Προσευχές Παλαιών Πιστών - θρησκείες - αυτογνωσία - κατάλογος άρθρων - αγάπη χωρίς όρους. Βιβλίο της ημέρας: Μελετήστε το βιβλίο προσευχής στο "Ismaragd" Προσευχή Παλαιών Πιστών για υγεία

5 (100%) 4 ψήφοι

Έχοντας μόλις περάσει από το μονοπάτι από το κατηχούμενο μέχρι το βάπτισμα, ξέρω πολύ καλά πώς συμβαίνει όταν δεν μπορείς να καταλάβεις κάτι σε θέματα που σχετίζονται με την πίστη. Αν παρουσιαστούν δυσκολίες, δεν θα καταλάβετε ποιο βιβλίο να διαβάσετε και πού να το βρείτε.

Το πιο προσιτό και πλούσιο μέρος με βιβλία είναι ο αγ. Συνοικισμός Rogozhsky, 29, κτίριο 9. Παρά το γεγονός ότι με χωρίζουν σχεδόν μιάμιση χιλιάδες χιλιόμετρα από το κατάστημα, το επισκέφτηκα εκεί μερικές φορές.

Το κατάστημα βρίσκεται στο ίδιο κτίριο με την τραπεζαρία Rogozhskaya. Η επιλογή της λογοτεχνίας είναι τεράστια. Ένα σίγουρο πλεονέκτημα είναι ο ιστότοπος του βιβλιοπωλείου – Ismaragd – ISMARAGD.RU. Στην πραγματικότητα, το χρησιμοποιώ ευχαρίστως για να αγοράσω βιβλία.

Για όσους ξεκινούν τη χριστιανική τους πορεία, υπάρχει ένα πολύ χρήσιμο βιβλίο στο κατάστημα της εκκλησίας "Εκπαιδευτικό βιβλίο προσευχής" . Τιμή - 30 ρούβλια!

Το προαναφερθέν βιβλίο προσευχής είναι ένας οδηγός για την αρχική γνωριμία με τις αρχαίες ορθόδοξες προσευχές. «Χωρίς προσευχή δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανός»οι συντάκτες του βιβλίου γράφουν στην εισαγωγική λέξη «Περί προσευχής». Η έκδοση περιέχει και ρητά των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας.

Στη συνέχεια, μιλά για τα έθιμα της προσευχής, το σημείο του σταυρού, και δίνει την έννοια της υπόκλισης. Στη συνέχεια ακολουθούν καθημερινές προσευχές με ερμηνείες και οδηγίες. Δίνεται μια εξήγηση για τις πιο σημαντικές και πρώτες προσευχές: την Προσευχή του Ιησού και την Προσευχή του Τελώνη. Σχετικά με τις αρχές (μικρές και μεγάλες), για τις πρωινές και απογευματινές προσευχές. Δίνεται επίσης η προσευχή για το γεύμα με αναλυτική εξήγηση και παραδείγματα περιπτώσεων που μπορεί να προκύψουν. Ας πούμε εάν τρώτε περισσότερες από δύο φορές την ημέρα.

Το βιβλίο μιλά επίσης για το έθιμο των Χριστιανών να κάνουν αιτήματα προσευχής στους αγίους της Εκκλησίας του Χριστού. Συζήτηση για το άναμμα κεριών. Το βιβλίο θα είναι ένα απαραίτητο εργαλείο για έναν Χριστιανό που δεν γνωρίζει ακόμη ή δεν έχει μάθει τις απαραίτητες προσευχές.

Το εκπαιδευτικό βιβλίο προσευχής εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Rzhev "Margarit". Οι εκδότες σας ζητούν να στείλετε τις ευχές και τις κριτικές σας στη διεύθυνση της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στην πόλη Rzhev, ο πρύτανης της οποίας είναι Αρχιερέας Ευγένιος Τσούνιν. Ο πατέρας Ευγένιος είναι γνωστός για τα άρθρα και τα κηρύγματά του, ένα από τα οποία παρουσιάζω στο τέλος της ιστορίας μου.

Περί προσευχής στο σπίτι

Επιτρέψτε μου να σας πω σήμερα πόσο σημαντική είναι η προσευχή στο σπίτι. Στην πραγματικότητα, γνωρίζουμε ότι είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε όχι μόνο στην εκκλησία τις γιορτές, αλλά και στο σπίτι κάθε μέρα: αυτό μας το έχουν πει από την παιδική ηλικία, από την ημέρα του Αγίου μας Βαπτίσματος. Κατά κανόνα, αυτό μας το υπενθυμίζει ο πνευματικός μας πατέρας όταν ερχόμαστε στην επόμενη εξομολόγηση. Όμως η πολυετής εμπειρία δείχνει: παρά την προφανή σαφήνεια του ζητήματος, παρά τις επανειλημμένες υπενθυμίσεις, πολλοί, πάρα πολλοί Χριστιανοί σήμερα βρίσκονται σε σοβαρή παρακμή στην προσευχή...

Επιπλέον, κανείς δεν θεωρεί την προσευχή περιττή, αλλά σχεδόν όλοι δικαιολογούν την τεμπελιά τους στην προσευχή στο σπίτι με κάποιες εξωγενείς περιστάσεις: άλλες - έλλειψη χρόνου, άλλοι - κούραση, άλλοι - λήθη. Υπάρχουν λοιπόν τόσα πολλά εμπόδια εδώ; Είναι πραγματικά τόσο δύσκολο να προσευχόμαστε στο σπίτι;

Ναι, μπορεί να υπάρχουν κάποια εμπόδια, αλλά το πρώτο μας πρόβλημα είναι ότι δεν καταλαβαίνουμε τι είναι. Και είναι απαραίτητο να το καταλάβουμε αυτό!

Πόσο καιρό πρέπει να προσεύχεσαι γενικά; Υπάρχει ένα μόνο «πρότυπο» εδώ; Πρέπει να πούμε ότι δεν υπήρχε συγκεκριμένος, ενιαίος όγκος καθημερινού κανόνα προσευχής για όλους, ακόμη και στα μοναστήρια: κάθε μοναχός έκανε ό,τι του εμπιστευόταν ο Ευαγγελικός πατέρας του. Υπήρχε και υπάρχει ακόμη λιγότερη ομοιομορφία όσον αφορά τους κανόνες προσευχής των λαϊκών: άλλοι προσεύχονται περισσότερο, άλλοι λιγότερο, άλλοι - πολύ λίγο. Αλλά - έστω και λίγο, αλλά ακόμα - κάθε μέρα! Να μην προσευχόμαστε καθόλου - αυτό δεν επιτρέπεται από κανέναν, ακόμη και τους πιο επιεικείς εκκλησιαστικούς κανόνες και έθιμα. Δεν το επιτρέπουν, γιατί η διακοπή της προσευχής προκαλεί αναπόφευκτα τον προοδευτικό πνευματικό θάνατο του ανθρώπου, εκείνη τη μοιραία διαδικασία, το τέλος της οποίας είναι στην πύρινη Γέεννα.

Ωστόσο, για να μην μπερδεύουμε τους αναγνώστες μας με την προοπτική πολλών ωρών ασκήσεων προσευχής, ας κάνουμε μια κράτηση: σε περαιτέρω συζητήσεις θα μιλήσουμε για τον ελάχιστο κανόνα προσευχής - αυτό που στη χρήση της εκκλησίας ονομάζεται "Μικρή Αρχή" - μια μικρή ακολουθία προσευχής που έχει αρχική σημασία. Περιλαμβάνει την προσευχή του τελώνη, την προσευχή προς τη Θεοτόκο «Αξίζει να φάγεται...», τη δοξολογία της Τριάδας και την προσευχή της απολύσεως. Μαζί με όλα τα τόξα, θα χρειαστεί περίπου ένα λεπτό, μαζί με το άναμμα της λάμπας, τη λήψη της σκάλας και του βοηθού - όχι περισσότερο από τρία (πέντε) λεπτά για να ολοκληρώσετε τα πάντα χαλαρά. Συμφωνείτε, αυτό δεν είναι πλέον τρομακτικό; Και δεν είναι κουραστικό; Αλλά γιατί να μην το κάνουμε κι εμείς αυτό;

Ίσως είμαστε τόσο απασχολημένοι που πραγματικά δεν μας μένει χρόνος για προσευχή; Λοιπόν, φτάνει! Θα αρχίσει κανείς σοβαρά να ισχυρίζεται ότι, έχοντας είκοσι τέσσερις ώρες την ημέρα, καθεμία εξήντα λεπτά, δεν θα βρει τρία λεπτά δύο φορές την ημέρα - το πρωί και το βράδυ - για να κάνει την ελάχιστη προσευχή στο σπίτι? Επομένως, εάν κάποιος πιστεύει πραγματικά ότι «δεν έχει χρόνο να προσευχηθεί», ένα τέτοιο άτομο ξεγελά τον εαυτό του και λέει ψέματα ενώπιον του Θεού. Και το αντίστροφο: απλά ΘΕΛΕΙΣ να βρεις χρόνο για προσευχή - και μπορείς να τον βρεις εύκολα, ανεξάρτητα από το πόσο απασχολημένοι είμαστε.

Άλλοι αναφέρονται στη λήθη τους... Ισχυρίζονται ότι θέλουν και αγαπούν να προσεύχονται, αλλά απλώς το ξεχνούν ξανά και ξανά, και ούτω καθεξής - κάθε μέρα... Θα μπορούσε να είναι αυτό; Όχι, ούτε αυτή η εξήγηση είναι αξιόπιστη - είναι δόλια. Είναι πραγματικά τόσο δύσκολο να ξεπεραστεί μια τέτοια λήθη; Για παράδειγμα, ζητήστε από κάποιον στο σπίτι να μας υπενθυμίσει την προσευχή ή βάλτε μια υπενθύμιση στο κινητό σας τηλέφωνο ή γράψτε στον εαυτό σας μια πινακίδα «Μην ξεχνάτε να προσεύχεστε!» και τοποθετήστε το σε σημείο που να φαίνεται. Το κόλπο δεν είναι σπουδαίο. Και το πρόβλημα της λήθης θα λυθεί εύκολα μόνο αν ΘΕΛΕΙΣ να το επιλύσεις.

Συμβαίνει να μην μπορούμε να οργανώσουμε τη ρουτίνα μας ώστε να έχουμε χρόνο για προσευχή. Αυτό όμως δεν μας δικαιώνει, γιατί το καθεστώς μας είναι ακόμα στα χέρια μας. Και αν βρούμε χρόνο να χαλαρώσουμε, να διαβάσουμε κάτι ενδιαφέρον, να μιλήσουμε στο τηλέφωνο με φίλους, να δούμε τηλεόραση, τότε πώς μπορούμε να πούμε ότι δεν έχουμε αρκετό χρόνο για προσευχή;

Φαίνεται ότι καταλαβαίνουμε ότι η προσευχή είναι απαραίτητη, αλλά... δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τον εαυτό μας να προσευχηθεί. Γιατί; Ο λόγος για τις δυσκολίες στην προσευχή μας δεν οφείλεται καθόλου σε απασχολησιμότητα, ή λήθη ή άλλα εμπόδια. Ο λόγος είναι διαφορετικός, γιατί μέρα με τη μέρα ο διάβολος, με ευρηματικότητα και πονηριά, μας απομακρύνει από την προσευχή και εμείς, σαν τυφλά γατάκια, δεν συνειδητοποιούμε ότι όλες οι συνήθεις δικαιολογίες μας, που μας επιβάλλει ο Σατανάς, είναι κοινότοπες. εξαπάτηση.
Το βασικό μας πρόβλημα είναι ότι δεν νιώθουμε πώς μας εξαπατά ο διάβολος. Δεν ξέρουμε πώς να αναγνωρίσουμε τις ύπουλες μηχανορραφίες του... Επιπλέον, έχουμε ήδη υποκύψει σε αυτές με πολλούς τρόπους, έχουμε χάσει τη χριστιανική νηφαλιότητα, και γι' αυτό δεν μας είναι εύκολο να καταλάβουμε τι πραγματικά μας συμβαίνει, και όπου μας σπρώχνει ο κακός. Είναι ακριβώς ενάντια στην προσευχή μας που ο Σατανάς οργίζεται περισσότερο από όλα!

Πώς να βγείτε από αυτή τη θλιβερή κατάσταση; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε. Είναι η προσευχή που μας βοηθά να απαλλαγούμε από την εμμονή του διαβόλου, μας βοηθά να κατανοήσουμε τη ζωή και μας δίνει δύναμη. Η προσευχή είναι το πρώτο πνευματικό μας όπλο. Και ο διάβολος μας πείθει πονηρά να το κρύψουμε ή να το πετάξουμε τελείως σε μια χωματερή - γιατί «τώρα είναι μια ειρηνική, ήρεμη ώρα, δεν υπάρχει κανένας να παλέψεις, και γιατί να κουβαλάς τέτοια βάρη μαζί σου μάταια; Κοιτάξτε, κοιτάξτε γύρω σας, όλοι οι κανονικοί άνθρωποι έχουν ήδη πετάξει τα όπλα τους... Και πρέπει να τα πετάξετε όσο πιο γρήγορα γίνεται!». Η ψυχή μας κρυώνει, οι προσευχές μας ξεχνιούνται και είναι απλά αδύνατο να αποφασίσουμε να έρθουμε στην εκκλησία.

Αλλά ας σταματήσουμε τουλάχιστον να εξαπατάμε τους εαυτούς μας, να σταματήσουμε να ψάχνουμε για πιο πονηρές δικαιολογίες. Ο λόγος για τις δυσκολίες της προσευχής μας είναι ένας - η πνευματική μας ψύχραιμη, η έλλειψη πίστης μας, η αποστασία μας από την Εκκλησία και από τον Θεό, και αυτό πρέπει ειλικρινά να το παραδεχτούμε στον εαυτό μας.

Τώρα που συνειδητοποιήσαμε την αιτία της πνευματικής μας στενοχώριας, πρέπει να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να διορθώσουμε την κατάσταση. Και ας μην αμφιβάλλουμε για την επιτυχία μας: με τη βοήθεια του Θεού, οι προσπάθειές μας δεν θα είναι μάταιες. Υπάρχουν τέτοια παραδείγματα, δόξα τω Θεώ.

Αν δεν βρούμε τον ζήλο για μια τέτοια δουλειά στον εαυτό μας, αν δεν θέλουμε να διορθώσουμε την πνευματική μας ζωή, τότε τι αξίζουμε ως Χριστιανοί;
(Στο εκκλησιαστικό μας κατάστημα υπάρχει το φυλλάδιο «Εκπαιδευτικό Βιβλίο Προσευχής», το οποίο περιέχει τις πιο βασικές αρχικές προσευχές με τα απαραίτητα σχόλια).

Επόμενη λέξη:

...μάθε να προσεύχεσαι από το παράδειγμα των αρρώστων, όπως παρακαλούν τον γιατρό για έλεος όταν ετοιμάζεται να κόψει ή να κάψει το σώμα τους.

John Climacus.

Igor Stepovoy για τον ιστότοπο ""
Οι φωτογραφίες του βιβλίου χρησιμοποιήθηκαν από το Ismaragd.ru και τον ιστότοπο φωτογραφιών του συγγραφέα

Σχετικό υλικό:

Περί Ορθοδόξων παραδόσεων και εθίμων

Πολύ εκπαιδευτικό υλικό από δοκιμασμένο στο χρόνο μπροσούρα για τους κανόνες συμπεριφοράς στο ναό του Θεού. http://rpsc.ru/info/v-hrame/– Επίσημος ιστότοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Πώς να διαβάσετε τους σωστούς κανόνες και να προετοιμαστείτε για την κοινωνία

Ένα άρθρο της ενορίτης Olga Samsonova, με σκοπό να διδάξει τους Ορθόδοξους Χριστιανούςπροετοιμαστείτε για την Κοινωνία χωρίς να κάνετε ούτε ένα λάθος.

Άρθρα για Ορθόδοξα τάγματα και παραδόσεις, τις περιπλοκές της λατρείας και τους κανόνες προσευχής, που διατηρούνται προσεκτικά από τους Παλαιούς Πιστούς.

Προσευχές Παλαιών Πιστών

Πρωινή και απογευματινή προσευχή

Το πρωί, σηκώνοντας από τον ύπνο, ακόμα στο κρεβάτι, σταυρώστε τον εαυτό σας με προσευχή:
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».
Τα θηλυκά άτομα πρέπει να προφέρουν «αμαρτωλή» αντί για «αμαρτωλή». Ομοίως, σε όλες τις προσευχές πρέπει κανείς να κάνει μια απόκλιση ανάλογα με τον τύπο της.
Σηκώνεστε από το κρεβάτι και πλένετε το πρόσωπό σας, και το βράδυ, πηγαίνοντας για ύπνο, σταθείτε με ευλάβεια μπροστά στις ιερές εικόνες και κοιτάζοντάς τις, κατευθύνοντας τις σκέψεις σας στον αόρατο Θεό και τους αγίους Του, σοβαρά, αργά, προστατεύοντας τον εαυτό σας με το σημάδι του σταυρού και της υπόκλισης, πείτε με τρυφερότητα την προσευχή του τελώνη:
Ο Θεός ελέησέ με, τον αμαρτωλό(τόξο).
Κτίσε με, Κύριε, και ελέησόν με(τόξο).
Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, ελέησον και συγχώρεσέ με, τον αμαρτωλό.(τόξο).
Είναι άξιο να φας, γιατί αληθινά είσαι ευλογημένος από τη Μητέρα του Θεού, την παντοτινή και άσπιλη, και τη Μητέρα του Θεού μας. Το τιμιώτατο χερουβείμ, και το ενδοξότερο αληθινά σεραφείμ, χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την αληθινή Μητέρα του Θεού, σε μεγαλύνουμε(πλώρη πάντα στο έδαφος).
(τόξο).
(τόξο).
(τόξο).
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού, και του αγίου φύλακα αγγέλου μου, και για χάρη όλων των αγίων, ελέησέ με και σώσε με , αμαρτωλός, γιατί είμαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, αμήν(προσκύνηση στο έδαφος, χωρίς το σημείο του σταυρού).

Αυτές οι προσευχές ονομάζονται «αρχή», ή εισερχόμενα και εξερχόμενα τόξα, επειδή εκτελούνται στην αρχή και μετά από κάθε κανόνα προσευχής.
Μετά από αυτό, επαναλάβετε την προσευχή του τελώνη με τόξα ( Ο Θεός είναι ελεήμων..., Που με δημιούργησε..., Χωρίς τον αριθμό των αμαρτωλών...) και ξεκινήστε τις πρωινές προσευχές σας με ευλάβεια:
Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς. Αμήν(πάντα υπόκλιση από τη μέση).
Όταν προσεύχεστε το πρωί, σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε τρεις φορές:
Δόξα σε Σένα Θεέ μας, δόξα σε Σένα για χάρη όλων.

Μετά από αυτό, διαβάστε την προσευχή του Αγίου Μακαρίου:
Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό, γιατί δεν έχω κάνει καλό μπροστά σου.(τόξο). Αλλά λύτρωσε με από το κακό, και το θέλημά σου γίνει μέσα μου(τόξο). Είθε να ανοίξω τα ανάξια χείλη μου χωρίς καταδίκη, και να δοξάσω το άγιο όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν(τόξο). Το απόγευμα " Δόξα σε Σένα Θεέ μας...» και δεν διαβάζεται η προσευχή του Αγίου Μακαρίου.

Στη συνέχεια, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, σταυρώστε τον εαυτό σας και διαβάστε:
Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Αληθινή Ψυχή, που είναι παντού και πληροί τα πάντα, ο θησαυρός των καλών πραγμάτων και ο Δωρητής της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε την ευλογημένη ψυχή μας.
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς(τρεις φορές με φιόγκους).

Αγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε συγχώρεσε τις ανομίες μας. Επισκεφθείτε τους αγίους και θεραπεύστε τις ασθένειές μας στο όνομά Σου για χάρη μας.
Κύριε δείξε έλεος(τρεις φορές).
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων, αμήν.
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Αγιασθήτω το όνομά σου. Έλα το βασίλειό σου. Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. Αλλά σώσε μας από το κακό.
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας. Αμήν.
Κύριε δείξε έλεος(12 φορές).

Στη συνέχεια, διαβάστε την προσευχή το πρωί:
Έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, σε ευχαριστώ, Παναγία Τριάδα, γιατί μου έδωσες πολλά για χάρη της καλοσύνης και της μακροθυμίας, που δεν θυμώνεις μαζί μου, έναν αμαρτωλό και τον τεμπέλη δούλο σου, και δεν με κατέστρεψες με τις ανομίες μου, αλλά την αγάπη μου για την ανθρωπότητα. Και ξαπλωμένος σε απόγνωση, σήκωσέ με, ξύπνα και δόξασε την ακατανίκητη δύναμή Σου. Και τώρα, Κύριε Παναγιώτατε, φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου. Και άνοιξε το στόμα μου για να μάθω τον λόγο Σου, και να καταλάβω τις εντολές Σου, και να κάνω το θέλημά Σου, και να Σου τραγουδήσω για εξομολόγηση της καρδιάς σου. Ψάλτε και δοξάστε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν.

