Στροφή μηχανής. Joseph Volotsky - ο ουράνιος προστάτης των ορθοδόξων επιχειρηματιών
Ο μοναχός Ιωσήφ του Volotsky (στον κόσμο Ivan Sanin) (1439–1515) ήταν ο ηγούμενος του μοναστηριού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που ίδρυσε ο ίδιος (Μονή Joseph-Volokolamsk), μια σημαντική εκκλησιαστική προσωπικότητα, δημοσιογράφος, ιδρυτής του Ο «Ιωσηφισμός», απομυθοποιητής της αίρεσης των Ιουδαϊστών, συγγραφέας ενός «πνευματικού έργου» που ονομάζεται «Ο Διαφωτιστής» και μιας σειράς επιστολών στις οποίες, διαφωνώντας με έναν άλλο ασκητή - τον Νιλ Σόρσκι, απέδειξε τη χρησιμότητα της μοναστικής ιδιοκτησίας γης, υπερασπίστηκε την ανάγκη να στολιστούν ναοί με όμορφες τοιχογραφίες, πλούσια εικονοστάσια και εικόνες.
Ιωσηφίτες- οπαδοί του Joseph Volotsky, εκπρόσωποι του εκκλησιαστικού-πολιτικού κινήματος στο ρωσικό κράτος στα τέλη του 15ου - μέσα του 16ου αιώνα, που υπερασπίστηκαν μια εξαιρετικά συντηρητική θέση σε σχέση με ομάδες και κινήματα που απαιτούσαν μεταρρύθμιση της επίσημης εκκλησίας . Υπερασπίστηκαν το δικαίωμα των μοναστηριών στην ιδιοκτησία γης και στην ιδιοκτησία περιουσίας για να πραγματοποιήσουν εκτεταμένες εκπαιδευτικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες από τα μοναστήρια.
Ο Ιβάν Σανίν, ο μελλοντικός αιδεσιμότατος Τζόζεφ Βολότσκι, καταγόταν από ευγενή οικογένεια στην υπηρεσία του πρίγκιπα Μπόρις Βολότσκι. Ο πατέρας του ήταν ιδιοκτήτης του χωριού Yazvische στο Πριγκιπάτο του Volotsk. Ως 7χρονο αγόρι, ο Ιωάννης στάλθηκε να σπουδάσει με τον ενάρετο και φωτισμένο γέροντα της Ύψωσης Βολοκολάμσκ της Μονής Σταυρού Αρσενίου. Διακρινόμενο από σπάνιες ικανότητες και εξαιρετική επιμέλεια στην προσευχή και την εκκλησιαστική λειτουργία, το χαρισματικό παλικάρι μελέτησε τους Ψαλμούς σε ένα χρόνο και ολόκληρη την Αγία Γραφή τον επόμενο χρόνο. Έγινε αναγνώστης και ψάλτης στην εκκλησία του μοναστηριού. Οι σύγχρονοί του έμειναν έκπληκτοι με την εξαιρετική του μνήμη. Συχνά, μη έχοντας ούτε ένα βιβλίο στο κελί του, τελούσε τον μοναχικό κανόνα, διαβάζοντας από μνήμης τον κατά κανόνα κατατεθειμένο Ψαλτήρι, το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο.
Ενώ δεν ήταν ακόμη μοναχός, ο Ιωάννης έκανε μοναστική ζωή. Χάρη στην ανάγνωση και τη μελέτη των Αγίων Γραφών και των έργων των Αγίων Πατέρων βρισκόταν συνεχώς στη σκέψη του Θεού.
Σε ηλικία 20 ετών, στο μοναστήρι Borovsky, το μοναστήρι του Paphnutius του Borovsky, ο Ιωάννης έλαβε μοναχικό μνημόσυνο με το όνομα Ιωσήφ. Τρία από τα αδέρφια του και δύο ανιψιοί του έκαναν επίσης μοναχικούς όρκους και δύο από αυτούς έγιναν αργότερα επίσκοποι. Υπό την ηγεσία του Pafnuty Borovsky, έζησε για 18 χρόνια. Στο μοναστήρι ήρθε και ο ηλικιωμένος πατέρας Σανίν, ο οποίος ζούσε μαζί του στο ίδιο κελί και τον οποίο φρόντιζε ο Ιωσήφ για 15 χρόνια.
Το 1477, μετά το θάνατο του Παφνούτιου, ο Ιωσήφ Βολότσκι ήταν ο πρύτανης αυτής της μονής για δύο χρόνια. Προσπάθησε να εισαγάγει έναν αυστηρό κοινοβιακό χάρτη, ακολουθώντας το παράδειγμα των μονών Κιέβου-Pechersk, Trinity-Sergius και Kirillo-Belozersky, αλλά έχοντας συναντήσει μια ισχυρή απόκρουση από τους μοναχούς, άφησε το μοναστήρι το 1479 και περιπλανήθηκε για δύο χρόνια, συνοδευόμενος από τον Γεράσιμο τον Μαύρο. Δυσαρεστημένος από τη ζωή πολλών μοναστηριών, τα οποία επισκέφτηκε, ο Ιωσήφ επέστρεψε στο μοναστήρι του. Τα αδέρφια τον συνάντησαν επιφυλακτικά και ζήτησαν από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ' άλλον ηγούμενο, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Έχοντας συναντήσει την πρώην πεισματική απροθυμία των αδελφών να αλλάξουν τον συνήθη καταστατικό ερημίτη, ο Ιωσήφ ίδρυσε το κοινοβιακό μοναστήρι της Κοιμήσεως της Μητέρας του Θεού στη Voloka Lamsky, 113 στάντια από τη Μόσχα. Αργότερα, το μοναστήρι αυτό έγινε ευρέως γνωστό με το όνομα του ιδρυτή του, ως Μονή Joseph-Volokolamsk.
Ο μοναχός Ιωσήφ έδωσε την κύρια προσοχή στην εσωτερική διάταξη της ζωής των μοναχών. Εισήγαγε την αυστηρότερη κοινοτική ζωή σύμφωνα με τη «Χάρτα» που συνέταξε ο ίδιος, στην οποία υπάγονταν όλες οι υπηρεσίες και οι υπακοές των μοναχών και διέπονταν ολόκληρη η ζωή τους. Η βάση του Χάρτη ήταν η πλήρης μη απόκτηση, η αποκοπή της ίδιας της βούλησης και η αδιάκοπη εργασία. Τα αδέρφια είχαν τα πάντα κοινά: ρούχα, παπούτσια, φαγητό κ.λπ. Κανείς από τους μοναχούς, χωρίς την ευλογία του πρύτανη, δεν μπορούσε να φέρει τίποτα στο κελί, ούτε βιβλία και εικόνες. Μέρος του γεύματος των μοναχών, με κοινή συμφωνία, αφέθηκε στους φτωχούς. Εργασία, προσευχή, κατορθώματα γέμισαν τη ζωή των αδελφών. Η προσευχή του Ιησού δεν έφυγε από τα χείλη τους. Η αδράνεια θεωρήθηκε από τον αββά Ιωσήφ ως το κύριο όργανο της εξαπάτησης του διαβόλου. Ο ίδιος ο μοναχός Ιωσήφ έβαλε πάντα πάνω του τις πιο δύσκολες υπακοές. Πολλά έγιναν στο μοναστήρι για την αντιστοιχία λειτουργικών και πατερικών βιβλίων, έτσι ώστε σύντομα η συλλογή βιβλίων Volokolamsk έγινε μια από τις καλύτερες μεταξύ των ρωσικών μοναστηριακών βιβλιοθηκών.
Οι δραστηριότητες και η επιρροή του Αγίου Ιωσήφ δεν περιορίστηκαν στο μοναστήρι. Πολλοί από τους λαϊκούς πήγαν σε αυτόν για συμβουλές. Με καθαρό πνευματικό νου, διείσδυσε στις βαθιές εσοχές των ψυχών όσων αμφισβητούσαν και τους αποκάλυπταν οξυδερκώς το θέλημα του Θεού. Όλοι όσοι ζούσαν γύρω από το μοναστήρι τον θεωρούσαν πατέρα και προστάτη τους. Ευγενείς βογιάροι και πρίγκιπες τον πήραν ως νονό στα παιδιά τους, του άνοιξαν την ψυχή τους στην εξομολόγηση, ζήτησαν γραπτό οδηγό για να εκπληρώσουν τις οδηγίες του.
Ο απλός κόσμος βρήκε στη μονή του μοναχού τα μέσα για να διατηρήσουν την ύπαρξή τους σε περίπτωση ακραίας ανάγκης. Ο αριθμός των ανθρώπων που έτρωγαν με έξοδα του μοναστηριού έφτανε μερικές φορές τα 700 άτομα.
Ο Άγιος Ιωσήφ ήταν ενεργό δημόσιο πρόσωπο και υποστηρικτής ενός ισχυρού συγκεντρωτικού Μοσχοβιτικού κράτους. Στο γύρισμα των XV-XVI αιώνων. Ο Ιωσήφ Βολότσκι συμμετείχε ενεργά στον θρησκευτικό και πολιτικό αγώνα. Πρωτοστάτησε στον θεωρητικό και πρακτικό αγώνα κατά η αίρεση των «ιουδαϊστών»που προσπάθησε να δηλητηριάσει και να διαστρεβλώσει τα θεμέλια της ρωσικής πνευματικής ζωής.
