Πολιτισμός της περιοχής του Σμολένσκ τον 14ο και 15ο αιώνα. Το μεγαλείο και η πτώση του Σμολένσκ
|
Πριγκιπάτο Σμολένσκ του Λιχτενστάιν, Πριγκιπάτο Σμολένσκ του Μονακό
Πριγκιπάτο του Σμολένσκ, Μεγάλο Δουκάτο του Σμολένσκ- Ρωσικό πριγκιπάτο στον άνω ρου των ποταμών Δνείπερου, Βόλγα και Δυτικής Ντβίνα τον 12ο-14ο αιώνα. Πρωτεύουσα είναι η πόλη του Σμολένσκ. Η διαδρομή από τους Βάραγγους στους Έλληνες περνούσε από το πριγκιπάτο και αποτελούσε σημαντική πηγή εισοδήματος για τους ηγεμόνες του.
Το πριγκιπάτο περιλάμβανε πολλές πόλεις, όπως: Bely, Vyazma, Dorogobuzh, Yelnya, Zhizhets, Zubtsov, Izyaslavl (η τοποθεσία δεν έχει καθοριστεί), Krasny, Krichev, Medyn, Mozhaisk, Mstislavl, Orsha, Rzhev, Rostislavl, Rudnya, Slavgorod, Toropets.
- 1. Ιστορία
- 1.1 Πρώιμη ιστορία του πριγκιπάτου (από τον 9ο αιώνα έως το 1127)
- 1.2 Η ακμή του πριγκιπάτου του Σμολένσκ υπό τους Ροστισλάβιτς (από το 1127 έως το 1274)
- 1.3 Απώλεια ανεξαρτησίας από το πριγκιπάτο και σταδιακή αποσύνθεσή του (από το 1274 έως το 1404)
- 2 Η περαιτέρω μοίρα της γης του Σμολένσκ
- 3 Βλέπε επίσης
- 4 Σημειώσεις
- 5 Λογοτεχνία
- 6 Σύνδεσμοι
Ιστορία
XI αιώνας της ΡωσίαςΠρώιμη ιστορία του πριγκιπάτου (από τον 9ο αιώνα έως το 1127)
Το Nikon Chronicle το 875 αναφέρει την επιτυχημένη εκστρατεία του Askold εναντίον των Krivichi. Το 882, πριν καταλάβει το Κίεβο, ο Ολέγκ ο Προφήτης εγκατέστησε τους κυβερνήτες του στο Σμολένσκ. Ο πρώτος κυβερνήτης του Σμολένσκ από τη δυναστεία των Ρούρικ ήταν ο Στάνισλαβ Βλαντιμίροβιτς. Σύμφωνα με τη διαθήκη του Yaroslav the Wise, το 1054 ο Vyacheslav Yaroslavich έγινε ο πρίγκιπας του Smolensk, ο οποίος πέθανε τρία χρόνια αργότερα, μετά από τον οποίο ο Igor Yaroslavich μεταφέρθηκε από το Volyn στο Smolensk από τους ανώτερους Yaroslavichs. Πέθανε το 1060 και το φόρο τιμής από τη γη του Σμολένσκ χωρίστηκε σε τρία μέρη από τους τρεις ανώτερους Γιαροσλάβιτς.
Οι ειδήσεις του χρονικού ότι ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, έχοντας πάρει τον θρόνο του Κιέβου το 1113, μετέφερε τον γιο του Σβιατόσλαβ από το Σμολένσκ στο Περεγιασλάβλ, δείχνει τη γη του Σμολένσκ υπό την κυριαρχία του Μονόμαχ την περίοδο μετά το Συνέδριο του Λιούμπετς του 1097.
Η ακμή του Πριγκιπάτου του Σμολένσκ υπό τους Ροστισλάβιτς (από το 1127 έως το 1274)
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Mstislav του Μεγάλου (1125-1132), ο θρόνος του Σμολένσκ δόθηκε στον γιο του Ροστισλάβ (Πρίγκιπας του Σμολένσκ το 1127-1160), ο οποίος μπόρεσε να μείνει στο Σμολένσκ κατά την περίοδο της διαμάχης το 1132-1167 και έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των πριγκίπων του Σμολένσκ Ροστισλάβιτς. Εάν ο Rostislav Mstislavich τήρησε αμυντική στρατηγική (1155) και έλαβε τη βασιλεία του Κιέβου μέσω των προσπαθειών των συμμάχων του Volyn και της Γαλικίας (1159, 1161), ως ο μεγαλύτερος στην οικογένεια Monomakhovich, τότε οι γιοι και οι εγγονοί του μετέτρεψαν το πριγκιπάτο σε βάση της επιρροής τους σε όλα τα μέρη της Ρωσίας. Οι πιο αξιοσημείωτες ήταν η απόσυρση των Rostislavichs από την υποταγή στον Andrei Bogolyubsky (1172), η βοήθεια στους αντιπάλους των νεότερων Yuryevichs (1174-1175) και Konstantin Vsevolodovich (1216) κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία στο πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal. Μετά τον θάνατο το 1197 του πρίγκιπα του Σμολένσκ Ντέιβιντ Ροστισλάβιτς, θείου του Μστισλάβ Ρομάνοβιτς, ο τελευταίος αναγνωρίστηκε ως πρίγκιπας του Σμολένσκ και προσάρτησε το πριγκιπάτο του Μστισλάβ στο Σμολένσκ, αλλά το διατήρησε ως κληρονομιά. Υπήρξε επίσης μια επιτυχημένη σειρά εκστρατειών (έμπνευση και διοργανωτής της οποίας ήταν ο διάσημος Mstislav Udatny), που στράφηκαν κατά του Chud (1209, 1212), που καθιέρωσαν την επιρροή των πρίγκιπες του Σμολένσκ στο Κίεβο (1212) και στο Galich (1215, 1219). ) και την αντιμετώπιση των κατασχέσεων του Τάγματος των Ξιφομάχων στα κράτη της Βαλτικής (1217 , 1219).
Από τα τέλη του 12ου αιώνα, το εμπόριο μεταξύ Σμολένσκ και Ρίγας και Βίσμπυ στο Γκότλαντ επεκτάθηκε. Το κύριο είδος εξαγωγής ήταν το κερί, ακολουθούμενο από το μέλι και τις γούνες. Οι εισαγωγές αποτελούνταν κυρίως από ύφασμα, οι μεταγενέστερες πηγές αναφέρουν επίσης κάλτσες, τζίντζερ, ζαχαρωμένα μπιζέλια, αμύγδαλα, καπνιστό σολομό, γλυκά κρασιά, αλάτι και σπιρούνια.
Η εκκλησία Svirskaya είναι ένα από τα σωζόμενα αρχιτεκτονικά μνημεία του Πριγκιπάτου του Σμολένσκ
Η βασιλεία του Mstislav Davydovich (1219-1230) είδε επίσης την ενίσχυση του Πριγκιπάτου του Σμολένσκ, που σχετίζεται με την κατάσταση στο Πριγκιπάτο του Polotsk. Η επίθεση της Λιθουανίας εναντίον της ξεκίνησε τον 12ο αιώνα. Οι συνεχείς επιδρομές συμπληρώθηκαν με ήττες από τους Γερμανούς ιππότες του Τάγματος του Ξίφους. Ως αποτέλεσμα, το Polotsk έχασε μια σειρά από εδάφη στη Λιβονία (Πριγκήπα του Γκέρσικ, Πριγκιπάτο του Κουκεϊνού). Ταυτόχρονα, η επιρροή και η εξουσία των πρίγκιπες του Σμολένσκ, επίσης σε πόλεμο με τη Λιθουανία, αυξάνεται σε αυτό. Μετά το θάνατο του Βλαδίμηρου του Πολότσκ το 1216, το πριγκιπάτο του αποδυναμώθηκε και άρχισε η διχόνοια μεταξύ των πρίγκιπες της απανάγιας. Η αποδυνάμωση του Polotsk ήταν ασύμφορη για τους γείτονές του - Novgorod και Smolensk. Και μετά, για να τερματιστεί η αναταραχή στη Γη του Πόλοτσκ, το 1222 ο Μστίσλαβ Νταβίντοβιτς εισήγαγε τα στρατεύματα του Σμολένσκ στη Γη του Πόλοτσκ, κατέλαβε το Πόλοτσκ και τοποθέτησε στο πριγκιπικό τραπέζι τον Σβιάτοσλαβ Μστισλάβιτς, τον μεγαλύτερο γιο του Μστισλάβ Ρομάνοβιτς του Κιέβου.
Η μάχη του ποταμού Κάλκα (1223) υπονόμευσε τις στρατιωτικές δυνατότητες των πρίγκιπες του Σμολένσκ και στις επόμενες δεκαετίες η σημασία του πριγκιπάτου του Σμολένσκ έπεσε για επιτυχή άμυνα κατά της Λιθουανίας, αναγκάστηκε να καταφύγει στη βοήθεια του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. το 1225 (Μάχη του Usvyat), 1239, 1244-1245. Το 1230 γίνεται σεισμός και μετά η πείνα διαρκεί δύο χρόνια. Η συνέπεια του λιμού ήταν ένας λοιμός που στοίχισε πολύ μεγάλο αριθμό ζωών σε όλες τις πόλεις του βολοστού. Μετά το θάνατο του Mstislav Davydovich, ο πρίγκιπας Polotsk Svyatoslav Mstislavich κατέλαβε το Σμολένσκ το 1232 και σκότωσε πολλούς κατοίκους της πόλης που ήταν εχθρικοί εναντίον του. Στο πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα, οι έμποροι του Σμολένσκ συνέχισαν να συμμετέχουν στο διεθνές εμπόριο. Τα Κρατικά Ιστορικά Αρχεία της Λετονίας διατήρησαν τις συνθήκες του Σμολένσκ με τη Ρίγα και τη γοτθική ακτή του 1223/1225 και του 1229.
Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, οι ανατολικές περιοχές του πριγκιπάτου υπέφεραν, αλλά το Σμολένσκ επέζησε το 1238 υπό τον έλεγχο των Λιθουανών πρίγκιπες. Το 1239, ο Yaroslav Vsevolodovich (Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ) υπερασπίστηκε τα δικαιώματα του Vsevolod Mstislavich να βασιλεύει στο Σμολένσκ από τους Λιθουανούς.
Το πριγκιπάτο έχασε την ανεξαρτησία του και τη σταδιακή αποσύνθεσή του (από το 1274 έως το 1404)
Ρωσικά εδάφη το 1389.Το 1274, ο Χαν της Χρυσής Ορδής Μενγκού-Τιμούρ έστειλε στρατεύματα για να βοηθήσουν τον Λέοντα της Γαλικίας εναντίον της Λιθουανίας. Ο στρατός της Ορδής βάδισε δυτικά μέσω του πριγκιπάτου του Σμολένσκ, με το οποίο οι ιστορικοί του αποδίδουν την εξάπλωση της δύναμης της Ορδής. Το 1275, ταυτόχρονα με τη δεύτερη απογραφή στη Βορειοανατολική Ρωσία, πραγματοποιήθηκε η πρώτη απογραφή στο πριγκιπάτο του Σμολένσκ.
Στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, η πριγκιπική δυναστεία του Σμολένσκ, απόγονοι του Γκλέμπ Ροστισλάβιτς, εγκαταστάθηκε στο Μπριάνσκ. Ωστόσο, καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου υπήρχαν έντονα συναισθήματα «να έχεις τον δικό σου πρίγκιπα» και να είσαι αυτόνομος από το Σμολένσκ. Το χρονικό αναφέρει μάλιστα ότι το 1341 οι κάτοικοι του Bryansk σκότωσαν τον ανέραστο πρίγκιπα τους Gleb, ο οποίος καταγόταν από το Smolensk. Το Bryansk τελικά καταλήφθηκε από τον Λιθουανό πρίγκιπα Olgerd το 1356, ο οποίος εκμεταλλεύτηκε την αναταραχή της πόλης.
Στα τέλη του 13ου αιώνα, ο Vyazma διαχωρίστηκε από το πριγκιπάτο και οι πίνακες απανάζ εμφανίστηκαν στο Mozhaisk, στην πόλη Fominsky, στο Vyazma, στο Khlepen, στο Berezuy (Πεδίο) και σε άλλες πόλεις. Όλα ξεκίνησαν ως συνοριακά φρούρια, μαζί με τη Μόσχα, χωρίζοντας το Σμολένσκ και το Βλαντιμίρ, και αργότερα έγιναν ανεξάρτητες πόλεις. Το 1303, ο πρίγκιπας της Μόσχας Daniil Alexandrovich κατέλαβε το Mozhaisk.
