασμα του. Ο Πλάτων, συμβαδίζοντας με τον αντίπαλό του, αποκάλεσε τον Διογένη σκύλο και παραπονέθηκε για την έλλειψη λογικής.

Διογένης - ο «ροκ σταρ» της αρχαιότητας

Αυτό στο οποίο ήταν καλός ο Διογένης, εκτός από τη φιλοσοφία, ήταν εξωφρενικές γελοιότητες. Με τη συμπεριφορά του, τράβηξε ξεκάθαρα μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ του εαυτού του και των άλλων ανθρώπων. Υπέβαλε τον εαυτό του σε σκληρή σκλήρυνση, βασάνιζε το σώμα του με δοκιμασίες. Στόχος του δεν ήταν μόνο η σωματική ταλαιπωρία, αλλά και η ηθική ταπείνωση. Γι' αυτό ικέτευε ελεημοσύνη από τα αγάλματα, για να συνηθίσει στις αρνήσεις. Ένα από τα περίφημα αποφθέγματα του Διογένη της Σινώπης λέει:

Η φιλοσοφία δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.

Κάποτε ο Διογένης άρχισε να καλεί κόσμο και όταν έτρεξαν στο κάλεσμά του, τους επιτέθηκε με ένα ραβδί και τους φώναξε: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι βλακείες!». Μια άλλη φορά περπάτησε στο δρόμο τη μέρα με ένα αναμμένο φανάρι αναζητώντας έναν άντρα. Με αυτό θέλησε να δείξει ότι ο τίτλος του «άνθρωπου» πρέπει να κερδίζεται με καλές πράξεις, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πολύ δύσκολο να βρεις ένα τέτοιο άτομο.

Αξιοσημείωτη είναι η γνωστή περίπτωση της συνάντησης Διογένη του Σινώπη με τον Μέγα Αλέξανδρο. Ο Αλέξανδρος, φτάνοντας στην Αθήνα, ευχήθηκε να συναντήσει τον σοφό που ζούσε στους πίθους, για τον οποίο όλη η πόλη κουτσομπολούσε. Μόλις ο βασιλιάς πλησίασε τον Διογένη, έσπευσε να συστηθεί: «Είμαι ο Μέγας Αλέξανδρος». Ο σοφός απάντησε: «Κι εγώ είμαι ο σκύλος Διογένης». Ο Αλέξανδρος, ευχαριστημένος με τον κυνικό, τον κάλεσε να του ζητήσει ό,τι ήθελε. Ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο».

Όταν τα κόκαλα πέταξαν στον φιλόσοφο, με κίνητρο το γεγονός ότι αυτοαποκαλείται σκύλος, απλώς ούρησε πάνω τους. Όταν ο Διογένης ασχολούνταν με τον αυνανισμό δημόσια, ήταν δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι η πείνα δεν μπορεί να σβήσει απλά χαϊδεύοντας το στομάχι. Μια μέρα, ενώ έδινε μια διάλεξη στην πλατεία, παρατήρησε ότι κανείς δεν του έδινε σημασία. Τότε κελαηδούσε σαν πουλί και μαζεύτηκε ένα ολόκληρο πλήθος γύρω του. Σε αυτό είπε:

Εδώ, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας! Όταν σου έλεγα έξυπνα πράγματα, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν ανόητο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό.

Αν και οι ατάκες του φαίνονται μάλλον περίεργες και αποκρουστικές, το έκανε με σκοπό. Ήταν σίγουρος ότι οι άνθρωποι μπορούν να διδαχθούν να εκτιμούν αυτό που έχουν μόνο με το υπερβολικό παράδειγμα.

Σκλαβιά

Ο Διογένης προσπάθησε να φύγει από την Αθήνα, μη θέλοντας να συμμετάσχει σε εχθροπραξίες, κάθε εκδήλωση βίας του ήταν ξένη. Ο φιλόσοφος δεν τα κατάφερε: το πλοίο καταλήφθηκε από πειρατές και ο Διογένης αιχμαλωτίστηκε. Στο σκλαβοπάζαρο τον πούλησαν σε κάποιον Ξενιάδη.

Ασχολούμενος με την εκπαίδευση των παιδιών του κυρίου του, ο Διογένης τους δίδαξε σεμνότητα στο φαγητό και τη διατροφή, το χειρισμό βελών και την ιππασία. Γενικά αποδείχτηκε πολύ χρήσιμος δάσκαλος και δεν τον βάραινε η θέση του δούλου. Αντίθετα, ήθελε να δείξει ότι ο κυνικός φιλόσοφος, ακόμη και σκλάβος, παραμένει ακόμα πιο ελεύθερος από τον κύριό του.

Θάνατος

Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.

Ο θάνατος πρόλαβε τον Διογένη στην ίδια σκλαβιά. Αυτός, κατόπιν δικής του επιθυμίας, θάφτηκε μπρούμυτα. Στο μνημείο του τοποθετήθηκε μαρμάρινη φιγούρα σκύλου, που συμβολίζει τη ζωή του Διογένη.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου, με επιτάφιο:

  Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
  Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
  Μας έμαθες πώς να ζούμε με αυτά που έχεις
  Μας δείξατε έναν δρόμο που είναι πιο εύκολος από ποτέ.

  Συνθέσεις

  Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.), όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, σε έναν τεράστιο αριθμό Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα καλά διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.

