Ο προάγγελος της αποκάλυψης γεννήθηκε στο Ισραήλ την περασμένη εβδομάδα. Τοκετός στο Ισραήλ: τι πρέπει να γνωρίζουν οι μέλλουσες μητέρες; Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του τοκετού στο Ισραήλ

Ερώτηση
Συνοπτικά η κατάσταση:
Είμαστε και οι δύο 100% Εβραίοι και έχουμε δικαίωμα επιστροφής (μπήκαμε στα προγράμματα Masa, δεν υπάρχουν προβλήματα με τα έγγραφα). Ζούμε στη Ρωσία και είμαστε πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Πάμε (μέχρι στιγμής μόνο σχεδιάζουμε) να αποκτήσουμε απογόνους και θέλουμε να γεννήσουμε στο Ισραήλ. Δεν παντρευτήκαμε στη Ρωσική Ομοσπονδία, γιατί θέλουμε να κάνουμε τα πάντα σωστά και σωστά. Σήμερα η κατάσταση είναι τέτοια που μπορώ να φύγω για το Ισραήλ ακόμα και αύριο, αλλά ο μελλοντικός σύζυγός μου δεν μπορεί να φύγει από τη Ρωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα (2 εβδομάδες το πολύ), καθώς τον κρατούν για δουλειές. Τα επόμενα 5 χρόνια η κατάσταση δεν θα αλλάξει, και παρά την επιθυμία να μετακομίσουμε μόνιμα στο Ισραήλ, μπορούμε να ζήσουμε μόνο σε 2 χώρες μέχρι στιγμής. Εξ ου και τα ερωτήματα:
1 - Πώς μπορώ να γεννήσω στο Ισραήλ;
2 - Έχει νόημα να κάνω αίτηση για επαναπατρισμό τώρα;
3 - Πόσο καιρό χρειάζεται να ζήσω χωρίς να φύγω από τη χώρα για να καλυφθεί η ασφάλεια γέννησης από το κράτος;
4 - Το παιδί θα έχει διπλή υπηκοότητα;
5 - Πόσο σύντομα μπορούμε να φύγουμε από το Ισραήλ με το μωρό;
6 - Αν γεννήσω και θέλω να επιστρέψω στη Ρωσία, ποιος είναι ο κίνδυνος;
7 - Και το πιο σημαντικό - πώς πρέπει να αντιμετωπίσουμε τον γάμο σε αυτήν την κατάσταση;

Απάντηση
Χωρίς επαναπατρισμό στο Ισραήλ, εσείς και ο σύζυγός σας δεν μπορείτε να αποκτήσετε ισραηλινή υπηκοότητα.
Και αν έρθεις να γεννήσεις στο Ισραήλ ως πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δηλ. ένας αλλοδαπός πολίτης, τότε δεν θα έχετε κανένα δικαίωμα να πληρώσετε τα έξοδα που σχετίζονται με τον τοκετό, τα οποία παρέχονται σε Ισραηλινό πολίτη ή σύζυγο κατοίκου Ισραήλ, δηλ. Θα πρέπει να πληρώσετε μόνοι σας όλα τα έξοδα.
Ισραηλινοί πολίτες και σύζυγοι κατοίκων Ισραήλ έχουν τα ακόλουθα δικαιώματα για επιστροφή εξόδων που σχετίζονται με τον τοκετό:
Προκειμένου να αποζημιωθούν εν μέρει τα έξοδα που σχετίζονται με τον τοκετό, το Εθνικό Ινστιτούτο Ασφαλίσεων καταβάλλει ένα εφάπαξ ποσό για τη γέννηση ενός παιδιού, το οποίο πιστώνεται στον τραπεζικό λογαριασμό της γυναίκας που γεννά.
Κριτήρια για τη λήψη εφάπαξ πληρωμής:
Δικαίωμα λήψης εφάπαξ ποσού για τη γέννηση παιδιού έχει μια λοχεία που γέννησε παιδί σε νοσοκομείο ή νοσηλεύτηκε αμέσως μετά τον τοκετό και πληροί ένα από τα ακόλουθα κριτήρια:
1. Είναι κάτοικος Ισραήλ ή σύζυγος κατοίκου Ισραήλ (ακόμα κι αν ο τοκετός έλαβε χώρα εκτός Ισραήλ).
2. Η λοχεία ή ο σύζυγός της εργάστηκε συνεχώς στο Ισραήλ για τουλάχιστον 6 μήνες πριν από την ημερομηνία γέννησης, ακόμη και αν δεν είναι κάτοικοι του Ισραήλ (με εξαίρεση τους κατοίκους των εδαφών της Ιουδαίας, της Σαμάρειας και της Λωρίδας της Γάζας, καθώς και κατοίκους της Παλαιστινιακής Αρχής), υπό την προϋπόθεση ότι η γέννηση έγινε στο Ισραήλ.

Η πληρωμή των εξόδων νοσηλείας για τον τοκετό γίνεται από το Εθνικό Ινστιτούτο Ασφαλίσεων απευθείας στο νοσοκομείο για τον τοκετό των γυναικών που δικαιούνται εφάπαξ πληρωμή για τον τοκετό (maanak leyda). Το ύψος της πληρωμής νοσηλείας καθορίζεται με οδηγίες 12.403 Ν.Σ. (έναρξη από 01/07/2013) .
Εκτός από την πληρωμή για νοσηλεία, οι πληρωμές για νοσηλεία πρόωρου μωρού (60108) μεταφέρονται απευθείας στο νοσοκομείο εφόσον πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:
1. Το βάρος του νεογέννητου είναι μικρότερο από 1750 γραμμάρια
2. Το νεογνό νοσηλεύεται για τουλάχιστον τέσσερις ημέρες σε μονάδα εντατικής θεραπείας νεογνών. Κάτοικος Ισραήλ ή σύζυγος κατοίκου Ισραήλ που γέννησε στο εξωτερικό ή σε νοσοκομείο που βρίσκεται στο Ισραήλ και δεν έχει συμφωνία με το Εθνικό Ινστιτούτο Ασφαλίσεων πρέπει να υποβάλει αίτηση στο Εθνικό Ασφαλιστικό Ινστιτούτο για εφάπαξ πληρωμή μητρότητας και νοσηλείας.

Εάν γεννήσετε ένα παιδί στο Ισραήλ χωρίς να είστε ισραηλινός πολίτης, τότε το παιδί σε αυτήν την περίπτωση δεν θα γίνει Ισραηλινός πολίτης - ένα παιδί που γεννήθηκε στο Ισραήλ θεωρείται ισραηλινός πολίτης εάν τουλάχιστον ένας από τους γονείς είναι Ισραηλινός πολίτης.
Σε περίπτωση επαναπατρισμού, το Ισραήλ δεν απαιτεί από τον επαναπατρισμένο να παραιτηθεί από την ιθαγένεια της χώρας καταγωγής, επομένως, πολλοί επαναπατρισμένοι, έχοντας λάβει την ισραηλινή υπηκοότητα, διατηρούν την ιθαγένεια της χώρας καταγωγής, εάν η χώρα καταγωγής επιτρέπει τη διατήρηση της ιθαγένειας σε αυτήν την περίπτωση. Στο αυτή τη στιγμήΗ Ρωσική Ομοσπονδία σάς επιτρέπει να διατηρήσετε την υπηκοότητα της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατά την απόκτηση της ιθαγένειας του Ισραήλ.
Εάν, έχοντας λάβει την ισραηλινή υπηκοότητα και έχετε γεννήσει ένα παιδί στο Ισραήλ, θέλετε να επιστρέψετε στη Ρωσική Ομοσπονδία, τότε μπορείτε να το κάνετε αυτό, αλλά σε αυτήν την περίπτωση δεν θα λάβετε ισραηλινό διαβατήριο, το οποίο εκδίδεται μετά από ένα έτος διαμονή στο Ισραήλ, αλλά ένα πάσο λόες.
Όσον αφορά τον γάμο, η ερώτησή σας δεν είναι απολύτως σαφής, οπότε θα σας ήμουν ευγνώμων αν διατυπώσετε με κάποιο τρόπο την ερώτησή σας.