Μετά από αυτό, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ διαβάστε:
Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό(τόξο).
Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας(τόξο).
Ελάτε, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας(τόξο).

Τότε ο 50ος Ψαλμός (μετανοημένος):
Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου. Και σύμφωνα με το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. Διότι γνωρίζω την ανομία μου και φέρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Αμάρτησα μόνο σε σένα και έκανα κακό μπροστά σου. Γιατί μπορεί να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να νικηθείς χωρίς ποτέ να κριθείς. Συνελήφθη εν ανομία και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Αγάπησες την αλήθεια· μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου: τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό Σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Θεέ μου, δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από το πρόσωπό Σου και το Άγιο Πνεύμα Σου μην πάρεις από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το πνεύμα του Κυρίου. Οι πονηροί θα μάθουν τον δρόμο Σου και θα στραφούν σε Σένα με κακία. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελε μια θυσία, θα την είχε δώσει. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα μεταμελημένο: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Ω Κύριε, ευλόγησε τη Σιών με την εύνοιά Σου. και ας χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν το μοσχάρι σας στο βωμό σας.

Σύμβολο της πίστης

Προστατεύοντας τους εαυτούς μας με ευλάβεια με το σημείο του σταυρού, προφέρουμε με βαθιά προσοχή τα λόγια των αγίων πατέρων της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου:

Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.
Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη κτισμένος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από Αυτόν ήταν όλα τα πράγματα.
Για χάρη μας, ο άνθρωπος και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και η Παναγία έγινε ανθρώπινη.
Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και ετάφη.
Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές.
Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.
Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

Στη συνέχεια τα λόγια των αγίων πατέρων της Β' Οικουμενικής Συνόδου:
Και εν Αγίω Πνεύματι, τον αληθινόν και ζωοποιόν Κύριον, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν οι προφήτες.
Και σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.
Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.
Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών.
Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.
Στη συνέχεια προσευχές στη Μητέρα του Θεού:
Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, χαρμόσυνη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα Χριστό, τον Σωτήρα των ψυχών μας.(τρεις φορές με φιόγκους).
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Πανάγαθος Μητέρα, που γέννησε όλους τους αγίους, τον αγιότατο Λόγο, αφού δέχτηκε αυτή την προσφορά, λύτρωσε όλους από όλες τις κακοτυχίες και τα μαρτύρια που θα έρθουν, φωνάζοντας σε Σένα: Αλληλούια(τρεις φορές με φιόγκους).
Ανίκητη και θεία δύναμη του Τιμίου και ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, μη με εγκαταλείψεις, τον αμαρτωλό που σε εμπιστεύεται.(τόξο).
Υπεραγία μου Θεοτόκε, ελέησόν με και σώσον με, και βοήθησέ με τώρα, σ' αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον.(τόξο).
Όλες οι ουράνιες δυνάμεις, άγιοι άγγελοι και αρχάγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ, ελέησέ με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μελλοντικός(τόξο).
Άγγελε του Χριστού, άγιε μου φύλακα, ελέησόν με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον(τόξο).
Μεγάλε Άγιε Ιωάννη, Προφήτη και Πρόδρομε του Κυρίου, ελέησόν με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο τον Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον.(τόξο).
Ένδοξοι άγιοι απόστολοι, προφήτες και μάρτυρες, άγιοι, σεβαστοί και δίκαιοι και πάντες άγιοι, ελέησέ με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή και στο τέλος της ζωής μου. ψυχή, και στο μέλλον(τόξο).

Μετά από αυτό, κάντε τις ακόλουθες προσευχές τρεις φορές με τόξα:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Δόξα στον Κύριο, τον Τίμιο Σταυρό Σου.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με, τον αμαρτωλό δούλο Σου.
Άγγελε Χριστού, άγιε μου φύλακα, σώσε με, τον αμαρτωλό δούλο Σου.
Άγιοι αρχάγγελοι και άγγελοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Μεγάλοι Άγιοι Ιωάννης, Προφήτης και Πρόδρομος, Βαπτιστής του Κυρίου, προσεύχεσθε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιε και ένδοξε προφήτη Ηλία, προσευχήσου στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι πατέρες, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι προφήτες, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι απόστολοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι Ένδοξοι Απόστολοι και Ευαγγελιστές: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης ο Θεολόγος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι Ένδοξοι Υπέρτατοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι τρεις μεγάλοι άγιοι: Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιος Νικόλαος του Χριστού, προσευχήσου στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Οι ευλαβείς και θεοφόροι πατέρες μας, ποιμένες και δάσκαλοι της οικουμένης, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Όλοι οι άγιοι, προσεύχεστε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό..

Μετά από αυτό, προσευχηθείτε στον άγιο του οποίου το όνομα φέρετε, και στον άγιο που εορτάζεται αυτή την ημερομηνία, καθώς και σε άλλους αγίους που επιθυμείτε. Μην ξεχνάς να προσεύχεσαι και να κάνεις μετάνοια, ό,τι υποκλίσεις έχεις από τον πνευματικό σου πατέρα.

Στη συνέχεια προσευχηθείτε για την υγεία των γονιών, των συγγενών και των αγαπημένων σας προσώπων, λέγοντας τρεις φορές με τόξα:
Ελεήμων Κύριε, σώσον και ελέησον τους δούλους Σου(πες ονόματα, φιόγκο)
Λύστε τους από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.(τόξο),
από όλες τις ασθένειες ψυχής και σώματος(τόξο).
Συγχώρεσέ τους για κάθε αμαρτία, εκούσια ή ακούσια.(τόξο)
(τόξο).

Τότε προσευχηθείτε για την ειρήνη των γονιών και των αγαπημένων σας, για τους πνευματικούς σας πατέρες και για τους οποίους έχετε ζήλο, λέγοντας τρεις φορές με τόξα:
Αναπαύσου, Κύριε, η ψυχή των αναχωρητών σου δούλων(πείτε τα ονόματά τους, πλώρη). Και σε αυτή τη ζωή, καθώς οι άνθρωποι έχουν αμαρτήσει, Εσύ, ως Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχώρεσέ τους και ελέησέ τους.(τόξο). Λύστε μας από το αιώνιο μαρτύριο(τόξο). Κάντε κοινωνούς της βασιλείας των ουρανών(τόξο). Και κάντε κάτι χρήσιμο για την ψυχή μας(τόξο).

Όταν τελειώσετε την προσευχή σας πείτε:
Κύριε, είτε με λόγια είτε με έργα είτε με σκέψη, αμάρτησα σε όλη μου τη ζωή, ελέησέ με και συγχώρεσέ με για χάρη του ελέους Σου.(προσκύνηση στο έδαφος).
Σε Σένα εναποθέτω όλη μου την ελπίδα, Μητέρα του Θεού, φύλαξέ με στο αίμα Σου(προσκύνηση στο έδαφος).
Η ελπίδα μου είναι ο Θεός και το καταφύγιό μου ο Χριστός και ο προστάτης μου το Άγιο Πνεύμα.(προσκύνηση στο έδαφος).
Είναι άξιο να φάμε... (πάση προσευχή και προσκύνηση).
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα(τόξο).
Και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν(τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλογεί(τόξο).
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου και των σεβαστών και θεοφόρων πατέρων μας και όλων των αγίων, ελέησέ με και σώσε με, τον αμαρτωλό, γιατί είμαι ο καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, Αμήν.

Και, σκύβοντας στο έδαφος, χωρίς να σταυρωθείτε, διαβάστε:
Αποδυνάμωσε, εγκατέλειψε, συγχώρεσε, Θεέ, τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια και με πράξεις, και σε γνώση και όχι σε γνώση, ακόμη και σε νου και στη σκέψη, ακόμη και σε μέρες και νύχτες, συγχώρεσέ με όλα, γιατί εγώ Είμαι καλός και Λάτρης της ανθρωπότητας, Αμήν.
Έχοντας σηκωθεί, διαβάστε αυτή την προσευχή με τόξα:
Συγχώρεσε όσους μας μισούν και μας προσβάλλουν, Κύριε Λάτρη της Ανθρωπότητας. Κάνετε το καλό σε όσους κάνουν το καλό, στους αδελφούς και σε όλους τους συγγενείς μας, ακόμα και σε αυτούς που είναι μόνοι, δώστε τους τα πάντα, ακόμα και αιτήματα για σωτηρία και αιώνια ζωή(τόξο).
Στις παρούσες ασθένειες, επισκεφθείτε και γιατρέψτε, στις φυλακές της παρούσας ελευθερίας, στα αιωρούμενα νερά, αφυπνίστε τον Κυβερνήτη και διορθώστε και επισπεύστε αυτούς που βρίσκονται στο δρόμο τους.(τόξο).
Κύριε, θυμήσου τους αιχμαλώτους αδελφούς μας, Ορθοδόξους ομοπίστους και λύτρωσέ τους από κάθε κακή κατάσταση(τόξο).
Κύριε, ελέησον αυτούς που μας έδωσαν ελεημοσύνη και μας πρόσταξαν, ανάξιους, να προσευχηθούμε για αυτούς, συγχώρεσέ τους και ελέησέ τους(τόξο).
Θυμήσου, Κύριε, τους πατέρες και τους αδελφούς μας που αναχώρησαν πριν, και φέρε τους στο σπίτι, όπου το φως του προσώπου Σου λάμπει(τόξο).
Θυμήσου, Κύριε, την αδυνατότητά μας και την αθλιότητα μας, και φώτισε το νου μας με το φως της λογικής του ιερού Ευαγγελίου Σου, και οδήγησέ μας στο δρόμο των εντολών Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των Αγίων Σου, Αμήν(τόξο).

Αυτές οι προσευχές τελειώνουν με τα συνηθισμένα επτά τόξα.
Στο τέλος των προσευχών σου, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, κάνε το σημείο του σταυρού και μετά φίλησε τον σταυρό σου, προστατεύοντας πρώτα τον εαυτό σου με αυτόν με προσευχή:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ευλόγησε και αγίασε και φύλαξε με τη δύναμη του Ζωοδόχου Σταυρού Σου.

Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, σταυρωμένοι, διαβάζουμε την προσευχή στον Σταυρό:
Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από το πρόσωπό Του, όπως εξαφανίζεται ο καπνός, είθε να εξαφανιστούν, όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά, έτσι μπορεί να χαθούν οι δαίμονες από το πρόσωπο εκείνων που αγαπούν τον Θεό και υπογράφουν τους εαυτούς τους με το σημείο του σταυρού, και ας χαρούμε δυνατά: Χαίρε Σταυρού Κυρίου, διώχνεις τους δαίμονες με τη δύναμη Σου, Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, που κατέβηκες στην κόλαση και ποδοπάτησες τη δύναμη του ο διάβολος, και μας έδωσε τον Τίμιο Σταυρό Του για να διώχνει κάθε αντίπαλο. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Τιμιώτατε και ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου, βοήθησέ με, με την Υπεραγία Θεοτόκο και με όλες τις αγίες ουράνιες δυνάμεις, πάντα και τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων, Αμήν..

ΠΑΛΑΙΟ ΠΙΣΤΟΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΠΡΩΙΝΕΣ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΕΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ

Το πρωί, σηκώνοντας από τον ύπνο, ενώ είσαι ακόμη στο κρεβάτι, σταυρόσου με την προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Τα θηλυκά πρέπει να λένε «αμαρτωλή» αντί για «αμαρτωλή». επίσης σε όλες τις προσευχές θα πρέπει κανείς να κάνει μια απόκλιση ανάλογα με τον τύπο της.
Σηκώνεστε από το κρεβάτι και πλένετε το πρόσωπό σας και το βράδυ πηγαίνετε για ύπνο, σταθείτε με ευλάβεια μπροστά στις άγιες εικόνες και κοιτάζοντάς τις, κατευθύνοντας τις σκέψεις σας στον αόρατο Θεό και τους αγίους Του, με ζήλο, αργά, προστατεύοντας τον εαυτό σας με το σημάδι του τον σταυρό και την υπόκλιση, πείτε την προσευχή του τελώνη με τρυφερότητα:



Είναι άξιον φάγω, ως αληθώς ευλογημένος, η Μητέρα του Θεού, η παντολογημένη και άσπιλη, και η Μητέρα του Θεού ημών, το τιμιώτατο χερουβείμ, και το ενδοξότατο αληθινά σεραφείμ, χωρίς τη διαφθορά του Θεού, που γέννησε τον Λόγο, την πραγματική Μητέρα του Θεού σε μεγαλύνουμε (σκύβοντας πάντα μέχρι τη γη).



Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου, με τη Δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού, και του άγιου Φύλακα Αγγέλου μου, και για όλους τους αγίους, ελέησέ με και σώσε με, έναν αμαρτωλό , γιατί είμαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας. Αμήν (προσκύνηση στο έδαφος, χωρίς το σημείο του σταυρού).
Αυτές οι προσευχές ονομάζονται «έναρξη», ή τόξα άφιξης και αναχώρησης, επειδή εκτελούνται στην αρχή και μετά από κάθε κανόνα προσευχής.
Μετά από αυτό, επαναλάβετε την προσευχή του τελώνη με τόξα:
Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό (τόξο).
Κτίσε με, Κύριε, και ελέησόν με (τόξο).
Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, ελέησον και συγχώρεσέ με, αμαρτωλό (τόξο).
Και ξεκινήστε τις πρωινές σας προσευχές με ευλάβεια:
Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς. Αμήν (πάντα υποκλίνεσαι από τη μέση).

Σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε τρεις φορές:
Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα για χάρη όλων.

ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΓ. MACARIA VELICAGO
Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό, γιατί δεν έχω κάνει καλό μπροστά σου (τόξο), αλλά λύτρωσε με από τον πονηρό, και να γίνει το θέλημά σου μέσα μου (τόξο), για να ανοίξω τα ανάξια χείλη μου χωρίς καταδίκη και δοξάζω το άγιο όνομά Σου: ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).

Οι προσευχές με εσοχή δεν διαβάζονται το βράδυ.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ
Σταυρώστε τον εαυτό σας και διαβάστε:
Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Αληθινή Ψυχή, που είσαι παντού και πληρώνεις τα πάντα, ο θησαυρός των καλών πραγμάτων και ο Δωρητής της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε μας, Ευλογημένη, την ψυχή μας.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (τρεις φορές με φιόγκους). Αυτή η προσευχή ονομάζεται Τρισάγιο.

ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ
Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιοι, επισκεφθείτε και γιατρέψτε τις ασθένειές μας. για χάρη του ονόματός Σου.
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Αγιασθήτω το όνομά σου; Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. αλλά λύτρωσε μας από το κακό.
Μετά την προσευχή του Κυρίου, πείτε την Προσευχή του Ιησού:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας.
Αμήν.
Κύριε ελέησον (12).

ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ
Έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, Σε ευχαριστώ, Παναγία Τριάδα, για χάρη πολλών, για χάρη της καλοσύνης και της μακροθυμίας, δεν θύμωσες μαζί μου, τον αμαρτωλό και τεμπέλη δούλο Σου, και δεν με κατέστρεψες με τις ανομίες μου, αλλά με αγάπη για την ανθρωπότητα. και, ξαπλωμένος σε απόγνωση, σήκωσέ με να ασκήσω και να δοξάσω την ακατανίκητη δύναμή Σου. Και τώρα, Δάσκαλε, Πανάγιε Θεέ, φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου και άνοιξε τα χείλη μου για να μάθω τα λόγια Σου, και να καταλάβω τις εντολές Σου, και να κάνω το θέλημά Σου, και να Σου ψάλλω σε εξομολόγηση της καρδιάς. ψάλλετε και δοξάζετε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου: ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.

Το βράδυ, αντί αυτής της προσευχής, διαβάζεται «Δόξα, ακόμη και τώρα».

Περαιτέρω, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, διαβάστε:
Ελάτε, ας προσκυνήσουμε τον Θεό μας τον Βασιλιά (τόξο)
Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας (τόξο).
Ελάτε, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας (τόξο).

Ψαλμός μετάνοιας, 50ος.
Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου. Και σύμφωνα με το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. Διότι γνωρίζω την ανομία μου και φέρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Αμάρτησα μόνο σε σένα και έκανα κακό μπροστά σου. Γιατί μπορεί να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να νικηθείς χωρίς ποτέ να κριθείς. Συνελήφθη εν ανομία και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Αγάπησες την αλήθεια· μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου: τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό Σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Θεέ μου, δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από το πρόσωπό Σου και το Άγιο Πνεύμα Σου μην πάρεις από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και θα στραφούν σε σένα με κακία. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Σαν να ήθελε μια θυσία, θα την είχε δώσει. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα μεταμελημένο: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Ω Κύριε, ευλόγησε τη Σιών με την εύνοιά Σου. και ας χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν το μοσχάρι στο βωμό Σου.

ΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΗΣ
Προστατεύοντας τους εαυτούς μας με ευλάβεια με το σημείο του σταυρού, προφέρουμε με βαθιά προσοχή τα λόγια των αγίων πατέρων της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου:
Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.
Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη κτισμένος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από Αυτόν ήταν όλα τα πράγματα.
Για χάρη μας, ο άνθρωπος και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και η Παναγία έγινε ανθρώπινη.
Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, υπέφερε και ετάφη.
Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές.
Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.
Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, αλλά η βασιλεία Του δεν έχει τέλος.
Στη συνέχεια τα λόγια των αγίων πατέρων της Β' Οικουμενικής Συνόδου:
Και εν Αγίω Πνεύματι, τον αληθινόν και ζωοποιόν Κύριον, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες.
Και σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.
Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.
Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών.
Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, χαίρουσα Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου, ότι γέννησες τον Σωτήρα Χριστό, τον Σωτήρα των ψυχών μας (τρεις φορές, με τόξα. ).

0! Η πολυτραγουδισμένη Μητέρα, που γέννησε όλους τους αγίους, τον πιο άγιο λόγο, έχοντας δεχτεί την παρούσα προσφορά, λύτρωσε όλους από κάθε κακοτυχία και το επερχόμενο μαρτύριο, φωνάζοντας στον Τυ: Αλληλούια (τρεις φορές, με τόξα στη γη ).

Ανίκητη και θεία δύναμη του Τιμίου και ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, μη με εγκαταλείψεις, τον αμαρτωλό, που σε εμπιστεύομαι (τόξο).