  Ασκητισμός

  Περιπτώσεις από τη ζωή του Διογένη

  • Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε το αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
  • Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα, «να συνηθίσει τον εαυτό του στην αποτυχία».
  • Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον ένα δάνειο, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου χρήματα».
  • Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, τότε, φυσικά, ήθελε να γνωρίσει τον περίφημο «περιθωριακό», όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολλή ώρα να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος πέρασε ήρεμα την ώρα του στον χώρο του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο όχι μακριά από την Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι - κουνώ, ποιος δεν το πετάει - γαβγίζω, ποιος είναι κακός άνθρωπος - δαγκώνω». "Με φοβάσαι?" ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Και τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τελικά ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα μου ό,τι θέλεις». «Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να ζεσταίνεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
  • Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας και η πόλη ήταν σε αναταραχή και ενθουσιασμό, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του πέρα ​​δώθε στους δρόμους στους οποίους ζούσε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι σε μπελάδες τώρα, επομένως δεν είναι καλό για μένα να τα βάζω και να στριμώχνω πίθους, γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
  • Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα και δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και τη σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. επιτέλους οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν τα λεφτά, αλλά οι ίδιοι τα αγαπούν περισσότερο από όλα.
  • Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανήθηκε με το φως της ημέρας σε πολυσύχναστα μέρη με τις λέξεις «Ψάχνω άντρα», έγινε παράδειγμα σχολικού βιβλίου ακόμη και στην αρχαιότητα.
  • Μια φορά, έχοντας πλυθεί, ο Διογένης έφυγε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι εκεί, γεμάτο κόσμο;». «Αρκετά», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που επρόκειτο επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια, Διογένη, τι, πλένονται πολλοί;» «Άνθρωποι – σχεδόν κανείς», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύς ο κόσμος, απάντησε: «Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια φορά πήγε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». όταν όμως ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία».
  • Ο Διογένης πότε πότε ασχολούνταν με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί με τρίβοντας το στομάχι».
  • Όταν ο Πλάτων έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον έφερε στο σχολείο, λέγοντας: «Εδώ είναι ο πλατωνικός άνθρωπος!». Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
  • Κάποτε ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη στον Αναξιμένη-Λαμψάκσκι, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια τσάντα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα, ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλα. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο αλμυρό ψάρι ανέτρεψε το σκεπτικό σου;»
  • Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης κουβαλούσαν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκουν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν ντρέπεται που έχει τέτοια περιουσία, δεν έχει τον εαυτό του;»
  • Όταν ρωτήθηκε τι είδους κρασί θα ήθελε να πιει, απάντησε: «Εξωγήινος».
  • Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε μια πολυτελή κατοικία και παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα είσαι καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στα μούτρα δηλώνοντας: «Μα πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
  • Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και εμφανίστηκε ήδη ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Να είστε καλά, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
  • Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, για να μην μπει το κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
  • Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
  • Κάποτε ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
  • Κάποιος τον επέπληξε ότι έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά αυτό που είμαι τώρα, δεν θα γίνεις ποτέ. Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο. Ο Διογένης απάντησε: «Παλιά ουρούσα στο κρεβάτι, αλλά τώρα δεν ουρώ».
  • Βλέποντας τον γιο μιας ετέρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε να χτυπήσεις τον πατέρα σου!».
  • Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, κάποιος νεαρός απελευθέρωσε ακούσια αέρια, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ραβδί και του είπε: «Άκου, κάθαρμα, πραγματικά δεν έκανες τίποτα για να φερθείς αναιδώς δημόσια, άρχισες να δείξε μας την περιφρόνησή σου για τις απόψεις [της πλειοψηφίας];». .
  • Μια μέρα, ο φιλόσοφος Αρίστιππος, που έκανε την περιουσία του υμνώντας έναν τύραννο, είδε τον Διογένη να πλένει φακές και είπε: «Αν υμνούσες έναν τύραννο, δεν θα έπρεπε να φας φακές!». Στο οποίο ο Διογένης αντιτάχθηκε: «Αν μάθατε να τρώτε φακές, τότε δεν θα έπρεπε να δοξάζετε τον τύραννο!».
  • Κάποτε, όταν ο Αντισθένης του κούνησε ένα ραβδί, ο Διογένης γυρίζοντας το κεφάλι του είπε: «Χτύπα, αλλά δεν θα βρεις τόσο δυνατό ραβδί να με διώξεις μέχρι να πεις κάτι». Έκτοτε έγινε μαθητής του Αντισθένη και όντας εξόριστος έκανε την πιο απλή ζωή.

  Αφορισμοί

  • Αντιμετωπίστε τους ευγενείς σαν φωτιά. μην στέκεστε πολύ κοντά ή πολύ μακριά τους.
  • Όταν απλώνετε το χέρι σας στους φίλους σας, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά.
  • Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. αυτό που η φιλοσοφία προσπαθεί να πείσει με λόγια, η φτώχεια αναγκάζει να το πραγματοποιήσει στην πράξη.
  • Διδάσκετε τις λεγόμενες καλές τέχνες στους αγράμματους και αφώτιστους, ώστε να έχετε μορφωμένους ανθρώπους κοντά σας όταν τους χρειάζεστε. Γιατί δεν εκπαιδεύεις εκ νέου τους κακούς, για να τους χρησιμοποιείς αργότερα όταν χρειαστούν έντιμοι άνθρωποι, όπως χρειάζεσαι τραμπούκους όταν καταλαμβάνεις μια ξένη πόλη ή στρατόπεδο;
  • Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια ​​θηρία. το smoothie είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα.
  • Η ευγνωμοσύνη γερνάει πιο γρήγορα.
  • Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα. μαντεία και αστρολογία - το πιο τρελό. η δεισιδαιμονία και ο δεσποτισμός είναι τα πιο ατυχή.
  • Όσοι κρατούν ζώα πρέπει να παραδεχτούν ότι υπηρετούν τα ζώα και όχι τα ζώα.
  • Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.
  • Η φιλοσοφία δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.
  • Είμαι πολίτης του κόσμου.
  Facebook

  Κελάδημα

  Σε επαφή με

  Συμμαθητές

  Google Plus