Αίρεση των Ιουδαϊστών- μια ορθόδοξη-εκκλησιαστική ιδεολογική τάση που σάρωσε μέρος της ρωσικής κοινωνίας στα τέλη του 15ου αιώνα, κυρίως στο Νόβγκοροντ και τη Μόσχα. Ο Εβραίος ιδρυτής θεωρείται ιεροκήρυκας Σαρία (Ζαχαρίας), που έφτασε στο Νόβγκοροντ το 1470 με τη συνοδεία του Λιθουανού πρίγκιπα Μιχαήλ Ολέλκοβιτς. Οι «ιουδαϊζόμενοι» ονομάζονταν «υπομπότνικ» που τηρούσαν όλες τις συνταγές της Παλαιάς Διαθήκης και περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία. Εθνολογικά, οι Subbotnik ήταν Ρώσοι. Οι ίδιοι οι αιρετικοί δεν αναγνώρισαν τον εαυτό τους ως τέτοιο. Ανάμεσά τους ήταν και υψηλόβαθμοι βογιάροι. Παραπλανημένος από τους Ιουδαϊστές, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Γ' τους προσκάλεσε στη Μόσχα, έκανε δύο από τους πιο εξέχοντες αιρετικούς αρχιερείς - τον έναν στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου και τον άλλο στον Καθεδρικό Ναό των Αρχαγγέλων του Κρεμλίνου. Όλοι οι στενοί συνεργάτες του πρίγκιπα, ξεκινώντας από τον υπάλληλο που ήταν επικεφαλής της κυβέρνησης Φιοντόρ Κουρίτσιν (υπάλληλος του Πρεσβευτικού Τάγματος και ο πραγματικός επικεφαλής των δραστηριοτήτων εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας υπό τον Τσάρο Ιβάν Γ'), του οποίου ο αδελφός έγινε αρχηγός των αιρετικών, παρασύρθηκαν στην αίρεση. Η νύφη του Μεγάλου Δούκα Έλενα Βολοσάνκα ασπάστηκε επίσης τον Ιουδαϊσμό. Τέλος, στην καρέκλα των μεγάλων αγίων της Μόσχας Πέτρος, Αλέξιος και Ιωνάς τοποθετήθηκε Αιρετικό Μητροπολίτη Ζωσιμά.
Οι αιρετικοί αρνήθηκαν τις πιο σημαντικές αρχές της Ορθόδοξης πίστης - την Αγία Τριάδα, τη θεανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού και τον ρόλο του ως Σωτήρα, την ιδέα της μεταθανάτιας ανάστασης κ.λπ. Κατέκριναν και χλεύαζαν τα κείμενα της Βίβλου και την πατερική γραμματεία. Επιπλέον, οι αιρετικοί αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν πολλές από τις παραδοσιακές αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του θεσμού του μοναχισμού και της προσκύνησης των εικόνων.
Οι βασικές αρχές της καταπολέμησης της αίρεσης Joseph Volotsky περιγράφονται στο κύριο έργο της ζωής του, γνωστό ως "Διαφωτιστής". Πρόκειται για μια βαθιά και εμπεριστατωμένη θεολογική πραγματεία στην οποία εξηγούνται και επαναεπιχειρηματολογούνται όλες οι σημαντικότερες δογματικές και λειτουργικές παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, περιείχε όλα τα κύρια πράγματα που έπρεπε να γνωρίζει ένας Χριστιανός. Επιπλέον, το φωτεινό, παθιασμένο και παραστατικό ύφος ολόκληρου του έργου όχι μόνο προσέλκυσε τον αναγνώστη, αλλά τον βοήθησε και σε πιθανές θρησκευτικές διαμάχες σχετικά με την ουσία της πίστης. Δεν είναι περίεργο που «Ο Διαφωτιστής» ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία στους αιώνες XV-XVII. (περισσότερες από 100 λίστες είναι γνωστές).
Ο μοναχός Ιωσήφ υποστήριξε την πιο σκληρή μεταχείριση των αιρετικών. Υποψιαζόταν ακόμη και μετανοημένους αιρετικούς για δόλο και τους θεωρούσε ανάξιους για τέρψη. Η μόνη διέξοδος για τέτοιους ανθρώπους είναι η φυλάκιση σε ένα μπουντρούμι. Ακόμη πιο σκληρά, ζήτησε τη μεταχείριση των επίμονων αιρετικών, τους οποίους αποκαλούσε «αποστάτες» - σε αυτούς μόνο θάνατος αξίζει. Το 1504, με πρωτοβουλία του Joseph Volotsky, καθεδρικός ναός της εκκλησίας, ο οποίος καταδίκασε τέσσερις αιρετικούς να καούν σε ξύλινο σπίτι, συμπεριλαμβανομένων Ivan Volk Kuritsyn(γραφέας και διπλωμάτης στην υπηρεσία του Τσάρου Ιβάν Γ'), αδελφού του Φιόντορ Κουρίτσιν.
Ο Joseph Volotsky θεώρησε τη διάδοση της αίρεσης όχι απλώς ως αποστασία από τον Χριστιανισμό, αλλά και ως μια τεράστια ατυχία, έναν κίνδυνο για την ίδια τη Ρωσία - θα μπορούσαν να καταστρέψουν την ήδη εγκατεστημένη πνευματική ενότητα της Ρωσίας.
Το 1507, ο Joseph Volotsky ήρθε σε σύγκρουση με τον πρίγκιπα Fyodor Borisovich Volotsky, στα εδάφη του οποίου βρισκόταν το μοναστήρι. Υποστηρικτής του αυστηρού προσωπικού ασκητισμού, ο μοναχός Ιωσήφ υποστήριξε αποφασιστικά το δικαίωμα της ιδιοκτησίας γαιών σε μοναστήρια. Άλλωστε, μόνο κατέχοντας περιουσία και μην ανησυχώντας για το καθημερινό τους ψωμί, ο μοναχισμός θα αναπτυχθεί και, κατά συνέπεια, θα ασχοληθεί με την κύρια δουλειά του - να φέρει τον Λόγο του Θεού στους ανθρώπους. Επιπλέον, μόνο μια πλούσια Εκκλησία, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωσήφ, είναι ικανή να αποκτήσει τη μέγιστη επιρροή στην κοινωνία. Και ο πρίγκιπας Φιοντόρ Βολότσκι καταπάτησε την περιουσία του μοναστηριού. Μετά από αυτό, ο Ιωσήφ ανακοίνωσε τη μεταφορά του μοναστηριού υπό την εξουσία του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Γ' Ιβάνοβιτς. Το 1508, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραπίων του Νόβγκοροντ, στον οποίο το μοναστήρι υπαγόταν εκκλησιαστικά, υποστήριξε τον πρίγκιπα Βολότσκ και αφόρισε τον Ιωσήφ από την Εκκλησία. Αλλά ο Μητροπολίτης Σίμωνας στάθηκε υπέρ του, εκθρόνισε τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1510. ξέσπασε διαμάχη μεταξύ του Τζόζεφ Βολότσκι και του «μη κατέχοντος» Βάσιαν Πατρικέεφ. Αιτία της διαμάχης ήταν τα ποικίλα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής: η στάση απέναντι στους αιρετικούς, η στάση απέναντι στην Παλαιά Διαθήκη, ζητήματα εκκλησιαστικής γαιοκτησίας κ.λπ. Ιωσήφ να γράψει μια πολεμική μαζί του.
Ιωσήφ Βολότσκι πέθανε στις 9 Σεπτεμβρίου 1515και τάφηκε στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk. Αγιοποιήθηκε το 1591 Ημέρες Μνήμης - 9 (22) Σεπτεμβρίου, 18 (31) Οκτωβρίου.
Τροπάριο, ήχος 5
Όπως το λίπασμα της νηστείας και οι πατέρες, η ομορφιά, το έλεος του δωρητή, το συλλογισμό του λυχναριού, όλοι οι πιστοί, έχοντας συγκεντρωθεί, θα υμνήσουμε την πραότητα του δασκάλου και τις αιρέσεις του ντροπαλού, του σοφού Ιωσήφ, του Ρώσου. αστέρι, προσευχόμενος στον Κύριο να ελεήσει τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 8
Ζωές άγχους και εγκόσμιας εξέγερσης, και καταλογιζόμενο παθιασμένο άλμα στο τίποτα, σου εμφανίστηκε ο πολίτης της ερήμου, αφού υπήρξε μέντορας σε πολλούς, αιδεσιμότατος Ιωσήφ, πιστός μοναχός και βιβλίο προσευχής, ζηλωτής αγνότητας, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθεί στις ψυχές μας.
Ταινία ντοκιμαντέρ "Reverend Joseph Volotsky"
Ντοκιμαντέρ "HOUSE OF SAINT JOSEPH" (2013)
Το κοσμικό όνομα του Αγ. Ο Τζόζεφ (γεννημένος το 1440) ήταν ο Ιβάν Σανίν. Η οικογένεια Sanin καταγόταν από τη Λιθουανία και εγκαταστάθηκε κοντά στην πόλη Volokolamsk, όπου είχε πολλά χωριά και χωριά. Στην οικογένειά του υπήρχε αυστηρή εκκλησιαστική κατεύθυνση. Ο Ivan Sanin σπούδασε σε ένα μοναστήρι και από την παιδική του ηλικία τον έλκυε ο μοναχισμός.
Ήταν φίλος μόνο με τον νεαρό πρίγκιπα Μπόρις Κουτούζοφ, ο οποίος αργότερα πήρε το κούρεμα με το όνομα Αβραάμ. Σε ηλικία είκοσι ετών, ο Ιβάν Σανίν, με την άδεια των γονιών του, πήγε να γνωρίσει τα γύρω μοναστήρια για να μπει σε ένα από αυτά.
Ο Πρεσβύτερος Barsanuphius από το Tver (η μνήμη του είναι στις 2 Μαρτίου) του είπε: «Πήγαινε στο Borovsk στον Γέροντα Pafnutiy». Ο Γέροντας Παφνούτυ (η μνήμη του είναι 1η Μαΐου) πιάστηκε από τον νεαρό να κόβει καυσόξυλα. Συγκινημένος από αυτό, έσπευσε να παρακαλέσει να τον τονίσουν, πράγμα που έκανε ο σοφός Παφνούτιος, δίνοντάς του το όνομα Ιωσήφ.