Η γέννηση ενός παιδιού είναι το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή μιας γυναίκας, γιατί η υγεία του μωρού και της μητέρας εξαρτάται συχνά από το πώς θα πάει ο τοκετός. Θέλοντας να παρέχουν στον εαυτό τους εξειδικευμένη ιατρική φροντίδα, οι έγκυες γυναίκες απευθύνονται σε ξένους ειδικούς. Γεννήσεις στο Ισραήλ, όπου η παιδική και μητρική θνησιμότητα τείνει στο μηδέν, σε τα τελευταία χρόνιακερδίζουν δημοτικότητα μεταξύ των Ρώσων.

Ποια είναι τα οφέλη της απόκτησης παιδιού σε αυτή τη χώρα, πόσο κοστίζει και πώς να οργανώσετε ένα ταξίδι; Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις και επίσης να εξετάσουμε άλλα χαρακτηριστικά της γέννησης ενός παιδιού στο Ισραήλ.

Πώς να προετοιμαστείτε για τον τοκετό στο Ισραήλ;

Για να γεννήσουν στο Ισραήλ, οι Ρωσίδες και οι πολίτες άλλων χωρών πρέπει να επιλέξουν εκ των προτέρων μια κατάλληλη κλινική και να συνάψουν σύμβαση μαζί της. Φυσικά, οι υπηρεσίες των Ισραηλινών μαιευτηρίων πληρώνονται και θα κοστίζουν πολύ περισσότερο από την εγχώρια ιατρική. Αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη και να σταθμίσει τις οικονομικές σας δυνατότητες.

Όλα τα αξιόπιστα ιατρικά ιδρύματα έχουν τις δικές τους ιστοσελίδες στο Διαδίκτυο, όπου μπορείτε να εξοικειωθείτε με τις συνθήκες και τις τιμές, καθώς και να συζητήσετε με συμβούλους τη δυνατότητα αποδοχής μιας γυναίκας σε τοκετό. Αλλά προτού ξεκινήσετε να ψάχνετε για μαιευτήριο, θα πρέπει να μάθετε περισσότερα για το πώς πραγματοποιείται ο τοκετός στο Ισραήλ, για τα χαρακτηριστικά της παραμονής μετά τον τοκετό στο νοσοκομείο, τους πιθανούς κινδύνους και άλλες αποχρώσεις.

Τι απαιτείται για τον τοκετό στο Ισραήλ;

Υπάρχουν δύο τρόποι για να οργανώσετε ένα ταξίδι για να γεννήσετε στο Ισραήλ - μόνοι σας και μέσω ταξιδιωτικού γραφείου. Στην πρώτη περίπτωση, μια γυναίκα χρειάζεται:

1. Επιλέξτε μια κλινική και συνάψτε συμβόλαιο για τον τοκετό.
2. Προετοιμάστε ιατρική τεκμηρίωση σύμφωνα με τις απαιτήσεις του επιλεγμένου μαιευτηρίου (ενδέχεται να απαιτείται μετάφραση ορισμένων εξετάσεων στα εβραϊκά).
3. Υποβάλετε αίτηση για βίζα, λαμβάνοντας υπόψη πιθανές επιπλοκές που απαιτούν μεγαλύτερη παραμονή μετά τον τοκετό στη χώρα.
4. Αγοράστε αεροπορικά εισιτήρια.
5. Κλείστε καταλύματα για διαμονή στο Ισραήλ για την προ και τη μεταγεννητική περίοδο. Σε ορισμένες κλινικές, υπάρχουν ειδικά οικογενειακά ξενοδοχεία για αυτό.

Στη δεύτερη περίπτωση, όλη την ταλαιπωρία που σχετίζεται με την εύρεση κλινικής και ένα ταξίδι στον τόπο γέννησης αναλαμβάνει η μεσάζουσα έναντι αμοιβής. Κατόπιν αιτήματος μιας γυναίκας, βοηθείται επίσης να οργανώσει δραστηριότητες αναψυχής (εκδρομές και άλλες ψυχαγωγικές δραστηριότητες), να παρέχει διερμηνέα και μεταφορά για να μετακινηθεί στην πόλη.

Πώς οργανώνεται το ταξίδι και σε ποια ώρα;

Μετά τη σύναψη σύμβασης για τον τοκετό στο Ισραήλ και την προετοιμασία όλων των απαραίτητων εγγράφων, μια γυναίκα μπορεί να πάει στη χώρα ανά πάσα στιγμή. Τα περισσότερα από αυτά τα ταξίδια πραγματοποιούνται στο τρίτο τρίμηνο.

Λάβετε όμως υπόψη ότι οι αεροπορικές εταιρείες ενδέχεται να αρνηθούν να μεταφέρουν μια έγκυο γυναίκα με περίοδο μεγαλύτερη από 34 εβδομάδες. Μια πτήση σε μεταγενέστερη ημερομηνία είναι επίσης δυνατή, αλλά σε αυτήν την περίπτωση απαιτείται έγγραφο από γιατρό που να επιβεβαιώνει ότι ένα τέτοιο ταξίδι δεν αντενδείκνυται για μια γυναίκα.

Οι περισσότερες κλινικές στο Ισραήλ συνιστούν οι ασθενείς τους να προσέρχονται τουλάχιστον 1,5-2 μήνες πριν από την αναμενόμενη ημερομηνία τοκετού. Αυτό θα επιτρέψει στη γυναίκα να προσαρμοστεί στο νέο κλίμα και να υποβληθεί σε προγεννητική προετοιμασία (εξέταση της κατάστασης του σώματος, μαθήματα με ψυχολόγο κ.λπ.).

Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του τοκετού στο Ισραήλ

Η γέννηση ενός παιδιού στο Ισραήλ παρέχει πολλά πλεονεκτήματα. Τα πιο σημαντικά θετικά σημεία περιλαμβάνουν τα ακόλουθα γεγονότα:

1. Οι Ισραηλινοί γιατροί έχουν μεγάλη εμπειρία στο χειρισμό περίπλοκων τοκετών, γεγονός που αυξάνει τις πιθανότητες διατήρησης της υγείας του παιδιού και της μητέρας σε περίπτωση που κάτι πάει στραβά. Επομένως, ο τοκετός εδώ συνιστάται για γυναίκες με χρόνιες παθήσεις, σοβαρή εγκυμοσύνη και εμβρυϊκές παθολογίες.
2. Η χώρα διαθέτει ισχυρή διαγνωστική βάση, οι κλινικές είναι εξοπλισμένες με τον πιο σύγχρονο ιατρικό εξοπλισμό.
3. Ο τοκετός στο Ισραήλ είναι όσο το δυνατόν πιο ανώδυνος για μια γυναίκα, αφού η αναισθησία κατά τη διάρκεια των συσπάσεων είναι μια κοινή πρακτική εδώ. Εάν το επιθυμεί η γυναίκα που γεννά, θα της προσφερθούν διάφορα είδη αναισθησίας για να διαλέξει.
4. Η κλινική έχει όλες τις προϋποθέσεις για άνετη διαμονή, υπάρχει κουμπί κλήσης νοσοκόμας στους θαλάμους.
5. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις υπηρεσίες μιας ρωσόφωνης ντούλας. Στο Ισραήλ, αυτή η λέξη σημαίνει έναν βοηθό που παρέχει ενημερωτική, οικιακή και ψυχολογική υποστήριξη σε μια γυναίκα.
6. Όλοι οι ιατρικοί χειρισμοί συζητούνται με τη γυναίκα που γεννά, μπορεί να εκφράσει τη γνώμη της σχετικά με την επιθυμητή μέθοδο τοκετού, αναισθησίας, διέγερσης κ.λπ.
7. Στο Ισραήλ, στενοί συγγενείς μπορεί να είναι παρόντες στη γέννα.

