Βολταίρος, ζωή και έργο, σύντομη βιογραφία. Γαλλικός Διαφωτισμός
VOLTAIRE, FRANOIS-MARIE AROUET DE (Voltaire, Franois-Mari Arouet de) (1694–1778), Γάλλος φιλόσοφος, μυθιστοριογράφος, ιστορικός, θεατρικός συγγραφέας και ποιητής του Διαφωτισμού, ένας από τους μεγαλύτερους Γάλλους συγγραφείς. Γνωστός κυρίως με το όνομα Βολταίρος. Γεννημένος στις 21 Νοεμβρίου 1694 στο Παρίσι, έχασε τη μητέρα του σε ηλικία επτά ετών. Ο πατέρας του, Francois Arouet, ήταν συμβολαιογράφος. Ο γιος πέρασε έξι χρόνια στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Μεγάλου Λουδοβίκου στο Παρίσι. Όταν έφυγε από το κολέγιο το 1711, ο πρακτικός πατέρας του τον έβαλε στο γραφείο του δικηγόρου Άλεν για να σπουδάσει νόμους. Ωστόσο, ο νεαρός Arouet ενδιαφερόταν πολύ περισσότερο για την ποίηση και το δράμα, κινούμενος στον κύκλο των ελεύθερων σκεπτόμενων αριστοκρατών (τη λεγόμενη «Κοινωνία του Ναού»), ενωμένοι γύρω από τον Δούκα της Vendôme, επικεφαλής του Τάγματος των Ιπποτών της Μάλτας.
Μετά από πολλά καθημερινά προβλήματα, ο νεαρός Arouet, με τη χαρακτηριστική του ορμητικότητα και απερισκεψία, άρχισε να συνθέτει σατιρικά ποιήματα που στόχευαν στον Δούκα της Ορλεάνης. Αυτό το εγχείρημα, όπως ήταν φυσικό, κατέληξε σε φυλάκιση στη Βαστίλη. Εκεί χρειάστηκε να περάσει έντεκα μήνες και λέγεται ότι, θέλοντας να φωτίσει τις πολλές ώρες σε ένα κελί φυλακής, έβαλε τα θεμέλια για το μελλοντικό διάσημο επικό ποίημά του Henriade. Η τραγωδία του Οιδίπους (Οιδίπης, 1718) γνώρισε απίστευτη επιτυχία στη σκηνή της Comédie Française και ο εικοσιτετράχρονος συγγραφέας της χαιρετίστηκε ως άξιος αντίπαλος του Σοφοκλή, του Κορνέιγ και του Ρασίν. Ο συγγραφέας, χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, πρόσθεσε στην υπογραφή του το αριστοκρατικό «de Voltaire». Με το όνομα Βολταίρος απέκτησε φήμη.
Στα τέλη του 1725, στο Θέατρο της Όπερας, ο Βολταίρος προσβλήθηκε από τον γόνο μιας από τις πιο ευγενείς οικογένειες στη Γαλλία - τον Chevalier de Rohan-Chabot. Γεμάτη ειρωνεία, η απάντηση του Βολταίρου, όπως θα μπορούσε κανείς να μαντέψει, ήταν περισσότερο καυστική παρά διακριτική. Δύο μέρες αργότερα υπήρξε άλλη μια αψιμαχία στην Comédie Française. Σύντομα ο Βολταίρος, ο οποίος δειπνούσε με τον Δούκα ντε Σάλι, κλήθηκε να βγει στο δρόμο, του επιτέθηκε και τον ξυλοκόπησαν, με τον Σεβαλιέ να δίνει οδηγίες ενώ καθόταν σε μια άμαξα εκεί κοντά. Οι μεγάλοι φίλοι του Βολταίρου πήραν χωρίς δισταγμό το μέρος του αριστοκράτη σε αυτή τη σύγκρουση. Η κυβέρνηση αποφάσισε να αποφύγει περαιτέρω επιπλοκές και έκρυψε όχι τον Chevalier στη Βαστίλη, αλλά τον Voltaire. Αυτό συνέβη στα μέσα Απριλίου 1726. Περίπου δύο εβδομάδες αργότερα αφέθηκε ελεύθερος, θέτοντας τον όρο ότι θα άφηνε το Παρίσι και θα ζούσε εξόριστος. Ο Βολταίρος αποφάσισε να φύγει για την Αγγλία, όπου έφτασε τον Μάιο και όπου παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 1728 ή τις αρχές της άνοιξης του 1729. Μελέτησε με ενθουσιασμό διάφορες πτυχές της αγγλικής ζωής, τη λογοτεχνία και την κοινωνική σκέψη. Τον εντυπωσίασε η ζωντάνια της δράσης που είδε στη σκηνή των έργων του Σαίξπηρ.
Επιστρέφοντας στη Γαλλία, ο Βολταίρος πέρασε τα περισσότερα από τα επόμενα είκοσι χρόνια ζώντας με την ερωμένη του Madame du Châtelet, τη «θεϊκή Emilie», στο κάστρο της Ciret στα ανατολικά της χώρας, κοντά στα σύνορα της Λωρραίνης. Σπούδασε επιμελώς τις επιστήμες, ιδιαίτερα τα μαθηματικά. Εν μέρει υπό την επιρροή της, ο Βολταίρος άρχισε να ενδιαφέρεται, εκτός από τη λογοτεχνία, και για τη νευτώνεια φυσική. Τα χρόνια στη Σίρα έγιναν αποφασιστική περίοδος στη μακρά καριέρα του Βολταίρου ως στοχαστή και συγγραφέα. Το 1745 έγινε βασιλικός ιστορικός, εξελέγη στη Γαλλική Ακαδημία και το 1746 έγινε «ένας κύριος που έγινε δεκτός στο βασιλικό κρεβατοκάμαρα».
Τον Σεπτέμβριο του 1749, η Madame du Chatelet πέθανε απροσδόκητα. Για αρκετά χρόνια, ορμώμενη από ένα αίσθημα ζήλιας, αν και, φυσικά, σύνεση, απέτρεψε τον Βολταίρο να αποδεχτεί την πρόσκληση του Μεγάλου Φρειδερίκου και να εγκατασταθεί στην πρωσική αυλή. Τώρα δεν υπήρχε πλέον λόγος να απορριφθεί αυτή η προσφορά. Τον Ιούλιο του 1750 ο Βολταίρος έφτασε στο Πότσνταμ. Στην αρχή, η στενή επικοινωνία του με τον «φιλόσοφο βασιλιά» ενέπνευσε μόνο ενθουσιασμό. Στο Πότσνταμ δεν υπήρχε καμία περίτεχνη τελετουργία και τυπικότητα τυπική της γαλλικής αυλής, και δεν υπήρχε δειλία απέναντι σε μη τετριμμένες ιδέες - εκτός κι αν ξεπερνούσαν τα όρια της ιδιωτικής συνομιλίας. Σύντομα όμως ο Βολταίρος επιβαρύνθηκε με την ευθύνη να επιμεληθεί τα γαλλικά γραπτά του βασιλιά σε στίχους και πεζογραφία. Ο Φρειδερίκος ήταν ένας σκληρός και δεσποτικός άνθρωπος. Ο Βολταίρος ήταν ματαιόδοξος, ζήλεψε τον Maupertuis, ο οποίος τοποθετήθηκε επικεφαλής της Βασιλικής Ακαδημίας και, παρά τις εντολές του μονάρχη, πέτυχε τους στόχους του παρακάμπτοντας την καθιερωμένη τάξη. Μια σύγκρουση με τον βασιλιά έγινε αναπόφευκτη. Στο τέλος, ο Βολταίρος ένιωσε χαρούμενος όταν κατάφερε να ξεφύγει «από τα νύχια του λιονταριού» (1753).
Δεδομένου ότι πιστεύεται ότι είχε καταφύγει στη Γερμανία τρία χρόνια νωρίτερα, το Παρίσι ήταν πλέον κλειστό για αυτόν. Μετά από πολύ δισταγμό εγκαταστάθηκε στη Γενεύη. Κάποτε πέρασε το χειμώνα στη γειτονική Λωζάνη, που είχε τη δική της νομοθεσία, μετά αγόρασε το μεσαιωνικό κάστρο του Torne και ένα άλλο, πιο σύγχρονο, το Ferne. ήταν κοντά ο ένας στον άλλον, και στις δύο πλευρές των γαλλικών συνόρων. Για περίπου είκοσι χρόνια, από το 1758 έως το 1778, ο Βολταίρος, σύμφωνα με τα λόγια του, «βασίλευσε» στο μικρό του βασίλειο. Δημιούργησε εργαστήρια ρολογιών και παραγωγή κεραμικής εκεί, πραγματοποίησε πειράματα με την εκτροφή νέων φυλών βοοειδών και αλόγων, δοκίμασε διάφορες βελτιώσεις στη γεωργία και διεξήγαγε εκτενή αλληλογραφία. Άνθρωποι ήρθαν στο Ferne από όλο τον κόσμο. Αλλά το κυριότερο ήταν το έργο του, καταγγέλλοντας πολέμους και διώξεις, υπερασπίζοντας τους άδικα διωκόμενους - και όλα αυτά με στόχο την προστασία της θρησκευτικής και πολιτικής ελευθερίας. Ο Βολταίρος είναι ένας από τους ιδρυτές του Διαφωτισμού· είναι ο προάγγελος της ποινικής μεταρρύθμισης που πραγματοποιήθηκε κατά τη Γαλλική Επανάσταση.
Τον Φεβρουάριο του 1778, ο Βολταίρος πείστηκε να επιστρέψει στο Παρίσι. Εκεί, περιτριγυρισμένος από την καθολική λατρεία, παρά την απροθυμία του Λουδοβίκου XVI και βιώνοντας ένα κύμα ενέργειας, παρασύρθηκε από τη μια προσπάθεια μετά την άλλη: ήταν παρών στην Comedie Française στην παράσταση της τελευταίας του τραγωδίας, η Irene, συναντήθηκε με B. Franklin, και κάλεσε την Ακαδημία να προετοιμάσει όλα τα άρθρα με το "A" για τη νέα έκδοση του Λεξικού της. Ο θάνατος τον πρόλαβε στις 30 Μαΐου 1778.
Τα έργα του Βολταίρου ανήλθαν σε πενήντα τόμους των σχεδόν εξακόσιων σελίδων ο καθένας στη διάσημη έκδοση του Maulant, συμπληρωμένοι από δύο μεγάλους τόμους Ευρετηρίων. Δεκαοκτώ τόμοι αυτής της έκδοσης καταλαμβάνονται από την επιστολική κληρονομιά - περισσότερα από δέκα χιλιάδες γράμματα.