Όσο προετοιμασμένοι κι αν ήταν οι γονείς του για την αναχώρηση του γιου τους από τον κόσμο, έπαθαν σοκ και ο πατέρας του παρέλυσε. Στροφή μηχανής. Ο Παφνούτιος και τα αδέρφια αντέδρασαν με συμπάθεια στη θλίψη του νέου μοναχού και έστειλαν στη μητέρα του μια παρηγορητική επιστολή. Και ο πατέρας του Σεβ. Ο Παφνούτιος τον δέχτηκε αμέσως στο μοναστήρι του, τον ενθάρρυνε και τον εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του Αγ. Ο Ιωσήφ, και ο Ιωσήφ για 15 χρόνια, μέχρι το θάνατό του, φρόντιζε τον παράλυτο πατέρα του.
Η μητέρα του, Μαρίνα, έγινε μοναχή Μαρία στο μοναστήρι του Βολοκολάμσκ. Πίσω τους πήγαν στον μοναχισμό και οι άλλοι γιοι τους, εκτός από έναν. Αυτοί ήταν: ο επίσκοπος Τβερ Ακάκι, ο Ροστόφ Βασιανός και αργότερα ο αδελφός τους Ελεάζαρ, ο οποίος έλαβε το όνομα Ευφημία.
Δύο ανιψιοί του Σεβ. Ο Ιωσήφ - ο Δοσίθεος και ο Βασιανός, που έλαβαν το επώνυμο Toporkov - έγιναν μοναχοί-αγιογράφοι και ζωγράφισαν την εκκλησία της μονής Volokolamsk μαζί με τον διάσημο αγιογράφο Διονύσιο, μαθητή του Andrei Rublev. Ο Διονύσιος φιλοτέχνησε τις τοιχογραφίες της Μονής Ferapontovsky Belozersky.
Ο Vassian Toporkov έγινε αργότερα Επίσκοπος της Κολόμνας. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι ο παππούς και η γιαγιά του Αγ. Ο Ιωσήφ, οι γονείς του πατέρα του, έγιναν επίσης μοναχοί. αν κρίνουμε από το βιβλίο μνήμης, μεταξύ των πιο στενών συγγενών του υπάρχουν 14 ανδρικά μοναστικά ονόματα και μόνο ένα κοσμικό και τέσσερα γυναικεία ονόματα - όλα μοναστικά.
Έχοντας περάσει όλες τις μοναστικές υπακοές, ο Αγ. Ο Ιωσήφ τοποθετήθηκε σε κλήρο. Αντιπροσωπευτικός, όμορφος στην όψη, διέθετε ηχηρή φωνή, μεγάλη πολυμάθεια και εξαιρετική μνήμη, και προσέγγιζε την υπακοή αυτή όσο το δυνατόν καλύτερα.
Όταν ο Σεβ. Pafnuty, έγινε ηγούμενος της μονής, με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', αγ. Ιωσήφ. Ήθελε όμως να εισαγάγει αυστηρότερο καταστατικό στο μοναστήρι και προέκυψαν παρεξηγήσεις μεταξύ αυτού και κάποιων από τους αδελφούς.
Στη συνέχεια ο Σεβ. Ο Ιωσήφ έκανε ένα ταξίδι σε άλλα μοναστήρια για να εξερευνήσει τη δυνατότητα να πραγματοποιήσει το ιδανικό του. Περιέγραψε αυτό το ταξίδι στο Illuminator του. Πάνω απ 'όλα, ο χάρτης του μοναστηριού Kirillo-Belozersky τράβηξε την προσοχή του. Εν απουσία του, οι μοναχοί Pafnutev ζήτησαν το βέλο. πρίγκιπας να τους ορίσει άλλον ηγούμενο, αλλά αποφάσισε να περιμένει την επιστροφή του Ιωσήφ.
Επέστρεψε λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα. Η γκρίνια των αδελφών σταμάτησε, αλλά ο ίδιος αποφάσισε να φύγει από το μοναστήρι και βρήκε το μοναστήρι που είχε κυοφορήσει σε ένα νέο, άγριο, ανέγγιχτο και έρημο μέρος. Αυτό το μέρος βρέθηκε σύντομα στο Πριγκιπάτο του Volokolamsk, όχι μακριά από την προγονική κληρονομιά της οικογένειας Sanin - το χωριό Spirovskaya. Πήγε στον τοπικό πρίγκιπα, χάρη στην αποδοχή όλων των μελών της οικογένειας των ιδιοκτητών της, και τώρα ο πρίγκιπας της χάρισε ένα νέο μοναστήρι.
Σύμφωνα με τον Σεβ. Ιωσήφ, ο μοναχός έπρεπε να μην απαρνηθεί το επίγειο αγαθό, αλλά να το αφιερώσει στον Θεό. Ο πρίγκιπας του Volokolamsk, Boris Vasilievich, ήταν αδελφός του αρχηγού. Ο πρίγκιπας Ιωάννης Γ', ήταν σε όλα ομοϊδεάτες του αγ. Ιωσήφ. Έγινε προστάτης της νέας μονής. Έδωσε τα εργατικά του χέρια για να δημιουργήσει και ανέλαβε να ταΐσει τους πρώτους κατοίκους του μοναστηριού.
Στροφή μηχανής. Ο Ιωσήφ ήταν ένας δυνατός και ικανός άνθρωπος, ήταν πρώτος σε όλες τις δουλειές. Άρχισε η εισροή αδελφών: ήταν από όλες τις τάξεις - από πρίγκιπες και αγόρια μέχρι απλούς. Μαζί τους άρχισαν να ρέουν κεφάλαια - τόσο σε χρήμα όσο και σε είδος. Το μοναστήρι άρχισε να αναπτύσσεται με εκπληκτική ταχύτητα.
Υπήρξε μια περίπτωση που ο πρίγκιπας Αντρέι Γκολένιν ήρθε στο μοναστήρι με τη συνοδεία του. Της έκρυψε την πρόθεσή του και μπήκε μόνος στην εκκλησία. Αλλά σύντομα ένας από τους μοναχούς βγήκε και είπε στη συνοδεία ότι ο πρίγκιπας Αντρέι δεν ήταν πια, αλλά υπήρχε ο μοναχός Αρσένι.
Η ακολουθία κατακλύστηκε από τη θλίψη και, αρνούμενη τα προσφερόμενα αναψυκτικά, εγκατέλειψε το μοναστήρι. Σύντομα όμως μερικοί από τους οικείους του, που τον αγαπούσαν ιδιαίτερα, επέστρεψαν και ακολούθησαν το παράδειγμά του.
Με ευγενείς και πριγκίπισσες ο Αγ. Ο Ιωσήφ αλληλογραφούσε, διδάσκοντάς τους καλή ζωή και έλεος στους φτωχούς. Από αυτό έχει ανέβει όλο το πνευματικό επίπεδο της γύρω περιοχής.
Στους φτωχούς αγρότες, ο Αγ. Ο Ιωσήφ τους βοήθησε αγοράζοντας τους είτε ένα άλογο είτε μια αγελάδα αντί για πεσμένα βοοειδή, είτε ένα άροτρο απαραίτητο για την οικονομία κ.λπ. Όσο αυξανόταν η ευσέβεια, τόσο αυξανόταν η ευημερία των αγροτών. Ήρθε όμως η χρονιά της πείνας.
Στη συνέχεια ο Σεβ. Ο Ιωσήφ άνοιξε τους αχυρώνες του μοναστηριού για τίποτα και πλήθη χιλιάδων όρμησαν κοντά του. Καθημερινά, εκτός από τη διανομή του ψωμιού, τρέφονταν 500 άτομα. Εγκαταλελειμμένα παιδιά αγ. Ο Τζόζεφ υιοθέτησε. Όμως τα μοναστηριακά ταμεία και οι προμήθειες στέρεψαν και έπρεπε να καταφύγουν σε δάνεια. Στη συνέχεια γενναιόδωρη βοήθεια στο λιμοκτονημένο μοναστήρι δόθηκε από το βελ. Πρίγκιπας Βασίλι Γ'.
Η πειθαρχία στο μοναστήρι ήταν αυστηρή. Υπήρχαν εξέχοντες ασκητές μεταξύ των αδελφών, όπως, για παράδειγμα, ο μοναχός Νιλ από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ και ο μοναχός Διονύσιος από την οικογένεια των πρίγκιπες του Ζβένιγκοροντ.
Ο Διονύσιος δούλευε στο αρτοποιείο για δύο και έκανε έως και 300 προσκυνήσεις την ημέρα. Όλοι ανεξαιρέτως φορούσαν ένα τσουβάλι κάτω από τα ρούχα τους και στην εκκλησία, στο πιο δριμύ κρύο, στέκονταν χωρίς ζεστό φόρεμα.
Από τους μεταγενέστερους μοναστηριούχους, μετά τον θάνατο του Αγ. Είναι γνωστοί ο Joseph - Saints Guriy (η μνήμη του είναι 4 Οκτωβρίου) και ο Herman (η μνήμη του είναι 6 Νοεμβρίου), διαφωτιστές του Καζάν.
Υπήρχε μια τέτοια περίπτωση: ο νεαρός πρίγκιπας Ιωάννης του Βολοκολάμσκ, ο γιος του Μπόρις Βασίλιεβιτς, πέθανε χωρίς μετάνοια. Στροφή μηχανής. Ο Ιωσήφ τον ανέστησε με την προσευχή του, τον εξομολογήθηκε, κοινώνησε τα Ιερά Μυστήρια και ο Ιωάννης πέθανε ήσυχα.
Στροφή μηχανής. Ο Ιωσήφ έλαβε μέρος στις Συνόδους του 1490 και του 1503-1504. Στη συνέχεια συζητήθηκε η αίρεση των Ιουδαϊστών, που έφερε από τη Δύση ο Εβραίος Shariy. Είχε ισχυρούς θαμώνες. Αλλά prp. Ο Ιωσήφ - μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ (η μνήμη του είναι 4 Δεκεμβρίου), στην επισκοπή του οποίου ανήκε το μοναστήρι του - με την ενέργεια και τον ζήλο του φρόντισε να καταδικαστεί αυτή η αίρεση και στη συνέχεια να εξαφανιστεί εντελώς.