Υπεραγία μου Θεοτόκε, ελέησόν με και σώσον με, και βοήθησέ με τώρα, εν τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον (τόξο).
Όλες οι ουράνιες δυνάμεις, άγιοι άγγελοι και αρχάγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ, ελέησέ με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλοντα (τόξο).
Άγγελε Χριστού, άγιε μου φύλακα, ελέησέ με και προσευχήσου για μένα, αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον (τόξο).
Μεγάλοι Άγιοι Ιωάννη, Προφήτη και Πρόδρομε του Κυρίου, ελέησόν με και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σ' αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ψυχής μου, και στο μέλλον ( τόξο).
Ένδοξοι άγιοι απόστολοι, προφήτες και μάρτυρες, άγιοι, άγιοι και δίκαιοι και πάντες άγιοι, ελέησόν με και προσεύχεσθε για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο τον Θεό, και βοήθησέ με τώρα, σε αυτή τη ζωή, και στο τέλος της ζωής μου. ψυχή, και στο μέλλον (τόξο) .
Μετά από αυτό, κάντε τις ακόλουθες προσευχές τρεις φορές με τόξα:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Δόξα στον Κύριο, τον Τίμιο Σταυρό Σου.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με, τον αμαρτωλό δούλο Σου.
Άγγελε Χριστού, άγιε μου φύλακα, σώσε με, τον αμαρτωλό δούλο Σου.
Άγιοι αρχάγγελοι και άγγελοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Μεγάλοι Άγιοι Ιωάννης, Προφήτης και Πρόδρομος, Βαπτιστής του Κυρίου, προσεύχεσθε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι και ένδοξε προφήτη Ηλία, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι πατέρες, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι προφήτες, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι απόστολοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι Ένδοξοι Απόστολοι και Ευαγγελιστές: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης ο Θεολόγος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιοι Ένδοξοι Υπέρτατοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Άγιοι τρεις μεγάλοι άγιοι: Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Άγιος Νικόλαος του Χριστού, προσευχήσου στον Θεό για μένα τον αμαρτωλό.
Οι ευλαβείς και θεοφόροι πατέρες μας, ποιμένες και δάσκαλοι της οικουμένης, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Όλοι οι άγιοι, προσεύχεστε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
Μετά από αυτό, προσευχηθείτε στον άγιο του οποίου το όνομα φέρετε, και στον άγιο που εορτάζεται αυτή την ημερομηνία, καθώς και σε άλλους αγίους που επιθυμείτε. Μην ξεχνάς να προσεύχεσαι και να κάνεις μετάνοια, όποια τόξα δεχθείς από τον πνευματικό σου πατέρα.
Στη συνέχεια προσευχηθείτε για την υγεία των γονιών, των συγγενών και των αγαπημένων σας προσώπων, λέγοντας τρεις φορές με τόξα:
Ελεήμων Κύριε, σώσε και ελέησε τους δούλους Σου (ονόματα, τόξο).
Λύστε τους από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη (τόξο), από κάθε ψυχική και σωματική ασθένεια (τόξο). Συγχώρησέ τους κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια (τόξο). Και κάντε κάτι χρήσιμο για την ψυχή μας (τόξο).
Τότε προσευχηθείτε για την ειρήνη των γονιών και των αγαπημένων σας, για τους πνευματικούς σας πατέρες και για τους οποίους έχετε ζήλο, λέγοντας τρεις φορές με τόξα:
Αναπαύσου, Κύριε, η ψυχή των υπηρετών σου που αποχώρησαν (ονόματα, τόξο).
Και καθώς οι άνθρωποι έχουν αμαρτήσει σε αυτή τη ζωή, Εσύ, ως Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχώρεσέ τους και ελέησε (τόξο). Λύστε μας από το αιώνιο μαρτύριο (τόξο). Οι συμμετέχοντες στη βασιλεία των ουρανών κάνουν (τόξο). Και κάντε κάτι χρήσιμο για τις ψυχές μας (τόξο)
Όταν τελειώσετε την προσευχή σας, πείτε:
Κύριε, είτε με λόγια, είτε με πράξεις, είτε με σκέψη, όσοι αμάρτησαν σε όλη μου τη ζωή, ελέησόν με και συγχώρεσε με, για χάρη του ελέους Σου (προσκύνησε στη γη).
Έχοντας εναποθέσει όλη μου την εμπιστοσύνη σε Σένα, Μητέρα του Θεού, κράτησέ με στο αίμα Σου (προσκύνησε μέχρι τη γη).
Η ελπίδα μου είναι ο Θεός, και το καταφύγιό μου ο Χριστός, και ο προστάτης μου το Άγιο Πνεύμα (τόξο μέχρι τη γη).
Είναι άξιο να φάμε... (πάση προσευχή και προσκύνηση).
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου και των σεβαστών και θεοφόρων πατέρων μας και όλων των αγίων, ελέησέ με και σώσε με, τον αμαρτωλό, γιατί είμαι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, αμήν.
Και, σκύβοντας στο έδαφος, χωρίς να σταυρωθείτε, διαβάστε:
Αδυνάτισε, εγκατέλειψε, συγχώρεσε, Θεέ μου, τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια και με πράξεις, και στη γνώση και όχι στη γνώση, στο μυαλό και στη σκέψη, σε μέρες και νύχτες, συγχώρεσέ με όλα, γιατί είναι καλός και Λάτρης της Ανθρωπότητας, Αμήν.
Έχοντας σηκωθεί, διαβάστε αυτή την προσευχή με τόξα:
Συγχώρεσε όσους μας μισούν και μας προσβάλλουν, Κύριε Λάτρη της Ανθρωπότητας. Κάνε το καλό σε αυτούς που κάνουν το καλό, στους αδελφούς και σε όλους τους συγγενείς μας, ακόμα και σε αυτούς που είναι μόνοι, να τους δώσεις τα πάντα, ακόμα και ικεσίες για σωτηρία και αιώνια ζωή (τόξο).
Στις υπάρχουσες ασθένειες, επισκεφθείτε και θεραπεύστε, στις υπάρχουσες φυλακές της ελευθερίας, στα πλωτά νερά, αφυπνίστε τον Κυβερνήτη και διορθώστε και σπεύστε αυτούς που βρίσκονται στο δρόμο τους (τόξο).
Θυμήσου, Κύριε, και τους αιχμάλωτους αδελφούς μας, ομόπιστους της Ορθοδόξου πίστεως, και λύτρωσέ τους από κάθε κακή κατάσταση (τόξο).
Κύριε, ελέησον αυτούς που μας έδωσαν ελεημοσύνη και μας πρόσταξαν, ανάξιους, να προσευχηθούμε γι' αυτούς, συγχώρεσέ τους και ελέησέ τους (τόξο).
Κύριε, ελέησον αυτούς που μας εργάζονται και μας υπηρετούν, που μας ελεούν και μας τρέφουν, και χάρισε τους όλα τα αιτήματα και την αιώνια ζωή (τόξο) που οδηγούν στη σωτηρία.
Θυμήσου, Κύριε, τους πατέρες και τους αδελφούς μας που αναχώρησαν πριν, και φέρε τους στο σπίτι, όπου το φως του προσώπου Σου λάμπει (τόξο).
Θυμήσου, Κύριε, την αδυνατότητά μας και την αθλιότητα μας, και φώτισε το νου μας με το φως της λογικής του Αγίου Σου Ευαγγελίου και καθοδήγησέ μας στο μονοπάτι των εντολών Σου, μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου, αμήν (τόξο) .
Αυτές οι προσευχές τελειώνουν με τα συνηθισμένα επτά τόξα.
Στο τέλος των προσευχών σου, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, κάνε το σημείο του σταυρού και μετά φίλησε τον σταυρό σου, προστατεύοντας πρώτα τον εαυτό σου με αυτόν με προσευχή:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ευλόγησε και αγίασε με και φύλαξέ με με τη δύναμη του Ζωοδόχου Σταυρού Σου.
Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, σταυρωμένοι, διαβάζουμε μια προσευχή στον Σταυρό.
Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά, και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι τον μισούν να φύγουν από το πρόσωπό Του, όπως εξαφανίζεται ο καπνός, είθε να εξαφανιστούν, όπως το κερί λιώνει μπροστά στο πρόσωπο της φωτιάς, και οι δαίμονες να χαθούν από την παρουσία εκείνων που αγαπούν τον Θεό και υπογράφουν τους εαυτούς τους με το σημείο του σταυρού, και ας χαρούμε δυνατά: Χαίρε Σταυρού Κυρίου, διώχνεις τους δαίμονες με τη δύναμη Σου, Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, που κατέβηκες στην κόλαση και ποδοπάτησες τη δύναμη του ο διάβολος, και μας έδωσε τον Τίμιο Σταυρό Του για να διώχνει κάθε αντίπαλο. 0! Τιμιώτατε και ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου, βοήθησέ με, με την Υπεραγία Θεοτόκο και με όλες τις αγίες ουράνιες δυνάμεις, πάντα και νυν και πάντα και στους αιώνας των αιώνων, αμήν.

Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, εκτός Σαββάτου, Κυριακών και αργιών, μετά την προσευχή «Στον Βασιλιά των Ουρανών» στις βραδινές και πρωινές προσευχές, απαιτείται μεγάλη υπόκλιση στη γη. Και όλα τα τόξα πρέπει να είναι στο έδαφος.
Πριν από την απόλυση, διαβάζεται η πιο ειλικρινής προσευχή χερουβείμ, μέχρι το τέλος, και μια μεγάλη υπόκλιση στο έδαφος. Και περαιτέρω: Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ. Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς. Αμήν.
Και διαβάζεται με ευλάβεια η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου:
Κύριε και Δάσκαλε της κοιλιάς μου, διώξε από μένα το πνεύμα της απελπισίας, της παραμέλησης, της αγάπης για τα χρήματα και της άσκοπης κουβέντας (μεγάλη υπόκλιση στη γη).
Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου (μεγάλο τόξο στη γη).
Σε αυτήν, Κύριε Βασιλέως, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου, γιατί ευλογημένος είσαι για πάντα, αμήν (προσκύνησε στη γη). 12 ακόμη προσκυνήσεις με προσευχές:
1 – 2. Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό (δύο φορές με τόξα).
3. Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό (τόξο).
4. Θεέ μου, καθάρισε τις αμαρτίες μου και ελέησόν με (τόξο).
5. Κύριε, που με δημιούργησες, ελέησον. (τόξο).
6. Χωρίς τον αριθμό των αμαρτωλών, Κύριε, συγχώρεσέ με (τόξο).
Επαναλάβετε τα. Στη συνέχεια διαβάστε ξανά ολόκληρη την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος (και μεγάλο τόξο μέχρι το έδαφος· 17 τόξα συνολικά).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν. Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλογεί. Και αφήστε να πάει? περαιτέρω, όπως υποδεικνύεται στις προσευχές.

0 ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ
Στα τόξα άφιξης και αναχώρησης, αντί για Άξιος, διαβάζεται Λάμψε, λάμψε (ίρμος 9ου τραγουδιού του κανόνα του Πάσχα, υποκλίση στη γη).
Τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για τις πρωινές και βραδινές προσευχές που περιγράφονται παραπάνω, μπορείτε να προσευχηθείτε στο Γραφείο του Μεσονυκτίου με την ιεροτελεστία του Πάσχα.
Από την εβδομάδα του Θωμά μέχρι τη δωρεά του Πάσχα αντί του Βασιλιά των Ουρανών, διαβάζουμε Χριστός Ανέστη (τρεις φορές).
Στις πρωινές προσευχές (και στο Γραφείο του Μεσονυκτίου) μετά την ενοριακή πλώρη και για τις προσευχές των αγίων, των πατέρων μας. Αμήν. Χριστός Ανέστη (τρεις φορές). Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι για χάρη όλων (τρεις φορές). Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό (έως το τέλος) Μετά: το Τρισάγιο, και τα υπόλοιπα κατά το έθιμο.
Από το δώρο του Πάσχα στην Τριάδα ο Βασιλιάς των Ουρανών δεν διαβάζεται.

Πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία, σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε: Κύριε, ευλόγησε.
Στο τέλος κάθε εργασίας, σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε: Δόξα σε Σένα, Κύριε.
Όταν έρχεστε στο σπίτι ενός Χριστιανού, σταματήστε στην είσοδο και πείτε την προσευχή στον Ιησού, δυνατά, ώστε όσοι βρίσκονται στο σπίτι να ακούσουν και να απαντήσουν: Αμήν. Και όταν μπείτε στο σπίτι, προσευχηθείτε, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, πριν από τον Αγ. εικόνες της προσευχής του τελώνη:
Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό (τόξο).
Κτίσε με, Κύριε, και ελέησόν με (τόξο).
Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, ελέησον και συγχώρεσέ με, αμαρτωλό (τόξο).
Και πείτε σε όσους είναι μέσα στο σπίτι: Ειρήνη σε αυτό το σπίτι. Και απαντούν: Σε δεχόμαστε εν ειρήνη (σε ορισμένα μέρη συνηθίζεται να απαντούν: Καλώς ήρθες). Μετά χαιρετήστε τους.
Φεύγοντας από το σπίτι, προσευχηθείτε πρώτα τρία τόξα με την προσευχή του τελώνη (Θεέ, ελεήμονα...) και μετά αποχαιρετήστε όσους μένουν στο σπίτι, για να είστε πάντα με όλους με ειρήνη και αγάπη, δίνοντας δόξα στον Θεό.

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ

Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς (τόξο).
Αμήν.
Δάσκαλε της σοφίας και του νοήματος, ο άσοφος Τιμωρός και ο φτωχός υπερασπιστής, δυνάμωσε και φώτισε την καρδιά μου, Δάσκαλε, μου δίνεις τον λόγο, ακόμη και τον μονογενή Λόγο του Πατέρα. Ιδού, δεν θα εμποδίσω το στόμα μου, που σε καλεί: Ελέησέ με, ελέησέ με, πεσμένη.
Και τρία τόξα με την προσευχή του τελώνη: «Θεέ, ελεήμονα…».

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΕΤΑ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ

Για τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου, και όλων των αγίων Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ μας (τόξο). Αμήν.
Είναι άξιο να φας, όπως σε ευλόγησε αληθινά, Μητέρα του Θεού. πάντα ευλογημένη και άσπιλη και η Μητέρα του Θεού μας. Το τιμιότατο χερουβείμ και το πιο ένδοξο σεραφείμ, που χωρίς διαφθορά γέννησε τον Θεό Λόγο, την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε (μέση τόξο).
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, ο Θεός ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).
Εβδομαδιαία (ημερήσια) άδεια.
Και τρία τόξα με μια προσευχή: Θεέ, ελεήμονα....

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΤΟ ΔΕΙΠΝΟ
Στέκεστε μπροστά στις ιερές εικόνες, αφού ετοιμάσετε το γεύμα, πείτε:

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Αγιασθήτω το όνομά σου; Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. αλλά λύτρωσε μας από το κακό (τόξο).
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).
Για τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των Αγίων Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας. Αμήν (τόξο).
Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό (τόξο).
Κτίσε με, Κύριε, και ελέησόν με (τόξο).
Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, ελέησον και συγχώρεσέ με, αμαρτωλό (τόξο).
Καθίστε στο τραπέζι με ευλάβεια.
Εάν πολλοί άνθρωποι γευματίζουν, τότε, έχοντας καθίσει στο τραπέζι, ο μεγαλύτερος λέει φωναχτά την προσευχή στον Isusov και οι παρόντες απαντούν: «Αμήν».
Και μετά λένε: «Ευλογήστε το φαγητό». Ο γέροντας απαντά: «Ο Θεός να ευλογεί.» Και με προσευχή και σιωπή τρώνε φαγητό για τη δόξα του Θεού.
Αν κάποιος από τους Χριστιανούς τύχει να μπει στο επάνω δωμάτιο κατά τη διάρκεια ενός γεύματος, τότε πρέπει να πει: «Ένας άγγελος στο γεύμα.» Όσοι κάθονται στο τραπέζι απαντούν: «Αόρατα μπροστά».

ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ

Στο τέλος του γεύματος, κάντε το σημείο του σταυρού και αφήστε το τραπέζι. στέκεστε μπροστά στις ιερές εικόνες, πείτε:
Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς (τόξο). Αμήν.
Αξίζει να τρώγεσαι, ως αληθώς ευλογημένη, η Θεομήτορα, πάντα ευλογημένη και αμόλυντη και Μητέρα του Θεού ημών. Σε μεγαλώνουμε, το τιμιώτατο χερουβείμ και το πιο ένδοξο σεραφείμ, χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου, της πραγματικής Μητέρας του Θεού (μέση τόξο).
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).

Και 12 τόξα με την προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Στη συνέχεια, προσευχηθείτε για την υγεία και τη σωτηρία εκείνων που έχουν έλεος και τροφή.
Ελεήμων Κύριε, σώσε και ελέησον τους δούλους Σου που ελεούν και μας τρέφουν (όνομα ποταμών, τόξο).
Λύστε τους από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη (τόξο).
Από όλες τις ασθένειες, ψυχικές και σωματικές (τόξο).
Και συγχώρησέ τους κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια (τόξο).
Και κάντε κάτι χρήσιμο για την ψυχή μας (τόξο).
Στη συνέχεια, τρεις υποκλίσεις με την προσευχή του τελώνη: «Θεέ, ελεήμονα».
Μετά από αυτό, σας ευχαριστώ για το γεύμα και πείτε:
«Χριστός να σε σώσει και να σε κρατήσει για πολλά χρόνια!»
Σε ορισμένα μέρη υπάρχει ένα έθιμο: μετά την προσευχή «0 υγεία και σωτηρία», τραγουδούν τρεις φορές «Και φύλαξέ τους πολλά χρόνια» και μετά προσεύχονται τρία τόξα με τις προσευχές του τελώνη και ευχαριστούν για το γεύμα. .

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΤΟ ΔΕΙΠΝΟ

Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς (τόξο). Αμήν.
Οι φτωχοί θα φάνε και θα χορτάσουν, και όσοι Τον αναζητούν θα δοξολογούν τον Κύριο· οι καρδιές τους θα ζουν στους αιώνες των αιώνων.
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).
Για τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς, Αμήν (τόξο).
Στη συνέχεια, τρεις υποκλίσεις με την προσευχή του τελώνη: «Θεέ, ελέησον». Και τότε όλα είναι όπως υποδεικνύονται στις προσευχές πριν από το δείπνο.

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΔΕΙΠΝΟ

Για τις προσευχές των αγίων, πάτερ ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς (τόξο). Αμήν.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν. Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (χωρίς να προσκυνήσεις).
Η κοιλιά σου, ιερό γεύμα, έχει στην κατοχή του τον ουράνιο άρτο του Χριστού, και από Αυτόν δεν πεθαίνει κανένας που τρώει, όπως λέει σε όλους, η Μητέρα του Θεού, η Τροφή.
Σε μεγαλύνουμε, το τιμιώτατο Χερουβείμ και το ενδοξότατο Σεραφείμ, χωρίς παραφθορά του Θεού Λόγου, της πραγματικής Μητέρας του Θεού (τόξο).
Με χαροποίησες, Κύριε, με τη δημιουργία Σου, και με το έργο του χεριού Σου θα χαρώ. Το φως του προσώπου Σου είναι πάνω μας, Κύριε, έδωσες χαρά στην καρδιά μου, από τον καρπό του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού σου, αφού πολλαπλασιαστούν, θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ μαζί εν ειρήνη, γιατί εσύ, Κύριε, μόνος έδωσες ελπίζω.
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα (τόξο).
Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν (τόξο).
Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ευλόγησε (τόξο).
Για τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς, Αμήν (τόξο).
Στη συνέχεια 12 τόξα με την προσευχή του Ιησού. Και τότε όλα είναι όπως υποδεικνύονται στις προσευχές μετά το μεσημεριανό γεύμα.

ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ ΔΕΙΠΝΟ, ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ

Τη Λαμπρή Εβδομάδα, από την Ανάσταση του Χριστού μέχρι και την Παρασκευή, σύμφωνα με τις οδηγίες της Μεγάλης Χάρτας, πριν από το μεσημεριανό γεύμα αντί για «Πάτερ ημών», μετά μεσημεριανό αντί «Αξίζει να φάμε», πριν από το δείπνο αντί για «Επαιάνοι τρώνε». » και μετά το δείπνο αντί για «Δόξα, και νυν», «Γίνε η μήτρα σου» και «με χαροποίησες, Κύριε», διαβάζουμε «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» (τρεις φορές). Επόμενο: Δόξα, και τώρα (με τόξα), και όλα σε τάξη, όπως αναφέρθηκε παραπάνω.
Από το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδος μέχρι την Τρίτη της 6ης εβδομάδας (παραμονή του Πάσχα), συμπεριλαμβανομένης της προσευχής πριν και μετά τα γεύματα (μεσημεριανό γεύμα και δείπνο), μετά το «Για τις προσευχές των αγίων πατέρων μας...» διαβάζουμε: «Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς» (τρεις φορές), στη συνέχεια - οι ίδιες προσευχές όπως κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου έτους, μόνο μετά το μεσημεριανό γεύμα, αντί για «Αξίζει να φάτε» - «Λάμψε, λάμψε».
Εξήγηση: αν και ο εορτασμός των εορτών του Πάσχα πέφτει Τετάρτη, ξεκινάμε το γεύμα μετά τη λειτουργία: είπαμε απόλυση - η απόλυση έγινε· Επομένως, την Τετάρτη του Πάσχα, πριν το μεσημεριανό γεύμα και μετά την προσευχή, κάνουμε το ίδιο όπως τις συνηθισμένες μέρες. Αυτό είναι το νόημα των οδηγιών της Μεγάλης Χάρτας σχετικά με την προσευχή στα γεύματα αυτήν την ημέρα. Παρόμοια ερμηνεία ισχύει και για το Σάββατο της Φωτεινής Εβδομάδας.