Ένα χαρακτηριστικό της μαιευτικής σε αυτή τη χώρα είναι ότι εδώ, πιο συχνά από τη Ρωσία, συνιστάται καισαρική τομή. Για παράδειγμα, με βράκα παρουσίαση του εμβρύου, δεν επιτρέπεται ο φυσικός τοκετός. Αυτό το μειονέκτημα ή, αντίθετα, ένα πλεονέκτημα, εξαρτάται από τις απόψεις της μέλλουσας μητέρας.

Ιδιαιτερότητες

Αφού μια έγκυος γυναίκα φτάνει στο Ισραήλ, υποβάλλεται σε προγεννητική εξέταση. Επιπλέον, εάν το επιθυμείτε, μπορείτε να παρακολουθήσετε μαθήματα θεωρητικής κατάρτισης - να μάθετε τη σωστή αναπνοή, τις μεθόδους χαλάρωσης, να επισκεφθείτε έναν ψυχολόγο και έναν διατροφολόγο.

Εάν η γυναίκα φτάσει νωρίς, μένει σε ενοικιαζόμενα καταλύματα κοντά στην κλινική. Τα περισσότερα ιατρικά ιδρύματα έχουν τα δικά τους ξενοδοχεία που βρίσκονται κοντά για αυτούς τους σκοπούς. Μετά την έναρξη των συσπάσεων ή το σπάσιμο των νερών, η γυναίκα φτάνει (ή μεταφέρεται από το οικογενειακό ξενοδοχείο) στο μαιευτήριο. Η εξαίρεση είναι μια προγραμματισμένη καισαρική τομή.

Χωρίς λόγο, δεν πραγματοποιείται διέγερση του τοκετού, επιτρέπεται άνυδρη περίοδος έως 36 ωρών. Η αναισθησία κατά τις συσπάσεις γίνεται κατόπιν αιτήματος της γυναίκας. Για όσους θέλουν να ελαχιστοποιήσουν τη φαρμακευτική παρέμβαση, προσφέρονται αρωματοθεραπεία και βελονισμός για τη μείωση του πόνου.

Ο τοκετός με σύντροφο στο Ισραήλ είναι ο κανόνας. Επιτρέπεται η παρουσία όχι μόνο του πατέρα του παιδιού, αλλά και άλλων στενών προσώπων. Αμέσως μετά τη γέννηση του νεογνού, η μητέρα τοποθετείται στο στομάχι της, κατόπιν αιτήματος των γονέων, μπορεί να ληφθεί αίμα ομφάλιου λώρου.

Πιθανοί κίνδυνοι

Φυσικά, η απόκτηση μωρού σε άλλη χώρα ενέχει κάποιο κίνδυνο. Πρώτα απ 'όλα, ο κίνδυνος συνδέεται με την αντίδραση του σώματος μέλλουσα μητέραγια αεροπορικά ταξίδια. Λόγω ενός ταξιδιού σε μεταγενέστερη ημερομηνία, είναι πιθανή η πρόωρη έναρξη του τοκετού, η αποκόλληση του πλακούντα και άλλες επικίνδυνες συνέπειες για τη μητέρα και το έμβρυο. Για να αξιολογήσετε τον βαθμό κινδύνου σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, αξίζει να συμβουλευτείτε έναν γιατρό που παρατηρεί την εγκυμοσύνη.

Επίσης, ορισμένες γυναίκες βιώνουν ψυχολογική δυσφορία από το να μπουν σε ένα ασυνήθιστο γλωσσικό περιβάλλον. Ωστόσο, στο Ισραήλ, περισσότερο από το 15% του πληθυσμού μιλάει ρωσικά, επομένως το πρόβλημα του γλωσσικού φραγμού δεν θα είναι έντονο.

Παρά το υψηλό επίπεδο της ισραηλινής ιατρικής, υπάρχει πιθανότητα να προκύψουν απρόβλεπτες επιπλοκές κατά τον τοκετό - θα απαιτηθεί ανάνηψη ή μακρά περίοδος ανάρρωσης. Σε αυτή την περίπτωση, το κόστος του τοκετού θα αυξηθεί αρκετές φορές. Αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη και να συζητηθεί με την κλινική εκ των προτέρων, για να μην βρεθείτε σε δύσκολη κατάσταση.

Πώς να επιλέξετε ένα μαιευτήριο και ποια είναι τα πιο δημοφιλή στις Ρωσίδες;

Το πιο σημαντικό καθήκον για τις γυναίκες που αποφασίζουν να γεννήσουν στο Ισραήλ είναι η επιλογή ενός μαιευτηρίου. Σε αυτή τη χώρα, πραγματοποιούνται εκδρομές σε μαιευτήρια, οπότε αν φτάσατε εκ των προτέρων, πριν υπογράψετε σύμβαση, είναι λογικό να επισκεφτείτε προσωπικά τα ιατρικά κέντρα που σας αρέσουν.

Τα πιο δημοφιλή ισραηλινά μαιευτήρια μεταξύ των Ρώσων περιλαμβάνουν:

1. Κλινική Hadassah (Ιερουσαλήμ).Το νοσοκομείο διαθέτει κέντρο φυσικού τοκετού για ασθενείς χαμηλού κινδύνου. Η κλινική διαθέτει επίσης ξενοδοχείο για την επιλόχεια διαμονή γυναίκας και παιδιού «Hadassah Baby».
2. Ιατρικό Κέντρο Ichilov (Τελ Αβίβ).Εξοπλισμένο με τον πιο πρόσφατο ιατρικό εξοπλισμό και είναι ένα από τα πιο δημοφιλή μαιευτήρια στο Ισραήλ, και ως εκ τούτου είναι δύσκολο να μπείτε σε αυτό. Η κλινική διαθέτει δύο τμήματα μετά τον τοκετό - για χωριστή και κοινή παραμονή μητέρας και νεογνού.
3. Νοσοκομείστε τους. Wolfson (Holon).Η κλινική εξειδικεύεται σε τοκετούς με περίπλοκη αναμνησία (σακχαρώδης διαβήτης, λοιμώξεις, προεκλαμψία κ.λπ.). Όλοι οι τύποι αναισθησίας κατά τη διάρκεια των συσπάσεων εφαρμόζονται, συμπεριλαμβανομένων των μη παραδοσιακών - ρεφλεξολογία, σιάτσου, βελονισμός.
4. Ιατρικό Κέντρο Soroka (Beersheba).Πολυεπιστημονικό ιατρικό ίδρυμα, που ασχολείται επίσης με ερευνητικές δραστηριότητες. Το κέντρο στεγάζει ένα εξειδικευμένο τμήμα μαιευτικής και γυναικολογίας, όπου γεννιούνται περισσότερα από 15.000 παιδιά κάθε χρόνο.
5. Κλινική Λανιάδο (Νετάνια).Το μαιευτήριο δεσμεύεται στη φυσική διαδικασία του τοκετού. Αυτή είναι μια από τις λίγες κλινικές στο Ισραήλ όπου μπορείτε να γεννήσετε χωρίς καισαρική τομή με οπίσθια παρουσίαση του εμβρύου.
6. Κέντρο Rambam (Χάιφα).Το γυναικολογικό και μαιευτικό τμήμα του νοσοκομείου είναι ένα από τα μεγαλύτερα της χώρας. Οι γιατροί εδώ ειδικεύονται στην εγκυμοσύνη και τον τοκετό για γυναίκες άνω των 35 ετών.

Η τελική απόφαση θα πρέπει να επηρεαστεί από το ιστορικό και την οικονομική ικανότητα της γυναίκας. Εάν η εγκυμοσύνη εξελιχθεί με επιπλοκές, αξίζει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε μεγάλα ιατρικά κέντρα με μεγάλη πρακτική εμπειρία.

Τιμή

Η τιμή του τοκετού στο Ισραήλ για τις ξένες γυναίκες ξεκινά από 5-6 χιλιάδες δολάρια. Το ποσό αυτό θα πρέπει να καταβληθεί εάν το παιδί γεννηθεί φυσικά και χωρίς επιπλοκές. Στην τιμή περιλαμβάνονται:

• εξέταση πριν τον τοκετό.
• αποδοχή του τοκετού·
• εξέταση μιας γυναίκας και ενός παιδιού από γιατρούς κατά την περίοδο μετά τον τοκετό.
• παραμονή στο νοσοκομείο μέχρι την έξοδο.