Επιπλέον, στις Συνόδους του 1503 και του 1504. τέθηκε το ζήτημα του δικαιώματος των μοναστηριών να έχουν ιδιοκτησία και κτήματα. Το δικαίωμα αυτό αντιτάχθηκε από τον Σεβ. Nil Sorsky (η μνήμη του είναι 7 Μαΐου), στο όνομα της τήρησης του μοναστικού όρκου της φτώχειας. Στροφή μηχανής. Ο Ιωσήφ ήταν υποστηρικτής της αντίθετης άποψης: υποστήριξε ότι η περιουσία των μοναστηριών είναι απαραίτητη για την εξυπηρέτηση των φτωχών. Η άποψή του κέρδισε.
Τις τελευταίες μέρες της ζωής του ο Στ. Ο Τζόζεφ έγινε τόσο αδύναμος και εξαθλιωμένος που τον μετέφεραν στην αγκαλιά του στην εκκλησία. Πέθανε στις 9 Σεπτεμβρίου 1515, όταν τελείωσε το Matins. Τον έθαψαν στην εκκλησία του μοναστηριού και την 1η Ιουνίου 1591 ανακηρύχθηκε άγιος.
Η μνήμη του εορτάζεται στις 9/22 Σεπτεμβρίου, ανήμερα του θανάτου, αλλά και στις 18 Οκτωβρίου. βάσει του άρθ. Τέχνη. - Η 2η γενική εκκλησιαστική μνήμη του αγίου, την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή, μαζί με τον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Νόβγκοροντ και την 1η εβδομάδα μετά την εορτή των Αγ. Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου) μαζί με τον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Τβερ.
Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' σημείωσε ότι «Η φυλή Σανίν, στην οποία ανήκε ο αιδεσιμότατος, έδειξε ένα καταπληκτικό παράδειγμα χριστιανικού άθλου. Μεταξύ των πιο στενών συγγενών του υπάρχουν 18 ανδρικά και γυναικεία μοναστικά ονόματα. Δύο από τα αδέρφια του ήταν επισκοπικής αξιοπρέπειας. Πρόκειται για τον Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ Βασιανό και τον Επίσκοπο Τβερ Ακάκη.
Δύο ντόπιοι ανιψιοί Δοσίθεος και Βασιανός (Toporkovs), που ήταν αγιογράφοι, μαζί με τον περίφημο Διονύσιο, μαθητή του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ, ζωγράφισαν την εκκλησία της Μονής Ferapontov και το μοναστήρι, που ιδρύθηκε από τον Άγιο Ιωσήφ στη γη Volokolamsk, έγινε διάσημο ως το μεγαλύτερο πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο του ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Ρωσίας Ντμίτρι Μεντβέντεφ, «τα λείψανα του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκι έχουν μια τεράστια ελκυστική και θαυματουργή δύναμη για κάθε Ορθόδοξο» (μήνυμα με ημερομηνία 22 Σεπτεμβρίου 2008).
Την ημέρα της μνήμης του τρομερού εκθέτη της αίρεσης των Ιουδαϊστών στη Ρωσία, το μήνυμα του Αγ. Ιωσήφ, ηγούμενος του Βολότσκι, ομολογητής του Ηγεμόνα Ιβάν Γ' Μητροφάνη, Αρχιμανδρίτης της Μονής Ανδρόνικοφ Μητροφάνη, που γράφτηκε το 1503-1504. Αυτό μήνυμα του αγ. Ο Ιωσήφ στον μεγάλο εξομολογητή του δουκάτου Mitrofan είναι η πιο πολύτιμη πηγή που χαρακτηρίζει τη θέση της αυταρχικής εξουσίας (Ιβάν Γ΄) σε σχέση με την αίρεση:
«Ο κυρίαρχος του Μεγάλου μας Πρίγκιπα Ιβάν Βασίλιεβιτς εξομολογητής της πάσης Ρωσίας, ο κ. Ανχιμανδρίτ Ανδρόνικοφ Μανάστερ Μιτροφάν, ο Σάνι Τσέρνετς Τζόζεφ, ένας ζητιάνος, ο κύριος, η Μητέρα Μπιού.
Αν, κύριε, ήμουν στη Μόσχα, αλλιώς, κύριε, ο κυρίαρχος, ο μεγάλος πρίγκιπας, ο Ιβάν Βασιλίεβιτς όλης της Ρωσίας, μιλούσε μόνο μαζί μου για εκκλησιαστικά θέματα. Ναι, μετά άρχισε να μιλάει για τους αιρετικούς του Νοβογκόροντσκ, αλλά μου είπε έτσι: «Και ο Γιαζ, ντέι, ήταν υπεύθυνος για τους αιρετικούς του Νοβογκόροντσκ, και με συγχωρείτε γι' αυτό, αλλά ο μητροπολίτης και οι άρχοντες με συγχώρεσαν .» Και του είπα: «Κύριε! Πώς μπορώ να σε σφεντάρω;» Και είπε: «Ίσως με συγχωρείτε!» Και ο γιαζ του είπε: «Κύριε! Μόνο εσείς κινείστε για τους παρόντες αιρετικούς, αλλιώς ο Θεός θα σας συγχωρήσει στους προηγούμενους. Ναι, έπρεπε αμέσως να τον χτυπήσω με ένα μέτωπο που θα έστελνε ο κυρίαρχος στο Βελίκι Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις, αλλά θα διέταζε να ψάξουν τους αιρετικούς και ο μεγάλος πρίγκιπας με έστειλε να δουλέψω.
Ναι, μετά από αυτό, κύριε, ο κυρίαρχος, ο μεγάλος πρίγκιπας, με κάλεσε κοντά του και άρχισε να μου μιλάει πνευματικά ζητήματα κατ' ιδίαν. Και ο γιαζ τον χτύπησε με το μέτωπό του, για να τον στείλει στο Βελίκι Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις, και να τον διατάξει να ψάξει τους αιρετικούς. Και ο μεγάλος πρίγκιπας είπε: «Είναι πιο κατάλληλο για αυτό, και ακόμη και ο Yaz, dei, γνώριζε τις αιρέσεις τους». Ναι, και μου είπε, ποια αίρεση κήρυξε ο αρχιερέας Αλεξέι, και ποια αίρεση ο Θεόδωρος Κουρίτσιν. «Και ο Ιβάν, ο Ντέι, ο Μαξίμοφ και η νύφη μου με έφεραν στον Ιουδαϊσμό. Και ένα πράγμα προσωπικά, δέη, θα στείλω σε όλη την πόλη, και θα τους διατάξω να ψάξουν τους αιρετικούς, και να τους εξαφανίσουν.
Ναι, μετά από αυτό, κύριε, πήγατε από τη Μόσχα. Και ο αυτοκράτορας δεν μπορούσε να με νικήσει με το μέτωπό του γι' αυτό, και τι μου είπε, κύριε, ο άρχοντας: «Ο Μητροπολίτης και οι άρχοντες με συγχώρεσαν γι' αυτό». Ινώ, κύριε, προς τον Κυρίαρχο Μέγα Δούκα, δεν υπάρχει σύρσιμο σε αυτή τη συγχώρεση, η οποία είναι prashaetsya με λόγια, αλλά με την πράξη δεν δείχνει ζήλια για την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, οι αιρετικοί δεν διατάσσονται να ερευνηθούν. Και ο κυρίαρχος γνωρίζει τι είναι αιρετική κακία, τι βλασφημία ειπώθηκε κατά του μονογενούς υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και στην αγνότατη μητέρα του, και σε όλους τους αγίους, και ποια βεβήλωση επισκεύασαν στις θείες ιερές εκκλησίες, αφού έφαγαν και ήπιαν και μόλυναν την πορνεία, ναι, έκαναν τις ίδιες μέρες και τη λειτουργία, και οι άγιες εικόνες και οι θεϊκοί και ζωογόνοι σταυροί έκαψαν άλλες με φωτιά, και άλλες παρασύρθηκαν σε βρώμικα μέρη, και άλλες κουτσώθηκαν, και άλλοι κόπηκαν με τσεκούρι και άλλοι δάγκωσαν τα δόντια τους σαν δαίμονες ψι. Ινώ, κύριε, ο κυρίαρχος μεγάλος δούκας είναι πιο κατάλληλος για εσάς και πρέπει να τον θυμάστε. Θα υπάρχει κυρίαρχος σε πολλές υποθέσεις του βασιλιά ξέχασε αυτό το θέμα, αλλιώς, κύριε, μην ξεχνάς, φρόντισε τον κυρίαρχο σε αυτό το θέμα, για να μην πέσει η οργή του Θεού πάνω του γι' αυτό, και σε όλη τη γη μας . Αργότερα, κύριε, για το κυρίαρχο αμάρτημα, ο Θεός θα εκτελέσει ολόκληρη τη γη.
Ναι, ήταν καλό για μένα, κύριε, να φάω ψωμί με τον Μέγα Δούκα, και με φώναξε, αλλά άρχισε να ρωτά: «Αυτό που είναι γραμμένο, δεν είναι αμαρτία να εκτελείς αιρετικούς;» Και η γλώσσα άρχισε να λέει ότι ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Ιουδαίους: «Αν κάποιος απορρίψει το νόμο του Μωυσή ενώπιον δύο ή τριών μαρτύρων, πεθαίνει. πολύ περισσότερο, ακόμη και ο υιός του Θεού, διορθώνοντας και κατακρίνοντας το πνεύμα της χάριτος. Ναι, σε εκείνο το μέρος, κύριε, ο πρίγκιπας με διέταξε να σταματήσω να μιλάω.