ΕΠΙΠΛΕΟΝ. ΛΗΨΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΛΙΟ ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΠΙΣΤΩΝ
Προσευχές για να διώξουν τα κακά πνεύματα και για τη σωτηρία από τον διάβολο
Τρεις προσευχές που γίνονται στην αρχή της ημέρας
Πρώτη προσευχή
Σε Σένα, Θεέ μου και Δημιουργέ μου, στην Αγία Τριάδα, δοξασμένος Πατήρ και Υιός, και
Προσκυνώ και εμπιστεύομαι την ψυχή και το σώμα μου στο Άγιο Πνεύμα και προσεύχομαι: Είσαι μου
ευλόγησε, ελέησέ με, και από κάθε εγκόσμιο, διαβολικό και
απελευθερώσου από το σωματικό κακό. Και ας περάσει αυτή η μέρα με ειρήνη χωρίς αμαρτία, σε δόξα
Δικό σου, και για τη σωτηρία της ψυχής μου. Αμήν.
Δεύτερη προσευχή
Στο χέρι του μεγάλου ελέους Σου, Θεέ μου, εμπιστεύομαι την ψυχή και το σώμα μου
τα δικά μου, τα συναισθήματα και τα ρήματα μου, οι συμβουλές και οι σκέψεις μου, οι πράξεις μου και τα πάντα
το σώμα και η ψυχή μου είναι οι κινήσεις μου. Η είσοδος και η έξοδός μου, η πίστη και η κατοικία μου,
την πορεία και το τέλος της ζωής μου, την ημέρα και την ώρα της αναπνοής μου,
την ανάπαυσή μου, την ανάπαυση της ψυχής και του σώματός μου. Εσύ, ω Ελεήμων
Ο Θεός, ανίκητος με τις αμαρτίες όλου του κόσμου, Καλοσύνη και πραότητα,
Κύριε, δέξου με, τον πιο αμαρτωλό από όλους τους ανθρώπους, στα χέρια σου
Η προστασία σου και λύτρωσε από κάθε κακό, καθάρισε πολλά πλήθη
τις ανομίες μου, δώσε διόρθωση στην κακή και καταραμένη ζωή μου
και πάντα με ευχαριστεί από μελλοντικές πτώσεις αμαρτίας, αλλά σε τίποτα
όταν θυμώνω την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, σκέπασε την αδυναμία μου από
δαίμονες, πάθη και κακούς ανθρώπους. Ένας εχθρός ορατός και αόρατος
απαγόρευσε, καθοδηγώντας με στο σωσμένο μονοπάτι, φέρε με σε Σένα, καταφύγιο
τη γη μου και τις επιθυμίες μου. Δώσε μου χριστιανικό θάνατο, ξεδιάντροπη,
Είμαι ειρηνικός, κρατήσου μακριά από τα πνεύματα του αέρα της κακίας, στην Τελευταία Σου Κρίση
Ελέησέ με τον δούλο Σου και υπολόγισε με στην ευλογημένη δεξιά Σου
στα πρόβατα, και μαζί τους σε δοξάζω, Δημιουργέ μου, για πάντα. Αμήν.
Προσευχή τρίτη
Δόξα σε Σένα, Βασιλιά, Παντοδύναμο Θεό, που είναι ο Θεϊκός Σου και
μέσω της ανθρώπινης πρόνοιας, μου δώσατε εγγύηση, έναν αμαρτωλό και ανάξιο,
σήκω από τον ύπνο και λάβε την είσοδο του αγίου σου σπιτιού: δέξου, Κύριε, και
η φωνή της προσευχής μου, όπως οι άγιες και νοήμονες δυνάμεις Σου, και η εύνοιά Σου
με καθαρή καρδιά και ταπεινό πνεύμα σας προσφέρουμε έπαινο
τα ποταπά χείλη μου, γιατί κι εγώ θα είμαι σύντροφος στις σοφές παρθένες, με τις φωτεινές
το φως της ψυχής μου, και σε δοξάζω εν Πατρί και Πνεύμα του δοξασμένου Θεού Λόγου.
Αμήν.

Προσευχή στον Αγ. Νεκτάριος της Οπτίνας
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, που έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς,
ελέησε εμάς τους αμαρτωλούς, συγχώρεσε την πτώση ολόκληρης της ζωής μας και το ίδιο
ζυγίστε μας με πεπρωμένα, κρύψτε μας από το πρόσωπο του Αντίχριστου στην κρυμμένη έρημο
Η σωτηρία σου.
Προσευχή στον Τίμιο Σταυρό
Στο τέλος των προσευχών, τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, προστατεύοντας τον εαυτό του με τον θωρακικό του σταυρό,
λένε:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ευλόγησε και αγίασε και
σώσε με με τη δύναμη του Ζωοδόχου Σταυρού Σου. Μετά από αυτό το φιλί
σταυρός.
Και διαβάστε την προσευχή στον Σταυρό, σταυρώνοντας τον εαυτό σας:
Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί Του να σκορπιστούν, και όσοι Τον μισούν να φύγουν από την παρουσία Του.
Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν. Όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά, έτσι ας χαθούν
εξοργιστείτε για λογαριασμό εκείνων που αγαπούν τον Θεό και υπογράφουν το σημείο του σταυρού, και ναι
Ας χαιρόμαστε και λέμε: Χαίρε Σταυρέ Κυρίου διώχνεις τους δαίμονες με τη βία
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που κατέβηκε στην κόλαση και ίσιωσε, θερμάνθηκε σε σας
τη δύναμη του διαβόλου, και που μας έδωσε τον Τίμιο Σταυρό Του για να διώξει τους πάντες
αντίπαλος. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Τίμιος και ζωοποιός Σταυρός του Κυρίου, βοήθησέ με, με
Η Υπεραγία Θεοτόκε και με όλες τις αγίες ουράνιες δυνάμεις,
πάντα και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
ΨΑΛΜΟΣ 90. Ζωντανός και με την βοήθεια του Υψίστου, στο καταφύγιο του ουράνιου Θεού.
Λέει ο Κύριος: Εσύ είσαι ο προστάτης μου, και το καταφύγιό μου, ο Θεός μου, και η εμπιστοσύνη μου είναι η Ναν.
Το Yako Toy θα σας απελευθερώσει από την παγίδα της παγίδας και από τα επαναστατικά λόγια. Pleschma Svoim
Θα σας επισκιάσει, και θα ελπίζετε κάτω από την πτέρυγά Του. Το όπλο θα σε παρακάμψει, η αλήθεια Του όχι
φόβος από τον φόβο της νύχτας, από το βέλος που πετάει τις μέρες. Από το πράγμα στο σκοτάδι
παροδικό, από χόνδρο και τον μεσημεριανό δαίμονα. Χιλιάδες και χιλιάδες θα πέσουν από τη χώρα σας
στα δεξιά σου, αλλά δεν θα σε πλησιάσει. Είτε έτσι είτε αλλιώς, κοιτάξτε τα μάτια σας και
ιδού η ανταμοιβή του αμαρτωλού. Διότι Εσύ, Κύριε, έστησες την ελπίδα μου στον Ύψιστο
Είσαι το καταφύγιό σου. Το κακό δεν θα έρθει σε σένα, και η πληγή δεν θα πλησιάσει στο σώμα σου.
δικος σου. Όπως σας πρόσταξε ο άγγελός Του, να σας φυλάξετε σε όλους σας.
Θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, αλλά όχι όταν χτυπάς τα πόδια σου σε μια πέτρα. Επί του ασπ και
πάτησε το βασιλικό και σταύρωσε το λιοντάρι και το φίδι. Διότι εμπιστεύτηκα σε μένα και θα ελευθερώσω,
Θα καλύψω και επειδή έχω γνωρίσει το όνομά Μου. Θα Με καλέσει, και θα ακούσω. Είμαι μαζί του
Θα τον θρηνήσω, θα τον καταστρέψω και θα τον δοξάσω. Θα εκπληρώσω τη διάρκεια των ημερών και θα του δείξω τη σωτηρία
Μου.

Προσευχή στον Ιησού Χριστό για απελευθέρωση από ζημιές
Κύριε Ιησού Χριστέ! Υιός του θεού! Προστατέψτε μας με τους αγίους Σου
αγγέλους και προσευχές της Παναγίας μας Θεοτόκου και
Παναγία, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, του αγίου
ο Αρχάγγελος του Θεού Μιχαήλ και άλλες αιθέριες ουράνιες δυνάμεις, ο άγιος
Προφήτης και Πρόδρομος του Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη του Θεολόγου,
Ιερομάρτυρος Κυπριανός και Μάρτυς Ιουστίνα, Άγιος Νικόλαος
Αρχιεπίσκοπος Λυκίας Μύρα ο Θαυματουργός Άγιος Νικήτας
Νόβγκοροντ, Άγιος Σέργιος και Νίκων, ηγούμενοι του Ραντόνεζ,
Άγιος Σεραφείμ ο Θαυματουργός του Σάρωφ, Άγιοι Μάρτυρες της Πίστεως,
Ελπίδα, Αγάπη και η μητέρα τους Σοφία, άγιοι και δίκαιοι Νονοί
Ιωακείμ και Άννα, και πάντες οι άγιοι Σου, βοήθησέ μας, ανάξιοι,
υπηρέτης του Θεού (όνομα).
Λύστε τον (τους) από κάθε εχθρική συκοφαντία, από κάθε κακό, μαγεία,
μάγια και πονηροί άνθρωποι, να μην μπορούν να τον βλάψουν
κανένα κακό.
Κύριε, με το φως της λάμψης Σου, φύλαξέ το για το πρωί, για την ημέρα, για το βράδυ, για
το επερχόμενο όνειρο, και με τη δύναμη της χάρης Σου αποστρέψτε και απομακρύνετε κάθε κακό
κακία, ενεργώντας με την υποκίνηση του διαβόλου. Όποιος σκέφτηκε και έκανε, επιστρέψτε
Το κακό τους πίσω στον κάτω κόσμο, γιατί δικό σου είναι το Βασίλειο και η Δύναμη και η Δόξα
Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα! Αμήν.

Προσευχή στον Φύλακα Άγγελο από ζημιές, κακά πνεύματα, μαγεία
Στην προσευχή μου στρέφομαι σε σένα, τον άγιο άγγελο που μου φέρνει το καλό
Κριστόφ. Ακόμα κι εσύ είσαι βιαστικός υπηρέτης του Παντοδύναμου Δημιουργού, που
βασιλεύει σε όλα τα έμβια όντα και σε όλα τα απέθαντα πλάσματα επίσης. Και επομένως κατά βούληση
Κύριε, λύτρωσέ με, αδύναμο και αδύνατο, από διάφορες κακοτυχίες
την εικόνα ενός ακάθαρτου θηρίου και άλλων αθανάτων. Και ούτε ο μπράουνι, ούτε ο καλικάντζαρος, ούτε
το δάσος ή οι άλλοι να μην μου καταστρέφουν την ψυχή και να μην αγγίζουν το σώμα μου.
Προσεύχομαι σε σένα, άγιο άγγελο, για προστασία από τα κακά πνεύματα και από όλα
τους υπηρέτες της. Σώσε και διατήρησε σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Θεού. Αμήν.

Προσευχή κατά των αντιπάλων
Κύριε ο Θεός μας, που άκουσε τον Μωυσή, άπλωσε το χέρι του σε σένα και στον λαό
Οι Ισραηλίτες οχυρώθηκαν εναντίον του Αμαλέκ, όπλισαν τον Ιησού του Ναυή για μάχη και
διατάζοντας τον ήλιο: Και τώρα, Κύριε, άκουσέ μας
όσοι προσεύχονται σε Σένα: διατήρησε τον στρατό Του: στείλε τον άγγελό σου να ενισχύσει
τους: δώστε τους όλα τα αιτήματα για σωτηρία: αγώνα, πεθάνει και ειρήνη
εγκρίνω. Στείλε, Κύριε, το δεξί σου χέρι αόρατα, τους δούλους Σου
επεμβαίνοντας σε όλους: και από τον οποίο κρίνατε ότι έπρεπε να καταθέσετε την ψυχή σας στη μάχη για
πίστη, και πατρίδα, συγχωρήστε λοιπόν τις αμαρτίες τους και την ημέρα της δικαιοσύνης
δώστε στεφάνια αφθαρσίας στην ανταμοιβή Σου: γιατί Σου είναι η Δύναμη, η Βασιλεία και
Δύναμη από Σένα, κάθε βοήθεια είναι αποδεκτή, σε εμπιστευόμαστε και δόξα σε Σένα
στέλνουμε στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.
Αμήν.

Προσευχή σε όλους τους αγίους και τις αιθέριες ουράνιες δυνάμεις
Άγιος ο Θεός και ανάπαυσε στους αγίους, με την τριπλή αγία φωνή στον ουρανό από τους αγγέλους
δοξάστηκε, δοξάστηκε στη γη από τον άνθρωπο στους αγίους Του. ναι
Με το Άγιο Πνεύμα Σου χάρισε στον καθένα κατά το μέτρο της δωρεάς του Χριστού, και
με τον οποίο όρισε την αγία Σου Εκκλησία, δύο αποστόλους, δύο προφήτες,
αλλά οι ευαγγελιστές, οι ποιμένες και οι διδάσκαλοι, των οποίων ο λόγος του κηρύγματος, σε σας
Ο ίδιος που ενεργεί όλα σε όλα, πολλά άγια πράγματα γίνονται μέσα
σε κάθε γενιά και γενιά, αφού σε ευχαρίστησε με διάφορες αρετές,
και σε Σένα, αφήνοντάς μας την εικόνα των καλών μας πράξεων, στη χαρά
όσοι πέρασαν, προετοιμαστείτε για τους ίδιους τους πειρασμούς να είναι μέσα του και για εμάς να δεχθούμε επίθεση
βοήθεια. Ενθυμούμενοι όλους αυτούς τους αγίους και υμνώντας τη θεοσεβή ζωή τους,
Σας επαινώ Samago, που ενεργήσατε σε αυτά, και την καλοσύνη τους
Το χάρισμά σου να είσαι πιστός, προσεύχομαι επιμελώς σε Σένα, Άγιε των Αγίων, χάρισε με
αμαρτωλός να ακολουθήσει τη διδασκαλία τους, τη ζωή, την αγάπη, την πίστη, την υπομονή, και
με την προσευχητική βοήθειά τους, και περισσότερο με την παντελή χάρη Σου,
οι ουράνιοι μαζί τους θα τιμηθούν με δόξα, υμνώντας το Πανάγιο Όνομά Σου, τον Πατέρα
και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Επίσης προσεύχονται στον Φύλακα Άγγελο του παιδιού και στον Μεγαλομάρτυρα Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο.
Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ του Θεού
(Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ (που μεταφράστηκε από τα εβραϊκά ως «ο οποίος είναι σαν τον Θεό») διορίστηκε από τον Κύριο
πάνω από τις εννέα τάξεις των αγγέλων και οδηγεί την ουράνια μάχη με
ο διάβολος και οι υπηρέτες του. Στις εικόνες εικονίζεται ο Αρχάγγελος Μιχαήλ
ένα πύρινο σπαθί στο χέρι, τιμωρώντας κάθε κακό. Ο Προφήτης Δανιήλ ήταν
προβλέπεται ότι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ θα προστατεύσει τους τελευταίους χριστιανούς
φορές από τον διωγμό του Αντίχριστου.)
Πρώτη προσευχή.
Κύριε, Μέγας Θεός, Βασιλεύς χωρίς αρχή, στείλε τον Αρχάγγελό Σου
Μιχαήλ προς βοήθεια των υπηρετών Σου (όνομα). Προστατέψτε μας, Αρχάγγελε, από
κάθε είδους εχθροί, ορατοί και αόρατοι. Ω, Κύριε Μεγάλε Αρχάγγελε
Μιχαήλ! Καταστροφέας δαιμόνων, απαγόρευσε όλους τους εχθρούς να πολεμούν
με, και να τους κάνεις σαν ανθρώπους, και να ταπεινώσεις τις κακές καρδιές τους, και να τους συντρίψεις,
σαν τη σκόνη μπροστά στον άνεμο. Ω, Κύριε ο Μέγας Αρχάγγελος Μιχαήλ!
Εξάπτερος πρώτος Πρίγκιπας και Κυβερνήτης των Ουρανίων Δυνάμεων - Χερουβείμ και
Σεραφίμοφ, γίνε ο βοηθός μας σε όλα τα προβλήματα, τις λύπες, τις θλίψεις,
οι έρημοι και οι θάλασσες είναι ένα ήσυχο καταφύγιο. Ω, Κύριε Μεγάλε Αρχάγγελε
Μιχαήλ! Λύστε μας από όλες τις γοητείες του διαβόλου όταν ακούσετε
εμάς τους αμαρτωλούς που προσευχόμαστε σε Σένα και επικαλούμε το Άγιο Όνομά Σου. Επιτάχυνση
προς βοήθειά μας και να νικήσουμε όλους όσοι μας αντιστέκονται με τη δύναμη του Τιμίου και
Ο ζωοποιός Σταυρός του Κυρίου, με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου,
προσευχές των αγίων Αποστόλων, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, του Ανδρέα,
Για χάρη του Χριστού, ο άγιος ανόητος, ο Αγ. τον προφήτη Ηλία και όλους τους αγίους
Μεγαλομάρτυρες: Αγ. μαρτύρων Νικήτα και Ευστάθιο και πάντων των αγίων
οι πατέρες μας, που ευαρέστησαν τον Θεό από τους αιώνες και όλες τις αγίες Ουράνιες Δυνάμεις. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ,
Κύριε ο Μέγας Αρχάγγελος Μιχαήλ! Βοηθήστε μας τους αμαρτωλούς (όνομα) και
λύτρωσέ μας από τη δειλία, τον κατακλυσμό, τη φωτιά, το σπαθί και τον μάταιο θάνατο, από τους μεγάλους
το κακό, από τον κολακευτικό εχθρό, από την καταιγίδα, λύτρωσε μας από τον κακό
πάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Άγιος Αρχάγγελος
Μιχαήλ του Θεού, με το σπαθί Σου αστραπιαία, διώξε το πνεύμα από μένα
ο κακός που με πειράζει και με βασανίζει. Αμήν.
Δεύτερη προσευχή.
Ω, άγιε Μιχαήλ Αρχάγγελε, ελέησε εμάς τους αμαρτωλούς που σου ζητάμε
μεσιτεία, σώσε μας, τους δούλους του Θεού (ονόματα), από όλα τα ορατά και
αόρατος εχθρός, εξάλλου, δυναμώνει από τη θανάσιμη φρίκη και την αμηχανία
τον διάβολο και δώσε μας εγγύηση να παρουσιαστούμε ξεδιάντροπα στον Δημιουργό μας
την ώρα της φοβερής και δίκαιης κρίσης Του. Ω, πανάγιε, μέγας Μιχαήλ
Αρχάγγελος! Μη μας περιφρονείς, αμαρτωλούς, που προσευχόμαστε σε σένα για βοήθεια και
τη μεσιτεία σας σε αυτόν τον κόσμο και στο μέλλον, αλλά βεβαιώστε μας εκεί μαζί
δι' εσένα δοξάζεις τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Σε όλες τις τάξεις των Αγγέλων
Όλες οι άγιες Ουράνιες Αιθέριες Δυνάμεις, δώστε μου τη δύναμη να συντρίψω
όλο το κακό και τα πάθη είναι κάτω από τα πόδια μου.
Άγιε Άϋλο Σεραφείμ, αξίωσέ με να έχω φλεγόμενο
καρδιά στον Θεό.
Ιερά Άυλα Χερουβείμ, τιμήστε με να έχω σοφία
δόξα του Θεού.
Άγιοι Άϋλοι Θρόνοι, τιμήστε με να ξεχωρίσω την αλήθεια
αναλήθειες.
Ιερές Άυλες Κυριότητες, αξίωσέ με να κυβερνήσω
πάθη ώστε το πνεύμα να υποδουλώσει τη σάρκα.
Άγιες Άυλες Δυνάμεις, αξίζουν με να έχω το θάρρος να εκπληρώσω
το θέλημα του Θεού.

tagPlaceholderΕτικέτες:

Η πιο λεπτομερής περιγραφή: η προσευχή του Ιησού μεταξύ των Παλαιών Πιστών - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

Όταν σε ένα εστιατόριο μετά το φαγητό βάζουμε ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι στο πιάτο για να το δει ο σερβιτόρος, τότε στη νοηματική λέμε ότι φάγαμε. Σύμφωνα με τον ορθόδοξο κανόνα, τα πιάτα πρέπει να είναι πάντα κλειστά αν δεν τα χρησιμοποιείτε. Σε ένα εστιατόριο, βλέπουμε ψωμί, αλάτι και καρυκεύματα καλυμμένα με καπάκια ή χαρτοπετσέτες στο τραπέζι. Και οι Παλαιοί Πιστοί καλύπτουν τα πιάτα με οποιοδήποτε αντικείμενο, ακόμη και άχυρο, αλλά το κύριο κάλυμμα είναι η Προσευχή του Ιησού ή η λέξη "Αμήν", μπορείτε ακόμη και να δηλώσετε, απλά πείτε "Αμήν" - τότε ο Σατανάς θα τρέξει στην κόλαση.

Η εκμάθηση της ιεροτελεστίας του κλεισίματος των πιάτων στις οικογένειες των Παλαιών Πιστών συνοδεύεται από μια παροιμία (ιστορία), η οποία ονομάζεται θεϊκός θρύλος:

«Ένας δαίμονας περπατάει, καλυμμένος με πύον και ψώρα, και τον συναντώ ως άγιο και τον ρωτάω: «Πού πας, ακάθαρτη;» Και ο δαίμονας θα απαντήσει: «Υπάρχει ένας Χριστιανός που έχει ανοιχτό αλάτι και νερό - θα σκουπιστώ τον εαυτό μου στο αλάτι και θα πλυθώ στο νερό».

Στη συνέχεια η περίληψη: «Εδώ είναι όλες οι πληγές! Και τώρα είναι αμαρτία να χρησιμοποιείς αυτό το μολυσμένο σκεύος, και ο Θεός φυλάξοι, πιες αυτό το νερό και φάε αυτό το αλάτι!». Επομένως, όλα κλείνουν με την προσευχή του Ιησού ή με τη λέξη: «Αμήν!»

Εάν το τραπέζι είναι στρωμένο εκ των προτέρων, τότε το σκεπάζω με ένα τραπεζομάντιλο με μια προσευχή από πάνω. Έπειτα, όταν συγκεντρωθούν όλοι, όρθιοι στο τραπέζι, αρχίζουν να προσεύχονται αφού βγάλουν το τραπεζομάντιλο, μετά κάθονται διακοσμητικά και ευλογούνται για την πράξη του φαγητού.

Εάν τρώτε πριν από τους άλλους, καθίστε και περιμένετε να τελειώσει το γεύμα. Ακολουθεί εκκλησιαστική προσευχή στην οποία ευχαριστούν τον Θεό. Πριν από αυτό, τα πιάτα καλύπτονται με ένα κουτάλι.