Ο πρίγκιπας του Σμολένσκ, Ιβάν Αλεξάντροβιτς, συνήψε συμμαχία με τον Γκεντιμίνας και αρνήθηκε να αποτίσει φόρο τιμής στη Χρυσή Ορδή, η οποία κατέληξε σε κοινή εκστρατεία κατά του Σμολένσκ από τα στρατεύματα της Μόσχας, του Ριαζάν και της Ορδής το 1340. 1345 Ο Όλγκερντ κινήθηκε για να απελευθερώσει το Μοζάισκ, αλλά απέτυχε. Το 1351, ο Simeon Ivanovich Proud μετακόμισε στο Σμολένσκ με τον στρατό της Μόσχας. ανάγκασε τους κατοίκους του Σμολένσκ να «αναβάλουν» από την ένωση με τη Λιθουανία. Το 1355, ο Olgerd κατέλαβε το Rzhev, μετά το οποίο διαταράχθηκαν όλες οι σχέσεις μεταξύ Σμολένσκ και Λιθουανίας. Και παρόλο που το 1370 οι πρίγκιπες του Σμολένσκ συμμετείχαν στη δεύτερη εκστρατεία του Όλγκερντ εναντίον της Μόσχας, μετά την έκκληση του πατριάρχη σε αυτούς δήλωσαν «βοηθοί» της Μόσχας, το 1375, μαζί με τον Ντμίτρι Ντονσκόι, πήγαν στο Τβερ και συμμετείχαν στη μάχη της Kulikovo το 1380.
Υπό τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Σβιατόσλαβ Ιβάνοβιτς και τους διαδόχους του, παρά όλες τις προσπάθειες να καθυστερήσει η κατάρρευση του πριγκιπάτου, βρισκόταν όλο και περισσότερο σε σάντουιτς μεταξύ Μόσχας και Λιθουανίας. Μερικοί από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ άρχισαν να μετακομίζουν στην υπηρεσία του ισχυρού πρίγκιπα της Μόσχας, για παράδειγμα, του πρίγκιπα Φόμινσκ Φιόντορ του Κόκκινου.
Το 1386, στη μάχη στον ποταμό Vikhra κοντά στο Mstislavl, ο κυβερνήτης του Jagiello στη Λιθουανία, Skirgailo, νίκησε τα συντάγματα του Σμολένσκ και άρχισε να φυλακίζει πρίγκιπες που του άρεσε στο Σμολένσκ. Το 1395, όντας ήδη Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, ο Βίτοβτ πολιόρκησε το Σμολένσκ, το κατέλαβε, συνέλαβε τον τοπικό πρίγκιπα και εγκατέστησε τους κυβερνήτες του στην πόλη.
Το 1401, οι πρίγκιπες του Σμολένσκ κατάφεραν να επιστρέψουν το τραπέζι του απανάζ, αλλά όχι για πολύ - το 1404, ο Βίτοβτ κατέλαβε ξανά το Σμολένσκ και τελικά το προσάρτησε στη Λιθουανία. Από εκείνη τη στιγμή, η ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Σμολένσκ έληξε για πάντα και τα εδάφη του συμπεριλήφθηκαν στη Λιθουανία.
Η περαιτέρω μοίρα της γης του Σμολένσκ
Το 1508, το Σμολένσκ έγινε το κέντρο του Βοεβοδάστου του Σμολένσκ του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Το 1514, ως αποτέλεσμα ενός επιτυχημένου πολέμου με τη Λιθουανία για το Πριγκιπάτο της Μόσχας, το Σμολένσκ τέθηκε υπό τον έλεγχο της Μόσχας. Ωστόσο, εκμεταλλευόμενη την αναταραχή στο Ρωσικό Βασίλειο, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία κήρυξε τον πόλεμο στη Ρωσία το 1609 και το 1611, μετά από σχεδόν δύο χρόνια πολιορκίας, κατέλαβε το Σμολένσκ. Σύμφωνα με την εκεχειρία Deulin μεταξύ της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και του Ρωσικού Τσάρδου, το Σμολένσκ μεταφέρθηκε στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Από το 1613 έως το 1654, το Βοεβοδάσιο του Σμολένσκ αποκαταστάθηκε. Το 1654, μετά το ξέσπασμα του Ρωσο-Πολωνικού Πολέμου, το Σμολένσκ και η περιοχή του Σμολένσκ προσαρτήθηκαν τελικά στη Ρωσία, η οποία εξασφαλίστηκε με την Εκεχειρία του Αντρούσοβο το 1667 και την Αιώνια Ειρήνη του 1686.
δείτε επίσης
- Κατάλογος ηγεμόνων του Πριγκιπάτου του Σμολένσκ
- Κατάλογος ρωσικών πριγκιπάτων#Πριγκήπα του Σμολένσκ
- Αρχιτεκτονική του προ-μογγολικού Σμολένσκ
Σημειώσεις
- 1 2 Vl. Γκρέκοφ. Smolensk appanage princes // Ρωσικό βιογραφικό λεξικό: σε 25 τόμους. - Αγία Πετρούπολη-Μ., 1896-1918.
- Alekseev L.V. Σμολένσκ τον 9ο-13ο αιώνα - Μόσχα: Επιστήμη, 1980. - Σελ. 64-93.
- Ivanov A. S. "Moscowitica-Ruthenica" στο κρατικό ιστορικό αρχείο της Λετονίας: ιστορία του σχηματισμού του συμπλέγματος, σύνθεση και εισαγωγή στην επιστημονική κυκλοφορία. // Αρχαία Ρωσία. Ερωτήματα μεσαιωνικών σπουδών. - 2004. - Νο. 3(17). - Σελ. 54.
- Vernadsky G.V. Μογγόλοι και Ρωσία.
- Rudakov V. E. Smolensk land // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
Βιβλιογραφία
- Makovsky D.P. Πριγκιπάτο Σμολένσκ / Περιφερειακό Ινστιτούτο Σπουδών Σμολένσκ. - Smolensk, 1948. - 272 p.
Συνδέσεις
- L. V. Alekseev Σμολένσκ γη στους αιώνες IX-XIII.
- Alexandrov S.V. Δυναστεία των Ροστισλάβιτς του Σμολένσκ
| Παλαιό ρωσικό κράτος | |
|---|---|
| Rus' (άνθρωποι) · Rurik · Rurikovich · Rus' | |
| Γεγονότα στροφής ιστορίες |
Το κάλεσμα των Βαράγγων · Βάπτιση της Ρωσίας · Συνέδριο πριγκίπων στο Λιούμπετς · Εισβολή Μογγόλων-Τατάρων |
| Χρονικές φυλές | Σλαβικά: Λευκοί Κροάτες · Μπολόχοβο · Ντρέβλιανς · Ντρέγκοβιτς · Ντούλεμπς (Βολυνιανοί) · Βυάτιτσι · Κρίβιτσι · Πολιανοί · Ραντίμιτσι · Βόρειοι · Σλοβένοι Ίλμεν · Τίβερτσι · Ούλιτσι; Φιννο-ουγκρικά: όλα · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya · Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Narova, Livs; Βαλτική: Golyad · Λιθουανία · Letgola · Zimigola · Kors · Yatvingians; |
| Κυβερνήτες του Κιέβου πριν από την κατάρρευση της παλαιάς ρωσικής πολιτείες (1132) |
Askold και Dir · Oleg ο Προφητικός · Igor Rurikovich · Olga · Svyatoslav Igorevich · Yaropolk Svyatoslavich · Βλαντιμίρ ο Μέγας · Svyatopolk ο Καταραμένος · Γιαροσλάβ ο Σοφός · Izyaslav Yaroslavich · Vseslav Bryachislavic Monomakh · Mstislav ο σπουδαίος |
| Σημαντικοί πόλεμοι και μάχες |
Εκστρατείες της Ρωσίας κατά του Βυζαντίου · Εκστρατείες της Κασπίας της Ρωσίας · Ρωσο-Πετσενέγκοι πόλεμοι · Πόλεμοι Ρωσίας-Πολόβτσι · Εμφύλιοι πόλεμοι στη Ρωσία · Μάχη του ποταμού Kalka · Μάχη του ποταμού της πόλης |
| Μεγάλα πριγκιπάτα στους XII-XIII αιώνες |
Vladimir-Suzdal · Galicia-Volynskoe · Κίεβο · Murom · Novgorod land · Novgorod-Severskoe · Pereyaslavskoe · Polotsk · Ryazan · Σμολένσκ· Τούροφ · Τσερνίγοφ |
| Κοινωνία | Παγανισμός των Σλάβων · Διπλή πίστη · Χριστιανισμός στη Ρωσία · Veche · Druzhina |
| Χειροτεχνία και οικονομία | Χειροτεχνία στην Αρχαία Ρωσία · Εμπόριο στην Αρχαία Ρωσία · Παλιό ρωσικό ράψιμο προσώπου |
| Πολιτισμός | Παλαιά ρωσική λαογραφία · Αγία Ρωσία · Ρωσική αγιογραφία |
| Βιβλιογραφία | Ρωσική αλήθεια · Μια λέξη για το νόμο και τη χάρη · Η ιστορία των περασμένων χρόνων · Η διδασκαλία του Vladimir Monomakh · Μια λέξη για τον οικοδεσπότη του Igor · Η προσευχή του Daniil the Zatochnik · Μια λέξη για την καταστροφή της ρωσικής γης |
| Αρχιτεκτονική | Κατάλογος αρχαίων ρωσικών αρχιτεκτονικών δομών της προ-μογγολικής περιόδου · Εκκλησίες με τρούλο της Αρχαίας Ρωσίας |
Πριγκιπάτο Σμολένσκ της Βουλγαρίας, Πριγκιπάτο Σμολένσκ του Λιχτενστάιν, Πριγκιπάτο Σμολένσκ του Μονακό, Πριγκιπάτο Σμολένσκ του Σίλαντ
Πληροφορίες για το Πριγκιπάτο του Σμολένσκ
Ινστιτούτο Οικονομικών Επιστημών του Σμολένσκ
Μη κερδοσκοπικό εκπαιδευτικό ίδρυμα τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης "Πανεπιστήμιο Διοίκησης και Οικονομικών Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης"
Δοκιμή
Θέμα: Ιστορία και πολιτισμός του Σμολένσκ και της περιοχής του Σμολένσκ.
Επιλογή Νο. 4
Συμπλήρωσε: Elena Valerievna Tretyakova
1η χρονιά Αριθμ. ομαδικού 16-29730/1-1
Έλεγχος: Ph.D., Αναπληρωτής Καθηγητής. Demochkin Andrey Vasilievich
Σμολένσκ
έτος 2012
- Καταγράψτε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της γης του Σμολένσκ ως τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.
Από τα μέσα του 13ου αιώνα, οι Λιθουανοί πρίγκιπες άρχισαν να απειλούν τα ρωσικά εδάφη. Όντας κατακερματισμένη, αποδυναμωμένη από τον ταταρομογγολικό ζυγό και την καταπολέμηση της γερμανο-σουηδικής επιθετικότητας, η Ρωσία δεν μπορούσε να τους προσφέρει σοβαρή αντίσταση. Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κατέλαβε τις δυτικές και νότιες περιοχές της Ρωσίας τη μία μετά την άλλη. Οι Λιθουανοί φεουδάρχες έκαναν συχνές επιδρομές στο Πριγκιπάτο του Σμολένσκ και έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να καταλάβουν την πρωτεύουσά του.
Και το Σμολένσκ γνώρισε τη μια ατυχία μετά την άλλη. Το 1308 τον έπιασε η πείνα. Χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Δεν υπήρχε χρόνος να θάψουν τους νεκρούς. Οι δρόμοι ήταν γεμάτοι με πτώματα. Ένας τρομερός λιμός μαινόταν στην πόλη το 1313-1314. πήρε επίσης πολλούς πολίτες του Σμολένσκ στους τάφους τους. Το έτος 1322 αποδείχτηκε επίσης πεινασμένο. Το 1340, μια νέα καταστροφή έπληξε το Σμολένσκ - μια πυρκαγιά κατέστρεψε όλα τα κτίρια στην πόλη. Πολλοί άνθρωποι του Σμολένσκ πέθαναν το 1352 από την πανώλη. Ο Μαύρος Θάνατος κατέστρεψε την πόλη το 1364, το 1377 και το 1389. Και το 1387, αρκετές δεκάδες άνθρωποι παρέμειναν στο Σμολένσκ που γλίτωσαν ως εκ θαύματος από την πανούκλα. Όμως η ζωή ξαναγεννήθηκε. Ωστόσο, τα δεινά δεν τελείωσαν εκεί. Πολλοί κάτοικοι πέθαναν από την πείνα το 1390. έπειτα δέκα χρόνια αργότερα ακολούθησαν και πάλι δύο χρόνια πείνας στη σειρά.
Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ποια ήταν η ηθική κατάσταση του επιζώντος πληθυσμού και αν ο λαός του Σμολένσκ, δεδομένης τέτοιας αντιξοότητας, θα μπορούσε να αντισταθεί στους κατακτητές.
Οι Λιθουανοί πρίγκιπες, εκμεταλλευόμενοι τη δεινή θέση της πόλης, άρχισαν να εισβάλλουν σε αυτήν. Όμως κάθε φορά οι κάτοικοι του Σμολένσκ έβρισκαν τη δύναμη να διώξουν τους απρόσκλητους επισκέπτες.
Για να ενισχύσουν την κυριαρχία τους στα ρωσικά εδάφη, οι Λιθουανοί φεουδάρχες στα τέλη του 14ου αιώνα άρχισαν να αναζητούν πολιτική συνεργασία με Πολωνούς μεγιστάνες. Κατοχυρώθηκε στην Ένωση Krevo. Μετά από αυτό, οι λιθουανικές επιδρομές στο Σμολένσκ έγιναν πιο συχνές.
Το 1401, ο λιθουανικός στρατός πολιόρκησε την πόλη για σχεδόν δύο μήνες, αλλά δεν κατάφερε να την καταλάβει. Οι εισβολείς προσπάθησαν να πάρουν τον έλεγχο του Σμολένσκ το 1402 και το 1403, αλλά και χωρίς επιτυχία. Τότε οι Λιθουανοί πρίγκιπες όπλισαν τον στρατό τους με βαριά κανόνια και υπέβαλαν την πόλη σε βάρβαρα πυρά πυροβολικού. Το Σμολένσκ επέζησε και αυτή τη φορά. Οι κάτοικοι της πόλης πολέμησαν με γενναιότητα τον εχθρό όλη την άνοιξη του 1404. Και μόνο η προδοσία βοήθησε τους Λιθουανούς να εισβάλουν στην πόλη στις 26 Ιουνίου 1404.
Από τότε, το Σμολένσκ βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας για 110 χρόνια, αλλά ακόμη και μετά από μια τόσο μακρά κατοχή, δεν έχασε τα χαρακτηριστικά μιας ρωσικής πόλης.
Η είσοδος στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας του Σμολένσκ και σε άλλες ρωσικές πόλεις, καθώς και σε εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας με πιο ανεπτυγμένες κοινωνικές σχέσεις και πολιτισμό, συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων στην ίδια τη Λιθουανία. Οι μεγάλοι της δανείστηκαν πολλά νομικά πρότυπα, μορφές διακυβέρνησης κ.λπ. από τους Ρώσους. Οι Λιθουανοί, που δεν είχαν ακόμη τη δική τους γραπτή γλώσσα, έκαναν τη ρωσική γλώσσα κρατική. Έτσι, η πορεία των ιστορικών γεγονότων βάθυνε και ενίσχυσε τους οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς μεταξύ του Λιθουανικού, του Ρώσου, του Λευκορωσικού και του Ουκρανικού λαού.
Μαζί, αυτοί οι λαοί ανέστειλαν την επίθεση του στρατού των Γερμανών φεουδαρχών και τον εμπόδισαν να εξαπλώσει τις κατακτήσεις του στα ανατολικά. Ένα συντριπτικό πλήγμα στους ιππότες του Τεύτονα Τάγματος δόθηκε από τις συνδυασμένες δυνάμεις των λιθουανικών, ρωσικών, ουκρανικών, λευκορωσικών και πολωνικών στρατευμάτων με τη συμμετοχή των τσεχικών στρατευμάτων στη διάσημη μάχη του Grunwald στα βόρεια της σύγχρονης Πολωνίας το 1410. Στη μάχη αυτή συμμετείχαν και τα συντάγματα του Σμολένσκ.
Οι φεουδάρχες, οι αγρότες και οι κάτοικοι της πόλης αποτελούσαν τον κύριο πληθυσμό της χώρας. Οι φεουδάρχες δεν ήταν όλοι ίδιοι. Διακρίνονταν: 1) οι πλούσιοι και ευγενείς (πρίγκιπες και άρχοντες), που κατείχαν εκτάσεις που περνούσαν κληρονομικά, και 2) οι μεσαίοι και μικροί (μπογιάροι), υποχρεωμένοι να εκτελούν στρατιωτική θητεία. Τον 16ο αιώνα, οι βογιάροι άρχισαν να αποκαλούνται με τον πολωνικό τρόπο - gentry. Οι φεουδάρχες αποκτούσαν σταδιακά όλο και περισσότερα δικαιώματα. Για την υποστήριξή τους, οι Μεγάλοι Δούκες αναγκάστηκαν να τους παραχωρήσουν όχι μόνο νέα προνόμια, αλλά και εδάφη. Η διανομή της γης μείωσε τα κρατικά έσοδα και αποδυνάμωσε την εξουσία του Μεγάλου Δούκα. Κατά τη διάρκεια του 14ου και του 15ου αιώνα, η γη πέρασε στα χέρια του Μεγάλου Δούκα, των φεουδαρχών και της εκκλησίας. Οι αγρότες πλέον το χρησιμοποιούσαν μόνο. Ανάλογα με ποια γη χρησιμοποιούσαν, χωρίζονταν σε κρατικά, ιδιόκτητα και μοναστικά. Οι αγρότες θα μπορούσαν να είναι «παρόμοιοι» (ελεύθεροι), που διατήρησαν την προσωπική ελευθερία και το δικαίωμα να εγκαταλείψουν τον φεουδάρχη, και «διαφορετικοί», να στερηθούν αυτό και να περάσουν από κληρονομιά. Μια ιδιαίτερη ομάδα του αγροτικού πληθυσμού ήταν οι «ακούσιοι υπηρέτες». Δεν διατηρούσαν δικό τους νοικοκυριό, ζούσαν στην αυλή του φεουδάρχη, τον υπηρετούσαν και ήταν πλήρης ιδιοκτησία του.
Οι αγροτικοί οικισμοί αποτελούνταν από αγροκτήματα μεμονωμένων οικογενειών - καπνούς. Οι χωρικοί αυτού του χωριού σχημάτισαν κοινότητα. Κάθε οικογένεια καλλιεργούσε το οικόπεδό της και το παρέδιδε κληρονομικά. Αλλά τα λιβάδια, τα δάση και τα βοσκοτόπια για τα ζώα διαχειριζόταν η κοινότητα. Στην περιοχή του Σμολένσκ, τα χωριά δεν ήταν μεγάλα, αριθμούσαν 8-12 σπίτια (αυλές), αφού ήταν σπάνια μεγάλα, άνετα, μη υγροτόπια οικόπεδα. Όλοι οι χωρικοί έπρεπε να εκτελούν διάφορα καθήκοντα για τη χρήση της γης. Καθορίστηκαν φόροι για κάθε καπνό και ολόκληρη η κοινότητα ήταν υπεύθυνη για την εφαρμογή τους. Τα κύρια καθήκοντα ήταν το δυάκλο (σιτηρά) και η μεζλέβα (κρέας, πουλερικά, αυγά). Μερικοί αγρότες πλήρωναν τα φούρια σε χρήματα (πένες).
Ειδικά καθήκοντα και υποχρεώσεις εκτελούσαν τεχνίτες και έμποροι της πόλης, ή όπως ονομάστηκαν αργότερα, μπιφτέκι. Το κύριο πράγμα είναι η διατήρηση του κάστρου της πόλης (οχύρωση) σε τάξη και η προστασία της πόλης από τους εχθρούς. Οι έμποροι πλήρωναν φόρους στο ταμείο για την εισαγωγή και εξαγωγή αγαθών. Επιπλέον, οι κάτοικοι της πόλης έπρεπε να φτιάξουν τους δρόμους της πόλης, να παρέχουν κάρα για πρεσβευτές και αγγελιοφόρους, να πληρώνουν πλοία, καθήκοντα γάμου και χηρείας, να φρουρούν εκ περιτροπής τα σπίτια των κυβερνητών και των κυβερνητών και το θησαυροφυλάκιο της πόλης. Εκτός από εμπόρους και τεχνίτες, οι πόλεις στέγαζαν επίσης υπηρέτες μεγάλων φεουδαρχών που φρόντιζαν τα σπίτια των πόλεων τους και υπηκόους επισκόπων και άλλων εκπροσώπων του κλήρου. Σε αντίθεση με άλλους κατοίκους της πόλης, δεν υπόκεινταν σε δημοτικά καθήκοντα. Η γη του Σμολένσκ διοικούνταν από έναν κυβερνήτη που διορίστηκε από τον Μεγάλο Δούκα. Υπό τον κυβερνήτη υπήρχε ένα συμβούλιο (rada), αποτελούμενο από ευγενείς ανθρώπους. Περιλάμβανε απαραιτήτως τον επίσκοπο του Σμολένσκ, okolnichy, ταμία, δήμαρχο, στρατάρχη. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ εξέλεξαν τον αρχηγό τους. Ήταν υπεύθυνος για τις υποθέσεις της πόλης, την είσπραξη των καθηκόντων και εκπροσωπούσε τους πολίτες στις ανώτατες αρχές. Η γη του Σμολένσκ χωρίστηκε σε βολοτάδες, που διοικούνταν από τους Τιβούν. Αυτό το σύστημα διακυβέρνησης εξασφάλιζε τη συμμετοχή των φεουδαρχών στην κυβέρνηση και προστάτευε τα πολιτικά και οικονομικά δικαιώματα και συμφέροντά τους.
Ο 15ος αιώνας για την περιοχή του Σμολένσκ ήταν σχετικά ειρηνικός, εκτός από την πρώτη και την τελευταία δεκαετία. Ήταν επίσης ευνοϊκό για την ανάπτυξη της οικονομίας. Βασιζόταν στην αγροτική παραγωγή. Όπως και πριν, υπήρχαν χρόνια που οι επιδημίες και οι φυσικές εκπλήξεις μείωσαν πολύ τον αριθμό των ανθρώπων. Τα έτη 1436–1438 ήταν ιδιαίτερα δύσκολα. Έφτασε μέχρι και τον κανιβαλισμό.
Καταστροφές και πόλεμοι κατέστρεψαν χωριά και χωριά. Κάποιοι κάτοικοι έφυγαν για γειτονικές εκτάσεις. Για να εποικίσει τις ιδιαίτερα ερημικές ανατολικές περιοχές, ο Μέγας Δούκας επέτρεψε στους Μοσχοβίτες και τους κατοίκους του Τβερ να εγκατασταθούν σε αυτές. Παρ' όλα αυτά, νέοι οικισμοί αυξάνονται. Η δασική γη καθαρίζεται για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και η καλλιεργούμενη έκταση αυξάνεται. Η βάση της γεωργίας ήταν η γεωργία δύο αγρών. Πιο πολύ σπάρθηκαν σίκαλη και βρώμη. Όργωσαν με βόδια και άλογα. Η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε ευρέως. Η περιοχή του Σμολένσκ εκείνη την εποχή ήταν ένας σημαντικός προμηθευτής μελιού και κεριού. Το κυνήγι παρείχε γούνες. Οι πόλεις ήταν κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου. Η πλειοψηφία των κατοίκων της πόλης ήταν τεχνίτες.
Ο λαός του Σμολένσκ διεξήγαγε έναν συνεχή αγώνα ενάντια στους καταπιεστές του. Ιδιαίτερα ισχυρή ήταν η εξέγερση των κατοίκων της πόλης την άνοιξη του 1440, η οποία έμεινε στην ιστορία ως το Great Jame. Τότε όλοι όσοι μπορούσαν να κρατήσουν ένα όπλο στα χέρια τους ξεσηκώθηκαν ενάντια στους Λιθουανούς σκλάβους. Οι επαναστάτες σιδηρουργοί, κρεοπώλες, ράφτες, αμαξάδες, λεβητοποιοί και άλλοι μαύροι κατέστρεψαν την εχθρική φρουρά στο Σμολένσκ και έδιωξαν τον Λιθουανό κυβερνήτη. Η πόλη ελευθερώθηκε πλήρως από τους εισβολείς.