Εάν χρειαστεί καισαρική τομή, η τιμή θα αυξηθεί στα 7,5-8 χιλιάδες δολάρια. Σε περίπτωση πρόωρου τοκετού ή άλλων παθολογιών που απαιτούν μακρά παραμονή στο νοσοκομείο, το κόστος μπορεί να αυξηθεί αρκετές φορές.

Πώς γίνεται η επεξεργασία των εγγράφων για ένα παιδί και ποια υπηκοότητα λαμβάνει;

Όσοι σχεδιάζουν να γεννήσουν στο Ισραήλ πρέπει να γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει «δικαίωμα της γης» σε αυτή τη χώρα. Με άλλα λόγια, ένα παιδί που γεννιέται εδώ από Ρώσους δεν θα θεωρείται αυτόματα Ισραηλινός πολίτης και δεν θα λαμβάνει επιδόματα για νομιμοποίηση στο μέλλον.

Πρακτικά σε όλα τα νοσοκομεία υπάρχουν μικρά τμήματα του υπουργείου Εσωτερικών, όπου γίνεται η εγγραφή του παιδιού. Στην περίπτωση αυτή, το νεογέννητο θεωρείται πολίτης της ίδιας χώρας με τον πατέρα και τη μητέρα του.

Εάν οι γονείς είναι Ρώσοι, τότε με το πιστοποιητικό γέννησης του μωρού, προηγουμένως μεταφρασμένο στα ρωσικά και επικυρωμένο από συμβολαιογράφο, πιστοποιητικό γάμου και τα διαβατήριά τους, θα πρέπει να επικοινωνήσουν με το ρωσικό προξενείο στο Ισραήλ. Περαιτέρω, το παιδί θα εγγραφεί στα διαβατήρια των γονέων και θα μπορούν να επιστρέψουν μαζί του στην πατρίδα του. Η διαδικασία της γραφειοκρατίας μπορεί να διαρκέσει από αρκετές ημέρες έως 2 εβδομάδες, μερικές φορές περισσότερο.

Παραμονή στο νοσοκομείο μετά τον τοκετό

Μετά από φυσικό τοκετό χωρίς επιπλοκές, η γυναίκα και το παιδί παραμένουν στην κλινική για 2 έως 5 ημέρες. Εάν έγινε καισαρική τομή, η απόρριψη εμφανίζεται, κατά κανόνα, την 10-14η ημέρα.

Όλο αυτό το διάστημα, η μητέρα και το παιδί μπορούν να είναι μαζί ή χωριστά - κατόπιν αιτήματος της γυναίκας. Οι θάλαμοι μετά τον τοκετό είναι σχεδιασμένοι για 2-3 άτομα, αλλά υπάρχουν και μονά κουτιά. Δεν χρειάζεται να παίρνετε τσάντες με πράγματα στο μαιευτήριο, αφού το νοσοκομείο έχει όλα όσα χρειάζεστε για τη φροντίδα των παιδιών και την προσωπική υγιεινή.

Κατά τη διάρκεια της επιλόχειας παραμονής στην κλινική, η γυναίκα εξετάζεται πολλές φορές από γυναικολόγο και το μωρό από νεογνολόγο. Το νεογνό ελέγχεται για παθολογικές και άλλες εξετάσεις· κατόπιν αιτήματος των γονέων, γίνεται ο πρώτος εμβολιασμός.

Στις περισσότερες κλινικές, μια γυναίκα που γεννά λαμβάνει 4 γεύματα την ημέρα, τα οποία μπορούν να παραδοθούν απευθείας στον θάλαμο. Εάν η γυναίκα δεν σχεδιάζει να θηλάσει, δίνεται στο μωρό φόρμουλα της επιλογής της μητέρας.

Εάν η υγεία της μητέρας και του νεογνού δεν προκαλεί ανησυχία, λαμβάνουν εξιτήριο σε εύθετο χρόνο. Για να παραλάβουν ένα παιδί από το μαιευτήριο, οι γονείς πρέπει να αγοράσουν ένα κάθισμα αυτοκινήτου, το γεγονός της διαθεσιμότητάς του ελέγχεται από το προσωπικό του νοσοκομείου.

Πότε να επιστρέψετε;

Μετά την έξοδο από το μαιευτήριο, οι γονείς και το παιδί μένουν σε οικογενειακό ξενοδοχείο ή ενοικιαζόμενο διαμέρισμα. Συνιστάται να μην επιστρέψετε αμέσως στη Ρωσία, αλλά αφού περιμένετε τουλάχιστον ένα μήνα για να δυναμώσει το νεογέννητο. Για συγκεκριμένους όρους αξίζει να συμβουλευτείτε τον τοπικό παιδίατρο.

Ο τοκετός στο Ισραήλ είναι μια ευκαιρία να παρέχετε στον εαυτό σας και στο παιδί σας τις πιο άνετες συνθήκες και την προσοχή υψηλά καταρτισμένων ειδικών. Και παρόλο που το κόστος μιας τέτοιας υπηρεσίας είναι αρκετά υψηλό, αξίζει τον κόπο η υγεία και η εμπιστοσύνη στην επιτυχή έκβαση των γεγονότων.

Στο Ισραήλ, πρόσφατα, γεννήθηκε ένα κόκκινο μοσχάρι. Σύμφωνα με την Τορά, το ιερό βιβλίο των Εβραίων, ένα κόκκινο μοσχάρι είναι προάγγελος της αποκάλυψης.

Ένας προάγγελος της αποκάλυψης γεννήθηκε στο Ινστιτούτο του Ισραήλ

Στις αρχές της περασμένης εβδομάδας, μια δαμαλίδα με ένα ενδιαφέρον χρώμα, το κόκκινο, γεννήθηκε στο Ισραηλινό Ινστιτούτο Ναών. Η γέννησή της «θα ανοίξει το δρόμο για την αποκατάσταση της υπηρεσίας στο ναό και θα σηματοδοτήσει το τελικό στάδιο της λύτρωσης». Σύμφωνα με το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, η κόκκινη αγελάδα πρέπει να θυσιαστεί, μετά την οποία «πολλοί θα καθαριστούν και θα ασπρίσουν».

Μέσα σε τρία χρόνια, το ινστιτούτο, που ενδιαφέρεται για την κατασκευή του Τρίτου Ναού της Ιερουσαλήμ, άρχισε να εκτρέφει βοοειδή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στις αγελάδες που εκτρέφονταν ενέθηκαν κατεψυγμένα έμβρυα της ράτσας red agnus.

Για τα εβραϊκά τελετουργικά, ένα ιερό ζώο - μια κόκκινη αγελάδα - θα πρέπει να γεννηθεί στη γη του Ισραήλ. Δεν πρέπει να είναι σε καμία δουλειά και να μην έχει κανένα ζυγό. Εάν η δαμαλίδα έχει τουλάχιστον δύο τρίχες διαφορετικού χρώματος ή απόχρωσης, δεν είναι κατάλληλη για θυσία.

Σε πολλές φάρμες σε ολόκληρη τη χώρα του Ισραήλ, οι αγελάδες εκτρέφονταν με κατεδάφιση. Αρκετά μοσχάρια έχουν ήδη γεννηθεί αυτό το καλοκαίρι. Υποβλήθηκαν σε αυστηρό έλεγχο. Και εντόπισαν μια κατάλληλη δαμαλίδα, αλλά με την ενηλικίωση, πολλά μπορούν να αλλάξουν για μια δαμαλίδα. Επομένως, θα ελέγχεται επανειλημμένα.

Το τελετουργικό της κάθαρσης - προάγγελος της αποκάλυψης

Οι άνθρωποι που εργάζονται με τα πτώματα απαιτούν κάθαρση. Για αυτούς, εκτελείται ένα τελετουργικό εξαγνισμού - από μια κόκκινη αγελάδα. Αυτά περιλαμβάνουν συγγενείς του νεκρού ή ιερείς που τους θάβουν.