Φυσικά, πρέπει να τηρείτε τη σειρά του φλυτζανιού - τρώτε μόνο από το δικό σας. Πώς να μη θυμηθεί κανείς το παραμύθι για τις τρεις αρκούδες - «Ποιος έφαγε από το φλιτζάνι μου; ”

Παρεμπιπτόντως, τα πιάτα για αγνώστους αποθηκεύονται χωριστά και ονομάζονται κοσμικά.

Δεν θα σου τραβήξουν νερό με κοσμικά σκεύη, αλλά θα το μαζέψουν από την υδρωπικία με μια κουτάλα Old Believer και θα το ρίξουν στο φλιτζάνι σου.

Αυτό το έμαθα από την Ευδοκία στο βιβλίο της. Και θα σου πω τα δικά μου αργότερα.

Σχετικά με το κομπολόι

Ιερομόναχος Σεραφείμ (Παραμάνοφ)

Το όνομα "ροζάριο", σύμφωνα με τον V. Dahl, προέρχεται από τις λέξεις: count, honor (count), δηλώνοντας έτσι μια συσκευή για μέτρηση - μια σειρά από χάντρες ή μια ζώνη με κόμπους - για την καταμέτρηση προσευχών και τόξων. Τα δερμάτινα κομπολόγια ονομάζονται lestovka. Εξωτερικά, το κομπολόι δεν είναι τίποτε άλλο από μπάλες (ύφασμα, γυαλί, κεχριμπάρι, ξύλο κ.λπ.) που αράζουν σε κορδόνι και καλύπτονται με σταυρό. Η σκάλα είναι μια στρογγυλή ζώνη, η οποία αντί για σταυρό έχει τέσσερα πόδια και ανάμεσά τους υπάρχουν επτά ολισθητήρες και εννέα δερμάτινα σκαλοπάτια και 100 λεγόμενες "πεταλούδες" (ή άλλη επιλογή - "μπομπίνες"). Ο σκοπός της σκάλας συμπίπτει με το κομπολόι, χρησιμεύει επίσης για την καταμέτρηση προσευχών και τόξων. έχει διατηρηθεί στην καθημερινότητα των Παλαιών Πιστών και των ομοθρήσκων, αν και δεν απαγορεύεται η χρήση του στην Εκκλησία μας. Σε ορισμένες εικόνες (για παράδειγμα, στην περίφημη εικόνα της προσευχής σε μια πέτρα) η σκάλα είναι ορατή στο χέρι του Αγίου Σεραφείμ. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, το πρωτότυπο της σκάλας ήταν ένα σχοινί - ένας βρόχος σχοινιού με κόμπους δεμένους πάνω του, που χρησίμευε για την καταμέτρηση του αριθμού των προσευχών του Ιησού. Επομένως, το άλλο του όνομα είναι ροζάριο, δηλαδή συσκευή για μέτρηση. Το κομποσκοίνι εισήχθη σε χρήση από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα (σύμφωνα με άλλες πηγές - από τον Μέγα Παχώμιο και ακόμη και από τον Άγιο Αντώνιο, αλλά σε κάθε περίπτωση - πολύ καιρό πριν, τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού) για αγράμματους μοναχούς που ακολούθησαν ο κανόνας της προσευχής όχι σύμφωνα με βιβλία, αλλά σύμφωνα με έναν ορισμένο αριθμό προσευχών του Ιησού. Δεν είχαν άλλο σκοπό - ούτε πρακτικό ούτε συμβολικό. Εδώ στη Ρωσία, το σχοινί μετατράπηκε σε μια σκάλα - μια σκάλα προς τον ουρανό. Τα μέρη του - βήματα - ονομάζονται: "γη", "ουρανός". όλα τα μέρη έλαβαν σημαντικό συμβολικό νόημα. Από μια απλή συσκευή μέτρησης, το σχοινί μετατράπηκε στο πιο σημαντικό όργανο προσευχής.

Η lestovka είναι μια υφαντή δερμάτινη (ή, σε μεταγενέστερους χρόνους, κουρέλι ή δερμαντίνη) κορδέλα ραμμένη σε μορφή βρόχου. Συμβολίζει τόσο τη σκάλα (σκάλα) πνευματικής ανόδου από τη γη στον ουρανό όσο και έναν κλειστό κύκλο, μια εικόνα αιώνιας και αδιάλειπτης προσευχής. Μια σκάλα χρησιμοποιείται για να διευκολύνει το μέτρημα των προσευχών και των τόξων, επιτρέποντάς σας να εστιάσετε στις προσευχές. Η συσκευή της σκάλας καλύπτει τις πρακτικές ανάγκες της λατρείας (για παράδειγμα, όταν λέμε προσευχές 40 ή 12 φορές), αλλά ταυτόχρονα έχει συμβολική ερμηνεία. Υπάρχουν 100 απλά βήματα στην κασέτα, που ονομάζονται «μπομπ». Επιπλέον, υπάρχουν τρία ακόμη βήματα στην αρχή, τρία στο τέλος και τρία «μεγάλα» βήματα στη μέση, που συλλογικά σημαίνουν τις εννέα τάξεις των αγγέλων. Η αρχή και το τέλος της σκάλας σημειώνονται με διαστήματα χωρίς σκαλοπάτια, που συμβολίζουν τον ουρανό και τη γη. Τα «μεγάλα» σκαλοπάτια χωρίζουν τη σκάλα σε τέσσερα άνισα τμήματα: από το «έδαφος» μέχρι το πρώτο μεγάλο σκαλοπάτι – 12 σκαλοπάτια, που σημαίνει 12 απόστολους. Από το πρώτο εξαιρετικό βήμα έως το δεύτερο συμπεριλαμβανομένων – 40 βήματα. Αυτό σημαίνει νηστεία 40 ημερών του Κυρίου Ιησού Χριστού. Υπάρχουν 33 βήματα για το τρίτο μεγάλο βήμα, που σημαίνει 33 χρόνια της επίγειας ζωής του Κυρίου. Μετά το τρίτο μεγάλο βήμα και μέχρι τον «παράδεισο» υπάρχουν 17 απλά βήματα, δηλαδή 17 προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Χριστό. Στη διασταύρωση των άκρων της ταινίας, τετράγωνα τριγωνικά "πόδι ζώου"(λαπόσκα, μερικές φορές φοίνικες), που συχνά στολίζονται με χάντρες και κεντήματα. Εννοούν τους τέσσερις ευαγγελιστές, και το σύνορο είναι η ευαγγελική διδασκαλία. Κάτω από τα πόδια υπάρχουν διαφάνειες - επτά ορθογώνια κορδόνια σε μια κορδέλα, σύμφωνα με τον αριθμό των επτά εκκλησιαστικών μυστηρίων. Αυτές οι κινήσεις σημαίνουν και επτά ολόκληρα βήματα, τα οποία κάθε ευσεβής χριστιανός πρέπει να προσεύχεται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αυτή η πρακτική σημασία των κινήσεων - μετρώντας τον αριθμό των πτερυγίων με γυαλόχαρτο - απουσιάζει σε προϊόντα σύγχρονης εργασίας, καθώς οι κινήσεις γίνονται μόνο συμβολικά και τα πόδια είναι συχνά τόσο σφιχτά ραμμένα μεταξύ τους που οι κινήσεις είναι δύσκολο να προσεγγιστούν.

Εκτός από τη συνηθισμένη σκάλα των 109 βημάτων, υπάρχουν σκάλες 150 βημάτων, τα λεγόμενα. «Οι σκάλες της Παναγίας» Είναι μεταγενέστερης προέλευσης και είναι φτιαγμένα με την εικόνα καθολικού κομπολόι. Στους Παλαιούς Πιστούς έχουν ελάχιστη κατανομή.

Η παραγωγή και η καλλιτεχνική διακόσμηση σκάλας ήταν και παραμένει μια από τις παραδοσιακές χειροτεχνίες των Παλαιών Πιστών. Το μοναστικό έργο ήταν ιδιαίτερα γνωστό. Δύο αρχαίες τέχνες συνδέονται με την ιστορία των Παλαιών Πιστών στην περιοχή Semenovsky (περιοχή Nizhny Novgorod), καθένα από τα οποία έχει τη δική του ιστορία. Το ξεχασμένο πλέον σκάφος lestovochny μπορεί να θεωρηθεί αποκλειστικά σκάφος Old Believer. Αναμφίβολα εμφανίστηκε με την εμφάνιση του σχίσματος το 1667, και ίσως νωρίτερα.

Η κατασκευή λεστόφκας, ή μοναστηριακών κομποσκοίνων, στις κοινότητες των Παλαιοπιστών στην πόλη Σεμένοβο γινόταν από μικρό αριθμό οικογενειών, μόνο 10-15, όχι παραπάνω, η δουλειά παρέμενε καθαρά χειροτεχνική. Το κύριο υλικό για την κατασκευή σκαλών ήταν το δέρμα "Yuftya" τοπικής παραγωγής και για τους κυλίνδρους χρησιμοποιήθηκε συνηθισμένο χαρτί. Διάφορα κεντήματα χρησίμευαν ως διακόσμηση, από πολύχρωμα νήματα, χάντρες και τελειώνουν με χρυσό. Είναι ενδιαφέρον ότι ο σκοπός των σκαλών είναι πολύ διαφορετικός. Χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο κατά την ανάγνωση προσευχών. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός γάμου, όσοι παντρεύονται πρέπει να έχουν στα χέρια τους κομπολόγια, και χρησιμοποιήθηκαν τα πιο όμορφα και ακριβά. Πολλοί σχισματικοί έδιναν λεστόφκι μαζί με διάφορες ελεημοσύνες - χρήματα, ψωμί, πράγματα κ.λπ. Οι γέροντες των μοναστηριών συνήθως δεν τους αποχωρίζονταν ούτε ένα λεπτό· το λεστόφκι τα χρησίμευε επίσης ως εργαλείο τιμωρίας των «λευκών» αντί για μαστίγια. (Όποιος διαβάσει την υπέροχη ιστορία «Προσκυνητής» του I. Shmelev μπορεί να θυμηθεί πόσο δέος προκάλεσε σε ένα αγόρι μια δερμάτινη σκάλα στα χέρια μιας αυστηρής γιαγιάς...) Υπήρχαν και πένθιμα κομποσκοίνια. Ολόκληρη η βιοτεχνική βιομηχανία lestovka στην πόλη Semenov υποστηρίχθηκε από τον έμπορο-φιλάνθρωπο Nikolai Aleksandrovich Bugrov. Τα αγόρασε σε μεγάλες ποσότητες και τα μοίρασε σε όλους τους οπαδούς της «πίστης του», δηλ. στους Μπεγλοποποβίτες. Μερικά από τα lestovka διανεμήθηκαν τοπικά σε εμπόρους-φιλανθρωπικά ιδρύματα, μερικά πουλήθηκαν στο Nizhny Novgorod, στο Gorodets και στην έκθεση Nizhny Novgorod. Τώρα μπορείτε να εξοικειωθείτε με αυτή την ξεχασμένη τέχνη στο Κρατικό Μουσείο Ιστορίας και Τέχνης Semenovsky.

Στην πνευματική πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως σημειώνει ένας σύγχρονος συγγραφέας (ιερομόναχος Λόνγκιν), δεν υπάρχει αυστηρός κανόνας για το πώς να προσευχόμαστε στο κομποσκοίνι. Η κύρια προσευχή που προσεύχεται στο κομποσχοίνι είναι η προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή πιο σύντομες μορφές, η συντομότερη από τις οποίες είναι «Κύριε, ελέησόν με». Σε αυτή τη σύντομη προσευχή, ένα άτομο που έχει την εμπειρία της πραγματικής βαθιάς προσευχής βρίσκει την πληρότητα των προσευχητικών αιτημάτων, της προσευχητικής ευχαριστίας και του προσευχητικού αναστεναγμού. Ροζάρια στον μοναχισμό λέγονται πνευματικό ξίφος και δίνονται στον μοναχό κατά την ώρα της ωραιότητας για αδιάλειπτη προσευχή, για επίκληση του ονόματος του Θεού όσο πιο συχνά γίνεται. Στην περίπτωση αυτή, το κομπολόι είναι ένα εργαλείο (μέσο) για την υπενθύμιση της αδιάκοπης προσευχής, ένα μέσο κατά της διάσπασης του νου. Το κομπολόι μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για έναν ειδικό κανόνα προσευχής, ο οποίος αποτελείται από έναν ορισμένο αριθμό προσευχών του Ιησού (εκατόνταρχος, διακόσιες κ.λπ.). Στην περίπτωση αυτή, ο κανόνας διαβάζεται με ιδιαίτερη ευλογία, γιατί διαφορετικά μπορεί να πέσετε σε κατάσταση πνευματικής πλάνης και να βλάψετε σοβαρά το πνευματικό σας έργο. Επιπλέον, για τους απλούς λαϊκούς (μη μοναχούς), η χρήση κομποσκοίνων στην πρακτική προσευχής είναι δυνατή μόνο με την ευλογία ενός εξομολογητή και, στη συνέχεια, περισσότερο για μια υπενθύμιση της αδιάκοπης προσευχής παρά για έναν ειδικό κανόνα προσευχής, αν και ο τελευταίος δεν είναι εξαιρούνται. Η προσευχή στο κομπολόι δεν αποκλείει επίσης την πιθανή εισαγωγή άλλων προσευχών, για παράδειγμα, σε κάθε μεγάλη χάντρα μπορείτε να διαβάσετε "Πάτερ ημών", ή "Χαίρε την Παναγία", ή κάποια άλλη προσευχή κοντά στο άτομο που προσεύχεται, ή προσευχές με δικά σας λόγια που ξεχύνονται από την καρδιά ενός ανθρώπου και τις οποίες η Ορθόδοξη πνευματική άσκηση δεν απαγορεύει, αρκεί η καρδιά να καλεί τον Θεό. Αλλά σε κάθε περίπτωση, οποιαδήποτε πρακτική προσευχής απαιτεί την ευλογία ενός εξομολογητή.

Η προσευχή με το κομποσκοίνι πρέπει να είναι αόρατη στα αδιάκριτα μάτια, με εξαίρεση τους μοναχούς που έχουν μια ιδιαίτερη ευλογία για αυτό.

«Όταν δίνουν ένα κομποσκοίνι σε έναν μοναχό που έχει νιώσει πρόσφατα, λέγονται τα εξής λόγια…: «Πάρε, αδελφέ, το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού, στη συνεχή προσευχή του Ιησού: γιατί πρέπει να έχεις πάντα το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού στο μυαλό σου, στην καρδιά και στο στόμα σου, λέγοντας συνεχώς : Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού. ελέησόν με, αμαρτωλό». Εδώ χρησιμοποιείται ένα ρητό από την Αγία Γραφή, τα λόγια του Αποστόλου Παύλου (βλέπε Εφεσ. 6:17), δίνοντας στο κομποσχοίνι μια ορισμένη συμβολική σημασία: στην περίπτωση αυτή ονομάζονται «σπαθί του Πνεύματος». Και αυτή είναι μια πολύ δίκαιη και σοφή σύγκριση, αν και ο Απόστολος Παύλος απέδωσε αυτά τα λόγια όχι στο κομποσχοίνι, όχι στην προσευχή του Ιησού, αλλά στη δύναμη του χριστιανικού κηρύγματος, που είναι το «πνευματικό ξίφος». Αλλά όταν συμμετέχουμε στην Προσευχή του Ιησού, κηρύττουμε επίσης τον λόγο του Θεού, κηρύττουμε την αλήθεια σαν για τον εαυτό μας και αναγκάζουμε όλη την ψυχική και σωματική μας δύναμη να υποταχθούμε σε αυτό το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Δεν υπάρχει καμία αντίφαση εδώ: πράγματι, το κομπολόι που χρειαζόμαστε για να κάνουμε την Προσευχή του Ιησού φαίνεται να απεικονίζει αυτό το πνευματικό σπαθί να χτυπά αόρατους εχθρούς. Όλοι, λίγο πολύ προσεκτικά, ειλικρινά, επιμελώς ασχολούνται με αυτό το θέμα - την προσευχή του Ιησού, γνωρίζουν ότι σε αυτήν όχι μόνο μετανοούμε, ζητάμε από τον Θεό έλεος, άφεση αμαρτιών και αιώνια μακάρια μοίρα, αλλά και τη στιγμή του πνευματικού πολέμου, η εξέγερση των δαιμόνων εναντίον μας με αυτό σαν κάποιο είδος σπαθιού. Αυτό είναι ένα πραγματικό όπλο με το οποίο αμυνόμαστε κατά τις επιθέσεις από εχθρούς και χτυπάμε τους εαυτούς μας. Επομένως, είναι πολύ κατάλληλο και λογικό το κομποσκοίνι που δίνεται στον πρόσφατα τονισμένο άτομο να ονομάζεται συμβολικά πνευματικό ξίφος.

Με βάση αυτή τη σύγκριση που υπάρχει ήδη στις εκκλησιαστικές τελετές, μπορούμε να τολμήσουμε να βρούμε άλλες λέξεις, ρητά και αφηγήσεις των Αγίων Γραφών με τις οποίες συνδέεται αυτή η καταπληκτική πατερική εφεύρεση - το κομποσκοίνι.

Πρώτα απ 'όλα, το κομποσχοίνι θυμίζει την ιστορία του Ευαγγελίου σχετικά με (βλέπε Ματθαίος 21:12 κ.ε.) πώς ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μπαίνοντας στον ναό της Ιερουσαλήμ, είδε ανθρώπους εκεί να πουλάνε βοοειδή, που προορίζονταν για θυσίες, και ανταλλακτήρες που αντάλλαξαν χρήματα (επίσης σαν για έναν σημαντικό λόγο, επειδή μόνο ειδικά εβραϊκά νομίσματα μπορούσαν να δωριστούν στον Θεό και τα νομίσματα που ανήκαν σε παγανιστικά κράτη, συμπεριλαμβανομένου του ρωμαϊκού, δεν ήταν κατάλληλα για αυτόν τον σκοπό - αυτό οριζόταν ρητά στο νόμο) . Και έτσι ο Κύριος αγανάκτησε που στην αυλή του ναού, όπου οι άνθρωποι έπρεπε μόνο να προσεύχονται, στέκονταν με ευλάβεια ενώπιον του Θεού, αποσπάστηκαν από την προσευχή από αυτή την εμπορική και γενική ματαιοδοξία, εντελώς ακατάλληλη για ένα σπίτι προσευχής. Άρχισε να αναποδογυρίζει τα τραπέζια των μεταπωλητών και, έχοντας κάνει μια μάστιγα, όπως λέγεται στα σλαβικά - μάστιγα από σχοινιά (Ιωάν. 2:15), άρχισε να διώχνει από το ναό και τους ίδιους τους εμπόρους και τα βοοειδή. πουλούσαν. Γνωρίζετε ότι ο εβραϊκός ναός αποτελούνταν από αυλές, ήταν στην ύπαιθρο και μόνο τα «άγια» και τα «άγια των αγίων» (αυτό που λέγεται βωμός στους ναούς μας) βρίσκονταν σε ξεχωριστό κτίριο. Έτσι, το κομπολόι συνδέεται ακριβώς με αυτή τη μάστιγα από τα σχοινιά, και αυτή η συσχέτιση, μου φαίνεται, έχει μια αρκετά σοβαρή δικαιολογία, γιατί με την προσευχή, διώχνουμε πραγματικά από τις καρδιές μας, από την ψυχή μας «εμπόρους» - κάθε είδους της ακαθαρσίας - «βοοειδή», με την οποία μπορεί κανείς να κατανοήσει τα σαρκικά πάθη. το σώμα και το πνεύμα του ανθρώπου, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου, είναι ο ναός του Θεού (βλ. Α' Κορ. 3: 16-17).

Το ροζάριο μας θυμίζει επίσης την παραβολή του Σωτήρα για τον σπορέα (Ματθαίος 13:3-9). Ένα φυτό που φύτρωσε σε βραχώδες έδαφος, δεν είχε ρίζα και μαράθηκε από τη ζέστη του ήλιου, ή ένα που πέθανε στο δρόμο ή ένα που το έπνιξαν αγκάθια, μπορεί να παρομοιαστεί με μια λανθασμένη, παράλογη προσευχή, από την οποία ένα άτομο δεν λαμβάνει τελικά κανένα όφελος. Η σωστή άσκηση στην προσευχή (και η πιο χρήσιμη και καρποφόρα είναι η αδιάκοπη προσευχή (του Ιησού) μπορεί να συγκριθεί με το να καρποφορεί εκατό φορές. Και πράγματι, το κομπολόι έχει εκατό κόμπους μέσα του, κάτι που φαίνεται να υπονοεί ότι αν επιμελώς εξασκηθείτε κάνοντας αυτό, θα λάβουμε εκατό φορές περισσότερους καρπούς σε σύγκριση με την επιμέλεια που καταβάλλουμε.