Οι Λιθουανοί φεουδάρχες έστειλαν ένα μεγάλο στρατιωτικό απόσπασμα για να ειρηνεύσει το λαό του Σμολένσκ. Όμως οι κάτοικοι του Σμολένσκ αμύνθηκαν σταθερά. Απέκρουσαν όλες τις εχθρικές επιθέσεις. Οι πολιορκητές αναγκάστηκαν να ζητήσουν ενισχύσεις. Περικύκλωσαν την πόλη από όλες τις πλευρές, την υπέβαλαν σε βάναυσο αποκλεισμό και συνεχή πυρά πυροβολικού. Ξεκίνησε η πείνα στην πόλη, ξέσπασαν φωτιές. Όμως οι επαναστάτες συνέχισαν να πολεμούν με όλη τους τη δύναμη. Όμως οι δυνάμεις ήταν άνισες. Τα λιθουανικά στρατεύματα ξεπέρασαν αριθμητικά τους υπερασπιστές του Σμολένσκ πολλές φορές. Ωστόσο, τα στρατεύματα κατάφεραν να εισβάλουν στην πόλη το φθινόπωρο του 1441.
Η λιθουανική κυβέρνηση, προσπαθώντας πάση θυσία να κρατήσει στα χέρια της το κλειδί του ρωσικού κράτους, ενίσχυσε σημαντικά το Σμολένσκ, το περικύκλωσε με ένα δρύινο τείχος με πύργους και το πλημμύρισε με μεγάλο στρατό. Εκείνη την εποχή, ένα τέτοιο φρούριο θεωρούνταν απόρθητο, αλλά τα ρωσικά στρατεύματα έπρεπε να το καταλάβουν. Αυτό απαιτούσαν τα συμφέροντα του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Και ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλειος Γ', ο οποίος πολέμησε δυναμικά για την επανένωση των ρωσικών εδαφών, τον Νοέμβριο του 1512 ξεκίνησε την πρώτη του εκστρατεία εναντίον του Σμολένσκ. Ωστόσο, η πολιορκία, που διήρκεσε έξι εβδομάδες, ήταν ανεπιτυχής. Η δεύτερη εκστρατεία κατά του Σμολένσκ πραγματοποιήθηκε το φθινόπωρο του 1513. Η πολιορκία της πόλης διήρκεσε πάνω από τέσσερις εβδομάδες, αλλά όπως και η πρώτη, έληξε μάταια. Τα ρωσικά στρατεύματα αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στη Μόσχα.
Η αποφασιστική τρίτη εκστρατεία κατά του Σμολένσκ ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1514. 80 χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν σε αυτήν, 300 όπλα συμμετείχαν στον βομβαρδισμό. Μετά από πολλά βόλεϊ, ο κυβερνήτης του Σμολένσκ Γιούρι Σόλογουμπ ζήτησε ανακωχή για μια μέρα, αλλά ο Βασίλι Γ' του το αρνήθηκε. Και ο κανονιοβολισμός συνεχίστηκε. Στη συνέχεια, υπό την πίεση των «μαύρων ανθρώπων» του Σμολένσκ, ο κυβερνήτης και ο κυβερνήτης αποφάσισαν να συνθηκολογήσουν. Το Σμολένσκ άνοιξε τις πύλες του την 1η Αυγούστου 1514. Έτσι το Σμολένσκ επέστρεψε στη Ρωσία.
- Ευγενικά κτήματα στην περιοχή του Σμολένσκ και οι ιδιοκτήτες τους.
Η Maria Klavdievna Tenisheva και το κτήμα της στο Talashkino.
Το καλοκαίρι του 1896, η Tenisheva παρακάλεσε τη φίλη της Svyatopolk-Chetvertinskaya να της πουλήσει το Talashkino. Η Μαρία ένιωθε τέτοια τρυφερότητα για αυτό το μέρος, σαν να ήταν κινούμενο. Χάρη στην Tenisheva, ο Talashkino έγινε γνωστός σε όλο τον πολιτιστικό κόσμο.
Στην επιθυμία της να δημιουργήσει ένα είδος αισθητικού συγκροτήματος μακριά από τις μεγάλες πόλεις, η Tenisheva δεν ήταν μόνη. Αλλά πουθενά δεν υπήρξε τέτοια κλίμακα δημιουργικής δουλειάς, τέλεια οργανωμένη για είκοσι χρόνια, τέτοια επιτυχία και απήχηση όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό.
Ένα νέο σχολείο με τον πιο πρόσφατο εξοπλισμό εκείνης της εποχής, μια δημόσια βιβλιοθήκη και μια σειρά από εκπαιδευτικά και οικονομικά εργαστήρια εμφανίστηκε στο Talashkino, όπου οι ντόπιοι, κυρίως νέοι άνθρωποι, ασχολούνταν με την ξυλουργική, το κυνήγι μετάλλων, την κεραμική, τη βαφή υφασμάτων και το κέντημα. . Άρχισαν πρακτικές εργασίες για την αναβίωση των λαϊκών τεχνών. Πολλοί κάτοικοι της περιοχής συμμετείχαν σε αυτή τη διαδικασία. Για παράδειγμα, γυναίκες από πενήντα γύρω χωριά ασχολούνταν με τη ρωσική εθνική φορεσιά, ύφανση, πλέξιμο και βαφή υφασμάτων. Τα κέρδη τους έφτασαν τα 10-12 ρούβλια το μήνα, κάτι που δεν ήταν καθόλου κακό τότε. Τα μέρη όπου οι ικανοί άνθρωποι απέκτησαν γρήγορα εμπειρία έγιναν σταδιακά παραγωγή.
Στο Ταλασκίνο έφτιαχναν, ουσιαστικά, τα πάντα και από οποιοδήποτε υλικό. Πιάτα, έπιπλα, μεταλλικά προϊόντα, κοσμήματα, κεντημένες κουρτίνες και τραπεζομάντιλα - όλα αυτά ήρθαν στο κατάστημα Rodnik που άνοιξε η Tenisheva στη Μόσχα.
Δεν υπήρχε τέλος στους αγοραστές. Έρχονταν παραγγελίες και από το εξωτερικό. Ακόμη και το prim London άρχισε να ενδιαφέρεται για τα προϊόντα των τεχνιτών Talashka.
Αυτή η επιτυχία δεν ήταν τυχαία. Άλλωστε, ο Tenisheva κάλεσε εκείνους που εκείνη την εποχή αποτελούσαν την καλλιτεχνική ελίτ της Ρωσίας να ζήσουν, να δημιουργήσουν και να εργαστούν στο Talashkino.
Στα εργαστήρια, ένα αγόρι από το χωριό μπορούσε να χρησιμοποιήσει τη συμβουλή του Μ.Α. Vrubel. Τα σχέδια για κεντητές εφευρέθηκαν από τον V.A. Serov. M.V. Nesterov, A.N. Benoit, K.A. Korovin, N.K. Roerich, V.D. Polenov, γλύπτης P.P. Trubetskoy, τραγουδιστής F.I. Chaliapin, μουσικοί, καλλιτέχνες - αυτή η γη έγινε στούντιο, εργαστήριο, σκηνή για πολλούς δασκάλους.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας, το Talashkino φαινόταν να σβήνει και συνεχιζόταν η συνεχής δουλειά κάτω από τις στέγες των εργαστηρίων. Όταν όμως ήρθε το βράδυ...
Ο Τενίσεβα οργάνωσε εδώ μια ορχήστρα λαϊκών οργάνων, μια χορωδία από παιδιά αγροτών και ένα στούντιο καλλιτεχνικής έκφρασης. Ο Ταλασκίνο έλαβε επίσης ένα θέατρο με αμφιθέατρο για διακόσιες θέσεις. Το σκηνικό κεντήθηκε από τους V. Vasnetsov, M. Vrubel και ντόπιους καλλιτέχνες του Σμολένσκ που έκαναν «εξάσκηση» μαζί τους. Το ρεπερτόριο ήταν ποικίλο: μικρά έργα, κλασικά. Ανέβασαν Γκόγκολ, Οστρόφσκι, Τσέχοφ. Το "The Tale of the Seven Heroes", που γράφτηκε από την ίδια την Tenisheva, ήταν μια συνεχής επιτυχία. Έπαιζε συχνά στη σκηνή του θεάτρου της ως ηθοποιός.
Η ίδια η Maria Klavdievna ήταν ένα μοναδικό δημιούργημα της φύσης, όταν η όμορφη εμφάνιση και το εσωτερικό της βάθος βρίσκονται σε αρμονία και αλληλοσυμπληρώνονται.
Ερωτεύτηκαν την Τενίσεβα κατάματα. Οι καλλιτέχνες βλέποντάς την άπλωσαν τα πινέλα τους. Μόνο ο Ρέπιν, λένε, ζωγράφισε οκτώ πορτρέτα της. Φυσικά, η ομορφιά της πριγκίπισσας ικέτευσε να τεθεί σε καμβά. Μεγαλόσωμη, ψηλή, με χοντρό κεφάλι με σκούρα μαλλιά και περήφανα στημένο κεφάλι, ήταν ένα αξιοζήλευτο μοντέλο. Αλλά ανάμεσα στις εικόνες της Μαίρης υπάρχουν πολύ λίγες επιτυχημένες. Ζωγράφισαν μια όμορφη γυναίκα, «Τζούνο ο πολεμιστής». Ένας άνθρωπος με πολύ σύνθετο χαρακτήρα, με πάθη να μαίνονται μέσα του, με ταλέντα και σπάνια ενέργεια, δεν χωρούσε σε έναν καμβά που περιοριζόταν από ένα βαρύ καρέ.
Ίσως μόνο ο Valentin Serov κατάφερε να ξεπεράσει την καθαρά εξωτερική εντύπωση μιας φωτεινής, θεαματικής γυναίκας και να αφήσει για την αιωνιότητα το κύριο πράγμα που ήταν στην Tenisheva - το όνειρο που έζησε μέσα της για το ιδανικό, στο οποίο σήκωσε τα μανίκια της, χωρίς να δώσει σημασία στη γελοιοποίηση και στις αποτυχίες.
Οι δραστηριότητες της πριγκίπισσας, που πήρε όλη την ώρα και τα τεράστια ποσά που επενδύθηκαν στο Talashkino, δεν συνέβαλαν στην ειρήνη και την ηρεμία στην οικογένεια. Ο ίδιος ο Tenishev, για τον οποίο το σχολείο που χτίστηκε στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομά του, κόστισε κολοσσιαία έξοδα, θεωρούσε πολλές από τις επιχειρήσεις της συζύγου του περιττές. Η οικονομική βοήθεια που παρείχε η πριγκίπισσα σε καλλιτέχνες και η υποστήριξή της σε πολιτιστικές προσπάθειες ήταν δαπανηρή. Αντί για μια περιποιητική ερωμένη των πολυτελών μητροπολιτικών αρχοντικών, απασχολημένη με τις έγνοιες της φιλανθρωπίας χωρίς να κάνει, είχε δίπλα του ένα είδος ρέματος που βράζει, που έκανε το δρόμο του στο δικό του κρεβάτι.
Η πριγκίπισσα αγαπούσε το σμάλτο - εκείνον τον κλάδο της κοσμηματοποιίας που έσβησε τον 18ο αιώνα. Αποφάσισε να το αναβιώσει. Η Maria Klavdievna περνούσε ολόκληρες μέρες στο εργαστήριό της στο Talashkino, κοντά στους φούρνους και τα γαλβανικά λουτρά. Έχουν μείνει φωτογραφίες: είναι με σκούρα ρούχα με σηκωμένα μανίκια, με ποδιά, αυστηρή, συμπυκνωμένη.
Μη ικανοποιημένη με τα δείγματα σμάλτου που έλαβε, η Μαρία πήγε για εκπαίδευση σε έναν παγκοσμίου φήμης κοσμηματοπώλη, τον Monsieur René Lalique. Σε σύντομο χρονικό διάστημα πέτυχε εξαιρετικά αποτελέσματα στην εργασία με το σμάλτο. Επιστρέφοντας στο Talashkino, ο Tenisheva έλαβε περισσότερες από διακόσιες νέες αποχρώσεις αδιαφανών σμάλτων. Έργα της έχουν εκτεθεί στο Λονδίνο, την Πράγα, τις Βρυξέλλες και το Παρίσι.
Το 1903, μετά το θάνατο του συζύγου της, η πριγκίπισσα Τενίσεβα έλαβε το δικαίωμα να διαθέτει την οικογενειακή περιουσία.
Το 1905, δώρισε την κολοσσιαία συλλογή αντικειμένων τέχνης της στην πόλη του Σμολένσκ. Οι αρχές δεν ήθελαν να της παραχωρήσουν δωμάτιο για την επίδειξή της. Επιπλέον, δεν βιάζονταν να δεχτούν το δώρο της πριγκίπισσας. Στη συνέχεια, η Tenisheva αγόρασε ένα κομμάτι γης στο κέντρο της πόλης, έχτισε ένα κτίριο μουσείου με δικά της έξοδα και στέγασε τη συλλογή εκεί.