Καθαρίζω, κατά κανόνα, τους κατοίκους της γης του Ισραήλ. Όμως ένα αγνό, καθαρόαιμο ζώο, χωρίς ούτε ένα ελάττωμα, είναι δύσκολο να βρεθεί. Από την εποχή του προφήτη Μωυσή μέχρι σήμερα, μόνο 9 αγελάδες έχουν σκοτωθεί και θυσιαστεί. Ο ίδιος ο Μωυσής θυσίασε το πρώτο από αυτά.

Το Temple Institute το 1997 και το 2002 ισχυρίστηκε ότι βρήκε ένα ζευγάρι ασορτί κόκκινες αγελάδες. Αλλά μετά από λίγο βρήκαν γάμο, και πήγαν να διαγράψουν. Φέτος το καλοκαίρι γεννήθηκαν και δύο μοσχάρια, αλλά και αυτά απορρίφθηκαν. Το πρώτο ήταν ένα μοσχάρι, μια άλλη δαμαλίδα, αλλά με μια λευκή κηλίδα.

Ο προάγγελος της αποκάλυψης - υπόσχεται την κατασκευή του Τρίτου Ναού της Ιερουσαλήμ

Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι μετά τη γέννηση της κόκκινης αγελάδας, θα μπορέσουν να ξαναχτίσουν τον Τρίτο Ναό της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με την πεποίθησή τους, μόλις ξαναχτίσουν τον Ναό, μια αποστολή θα έρθει στον κόσμο. Και η ανθρωπότητα θα σταθεί μπροστά στην κρίση του Θεού.

Θα έρθει η μέρα της κρίσης. Σύμφωνα με το τελετουργικό, μια κόκκινη κλωστή δένεται στο κέρατο του αποδιοπομπαίου τράγου, το οποίο μετά την άφεση των αμαρτιών του Ισραήλ γίνεται λευκό.

Πώς έγινε που οι μετανάστες από την πρώην Σοβιετική Ένωση αποδείχτηκαν το πιο σταθερό στήριγμα του κινήματος των εποικισμών, το οποίο προκύπτει από τα αποτελέσματα πολλών δημοσκοπήσεων.
Έτυχε ότι οι πολιτικές αντιξοότητες της «ρωσικής» κοινότητας του Ισραήλ και η μοίρα του εποικιστικού κινήματος ήταν πολύ στενά συνυφασμένες. Ήδη για την aliyah της δεκαετίας του '70, οι οικισμοί στα εδάφη που κατείχαν οι IDF κατά τον πόλεμο των έξι ημερών του 1967 ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό, έστω και κατά μία έννοια, ρομαντικοποιημένο σύμβολο, μέρος του συστήματος αξιών του «ρωσικού νεοσιωνισμού». και πολλοί επαναπατρισθέντες εγκαταστάθηκαν στη συνέχεια πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή»». Ένας εξέχων εκπρόσωπος αυτής της ομάδας ήταν ο πρώτος δήμαρχος του Ariel, Yakov Faitelson. Οι ακτιβιστές εκείνου του κύματος ανέπτυξαν ακόμη και ένα έργο για την οικοδόμηση της δικής τους πόλης Shomron-Aliya πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή», το οποίο, όπως και οι περισσότερες άλλες «αυτόνομες» ιδέες των «Ρώσων νεοσιωνιστών» από το ισραηλινό κατεστημένο, έληξε. μάταια.

Την ίδια στιγμή, οι «Ρώσοι» Εβραίοι βρέθηκαν στο επίκεντρο μιας συζήτησης μεταξύ δεξιών και αριστερών για την τύχη των «εδαφών». Ο πρώτος επέμενε στην προσάρτηση της Ιουδαίας, της Σαμάρειας και της Γάζας και την κατασκευή οικισμών σε όλη την επικράτεια δυτικά του Ιορδάνη ποταμού. Ο τελευταίος υποστήριξε ότι μια τέτοια κίνηση (η οποία θα πρέπει να συνοδεύεται από τη χορήγηση ισραηλινής υπηκοότητας στους Άραβες των «εδαφών» - διαφορετικά το Ισραήλ θα έπαυε να είναι δημοκρατικό κράτος) θα οδηγούσε σε απότομη αλλαγή της δημογραφικής ισορροπίας και τον μετασχηματισμό του η χώρα σε μία ή δύο γενιές από ένα εβραϊκό κράτος σε ένα αραβικό. Ωστόσο, σε κάποιο στάδιο, οι αριστεροί ήταν επίσης έτοιμοι να σταθμίσουν την ιδέα του " μεγάλη γηΙσραήλ», αλλά με την επιφύλαξη της άφιξης ενός εκατομμυρίου Σοβιετικών Εβραίων στη χώρα, την οποία θεωρούσαν τότε ως απόλυτη ουτοπία.

Η δεξιά, με τη σειρά της, υποστήριξε ότι η συμπερίληψη των «απελευθερωμένων εδαφών» στο Ισραήλ ήταν κρίσιμης σημασίας για την αποδοχή και την προσαρμογή του μαζικού aliyah από την ΕΣΣΔ. Αλλά ακόμη και αυτοί είχαν ελάχιστες ελπίδες ότι μια τέτοια aliyah θα έφτανε στο εγγύς μέλλον. Η πολιτική όλων των κυβερνήσεων στις δεκαετίες 70-80. - δεξιά, αριστερά και «εθνική ενότητα» - βασίστηκε στην πεποίθηση ότι το Κρεμλίνο, έχοντας απελευθερώσει αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίους κατά τα χρόνια της «έκτασης», το 1980 έκλεισε τις πύλες για τη μαζική εβραϊκή μετανάστευση «σοβαρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. "

Είναι αστείο ότι οι μεγαλύτεροι «αισιόδοξοι» με αυτή την έννοια ήταν οι Άραβες ηγέτες. Όπως δείχνουν αρχειακά έγγραφα, οι αντιπροσωπείες του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ισραήλ, της PLO και των αραβικών χωρών που συμμάχησαν με την ΕΣΣΔ, που επισκέφθηκαν τη Μόσχα, απαιτούσαν συνεχώς από τους «σοβιετικούς συντρόφους» σε καμία περίπτωση να μην επιτρέψουν ακόμη και μικρές ομάδες Εβραίων να φύγουν η ΕΣΣΔ για το Ισραήλ. Γιατί η διαδικασία, μόλις ξεκινήσει, αργά ή γρήγορα θα «σπάσει το φράγμα», και η άφιξη των Σοβιετικών Εβραίων θα υπονομεύσει ριζικά τις προσπάθειες των Αράβων να μετατρέψουν το Ισραήλ από ένα εβραϊκό κράτος σε ένα «κράτος όλων των πολιτών», για να μην αναφέρουμε Το γεγονός ότι η κυβέρνηση του Ισραήλ, σύμφωνα με τους Άραβες, είναι εδώ θα στείλει επίσης μετανάστες για να κατοικήσουν τα «κατεχόμενα εδάφη».

Μεταγενέστερα γεγονότα έδειξαν ότι σχεδόν όλες αυτές οι εκτιμήσεις ήταν λανθασμένες. Μαζική aliyah από την ΕΣΣΔ, παρά τις αμφιβολίες των ισραηλινών ελίτ, έλαβε χώρα, αλλά ούτε ο προγραμματισμένος από το κράτος διευθέτηση εδαφών πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή» από «Ρώσους» Εβραίους, που τόσο φοβόντουσαν οι Άραβες, δεν έγινε.