Χρειαζόμαστε όλες αυτές τις συγκρίσεις που σχετίζονται με την εμφάνιση του κομποσχοινιού για να διεγείρουμε μέσα μας ζήλο για την άσκηση της Προσευχής του Ιησού. Κάποιος μπορεί επίσης να βρει κάποια ομοιότητα του κομποσχοινιού -τους κόμπους τους, που συνδέονται μεταξύ τους- με τους δεσμούς του Χριστού που επιβλήθηκαν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό όταν οδηγήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή, δεμένος και οδηγήθηκε σε μια άνομη δίκη, βάσανα και επαίσχυντο θάνατο – σταύρωση. Επομένως, ενώ ασκούμε την προσευχή του Ιησού, πρέπει να θυμόμαστε με μεταμέλεια τα βάσανα του Σωτήρα, προσπαθώντας τουλάχιστον να μιμηθούμε την ταπεινοφροσύνη Του που έδειξε εκείνες τις τρομερές παθιασμένες μέρες. Και δεδομένου ότι το κομπολόι στέφεται με μια εικόνα ενός σταυρού, τότε, πιθανότατα, αυτή η σύγκριση δεν είναι μάταιη και όχι τεχνητή, βοηθά να κατανοήσουμε το νόημα και το εσωτερικό νόημα που βρίσκεται σε αυτό το όμορφο αντικείμενο που εφευρέθηκε από τους αγίους πατέρες. Ο Απόστολος Παύλος λέει: Άλλα πράγματα, κανείς δεν με κοπιάζει: γιατί φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου(Γαλ. 6:17). Φυσικά, με τις ρίγες του Κυρίου Ιησού εννοούμε τον σταυρό που έφερε πάνω του ο Απόστολος Παύλος, όπως κάθε χριστιανός. Και στο κομποσκοίνι βλέπουμε επίσης την εικόνα του σταυρού, δηλαδή τις πληγές του Κυρίου Ιησού Χριστού, και φορώντας τις στο σώμα μας (τα κουβαλάμε στο χέρι μας, που είναι και μέρος του σώματός μας) μην ασχολείσαι με κανένα άλλο έργο παρά μόνο για να ευχαριστήσεις τον Κύριο, και ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι το πρώτο και σημαντικότερο, και τα υπόλοιπα, κανείς δεν μας δίνει δουλειά, γιατί όλα τα άλλα είναι μάταια, περιττά ή, στην καλύτερη περίπτωση, δευτερεύοντα. Έτσι, η ίδια η διάταξη του κομποσχοινιού με τη μορφή συνδεδεμένων κόμβων, που μας θυμίζουν τους δεσμούς του Χριστού, και ο σταυρός που στεφανώνει το κομποσκοίνι, θα πρέπει να μας θυμίζει την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, με την οποία πρέπει να εκτελέσουμε αυτό το μεγάλο έργο του νου, κάνοντας την προσευχή του Ιησού.

Τέλος, ο σταυρός τελειώνει με μια φούντα - το λεγόμενο «βοσκρίλι»· τέσσερις τέτοιες φούντες τελείωσαν τα ρούχα των αρχαίων Εβραίων και αυτές οι φούντες τους υπενθύμισαν ότι πρέπει να εκπληρώσουν τις εντολές. Και, φυσικά, σε αυτήν την περίπτωση, αυτό το πινέλο πρέπει επίσης να μας υπενθυμίζει ότι η προσευχή μπορεί να είναι επιτυχής και να επιτύχει τον στόχο της μόνο όταν, μαζί με ζήλο σε αυτήν, έχουμε και ζήλο για την εκπλήρωση των εντολών. Αλλά, επιπλέον, αυτή η βούρτσα μας θυμίζει επίσης την ανάσταση του ιματίου του ίδιου του Σωτήρα. ...Όπως είπε στον εαυτό της η αιμορραγούσα σύζυγος: αν απλώς αγγίξω τη λάμψη του ενδύματός Του, θα γιατρευτώ αμέσως (Βλ. Ματθ. 21-22). Και με την πίστη της έλαβε αυτό που ζήτησε, δηλαδή μόλις άγγιξε την άκρη του χιτώνα του Κυρίου, δηλαδή την άκρη της κραυγής, θεραπεύτηκε από αιμορραγία. Πρέπει λοιπόν να πιστέψουμε ότι μόνο, ας πούμε, με ένα ελαφρύ άγγιγμα στη χάρη του Χριστού, σαν σε αυτή την ανάσταση, στο στρίφωμα του ιματίου Του, μπορούμε να λάβουμε θεραπεία από τη ροή των παθών που μας βασάνισαν, ίσως, για πολλά πολλά χρόνια, αν φυσικά αγγίζουμε αυτή την ανάσταση με πίστη, σαν αιμορραγούσα γυναίκα.

Μπορεί να φαίνεται ότι όλα αυτά είναι απλώς εξωτερικές, τεχνητά ελκυσμένες εικόνες, οι οποίες στην πραγματικότητα δεν έχουν καμία σχέση με μια τόσο απλή συσκευή - το κομπολόι, αλλά ακόμα κι αν ιστορικά εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα συρροής κάποιων εξωτερικών συνθηκών, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα τυχαίο στην Εκκλησία. Και επομένως, ο συλλογισμός ότι το άγγιγμα της βούρτσας που βρίσκεται στο κομπολόι συμβολίζει, σαν να λέγαμε, ένα αόρατο άγγιγμα του νου στο στρίφωμα του χιτώνα του Χριστού, στη χάρη του Θεού, δεν είναι επίσης αναγκαστικό και τεχνητό. Βλέπουμε ότι το κομπολόι είναι διατεταγμένο με τη μορφή ενός κλειστού κύκλου, ο οποίος φυσικά, χωρίς καμία τεχνητή, συνδέεται εύκολα στο μυαλό με το άπειρο, στην προκειμένη περίπτωση με την αιωνιότητα. Ο Απόστολος Παύλος λέει: Αυτό που είναι ορατό είναι προσωρινό, αλλά αυτό που είναι αόρατο είναι αιώνιο(2 Κορ. 4:18). Και το κομπολόι, αυτή η έξυπνη συσκευή που εφευρέθηκε από τους αγίους πατέρες για να μας βοηθήσει να ασχοληθούμε με έξυπνες εργασίες, αντανακλά επίσης αυτό το αόρατο αιώνιο. Όντας ένα εξωτερικά απλό αντικείμενο, εμφανίζουν πολλά αόρατα, υπέροχα πράγματα, σαν να μας αποκαλύπτουν την παρουσία τους κατά τη διάρκεια της Προσευχής του Ιησού. Επιτρέψτε μου να το αναφέρω ξανά: πρώτον, το κομπολόι είναι ένα πνευματικό σπαθί που μας βοηθά στη μάχη με τους δαίμονες. Δεύτερον, είναι μια μάστιγα με την οποία διώχνουμε τα πάθη από την ψυχή μας. Τρίτον, αυτό είναι ένα σύμβολο, αυτό είναι μια παρηγοριά για εμάς, που δείχνει ότι αν ασκήσουμε επιμελώς και με σύνεση την Προσευχή του Ιησού, θα λάβουμε εκατονταπλάσια ανταμοιβή. Τέταρτον, το κομπολόι μας θυμίζει τα δεσμά και τα βάσανα του Σωτήρα και, έτσι, μας διδάσκει την ταπεινοφροσύνη. Πέμπτον, μας διδάσκουν να θυμόμαστε τις εντολές και ταυτόχρονα να ελπίζουμε στο έλεος του Θεού, γιατί και μόνο το άγγιγμα της δόξας και της χάρης του Θεού μας θεραπεύει ήδη από τη ροή των παθών. Και, τέλος, αποτελούν εικόνα και σύμβολο της αιωνιότητας, με την οποία ο άνθρωπος εξοικειώνεται με την άσκηση της προσευχής, ιδιαίτερα με την άσκηση της αδιάλειπτης Προσευχής του Ιησού.

Η στάση απέναντι στο κομπολόι πρέπει να είναι ευλαβική. Πρέπει να βρίσκονται στο ίδιο μέρος όπου φυλάσσονται το Ευαγγέλιο και το βιβλίο προσευχής».

Όπως έγραψε ένας από τους έμπειρους ασκούμενους της Προσευχής του Ιησού, ο μοναχός Μπόρις, στις αρχές του 20ού αιώνα: «Θέλετε να μάθετε πώς να διώχνετε γρήγορα και βίαια σκέψεις που φέρνουν οι δαίμονες; Διώξτε τους όταν είστε μόνοι στο κελί σας, με μια δυνατή, προσεκτική προσευχή. Αδελφός! Πες τα λόγια της στο κομποσχοίνι αργά, με τρυφερότητα: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Το κομπολόι δείχνει εκατόν δέκα κόμπους (σημαίνει εκατό με δέκα διαχωριστικούς κόμπους). Διαχωρίστε δέκα μεγάλους κόμπους από τους εκατό για να δημιουργήσετε μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού. Να της προσεύχεσαι έτσι: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας όλους και εμένα, τον αμαρτωλό». Και θα είναι πάντα Βοηθός σας σε όλα.

Ο αδερφός μου! Οι δαίμονες τρέμουν από την προσεκτική λεκτική προσευχή και τα δίκτυά τους καταρρέουν! Και οι άγιοι άγγελοι προσεύχονται μαζί με όσους κάνουν προφορική προσευχή, όπως άξιοι να το μαρτυρήσουν μερικοί άγιοι του Θεού: ο Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, Συμεών Ντιβνογκόρετς και άλλοι.

Σε όλη τους τη ζωή οι άγιοι πατέρες έκαναν προφορική και φωνητική προσευχή και έλαβαν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Ο λόγος της επιτυχίας τους είναι ότι το μυαλό, η καρδιά, ολόκληρη η ψυχή και ολόκληρο το σώμα συνδέθηκαν με τη φωνή και τα χείλη. είπαν την προσευχή με όλη τους την ψυχή, με όλη τους τη δύναμη, με όλη τους την ύπαρξη, με όλη τους την ύπαρξη. Φλεγόταν έτσι από αγάπη για τον Θεό.

Αδελφός! Με τη βοήθεια του Θεού και τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου μας, ας είμαστε προσεκτικοί στις προφορικές και δημόσιες προσευχές που λέμε κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών ακολουθιών και στη μοναξιά των κελιών μας. Αδελφέ μου εν Χριστώ, δεν θα κάνουμε άκαρπες τους κόπους και τη ζωή μας στο μοναστήρι από την απροσεξία και την αμέλειά μας στο έργο του Θεού».

Ένας από τους πρεσβύτερους του 19ου αιώνα μιλάει πολύ περισσότερο για την εσωτερική πλευρά της προσευχής: «Το κύριο πράγμα είναι να γίνουμε νου στην καρδιά ενώπιον του Κυρίου», γράφει ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Απομονωμένος (1815-1894), «και να στέκεστε μπροστά Του χωρίς αφήνοντας μέρα νύχτα μέχρι το τέλος της ζωής σου». Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, μπορείτε να προσευχηθείτε χωρίς να ζητήσετε τίποτα και ακόμη και χωρίς να προφέρετε λέξεις. Η έμφαση μετατοπίζεται από μια δράση που περιορίζεται σε μια χρονική περίοδο σε μια διαρκή κατάσταση. Το να προσεύχεσαι σημαίνει να στέκεσαι ενώπιον του Θεού σε προσωπική και άμεση επικοινωνία. να γνωρίζουμε με όλο μας το είναι, τόσο διαισθητικά όσο και λογικά, τόσο στο υποσυνείδητο όσο και στο υπερσυνείδητο, ότι είμαστε μέσα στον Θεό και ο Θεός είναι μέσα μας. Οι προσωπικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων δεν γίνονται βαθύτερες γιατί συνεχώς αμφισβητούμε και προφέρουμε λόγια. Αντίθετα, όσο καλύτερα γνωριζόμαστε και όσο περισσότερο αγαπάμε, τόσο λιγότερη ανάγκη έχουμε να πούμε πώς νιώθουμε ο ένας για τον άλλον. Η προσωπική επικοινωνία με τον Θεό χτίζεται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο.

«Η προσευχή με επίκληση του ονόματος αφενός είναι εξαιρετικά απλή και προσιτή σε κάθε χριστιανό, αφετέρου οδηγεί στα μυστηριώδη βάθη του στοχασμού. Όποιος σκοπεύει να το διαβάζει καθημερινά και για πολύ καιρό, και πολύ περισσότερο να το συνδυάσει με αναπνοή ή άλλο σωματικό ρυθμό, πρέπει σίγουρα να βρει έναν έμπειρο πνευματικό μέντορα, έναν πρεσβύτερο, αν και αυτό είναι πολύ δύσκολο στις μέρες μας. Όσοι δεν έχουν προσωπική σχέση με τον γέροντα μπορούν με ασφάλεια, χωρίς να εμπλέκουν σωματικούς ρυθμούς, να ξεκινήσουν από λίγα: δέκα με δεκαπέντε λεπτά συνεχούς προσευχής.

Δεν χρειάζεται να μάθετε την Προσευχή του Ιησού ή να προετοιμαστείτε για αυτήν εκ των προτέρων. Συμβουλή για έναν αρχάριο: απλά ξεκινήστε. «Αν δεν κάνεις το πρώτο βήμα, δεν θα περπατήσεις και αν δεν βουτήξεις στο νερό, δεν θα κολυμπήσεις. Είναι το ίδιο με την κλήση του ονόματος. Ξεκινήστε με αγάπη και ευλάβεια και να είστε επίμονοι. Μην σκέφτεστε να επικαλέσετε το όνομα, αλλά μόνο να σταθείτε μπροστά στον Ιησού. Πείτε το όνομα αργά, ήσυχα και ήρεμα».

Η εκμάθηση των λέξεων της προσευχής δεν είναι δύσκολη. Τις περισσότερες φορές προφέρεται ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Αλλά εδώ δεν υπάρχει ομοιομορφία: μερικές φορές το «ελέησόν με» αντικαθίσταται με το «ελέησον ημάς» ή η προσευχή συντομεύεται σε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με» ή ακόμη και σε «Κύριε Ιησού». τελικά – εξαιρετικά σπάνια – στον «Ιησού». Μερικοί, αντίθετα, προσθέτουν «εγώ, ο αμαρτωλός», ενισχύοντας τη μετανοητική πτυχή της προσευχής. Ή, ενθυμούμενοι την ομολογία του Αποστόλου Πέτρου στον δρόμο προς την Καισάρεια Φιλίππων, λένε «...Υιός του Ζώντος Θεού...». Μερικές φορές μια έκκληση προς τη Μητέρα του Θεού ή τους αγίους εισάγεται στην Προσευχή του Ιησού. Αλλά το Όνομα «Ιησούς», που είναι η ουσία της προσευχής, είναι πάντα παρόν σε αυτό. Μπορούμε να δοκιμάσουμε διαφορετικούς συνδυασμούς λέξεων και να επιλέξουμε αυτόν που μας ταιριάζει καλύτερα. Μόλις επιλεγεί, η φόρμουλα μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, αλλά όχι πολύ συχνά. «Όπως τα φυτά δεν ριζώνουν αν τα ξαναφυτεύετε συχνά, έτσι και οι προσευχητικές κινήσεις στην καρδιά, με συχνές αλλαγές των λέξεων προσευχής», προειδοποιεί ο Στ. Γρηγόριος Σιναϊτ.

Για την προσευχή «κατά τον κανόνα», όπως και για την «δωρεάν», δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες. Η θέση του σώματος δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η προσευχή διαβάζεται συχνότερα ενώ κάθεστε, αλλά μπορείτε επίσης να σταθείτε, να γονατίσετε και αν σας κυριεύσουν αδυναμίες ή κόπωση, τότε ξαπλώστε. Και, κατά κανόνα, στο σκοτάδι ή με κλειστά μάτια, και όχι μπροστά από ένα εικονίδιο που φωτίζεται από μια λάμπα ή κερί. Ο Γέροντας Σιλουανός ο Άθως (1866-1938), όταν προσευχόταν, έκρυψε το ρολόι του στο ντουλάπι για να μην παρασυρθεί από το τικ και τράβηξε ένα χοντρό μάλλινο μοναστηριακό σκουφάκι στα μάτια και στα αυτιά του.

Το σκοτάδι, όμως, έχει υπνηλία! Εάν αισθάνεστε υπνηλία κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να σηκωθείτε από τα γόνατα ή από το κάθισμά σας, να κάνετε το σημείο του σταυρού μετά την παράκλησή σας και να υποκλιθείτε, αγγίζοντας το πάτωμα με το δεξί σας χέρι. Μπορείτε επίσης να υποκλιθείτε στο έδαφος - γονατίζοντας και αγγίζοντας το μέτωπό σας στο πάτωμα. Το κάθισμα για προσευχή δεν πρέπει να είναι χαλαρωτικό, πολύ λιγότερο πολυτελές· καλό είναι να μην έχει χερούλια. Στα ορθόδοξα μοναστήρια συνήθως χρησιμοποιούν χαμηλό πάγκο χωρίς πλάτη. Μπορείτε να προσευχηθείτε όρθιοι και σηκώνοντας τα χέρια σας.

Η προσευχή του Ιησού συχνά απαγγέλλεται μέσα από ένα κομπολόι, συνήθως με εκατό κόμπους. Αυτό το κάνουν όχι τόσο για να μετρήσουν, αλλά για να συγκεντρωθούν και να διατηρήσουν τον ρυθμό. Είναι γνωστό εκ πείρας ότι αν τα χέρια είναι απασχολημένα, είναι ευκολότερο να ηρεμήσεις το σώμα και να συγκεντρωθείς στην προσευχή. Το πάθος για ποσοτικές αξιολογήσεις - με χρήση κομπολόι ή με άλλο τρόπο - δεν ενθαρρύνεται σε καμία περίπτωση. Στο «Frank Tales of a Wanderer», ο γέροντας έδωσε αυστηρά οδηγίες πόσες φορές την ημέρα πρέπει να επαναλαμβάνει κανείς την Προσευχή του Ιησού: πρώτα 3 χιλιάδες, μετά 6 χιλιάδες και τέλος 12 χιλιάδες, ούτε περισσότερες ούτε λιγότερες. Αυτή είναι μια εντελώς ασυνήθιστη προσοχή στην ποσότητα. Προφανώς, το θέμα εδώ δεν είναι μόνο θέμα αριθμών, αλλά η εσωτερική διάθεση του περιπλανώμενου: ο γέροντας ήθελε να δοκιμάσει την υπακοή του και να δει αν ήταν έτοιμος να εκπληρώσει όλα όσα του διέταξε χωρίς δισταγμό. Η συμβουλή του επισκόπου Feofan είναι πιο κατάλληλη για εμάς: «Λέτε ότι μερικές φορές ξεχνάτε τον αριθμό των προσευχών στο κομπολόι. Το πρόβλημα είναι μικρό. Όταν κάποιος πέφτει στον Κύριο, σαν παρών, με φόβο και ελπίδα, αυτό είναι καλύτερο από οποιαδήποτε προσευχή».

Όταν καλείτε το όνομα, δεν χρειάζεται να φανταστείτε σκόπιμα τον Σωτήρα. Η προσευχή του Ιησού διαβάζεται συνήθως χωρίς να κοιτάτε εικόνες, αλλά στο σκοτάδι ή με κλειστά μάτια. «Η μνήμη των καλών και των κακών πραγμάτων συνήθως αποτυπώνει τις εικόνες τους στο μυαλό και το οδηγεί στην ονειροπόληση», γράφει ο Στ. Γρηγόριος Σιναϊτ. – Τότε αυτός που το βιώνει αυτό είναι ήδη ονειροπόλος ( φαντασιώσεις), και όχι σιωπηλή ( ησυχαστής)". «Και για να μην πέσετε σε αυταπάτες όταν κάνετε νοερά προσευχή», γράφει ο μοναχός Νιλ του Σόρσκυ († 1508), «μην επιτρέπετε καμία ιδέα, καμία εικόνα ή οράματα στον εαυτό σας». «Στη δράση της προσευχής του Ιησού δεν πρέπει να υπάρχει εικόνα που να παρεμβάλλεται μεταξύ του νου και του Κυρίου», γράφει ο Επίσκοπος Θεοφάν. – Η ουσία της νοεράς προσευχής είναι να περπατάς ενώπιον του Θεού. και το να περπατάς ενώπιον του Θεού είναι η πεποίθηση που δεν ξεφεύγει από τη συνείδηση ​​ότι ο Θεός είναι παντού, άρα είναι μέσα σου, και βλέπει τα πάντα, ακόμη και το εσωτερικό, βλέπει ακόμη περισσότερα από εμάς τους ίδιους. Αυτή η συνείδηση ​​του ματιού του Θεού που κοιτάζει μέσα σας δεν πρέπει επίσης να έχει εικόνα, αλλά όλα πρέπει να συνίστανται σε μια απλή πεποίθηση ή συναίσθημα». Μόνο επικαλώντας το όνομα με αυτόν τον τρόπο —όχι εκπροσωπώντας τον Σωτήρα, αλλά απλώς νιώθοντας την παρουσία Του— θα βιώσουμε την πλήρη δύναμη της Προσευχής του Ιησού, η οποία συγκεντρώνει και χαρίζει ολότητα».