Οι πολυάριθμες τραγωδίες του Βολταίρου, αν και συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη φήμη του τον 18ο αιώνα, τώρα είναι ελάχιστα διαβασμένες και δεν έχουν ανεβεί σχεδόν καθόλου στη σύγχρονη εποχή. Ανάμεσά τους, οι καλύτερες παραμένουν οι Zaira (Zare, 1732), Alzira (Alzire, 1736), Mahomet (Mahomet, 1741) και Merope (Mrope, 1743).
Τα ελαφρά ποιήματα του Βολταίρου για κοσμικά θέματα δεν έχουν χάσει τη λάμψη τους, οι ποιητικές του σάτιρες είναι ακόμα ικανές να πληγώσουν, τα φιλοσοφικά του ποιήματα δείχνουν μια σπάνια ικανότητα να εκφράζει πλήρως τις ιδέες του συγγραφέα, χωρίς να αποκλίνει πουθενά από τις αυστηρές απαιτήσεις της ποιητικής φόρμας. Μεταξύ των τελευταίων, τα πιο σημαντικά είναι η Επιστολή προς την Ουράνια (Eptre Uranie, 1722) - ένα από τα πρώτα έργα που καταγγέλλουν τη θρησκευτική ορθοδοξία. Ο άνθρωπος του κόσμου (Mondain, 1736), παιχνιδιάρικος τόνος, αλλά αρκετά σοβαρός στη σκέψη, που δικαιολογεί τα πλεονεκτήματα μιας πολυτελούς ζωής έναντι της αυτοσυγκράτησης και της απλοποίησης. Λόγος για τον άνθρωπο (Discours sur l "Homme, 1738–1739)· Ποίημα για το φυσικό δίκαιο (Pome sur la Loi naturelle, 1756), που μιλά για τη «φυσική» θρησκεία - ένα δημοφιλές θέμα εκείνη την εποχή, αλλά επικίνδυνο· το περίφημο ποίημα για το θάνατο της Λισαβόνας (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - για το φιλοσοφικό πρόβλημα του κακού στον κόσμο και τα δεινά των θυμάτων του τρομερού σεισμού στη Λισαβόνα την 1η Νοεμβρίου 1755. Καθοδηγούμενοι από σύνεση και υπακούοντας στις συμβουλές των φίλων, ο Βολταίρος, ωστόσο, έδωσε στους τελευταίους στίχους αυτού του ποιήματος έναν μετρίως αισιόδοξο ήχο.
Ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα του Βολταίρου είναι τα έργα του για την ιστορία: Ιστορία του Καρόλου XII, Βασιλιά της Σουηδίας (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), The Age of Louis XIV (Sicle de Louis XIV, 1751) και Δοκίμιο για τα ήθη και Spirit of Nations (Essai sur les moeurs et l "esprit des nations, 1756), που ονομάστηκε για πρώτη φορά Γενική Ιστορία. Έφερε το αξιοσημείωτο χάρισμά του για σαφή, συναρπαστική αφήγηση στα ιστορικά κείμενα.
Ένα από τα πρώτα έργα του Βολταίρου του φιλοσόφου που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής είναι τα Φιλοσοφικά Γράμματα (Les Lettres philosophiques, 1734). Συχνά ονομάζεται επίσης Επιστολές για τους Άγγλους, καθώς αντικατοπτρίζει άμεσα τις εντυπώσεις που άφησε ο συγγραφέας από την παραμονή του στην Αγγλία το 1726-1728. Με συνεχή διορατικότητα και ειρωνεία, ο συγγραφέας απεικονίζει Κουάκερους, Αγγλικανούς και Πρεσβυτεριανούς, το αγγλικό σύστημα διακυβέρνησης και το κοινοβούλιο. Προωθεί τους εμβολιασμούς κατά της ευλογιάς, εισάγει τους αναγνώστες στον φιλόσοφο Locke, εκθέτει τις κύριες διατάξεις της θεωρίας της βαρύτητας του Νεύτωνα και σε αρκετές αυστηρά γραμμένες παραγράφους χαρακτηρίζει τις τραγωδίες του Σαίξπηρ, καθώς και τις κωμωδίες των W. Wycherley, D. Vanbrugh και W. Congreve. Γενικά, η κολακευτική εικόνα της αγγλικής ζωής είναι γεμάτη με κριτική για τη Γαλλία του Βολταίρου, η οποία χάνει σε αυτό το πλαίσιο. Για το λόγο αυτό, το βιβλίο, που εκδόθηκε χωρίς το όνομα του συγγραφέα, καταδικάστηκε αμέσως από τη γαλλική κυβέρνηση και κάηκε δημόσια, γεγονός που συνέβαλε μόνο στη δημοτικότητα του έργου και ενίσχυσε τον αντίκτυπό του στο μυαλό. Ο Βολταίρος απέτισε φόρο τιμής στην ικανότητα του Σαίξπηρ να κατασκευάζει σκηνική δράση και εκτίμησε τις πλοκές του, βγαλμένες από την αγγλική ιστορία. Ωστόσο, ως συνεπής μαθητής του Ρασίν, δεν θα μπορούσε παρά να αγανακτήσει με το γεγονός ότι ο Σαίξπηρ παραμελεί τον κλασικιστικό «νόμο των τριών ενοτήτων» και στα έργα του αναμειγνύονται στοιχεία τραγωδίας και κωμωδίας. Η Πραγματεία για την Ανεκτικότητα (Trait sur la tolrance, 1763), μια αντίδραση στο ξέσπασμα της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας στην Τουλούζη, ήταν μια προσπάθεια αποκατάστασης της μνήμης του Jean Calas, ενός Προτεστάντη που είχε πέσει θύμα βασανιστηρίων. Το Φιλοσοφικό Λεξικό (Dictionnaire philosophique, 1764) βολικά, με αλφαβητική σειρά, εκθέτει τις απόψεις του συγγραφέα για τη φύση της εξουσίας, της θρησκείας, του πολέμου και πολλές άλλες ιδέες που τον χαρακτηρίζουν. Σε όλη τη μακρόχρονη ζωή του, ο Βολταίρος παρέμεινε πεπεισμένος ντεϊστής. Συμπάθησε ειλικρινά με τη θρησκεία της ηθικής συμπεριφοράς και της αδελφικής αγάπης, που δεν αναγνωρίζει τη δύναμη του δόγματος και της δίωξης για διαφωνία. Ως εκ τούτου, τον έλκυαν οι Άγγλοι Κουάκεροι, αν και μεγάλο μέρος της καθημερινότητάς τους του φαινόταν διασκεδαστική εκκεντρικότητα. Από όλα όσα έγραψε ο Βολταίρος, το πιο διάσημο είναι η φιλοσοφική ιστορία Candide (1759). Η ιστορία με γρήγορο ρυθμό περιγράφει τις αντιξοότητες της ζωής ενός αφελούς και απλοϊκού νεαρού άνδρα που ονομάζεται Candide. Ο Candide σπούδασε με τον φιλόσοφο Pangloss (με λέξη «απλά λόγια», «κακές κουβέντες»), ο οποίος του ενέπνευσε, ακολουθώντας τον Leibniz, ότι «όλα είναι για το καλύτερο σε αυτόν τον καλύτερο δυνατό κόσμο». Σιγά σιγά, μετά από αλλεπάλληλα χτυπήματα της μοίρας, ο Candide αρχίζει να αμφιβάλλει για την ορθότητα αυτού του δόγματος. Επανενώνεται με την αγαπημένη του Cunegonde, η οποία έχει γίνει άσχημη και καβγατζή λόγω των κακουχιών που έχει υπομείνει. Είναι πάλι δίπλα στον φιλόσοφο Πάνγκλος, ο οποίος, αν και όχι τόσο σίγουρος, δηλώνει την ίδια άποψη για τον κόσμο. η μικρή του παρέα αποτελείται από αρκετούς άλλους χαρακτήρες. Μαζί οργανώνουν μια μικρή κοινότητα κοντά στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία επικρατεί μια πρακτική φιλοσοφία, υποχρεώνοντας τον καθένα να «καλλιεργήσει τον δικό του κήπο», κάνοντας την απαραίτητη δουλειά χωρίς υπερβολικά ζήλο διευκρίνιση των ερωτημάτων «γιατί» και «για ποιο σκοπό», χωρίς να προσπαθεί να ξετυλίξτε τα άλυτα κερδοσκοπικά μυστήρια μεταφυσικής φύσης . Η όλη ιστορία μοιάζει με ένα ανάλαφρο αστείο και η ειρωνεία της καλύπτει μια καταδικαστική διάψευση της μοιρολατρίας.
Η Εποχή του Διαφωτισμού είναι μια από τις πιο λαμπρές στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και του πολιτισμού της ανθρωπότητας. Η αρχή του συνδέεται με το 1718, όταν παρουσιάστηκε στο Παρίσι η πρώτη παραγωγή της τραγωδίας του Βολταίρου «Οιδίπους».
Για να κατανοήσουμε τους λόγους για την απότομη άνοδο της σημασίας των φιλοσοφικών επιστημών, πρέπει να εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής.
Οι πρώτες αστικές επαναστάσεις γίνονται στην Ολλανδία και την Αγγλία.
Στις αρχές του 18ου αιώνα ξεκίνησε η βιομηχανική επανάσταση - η μετάβαση από τη χειρωνακτική εργασία στη μηχανική εργασία, από το εργοστάσιο στο εργοστάσιο, ως αποτέλεσμα της οποίας έγινε η μετατροπή της αγροτικής κοινωνίας σε βιομηχανική. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της βιομηχανικής επανάστασης είναι η ταχεία ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων που βασίζονται στη μεγάλης κλίμακας μηχανουργική βιομηχανία και η εγκαθίδρυση του καπιταλισμού ως το κυρίαρχο παγκόσμιο οικονομικό σύστημα. Άρχισε να αναδύεται μια εργατική τάξη, εμφανίστηκε μια τάξη ιδιοκτητών, η οποία άρχισε να ανταγωνίζεται εκπροσώπους της ονομαζόμενης αριστοκρατίας.
Η επιστήμη έχει λάβει μια νέα ώθηση - ας απαριθμήσουμε απλώς τους κύριους τομείς της επιστήμης
Ανάπτυξη πρακτικών μαθηματικών - Isaac Newton, φυσική και χημεία - Robert Boyle,
μηχανική και υδραυλική - Blaise Pascal, φυσικές επιστήμες - Francis Bacon. Έγινε μια επιστημονική επανάσταση, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η μεταφορά της επιστήμης σε μια πιο πρακτική βάση, ας πούμε μεταφορικά - η επιστήμη άρχισε να ασχολείται όχι μόνο με μακρινά αστέρια, αλλά και με γήινα προβλήματα.