Και μου φαίνεται, κύριε, ότι ο κυρίαρχος μας, ο μεγάλος πρίγκιπας, παρατηρεί το αμάρτημα της εκτέλεσης αιρετικών. Ινώ, κύριε, είναι πιο βολικό για εσάς, κυρίαρχε, να θυμάστε τι είδους εύνοια και ζήλο είχε ο βασιλιάς της ευσέβειας για την άσπιλη χριστιανική πίστη και πώς οι αιρετικοί στάλθηκαν στη φυλακή με κατάρα, και άλλοι εκτελέστηκαν με εκτελέσεις. Όλοι οι ευσεβείς βασιλιάδες που ήταν στις επτά συνόδους, αιρετικοί στάλθηκαν στη φυλακή με κατάρα και εκτελέστηκαν με εκτελέσεις, ενώ άλλοι βασιλιάδες δεν ήταν καν στους καθεδρικούς ναούς, αλλά εκτελούσαν τους αιρετικούς. Ο Ορθόδοξος Τσάρος Ηράκλειος δώστε την εντολή σε όλο το βασίλειό σας: αν δεν βαφτιστούν οι Εβραίοι, ας σκοτωθούν. Ομοίως, ο Ομηρίτης βασιλιάς Αβραμιέ διέταξε να σκοτωθούν οι Εβραίοι που δεν ήθελαν να βαφτιστούν. Σύμφωνα με τους ίδιους ευσεβείς Ουστίν και Τιβίριο, ο βασιλιάς διέταξε το κεφάλι να αποκόψει τον έπαρχο Άδδο και τον Ελεφέρη Σάμχη, υπέρμαχος της αίρεσης. Η Θεοδώρα, η βασίλισσα και ο γιος της Μιχαήλ, ο ευσεβής Άννιος ο αιρετικός, πατριάρχης της πόλης Κωνσταντίνου, διέταξαν να τον στείλουν στη φυλακή και να του δώσουν διακόσιες πληγές με ζώνη. Τότε ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Μοαβία, υπό το φως του βαπτίσματος, ονομάστηκε Ιωάννης, βάπτισε Άγιο Θεόδωρο, Επίσκοπο Εδέσσης, έστειλε τον Έδε με εντολή του Αγίου Θεοδώρου και διέταξε τους Νεστοριανούς και άλλους αιρετικούς να εκδιώξουν από την πόλη και διέταξε τις γλώσσες των Μανιχαίων να κόψουν· και πολλά τέτοια βρίσκονται στη θεία γραφή. Οι θεϊκοί κανόνες ορίζουν, στους νόμους της πόλης των σκαντζόχοιρων, αυτό: όσοι τιμήθηκαν με το άγιο βάπτισμα και αποστάτησαν την ορθόδοξη πίστη, και οι πρώην αιρετικοί ή αυτοί που δημιουργούν ελληνικές θυσίες, τελικά κατηγορούν την ουσία της μούσας. Εάν οι Εβραίοι τολμήσουν να διαφθείρουν τη χριστιανική πίστη, το κύριο πρόσωπο είναι ένοχο εκτελέσεων. οι Μανιχαίοι ή άλλοι αιρετικοί Χριστιανοί ήταν παλαιότερα και μετά θα αρχίσουν να δημιουργούν αιρετικούς ή να φιλοσοφούν, έτσι εν γνώσει τους, δεν τους προδίδουν ως πρίγκιπα, το απόλυτο μαρτύριο είναι η ουσία. αν κάποιος, κυβερνήτης ή πολεμιστής, ή πλήθος διοικητών, πρέπει να ανησυχεί γι' αυτό, όταν κάποιος είναι αιρετικός, σκέφτεται ή δημιουργεί, κι αν δει να μην τον προδώσει, αν η ίδια η ορθοδοξία είναι η ουσία, θα υποφέρει. το τελευταίο μαρτύριο. Και μιλάει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Όποιος προσχωρεί σε αιρετικό σε συμβούλιο ή σε φιλία και στο φαγητό και το ποτό, και μαζί τους θα δεχτεί την καταδίκη». Επομένως, στον δημιουργό της ευσέβειας, ο βασιλιάς και οι άγιοι πατέρες δεν σκέφτηκαν τον εαυτό τους, αλλά το έλαβαν από τα αποστολικά συγγράμματα. Ο μεγάλος απόστολος Ιβάν ο θεολόγος θα έλεγε: «Αν κάποιος δεν ομολογήσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό, αυτό είναι μια κλίμακα και ο Αντίχριστος - δεν θα δεχτείτε τέτοιο σπίτι. Με την αποδοχή ενός τέτοιου ανθρώπου στο σπίτι, οι πράξεις των κακών του είναι σεβαστές. Και ο μέγας απόστολος Παύλος είπε: «Απέστρεψε τον αιρετικό του ανθρώπου – γιατί τέτοιος φύγε».
Και αν, κύριε, χτυπήσετε το μέτωπο του Μεγάλου Δούκα στη Μόσχα για να στείλετε στην πόλη και να ψάξετε τους αιρετικούς, και ο Μέγας Δούκας είπε: αλλά δεν θα το στείλω, ντε, αλλά δεν θα το φροντίσω, άλλο, ντε, για να εξαφανίσω το κακό σε κάποιον; Και yaz chayal - τότε στείλτε τον κυρίαρχο. άλλως ήρθε άλλος ένας χρόνος από τις Μεγάλες Ημέρες, αλλά δεν έστειλε τον κυρίαρχο, και οι αιρετικοί πληθύνθηκαν σε όλη την πόλη, και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί χάθηκαν από τις αιρέσεις τους. Και να ήθελε ο κυρίαρχος να τους εξαφανίσει, θα τους εξολόθρευε σύντομα, έχοντας πιάσει δύο τρεις αιρετικούς, και θα τους έλεγαν όλους.
Και τώρα, κύριε, αυτό το θέμα ανήκει σε εσάς, γιατί είστε ο πνευματικός πατέρας του κυρίαρχου. Και εσείς, κύριε, υποχωρήστε ολόψυχα στον κυρίαρχο να σας βαρεθεί, αφήνοντας όλες τις υποθέσεις σας. έξω, το έργο του Θεού είναι πιο απαραίτητο από όλα. Και απλώς, κύριε, δεν θα ασχοληθείτε με αυτό το θέμα, δεν θα ενημερώσετε τον Μέγα Δούκα, διαφορετικά, κύριε, ο Θεός θα το ζητήσει από εσάς. Είναι τρομακτικό να φας έναν σκαντζόχοιρο για να πέσει στα χέρια του Θεού ζωντανός! Και απλά, κύριε, φρόντισε για όλη σου τη δύναμη, και σέρνεσαι τον κυρίαρχο, και θα λάβεις έλεος από τον Κύριο Θεό και την πιο αγνή Μητέρα του Θεού. Ναι, κύριε, τι θα φροντίσει ο κυρίαρχος γι' αυτό, και εσείς, κύριε, θα θέλατε να μου γράψετε, και θα σας χτυπήσω, άρχοντά μου, με το μέτωπό μου.
Προσευχή στον μοναχό Joseph Volotsky
Ω μακάριος και ένδοξος πάτερ Ιωσήφ! Τόλμη οδηγώντας το μεγαλείο σου στον Θεό και καταφεύγοντας στη σταθερή σου μεσιτεία, με λύπηση καρδιάς προσευχόμαστε σε σένα: φώτισέ μας με το φως της χάριτος που σου δόθηκε και με τις προσευχές σου βοήθησέ μας να περάσει γαλήνια η φουρτουνιασμένη θάλασσα αυτής της ζωής και φτάσε στο λιμάνι της σωτηρίας χωρίς βλασφημία: υποδούλωσε μας στους μάταιους, και αγάπησε την αμαρτία, και ο αδύναμος σκαντζόχοιρος σηκωθεί από τα κακά που μας συνέβησαν, σε ποιον θα καταφύγουμε, αν όχι σε σένα, που έδειξες ανεξάντλητο πλούτο του ελέους στην επίγεια ζωή σου; Πιστεύουμε, σαν μετά την αναχώρησή σας, αποκτήσατε το μεγαλύτερο δώρο του ελέους στους απόρους. Επιπλέον, πέφτοντας τώρα στην ολόσωμη εικόνα σου, σε παρακαλούμε τρυφερά, άγιε του Θεού: αφού πειράστηκες ο ίδιος, βοήθησέ μας τους πειρασμούς. Με νηστεία και αγρυπνία, διορθώστε τη δαιμονική δύναμη και προστατέψτε μας από τις επιθέσεις του εχθρού. τρέφοντας τη χαρά του χαμένου, και ζητήστε από τον Κύριο αφθονία των καρπών της γης και ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία. σύγχυση αιρετικής σοφίας, προστάτεψε την Αγία Εκκλησία από αιρέσεις και σχίσματα, και αμηχανία με τις προσευχές σου: ας είμαστε όλοι σοφοί, με μια καρδιά να δοξάζουμε την Αγία, Ομοούσια, Ζωοδόχο και Αχώριστη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα , σε όλες τις ηλικίες. Αμήν.
Τροπάριο προς τον μοναχό Ιωσήφ, ηγούμενο του Βολότσκυ, θαυματουργό, ήχος 5:
Σαν νηστίσιμο λίπασμα και πατεράδες ομορφιά, /
το έλεος του δωρητή, το συλλογισμό του λυχναριού, /
όλοι πιστοί, ελάτε μαζί, επαινέστε /
η πραότητα του δασκάλου και οι αιρέσεις του ντροπαλού, /
σοφός Ιωσήφ, ο Ρώσος σταρ, /
προσευχόμενος στον Κύριο
ελέησον τις ψυχές μας.
Κοντάκιον εις τον μοναχόν Ιωσήφ, ηγούμενο του Βολότσκ, θαυματουργό, ήχος 8:
Ζωές αναταραχής και κοσμικής εξέγερσης, /
και παθιασμένος που πηδά στο τίποτα αποδίδοντας, /
φάνηκε ο πολίτης της ερήμου, /
όντας μέντορας σε πολλούς, αιδεσιμότατος Ιωσήφ, /
οι μοναχοί είναι συνάδελφοι και το βιβλίο προσευχής είναι πιστός, φροντιστής της αγνότητας, //
προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.