Αλλά πριν προλάβει να ανοίξει, το μουσείο βρέθηκε σε κίνδυνο. Άρχισαν εμπρησμοί σε πόλη και χωριά, προκηρύξεις πετούσαν εδώ κι εκεί, κάποιος είχε ήδη δει πεταμένες εικόνες και ανθρώπους με μια κόκκινη σημαία στα χέρια.
Κρυφά το βράδυ, έχοντας συσκευάσει τη συλλογή, η Τενίσεβα την πήγε στο Παρίσι. Και σύντομα άνοιξε μια έκθεση στο Λούβρο, την οποία σάλπισαν όλες οι ευρωπαϊκές εφημερίδες.
Μια σπάνια συλλογή εικόνων, μια συλλογή από ρωσικά γλυπτά από πορσελάνη, ελεφαντόδοντο και θαλάσσιο ιπποκόμο, μια συλλογή από βασιλικά ρούχα κεντημένα με ασήμι και χρυσό, kokoshniks διακοσμημένα με μαργαριτάρια, ιστορικά κειμήλια από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου έως τον Αλέξανδρο, δημιουργίες άγνωστης λαϊκής τεχνίτες και τα καλύτερα παραδείγματα εργαστηρίων Talashkino.
Στη Maria Klavdievna προσφέρθηκε ένα αστρονομικό ποσό για μια συλλογή από μπαλαλάικα ζωγραφισμένα στο Talashkino από τον Golovin και τον Vrubel. Οι εφημερίδες εκείνων των χρόνων έγραψαν ότι η συλλογή δεν θα επέστρεφε ποτέ στο σπίτι: η έκθεσή της σε διάφορες χώρες του κόσμου θα μπορούσε να γίνει πραγματικό χρυσωρυχείο για τους ιδιοκτήτες. Αλλά όλα επέστρεψαν στο Σμολένσκ. Η Τενίσεβα στράφηκε ξανά στις αρχές της πόλης, παραιτώντας τα δικαιώματα ιδιοκτησίας της και ορίζοντας μόνο τρεις προϋποθέσεις: «Θα ήθελα το μουσείο να παραμείνει για πάντα στην πόλη του Σμολένσκ και ούτε ένα αντικείμενο να μεταφερθεί σε άλλο μουσείο». Και κάτι ακόμα: ζήτησε να διατηρήσει το δικαίωμά της να ανανεώσει το μουσείο με νέα εκθέματα και να το «συντηρήσει με δικά της έξοδα».
Στις 30 Μαΐου 1911 έγινε η τελετουργική μεταφορά του μουσείου στην πόλη Σμολένσκ.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 βρήκε τον Τενίσεβα ήδη στη Γαλλία. Τρομακτικά νέα ήρθαν από τη Ρωσία. Η πριγκίπισσα αγόρασε ένα κομμάτι γης κοντά στο Παρίσι και το ονόμασε Maloye Talashkino.
Μετά την επανάσταση, το Μουσείο της Ρωσικής Αρχαιότητας είχε τη μοίρα πολλών συλλογών τέχνης. Οι συλλογές ανασυγκροτήθηκαν, «επιβίωσαν» από τις δικές τους εγκαταστάσεις και, τελικά, κατέληξαν σε χώρους κάποιου άλλου, εντελώς ακατάλληλες για αποθήκευση. Και, φυσικά, έγιναν απρόσιτα στους ανθρώπους. Ό,τι χτίστηκε στο Ταλασκίνο σταδιακά φθαρεί, αφαιρέθηκε από τους ντόπιους και τελικά δεν καταστράφηκε. Στην Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, που έχτισε ο Τενίσεβα και φιλοτέχνησε ο Ν.Κ. Roerich, αποθήκευσαν πατάτες. Τάφος Β.Ν. Ο Τενίσεβα καταστράφηκε και οι στάχτες του πετάχτηκαν έξω. Προσπάθησαν να μην αναφέρουν το όνομα της πριγκίπισσας, μη θέλοντας να χαρακτηριστούν «αναξιόπιστη».
Χρειάστηκαν πολλές δεκαετίες για να καταλάβει η περιοχή του Σμολένσκ: χάνει την ευκαιρία να είναι ενδιαφέρουσα για τους συμπατριώτες της και τον κόσμο όχι μόνο για την ιστορία της, αλλά και για τους πολιτιστικούς της θησαυρούς. Δεν ήταν τοπικοί υπάλληλοι, αλλά απλοί υπάλληλοι του μουσείου που φρόντιζαν για ό,τι είχε απομείνει, σώζοντας, όσο καλύτερα μπορούσαν, πίνακες και χειρόγραφα ψαλτήρια που δεν φαινόταν πλέον σε κανέναν, υποφέροντας από υγρασία. Κάποιοι είχαν ακόμα παλιά σχέδια, σχέδια, φωτογραφίες. Το έσωσαν, όπως συνηθίζεται στη Ρωσία, «για κάθε περίπτωση». Και ήρθε, αυτή την ευκαιρία, όταν άρχισαν να χτυπούν τσεκούρια στο Ταλασκίνο. Το πρώην σχολικό κτίριο έχει ξανασηκωθεί, τώρα προορίζεται για ένα μουσείο, στο οποίο η πριγκίπισσα του Σμολένσκ κοιτάζει ήρεμα και ελαφρώς λυπημένα τη «νεαρή, άγνωστη φυλή» από παλιές φωτογραφίες.
Η Maria Klavdievna Tenisheva πέθανε την άνοιξη του 1928 στο Maly Talashkino κοντά στο Παρίσι. Τάφηκε στο νεκροταφείο του Sainte-Genevieve des Bois.
Έχουν περάσει περισσότερες από τρεις δεκαετίες από τον θάνατό της. Δύο ηλικιωμένες γυναίκες ήρθαν στο τμήμα πολιτισμού της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης του Σμολένσκ και είπαν ότι, όταν ήταν ακόμη πολύ νεαρές γυναίκες, είχαν καλή γνωριμία με τη Μαρία Κλαβντιέβνα. Τώρα ήρθε η ώρα να κάνουν το καθήκον τους.
Από μια άθλια παλιομοδίτικη τσάντα, το ένα μετά το άλλο, άρχισαν να εμφανίζονται κοσμήματα σπάνιας ομορφιάς: καρφίτσες, μενταγιόν, βραχιόλια, δαχτυλίδια, σμαραγδένια σκόρπια, η λάμψη των διαμαντιών, το παχύ μπλε των ζαφείρων σε χρυσό πλαίσιο.
Οι επισκέπτες εξήγησαν ότι, φεύγοντας, η πριγκίπισσα του Σμολένσκ ζήτησε να σώσει τα κοσμήματα μέχρι καλύτερες στιγμές, που πίστευε ότι θα έρθουν σίγουρα. Αν συνέβαινε κάτι, ζήτησε να τα δωρίσει στο μουσείο. Ένα απόθεμα επισυνάπτεται στα είδη. Οι γριές ζήτησαν να ελέγξουν και να δεχτούν.
Αυτό το αρχοντικό είναι ένα σπάνιο παράδειγμα ενός μεγάλου μπαρόκ κτήματος.
Ο Alexander Sergeevich Griboyedov και το κτήμα του στο Khmelit.
Τον 16ο αιώνα Το χωριό ανήκε στους πρίγκιπες Buinosov-Rostov. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Η Χμελίτα ανήκε στον Σ.Φ. Ο Griboedov, του οποίου η σύγκρουση με τους υφισταμένους του Streltsy έγινε ο πυροκροτητής για την "Khovanshchina" - μια μεγάλη εξέγερση των Streltsy του 1682 ενάντια στην κυριαρχία της πριγκίπισσας Σοφίας. Από το 1747, το κτήμα ανήκε στον καπετάνιο-υπολοχαγό των Life Guards του συντάγματος Preobrazhensky Fyodor Alekseevich Griboyedov, παππού του διάσημου θεατρικού συγγραφέα. Υπό Φ.Α. Griboyedov, η κατασκευή του κυρίως σπιτιού ξεκίνησε το 1753 και η εκκλησία του Καζάν ανεγέρθηκε το 1759. Τέσσερα βοηθητικά κτίρια και βοηθητικά κτίρια φαίνονται ήδη στα σχέδια γενικής έρευνας του 1778. Δύο πάρκα - τακτικά και τοπικά - αναφέρονται στις σημειώσεις των σχεδίων που καταρτίστηκαν λίγο αργότερα. Το 1789, πίσω από τη λίμνη, ανεγέρθηκε (δεν διατηρήθηκε) η εκκλησία Alekseevskaya, πιο πρωτότυπη και αρμονική από την εκκλησία του Καζάν. Ο πυρήνας της εκκλησίας Alekseevskaya ήταν μια ροτόντα δύο ύψους με τρούλο σε σχήμα κράνους, στεφανωμένος από μια ελαφρά κεκλιμένη κωνική στέγη πάνω από μια χαμηλή σοφίτα. Ο ψηλός θριγκός στηριζόταν σε ημικίονες που χώριζαν τα ανοίγματα σε 12 άξονες. Τα κάτω παράθυρα σε μπαρόκ πλαίσια με αετώματα ήταν ψηλά τοξωτά, τα πάνω ήταν στρογγυλά. Ένα χαμηλό τετράγωνο πέρασμα συνέδεε το ναό με ένα στιβαρό τριώροφο καμπαναριό κάτω από ένα φαρδύ και ψηλό κωδωνοστάσιο σε μια στέγη με τέσσερα ταψιά. Η μπαρόκ πλαστική διακόσμηση τόνιζε τις καμάρες με καμπάνα και τα μεγάλα στρογγυλά παράθυρα στη μεσαία βαθμίδα. Υπήρχε επίσης μια τρίτη εκκλησία στο κτήμα - η ξύλινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, χτισμένη σε ένα μικρό νεκροταφείο, όχι μακριά από την Kazanskaya, στα νοτιοδυτικά της και που υπήρχε μέχρι το 1836. Στη δεκαετία 1790-1810. (μέχρι το 1812), στα παιδικά και νεανικά του χρόνια, έμενε εδώ κάθε καλοκαίρι ο Α.Σ. Griboedov (η μητέρα του, Anastasia Fedorovna, ήταν κόρη του Fyodor Alekseevich, οι εντυπώσεις του Khmelite αντικατοπτρίστηκαν στο έργο του A.S. Griboyedov - κυρίως στην κωμωδία "We from Wit". Σύμφωνα με το μύθο, ο θείος του ποιητή A.F. Ο Griboedov χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τον Famusov και ο γαμπρός του I.F. Ο Paskevich-Erivansky είναι το πρωτότυπο του Skalozub. Εδώ ο Α.Σ. Ο Griboyedov συνάντησε τον μελλοντικό Decembrist I.D. Γιακούσκιν.
Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, ο πιο στενός συνεργάτης του Ναπολέοντα, ο Αντιβασιλέας της Νάπολης και των δύο Σικελιών, Στρατάρχης της Γαλλίας Μουράτ, έμεινε στο Χμελίτη μαζί με τις δυνάμεις κατοχής. Κατά την υποχώρηση των γαλλικών στρατευμάτων, ένα έφιππο παρτιζάνικο απόσπασμα του υποστράτηγου Ι.Μ., στάθμευσε στο Χμελίτη. Μπεγκίτσεβα.
Το κύριο μέρος του κτήματος 18 αγ. 19ος αιώνας είχε συμμετρική αξονική διάταξη. Από τα δυτικά, από την κοιλάδα του ποταμού. Vyazma, υπήρχε θέα στο κεντρικό κτίριο, τις βαθμιδωτές βεράντες μπροστά και τις εκκλησίες. Το πάνω πεζούλι, με τέσσερις διώροφες πτέρυγες στις γωνίες του, χρησίμευε ως η μπροστινή αυλή. Στη μέση της μακριάς ανατολικής πλευράς του βρισκόταν ένα μεγάλο αρχοντικό. Στην άλλη πλευρά του σπιτιού υπήρχε ένα τετράγωνο κανονικό πάρκο με κεντρικό δρομάκι κατά μήκος του άξονα του σπιτιού και όλο το σύνολο. Το δρομάκι κατέληγε σε μια ορθογώνια σκαμμένη λιμνούλα. Στα βόρεια, το πάρκο μετατράπηκε σε τοπίο, αυτό το τμήμα ήταν πολύ μεγαλύτερο σε έκταση και είχε τη δική του λιμνούλα με ένα νησί στη μέση.