Φυσικά, η φιλοσοφία, ως επιστήμη, δεν μπορούσε να μείνει στην άκρη και η Αναγέννηση αντικαταστάθηκε από τον Διαφωτισμό. Έλαβε αυτό το όνομα λόγω του γεγονότος ότι οι εκπρόσωποί της πολέμησαν κατά της εκκλησίας, κατέστρεψαν καθιερωμένες ιδέες για τον Θεό, τον περιβάλλοντα κόσμο και τον άνθρωπο, προώθησαν ανοιχτά τις ιδέες της αναδυόμενης αστικής τάξης και, τελικά, προετοίμασαν ιδεολογικά τη μεγάλη γαλλική επανάσταση του 1789-1794 .
Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού υπήρξε απόρριψη της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και έφεση στη λογική ως το μοναδικό κριτήριο γνώσης του ανθρώπου και της κοινωνίας. Για πρώτη φορά στην ιστορία, τέθηκε το ζήτημα της πρακτικής χρήσης των επιστημονικών επιτευγμάτων προς το συμφέρον της κοινωνικής ανάπτυξης. διαφωτισμός Βολταίρος φιλοσοφικό ποίημα
Βασικές φιλοσοφικές κατευθύνσεις:
1. Deism - (από το λατινικό deus - θεός) - μια θρησκευτική και φιλοσοφική κατεύθυνση που αναγνωρίζει την ύπαρξη του Θεού και τη δημιουργία του κόσμου, αλλά αρνείται τα περισσότερα υπερφυσικά και μυστικιστικά φαινόμενα, τη θεία αποκάλυψη και τον θρησκευτικό δογματισμό. Ο ντεϊσμός υποθέτει ότι η λογική, η λογική και η παρατήρηση της φύσης είναι τα μόνα μέσα για να γνωρίσουμε τον Θεό και το θέλημά του. Ο Θεός δημιουργεί μόνο τον κόσμο και δεν συμμετέχει πλέον στη ζωή του.
Ο ντεϊσμός δίνει μεγάλη αξία στην ανθρώπινη λογική και ελευθερία. Ο ντεϊσμός επιδιώκει να εναρμονίσει την επιστήμη και την ιδέα της ύπαρξης του Θεού και όχι να εναντιωθεί στην επιστήμη και τον Θεό.
Εκπρόσωποι αυτής της τάσης: Βολταίρος, Μοντεσκιέ, Ρουσσώ - επέκριναν τον πανθεϊσμό (ταύτιση Θεού και φύσης), απέρριψαν τη δυνατότητα παρέμβασης του Θεού στις διαδικασίες της φύσης και στις υποθέσεις των ανθρώπων
- 2. Αθεϊστικο-υλιστικό: Meslier, La Mettrie. Οι ίδιοι οι Diderot, Helvetius, Holbach απέρριψαν την ιδέα της ύπαρξης του Θεού σε οποιαδήποτε μορφή, εξήγησαν την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου από υλιστική θέση και σε θέματα γνώσης προτιμούσαν τον εμπειρισμό, δηλ. επιστημονική γνώση. Από αυτή την κατεύθυνση αναπτύχθηκε αργότερα ο διαλεκτικός υλισμός και περαιτέρω ο μαρξισμός.
- 3. Ουτοπικός-σοσιαλιστής (κομμουνιστής): Babeuf, Owen, Saint-Simon - ασχολήθηκαν με το πρόβλημα της ανάπτυξης και της οικοδόμησης μιας ιδανικής κοινωνίας βασισμένης στην ισότητα και την κοινωνική δικαιοσύνη.
Όλοι οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού χαρακτηρίζονταν από την ιδέα της αναδιάρθρωσης της ζωής σε λογική βάση. Οι επιστήμονες ενός νέου τύπου προσπάθησαν να διαδώσουν τη γνώση και να τη διαδώσουν. Η γνώση δεν πρέπει πλέον να είναι αποκλειστική κατοχή λίγων, μυημένων και προνομιούχων, αλλά θα πρέπει να είναι προσβάσιμη σε όλους και πρακτική χρήση.
Οι αρχές του Διαφωτισμού αποτέλεσαν τη βάση της Αμερικανικής Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας και της Γαλλικής Διακήρυξης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και του Πολίτη.
Το πνευματικό κίνημα αυτής της εποχής είχε μεγάλη επιρροή στις επακόλουθες αλλαγές στην ηθική και την κοινωνική ζωή της Ευρώπης και της Αμερικής, τον αγώνα για εθνική ανεξαρτησία, την κατάργηση της δουλείας και τη διατύπωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Επιπλέον, κλόνισε την εξουσία της αριστοκρατίας και την επιρροή της εκκλησίας στην κοινωνική, πνευματική και πολιτιστική ζωή.
Ο Γάλλος επιστήμονας θεωρείται ένας από τους θεμελιωτές της φιλοσοφίας του διαφωτισμού
Ο Francois-Marie Arouet, ο οποίος πήρε το ψευδώνυμο Voltaire. Χρόνια της ζωής του: 1694-1778.
Είναι γιος κρατικού αξιωματούχου, από μικρός σπούδασε στο κολέγιο, σπούδασε Λατινικά, ο πατέρας του τον προετοίμασε για νομολογία, ο νεαρός Arouet, όχι ακόμα Βολταίρος, προτιμούσε τη λογοτεχνία. Ήταν ποιητής της αυλής, γράφοντας ποιήματα εξυμνώντας τους αριστοκράτες. Όταν ήταν λίγο πάνω από 20 ετών, ο Φρανσουά-Μαρί Αρουέ διάλεξε ένα λογοτεχνικό ψευδώνυμο και έγινε Βολταίρος. Ήδη από τα πρώτα νιάτα του, ο Βολταίρος πέτυχε εξαιρετική δημοτικότητα στην κομψή παριζιάνικη κοινωνία. Η εξυπνάδα και το ταλέντο του εξέπληξαν τους συνομιλητές του· ήταν επίσης ασυνήθιστα πνευματώδης. Τα δηλητηριώδη επιγράμματά του κυκλοφόρησαν ευρέως, τα έργα του είχαν μακροπρόθεσμες προβολές σε sold-out θέατρα και τα βιβλία του εξαντλήθηκαν γρήγορα.
Για σατιρικά ποιήματα κατέληξε στη Βαστίλη, αφέθηκε ελεύθερος, για μονομαχία τον έστειλαν ξανά εκεί, μετά τον άφησαν ξανά, αλλά με την προϋπόθεση να φύγει από τη Γαλλία. Πήγε στην Αγγλία το 1726 και έζησε εκεί για 3 χρόνια.
Επιστρέφοντας στη Γαλλία, ο Βολταίρος δημοσίευσε τις αγγλικές του εντυπώσεις με τον τίτλο «Φιλοσοφικά Γράμματα». το βιβλίο κατασχέθηκε (1734), ο εκδότης φυλακίστηκε στη Βαστίλη και ο Βολταίρος κατέφυγε στη Λωρραίνη, όπου βρήκε καταφύγιο με τη μαρκησία Emilie du Châtelet.
Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει γι' αυτήν· έγινε η έμπνευσή του, η μούσα του.
Το 1734, στη Ρουέν, ο Βολταίρος δέχτηκε επίθεση από αρκετούς ληστές, αλλά σώθηκε από τη ληστεία, και ίσως από τον θάνατο, από έναν αναβάτη που περνούσε από εκεί με ένα άλογο - ήταν η Emilie du Chattlet, μια Γαλλίδα επιστήμονας, μαθηματικός και φυσικός. Δήλωσε ότι ο Βολταίρος ήταν αυτός που χρειαζόταν και προσφέρθηκε να ζήσουν μαζί. Έζησαν για 15 χρόνια στο κάστρο Siré, που ανήκε στον άντρα της και ο οποίος δεν έδινε σημασία στις μικρές παραξενιές της γυναίκας του.
Αμέσως μετά τη μετακόμισή του στη Σύρε, η μαρκησία ανοικοδόμησε εν μέρει το κάστρο κατόπιν αιτήματος του Βολταίρου και με τα χρήματά του. Μια νέα πτέρυγα εμφανίστηκε στη Sira, η οποία στεγάζει ένα εργαστήριο φυσικών επιστημών και μια βιβλιοθήκη. Η Έμιλυ και ο Βολταίρος έκαναν φυσική έρευνα και τα έργα του Βολταίρου ανέβηκαν σε ένα μικρό θέατρο εξοπλισμένο κάτω από τη στέγη του κάστρου. Το Siré έγινε τόπος συνάντησης συγγραφέων, φυσιολόγων και μαθηματικών. Εδώ, το 1736-1737, ο Βολταίρος, σύμφωνα με τον ίδιο, με τη βοήθεια της Emilie du Chatelet, έγραψε τα «Στοιχεία της Φιλοσοφίας του Νεύτωνα». Γενικά, ο Βολταίρος έγραψε όλα τα καλύτερα βιβλία του -λογοτεχνικά και φιλοσοφικά- στο κάστρο του Τσιρέ.
Το 1746, ο Βολταίρος διορίστηκε ποιητής της αυλής και ιστοριογράφος του βασιλιά Λουδοβίκου, αλλά, έχοντας προκαλέσει τη δυσαρέσκεια του Μαρκήσιου ντε Πομπαδούρ, έσπασε με την αυλή. Πάντα ύποπτος για πολιτική αναξιοπιστία, μη αισθανόμενος ασφαλής στη Γαλλία, ο Βολταίρος, μετά από πρόσκληση του βασιλιά της Πρωσίας Φρειδερίκο Β', εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο, αλλά σύντομα μάλωσε μαζί του και εγκαταστάθηκε στην Ελβετία, αγοράζοντας ένα σπίτι εκεί στην πόλη Ferney.
Ο Βολταίρος έζησε εκεί για είκοσι χρόνια, παράγοντας λογοτεχνικά και φιλοσοφικά έργα, αλληλογραφώντας με Ευρωπαίους πνευματικούς ηγέτες και δεχόταν επισκέπτες.
Συγκεκριμένα, η Τσαρίνα Αικατερίνη η Β' αλληλογραφούσε μαζί του, η οποία αλληλογραφούσε μαζί του στα γαλλικά και παραπονέθηκε, «τι κρίμα που δεν μιλάς ρωσικά, γιατί σε αυτό μπορείς να μεταφέρεις τις σκέψεις σου πολύ πιο διακριτικά!».