Εύρεση λειψάνων
Σύντομη ζωή
Ο αξιοσέβαστος Joseph Volotsky (στον κόσμο, John Sanin) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go prince- ίδια-stva. Το ακριβές ναι-ότι η γέννηση-de-niya του pre-do-no-go δεν είναι κουρασμένος-new-le-na, αλλά το πιο-shin-stvo is-toch-no-kov decree-zy-va-et 1439 -1440. Ο προπάππους Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) γεννήθηκε στη Λιθουανία. Σχετικά με το ro-di-te-lyah του προ-όμορφου Joseph John και της Mary από τις ειδήσεις, σχεδόν δεν διατηρούνται, με εξαίρεση το κλειδί έχουμε νέα ότι πέθαναν στο mo-na-she-stve. Εκτός από τον καλοσυνάτο Ιωσήφ, είχαν άλλους τρεις γιους: τον Βασ-σι-αν, τον Ακα-κι και τον Ελε-αζάρ. Vas-si-an και Aka-ki p-nya-είτε mo-na-she-sky cut. Στη συνέχεια, ο Vas-si-an έγινε ar-hi-epis-sko-pom του Rostov-sky.
Σε ηλικία επτά ετών, ο πατέρας Ιωάννης δόθηκε στην εκπαίδευση του πρεσβύτερου Vo-lo-ko-lam-go -on-stay Ar-se-niyu. Για δύο χρόνια μελέτησε την Αγία Γραφή και έγινε αναγνώστης στην εκκλησία της μονής. Στην ηλικία των είκοσι ετών, ο John εγκατέστησε το Tver Sav-vin mo-to-to-stay, όπου γνώρισε τον πνευματικό όταν γινόταν Var-so- but-fi-em, και «σοφός-re after-blowing with- ve-ότι και η ευλογία του προ-ζορ-λι-βα-γκο και του αγίου γέροντα Var -so-no-fiya, ήρθες στο μοναστήρι pre-dob-na-go Pa-f-nu-tiya και εσύ. σας παρακάλεσε να έρθετε στην υπηρεσία sha-nie» (κοντάκιον 4).
Στο Bo-rov-sky mo-on-sta-re, ο προεξαιρετικός Pa-f-nu-tiy έκοψε έναν νεαρό άνδρα σε μοναχισμό με το όνομα Joseph. Σε επτά-επί-είκοσι χρόνια, ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ πέρασε υπό την καθοδήγηση της ιερής κίνησης. Μετά το re-stav-le-nii του his-e-teach-te-la, διορίστηκε στο yig-me-nom του Bo-rov-go mo-on-stay-rya, κάποιος-μάτι κατάφερε για περίπου δύο χρόνια. Σε αυτή την κοινότητα, εισήγαγε ένα γενικό καταστατικό που ονομάσατε δυσαρέσκεια ορισμένων μοναχών. Ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ έπρεπε να πάτε στο μοναστήρι και να κάνετε μια περιήγηση στα ρωσικά ιερά μέρη. Εμφανίστηκε λοιπόν στο Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re. Εδώ ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο στην επιθυμία να δημιουργήσει μια νέα κοινότητα mo-on-she-. Από το Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-rya, αποσύρθηκε στο Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly, όπου το 1479 πήγε ντου στη συμβολή των ποταμών Stru. -ga και Sest-ry στο δάσος του os-no-val της μονής Κοιμήσεως του Προϊσταμένου Bo-go-ro-di-tsy. Στην παραμονή του, ο αιδεσιμότατος Τζόζεφ εισήγαγε τη δική μου αυστηρή κοινότητα ζωής και έφτιαξε τη δική του τσάρτα γι' αυτόν, γνωρίζοντας ότι το chi-tel-naya μέρος του Some-ro-go προέρχεται από την προετοιμασία Usta-va. Ni-la Sor-sko-go. Ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ δημιούργησε ξανά μια ολόκληρη σχολή ξένων-σε-κινήματα-no-kov. Πολλά in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya θα ήταν ar-hi-pas-you-rya-mi και για -no -ma-αν τα πιο σημαντικά τμήματα της Ρωσικής Εκκλησίας: mit-ro-po-li-you της Μόσχας και όλων των Rus-si Da-ni-il († 1539 ) και Saint Ma-ka-riy († 1563), ar-chi-επίσκοπος Vas-si-an Rostov-sky († 1515), επίσκοπος Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, με το παρατσούκλι Black, Aka-ki Tver-sky, Vas-an Ko-lo-men-sky, άγιοι του Kazan Guriy († 1563) και Γερμανός († 1567), saint-ti-tel Var -so-no- fiy, Επίσκοπος Tver († 1576).
Στην εκκλησία So-bo-rahs του 1490 και του 1504, ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ πήγες-πίνεις με το σχετικά-αν-che-no-thing here-si zhi-dov-stvu-yu -shchih, rise-nick-shek στο New -go-ro-de. Αυτός ξανα-σι-τελ-αλλά το-μπι-βαλ-σιά καταδικάζει-ντε-νίγια το πείσμα-y-shih-from-feet-no-kov. Εκτός από τα θεμέλια του co-chi-non-niya του «Pro-sve-ti-tel», on-right-len-no-go ενάντια σε αυτό το here-si, per-ru- τότε επισυνάπτουν 24 μηνύματα σε διάφορα πρόσωπα, σύντομες και υπέρ-παράξενες εκδόσεις του Χάρτη του mo-on-styr-sko.
Ο προ-καλός Joseph pre-sta-vil-sya στις 9 Σεπτεμβρίου 1515, και βρισκόταν σε ένα μεγάλο μπεν κοντά στο al-ta-rya της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου του obi -that-whether. So-bo-rum του 1578, ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ προστέθηκε στην όψη Tser-ko στους τόπους-αλλά-τιμώ-τους αγίους μου, και το 1591 στο ob-shche-Russ-skim.
Πλήρης Βίος του Αγίου Ιωσήφ Βολότσκι
Τροπάριο Αγίου Ιωσήφ
φωνή 5
Σαν νηστίσιμο λίπασμα / και ομορφιά των πατέρων, /
το έλεος του δωρητή, / ο συλλογισμός του λυχναριού, /
όλοι πιστοί, ελάτε μαζί, επαινέστε /
η πραότητα του δασκάλου / και οι αιρέσεις του ντροπαλού, /
σοφός Ιωσήφ, / Ρώσος αστέρας, /
προσευχόμενος στον Κύριο / / ελέησον τις ψυχές μας.
Κοντάκιον Αγίου Ιωσήφ
φωνή 8
Ζωές αναταραχής και κοσμικής εξέγερσης, /
και παθιασμένος που πηδά στο τίποτα αποδίδοντας, /
Έρημος πολίτης εμφανίστηκες, /
όντας μέντορας σε πολλούς, αιδεσιμότατος Ιωσήφ, /
μοναχοί, ο συλλέκτης και το βιβλίο προσευχής είναι πιστός, ο ζηλωτής της καθαριότητας, //
προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.
Προσευχή στον μοναχό Joseph Volotsky
Ω μακάριος και ένδοξος πάτερ Ιωσήφ! Τόλμη οδηγώντας το μεγαλείο σου στον Θεό και καταφεύγοντας στη σταθερή σου μεσιτεία, με λύπηση καρδιάς προσευχόμαστε σε σένα: φώτισέ μας με το φως της χάριτος που σου δόθηκε και με τις προσευχές σου βοήθησέ μας να περάσει γαλήνια η φουρτουνιασμένη θάλασσα αυτής της ζωής και φτάσε στο λιμάνι της σωτηρίας χωρίς βλασφημία: υποδούλωσε μας στους μάταιους, και αγάπησε την αμαρτία, και ο αδύναμος σκαντζόχοιρος σηκωθεί από τα κακά που μας συνέβησαν, σε ποιον θα καταφύγουμε, αν όχι σε σένα, που έδειξες ανεξάντλητο πλούτο του ελέους στην επίγεια ζωή σου;
Πιστεύουμε, σαν μετά την αναχώρησή σας, αποκτήσατε το μεγαλύτερο δώρο του ελέους στους απόρους. Επιπλέον, πέφτοντας τώρα στην ολόσωμη εικόνα σου, σε παρακαλούμε τρυφερά, άγιε του Θεού: αφού πειράστηκες ο ίδιος, βοήθησέ μας τους πειρασμούς. Με νηστεία και αγρυπνία, διορθώστε τη δαιμονική δύναμη και προστατέψτε μας από τις επιθέσεις του εχθρού. τρέφοντας τη χαρά του χαμένου, και ζητήστε από τον Κύριο αφθονία των καρπών της γης και ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία. σύγχυση αιρετικής σοφίας, προστάτεψε την Αγία Εκκλησία από αιρέσεις και σχίσματα, και αμηχανία με τις προσευχές σου: ας είμαστε όλοι σοφοί, με μια καρδιά να δοξάζουμε την Αγία, Ομοούσια, Ζωοδόχο και Αχώριστη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα , σε όλες τις ηλικίες. Αμήν.
Ο άγιος Ιωσήφ Βολότσκι
Διαφωτιστής
Πρόλογος
Ο μοναχός Joseph Volotsky (στον κόσμο John Sanin) γεννήθηκε στις 12 Νοεμβρίου 1440 στο χωριό Yazvische-Pokrovskoye κοντά στην πόλη Voloka Lamsky (τώρα Volokolamsk) στην οικογένεια των ευσεβών γονέων John και Marina. Ως εφτάχρονος νεαρός, ο Ιωάννης δόθηκε στον Αρσένιο, μοναχό της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού της Μονής Βολοκολάμσκ, για εκπαίδευση.
Σε ηλικία είκοσι ετών, περιφρονώντας την εγκόσμια φασαρία, ο Ιωάννης διάλεξε τον δρόμο της μοναστικής ζωής. Με την ευλογία του πρεσβύτερου του Tverskoy Savvin της μονής Varsonofy, αποσύρθηκε στο Borovsk, στο μοναστήρι του μοναχού Παφνουτίου (+ 1478· Comm. 1 Μαΐου), ο οποίος τον ανέδειξε στον μοναχισμό με το όνομα Ιωσήφ.