Μπορεί να σημειωθεί ότι η ρυθμική ομιλία, η οποία αποτελεί αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της Προσευχής του Ιησού, σύμφωνα με κοσμικούς ερευνητές, έχει θεραπευτική δράση. Σύμφωνα με Ιταλούς επιστήμονες, έχει ευεργετική επίδραση στην καρδιά.

Οι ειδικοί εξέτασαν τον σχετικό ρυθμό αναπνοής 23 ατόμων ενώ προσεύχονταν με κομποσκοίνια. Η ιδιαιτερότητα και των δύο ήταν ότι το κείμενό τους, σύμφωνα με την παράδοση, έπρεπε να επαναληφθεί πενήντα φορές. Ή ίσως και τριπλάσιο. Για σύγκριση, οι αναπνευστικοί ρυθμοί μετρήθηκαν κατά τη διάρκεια μιας συνηθισμένης συνομιλίας και κατά τη διάρκεια ασκήσεων για τη ρύθμιση της αναπνοής.

Ο φυσιολογικός αναπνευστικός ρυθμός του ανθρώπου είναι περίπου 14 μονάδες ανά λεπτό και αυτός μπορεί να μειωθεί σε 8 σε εκπαιδευμένα άτομα. Κατά την ανάγνωση των χριστιανικών προσευχών, ο ρυθμός αναπνοής μπορεί να μειωθεί σε 6 αναπνοές ανά λεπτό. Η επίδρασή τους στο σώμα είναι παρόμοια: βοηθούν στο συγχρονισμό των καρδιακών ρυθμών. Και αυτό, όπως σημειώνουν οι καρδιολόγοι, έχει θετική επίδραση στην ανθρώπινη καρδιαγγειακή δραστηριότητα.

«Η προσευχή του Ιησού είναι εκπληκτικά ευέλικτη. Αυτή είναι μια προσευχή για αρχάριους, αλλά οδηγεί επίσης στα βαθύτερα μυστικά της στοχαστικής ζωής. Μπορεί να εξασκηθεί από οποιονδήποτε ανά πάσα στιγμή: ενώ στέκεται στην ουρά, περπατά, οδηγεί λεωφορείο ή τρένο, εργάζεται, κατά τη διάρκεια της αϋπνίας ή σε στιγμές μεγάλου άγχους όταν είναι αδύνατο να συγκεντρωθείτε σε άλλα είδη προσευχής. Ωστόσο, φυσικά, άλλο πράγμα είναι για οποιονδήποτε Χριστιανό να λέει την Προσευχή του Ιησού με αυτόν τον τρόπο σε κάποιες ιδιαίτερες στιγμές και άλλο πράγμα να τη λέει λίγο πολύ συνεχώς, χρησιμοποιώντας τις σωματικές ασκήσεις που σχετίζονται με αυτήν. Οι Ορθόδοξοι πνευματικοί συγγραφείς επιμένουν ότι όσοι ασκούν συστηματικά την Προσευχή του Ιησού θα πρέπει, όποτε είναι δυνατόν, να παραδίδονται στην καθοδήγηση ενός έμπειρου μέντορα και να μην κάνουν τίποτα με δική τους πρωτοβουλία.

Για κάποιους, έρχεται μια στιγμή που η Προσευχή του Ιησού «μπαίνει στην καρδιά», έτσι ώστε να μην λέγεται πλέον ως αποτέλεσμα συνειδητής προσπάθειας, αλλά από μόνη της. Συνεχίζεται ακόμα και όταν ένας άνθρωπος περπατάει ή γράφει, είναι παρών στα όνειρά του και τον ξυπνάει το πρωί.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η δύναμη του Θεού είναι παρούσα στο όνομα του Ιησού, έτσι ώστε η επίκληση του ονόματος του Θεού να λειτουργεί ως αποτελεσματικό σημάδι θείας δράσης προικισμένης με μυστηριακή χάρη. «Η προσευχή διεισδύει στην εσωτερική ύπαρξη ενός ανθρώπου που, έκπληκτος, βλέπει τον εαυτό του στο Θείο φως... Το φως του ονόματος του Ιησού, μέσω της καρδιάς, φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν». Τόσο για όσους διαβάζουν συνεχώς την Προσευχή του Ιησού όσο και για όσους καταφεύγουν σε αυτήν μόνο περιστασιακά, είναι πηγή τόλμης και χαράς. Ας παραθέσουμε τον Περιπλανώμενο («Φράγκες ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα»):

«Τώρα περπατώ έτσι και λέω συνεχώς την προσευχή του Ιησού, που είναι πιο πολύτιμη και πιο γλυκιά για μένα από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Μερικές φορές περπατάω εβδομήντα μίλια ή περισσότερα την ημέρα και δεν αισθάνομαι ότι περπατάω. αλλά νιώθω μόνο σαν να λέω μια προσευχή. Όταν με πιάσει το δυνατό κρύο, θα αρχίσω να κάνω την προσευχή μου πιο έντονα και σύντομα θα ζεσταθώ εντελώς. Αν η πείνα αρχίσει να με νικάει, θα αρχίσω να επικαλώ το όνομα του Ιησού Χριστού πιο συχνά και θα ξεχάσω ότι πεινούσα. Όταν αρρωστήσω, η πλάτη και τα πόδια μου αρχίζουν να πονάνε, αρχίζω να ακούω την προσευχή και δεν ακούω πόνο. Όποιος με προσβάλει, θα θυμάμαι μόνο πόσο απολαυστική είναι η Προσευχή του Ιησού. Αμέσως θα περάσει η προσβολή και ο θυμός, και θα τα ξεχάσω όλα... Δόξα τω Θεώ! Τώρα καταλαβαίνω ξεκάθαρα τι σημαίνει το ρητό που άκουσα από τον Απόστολο: «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α' Θεσ. 5:17).

Ιστορίες από τη ζωή των αγίων ασκητών που σχετίζονται με τα κομποσκοίνια

Επί του θανάτου του Ιεροδιάκονου Σεραπίωνα

Το γεγονός ότι το κομπολόι δεν είναι απλώς μια μηχανική συσκευή αποδεικνύεται επίσης από ένα πολύ ενδιαφέρον περιστατικό από τη βιογραφία ενός ασκητή του Γκλίνσκ, του Ιεροδιάκονου Σεραπίωνα. Αυτός ο ασκητής, ευσεβής, ζηλωτής, που σε όλη του τη ζωή απέφευγε ακόμη και τη χειροτονία στον ιερομόναχο, παρά το γεγονός ότι ήταν άξιος γι' αυτό, ζήτησε όταν πεθάνει να μην τον θάψουν για τρεις ημέρες. Και έτσι, όταν πέθανε, τα αδέρφια είδαν ένα εξαιρετικό θαύμα: μετά το θάνατό του, όταν το σώμα του βρισκόταν στο νεκροκρέβατό του, δάκτυλε συνεχώς το κομπολόι του για τρεις ώρες, και αυτό έδειχνε την ύψιστη εσωτερική του κατάσταση - ό,τι ήταν στην καρδιά του .

Αληθινός αρχάριος - μιμητής του αββά Δωρόθεου

Σε ένα από τα Κερασιανά κελιά, δηλαδή στο κελί του Τιμίου Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη, ζούσε ένας ευλαβής, απλός και ταπεινός μοναχός, ένας αληθινός αρχάριος, ονόματι Παντελεήμων (στον κόσμο Θεόφιλος Θεοφιλόπουλος), με καταγωγή από την πόλη Λογκάνικο. κοντά στη Σπάρτη. Έχοντας διαβάσει προσεκτικά τη ζωή του αββά Δοσίθεου, που έζησε τον 5ο αιώνα στο μοναστήρι της Αββά Σερίδας στην Ανατολή, που έδωσε ο αββάς Δωρόθεος στο βιβλίο του, θέλησε να τον μιμηθεί.

Το βιβλίο αυτό και ο τρόπος ζωής του αββά Δοσίθεου έκαναν τέτοια εντύπωση στον π. Παντελεήμονα που αποφάσισε να τον μιμηθεί με όλη του την καρδιά. Και μάλιστα επανέλαβε τη ζωή του σε όλα. Δεν ήθελε να φάει τα αυγά που χρειαζόταν λόγω ασθένειας, γιατί τα ζήτησε ο ίδιος. για να κόψει τη δική του θέληση δεν τα έφαγε. Άρα ο πατέρας Παντελεήμων δεν ήθελε να γίνει το θέλημά του σε κανένα θέμα. όλα έπρεπε να είναι ακριβώς όπως πρόσταξε ο γέροντας.

Η ανιδιοτέλεια του ήταν τέλεια. Δεν ήπιε ούτε νερό χωρίς την άδεια και την ευλογία του γέροντα. Ομολογούσε τακτικά και αποκάλυπτε τις μυστικές του σκέψεις στον εξομολογητή του. δεν μπορούσε να κοιμηθεί χωρίς να εξομολογηθεί τις σκέψεις του και τα αποτελέσματα του πνευματικού πολέμου εκείνης της ημέρας.

Σύμφωνα με την παράδοση, που έγινε απαίτηση συνείδησης γι' αυτόν, ο π. Παντελεήμων έκανε ασυγχώρητα τον καθημερινό κανόνα προσευχής -σκύβοντας και προσευχόμενος το κομποσκοίνι- και έλεγε συνεχώς προσευχές με το μυαλό και τα χείλη του: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, έλεος με», «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με», «Βαπτιστή του Χριστού, προσευχήσου στον Θεό για μένα και βοήθησέ με τον αμαρτωλό», «Άγιοι πατέρες, προσευχήσου στον Θεό για όλο τον κόσμο και για μένα τον αμαρτωλό».

Με την άδεια του γέροντα και του εξομολογητή, εκτός από τις καθημερινές σκληρές και δύσκολες υπακοές και τις δικές του προσευχές και πνευματική εργασία, έκανε ειδική προσευχή για τους γονείς και τους συγγενείς του κατά σάρκα και πνεύματα και για όλο τον κόσμο.

Ήταν τόσο ακριβής και προσεκτικός στη ζωή του γενικά και στα καθημερινά του έργα προσευχής, εκκλησιασμού και θείας Λειτουργίας που όταν το 1931 ο γέροντάς του τον έστειλε στην Ιερισσό να δει γιατρό για να του περιθάλψει το κατεστραμμένο από την παιδική του ηλικία δεξί του χέρι. 15 μέρες μετά την επέμβαση, δεν μπορούσε να κάνει τόξα και να αγγίξει το κομποσκοίνι του· ο γέροντας τον διέταξε να κάνει τόσες πολλές προσευχές και τόξα εκ των προτέρων για να καλύψει τις μέρες που έχασε κατά την ανάρρωσή του. Ο. Ο Παντελεήμων έκανε 500-1000 τόξα και 50-60 εκατόνταρχους την ημέρα.

Για να δώσουμε ένα παράδειγμα αποκοπής της διαθήκης κάποιου, θα μιλήσουμε για μια από τις πολλές περιπτώσεις που οι ίδιοι γίναμε μάρτυρες.

Ήταν καλοκαίρι. Τα σύκα είναι ήδη ώριμα. Στο κελί μας απέναντι από το σπίτι υπήρχαν πολλές συκιές. φύτρωσαν επίσης στον κήπο, περίπου εκατό μέτρα κάτω από την πλαγιά. Σε εκείνα τα δέντρα που φύτρωναν μπροστά στο κελί, τα σύκα είχαν ήδη αρχίσει να φουσκώνουν, αλλά δεν είχαν ακόμη ωριμάσει. Την επόμενη μέρα με τον αδερφό μου πήγαμε στον κάτω κήπο να το σκάψουμε. Ξεκινήσαμε τη δουλειά και, καθισμένοι να ξεκουραστούμε λίγο κάτω από τη σκιά μιας συκιάς, είδαμε με χαρά ότι υπήρχαν πολλά ώριμα σύκα πάνω της. Σηκώθηκα να μαζέψω φρούτα.

Ο πατέρας και ο αδερφός Παντελεήμων είπε:

Γεια σου! Τι κάνεις αδερφέ;

Χωρίς να υποψιάζομαι ότι κάνω κάτι λάθος, απάντησα αφελώς:

Αδερφέ, βλέπω ότι τα σύκα εδώ είναι ήδη ώριμα, και επειδή δεν πήραμε τίποτα μαζί μας για πρωινό, θα μαζέψω σύκα για να έχουμε κάτι να φάμε.

Και μου απάντησε πειθήνια:

Αδελφέ, πήρες την ευλογία του γέροντα;

Δικαιολογώντας τον εαυτό μου είπα:

Δεν ήξερα, αδελφέ, ότι τα σύκα ήταν ήδη ώριμα εδώ, οπότε μπορούσα να ζητήσω άδεια και ευλογίες εκ των προτέρων. Δεν νομίζω ότι ο γέροντας θα είχε αρνηθεί. Ας μαζέψω τώρα λίγο φρούτο και θα φάμε και μετά θα το πούμε στον γέρο.

Μετά μου λέει:

Ωραία ιδέα, αδερφέ: πρώτα ασχολήσου με το κρυφό φαγητό και μετά ζήτα συγχώρεση! Αυτό ονομάζεται εκούσια αμαρτία και αξίζει τιμωρία. Θα πρέπει λοιπόν πρώτα να ζητήσετε άδεια για αυτό που πρόκειται να κάνετε, ώστε να είναι με την ευλογία του Θεού, για ψυχικό και σωματικό όφελος.

Έχτιζε πάντα τη ζωή του σύμφωνα με αυτό το κριτήριο. Και έτσι δεν έφυγε ποτέ από την πορεία, γιατί ο γέροντας, που γνώριζε εκ των προτέρων για όλα όσα επρόκειτο να κάνει ο π., ήταν υπεύθυνος για όλη τη δουλειά του. Παντελεήμων. Επομένως, η συνείδησή του ήταν πάντα ήρεμη, καθαρή και γαλήνια, γιατί είχε εκπληρώσει το καθήκον του.

Η δύναμη της προσευχής στο κομπολόι

Ένας μοναχός από το μοναστήρι του Αγίου Παύλου πήγε κάποτε στον Άγιο Γεράσιμο (γνωστό για το χάρισμά του να διώχνει τους δαίμονες - μτφρ.) στην Κεφαλονιά. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, στάθηκε στο θυσιαστήριο και προσευχήθηκε στο κομποσχοίνι - είπε στο μυαλό του την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς», και εκείνη την ώρα έψαλλαν στην εκκλησία. Ένας δαιμονισμένος μεταφέρθηκε στην εκκλησία για να τον θεραπεύσει ο Άγιος Γεράσιμος.

Όταν ο μοναχός προσευχόταν στο βωμό, ο δαίμονας στο ναό κάηκε και φώναξε:

Γεια σου, μοναχή, μην τραβάς αυτό το σχοινί - με καίει!

Το άκουσε ο υπηρέτης και είπε στον μοναχό:

Αδελφέ, προσευχήσου το κομποσχοίνι με όλη σου τη δύναμη για να ελευθερωθεί η δημιουργία του Θεού από τον δαίμονα.

Τότε ο δαίμονας, εξαγριωμένος, φώναξε:

Ρε γέρο παπά τι του λες να τραβήξει το σχοινί;! Με καίει!

Τότε ο μοναχός άρχισε να διαβάζει την προσευχή με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, δαχτυλώνοντας το κομποσκοίνι του και ο άνθρωπος που βασανιζόταν από τον δαίμονα ελευθερώθηκε τελικά από αυτόν.

Προσευχή με δυσκολία

Ο πατέρας Arseny Peshernik είπε: «Όταν προσεύχομαι στο κομπολόι ενώ στέκομαι, αισθάνομαι ένα δυνατό θεϊκό άρωμα. Και όταν προσεύχομαι καθισμένος, μετά βίας το νιώθω».

Παρά τα ενενήντα πέντε του χρόνια, ο γέροντας εργαζόταν αδιάκοπα και με ζήλο, και επίσης εμπλουτιζόταν συνεχώς πνευματικά, αν και είχε ήδη συγκεντρώσει πολύ πνευματικό κεφάλαιο.

1. Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό σε 2 τόμους Τ. 2. Χωρίς ημερομηνία.

2. Δημοσιεύεται σύμφωνα με το δημοσίευμα: «Παλαιοί πιστοί. Πρόσωπα, αντικείμενα, γεγονότα και σύμβολα. Εμπειρία εγκυκλοπαιδικού λεξικού». Μ., Εκκλησία, 1996.

3. Κατάλογος Διαδικτύου Nizhny Novgorod «Πολιτιστικός τουρισμός»,

4. Hegumen Abraham, εξομολογητής της μονής Novo-Tikhvin στο Αικατερινούπολη. Το υλικό είναι αναρτημένο στην ιστοσελίδα της μονής στη διεύθυνση:

5. Μοναχός Μπόρις. Οδηγίες στην Προσευχή του Ιησού. Ορθόδοξη ζωή. Νο. 9 (620) Σεπτέμβριος 2001.

6. Επίσκοπος Διοκλείας Κάλλης (Ware). Η δύναμη του ονόματος. «ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ», Νο 1 (8), 1999. Αναρτήθηκε στο.

Φέρνουμε στην προσοχή σας επιλεγμένα έργα συμμετεχόντων στον διαγωνισμό «Πίστη και Θρησκεία στη Σύγχρονη Ρωσία», τα οποία δεν συμπεριλήφθηκαν στην τελική συλλογή, αλλά σημειώθηκαν από τους συντονιστές και τους επιμελητές του έργου.

Συγγραφέας του έργου είναι ο Pavel Aleksandrovich Kuzminykh, τεταρτοετής φοιτητής στη Θεολογική Σχολή του Ορθόδοξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου St. Tikhon. Το έργο γράφτηκε το 2013, με βάση τα αποτελέσματα της συμμετοχής στην αποστολή το καλοκαίρι του 2012 (μαζί με τον N.V. Litvina, ανώτερο ερευνητή στα Αρχεία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και την O.B. Khristoforova, υποψήφια πολιτιστικών σπουδών, διδακτορική φοιτήτρια στο IVGI RGGU). Η ιδιαιτερότητα της έρευνας είναι ότι βρίσκεται στη διασταύρωση τριών επιστημονικών κλάδων - θρησκευτικών, λειτουργικής θεολογίας και εθνογραφίας.

Το Verkhokamye ως ιστορική και πολιτιστική περιοχή.

Η υπό μελέτη περιοχή βρίσκεται γεωγραφικά στα δυτικά Cis-Urals, στην οροσειρά Verkhnekamsk. Το τοπωνύμιο Verkhokamye «κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στα ιστορικά και καλλιτεχνικά μνημεία ήδη από το δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα». Σύμφωνα με τη σύγχρονη διοικητική-εδαφική διαίρεση, οι οικισμοί των ακόλουθων περιοχών μπορούν να αποδοθούν στο Verkhokamye - Vereshchaginsky και στο Sivinsky (Εδάφιο Perm) και στο Kezsky (Udmurtia). Η τοποθεσία αυτών των εδαφών καλύπτει μια έκταση περίπου 60x60 km.

Το Verkhokamye άνοιξε στην επιστημονική κοινότητα το καλοκαίρι του 1973. Από την πρώτη στιγμή, η μελέτη πραγματοποιήθηκε από ειδικούς από διάφορους τομείς - ιστορικούς, αρχαιογράφους, μουσικολόγους, λαογράφους, γλωσσολόγους, εθνογράφους. Κατά τη διάρκεια εργασιών δεκαετιών, έχουν εντοπιστεί πάνω από 2.000 μνημεία κυριλλικής γραφής.

Η ομάδα αποστολής στην οποία έτυχε να συμμετάσχω αποτελούνταν από τρία άτομα. Η σύνθεση περιελάμβανε και τον N.V. Litvina (ανώτερη ερευνήτρια του RAS Archive) και O.B. Khristoforova (υποψήφια πολιτιστικών σπουδών, διδακτορική φοιτήτρια στο IVGI RSUH). Τα μέλη της αποστολής ήταν «στο πεδίο» από τις 30 Ιουνίου έως τις 13 Ιουλίου 2012. Πραγματοποιήθηκαν συνεντεύξεις με περίπου 40 άτομα, κυρίως «συνομηλίκους» (ενεργούς φορείς της παράδοσης). Επίσης, τα μέλη της αποστολής ήταν δύο φορές παρατηρητές στη βάπτιση των Παλαιών Πιστών Bespopovtsy, στην υπηρεσία των Παλαιών πιστών Belokrinitsky Concord (την Ημέρα του καλοκαιριού) και στην προσευχή του καθεδρικού ναού στη μνήμη των αποστόλων Πέτρου και Παύλου (στο Bespopovtsy) . Το υλικό της αποστολής καταγράφηκε σε ηχητικά μέσα (υπηρεσίες, συνεντεύξεις), κάμερα (σχεδόν 700 φωτογραφίες) και κρατήθηκαν καθημερινές καταχωρήσεις στο ημερολόγιο πεδίου.