Όλα αυτά τα χρόνια ο όγκος της δουλειάς του δεν έχει μειωθεί. Ήταν ένας φανταστικά παραγωγικός συγγραφέας. Όλα του τα έργα καταλαμβάνουν περισσότερες από 30.000 σελίδες. Περιλαμβάνουν επικά ποιήματα, λυρικά ποιήματα, προσωπικές επιστολές, φυλλάδια, μυθιστορήματα, διηγήματα, θεατρικά έργα, σοβαρά βιβλία ιστορίας και φιλοσοφίας.
Το 1778, όταν ήταν ογδόντα τριών ετών, επέστρεψε στο Παρίσι για την πρεμιέρα του νέου του έργου Ειρήνη. Πλήθος κόσμου τον χειροκρότησε ως τον «μεγάλο γέροντα» του γαλλικού Διαφωτισμού. Εκατοντάδες θαυμαστές, συμπεριλαμβανομένου του Benjamin Franklin, παρευρέθηκαν. Όμως η ζωή του Βολταίρου έφτασε σύντομα στο τέλος της. Στις 30 Μαΐου 1778 πέθανε στο Παρίσι. Λόγω του ειλικρινούς αντικληρικαλισμού του, δεν μπόρεσε να ταφεί στην πόλη σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, αλλά δεκατρία χρόνια αργότερα, οι νικηφόροι Γάλλοι επαναστάτες εκτάφησαν τα λείψανα του μεγάλου άνδρα και τον έθαψαν ξανά στο Πάνθεον του Παρισιού.
Ο Βολταίρος είναι μια από τις εξέχουσες μορφές του Διαφωτισμού. Συγγραφέας, φιλόσοφος, δημοσιογράφος, που θεωρείται εθνική υπερηφάνεια στη Γαλλία. Το πραγματικό του όνομα είναι François-Marie Arouet.
Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε το 1694. Η μητέρα του πέθανε νωρίς και έτσι ο πατέρας του, διάσημος Παριζιάνος συμβολαιογράφος, ήταν υπεύθυνος για την ανατροφή του γιου του. Έστειλε το αγόρι σε ένα κολέγιο Ιησουιτών, όπου σπούδασε από το 1704. έως το 1711
Όταν ο νεαρός αποφοίτησε από αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα, ο πατέρας του τον ανέθεσε σε δικηγορικό γραφείο. Αλλά ο νεαρός έλκονταν περισσότερο από τη λογοτεχνία. Έγραψε το πρώτο του έργο σε ηλικία δεκαοκτώ ετών και όταν έκλεισε τα είκοσι, απέκτησε φήμη ως ο βασιλιάς της γελοιοποίησης.
Το 1717 για ένα από τα σατιρικά του ποιήματα τον έστειλαν στη Βαστίλη. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ολοκλήρωσε μια σειρά από έργα που είχε αρχίσει να δουλεύει νωρίτερα, και δημιούργησε αρκετά ποιήματα.
Χάρη στις αιτήσεις των φίλων το 1718. απελευθερώθηκε. Την ίδια χρονιά, η τραγωδία «Οιδίπους» ανέβηκε με επιτυχία στη σκηνή, κάνοντας τον διάσημο. Ο αντιβασιλέας του έδωσε ακόμη και σύνταξη.
Ο Βολταίρος αισθάνεται μια δημιουργική έκρηξη. Τα έργα του διαφόρων ειδών εμφανίζονται το ένα μετά το άλλο. Ο συγγραφέας πειραματίζεται, συχνά συνδυάζοντας το τραγικό και το κωμικό.
Το 1726 Ο Βολταίρος καταλήγει πάλι πίσω από τα κάγκελα, και μετά φεύγει για την Αγγλία. Επιστρέφει στην πατρίδα του μόνο μετά από 3 χρόνια. Υπό την επίδραση των εντυπώσεων που έλαβε στην Αγγλία, γράφει την πραγματεία «Φιλοσοφικά Γράμματα». Εκδόθηκε το 1732. Το 1734 Μετά από αίτημα του γαλλικού κοινοβουλίου, το βιβλίο κάηκε δημόσια. Ο συγγραφέας πρέπει να κρυφτεί στη Λωρραίνη και μετά στην Ολλανδία.
Το 1745 ο συγγραφέας επιστρέφει στο Παρίσι. Ο βασιλιάς του δίνει τον τίτλο του θαλαμοφύλακα και τον διορίζει αυλικό ιστορικό. Επιπλέον, εξελέγη μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας.
Το 1751 αποδέχεται την πρόσκληση του Φρειδερίκου Β' και φεύγει για το Βερολίνο. Το 1753 εγκαθίσταται στη Γενεύη. Το 1758 αγοράζει το κτήμα Ferney, που βρίσκεται στα σύνορα Ελβετίας και Γαλλίας. Εκεί έζησε σχεδόν μέχρι τα βαθιά γεράματα και έγραψε τις φιλοσοφικές ιστορίες «Candide, or Optimism» και «The Simpleton», καθώς και πολλά άλλα έργα. Το κτήμα του μετατράπηκε σε ένα είδος προσκυνήματος για την προοδευτική διανόηση.
Ο Βολταίρος πέθανε στο Παρίσι το 1778.
Βιογραφικό 2
Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας τομέας ανθρωπιστικής δημιουργικότητας στον οποίο δεν θα σημειωνόταν το κοφτερό μυαλό του Βολταίρου. Θεατρικός συγγραφέας, ποιητής, στοχαστής, δημοσιογράφος, σατιρικός, εκπαιδευτικός, φιλόσοφος, ιστορικός - υπάρχουν αμέτρητες ενσαρκώσεις αυτού του εξαιρετικού προσώπου. Το έργο του εξακολουθεί να προκαλεί το ενδιαφέρον του αναγνώστη.
Πρώτα χρόνια
Η πατρίδα του Βολταίρου είναι η Γαλλία. Στις 21 Νοεμβρίου 1694, ένα από τα λαμπρότερα μυαλά της ανθρωπότητας είδε το φως της δημοσιότητας για πρώτη φορά στην πόλη του Παρισιού. Κατά τη γέννησή του, έλαβε το όνομα Francois - Marie Arouet, το οποίο εγκατέλειψε υπέρ του ψευδώνυμου Voltaire.
Οι γονείς του φιλοσόφου ήταν απλοί άνθρωποι της μεσαίας τάξης. Ο πατέρας ήταν συμβολαιογράφος. Η μητέρα καταγόταν από την οικογένεια ενός δικαστικού λειτουργού, έζησε μια σύντομη ζωή και πέθανε το 1701.
Ο Φρανσουά-Μαρί στάλθηκε για σπουδές στο Λύκειο Λουδοβίκου ο Μέγας, τότε κολέγιο Ιησουιτών. Ο πατέρας ονειρευόταν να καθοδηγήσει το αγόρι στα βήματά του στο νομικό πεδίο. Το 1711, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βολταίρος συνέχισε τις σπουδές του στη Νομική Σχολή του Παρισιού. Σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, εγκατέλειψε τη νομική και άρχισε να γράφει λογοτεχνία.
Η αρχή της δίωξης
Ξεκινά με την καυστική σάτιρα, για την οποία γίνεται συχνός καλεσμένος στα τείχη της Βαστίλης. Το 1717, κατέληξε εκεί για σχεδόν ένα χρόνο, όπου έγραψε την τραγωδία «Οιδίπους» και το ποίημα «Ερριάδα».
Σε αντάλλαγμα για την ελευθερία, ο Βολταίρος πρέπει να φύγει από τη Γαλλία στην Αγγλία. Τρία χρόνια αργότερα επιστρέφει στην πατρίδα του και εκδίδει το βιβλίο «Φιλοσοφικές Σκέψεις». Κατόπιν έπεσε αμέσως ξανά σε ατιμία και κατέφυγε στη Ρουέν, στη Λωρραίνη.
Μούσα του Φιλοσόφου
Στη Ρουέν, ο Βολταίρος συναντά μια γυναίκα με την οποία θα περάσει τα καλύτερά του χρόνια από κάθε άποψη. Ένα βράδυ, η μαρκησία Emilie du Châtelet τον σώζει από μια συμμορία ληστών, τρομάζοντας τους με την εμφάνισή της έφιππη.
Ήταν μια πολύ μορφωμένη και πλούσια κυρία. Η Αιμιλία ήρθε ειδικά για τον φιλόσοφο, για τον οποίο είχε ακούσει πολλά, για να του χαρίσει ειρήνη και ευτυχία στο κάστρο της Sirey.
Σε αυτό το ήσυχο καταφύγιο, ο φιλόσοφος δημιούργησε τα καλύτερα έργα του. Η παραδεισένια ζωή κράτησε δεκαπέντε χρόνια, μέχρι το θάνατο της μαρκησίας.
Ευρώπη
Μέχρι το 1945, ο Βολταίρος είχε ήδη αποκτήσει παγκόσμια φήμη. Ωστόσο, οι σχέσεις με τον Γάλλο μονάρχη δεν λειτούργησαν. Δυσκολεύοντας να βιώσει την αναχώρηση της αγαπημένης του γυναίκας, αποδέχεται την πρόσκληση του Φρειδερίκου Β' να μετακομίσει στο Βερολίνο. Ο φιλόσοφος δυσαρέστησε τον Πρώσο βασιλιά με την εξυπνάδα και την οικονομική του απάτη, με την οποία ξαφνικά παρασύρθηκε.
1948 - μετακόμισε στην Ελβετία, αγόρασε ένα κτήμα. Εδώ ο Βολταίρος τακτοποίησε τη βασιλική του αυλή, όπου συνέρρεαν πολυάριθμοι επισκέπτες από διάφορες χώρες. Αλληλογραφεί ενεργά με τους μονάρχες της Δανίας, της Πολωνίας, της Σουηδίας και της Ρωσίας. Την περίοδο αυτή έγραψε πολλές φιλοσοφικές ιστορίες.
Επιστροφή στο Παρίσι
Στην ένατη δεκαετία του, ο στοχαστής επέστρεψε στο Παρίσι. Σύντομα διαγιγνώσκεται με καρκίνο. Στις 30 Μαΐου 1778 πέθανε ο Βολταίρος ο φιλόσοφος. Τάφηκε στη Σαμπάνια και το 1791 τα λείψανά του τάφηκαν εκ νέου στο Παρίσι, στον τάφο διάσημων προσώπων.
Βιογραφικό με ημερομηνίες και ενδιαφέροντα γεγονότα. Το πιο σημαντικό.
Ο Λεονίντ Ίλιτς Μπρέζνιεφ γεννήθηκε στις 19 Δεκεμβρίου 1906 στο χωριό Kamenskoye της επαρχίας Αικατερινοσλάβ, σε μια μέτρια οικογένεια εργατών. Οι γονείς δούλευαν πολύ, αλλά πάντα περιέβαλλαν τα παιδιά τους με φροντίδα και προσεκτική στάση.