Η θηρία και οι μετέπειτα μοναστικές πράξεις του μοναχού Ιωσήφ έδωσαν γόνιμους καρπούς στη ζωή ολόκληρης της οικογένειάς του. Λίγο μετά την αναχώρηση του μοναχού από τον κόσμο, ο πατέρας του, Ιωάννης, χτυπήθηκε από μια σοβαρή ασθένεια - ήταν παράλυτος. Ο μοναχός Παφνούτιος τον παρέλαβε αμέσως στο μοναστήρι του, τον μοναχίστηκε με το όνομα Ιωαννίκιος και εμπιστεύτηκε τη φροντίδα του γιου του, ο οποίος τον ανάπαυσε για 15 χρόνια, μέχρι τον θάνατό του. Ο μοναχός Ιωσήφ έγραψε μια προτροπή στη μητέρα του, συμβουλεύοντάς την να επιλέξει τον μοναχικό βαθμό. εκτονώθηκε στο μοναστήρι Vlasiev του Volok Lamsky (στο σχήμα Mary). Ακολουθώντας τους γονείς τους, μοναχίστηκαν και τα αδέρφια του Αγίου Ιωσήφ.
Ο Ιωσήφ πέρασε δεκαοκτώ χρόνια υπακοής στον μοναχό Παφνούτιο, πραγματοποιώντας τις δύσκολες υπακοές που του εμπιστεύτηκαν στη μαγειρική, το αρτοποιείο και το νοσοκομείο.
Μετά την κοίμηση του μοναχού Παφνούτιου το 1478, η διαχείριση της μονής πέρασε στον μοναχό Ιωσήφ. Θέλοντας να δημιουργήσει μια τέλεια και ολοκληρωμένη κοινότητα αδελφών, ο μοναχός Ιωσήφ έκανε ένα ταξίδι σε άλλα μοναστήρια αναζητώντας την κατάλληλη παράδοση της μοναστικής ζωής. Το τάγμα που ήθελε να εγκαθιδρύσει στην αδελφότητά του, ο μοναχός βρήκε στο μοναστήρι Kirillo-Belozero, όπου ο κοινοβιακός χάρτης, που διοικούσε ο μοναχός Κύριλλος, διατηρήθηκε προσεκτικά με πληρότητα και αυστηρότητα. Αλλά πολλοί από τους αδελφούς του μοναστηριού Pafnutevsky αρνήθηκαν να δεχτούν την αυστηρή τάξη της κοινοτικής ζωής και τότε ο μοναχός Ιωσήφ αποφάσισε να ιδρύσει ένα νέο μοναστήρι σε ένα έρημο, ανέγγιχτο μέρος. Με λίγα αδέρφια του ίδιου πνεύματος, αποσύρθηκε στην ερημιά κοντά στο Volok Lamskoy και εκεί ίδρυσε ένα μοναστήρι στην εικόνα του μοναστηριού του Kirillov. Ο πρώτος ναός, προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, καθαγιάστηκε στις 15 Αυγούστου 1479.
Σταδιακά, ένα πλήθος αδελφών συγκεντρώθηκε γύρω από τον πνευματοφόρο μέντορα. Ο μοναχός κανόνισε μια αυστηρή και τέλεια κοινότητα. Ο καταστατικός χάρτης της μονής, που εκδόθηκε αργότερα από τον Άγιο Ιωσήφ (το καταστατικό δημοσιεύτηκε στο βιβλίο: Epistles of Joseph Volotsky. M.-L., 1959. S. 296-321.), έχει διατηρήσει για εμάς τους κανόνες της μονής. . Βάση της ζωής στο μοναστήρι ήταν η αποκοπή της ίδιας της θέλησης, η πλήρης μη απόκτηση, η αδιάκοπη εργασία και η προσευχή. Τα αδέρφια είχαν τα πάντα κοινά: ρούχα, παπούτσια, φαγητό, ποτό. Χωρίς την ευλογία του ηγουμένου, κανείς δεν μπορούσε να πάρει ούτε ένα πράγμα στο κελί. κανείς δεν έπρεπε να πίνει ή να τρώει χωριστά από τους άλλους. Το φαγητό ήταν το πιο απλό, όλοι φορούσαν λεπτά ρούχα, δεν υπήρχαν κλειδαριές στις πόρτες των κελιών. Εκτός από τον συνήθη μοναστικό κανόνα, κάθε μοναχός εκτελούσε έως και χίλια τόξα την ημέρα. Ήρθαν στη θεία λειτουργία με την πρώτη κλήση, και ο καθένας κατέλαβε μια αυστηρά καθορισμένη θέση στο ναό. απαγορευόταν η μετακίνηση από μέρος σε μέρος και η συζήτηση κατά τη λειτουργία. Στον ελεύθερο χρόνο τους από την υπηρεσία, οι μοναχοί συμμετείχαν σε κοινές εργασίες ή έκαναν κεντήματα στα κελιά τους. Μεταξύ άλλων έργων στη μονή, μεγάλη προσοχή δόθηκε στην αντιστοιχία λειτουργικών και πατερικών βιβλίων. Μετά το Compline, κάθε επικοινωνία μεταξύ των μοναχών σταμάτησε, όλοι διασκορπίστηκαν στα κελιά τους. Υποχρεωτική ήταν η νυχτερινή εξομολόγηση με την αποκάλυψη λογισμών στον πνευματικό του πατέρα. Το μεγαλύτερο μέρος της νύχτας περνούσε στην προσευχή, με λίγες μόνο περιόδους ύπνου, πολλοί καθισμένοι ή όρθιοι. Απαγορεύτηκε αυστηρά στις γυναίκες και στα παιδιά να μπουν στο μοναστήρι και οι αδελφοί δεν επιτρεπόταν καν να μιλήσουν μαζί τους. Τηρώντας αυτόν τον κανόνα, ο ίδιος ο μοναχός Ιωσήφ αρνήθηκε να δει την ηλικιωμένη μοναχή μητέρα του.
Σε όλα, ο μοναχός Ιωσήφ ήταν παράδειγμα για τους αδελφούς: εργαζόταν ισότιμα με όλους, περνούσε τις νύχτες στην προσευχή, ντυμένος σαν ζητιάνος. Για πνευματική καθοδήγηση στον θεοφόρο ηγούμενο, συνέρρεαν τόσο απλοί λαϊκοί όσο και ευγενείς, αξιωματούχοι. Στα χρόνια της πείνας το μοναστήρι έτρεφε πολλούς πονεμένους.
Σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσική Εκκλησία, ο Κύριος ανέδειξε τον Άγιο Ιωσήφ ως ζηλωτό υπερασπιστή της Ορθοδοξίας και υπερασπιστή της ενότητας εκκλησίας και κράτους στον αγώνα κατά των αιρέσεων και των εκκλησιαστικών ταραχών. Ο μοναχός Ιωσήφ είναι ένας από τους εμπνευστές της διδασκαλίας για την Αγία Ρωσία ως διάδοχο και θεματοφύλακα της αρχαίας Οικουμενικής ευσέβειας: «Και όπως στην αρχαιότητα η ρωσική γη ξεπέρασε τους πάντες με την κακία της, έτσι και τώρα ... ξεπέρασε τους πάντες με ευσέβεια», γράφει στο εναρκτήριο «Ο Διαφωτιστής» «Παραμύθι». Ένας οπαδός του Αγίου Ιωσήφ, ο Γέροντας Φιλόθεος του Σωτήρος και του Ελεάζαρου, εξήγησε τη σημασία της Ρωσίας ως του τελευταίου οχυρού της Ορθοδοξίας στη γη: «Όλα τα χριστιανικά βασίλεια έχουν λήξει και ενώθηκαν στο ενιαίο βασίλειο του Κυρίαρχου μας. Σύμφωνα με τα προφητικά βιβλία, αυτό είναι το Ρωσικό Βασίλειο: γιατί δύο Ρώμες έπεσαν, και η τρίτη στέκεται, και δεν θα υπάρξει τέταρτη» (Βλ.: Malinin, Elder of the Savior-Eleazarevsky Monastery Philotheus and his messages. Kyiv, 1901 .).
Ο μοναχός Ιωσήφ εκοιμήθη εν Κυρίω σε ηλικία 76 ετών, στις 9 Σεπτεμβρίου 1515, λίγο πριν τον θάνατό του, αποδεχόμενος το μεγάλο σχήμα. Τα λείψανα του μοναχού αναπαύονται κάτω από ένα μπουσέλ στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού του. Η γενική εκκλησιαστική προσκύνηση του αγίου καθιερώθηκε το 1591, επί Πατριάρχη Ιώβ. Πολλοί από τους μαθητές και τους οπαδούς του μοναχού Ιωσήφ Βολότσκι εισήλθαν επίσης στις τάξεις των Ρώσων αγίων, ήταν αρχιεπάστορες της Ρωσικής Εκκλησίας. το ίδιο το μοναστήρι έγινε το κέντρο του πνευματικού διαφωτισμού για πολλούς αιώνες (Publication of the Volokolamsk Patericon containing the life of St. Joseph: Theological works. Συλλογή δέκατη. Μ., 1973. S. 175–222.).
Το μεγαλύτερο κατόρθωμα του μοναχού Ιωσήφ Βολότσκι ήταν ο αγώνας του ενάντια στην αίρεση των Ιουδαϊστών. Εφόσον, σύμφωνα με τη μαρτυρία του The Tale of Bygone Years, ο ισότιμος με τους Αποστόλους πρίγκιπας Βλαδίμηρος απέρριψε τον πειρασμό της εβραϊκής πίστης που έφεραν οι κήρυκες των Χαζάρων και η Ρωσία ανανεώθηκε με τη χάρη του Βαπτίσματος, «η μεγάλη ρωσική γη παρέμεινε στην Ορθόδοξη πίστη για 470 χρόνια, έως ότου ο εχθρός της σωτηρίας, ο πανούργος διάβολος, δεν έφερε έναν κακό Εβραίο στο Βελίκι Νόβγκοροντ», γράφει ο Άγιος Ιωσήφ στον «Φωτιστή». Εκτιμώντας την αίρεση των Ιουδαϊστών ως τον μεγαλύτερο κίνδυνο στον οποίο έχει εκτεθεί ποτέ η Ρωσία, η Ρωσική Ορθοδοξία, ο ρωσικός κρατισμός, ο Άγιος Ιωσήφ δεν υπερβάλλει. Αυτή η αίρεση είχε έναν πραγματικά περιεκτικό χαρακτήρα: επηρέασε όλες τις πτυχές του δόγματος, κατέλαβε το μυαλό πολλών ανθρώπων διαφόρων τάξεων και συνθηκών, διείσδυσε στα ύψη της εκκλησιαστικής και κρατικής εξουσίας, έτσι ώστε τόσο ο Πρώτος Ιεράρχης η Ρωσική Εκκλησία και ο Μέγας Δούκας επηρεάστηκαν από αυτό, και στην Ορθόδοξη Ρωσία διαπράχθηκαν αδιανόητες θηριωδίες, που περιγράφονται με λύπη από τον μοναχό Ιωσήφ στον «Φωτιστή».