Προσπάθειες διαχωρισμού «Ρώσων» και εποίκων

Η κυβέρνηση Λικούντ, υπό την προεδρία του Ι. Σαμίρ, της οποίας η θητεία συνέπεσε με την κορύφωση της «Μεγάλης Αλίγια» (περισσότεροι από 360.000 άνθρωποι το 1990-1991), φυσικά δεν αντιτάχθηκε στην επιθυμία μεμονωμένων οικογενειών επαναπατρισθέντων ή των οργανωμένων ομάδων τους ( όπως η «ρωσική» θρησκευτική-σιωνιστική κοινότητα «Μαχαναΐμ») να εγκατασταθεί στην Ιουδαία, τη Σαμάρεια και τη Λωρίδα της Γάζας, και, στο μέτρο του δυνατού, «σημειωτικά» συνέβαλε σε αυτό. Αλλά στοχευμένα κυβερνητικά προγράμματα δεν υιοθετήθηκαν για την προσέλκυση επαναπατρισθέντων σε οικισμούς πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή», στην οποία βασίζονταν ορισμένοι κύκλοι επαναπατρισθέντων και εποίκων (για παράδειγμα, μέσω της δημιουργίας κέντρων απορρόφησης εκεί ή της εξάπλωσης της «επικράτειας» της πρωτοβάθμιας έργο απορρόφησης στα κιμπούτς «το πρώτο σπίτι στην πατρίδα»).

Πιστεύεται ότι η «δεξιά» κυβέρνηση αναγκάστηκε να υιοθετήσει αυτή τη γραμμή, που είναι τόσο αντίθετη με την ιδεολογία της, υπό την πίεση του Λευκού Οίκου. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, οι Ηνωμένες Πολιτείες εξαρτώνται από τις εγγυήσεις για δάνεια που σκόπευε να πάρει η ισραηλινή κυβέρνηση από τις τράπεζες για να απορροφήσει το aliyah από την ΕΣΣΔ, υπό τον όρο ότι αυτά τα χρήματα δεν θα χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη οικισμών πέρα ​​από την Πράσινη Γραμμή. Αν ναι, τότε το πρόβλημα, φυσικά, δεν περιοριζόταν σε αυτή την ουσιαστική, αλλά όχι κρίσιμη περίσταση. Το πρόβλημα ήταν πολύ ευρύτερο - η άρνηση να επεκταθεί απότομα το κίνημα των εποικισμών με βάση τον επαναπατρισμό από την ΕΣΣΔ ήταν, προφανώς, μέρος του "πολιτικού τιμήματος" που το Ισραήλ αναγκάστηκε να πληρώσει για την επιχείρηση των ΗΠΑ στο Ιράκ "Desert Storm" και άλλα Μέση Ανατολικά περιουσιακά στοιχεία της αμερικανικής διοίκησης.

Ωστόσο, αν οι «δεξιοί» έπρεπε απλώς να «πατήσουν το λαιμό του δικού τους τραγουδιού» σε αυτό το θέμα, για την «αριστερή» κυβέρνηση των Ι. Ράμπιν και Σ. Πέρες, που αντικατέστησαν την «αριστερή» κυβέρνηση το 1992, η ιδέα , το πολιτικό φάσμα ήταν ήδη μια συνειδητή ιδεολογική επιλογή. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας του 1992 για την Κνεσέτ, όταν απευθυνόταν σε μετανάστες από την ΕΣΣΔ που δεν ήταν πολύ διατεθειμένοι να αποδεχτούν τη γραμμή των αριστερών ελίτ στον παλαιστινιακό δρόμο, οι Εργατικοί εστίασαν στα κοινωνικοοικονομικά προβλήματα. Προσπάθησε επίσης να πείσει τους παλιννοστούντες ότι η πρώην κυβέρνηση του Λικούντ επένδυσε στις κατασκευές στα «εδάφη» - μέσω προγραμμάτων επαγγελματικής και κοινωνικής ένταξης της ολίμ.

Αν κρίνουμε από τα αποτελέσματα των εκλογών, τα συνθήματα αυτά βρήκαν κάποια ανταπόκριση σε όσους ανησυχούσαν για τις δυσκολίες των πρώτων ετών απορρόφησης των παλιννοστούντων. Αλλά σύντομα έγινε σαφές (όπως κατέγραψαν οι εκλογές του 1996) ότι αυτή η ευθυγράμμιση καταστάσεων δεν αντικατοπτρίζει πραγματική σχέσηη πλειοψηφία των μεταναστών από την πρώην ΕΣΣΔ στους οικισμούς καθαυτούς, και ακόμη περισσότερο στα προτεινόμενα «αριστερά» σχέδια για την επίλυση της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης. Αποδείχθηκε επίσης ότι οι παλιννοστούντες από την ΕΣΣΔ/ΚΑΚ, ανεξάρτητα από την επίσημη πολιτική ορισμένων ισραηλινών κυβερνήσεων, «εξερευνούν» την Ιουδαία και τη Σαμάρεια «κατά ιδιοτροπία». Ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '90. Οι «Ρώσοι Ισραηλινοί», με το μερίδιο τους περίπου 17% στον εβραϊκό πληθυσμό της χώρας συνολικά, αποτελούσαν περισσότερο από το 20% των Εβραίων πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή», συμπεριλαμβανομένου περίπου του 10% του πληθυσμού των θρησκευτικών οικισμών και περίπου το ένα τρίτο των αλλόθρησκων. Στις δύο μεγαλύτερες εβραϊκές πόλεις της Ιουδαίας και της Σαμάρειας, το Ariel και το Ma'ale Adumim, αποτελούν περισσότερο από το μισό και περισσότερο από το ένα τέταρτο του πληθυσμού, αντίστοιχα.

Ήταν στους οικισμούς πέρα ​​από την «πράσινη γραμμή» που σχηματίστηκε η πλειοψηφία των «ρωσικών» θρησκευτικών-σιωνιστικών κοινοτήτων. Οι πιο αξιοσημείωτες από αυτές, εκτός από την αναφερόμενη κοινωνία Mahanaim, της οποίας τα περισσότερα μέλη συγκεντρώνονται στη συνοικία Maale Mahanaim της πόλης Maale Adumim, είναι επίσης οι "ρωσικές" συναγωγικές κοινότητες στον οικισμό Kdumim της Samaria και στο Kfar Eljad. Eastern Gush Etzion. Η υψηλή συγκέντρωση κοινωνικά ενεργών ρωσόφωνων Ισραηλινών μεταξύ των κατοίκων των οικισμών εξηγεί επίσης τη δυσανάλογα ευρεία εκπροσώπηση των εποίκων μεταξύ της «ρωσικής» πολιτικής ελίτ. Δεν είναι τυχαίο ότι δύο από τους τέσσερις «Ρώσους» υπουργούς της κυβέρνησης του Μπ. Νετανιάχου, ο Α. Λίμπερμαν και ο Γ. Έντελσταϊν, καθώς και ο πρόεδρος του συνασπισμού Ζ. Έλκιν, είναι κάτοικοι οικισμών.

«Ρωσικό» λόμπι - αποτελέσματα δημοσκόπησης

Η στάση των Ισραηλινών που ζουν εντός της «Πράσινης Γραμμής» δεν είναι λιγότερο σημαντική για το κίνημα των εποικισμών από τον αριθμό των άμεσων συμμετεχόντων του. Όσο για τη «ρωσική κοινότητα», στο πρόσωπό της η οικιστική κοινότητα έχει ένα εντυπωσιακό και σταθερό πολιτικό λόμπι.

Έτσι, σύμφωνα με έρευνα των κοινωνιολόγων M. El-Khaj και E. Leshem, μεταξύ των ρωσόφωνων ψηφοφόρων που, έλκονται από το «αντικληρικό» πρόγραμμα του «αριστερού» υποψήφιου πρωθυπουργού, του αρχηγού των Εργατικών , Ε. Μπαράκ, τον ψήφισαν στις εκλογές του 1999 (εξασφαλίζοντας έτσι τη νίκη του), περισσότεροι από τους μισούς, ωστόσο, πίστευαν ότι τα Υψίπεδα του Γκολάν δεν έπρεπε να επιστραφούν ακόμη και αν υπογραφεί ειρηνευτική συμφωνία με τη Συρία, και επίσης αντιτάχθηκε σε τυχόν εδαφικούς συμβιβασμούς στην Ιουδαία, τη Σαμάρεια και τη Γάζα.