Ο Βολταίρος, καταρχάς, φημίζεται για τα λογοτεχνικά του έργα. Το μεγαλύτερο μέρος του έργου του δημοσιεύτηκε υπόγεια - ο φιλόσοφος υπόκειται σε δημόσια κριτική σε όλη του τη ζωή για τις προοδευτικές του απόψεις. Στα έργα και τα φυλλάδιά του, ο φιλόσοφος επέκρινε την εκκλησία και προώθησε την ανάγκη για ελευθερία και φώτιση. Η φιλοσοφία του Βολταίρου επηρέασε την ανάπτυξη του κοινωνικοπολιτικού συστήματος στη Γαλλία και σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη.
Βιογραφία του φιλοσόφου
Η βιογραφία του Βολταίρου περιέχει πολλά αντιφατικά και σκανδαλώδη γεγονότα. Ο φιλόσοφος εγκατέλειψε το πραγματικό του όνομα, François-Marie Arouet, και υπέγραψε με ένα εφευρεμένο ψευδώνυμο. Γεννημένος στο Παρίσι, στην οικογένεια ενός πλούσιου αξιωματούχου και έχοντας λάβει καλή εκπαίδευση σε ένα κολέγιο Ιησουιτών, παρά την επιθυμία των γονιών του, εγκατέλειψε την καριέρα του ως δικηγόρος. Το πρώτο του έργο ήταν η σύνθεση σατιρικών ποιημάτων, που δυσαρέστησε την αριστοκρατία. Για το έργο του, ο στοχαστής κατέληξε δύο φορές στη Βαστίλη.
Αφού έφυγε από την αιχμαλωσία, το μελλοντικό δημόσιο πρόσωπο μετακόμισε στην Αγγλία. Εκεί, ο φιλόσοφος μελέτησε τις ανθρωπιστικές επιστήμες και εργάστηκε στο πρώτο του βιβλίο. Ο Βολταίρος συγκέντρωσε τις εντυπώσεις του από την Αγγλία σε μια συλλογή δοκιμίων, Φιλοσοφικά Γράμματα, και τη δημοσίευσε αμέσως μόλις επέστρεψε στην πατρίδα. Για αυτό το έργο καταδικάστηκε ξανά σε φυλάκιση στη Βαστίλη, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει στη Λωρραίνη. Εκεί, ο άντρας γνώρισε τη μαρκησία du Chatelet, με την οποία έζησε για 15 χρόνια. Από τη Λωρραίνη πρέπει να διαφύγει στην Ολλανδία για να αποφύγει μια νέα ποινή φυλάκισης για κατηγορίες περί κοροϊδίας της θρησκείας.
Έχοντας γίνει ποιητής της αυλής, ο άνδρας έκανε γρήγορα νέους εχθρούς στους τοπικούς ευγενείς και μετακόμισε στην Πρωσία, αλλά δεν μπόρεσε να εγκατασταθεί ούτε εκεί και σύντομα μετακόμισε στην Ελβετία, όπου αγόρασε ένα κτήμα στο οποίο έζησε μέχρι το τέλος της ζωής του. ημέρες. Εκτός από έναν εντυπωσιακό αριθμό εχθρών, έκανε και φίλους με επιρροή. Υποστηρίχθηκε από υποστηρικτές του διαφωτισμού, που περιλάμβανε και δικαιώματα. Χάρη στην προστασία τους, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής, ο άνδρας έγινε ένας από τους πλουσιότερους Γάλλους. Σε ηλικία 83 ετών, ο άνδρας επέστρεψε στο Παρίσι.
Σύντομα ο στοχαστής άρχισε να ενοχλείται από έντονους πόνους και έπρεπε να εξεταστεί από διαφορετικούς γιατρούς, αλλά η τελική τους διάγνωση ήταν κατηγορηματική - καρκίνος του προστάτη. Αναζητώντας έναν τρόπο να παρατείνει τη ζωή του κατά τουλάχιστον μερικούς μήνες, ο στοχαστής εντάχθηκε στις «Εννέα Αδελφές» - μια γαλλική μασονική στοά. Αλλά μετά από 2 μήνες ο άνδρας πέθανε ακόμα.
Βασικές Ιδέες
Η κύρια ιδέα του Βολταίρου εκφράστηκε στη στάση του απέναντι στον σκοταδισμό και τον θρησκευτικό φανατισμό. Ασυμβίβαστος αγωνιστής ενάντια στην εξουσία της εκκλησίας, ήθελε να απαλλάξει την κοινωνία από τα θρησκευτικά λάθη. Ο στοχαστής επέκρινε την πίστη, αλλά όχι τους ίδιους τους πιστούς. Ο στοχαστής ήταν υποστηρικτής του διαφωτισμού και υποστήριζε την ελευθερία για όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την καταγωγή τους.
Ο στοχαστής αρνήθηκε τη θρησκεία, αλλά πίστευε στον Θεό. Θεωρούσε ως απόδειξη της ύπαρξής του τον ίδιο τον περιβάλλοντα κόσμο, ο οποίος δεν μπορούσε να εμφανιστεί από μόνος του, πράγμα που σημαίνει ότι έχει δημιουργό και αυτός ο δημιουργός είναι ο Θεός. Δεν είναι όμως όπως τον περιγράφουν στα βιβλία.
Σύμφωνα με τον Βολταίρο, ο Θεός:
- παντοδύναμος,
- άπειρος;
- αδιάφορος.
Μαζί με τη θρησκεία, ο φιλόσοφος απέρριπτε και τον αθεϊσμό. Αλλά αντιμετώπιζε τους άθεους με πολύ μεγαλύτερη συμπάθεια από τους οπαδούς της θρησκείας. Οι άθεοι διατηρούν την ικανότητα της λογικής - το κύριο χαρακτηριστικό που χωρίζει τους ανθρώπους από τα ζώα. Και οι φανατικοί, εμμονικοί με τη θρησκεία τους, χάνουν την ικανότητα να σκέφτονται και γίνονται σαν τα άγρια ζώα.
Φιλοσοφία
Οι φιλοσοφικές απόψεις του Βολταίρου βασίστηκαν στις διδασκαλίες του Λοκ. Συμμεριζόταν την εμπειρική του προσέγγιση, αλλά είχε αρνητική στάση απέναντι στον υλισμό. Το ζήτημα της αθανασίας της ψυχής και της ανάγκης για ελεύθερη βούληση παρέμενε ανοιχτό για τον φιλόσοφο.
Δημοσίευσε τις φιλοσοφικές του σημειώσεις στη συλλογή «Φιλοσοφικό Λεξικό Τσέπης». Σε αυτό το έργο επέκρινε τη θρησκεία και την εκκλησιαστική ηθική. Ο Βολταίρος θεωρούσε την εκκλησία ως μια εγκληματική οργάνωση που κλέβει ένα άτομο το φυσικό του δικαίωμα στην ελευθερία. Εξήρε τα επιστημονικά επιτεύγματα, για τα οποία έβλεπε το μέλλον.
Ο καλύτερος τρόπος ανάπτυξης της κοινωνίας
Ο στοχαστής ήταν πολέμιος της κοινωνικής ισότητας. Ο στοχαστής πίστευε ότι σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία θα έπρεπε να παραμείνει ένας διαχωρισμός των ανθρώπων σε μορφωμένους και πλούσιους και σε αυτούς που θα έπρεπε να εργάζονται προς όφελός τους. Οι εργαζόμενοι δεν μπορούν να μορφωθούν, διαφορετικά θα καταστρέψουν τα ίδια τα θεμέλια της κοινωνίας και αυτό θα οδηγήσει σε χάος.
Όντας υποστηρικτής της παλιάς τάξης, στα έργα του ο Βολταίρος εξυμνεί την αριστοκρατία και τον μοναρχισμό. Ο στοχαστής δοξάζει τη γαλλική ευγένεια, προσδίδοντας ευγενή χαρακτηριστικά σε γαιοκτήμονες και ευγενείς. Απεικονίζει απρόθυμα άτομα μη ευγενικής καταγωγής και τους αναθέτει ρόλους αρνητικών σατιρικών χαρακτήρων.
Στάση προς την πίστη και τη θρησκεία
Ο Βολταίρος ήταν ανελέητος κριτικός της θρησκείας. Στα βιβλία του, ο στοχαστής χρησιμοποίησε τη λογική για να αποδείξει τον παραλογισμό και την ασυνέπεια της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Ο φιλόσοφος έθιξε τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό, καταδίκασε την εκκλησία, τον κληρικαλισμό και τη δύναμη της άγνοιας. Παράλληλα, ο στοχαστής περιέγραψε την προσωπικότητα του Ιησού με μεγάλο σεβασμό, όχι αρνούμενος την ύπαρξη του Θεού, αλλά αρνούμενος να τον τιμήσει σύμφωνα με τις χριστιανικές παραδόσεις.
Ο φιλόσοφος μίλησε υπερασπιζόμενος επιστήμονες που κατηγορούνται από την εκκλησία. Κήρυττε ιδέες θρησκευτικής ανεκτικότητας - τον 18ο αιώνα αυτός ο όρος δεν σήμαινε αποδοχή, αλλά περιφρόνηση. Στα θεατρικά του έργα και τα φυλλάδια του, ο Βολταίρος χλεύαζε τον καθολικισμό. Οι θετικοί χαρακτήρες στα έργα του ήταν άνθρωποι που αρνούνταν τη θρησκεία και προσπαθούσαν να την εξαλείψουν. Ο Χριστιανισμός επλήγη ιδιαίτερα - ο Βολταίρος θεωρούσε τους χριστιανικούς μύθους μυθοπλασία που δημιουργήθηκαν για να ελέγχουν τους ανθρώπους. Στο ποίημα "Πλεονεκτήματα και Μειονεκτήματα" εξετάζει την κύρια ιδέα του Χριστιανισμού - την αγάπη για έναν φιλεύσπλαχνο Θεό. Ο Βολταίρος υποστηρίζει πειστικά ότι αυτή η ιδέα είναι η κύρια απάτη πάνω στην οποία οικοδομείται η θρησκεία. Αν διαβάζετε τη Βίβλο με ανοιχτό μυαλό, μπορείτε εύκολα να δείτε πόσο σκληρές είναι οι πράξεις του Θεού απέναντι στους ανθρώπους. Ο Δημιουργός δεν είναι ένας στοργικός πατέρας, αλλά ένας σκληρός τύραννος, τον οποίο είναι ανάξιο να τιμήσουμε.