Γύρω στο 1836, η κύρια κατοικία ανακαινίστηκε πλήρως και η τραπεζαρία στην εκκλησία του Καζάν επεκτάθηκε. Η μπαρόκ διακόσμηση των προσόψεων του αρχοντικού μειώνεται και αντικαθίσταται με αυτοκρατορικό στυλ. Μια έντονα εκτεταμένη τετράστυλη στοά με τριγωνικό αέτωμα εμφανίζεται μπροστά από την πρόσοψη και ένα ξύλινο καμπαναριό είναι χτισμένο πάνω από το σπίτι. Η νοτιοανατολική πτέρυγα, που παρέμεινε μέχρι τον 20ο αιώνα. μονώροφο, που συνδέεται με την κύρια κατοικία μέσω γκαλερί της δεκαετίας του 1780.
Ξεκινώντας από το 2ο τρίτο του 19ου αι. Η Khmelita άλλαξε γρήγορα ιδιοκτήτες - πρώτα πέρασε στα χέρια των εκπροσώπων της γυναικείας γραμμής της οικογένειας Griboyedov και το 1869 πουλήθηκε στον έμπορο Sychev Sipyagin. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. «Το σπίτι ήταν σε τρομερή κατάσταση, κανένας δεν είχε ζήσει σε αυτό για πολλά χρόνια. Η βόρεια πτέρυγα κατεδαφίστηκε, ο επάνω όροφος της νότιας πτέρυγας είχε καταστραφεί στο πάτωμα φύτρωνε από τις τρύπες στο παρκέ». Αλλά ταυτόχρονα, το κτήμα διατήρησε τότε «ένα αρχαίο πάρκο, υπέροχες αυλές με βοοειδή και σιτηρά και πολλά άλλα κτίρια, επιπλέον, υπήρχαν 5.000 στρέμματα χωράφια και δάση, δύο λίμνες, μια λίμνη. Ο Κόμης P. A. Heyden αγόρασε αυτό το κτήμα το 1894, όταν πουλήθηκαν όλα τα έπιπλα στο τεράστιο σπίτι (με 8 παιδικά δωμάτια, 53 άλλα δωμάτια και μια γκαλερί τέχνης) και οι νέοι ιδιοκτήτες έπρεπε να το αγοράσουν ξανά. Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, το κτήμα ανήκε στον V.P. Heyden-Volkov, κάτω από τον οποίο το 1912 χτίστηκε δεύτερος όροφος πάνω από τη στοά και τη νοτιοανατολική πτέρυγα. Στη συνέχεια, κατά την κατασκευή ενός σιλό, συνάντησαν τα θεμέλια ενός σπιτιού στο οποίο ζούσαν ηθοποιοί και τσιγγάνοι που αποτελούσαν χορωδία θεάτρου. Ανάμεσα στα κτήματα που εξαφανίστηκαν τη δεκαετία του 1910 ήταν ένα ξυλουργείο που κατασκεύαζε έπιπλα. Προφανώς, ήδη από τη δεκαετία του 1880. Στο κτήμα εμφανίστηκε ένα «τυροκομείο», ιδιοκτησίας του Ελβετού Schildt, ο οποίος αρχικά εγκαταστάθηκε με την παραγωγή τυριού στο κοντινό κτήμα Lobanov-Rostovsky «Torbeevo» (στο έδαφος της σημερινής συνοικίας Novoduginsky). Γύρω στο 1910, μετά από μια πυρκαγιά στο κτήμα Heyden "Glubokoe" (επαρχία Pskov), 130 πίνακες που συλλέχθηκαν από τον πρίγκιπα N.N μεταφέρθηκαν από εκεί στην Khmelita. Dondukov-Korsakov όταν ήταν επικεφαλής της Ακαδημίας Τεχνών. Ανάμεσα στους πίνακες υπήρχαν έργα των Τζορτζιόνε, Γκουίντο Ρένι, Ραφαέλ Μενγκς, Καμίλ Κορό και άλλων διάσημων δασκάλων.
Το 1918, το Λαϊκό Σπίτι βρισκόταν στο κεντρικό κτίριο - με θέατρο, αναγνωστήριο και αίθουσα τσαγιού. Έκλεισε το 1919 και τα πράγματα, οι πίνακες και η βιβλιοθήκη μεταφέρθηκαν σε μουσεία και συλλογές στο Σμολένσκ, τη Βιάζμα και τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής, το κυρίως σπίτι καταλήφθηκε από το αρχηγείο των ναζιστικών στρατευμάτων και δέχτηκε τρεις τρύπες από τις οβίδες του πυροβολικού μας. Στη σοβιετική εποχή, δύο βοηθητικά κτίρια διαλύθηκαν και η εκκλησία του Καζάν ακρωτηριάστηκε αγνώριστα, καταστρέφοντας την τραπεζαρία και το καμπαναριό. Άλλοι δύο ναοί κατεδαφίστηκαν. Από τη δεκαετία του 1970 Τα αρχιτεκτονικά κτίρια του κτήματος αναστηλώνονται. Μεγάλη συνεισφορά σε αυτό είχε ο υπάλληλος των εργαστηρίων αποκατάστασης της Μόσχας, και αργότερα ο διευθυντής του μουσείου σε αυτό το κτήμα, V.E. Κουλάκοφ. Η έρευνα και η προετοιμασία των σχεδίων σχεδίασης πραγματοποιήθηκε από τον αρχιτέκτονα-αποκαταστάτη της Μόσχας M.M. Ερμολάεφ. Συνεχίζεται η αποκατάσταση των εξαφανισμένων αρχοντικών. Ανάμεσά τους ένας στάβλος με μπαρόκ πλαίσιο από στρογγυλά παράθυρα στις πλευρές μιας μεγάλης καμάρας εισόδου. Οι πλάκες έχουν μια σκαλωτή κορυφή και μια ελαφριά ορθογώνια προβολή της ποδιάς κάτω από την κάτω οριζόντια άκρη. Μέρος των τοίχων του στάβλου ήταν φτιαγμένοι από κορμούς, με πλίνθους πυλώνες πλαισίου σε μετρημένο ρυθμό. Επί του παρόντος, το κτήμα έχει διατηρήσει την κύρια κατοικία, τη γκαλερί και τη νοτιοανατολική πτέρυγα, τη νοτιοδυτική πτέρυγα που αναδημιουργήθηκε από αναστηλωτές, τα ανατολικά και δυτικά κτίρια υπηρεσιών στα νοτιοανατολικά της κύριας κατοικίας, την εκκλησία του Καζάν και τα ερείπια του ένα κανονικό πάρκο.
Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Γκλίνκα στο Novospassky
Μουσείο-Κτήμα Μ.Ι. Το Glinka στο Novospassky είναι το μοναδικό μουσείο μνήμης του μεγάλου συνθέτη, του ιδρυτή της ρωσικής κλασικής μουσικής. Το Novospasskoye είναι μια πραγματικά υπέροχη γωνιά της γης του Σμολένσκ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Desna. Ο Γκλίνκα πέρασε εδώ 12 χρόνια από την παιδική του ηλικία και ήρθε εδώ αρκετές φορές ως ενήλικας.
Το πάρκο τοπίου του κτήματος είναι μοναδικό και απαράμιλλο: πολυάριθμα παρτέρια, καταρράκτες από λιμνούλες, κιόσκια, μύλος, θερμοκήπιο, το νησί των Μουσών και το Λιβάδι του Αμούρ. Η βάση της έκθεσης ήταν αυθεντικά αντικείμενα από το σπίτι της οικογένειας στο Novospasskoye και αναμνηστικά αντικείμενα που δωρίστηκαν από συγγενείς του συνθέτη.
Ορόσημο του κτήματος είναι η σημερινή πατρογονική εκκλησία της οικογένειας Γκλίνκα. Κάθε χρόνο στα τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου πραγματοποιείται ένα μουσικό φεστιβάλ με το όνομα M.I. Γκλίνκα, η ολοκλήρωση της οποίας γίνεται παραδοσιακά στο Novospassky.
Το κτήμα Novospasskoe, ή ακριβέστερα, η ερημιά Shatkova, όπως ονομαζόταν αρχικά, περιήλθε στην κατοχή των Glinoks - των απογόνων της παλιάς πολωνικής οικογένειας ευγενών, από την οποία το 1655 ξεπήδησε ένας κλάδος ευγενών του Σμολένσκ - το 1750. Το μικρό ξύλινο σπίτι στο οποίο γεννήθηκε ο συνθέτης χτίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τον παππού του Μ.Ι. Γκλίνκα - συνταξιούχος ταγματάρχης Ν.Α. Γκλίνκα. Την ίδια εποχή, το 1786, χτίστηκε η πέτρινη εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, από την οποία το χωριό ονομάστηκε Novospasskoye. Σε ένα ανώνυμο ρέμα που ρέει στο Desna, χτίστηκε ένας καταρράκτης λιμνών και ένα μικρό πάρκο σχεδιάστηκε και στις δύο πλευρές, το οποίο στη συνέχεια επεκτάθηκε σημαντικά. Για αυτόν, ο πατέρας Μ.Ι. Glinka - ο συνταξιούχος καπετάνιος Ivan Nikolaevich Glinka (1777-1834), στον οποίο πέρασε το κτήμα το 1805 - παρήγγειλε ειδικά σπορόφυτα και βολβούς σπάνιων φυτών και λουλουδιών από την Αγία Πετρούπολη, τη Ρίγα και ακόμη και από το εξωτερικό.
Η αρχοντική εκκλησία χτίστηκε από τον παππού της Γκλίνκα σε επαρχιακό μπαρόκ στυλ. Οι γονείς του συνθέτη είναι θαμμένοι κοντά στην εκκλησία. Το 1812, ένα απόσπασμα Γάλλων στρατιωτών, έχοντας καταλάβει το Novospasskoye, προσπάθησε να ληστέψει την εκκλησία, αλλά οι αγρότες, με επικεφαλής τον ιερέα I. Stabrovsky, τον πρώτο δάσκαλο του M.I. Γκλίνκα - κλειδώθηκαν στο ναό και πολέμησαν με επιτυχία τον εχθρό. Οι Γάλλοι λήστεψαν το κτήμα και το σπίτι του ιερέα, αλλά η εκκλησία έμεινε ανέγγιχτη.
Η εκκλησία του Σωτήρος φημιζόταν για τις καμπάνες της. Το μεγαλύτερο από αυτά ζύγιζε 106 κιλά. Ο ήχος του ακουγόταν δέκα μίλια τριγύρω. Με εντολή του ιδιοκτήτη του κτήματος, αυτή η καμπάνα χτυπούσε όλη την ημέρα όταν έφτασε η είδηση για τη νίκη επί του Ναπολέοντα και την εκδίωξη του εχθρού από τη Ρωσία.
Οι καμπάνες της εκκλησίας Novospasskaya επέζησαν ως εκ θαύματος από τα κομμουνιστικά πογκρόμ. Το 1941, ένας ιερέας και αρκετοί λαϊκοί αφαίρεσαν τις καμπάνες και τις βύθισαν στο Desna. Ένας από τους ντόπιους το ανέφερε στους φασίστες. Άρπαξαν τον ιερέα και άρχισαν να τον βασανίζουν, ρίχνοντάς του κρύο νερό στο κρύο και απαιτώντας να υποδείξει το μέρος όπου ήταν κρυμμένες οι καμπάνες - το μη σιδηρούχο μέταλλο χρειαζόταν για τη νίκη του Τρίτου Ράιχ. Ο ιερέας πέθανε κάτω από βασανιστήρια - οι Ναζί τον πάγωσαν ζωντανό. Μετά τον πόλεμο, μια από τις καμπάνες του Novospassk βρέθηκε και τώρα βρίσκεται στο μουσείο του Σμολένσκ.
Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς μεγάλωσε σε μια μεγάλη οικογένεια, είχε έξι αδερφές και δύο αδέρφια. Η ψυχή της οικογένειας ήταν η μητέρα Evgenia Andreevna. Έζησε στο Novospassky για 49 χρόνια, μεγαλώνοντας προσεκτικά τα παιδιά της. Ο πιο αγαπημένος και αγαπητός στη μητέρα ήταν ο μεγαλύτερος γιος Μιχαήλ.
Η νεαρή Γκλίνκα ανατράφηκε σύμφωνα με τις μεθόδους εκείνης της εποχής. Είχε μια Γαλλίδα γκουβερνάντα που του έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Ένας αρχιτέκτονας που προσλήφθηκε από το κτήμα δίδασκε σχέδιο. Ο Γκλίνκα ενδιαφέρθηκε νωρίς για τη γεωγραφία, ξεκινώντας να ταξιδεύει χρησιμοποιώντας βιβλία και χάρτες και καθόρισαν το μελλοντικό του ενδιαφέρον για ταξίδια.