Παρά όλα τα δραματικά σκαμπανεβάσματα της επόμενης δεκαετίας (η κορύφωση της «πολιτικής του Όσλο» και η κατάρρευσή της στο Καμπ Ντέιβιντ, η αποχώρηση από τον Λίβανο, η Ιντιφάντα του Αλ Άκσα, η αλλαγή ηγεσίας και η καταστροφή της στρατιωτικής υποδομής του η PNA, ο «Οδικός Χάρτης» και η «μονομερής απεμπλοκή», ο Δεύτερος Λιβανέζικος Πόλεμος και η Επιχείρηση «Cast Lead» στη Γάζα), η κοινή γνώμη των ρωσόφωνων Ισραηλινών σε σχέση με τον οικισμό έδειξε εκπληκτική σταθερότητα.

Αυτό αποδεικνύεται από δύο έρευνες που διεξήχθησαν μεταξύ ρωσόφωνων πολιτών από το πρακτορείο Mutagim τον Οκτώβριο του 2008 και τον Σεπτέμβριο του 2009. Στην πρώτη περίπτωση, ζητήθηκε από τους ερωτηθέντες να αναγνωρίσουν γενική στάσηγια την περαιτέρω μοίρα των οικισμών, στο δεύτερο - να εκφράσει γνώμη για την υποτιθέμενη συμφωνία μεταξύ Ισραήλ και Ηνωμένων Πολιτειών για «πάγωμα» για 6-9 μήνες κατασκευής στους οικισμούς. Τα αποτελέσματα ήταν αρκετά συγκρίσιμα. Λιγότερο από το 15% των ερωτηθέντων (αριθμός που συμπίπτει με τη συνήθη αναλογία αριστερών επαναπατρισθέντων) και στις δύο περιπτώσεις τάχθηκε υπέρ της άμεσης εκκαθάρισης των οικισμών, είτε έδειξαν προθυμία να εξετάσουν το ενδεχόμενο ενός τέτοιου βήματος. Η «ιδεολογική αριστερά», έτοιμη να ρευστοποιήσει τους οικισμούς «με κάθε κόστος», εξακολουθούσε να αποτελεί μειοψηφία σε αυτή την κατηγορία. Η πλειοψηφία ήταν «πραγματιστές» που πίστευαν ότι αυτό το βήμα θα έφερνε αντίστοιχα στρατιωτικοπολιτικά ή διπλωματικά μερίσματα.

Όπως πριν από 10 χρόνια, περισσότερο από το 70% των ερωτηθέντων στα δείγματα του 2008 και του 2009 εξέφρασε διάφορες αποχρώσεις αρνητικής στάσης απέναντι στην ιδέα της ρευστοποίησης ή του περιορισμού της ανάπτυξης των οικισμών. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2009, το ποσοστό των ιδεολογικών αντιπάλων της εκκαθάρισης οικισμών, οι οποίοι κατά τους τρεις προηγούμενους μήνες είχαν γίνει μάρτυρες μιας σκληρής «αγώνας θέσης» μεταξύ της ισραηλινής κυβέρνησης και της κυβέρνησης των ΗΠΑ, σε σύγκριση με την προ εκλογές Οκτωβρίου 2008, μειώθηκε περισσότερο από 13%. Και το ποσοστό των «πραγματιστών αρνητικών» (στο πολιτικό φάσμα που συνήθως καταλαμβάνουν μια θέση του δεξιού κέντρου) έχει αυξηθεί κατά περίπου το ίδιο ποσό, οι οποίοι, «για χάρη ενός υψηλού στόχου», μπορεί να είχαν κάνει «επώδυνα βήματα» το θέμα του περιορισμού της ανάπτυξης των οικισμών, αλλά δεν έχετε καμία εμπιστοσύνη ότι, «το Ισραήλ, έχοντας κάνει παραχωρήσεις, θα λάβει κάτι σε αντάλλαγμα».

Ένας μικρός αριθμός ερωτηθέντων που είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν την ιδέα, η οποία, σύμφωνα με τους υπολογισμούς των «μετριοπαθών» παρατάξεων του Likud, των Εργατικών και της Kadima, θα πρέπει να ταιριάζει με τις απόψεις του «ευρύ κέντρου» θα πρέπει επίσης να συμπεριληφθεί σε αυτή την κατηγορία. Δηλαδή, να θυσιάσει «απομονωμένα φυλάκια» για χάρη της ενίσχυσης μεγάλων εποικιστικών μπλοκ (Gush Etzion, Ma'ale Alumim κ.λπ.), τα οποία «σε κάθε περίπτωση» θα παραμείνουν υπό την ισραηλινή κυριαρχία. Το 2009, λιγότερο από το 5% των «Ρώσων» Ισραηλινών υποστήριξε αυτή την προσέγγιση. (δεν υπήρχαν στην προηγούμενη έρευνα). Όσο για όσους δεν έχουν σίγουρη άποψη για το θέμα, ήταν περίπου ίσοι και στις δύο έρευνες (13 και 12,7%, αντίστοιχα).

Με άλλα λόγια, εκ πρώτης όψεως, οι «Ρώσοι» επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά την καθιερωμένη φήμη τους ως «δεξιοί συντηρητικοί» σε ορισμένους δημοσιογραφικούς και πολιτικούς κύκλους. Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, αυτό είναι συνέπεια του γεγονότος ότι ακόμη και 20 χρόνια μετά την έναρξη της Μεγάλης Αλίγια, οι επαναπατρισθέντες παραμένουν φορείς της «ολοκληρωτικής σοβιετικής πολιτικής κουλτούρας», η οποία «τους διακρίνει ριζικά από τη δημοκρατική κουλτούρα» του οι γηγενείς Ισραηλινοί με καταγωγή Ασκενάζι. Ωστόσο, αν δείτε την κατάσταση με ανοιχτό μυαλό, ένα τέτοιο συμπέρασμα θα αποδειχθεί θεμελιωδώς λάθος, έστω και μόνο επειδή η αναλογία των απόψεων «αριστερών», «κεντρώων» και «δεξιών» για τα ζητήματα εδαφών και εβραϊκών οικισμών είναι περίπου το ίδιο (σε αναλογία 15:30:45 ) που έχει επιδείξει τα τελευταία χρόνια η ισραηλινή εβραϊκή κοινότητα στο σύνολό της. Οι "Ρώσοι" απλά βλέπουν τα πράγματα λίγο πιο ορθολογικά από τους ιθαγενείς Ισραηλινούς και λιγότερο συχνά αφήνονται να παρασυρθούν από έργα για την επίλυση όλων των προβλημάτων της περιοχής "εδώ και τώρα", κάτι που δεν είναι πάντα ένδειξη " ολοκληρωτική πολιτική συνείδηση».
Συγγραφέας: Διδάκτωρ Πολιτικών Επιστημών Vladimir (Zeev) Khanin- ο πιο έγκυρος ειδικός στον «Ρωσικό δρόμο», διδάσκει στο Τμήμα Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Bar-Ilan.

Η πρώτη κόκκινη αγελάδα μετά από 2000 χρόνια γεννήθηκε στο Ισραήλ. Σύμφωνα με την Τορά, αυτά τα ζώα χρησιμοποιούνται σε θυσίες και οι στάχτες τους χρησιμοποιούνται για τον εξαγνισμό των ανθρώπων. Ωστόσο, ιστορικοί που έχουν μελετήσει τα βιβλία των προφητών Δανιήλ και Ησαΐα πιστεύουν ότι η κόκκινη αγελάδα είναι ένας από τους προάγγελους της επικείμενης Αποκάλυψης.

κόκκινη αγελάδα

Την περασμένη Τρίτη στο Ισραηλινό Ινστιτούτο Ναού, γράφει η βρετανική ταμπλόιντ The Sun, γεννήθηκε μια δαμαλίδα ασυνήθιστου κόκκινου χρώματος. Η εμφάνισή της, σύμφωνα με το δημοσίευμα, «ανοίγει τον δρόμο για την αποκατάσταση της λειτουργίας του ναού και σηματοδοτεί το τελικό στάδιο της λύτρωσης». Στο Δανιήλ 12:10, ο Κύριος του είπε ότι μετά τη θυσία της κόκκινης αγελάδας, «πολλοί θα καθαριστούν και θα γίνουν λευκοί».