(1515-09-09 ) (74 ετών)στην Ορθόδοξη Εκκλησία
αιδεσιμότατος
Ιωσήφ Βολότσκι(στον κόσμο - Ιβάν (Γιάννης) Sanin; 14 Νοεμβρίου ((;)) - 9 Σεπτεμβρίου) - άγιος της Ρωσικής Εκκλησίας, σεβαστός ως άγιος, η μνήμη γιορτάζεται στις 9 Σεπτεμβρίου (22) και στις 18 Οκτωβρίου (31).
Βιογραφία
Στο βιβλίο "Ο Διαφωτιστής" και μια σειρά επιστολών, ο Joseph Volotsky, συζητώντας με έναν άλλο ασκητή, τον πνευματικό ηγέτη των "μη κατέχων" Nil Sorsky, απέδειξε τη νομιμότητα της μοναστικής ιδιοκτησίας γης, υπερασπίστηκε την ανάγκη να διακοσμηθούν οι ναοί με όμορφα πίνακες ζωγραφικής, πλούσια εικονοστάσια και εικόνες.
Τα αιτήματα για την εκτέλεση των αιρετικών και τον πλουτισμό της εκκλησίας συνάντησαν έντονη αντίθεση σε πλήθος κοσμικών και κληρικών. Ο μοναχός και εκκλησιαστικός συγγραφέας Vassian Kosoy (Prince Vasily Patrikeev) στο «Λόγος της απάντησης» και «Λόγος για τους αιρετικούς» επέκρινε τους Ιωσήφους από τη θέση του ελέους και της μη κατοχής, κάνοντας έκκληση στις εντολές της ευαγγελικής αγάπης και φτώχειας και κάλεσε Ο ίδιος ο Ιωσήφ «δάσκαλος της ανομίας», «εγκληματίας του νόμου» και «αντίχριστος». Οι πρεσβύτεροι του Υπερβολγαίου, που απέρριπταν τη μοναστική ιδιοκτησία γης και διέφεραν από τον ορθόδοξο μοναχισμό ως προς την μόρφωση και τον ανθρωπισμό τους, στη σύνοδο του 1503 έκαναν δήλωση ότι ήταν απρεπές για την εκκλησία να κατέχει κτήματα και στην «Απάντηση των Κυρίλλων Πρεσβυτέρων » εναντιώθηκε στον Joseph Volotsky σχετικά με την προδοσία των αιρετικών μέχρι θανάτου: «οι αμετανόητοι και ανυπότακτοι αιρετικοί επιβάλλεται να τους κρατούν στη φυλακή και οι αιρετικοί που μετανοούν και καταριούνται το σφάλμα τους καλωσορίζονται στην εκκλησία του Θεού με ανοιχτές αγκάλες. Παράλληλα, αναφέρθηκαν στην εντολή «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» και στις ιστορίες για τη συγχώρεση των αμαρτωλών από τον Ιησού.
Μνήμη
Ορθόδοξη υμνογραφία
Σύνθεση του Joseph Volotsky
Σαν νηστίσιμο λίπασμα και πατερική ομορφιά,
προσευχόμενοι στον Κύριο να ελεήσει τις ψυχές μας.
έλεος του δωρητή,
συλλογισμός λαμπτήρα,
όλοι οι πιστοί, αφού συναθροισθήκαμε, ας επαινέσουμε
πραότητα του δασκάλου
και οι αιρέσεις του ντροπαλού,
σοφός Ιωσήφ, ο Ρώσος σταρ,
δείτε επίσης
Σημειώσεις
Συνδέσεις
έργα των ναών του Joseph Volotsky- Ιωσήφ Βολότσκι. ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΙΚΟΝΑΖΩΓΟ ΚΑΙ ΤΡΕΙΣ «ΛΟΓΙΑ» ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΙΜΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ.
- Joseph Volotsky // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
- Joseph Volotsky (Volokolamsky), αιδεσιμότατος στην τοποθεσία Ρωσική Ορθοδοξία
- Σχετικά με τη σχέση μεταξύ του Nil Sorsky και του Joseph Volotsky
- Ο ιερέας μιλάει για τον Joseph Volotsky και τον Nile Sorsky. Σεργκέι Μπαρίτσκι
Επιστημονική βιβλιογραφία
- Alekseev A. I. ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ "ΒΙΒΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ" ΤΟΥ JOSEPH VOLOTSKY // Αρχαία Ρωσία. Μεσαιωνικά Ερωτήματα. 2008. Νο 2 (32). σελ. 60-71.
- Alekseev A.I. Σχετικά με τον «Φωτιστή» και τις Επιστολές του Αγίου Ιωσήφ Βολότσκι // Δελτίο Εκκλησιαστικής Ιστορίας. 2008. Νο 2(10). σελ. 121-220.
- Αιδ. Joseph Volotsky και Nil Sorsky / Σύνθ. Ιερομόναχος Χέρμαν (Τσεκούνοφ). M.: Russian Publishing Center, Joseph-Volotsky Stauropegial Monastery, 2011. 320 p., ill., 6000 copies, ISBN 978-5-424-90003-7
Κατηγορίες:
- Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
- 14 Νοεμβρίου
- Γεννήθηκε το 1440
- Πέθανε 9 Σεπτεμβρίου
- Πέθανε το 1515
- Άγιοι με αλφαβητική σειρά
- Ρώσοι ορθόδοξοι άγιοι
- Χριστιανοί άγιοι του 16ου αιώνα
- Ηγούμενοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
- Συγγραφείς αλφαβητικά
- Συγγραφείς της Ρωσίας αλφαβητικά
- Συγγραφείς της Ρωσίας του 16ου αιώνα
- Ρώσοι συγγραφείς αλφαβητικά
- Ρώσοι συγγραφείς του 16ου αιώνα
- Δημοσιογράφοι της Ρωσίας
- Άγιοι της Ρωσικής Εκκλησίας
- Αγιοποιήθηκε τον 16ο αιώνα
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι το "Joseph Volotsky" σε άλλα λεξικά:
- (στον κόσμο Ιβάν Σανίν) (1439/40 1515), ιδρυτής και ηγούμενος Ιωσήφ της μονής Βολοκολάμσκ, επικεφαλής των Ιωσηφιτών, συγγραφέας. Ενίσχυσε την εξουσία της εξουσίας του μεγάλου δούκα, υπερασπίστηκε το απαραβίαστο των ορθόδοξων δογμάτων, τον ενεργό ρόλο της εκκλησίας σε όλους τους τομείς της ζωής ... Ρωσική ιστορία
Ιωσήφ Βολότσκι- (στον κόσμο Ivan Sanin) (π. 1515) - ηγούμενος του μοναστηριού Volokolamsk που ιδρύθηκε από αυτόν, ηγέτης της εκκλησίας και δημοσιογράφος. Τα κύρια γεγονότα της βιογραφίας του αναφέρονται στο Life of Joseph Volotsky σε πολλές εκδόσεις, που γράφτηκαν πολλά χρόνια μετά το θάνατο του I. V ... Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία της αρχαίας Ρωσίας
- (Ιβάν Σανίν) (1439/40 1515), ιδρυτής και ηγούμενος Ιωσήφ της μονής Βολοκολάμσκ, επικεφαλής των Ιωσηφιτών, συγγραφέας. Οδήγησε τον αγώνα ενάντια στην αίρεση Νόβγκοροντ-Μόσχα και τους μη κατέχοντες. Συγγραφέας του Διαφωτιστή (όχι νωρίτερα από το 1502), πολλών επιστολών κ.λπ. Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια
- (Ιβάν Σανίν) (1439/40 1515) ιδρυτής και ηγούμενος Ιωσήφ της μονής Βολοκολάμσκ, επικεφαλής των Ιωσηφιτών, συγγραφέας. Οδήγησε τον αγώνα ενάντια στην αίρεση Νόβγκοροντ-Μόσχα και τους μη κατέχοντες. Ο συγγραφέας του Διαφωτιστή, πολλά μηνύματα κ.λπ. Αγιοποιήθηκε από τους Ρώσους ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Ιωσήφ Βολότσκι- (Ιβάν Σανίν) (1439/40 1515), ιδρυτής και ηγούμενος Ιωσήφ της μονής Βολοκολάμσκ, επικεφαλής των Ιωσηφιτών, συγγραφέας. Οδήγησε τον αγώνα ενάντια στην αίρεση Νόβγκοροντ-Μόσχα και τους μη κατέχοντες. Συγγραφέας του "Φωτιστή" (όχι νωρίτερα από το 1502), πολλών επιστολών κ.λπ. ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
- (στον κόσμο - Sanin I v a n) (1439–1515) - Ρωσικά. σχολαστικός θεολόγος, εκκλησία. Δημοσιογράφος συγγραφέας, επικεφαλής της αντιμεταρρύθμισης στη Ρωσία στα τέλη του 15ου - αρχές. 16ος αιώνας Κύριος το έργο του I. V. είναι ο Διαφωτιστής, ή το Τέλος της Αίρεσης των Ιουδαϊστών (4η έκδ., 1903), ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια
Σχετικά Άρθρα