Η νταντά του Avdotya Ivanovna είχε μεγάλη επιρροή στον μελλοντικό συνθέτη. Τραγούδησε με ιδιαίτερη ανυπομονησία ρωσικά τραγούδια στο αγόρι και είπε συναρπαστικές ιστορίες, καταφέρνοντας να του ενσταλάξει την αγάπη για τη γηγενή του λαογραφία. Ο Γκλίνκα τη θυμόταν πάντα θερμά και, αναμφίβολα, πολλά από αυτά που άκουγε από την νταντά του στην παιδική του ηλικία βυθίστηκαν βαθιά στην ψυχή του.
Το αρχοντικό στο Novospasskoye χτίστηκε από τον Ι.Ν.
και τα λοιπά.................
Άποψη της πόλης του Σμολένσκ. 1814 Άγνωστο. λεπτός εγώ μισό XIX αιώνα
Η ιστορία της πόλης
Σμολένσκ, κέντρο της περιοχής Σμολένσκ. και την περιοχή του Σμολένσκ. Βρίσκεται στο ανώτερο τμήμα του Δνείπερου (προβλήτα), ανάμεσα στα υψίπεδα Dukhovshchina και Krasninsko-Smolensk. Πληθυσμός 356 χιλιάδες άτομα.
Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο χρονικό του 862-865. Ήταν το κέντρο της σλαβικής φυλής Krivichi, ένας μεγάλος εμπορικός και βιοτεχνικός οικισμός στο αρχαίο εμπόριο τρόπους“από Βαράγγια στους Έλληνες».Από το 882 ως τμήμα της Ρωσίας του Κιέβου, από τον 12ο αιώνα. κέντρο Πριγκιπάτο Σμολένσκ.Το 1404-1514 ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, στη συνέχεια - στο κράτος της Μόσχας. μετά την κατασκευή ενός πέτρινου τείχους φρουρίου το 1596-1602, ήταν το σημαντικότερο ρωσικό φρούριο στα δυτικά σύνορα. Μετά την άμυνα του Σμολένσκ του 1609-11 καταλήφθηκε από την Πολωνία, επέστρεψε στη Ρωσία υπό την εκεχειρία του Αντρούσοβο το 1667. Από το 1708 το κέντρο της επαρχίας Σμολένσκ, το 1719-26 - η επαρχία Σμολένσκ της επαρχίας Ρίγας, από το 1776 - ο κυβερνήτης του Σμολένσκ (από το 1796 - η επαρχία). Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, η Μάχη του Σμολένσκ έλαβε χώρα στην περιοχή του Σμολένσκ.
Στη διάρκεια Μεγάλος Πατριωτικός ΠόλεμοςΕδώ έλαβε χώρα η Μάχη του Σμολένσκ το 1941, η οποία καθυστέρησε την προέλαση των ναζιστικών στρατευμάτων στη Μόσχα για 3 μήνες.
Το ιστορικό κέντρο του Σμολένσκ περιβάλλεται από ισχυρά τείχη φρουρίων με πύργους (1596-1600), το σύνολο του καθεδρικού βουνού περιλαμβάνει τους καθεδρικούς ναούς της Κοίμησης (1677-1740) και των Θεοφανείων (1787), την Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (1703-80). αναστηλώνεται), η οικία του επισκόπου (1770) κ.λπ. Σώζονται επίσης: οι εκκλησίες Πέτρου και Παύλου (1146), Μιχαήλ του Αρχαγγέλου (Svirskaya, 1194), Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή (1160, ξαναχτίστηκε τον 18ο αιώνα), Άγιος Γεώργιος (1782), Ανάσταση (1765), Μεταμόρφωση του Σωτήρος (1766) ; σύνολο της Μονής Τριάδας με τον καθεδρικό ναό (1738-40), Καθεδρικός ναός Spaso-Preobrazhensky Μονή Spaso-Abraamiev(1755), εκκλησίες Ανάληψης (1700) και Akhtyrskaya (1830) Μονή Αναλήψεως.
Πριγκιπάτο του Σμολένσκ
Πριγκιπάτο του ΣΜΟΛΕΝΣΚ, ένα αρχαίο ρωσικό πριγκιπάτο που κατείχε εδάφη κατά μήκος του άνω ρου του Δνείπερου. Από τις πόλεις στο πριγκιπάτο του Σμολένσκ, εκτός από το Σμολένσκ, μεγάλη σημασία είχαν το Τορόπετς, η Όρσα και αργότερα το Μστισλάβλ και το Μοζάισκ. Η πολιτική απομόνωση του Σμολένσκ ξεκίνησε τη δεκαετία του 1030. Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ έγινε ανεξάρτητο υπό τον Πρίγκιπα. Ρόστισλαβ Μστισλάβιτς (1127 - 59), εγγονός Vladimir Monomakh.Υπό αυτόν, επεκτάθηκε σημαντικά και έφτασε στη μεγαλύτερη ακμή και δύναμή του. Το 1136 ιδρύθηκε επισκοπή στο πριγκιπάτο του Σμολένσκ, η οποία αργότερα έλαβε εδάφη και προνόμια. Κάτω από τους διαδόχους του Ρομάν Ροστισλάβιτς (1160 - 80), άρχισε ο κατακερματισμός του πριγκιπάτου του Σμολένσκ σε απανά και η μείωση της επιρροής του στις πανρωσικές υποθέσεις. Την ίδια περίοδο, το Πριγκιπάτο του Σμολένσκ δέχτηκε επίθεση από Γερμανούς σταυροφόρους και Λιθουανούς πρίγκιπες. Στο 2ο ημίχρονο. XIII αιώνα Οι παραγγελίες Mozhaisk και Vyazemsky διαχωρίστηκαν από το πριγκιπάτο του Smolensk. Αυτό αποδυνάμωσε το πριγκιπάτο του Σμολένσκ στον αγώνα ενάντια στους Λιθουανούς πρίγκιπες. Βιβλίο Ο Svyatoslav Ivanovich (1358 - 86) οδήγησε έναν ενεργητικό αγώνα με τη Λιθουανία για την ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Σμολένσκ, αλλά ηττήθηκε και πέθανε στη μάχη στο ποτάμι. Vehre. Το Πριγκιπάτο του Σμολένσκ κατελήφθη από τον Λιθουανό πρίγκιπα. Vitovt. Το 1401, μια εξέγερση κατά της εξουσίας των Λιθουανών έλαβε χώρα στο Πριγκιπάτο του Σμολένσκ. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ έβαλαν τον Γιούρι Σβιατοσλάβιτς στο τραπέζι του Σμολένσκ. Αλλά το 1404 το Σμολένσκ καταλήφθηκε ξανά από τον Βίτοβτ. Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ έχασε την πολιτική του ανεξαρτησία. Έγινε μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους. Η γη του Σμολένσκ επιστράφηκε στη Ρωσία το 1514, καταλήφθηκε από την Πολωνία το 1618 και επέστρεψε ξανά το 1667.
Γ. Γκορέλοφ
άλμπουμ φωτογραφιών
Σμολένσκ Κρεμλίνο XVI-XVII αιώνα. Μοντέρνα εμφάνιση.
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Τοίχος του Κρεμλίνου του Σμολένσκ. Eagle Tower (Gorodetskaya).
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Κρεμλίνο Σμολένσκ, πύλες Kopytensky (Kopytitsky, Kopychinsky).
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Σμολένσκ Εκκλησία Πέτρου και Παύλου του 12ου αιώνα (δεξιά). Και η εκκλησία της Βαρβάρας από τον 18ο αιώνα.
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Σμολένσκ Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου του 12ου αιώνα.
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Σμολένσκ Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως του 18ου αιώνα.
φωτογραφία ΕΝΑ. Σαβέλιεβα. 2008
Πρίγκιπες του Σμολένσκ:
Gleb Konstantinovich (στ. 12). Από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ. Ο πρόγονος των πρίγκιπες Fominsky. Γιος του Konstantin Davydovich
Andrey Vladimirovich Long Hand (κολ. 12). Ο πρόγονος των πρίγκιπες Vyazemsky. Γιος του Βλαντιμίρ Ρουρικόβιτς. + 1223 Ο Αντρέι αιχμαλωτίστηκε από τους Τατάρους μετά τη μάχη της Κάλκα και συντρίφτηκε κάτω από τις σανίδες μαζί με άλλους πρίγκιπες.
Rostislav Mstislavich (περ. 1110 - 17.03.1168) (IX γόνατο) - Πρίγκιπας του Σμολένσκ (1125 - 1160), Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1153), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1154, 1159 - 1168)
Έλενα σύζυγος από το 1163 του Kazimierz II (Cazimierz II ο Δίκαιος) (1138 - 5.05.1194), Δούκας της Κρακοβίας (βλ. Πολωνία. Piasts)
Mstislav Rostislavich the Brave (? - 07/11/1180) (X γόνατο) - Πρίγκιπας του Smolensk (1175 - 1177), Πρίγκιπας του Novgorod (1179 - 1180), Πρίγκιπας του Belgorod (1161, 1171 - 1173) παντρεύτηκε για πρώτη φορά ώρα στην κόρη του Gleb Rostislavich (βλέπε πρίγκιπες Ryazan), δεύτερη φορά σε άγνωστο
Roman Rostislavich (? - 1180) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας του Σμολένσκ (1160 - 1172, 1177 - 1180), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1171 - 1173, 1175 - 1177), Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1178 - 10) παντρεύτηκε το 1011 /09/1148 στις κόρες του Svyatoslav Olgovich (Κολ. VIII)
Davyd Rostislavich (1140 - 23/04/1197) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1154), Πρίγκιπας Torzhsky (1158 - 1161), Πρίγκιπας του Vitebsky (1165 - 1167), Πρίγκιπας Vyshgorodsky (1167 - 11). Σμολένσκ (1180 - 1197)
Svyatoslav Rostislavich (? - 1169) (X γόνατο) - Πρίγκιπας του Novgorod (1158 - 1160, 1162 - 1168)
Agafya Rostislavna (Χ γενιά) - δεύτερη σύζυγος από το 1165 του Oleg Svyatoslavich (Συνταγματάρχης IX) (βλέπε Novgorod - Πρίγκιπες Seversk)
Rurik Rostislavich (? - 1214) (X γόνατο) - Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1170 - 1171), Πρίγκιπας του Μπέλγκοροντ (1173 - 1194), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1173, 1180 - 1182, 1194 - 1202, 11205, 1205 , 7 - 1210), πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ (1210 - 1214) παντρεύτηκε για πρώτη φορά από το 1163 την κόρη του Πολόβτσιου Χαν Μπελγκούκ, για δεύτερη φορά με τον Κζ. Άννα, κόρη του Γιούρι Γιαροσλάβιτς (βλ. πρίγκιπες Τούροφ). Ο Tatishchev έχει μια αναφορά το 1211 για την τρίτη σύζυγό του Anna Vsevolodovna
Mstislav - Boris Davydovich ο Πρεσβύτερος (? - 1189) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας του Novgorod (1184 - 1187), Vyshgorod (1187 - 1189)
Rostislav Davydovich (XI γόνατο) - αναφέρεται το 1219
Predslava Rurikovna (XI γενιά) - σύζυγος μέχρι το 1203 του Roman Mstislavovich the Brave the Great (XI γενιά) (βλέπε Πρίγκιπες του Βλαντιμίρ-Βολίν)
Vseslava Rurikovna (ΧΙη γενιά) - σύζυγος από το 1198 του Yaroslav Glebovich (Χ γενιά) (βλέπε πρίγκιπες Ryazan)
Mstislav - Fyodor Davydovich ο νεότερος (1193 - 1230) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας του Σμολένσκ (1219 - 1230)
Konstantin Davydovich (? - 1218) (XI γόνατο)
Vladimir Rurikovich (φθινόπωρο 1187 - 3.03.1239) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας του Pereyaslavl (1206 - 1213), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1224 - 1235), Πρίγκιπας του Σμολένσκ (1213 - 1219). ο γιος της Άννας
Rostislav Rurikovich (1173 - περ. 1218) (XI γόνατο) - Πρίγκιπας Torchesky (1195 - 1205), Μέγας Δούκας του Κιέβου (1205), Πρίγκιπας του Vyshgorod (1205 - 1210), Πρίγκιπας της Γαλικίας (1207) παντρεμένος από 09.26.11. σε kzh. Verkhuslava, κόρη του Vsevolod της Μεγάλης Φωλιάς . ο γιος της Άννας
Anastasia Rurikovna (XI γενιά) - σύζυγος από το 1183 του Gleb Svyatoslavich (Χ γενιά) (βλέπε Πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ)
Izmaragda - Efrosinia Rostislavna (1198 - ?) (XI γόνατο)
Andrey Long Hand (? - 6.1223) (XII γενιά) παντρεμένος με την κόρη του Mstislav Romanovich the Old (βλέπε Απόγονοι του Ρομάν Ροστισλάβοβιτς). Στη μάχη της Κάλκα το 1223 αιχμαλωτίστηκε μαζί με άλλους πρίγκιπες. Συντετριμμένοι από τις σανίδες στις οποίες οι Τάταροι κάθισαν να γλεντήσουν. Μια άλλη πιθανή προέλευση παρουσιάζεται (βλ. Πρίγκιπες του Σμολένσκ (συνέχεια))
Μαρίνα (XII γόνατο) - σύζυγος του Vsevolod Yuryevich (βλέπε Πρίγκιπες του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ)
Alexander Glebovich (συν. 14) Γιος του Gleb Rostislavich. Βιβλίο Smolensky το 1297 - 1313 + 1313 Ο Αλέξανδρος πήρε το Σμολένσκ από τον θείο του Φιόντορ Ροστισλάβιτς Τσέρνι. Το 1298, ο Fedor πήγε ενάντια στον Αλέξανδρο με έναν μεγάλο στρατό, στάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα κοντά στο Σμολένσκ και πολέμησε σκληρά, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει την πόλη και επέστρεψε στο Γιαροσλάβλ χωρίς επιτυχία. Το 1301, ο Αλέξανδρος και ο αδερφός του Ρωμαίος πολιόρκησαν το Dorogobuzh και έκαναν πολύ κακό στους κατοίκους του, αφαιρώντας τους το νερό. Ο πρίγκιπας Andrei Afanasyevich Vyazemsky ήρθε σε βοήθεια των πολιορκημένων και ο Αλέξανδρος, τραυματισμένος, έχοντας χάσει τον γιο του, έπρεπε να υποχωρήσει από την πόλη με μεγάλες ζημιές
Βασίλι Ιβάνοβιτς (συν. 16) Από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ. Γιος του Ιβάν Αλεξάντροβιτς. Βιβλίο Selekhovsky + 1397 Το 1396, ο Βασίλι εκδιώχθηκε από τους Λιθουανούς και βρήκε καταφύγιο στο Νόβγκοροντ
Βασίλι Αλεξάντροβιτς (συν. 15) Από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ. Γιος του Alexander Glebovich. Βιβλίο Bryansk μέχρι το 1309 και το 1310 - 1314. + 1314 Το 1309 ο Βασίλι εκδιώχθηκε από το Μπριάνσκ από τον θείο του Svyatoslav Glebovich. Ο Βασίλι πήγε στην Ορδή για να παραπονεθεί στον Χαν και τον επόμενο χρόνο ήρθε στο Μπριάνσκ με τον Τατάρ στρατό. Στη μάχη, οι Bryants ηττήθηκαν και ο Svyatoslav πέθανε. Ο Βασίλι κατέλαβε ξανά το Μπριάνσκ και την ίδια χρονιά πήγε με τους Τατάρους στο Καράτσεφ και σκότωσε τον τοπικό πρίγκιπα Σβιάτοσλαβ Μστισλάβιτς
Gleb Svyatoslavich (στ. 15) Από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ. Γιος του Svyatoslav Glebovich. Βιβλίο Μπριάνσκ. + 6 Δεκ. 1340 Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, οι Bryantsy, κακοί ταραχοποιοί, συναντήθηκαν σε μια συνάντηση και σκότωσαν τον Gleb, παρά τις νουθεσίες του Μητροπολίτη Theognost.