Μιλώντας εναντίον της εκκλησίας, ο φιλόσοφος ασκεί κριτική και στον αθεϊσμό. Ομολογώντας τον ντεϊσμό, ισχυρίζεται ότι ο Θεός υπάρχει και ότι αυτός δημιούργησε το σύμπαν. Σταδιακά όμως οι απόψεις του άλλαξαν. Δημόσια, ο Βολταίρος παρέμεινε πιστός στην ιδέα μιας θεϊκής δημιουργίας, αλλά ο ίδιος αμφέβαλλε όλο και περισσότερο για την ύπαρξη οποιωνδήποτε ανώτερων δυνάμεων. Σε ειλικρινείς συνομιλίες με ομοϊδεάτες, ο στοχαστής συμφωνεί ότι δεν υπάρχει Θεός.
Ο Βολταίρος υποστηρίζει ότι η πίστη στον Θεό είναι απαραίτητη για την κοινωνία. Χωρίς εξωτερικό έλεγχο, οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν να συγκρατηθούν από την αμοιβαία καταστροφή. Ο Θεός ενεργεί ως κριτής και αποτρεπτικός παράγοντας, και με αυτή την έννοια, η πίστη δεν βλάπτει, αλλά βοηθά στη διατήρηση του ανθρώπινου γένους.
Μια άλλη πλευρά της θρησκείας που ο Βολταίρος θεωρούσε καταστροφική ήταν ο μοναστικός ασκητισμός. Σύμφωνα με τον στοχαστή, η άρνηση απλών χαρών με τη μορφή νόστιμου φαγητού και διασκέδασης είναι μεγάλη βλακεία. Ακολούθησε μια αισιόδοξη προσέγγιση στη ζωή: όλα είναι καλά, ή σίγουρα θα είναι καλά στο μέλλον.
Κυριολεκτικά δουλεύει
Ο Βολταίρος έγραψε και ποίηση και πεζογραφία. Ξεκίνησε ως συγγραφέας σατιρικών ποιημάτων, στα οποία χλεύαζε εξέχοντα δημόσια πρόσωπα και γνωστούς αριστοκράτες. Λόγω του κακού του χιούμορ, ο συγγραφέας βρισκόταν συχνά στη φυλακή, συμμετείχε σε μονομαχίες και δεχόταν συνεχώς απειλές. Αλλά τα δραματικά του έργα του έφεραν φήμη:
- Candide. Σε αυτό το έργο, ο Βολταίρος περιέγραψε την ιδανική χώρα, κατά τη γνώμη του, την Ελντοράντο. Αντιπαραβάλλεται με τον κακό, ανόητο και σκληρό κόσμο, στην περιγραφή του οποίου όλοι αναγνώρισαν τη σύγχρονη Ευρώπη. Η ιστορία απαγορεύτηκε για δημοσίευση στη Γαλλία και κατά τη διάρκεια της ζωής του Βολταίρου δημοσιεύτηκε παράνομα.
- Παναγία της Ορλεάνης. Σε αυτό το ποίημα, ο Βολταίρος γελοιοποιεί τις αξίες του φεουδαρχικού κόσμου, εξετάζει εν συντομία όλες τις αρνητικές πτυχές του κοινωνικοπολιτικού συστήματος, φέρνοντας το ηρωικό ποίημα σε φάρσα.
- Η ιστορία του Καρόλου, Βασιλιά της Σουηδίας. Αυτό το έργο αφηγείται την ιστορία του Μεγάλου Πέτρου και του Καρόλου, δύο Ευρωπαίων μοναρχών, και την αντιπαράθεσή τους. Από τη δημοσίευση αυτού του έργου άρχισε η δημοτικότητα του Βολταίρου ως συγγραφέα.
- Πριγκίπισσα της Βαβυλώνας. Είναι ένας κύκλος έργων. Σε αυτά ο φιλόσοφος εξετάζει τα βασικά ζητήματα της ανθρώπινης ύπαρξης. Σύμφωνα με τον Βολταίρο, η μοίρα του ανθρώπου είναι η ευτυχία, αλλά οι δυσκολίες της ζωής την επισκιάζουν, οπότε ο άνθρωπος αναγκάζεται να υποφέρει.
Ο Βολταίρος έγραψε και ηρωικά έργα. Το δράμα στην παράστασή του εξελίχθηκε, οι χαρακτήρες του ήταν συναισθηματικοί, ρομαντικοί και λειτουργούσαν άτυπα για τους εκπροσώπους της εποχής τους.
Απόψεις για την πολιτική
Μεταξύ των φιλοσόφων υπήρχαν λίγοι οπαδοί του μοναρχικού συστήματος, αλλά ο Βολταίρος αναμφίβολα ανήκε σε αυτούς. Ο φιλόσοφος αντιτάχθηκε στον απολυταρχισμό. Υποστήριξε τη διαφώτιση, την ανάγκη για εκπαίδευση για ένα ξεχωριστό κομμάτι της κοινωνίας, το οποίο εκπροσωπείται από φιλόσοφους και διανόηση.
Ένας σωστός μονάρχης, ικανός να φροντίζει τους υπηκόους του και να τους δημιουργεί μια αξιοπρεπή ζωή, πρέπει επίσης να είναι ένας φωτισμένος άνθρωπος. Ο φιλόσοφος συχνά περιέγραφε στα έργα του το ιδανικό του για ηγεμόνα. Οι κυρίαρχοι στα ποιήματά του ήταν οι φωστήρες που οδηγούσαν μια άγρια χώρα στον πολιτισμό.
Ο Βολταίρος είχε μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στην ιδέα της κοινωνικής ισότητας και της δημοκρατίας ως δύναμης του λαού. Κατά τη γνώμη του, οι αφώτιστοι εργαζόμενοι δεν μπορούν να ξέρουν τι πρέπει να είναι μια καλή ζωή και χρειάζονται οπωσδήποτε ένα ισχυρό κυβερνητικό χέρι που μπορεί να τους καθοδηγήσει. Έβλεπε το βασίλειο ως μια μεγάλη δομή που κυβερνάται από έναν μόνο μονάρχη. Όσοι είναι κατά του μοναρχισμού είναι στην πραγματικότητα κατά της ανάπτυξης της ανθρωπότητας.
Σε μια κατάσταση όπου ένας σκληρός και ανόητος είναι στην εξουσία, φταίνε τα ίδια τα υποκείμενα. Ο Βολταίρος αρνήθηκε τη θεϊκή φύση του ηγεμόνα και το γεγονός ότι ο Θεός τον ευλογεί στον θρόνο. Ο βασιλιάς είναι το ίδιο πρόσωπο και άλλοι άνθρωποι μπορούν είτε να τον φέρουν στο θρόνο είτε να τον απομακρύνουν. Σε ρόλο ηγεμόνα, ο φιλόσοφος ονειρευόταν να δει έναν σύγχρονο άνθρωπο, συντονισμένο στην ανάπτυξη και τη δημιουργία.
Ο Βολταίρος αλληλογραφούσε με αρκετούς μονάρχες των οποίων οι πολιτικές απόψεις τον γοήτευαν. Ανάμεσά τους ήταν η Μεγάλη Αικατερίνη. Μετά το θάνατο του φιλοσόφου, αγόρασε τη βιβλιοθήκη του για ένα τεράστιο ποσό - 30.000 χρυσά ρούβλια. Η Catherine ήλπιζε να λάβει γράμματα μαζί με τα βιβλία, αλλά παρέμειναν στη Γαλλία και σύντομα εκδόθηκαν.
Δραστηριότητες για τα ανθρώπινα δικαιώματα
Ο Βολταίρος μιλούσε συχνά υπερασπιζόμενος ανθρώπους τους οποίους η εκκλησία, κατά τη γνώμη του, είχε καταδικάσει άδικα. Μετά την εκτέλεση του Ζαν Καλά, ο φιλόσοφος οργάνωσε μια εκστρατεία για να επανεξετάσει την υπόθεση και να ανατρέψει την ποινή. Ο Κάλας καταδικάστηκε σε θάνατο για τη δολοφονία του γιου του, αλλά δεν υπήρχαν άμεσα στοιχεία για την ενοχή του. Ως αποτέλεσμα, το δικαστήριο υποχώρησε και αθώωσε τον Κάλας μετά θάνατον, αλλά και αθώωσε όλους τους εμπλεκόμενους στην υπόθεση.
Ωστόσο, ορισμένοι πίστευαν ότι ο φιλόσοφος απλώς χρησιμοποίησε αυτή την υπόθεση για να εκφράσει για άλλη μια φορά το μίσος του για την εκκλησία και να επιστήσει την προσοχή του κοινού στις ατέλειες του δικαστικού συστήματος.
Ονομα:Βολταίρος (Francois Marie Arouet)
Ηλικία: 83 ετών
Δραστηριότητα:φιλόσοφος, ποιητής, πεζογράφος, ιστορικός, δημοσιογράφος
Οικογενειακή κατάσταση:δεν ήταν παντρεμένος
Βολταίρος: βιογραφία
Δύο αστρολόγοι είπαν στον Βολταίρο ότι θα ζούσε μέχρι τα 33 του χρόνια. Αλλά ο μεγάλος στοχαστής κατάφερε να εξαπατήσει τον ίδιο τον θάνατο· επέζησε ως εκ θαύματος λόγω μιας αποτυχημένης μονομαχίας με κάποιον ευγενή από την οικογένεια de Rohan. Η βιογραφία του Γάλλου φιλοσόφου είναι γεμάτη σκαμπανεβάσματα, αλλά, παρόλα αυτά, το όνομά του έχει γίνει αθάνατο εδώ και αιώνες.
Ο Βολταίρος, που πήγε στην Αγγλία ως συγγραφέας και επέστρεψε ως σοφός, συνέβαλε αναμφισβήτητα σε μια ιδιαίτερη μορφή γνώσης του κόσμου· το όνομά του είναι στο ίδιο επίπεδο με και. Ο συγγραφέας, που δεν είχε ούτε μια σταγόνα ευγενούς αίματος στις φλέβες του, ευνοήθηκε από μεγάλους ηγεμόνες - τη Ρωσίδα αυτοκράτειρα, τον βασιλιά της Πρωσίας, Φρειδερίκο «Γέρο Φριτς» Β' και τον ιδιοκτήτη του ελβετικού στέμματος, Γουστάβο Γ'.