Πριν από τρία χρόνια, ένα ερευνητικό ίδρυμα που ασχολείται με τα προβλήματα κατασκευής του Τρίτου Ναού της Ιερουσαλήμ άρχισε να εκτρέφει βοοειδή. Στη συνέχεια, κατεψυγμένα έμβρυα των οπληφόρων Red Angus μεταφέρθηκαν στο Ινστιτούτο, μετά τα οποία μεταμοσχεύθηκαν σε τοπικές αγελάδες.

Σύμφωνα με μια μακρά εβραϊκή παράδοση, ένα ιερό ζώο πρέπει να γεννιέται στο έδαφος του Ισραήλ, να μην φοράει ποτέ ζυγό και να μην χρησιμοποιείται για καμία εργασία. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με την πραγματεία, η παρουσία ακόμη και δύο μαύρων ή κόκκινων τριχών καθιστά την αγελάδα ακατάλληλη για το τελετουργικό, σύμφωνα με την ιστοσελίδα Breaking Israel News. Γενικά, η ύπαρξη μιας τέτοιας δαμαλίδας θεωρείται βιολογική ανωμαλία και εμφανίζεται πολύ σπάνια.

Οι έγκυες αγελάδες εκτρέφονταν σε φάρμες βοοειδών σε όλη τη χώρα. Αρκετά μοσχάρια έχουν ήδη γεννηθεί αυτό το καλοκαίρι. Όλοι τους ελέγχθηκαν από μια επιτροπή ραβίνων. Μία από τις δαμαλίδες, κατά τη γνώμη τους, αποδείχθηκε ότι πληρούσε όλες τις βιβλικές απαιτήσεις. Ωστόσο, οι ραβίνοι τόνισαν ότι ανά πάσα στιγμή θα μπορούσε να αποκτήσει ένα ελάττωμα που θα την καθιστούσε ακατάλληλη για το τελετουργικό, επομένως θα ελέγχουν περιοδικά τη γάμπα.

Τελετουργικό κάθαρσης

Εκτελείται τελετουργικό καθαρισμού για άτομα που έχουν μολυνθεί από την επαφή με πτώματα. Σε αυτούς περιλαμβάνονται, για παράδειγμα, οι συγγενείς του νεκρού ή οι νεκρικοί ιερείς. Και επίσης, παραδόξως, οι λειτουργοί της εκκλησίας, που διεξάγουν την ίδια την ιεροτελεστία της κάθαρσης. Η εντολή για την κόκκινη αγελάδα περιγράφεται λεπτομερώς στην εβδομαδιαία ενότητα της Τορά - Χουκάτ.

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Αυτός είναι ο νόμος που πρόσταξε ο Κύριος στους γιους Ισραήλ: πάρτε για τον εαυτό σας μια κόκκινη αγελάδα, που δεν έχει κανένα ελάττωμα, και αφήστε τη να τη σφάξουν και να την κάψουν, και με τις στάχτες της διαλυμένες στο νερό, ας καθένας που αγγίζει το πτώμα οποιουδήποτε ατόμου ή κάτι ακάθαρτο. Και όποιος μπει στο Ναό χωρίς να καθαριστεί, αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από το μέσο του Ισραήλ», λέει η Τορά.

Είναι αλήθεια ότι η κάθαρση λειτουργεί μόνο στη γη του Ισραήλ και, προφανώς, αποκλειστικά για τους ντόπιους κατοίκους. Παρόλα αυτά, είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεις ένα ζώο που να πληροί όλες τις προϋποθέσεις. Ως εκ τούτου, από την εποχή του προφήτη Μωυσή μέχρι σήμερα, έχουν σφαγεί μόνο εννέα κόκκινες αγελάδες. Σε ορισμένες πηγές, για παράδειγμα, την πραγματεία Mishna Para, είναι βέβαιο ότι υπήρχαν οκτώ από αυτές. Επιπλέον, ο ίδιος ο Μωυσής έσφαξε την πρώτη αγελάδα.

Το 1997 και το 2002, οι υπεύθυνοι του Temple Institute ανακοίνωσαν την ανακάλυψη δύο υποτιθέμενων ταιριασμένων κόκκινων αγελάδων. Είναι αλήθεια ότι και τα δύο ζώα αποκλείστηκαν αργότερα. Από τα μοσχάρια που γεννήθηκαν φέτος, δύο ταίριαξαν επίσης με την περιγραφή. Αλλά, δυστυχώς, μόνο με την πρώτη ματιά. Ο ένας αποδείχθηκε ότι ήταν ταύρος και μια λευκή κηλίδα βρέθηκε στη δαμαλίδα.

Τρίτος Ναός και Ημέρα της Κρίσης

«Αν δεν υπήρχε μια κόκκινη δαμαλίδα τα τελευταία 2.000 χρόνια, ίσως οφείλεται στο ότι οι καιροί δεν ήταν οι κατάλληλοι, το Ισραήλ δεν ήταν έτοιμο. Αλλά τώρα… τι μπορεί να σημαίνει αυτό για την εποχή που ζούμε; Να έχεις ένα τέτοιο καθαριστικό τόσο κοντά; Έχοντας κατά νου τα λόγια του Μαϊμωνίδη, δεν μπορούμε να μην αναρωτηθούμε και να προσευχηθούμε: υπάρχουν τώρα κόκκινες δαμαλίδες και τις χρειάζεται η εποχή μας; - τα λόγια του διεθνούς διευθυντή, ραβίνου Chaim Richman, δίνονται στην ιστοσελίδα του Ινστιτούτου.

Οι Εβραίοι φονταμενταλιστές είναι σίγουροι ότι μόλις γεννηθεί η κόκκινη αγελάδα, θα μπορέσουν να ξαναχτίσουν τον Τρίτο Ναό της Ιερουσαλήμ στο Όρος του Ναού. Είναι αλήθεια ότι για αυτό είναι απαραίτητο να κατεδαφιστεί ο Θόλος του Βράχου, ο οποίος αποτελεί μέρος του ισλαμικού συγκροτήματος Haram al-Sharif. Κατά τη γνώμη τους, μόλις αποκατασταθεί ο ναός, ο μεσσίας θα επιστρέψει στον κόσμο. Είναι αλήθεια ότι τότε η ανθρωπότητα θα εμφανιστεί αμέσως ενώπιον της κρίσης του Θεού.

«Η ανέγερση του Τρίτου Ναού είναι ένα αποκαλυπτικό γεγονός. Θα φέρει αυτό που οι Χριστιανοί αποκαλούν ανάσταση - όταν όλοι οι πιστοί Χριστιανοί, ζωντανοί και νεκροί, ανέβουν στον ουρανό και ενωθούν με τον Χριστό. Η μοίρα των απίστων δεν είναι τόσο ελπιδοφόρα. Για αυτούς, η ανάσταση σημαίνει την αιώνια τιμωρία της ψυχής τους στην κόλαση», λέει το Breaking Israel News.

Μερικοί ερευνητές ερμηνεύουν τη γραμμή 1:18 του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα: «Αν οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. αν είναι κόκκινα σαν μοβ, θα είναι λευκά σαν κύμα», όπως η επιστροφή του Μεσσία στο τέλος του κόσμου. Άλλοι - ως συμβολικός προσδιορισμός του τελετουργικού της ημέρας της μοίρας. Κατά τη διάρκειά του, στα κέρατα του αποδιοπομπαίου τράγου δέθηκε μια κόκκινη κλωστή, η οποία έγινε άσπρη μετά τη συγχώρεση των αμαρτιών του Ισραήλ. Παρεμπιπτόντως, στον Χριστιανισμό, η κόκκινη αγελάδα καταλαμβάνει επίσης κεντρική τοποθεσίαστην προφητεία για το τέλος του χρόνου.

άνθρωποι μοιράστηκε ένα άρθρο