Σύντομη ιστορία της παλιάς πίστης στο Verkhokamye

Οι πρώτοι οικισμοί σε αυτήν την περιοχή εμφανίστηκαν στα τέλη του 17ου αιώνα, στην πραγματικότητα λίγο μετά τα τραγικά γεγονότα του σχίσματος στη Ρωσική Εκκλησία. Σύμφωνα με πηγές, οι πρώτοι κάτοικοι του Verkhokamye ήταν τοξότες της Μόσχας, οι οποίοι κατέφυγαν εδώ περισσότερα από χίλια μίλια από τη Μητέρα Έδρα. Ήδη εκείνη την εποχή, «ζούσαν εδώ περίπου τέσσερις χιλιάδες Ρώσοι αγρότες-παλαιοί πιστοί, οι οποίοι παρέμειναν απομονωμένοι και δεν ήρθαν σε καμία επαφή όχι μόνο με τον γειτονικό ορθόδοξο ρωσικό πληθυσμό, αλλά και με τους Komi-Permyaks και τους Udmurts». Η διαδρομή από το Vyg, το μεγαλύτερο κέντρο της παλιάς πίστης εκείνη την εποχή, στη Δυτική Σιβηρία περνούσε από το Verkhokamye. Έτσι, δημιουργήθηκαν στενοί δεσμοί με τις παραδόσεις της παλιάς πίστης της Πομερανίας. Το 1735, ο Semyon Denisov, επικεφαλής του ξενώνα Vygov, έγραψε στους αδερφούς Verkhokamsk Old Believers: «Ακούγοντας για την αγάπη σας για τον Θεό θα μας φτάσει στα μοναστήρια της Πομερανίας... σε μια τόσο επικίνδυνη εποχή... σε τόσο απομακρυσμένο Χώρα." Το 1866, υπήρξε μια διαφωνία μεταξύ των δύο μεντόρων, η οποία μέχρι το 1888 οδήγησε στην τελική διαίρεση των Verkhokamsk Pomeranians σε δύο συμφωνίες - τους "Maksimovites" και τους "Dyominets". Προς το παρόν, αυτό το τοπικό σχίσμα μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει θεραπευθεί υπό όρους χάρη στις δραστηριότητες της κοινότητας της Πομερανίας της Μόσχας, οι μέντορες της οποίας ευλόγησαν τους τοπικούς εξομολογητές για «καθολική» διακονία. Αλλά δεν αποδέχονταν όλοι μια τέτοια ένωση. Ορισμένες κοινότητες παραμένουν πιστές στη δική τους συμφωνία και δεν θέλουν να διαλυθούν στην ταυτότητα κάποιου άλλου. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ακόμη και με την απώλεια της θρησκευτικής δραστηριότητας, οι απόγονοι των Παλαιών Πιστών διατηρούν ότι ανήκουν σε ένα από τα δόγματα ως αυτοπροσδιορισμό. Κατά τη μετάβαση σε άλλη συμφωνία, συχνά εντοπίζεται και η τήρηση της πατρικής πίστης. Στο χωριό Sepych - η κύρια τοποθεσία της αποστολής - μια τέτοια εικόνα είναι σαφώς ορατή. Η Matryona Fedorovna Saburova (γενν. 1934), η οποία από το να είναι χωρίς ιερέα στη συγκατάθεση του Belokrinitsky, αξιολογεί την επιλογή της ως εξής: «Έχουμε την ίδια πίστη στο Demino. Και μετά έχτισαν έναν ναό, έτσι πήγα στον ναό». Νομικά, όλες οι κοινότητες «Maksimov» και «Dyomin» περιλαμβάνονται στο RS DOC (Ρωσικό Συμβούλιο της Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας). Ένας ερευνητής του Verkhokamye, γέννημα θρέμμα αυτών των τόπων, ο A. Bezgodov, υπολογίζει τη σύγχρονη Παλαιά πίστη με αυτόν τον τρόπο: «Αυτή τη στιγμή στο Verkhokamye υπάρχουν 12 ενεργοί καθεδρικοί ναοί Pomeranian (Dyominsky και Maksimovsky)... έχουν απομείνει λίγοι καθεδρικοί ναοί και νέοι δεν βιάζονται να συμμετάσχουν. Ωστόσο, το μερίδιο των Kerzhak-Pomeranians σε ορισμένα χωριά φτάνει το 70 - 80%. Συνολικά, υπάρχουν περισσότεροι από 10 χιλιάδες «Πομοριανοί με βάπτιση» στο Verkhokamye».

Κελλί προσευχή Παλαιού Πιστού χωρίς ιερείς

Η κοινότητα των Παλαιών Πιστών-Bespopovtsy (όχι μόνο στο Verkhokamye, αλλά σε ολόκληρο το Bespopovtsy) μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή δύο κύκλων εγγεγραμμένων μεταξύ τους. Το ένα μέσα θα υποδηλώνει τον πυρήνα της κοινότητας - τον λεγόμενο «καθεδρικό ναό», του οποίου τα μέλη ονομάζονται «καθεδρικός ναός». Και ο εξωτερικός κύκλος θα έχει θολά όρια, που σημαίνει μια υπό όρους, ακαθόριστη καθήλωση των φορέων της παράδοσης και του ανήκειν σε αυτήν. Αυτοί στον εξωτερικό κύκλο είναι οι κοσμικοί (λιγότερο συχνά χρησιμοποιούμενοι λαϊκοί). Οι καθεδρικοί ναοί είναι η ραχοκοκαλιά της κοινότητας· συμμετέχουν πλήρως στην προσευχή του καθεδρικού ναού. Είναι δυνατό να γίνεις σύμβουλος είτε πριν από το γάμο είτε μετά τη λήξη της σχέσης του γάμου. Αυτό μαρτυρεί την παλιά παράδοση της Πομερανίας για μια αρνητική στάση απέναντι στον γάμο, η οποία θεωρήθηκε αδύνατη (και, ως αποτέλεσμα, παράνομη) στον κόσμο του «πνευματικού Αντίχριστου», που διατηρήθηκε μεταξύ των Βερκοκαμσκ Μπεσποποβίτων. Η τελετή του γάμου που υπάρχει μεταξύ των Pomors του Verkhokamye κατανοείται όχι ως μυστήριο, αλλά μόνο ως μια μορφή ευλογίας. Το να γίνεις μέλος της κοινότητας ως «μέλος του καθεδρικού ναού» ονομάζεται διαφορετικά: «να ενταχθείς», «να κάνεις μια αρχή», «να πάω στον καθεδρικό ναό». Στον τρόπο ζωής τους, οι συνοδικοί άνθρωποι είναι παρόμοιοι με τους μοναχούς, κάτι που εκδηλώνεται στην πρακτική της μοναστικής προσευχής, στους ταχείς κανονισμούς, στην άρνηση κατανάλωσης κρέατος και στην άρνηση της κοσμικής διασκέδασης. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε το περίπλοκο σύστημα των διαφόρων απαγορεύσεων που υπάρχουν μεταξύ των συνοδικών συμβουλίων που δεν τους επιτρέπουν να «κάνουν ειρήνη», δηλ. επικοινωνούν με τον «κόσμο». Η «ειρήνη» εμφανίζεται μέσω της προσευχής ή ενός κοινού γεύματος με μη συνομηλίκους, της κατανάλωσης απαγορευμένων τροφών, της χρήσης κοινών σκευών με «άπιστους», της χρήσης των μέσων μαζικής μεταφοράς κ.λπ. - γενικά, μέσω τυχόν επαφών με τον αμαρτωλό, ξεπεσμένο κόσμο. Οι «κοσμικοί» είναι μέλη των οικογενειών του καθεδρικού ναού, κάτοικοι ενός χωριού Παλαιών Πιστών και μερικές φορές όλοι όσοι δεν ανήκουν στον καθεδρικό ναό.

Ο τομέας της έρευνάς μας είναι η πρακτική του καθεδρικού ναού Παλαιών Πιστών. Ο αριθμός των μελών του καθεδρικού ναού ως πυρήνα της κοινότητας είναι πολύ μικρός - 5-10 άτομα. Μερικές φορές σε ένα χωριό μπορούν να βρίσκονται δύο καθεδρικοί ναοί ταυτόχρονα - ο Μαξιμόφσκι και ο Ντεμίνσκι (Βόρειο χωριό Κομμουνάρ, χωριό Σεπίχ). Σε άλλα μέρη, είτε έχει γίνει συγχώνευση, είτε εκπρόσωποι μιας μόνο συμφωνίας ζουν συμπαγώς εκεί. Οι κοσμικοί γνωρίζουν τη συμμετοχή τους στην κοινότητά τους, αλλά λίγοι προσπαθούν να ζουν «σε στυλ καθεδρικού ναού». Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι έρχονται στον «καθεδρικό ναό» μετά την ηλικία συνταξιοδότησης· «να ξεκινήσετε» σημαίνει να αποδεχτείτε πλήρως έναν τρόπο ζωής γεμάτο με πολλούς κανονισμούς και απαγορεύσεις.

Με συνεντεύξεις με πληροφοριοδότες (παλαιοί πιστοί-καθεδρικοί ναοί), ελήφθησαν υλικά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πηγές για τη λειτουργική πράξη των Πομερανών του Βερχοκάμσκ. Η συνολική εικόνα παρουσιάζεται σχηματικά στον πίνακα.

Πλήρες όνομα, έτος γέννησης, τόπος διαμονής, συγκατάθεση	Είδος κελί προσευχής
Gabov Lev (Leonty) Davydovich, γεννημένος το 1939, σελ. Sepych, ο μέντορας του Maksimov	Το βράδυ, για την απογευματινή λειτουργία - 2 ραβδιά (106 τόξα στο έδαφος, 106 τόξα από τη μέση). Επίσης - το πρωί για το μεταμεσονύκτιο γραφείο. Το χειμώνα και την άνοιξη - ο κανόνας είναι σύμφωνα με το βιβλίο των ωρών. Μετάνοια - 17 τόξα στη μέση μετά από κάθε προσευχή (σύμφωνα με τη σκάλα). Πριν από το φαγητό - 12 τόξα με την προσευχή του Ιησού, μετά - 17.
Patrakov Andrey Fedotovich, χωριό Sokolovo, «καθολικός» μέντορας	Πρωί και βράδυ - η αρχή, η συγχώρεση, η ευλογία, η συνηθισμένη αρχή. 17 τόξα το καθένα (για την άγια ημέρα). Μετάνοια - 17 τόξα. Προσευχή για τους ζωντανούς (για όσους έχουν διορθωθεί - 15 τόξα, για όσους δεν έχουν διορθωθεί - 17), για τους νεκρούς - 15. Το χειμώνα - ανάγνωση των ωρών.
Klimova Daria Matveevna, χωριό Sokolovo	Το χειμώνα – Μεσονύκτιο/Βραδιινό Γραφείο. Το καλοκαίρι - πρωινές και βραδινές τόξα (εξερχόμενη και άφιξη). Μετάνοια - 17 τόξα με την προσευχή του Ιησού.
Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) Kirillovna, γεννημένη το 1939, χωριό Sokolovo	Πρωί – μεσάνυχτα κάθισμα. Το βράδυ - προσευχή (στο Χριστό, τη Μητέρα του Θεού, τον Άγιο Νικόλαο, τους Αγίους Πάντων).
Saburova Matryona Fedorovna, γεννημένη το 1934, σελ. Sepych, πρώην Deminskaya, νυν Belokrinitskaya	Πρωί - μεσάνυχτα γραφείο. Το βράδυ - ένα πάρτι.
Lyadova Akulina Afanasyevna, γεννημένη το 1942, σελ. Sepych	Για το Midnight Office - 2 σκάλες (έδαφος, μέση). Για τον Εσπερινό - 1 σκάλα. Για το βραδινό πάρτι - 2 (έδαφος, μέση).
Nikulina Vassa Fadeevna, γεννηθείσα το 1922, σελ. Sepych, Maximovskaya	Μεσονύκτιο Γραφείο, Όρθρο, Εσπερινός - σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών. Προσευχή κατά μήκος της σκάλας για αδιόρθωτες ψυχές (3 τόξα για κάθε άτομο). .

Όπως φαίνεται από τον παραπάνω πίνακα, η πρακτική της κελί προσευχής μεταξύ των κατοίκων του Verkhokamsk είναι ποικίλη και αμετάβλητη (ανάλογα με την εποχή του χρόνου, η οποία επηρεάζει άμεσα την καθημερινή οικονομική και καθημερινή ζωή του αγρότη· σύμφωνα με τα μοντέλα του εκτελώντας τη λατρεία της προσευχής κ.λπ.). Ωστόσο, μπορεί να σημειωθεί αμέσως ότι η παράδοση της εκτέλεσης της υπηρεσίας στη σκάλα κατέχει ηγετική θέση. Μια παρόμοια «προσευχή σκάλας» βρίσκεται σε αρχαία ρωσικά μνημεία· προοριζόταν για λατρεία τύπου Keliot για έναν ή περισσότερους μοναχούς. Η ιστορία ενός τέτοιου κανόνα του κελιού (η προσευχή του Ιησού στη σκάλα) «έχει τις ρίζες της στις παραδόσεις των αρχαίων ασκητών, των κατοίκων της ερήμου».

Προσευχή στον καθεδρικό ναό των Pomeranians Verkhokamsk

Κατά τη διάρκεια της αποστολής, είχαμε την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε μια λειτουργία στον καθεδρικό ναό μεταξύ των Bespopovites μια φορά - στο χωριό Fabrika "Northern Kommunar" (περιοχή Sivinsky της επικράτειας Perm) την ημέρα της μνήμης των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, μεταξύ του Demino Παλαιοί Πιστοί. Μπορούν να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα, τα οποία παρουσιάζουν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του τύπου υπηρεσιών του καθεδρικού ναού του Verkhokamsk.

Πρώτον, ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό των προσευχών στον καθεδρικό ναό των Bespopovites είναι η απουσία μόνιμου χώρου προσευχής (παρεκκλήσι ή σπίτι προσευχής). Οι λειτουργίες που εκτελούνται από καθεδρικούς ναούς σε μεγάλες γιορτές ή σε ειδικές περιστάσεις (κηδείες, εγκαίνια κ.λπ.) γίνονται στα σπίτια εκείνων των Παλαιών Πιστών (τόσο στον καθεδρικό όσο και στον κοσμικό) που τους προσκαλούν σε προσευχή. Πιο συχνά, το κίνητρο για μια πρόσκληση είναι η επιλογή Νο 2, δηλ. για κάθε περίσταση.

Δεύτερον, στο πλαίσιο των διδασκαλιών των Μπεσποποβίτων για την ειρήνη, ξεχωρίζει στη λειτουργική πράξη μια σαφής διαφοροποίηση «συνοδικό - κοσμικό». Οι λαϊκοί στην προσευχή, όπως και οι άνθρωποι του καθεδρικού ναού, μπορούν να συμμετέχουν ενεργά στη λειτουργία, δηλαδή να τραγουδούν, να διαβάζουν, να υποκλίνονται, τα πάντα εκτός από το να κάνουν το σημείο του σταυρού, ακόμα και με τα δύο δάχτυλα(!). Μόνο οι καθεδρικοί έχουν δικαίωμα να βαπτιστούν, δηλ. αυτοί που είναι «υπό εντολή».

Τρίτον, με τον εντοπισμό των αποδοτικών χαρακτηριστικών της λατρείας του καθεδρικού ναού (αλλά και των κελιών), μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα σχετικά με τον ακραίο ασκητισμό της παραδοσιακής πράξης του Verkhokamsk. Αυτό εκδηλώνεται με τη μορφή προσευχής (κατά μήκος της σκάλας), ενεργητικών ενεργειών (υπόκλιση στο έδαφος, ορθοστασία κατά τη διάρκεια πολύωρων λειτουργιών), την ένδυση των συμμετεχόντων στη λειτουργία και τα υπόλοιπα.

Τέταρτον, είναι απαραίτητο να σημειωθούν τα παραλιουργικά στοιχεία στην υπηρεσία του καθεδρικού ναού του λαού Verkhokamsk. Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να αναφερθεί για το λεγόμενο. «Διαβάζοντας για λογική», που σχετίζεται άμεσα με την κουλτούρα των Τσέτια και τη βιβλιομανία του Βερκοκάμσκ. Κατά τη διάρκεια της πρωινής λειτουργίας (ακολουθία του Matins), αφού διάβασαν το κάθισμα, οι γριές του καθεδρικού ναού κάθονταν κυκλικά. Η μεγαλύτερη μέντορας, Evdokia Aleksandrovna Chadova, άρχισε να διαβάζει μια διδακτική αφήγηση από μια χειρόγραφη συλλογή του 19ου αιώνα. Μετά την ανάγνωση, όλοι ομόφωνα, χωρίς να διακόψουν, άρχισαν να συζητούν όσα είχαν ακούσει και εναλλάσσοντας ο ένας τον άλλον να διδάσκει την πνευματική ζωή. Εξάλλου, το προνόμιο της διδασκαλίας παρέμεινε στον εξομολόγο Ε.Α. Ο Τσάντοβα, του οποίου το χαρισματικό ύφος της λειτουργίας και της προσευχής, ως τρόπος «ενασχόλησης» με το κείμενο και της εμπειρίας του, ξεχώριζε ιδιαίτερα από τα υπόλοιπα. Ακόμη και ενώ διάβαζε τα επίσημα κείμενα (Ψαλτήρι, Βιβλίο των Ωρών, Μηναίο), σταματούσε περιοδικά και έκανε ένα σχόλιο, φυσικά, επίσης κάποτε βγαλμένο από συλλογές διδασκαλίας, από τις οποίες υπάρχουν πολλές στη βιβλιοθήκη αυτού του Καθεδρικού Ναού Demino. Η «ανάγνωση της λογικής» επαναλήφθηκε στη συνέχεια άλλες δύο φορές: με διδασκαλίες από το εκκλησιαστικό ημερολόγιο του DOC και συνομιλίες για τον αποθανόντα (καθώς η λειτουργία στον Πέτρο και τον Παύλο εκείνη την ημέρα συνδυάστηκε με νεκρώσιμη προσευχή). Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το περιεχόμενο του Καταστατικού Χάρτη της Παλαιάς Ρωσικής Σκήτης περιελάμβανε ένα παρόμοιο στοιχείο - μια συζήτηση για το τι διαβάστηκε στην εκκλησία.

Επίσης, στον τομέα των παραλιτουργκικών φαινομένων, στο Verkhokamye υπάρχει υποχρεωτικό κοινοτικό γεύμα στο τέλος της εργασίας προσευχής. Η γαστρονομική διατροφή βέβαια υπόκειται στον ρυθμό του εκκλησιαστικού ημερολογίου. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των γευμάτων του «καθεδρικού ναού» είναι η παρουσία πολλών πιάτων (μερικές φορές έως και 10 πιάτων). Αλλά οι πιστοί παίρνουν φαγητό αποκλειστικά από τα δικά τους μικρά κύπελλα «καθεδρικού ναού» (το καθένα έχει ένα ξεχωριστό), τα οποία μετά το γεύμα τυλίγονται σε μια πετσέτα και τα παίρνουν μαζί τους.

Μια άλλη παραλιτουργική δραστηριότητα είναι η ψαλμωδία πνευματικών στίχων στο τέλος της λειτουργίας. Η λειτουργία του πνευματικού στίχου -η επίδραση της προσευχής στην απόδοση πνευματικών στίχων- υποστηρίζεται από μουσικολογική έρευνα.

Αξίζει να αναφέρουμε ένα λειτουργικό φαινόμενο, το οποίο οι «θεόφιλοι» από τον «κύκλο των ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας» κάλεσαν να πολεμήσουν τον 17ο αιώνα και το οποίο διατηρήθηκε ως υποτυπώδης μορφή μεταξύ των Βερκοκαμσκ Μπεσποποβίτων. Μιλάμε για πολυφωνία - μια μέθοδο εκτέλεσης λειτουργικών κειμένων, στην οποία το ένα μέρος τους ψάλλεται και το άλλο διαβάζεται «στα κρυφά» (δηλαδή ψιθυριστά στον εαυτό του). Στο Verkhokamye ο κανόνας διαβάζεται με παρόμοιο τρόπο.

Πρώτα ψάλλονται οι ίρμοι, μετά ένας αναγνώστης διαβάζει κρυφά τα τροπάρια του κανόνα και οι υπόλοιποι καθεδρικοί ναοί τραγουδούν ταυτόχρονα ψαλμωδίες προσευχής (για παράδειγμα, Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς).

Όπως μπορείτε να δείτε, η μη ιερατική πρακτική του Παλαιού Πιστού στο Verkhokamye είναι κορεσμένη με ετερογενή στοιχεία της λειτουργικής πραγματικότητας. Πολλά από αυτά τα στοιχεία μπορούν να θεωρηθούν αρχαϊκά (πολυφωνία, «έστω» πολιτισμός), μερικά έχουν απορροφήσει το παραδοσιακό στρώμα των λειτουργικών κειμένων (όπως το τραγούδι πνευματικών ποιημάτων), ορισμένα φαινόμενα είναι προϊόν της Νέας Εποχής (πηγαίνοντας από σπίτι σε σπίτι), αλλά γέμισαν και τη θέση του στο σχεδιασμό τελετουργικών και εθίμων του άνω ρου του Κάμα.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+