Ο στοχαστής άφησε ιστορίες, ποιήματα και τραγωδίες για τους απογόνους του και τα βιβλία του «Candide, or Optimism» και «Zadig, or Fate» χωρίστηκαν σε αποσπάσματα και δημοφιλείς εκφράσεις.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο François-Marie Arouet (το όνομα του φιλοσόφου κατά τη γέννηση) γεννήθηκε στις 21 Νοεμβρίου 1694 στην πόλη της αγάπης - το Παρίσι. Το μωρό ήταν τόσο αδύναμο και αδύναμο που αμέσως μετά τη γέννηση οι γονείς έστειλαν να ζητήσουν ιερέα. Δυστυχώς, η Marie Marguerite Daumard, η μητέρα του Voltaire, πέθανε όταν το αγόρι ήταν επτά ετών. Ως εκ τούτου, ο μελλοντικός κυρίαρχος των σκέψεων της Δυτικής Ευρώπης μεγάλωσε και ανατράφηκε με τον πατέρα του, ο οποίος βρισκόταν σε γραφειοκρατική υπηρεσία.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η σχέση μεταξύ του μικρού Francois και του γονέα του ήταν φιλική, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ήδη στην ενηλικίωση ο Arouet δήλωσε νόθος γιος του Chevalier de Rochebrune, ενός φτωχού ποιητή και σωματοφύλακα. Ο Francois Arouet Sr. έστειλε το παιδί του στο κολέγιο των Ιησουιτών, το οποίο τώρα φέρει το όνομα του Λυκείου του Μεγάλου Λουδοβίκου.
Σε αυτό το κολέγιο, ο Βολταίρος σπούδασε «Λατινικά και κάθε είδους ανοησία», επειδή ο νεαρός, αν και έλαβε σοβαρή λογοτεχνική εκπαίδευση, για το υπόλοιπο της ζωής του μισούσε τον φανατισμό των ντόπιων Ιησουιτών πατέρων, που έβαζαν το θρησκευτικό δόγμα πάνω από την ανθρώπινη ζωή.
Ο πατέρας του Βολταίρου ήθελε ο γιος του να ακολουθήσει τα βήματά του και να γίνει συμβολαιογράφος, έτσι ο Φρανσουά διορίστηκε γρήγορα σε ένα δικηγορικό γραφείο. Σύντομα ο νεαρός συνειδητοποίησε ότι η νομική επιστήμη, που ευνοούσε η αρχαία Ελληνίδα θεά Θέμις, δεν ήταν ο δρόμος του. Επομένως, για να αραιώσει την πράσινη μελαγχολία με έντονα χρώματα, ο Βολταίρος πήρε ένα μελανοδοχείο και ένα στυλό όχι για να αντιγράψει έγγραφα, αλλά για να συνθέσει σατιρικές ιστορίες.
Βιβλιογραφία
Όταν ο Βολταίρος έκλεισε τα 18, συνέθεσε το πρώτο του έργο και ακόμη και τότε δεν είχε καμία αμφιβολία ότι σίγουρα θα άφηνε το στίγμα του στην ιστορία ως συγγραφέας. Δύο χρόνια αργότερα, ο François-Marie Arouet είχε ήδη αποκτήσει τη φήμη του βασιλιά της γελοιοποίησης στα παριζιάνικα σαλόνια και ανάμεσα σε εκλεπτυσμένες κυρίες και κύριους. Ως εκ τούτου, ορισμένες λογοτεχνικές προσωπικότητες και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι φοβήθηκαν να βρουν τη δημοσίευση του Βολταίρου που τους εξέθετε στην κοινωνία υπό άσχημο φως.
Αλλά το 1717, ο Francois-Marie Arouet πλήρωσε για τις πνευματώδεις σάτιρες του. Γεγονός είναι ότι ο ταλαντούχος νεαρός ειρωνεύτηκε τον αντιβασιλέα του γαλλικού βασιλείου υπό τον νεαρό βασιλιά Φίλιππο Β' της Ορλεάνης. Αλλά ο ηγεμόνας δεν αντιμετώπισε τα ποιήματα του Βολταίρου με το κατάλληλο χιούμορ, έτσι ο συγγραφέας στάλθηκε στη Βαστίλη για ένα χρόνο.
Αλλά στη φυλακή, ο Βολταίρος δεν έχασε τη δημιουργική του ζέση, αλλά, αντίθετα, άρχισε να μελετά εντατικά τη λογοτεχνία. Μόλις απελευθερώθηκε, ο Βολταίρος έλαβε αναγνώριση και φήμη, επειδή η τραγωδία του «Οιδίπους», που γράφτηκε το 1718, έλαβε χώρα στη σκηνή του θεάτρου Comedy Française.
Ο νεαρός άρχισε να συγκρίνεται με διάσημους Γάλλους θεατρικούς συγγραφείς, οπότε ο Βολταίρος, που πίστευε στο λογοτεχνικό του ταλέντο, συνέθεσε το ένα έργο μετά το άλλο, και αυτά δεν ήταν μόνο φιλοσοφικές τραγωδίες, αλλά και μυθιστορήματα και φυλλάδια. Ο συγγραφέας βασίστηκε σε ιστορικές εικόνες, έτσι οι θαμώνες του θεάτρου μπορούσαν να δουν ηθοποιούς ντυμένους ως Brutus ή Mohammed στη σκηνή.
Συνολικά, το ιστορικό του François-Marie Arouet περιλαμβάνει 28 έργα που μπορούν να χαρακτηριστούν ως κλασική τραγωδία. Ο Βολταίρος καλλιέργησε επίσης αριστοκρατικά είδη ποίησης· μηνύματα, γενναίοι στίχοι και ωδές προέρχονταν συχνά από την πένα του. Αξίζει όμως να πούμε ότι ο συγγραφέας δεν φοβήθηκε να πειραματιστεί και να αναμίξει φαινομενικά ασύμβατα πράγματα (τραγικά και κωμικά) σε ένα μπουκάλι.
Δεν φοβόταν να αραιώσει την ορθολογική ψυχρότητα με νότες συναισθηματικής ευαισθησίας και στα αρχαία έργα του εμφανίζονταν συχνά εξωτικοί χαρακτήρες: οι Κινέζοι, οι ιρανόφωνοι Σκύθες και τα οικόσημα που δηλώνουν τον Ζωροαστρισμό.
Όσο για την ποίηση, το κλασικό έπος του Βολταίρου «Henriad» εκδόθηκε το 1728. Σε αυτό το έργο, ο μεγάλος Γάλλος καταδίκασε τους δεσπότες βασιλιάδες για την ξέφρενη λατρεία τους προς τον Θεό, χρησιμοποιώντας όχι πλασματικές εικόνες, αλλά πραγματικά πρωτότυπα. Στη συνέχεια, γύρω στο 1730, ο Βολταίρος δούλεψε το σημαντικό σατιρικό ποίημα παρωδίας του «Η Παναγία της Ορλεάνης». Αλλά το ίδιο το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά μόνο το 1762· πριν από αυτό, δημοσιεύθηκαν ανώνυμες εκδόσεις.
«Η Παναγία της Ορλεάνης» του Βολταίρου, γραμμένο σε δωδεκασύλλαβη συλλαβή, βυθίζει τον αναγνώστη στην ιστορία μιας πραγματικής προσωπικότητας, της γνωστής εθνικής ηρωίδας της Γαλλίας. Αλλά το έργο του συγγραφέα δεν είναι σε καμία περίπτωση μια βιογραφία του διοικητή των στρατευμάτων, αλλά μια πλήρης ειρωνεία για τη δομή της γαλλικής κοινωνίας και της εκκλησίας.
Αξίζει να σημειωθεί ότι διάβασε αυτό το χειρόγραφο στη νεολαία του· ο Ρώσος ποιητής προσπάθησε ακόμη και να μιμηθεί τον Βολταίρο στο ποίημά του "Ruslan and Lyudmila" (αλλά, έχοντας ωριμάσει, ο Πούσκιν απηύθυνε ένα πολύ κριτικό έργο στον "Γάλλο μέντορα").
Μεταξύ άλλων, ο François-Marie Arouet διακρίθηκε με τη φιλοσοφική πεζογραφία, η οποία απέκτησε πρωτοφανή δημοτικότητα μεταξύ των συγχρόνων του. Ο κύριος της πένας όχι μόνο βύθισε τον κάτοχο του βιβλίου σε ιστορίες περιπέτειας, αλλά και τον έκανε να σκεφτεί τη ματαιότητα της ύπαρξης, το μεγαλείο του ανθρώπου, καθώς και το ανούσιο της καθαρής αισιοδοξίας και τον παραλογισμό της ιδανικής απαισιοδοξίας.
Το έργο «The Innocent», που δημοσιεύτηκε το 1767, αφηγείται την ιστορία των ατυχιών ενός οπαδού της «θεωρίας του φυσικού νόμου». Αυτό το χειρόγραφο είναι ένα μείγμα λυρικού στοιχείου, εκπαιδευτικού μυθιστορήματος και φιλοσοφικής ιστορίας.
Η πλοκή περιστρέφεται γύρω από έναν τυπικό χαρακτήρα - έναν ευγενή άγριο, ένα είδος Ροβινσώνα Κρούσο του Διαφωτισμού, που απεικονίζει την έμφυτη ηθική του ανθρώπου πριν από την επαφή του με τον πολιτισμό. Αλλά αξίζει επίσης να δοθεί προσοχή στο διήγημα του Βολταίρου «Candide, or Optimism» (1759), το οποίο έγινε αμέσως παγκόσμιο μπεστ σέλερ.
Το έργο συγκέντρωνε σκόνη πίσω από μια απελπιστική κουρτίνα για αρκετή ώρα, αφού το έργο απαγορεύτηκε λόγω αισχρότητας. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο συγγραφέας του "Candide" θεώρησε αυτό το μυθιστόρημα ηλίθιο και αρνήθηκε ακόμη και να αναγνωρίσει την συγγραφή του. Το «Candide, or Optimism» θυμίζει κάπως ένα τυπικό πικαρέσκο μυθιστόρημα, ένα είδος που αναπτύχθηκε στην Ισπανία. Κατά κανόνα, ο κύριος χαρακτήρας ενός τέτοιου έργου είναι ένας τυχοδιώκτης που προκαλεί συμπάθεια.
Αλλά το πιο αναφερόμενο βιβλίο του Βολταίρου είναι προικισμένο με παραλογισμό και θυμωμένο σαρκασμό: όλες οι περιπέτειες των ηρώων επινοούνται για να γελοιοποιήσουν την κοινωνία, την κυβέρνηση και την εκκλησία. Συγκεκριμένα, ο Σάξωνας φιλόσοφος που προπαγάνδισε το δόγμα που περιγράφεται στη Θεοδικία, ή Δικαίωση του Θεού, έπεσε σε ντροπή.
Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έβαλε το βιβλίο στη μαύρη λίστα, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Candide να αποκτήσει θαυμαστές με τη μορφή του Alexander Pushkin, του Gustave Flaubert και του Αμερικανού συνθέτη Leonard Bernstein.
Φιλοσοφία
Έτυχε ο Βολταίρος να επιστρέψει ξανά στα κρύα τείχη της Βαστίλης. Το 1725-1726, προέκυψε μια σύγκρουση μεταξύ του συγγραφέα και του Chevalier de Rohan: ο προβοκάτορας επέτρεψε στον εαυτό του να γελοιοποιήσει δημόσια τον Francois-Marie Arouet, ο οποίος, με το ψευδώνυμο Voltaire, φέρεται να προσπάθησε να κρύψει την μη ευγενή καταγωγή του. Δεδομένου ότι ο συγγραφέας των τραγωδιών δεν θα μπει ούτε μια λέξη στην τσέπη του, επέτρεψε στον δράστη να πει:
«Κύριε, η δόξα περιμένει το όνομά μου και η λήθη το δικό σας!»
Ο Γάλλος πλήρωσε κυριολεκτικά αυτά τα τολμηρά λόγια - τον ξυλοκόπησε ο λακέ του ντε Ροάν. Έτσι, ο συγγραφέας γνώρισε από πρώτο χέρι τι είναι προκατάληψη και έγινε ένθερμος υπερασπιστής της δικαιοσύνης και της κοινωνικής μεταρρύθμισης. Έχοντας φύγει από τη ζώνη αποκλεισμού, ο Βολταίρος, περιττός στην πατρίδα του, εκδιώχθηκε στην Αγγλία με εντολή του βασιλιά.
Αξιοσημείωτο είναι ότι η κυβερνητική δομή του Ηνωμένου Βασιλείου, η οποία διέφερε θεμελιωδώς από τη συντηρητική μοναρχική Γαλλία, τον εξέπληξε ως τα δάχτυλά του. Ήταν επίσης χρήσιμο να γνωριστούμε με Άγγλους στοχαστές, οι οποίοι ομόφωνα υποστήριξαν ότι ένα άτομο μπορεί να στραφεί στον Θεό χωρίς να καταφύγει στη βοήθεια της εκκλησίας.
Ο Γάλλος στοχαστής περιέγραψε τις εντυπώσεις του από τα ταξίδια του στο νησιωτικό κράτος στην πραγματεία «Φιλοσοφικά Γράμματα», προωθώντας διδασκαλίες και αρνούμενος την υλιστική φιλοσοφία. Οι κύριες ιδέες των Φιλοσοφικών Επιστολών ήταν η ισότητα, ο σεβασμός στην ιδιοκτησία, η ασφάλεια και η ελευθερία. Ο Βολταίρος δίστασε και στο θέμα της αθανασίας της ψυχής· δεν αρνήθηκε, αλλά ούτε και επιβεβαίωσε το γεγονός ότι υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο.
Αλλά στο ζήτημα της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης, ο Βολταίρος πέρασε από τον ιντερμινισμό στον ντετερμινισμό. Ο Λουδοβίκος XV, έχοντας μάθει για την πραγματεία, διέταξε να καούν το έργο του Βολταίρου και ο συγγραφέας του ασυνήθιστου έργου να σταλεί στη Βαστίλη. Για να αποφύγει έναν τρίτο εγκλεισμό σε ένα κελί, ο François-Marie Arouet πήγε στη Σαμπάνια για να επισκεφτεί την αγαπημένη του.
Ο Βολταίρος, υποστηρικτής της ανισότητας και ένθερμος πολέμιος του απολυταρχισμού, επέκρινε τη δομή της εκκλησίας μέχρι τα εννιά, αλλά δεν υποστήριξε τον αθεϊσμό. Ο Γάλλος ήταν ντεϊστής, δηλαδή αναγνώριζε την ύπαρξη του Δημιουργού, αλλά αρνιόταν τον θρησκευτικό δογματισμό και τα υπερφυσικά φαινόμενα. Αλλά στις δεκαετίες του '60 και του '70, ο Βολταίρος κυριεύτηκε από σκεπτικιστικές σκέψεις. Όταν οι σύγχρονοι ρώτησαν τον διαφωτιστή αν υπήρχε μια «ανώτερη εξουσία», εκείνος απάντησε:
«Δεν υπάρχει Θεός, αλλά ο λακάς και η γυναίκα μου δεν πρέπει να το γνωρίζουν αυτό, αφού δεν θέλω ο λακέ μου να με σκοτώσει και η γυναίκα μου να με παρακούει».
Αν και ο Βολταίρος, αντίθετα με την επιθυμία του πατέρα του, δεν έγινε ποτέ δικηγόρος, ο φιλόσοφος αργότερα συμμετείχε σε δραστηριότητες για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Το 1762, ο συγγραφέας του Candide συμμετείχε σε μια αίτηση για την ανατροπή της θανατικής ποινής του εμπόρου Jean Calas, ο οποίος έπεσε θύμα μιας προκατειλημμένης δίκης λόγω διαφορετικής θρησκείας. Ο Καλάς προσωποποίησε τη χριστιανική ξενοφοβία στη Γαλλία: ήταν προτεστάντης, ενώ άλλοι δήλωναν καθολικισμό.
Ο λόγος που ο Ζαν εκτελέστηκε στο τιμόνι το 1762 ήταν η αυτοκτονία του γιου του. Εκείνη την εποχή, κάποιος που αυτοκτόνησε με τα χέρια του θεωρούνταν εγκληματίας, γι' αυτό και το σώμα του σύρθηκε δημόσια σε σχοινιά και κρεμάστηκε στην πλατεία. Ως εκ τούτου, η οικογένεια Καλάς παρουσίασε την αυτοκτονία του γιου της ως δολοφονία και το δικαστήριο έκρινε ότι ο Ζαν σκότωσε τον νεαρό επειδή ασπάστηκε τον καθολικισμό. Χάρη στον Βολταίρο, τρία χρόνια αργότερα ο Ζαν Καλάς αποκαταστάθηκε.
Προσωπική ζωή
Στον ελεύθερο χρόνο του από τη συγγραφή πραγματειών και φιλοσοφικών σκέψεων, ο Βολταίρος έπαιζε σκάκι. Για 17 χρόνια, αντίπαλος του Γάλλου ήταν ο Ιησουίτης πατέρας Adam, ο οποίος ζούσε στο σπίτι του Francois-Marie Arouet.
Εραστής, μούσα και έμπνευση του Βολταίρου ήταν η μαρκησία du Châtelet, που αγαπούσε με πάθος τα μαθηματικά και τη φυσική. Αυτή η νεαρή κυρία είχε μάλιστα την ευκαιρία να μεταφράσει ένα θεμελιώδες έργο το 1745.
Η Έμιλυ ήταν παντρεμένη, αλλά πίστευε ότι όλες οι ευθύνες προς έναν άντρα έπρεπε να εκπληρώνονται μόνο μετά τη γέννηση των παιδιών. Ως εκ τούτου, η νεαρή κυρία, χωρίς να ξεπεράσει τα όρια της ευπρέπειας, βυθίστηκε σε φευγαλέους ρομαντισμούς με μαθηματικούς και φιλοσόφους.
Η ομορφιά γνώρισε τον Βολταίρο το 1733 και το 1734 παρείχε καταφύγιο από την εκ νέου φυλάκιση στη Βαστίλη - το ερειπωμένο κάστρο του συζύγου της, στο οποίο ο φιλόσοφος πέρασε 15 χρόνια από τη ζωή του, επιστρέφοντας εκεί από πολλά ταξίδια.
Ο Du Châtelet ενστάλαξε στον Βολταίρο την αγάπη για τις εξισώσεις, τους νόμους της φυσικής και τους μαθηματικούς τύπους, έτσι οι εραστές συχνά έλυναν πολύπλοκα προβλήματα. Το φθινόπωρο του 1749, η Έμιλυ πέθανε αφού γέννησε ένα παιδί και ο Βολταίρος, έχοντας χάσει την αγάπη της ζωής του, βυθίστηκε στην κατάθλιψη.
Παρεμπιπτόντως, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι ο Βολταίρος ήταν στην πραγματικότητα εκατομμυριούχος. Ακόμη και στα νιάτα του, ο φιλόσοφος γνώρισε τραπεζίτες που δίδαξαν στον Φρανσουά πώς να επενδύει κεφάλαιο. Ο συγγραφέας, που έγινε πλούσιος στα σαράντα του, επένδυσε σε εξοπλισμό για τον γαλλικό στρατό, έδωσε χρήματα για να αγοράσει πλοία και αγόρασε έργα τέχνης και στο κτήμα του στην Ελβετία υπήρχε μια παραγωγή κεραμικής.
Θάνατος
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Βολταίρος ήταν δημοφιλής· κάθε σύγχρονος θεωρούσε καθήκον του να επισκεφτεί το ελβετικό σπίτι του σοφού γέροντα. Ο φιλόσοφος κρύφτηκε από τους Γάλλους βασιλιάδες, αλλά με τη βοήθεια της πειθούς επέστρεψε στη χώρα και στην παρμεζάνα, όπου πέθανε σε ηλικία 83 ετών.
Η Σαρκοφάγος του Βολταίρου Βιβλιογραφία
- 1730 - «Η ιστορία του Καρόλου XII»
- 1732 – «Ζαΐρ»
- 1734 – «Φιλοσοφικά Γράμματα. αγγλικά γράμματα"
- 1736 - «Επιστολή του Νεύτωνα»
- 1738 - «Δοκίμιο για τη φύση της φωτιάς»
- 1748 - «Ο κόσμος όπως είναι»
- 1748 - "Zadig, or Fate"
- 1748 – «Σεμιράμις»
- 1752 - "Micromegas"
- 1755 - «Η Παναγία της Ορλεάνης»
- 1756 – «Σεισμός της Λισαβόνας»
- 1764 – «Άσπρο και μαύρο»
- 1768 - «Πριγκίπισσα της Βαβυλώνας»
- 1774 – «Δον Πέδρο»
- 1778 – «Αγαθοκλής»
Εισαγωγικά
- «Είναι αδύνατο να πιστεύεις στον Θεό· το να μην πιστεύεις σε αυτόν είναι παράλογο».
- «Για τους περισσότερους ανθρώπους, η βελτίωση σημαίνει ότι αλλάζεις τα μειονεκτήματά σου»
- «Οι βασιλιάδες δεν ξέρουν περισσότερα για τις υποθέσεις των υπουργών τους από όσα ξέρουν οι κολλητές για τις υποθέσεις των συζύγων τους».
- «Δεν είναι επώδυνη η ανισότητα, αλλά η εξάρτηση»
- «Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυσάρεστο από το να σε κρεμάνε στην αφάνεια»
Άρθρα για το θέμα