Gleb Rostislavich (συν. 13) Από την οικογένεια των πριγκίπων του Σμολένσκ. Γιος του Ρόστισλαβ Μστισλάβιτς. Βιβλίο Ο Σμολένσκι το 1249-1278. + 1278
Διαβάστε περαιτέρω:
Πρίγκιπες του Σμολένσκ(γενεαλογικός πίνακας).
Απευθυνόμενος σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες με τη σειρά του, ο συγγραφέας του "The Tale of Igor's Campaign" εκφράζει πολύ συγκρατημένα και κάπως μυστηριωδώς την έκκλησή του στους πρίγκιπες του Ksmolensk, τους δύο αδερφούς Rostislavich: Εσείς, σημαδούρα Rurich και Davyda! Δεν ουρλιάζω με χρυσά κράνη πάνω από το αίμα του κολυμβητή; Δεν είναι μια γενναία ομάδα που βρυχάται σαν τον Τούρι, τραυματισμένη από πυρκαγιές σπαθί, στο άγνωστο γήπεδο; Μπείτε, κύριε, ο χρυσός αναβολέας για την προσβολή αυτής της εποχής, για τη ρωσική γη, για τις πληγές του Ιγκόρ, αγαπητέ Σβιατοσλάβιτς! Ο Ρουρίκ αυτή την εποχή ήταν, όπως γνωρίζουμε, συγκυβερνήτης και πιθανός αντίπαλος του πρίγκιπα του Κιέβου. Ο τραγουδιστής σιώπησε και για τα δύο, απλώς κατέταξε τον Ρουρίκ στην ίδια κατηγορία με τον πρίγκιπα του Σμολένσκ, τον προδοτικό, εγωιστή Ντέιβιντ. Χωρίς να υπεισέλθω σε όλες τις λεπτότητες της διαβασιλικής εχθρότητας, που άλλοτε ξέσπασε με αχαλίνωτη οργή, όπως συνέβαινε το 1180, άλλοτε κρυφά, όπως το 1185, ο συγγραφέας του Lay υπενθυμίζει στους πρίγκιπες του Σμολένσκ ότι και οι δύο υπέφεραν κάποτε βαριά από Σπαθιά από χάλυβα Polovtsian. Το καλοκαίρι του 1177, «την εβδομάδα Ρουσάλ», δηλαδή τον Ιούνιο, οι Πολόβτσιοι εισέβαλαν στη Ρωσία. Ο Ρούρικ και ο Ντέιβιντ στάλθηκαν εναντίον τους, αλλά «ο Ντέιβιντ ήταν μια ισχυρή δύναμη και βρισκόταν σε σύγκρουση μεταξύ των αδελφών του», τότε άρχισαν να «βγάζουν» τα δόρατά τους. Οι Πολόβτσιοι προκάλεσαν μια τρομερή ήττα σε όλα τα ρωσικά στρατεύματα. Ο Svyatoslav Vsevolodich ζήτησε τη δίκη του Δαβίδ και τη στέρηση του πριγκιπάτου του. Ο συγγραφέας του Lay υπενθύμισε στον Πρίγκιπα Ντέιβιντ αυτά τα μακρινά και όχι πολύ ευχάριστα γεγονότα, και ταυτόχρονα στον Ρούρικ, σαν να τον έκανε υπεύθυνο για τον αδελφό του. Η δεκαετής έχθρα του Σβιατόσλαβ και του Νταβίντ έκανε τις γραμμές του Λαϊκού αφιερωμένου στον πρίγκιπα του Σμολένσκ πολύ τσιμπημένες και ευγενικά εχθρικές. Από αυτά είναι πολύ δύσκολο να ανακαλύψεις πώς ήταν το Σμολένσκ εκείνη την εποχή. Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ - η αρχαία γη των Κρίβιτσι - κατείχε κεντρική θέση, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές από ρωσικές περιοχές. Σημαντικοί κύριοι δρόμοι προς τη Δυτική Ευρώπη και το Βυζάντιο περνούσαν από το Σμολένσκ: η διαδρομή μέχρι τον Δνείπερο κατέληγε στο Σμολένσκ. Επιπλέον, μέσω ενός συστήματος portages, θα μπορούσε να οδηγήσει στη Δυτική Dvina (στο Polotsk και τη Βαλτική), και στο Lovat, και στη συνέχεια στο Novgorod. Η εμπορική σημασία του Σμολένσκ αντανακλάται στη συμφωνία μεταξύ του Σμολένσκ και της Ρίγας και του Γκότλαντ το 1229. Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ, το οποίο κατανεμήθηκε κατά καιρούς ως παρέα τον 11ο αιώνα, απομονώθηκε από τη Ρωσία υπό τον Ροστισλάβ Μστισλάβιτς (1127-1159), εγγονό του Μονόμαχ και πατέρα των προαναφερθέντων Ρούρικ και Νταβίντ. Το Σμολένσκ είχε μια πολύ βολική σύνδεση με το Κίεβο - ένας στολίσκος οποιουδήποτε μεγέθους μπορούσε να εκτοξευθεί στον Δνείπερο και σε μόλις οκτώ ημέρες βρισκόταν ήδη κάτω από τα τείχη της πρωτεύουσας. Το μόνο εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι ήταν το Lyubech, το οποίο ανήκε στους πρίγκιπες του Chernigov, αλλά και αυτό αφαιρέθηκε. Το 1147, ο Rostislav, εκμεταλλευόμενος την απουσία των στρατευμάτων του Chernigov, έκαψε τον Lyubech και, όπως έγραψε ο ίδιος στον αδελφό του, "έκανε πολύ κακό στους Olgovichs". Μετά από αυτό, μόνο «κυνηγοί και Πολόβτσιοι» ζούσαν στο Lyubech και τα σκάφη του Smolensk μπορούσαν να πλεύσουν στο Κίεβο χωρίς εμπόδια. Ίσως αυτή η σημαντική στρατηγική γειτνίαση με το Κίεβο (σε συνδυασμό με την πλήρη ασφάλεια του ίδιου του πριγκιπάτου του Σμολένσκ από το Polovtsy) ήταν ο λόγος που σχεδόν όλοι οι πρίγκιπες του Σμολένσκ επισκέφτηκαν τον θρόνο του Κιέβου: ο Rostislav Mstislavich και οι γιοι του Roman και Rurik, ο εγγονός Mstislav Romanovich και ο Mstislav. γιος Ρομάν. Από την εποχή του Ροστισλάβου, μας έχει φτάσει ένα πολύ ενδιαφέρον έγγραφο, που μας εισάγει λεπτομερώς στην πριγκιπική φεουδαρχική οικονομία. Αυτή είναι μια επιστολή του Ροστισλάβ Μστισλάβιτς προς τον επίσκοπο Μανουήλ, που δόθηκε με την ευκαιρία της ίδρυσης της επισκοπής του Σμολένσκ γύρω στο 1137. Εδώ παρατίθενται τα στοιχεία του πριγκιπικού εισοδήματος από διάφορες πόλεις του πριγκιπάτου του Σμολένσκ, το ένα δέκατο των οποίων μεταφέρθηκε στην εκκλησία. Στα 36 σημεία συγκεντρώθηκαν διάφορες συλλογές συνολικού ύψους 4 χιλιάδων εθνικού νομίσματος. υπήρχαν virs, πωλήσεις, polyudye, εμπορικοί δασμοί, τελωνειακοί δασμοί, αμοιβές φιλοξενουμένων κ.λπ. Ο επίσκοπος λάμβανε, επιπλέον, εκμεταλλεύσεις γης με φεουδαρχικά εξαρτώμενο πληθυσμό (παρίες, μελισσοκόμους κ.λπ.) και εισόδημα από εκκλησιαστικά δικαστήρια για εγκλήματα ειδικού τύπου . Εκείνη την εποχή, σε όλα τα αποκρυσταλλωμένα πριγκιπάτα, ιδρύθηκαν ανεξάρτητες επισκοπές και επισημοποιήθηκαν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των επισκόπων. Η ανάπτυξη του εκκλησιαστικού πλούτου και των κτημάτων στη δεκαετία του 1130 προκάλεσε έντονη κριτική, ο Κλίμεντ Σμόλιατιτς, ένας διάσημος συγγραφέας των μέσων του 12ου αιώνα, ο οποίος έγινε ο μητροπολίτης του πρίγκιπα Βολεκιέφσκι, έγραψε ότι ο Κλήμης δεν ήταν ένας από αυτούς τους «ανθρώπους. πρόσθεσε σπίτι σε σπίτι και χωριό στα χωριά, τους απόκληρους και τους σιαμπρούς και τους μπόρτι και τους θεριστές, και τους ανθρώπους και τους παλιούς». Είναι πιθανό ότι ο Κλήμης, απαντώντας στον ιερέα του Σμολένσκ, είχε κατά νου κυρίως τον επίσκοπο του Σμολένσκ, τον πολιτικό του εχθρό, τον Μανουήλ. Ο ίδιος ο Κλήμης κατηγορήθηκε με την περίεργη κατηγορία ότι αυτός, ένας Χριστιανός, παρασύρθηκε πολύ από τέτοιους παγανιστές «φιλοσόφους» όπως ο Όμηρος, ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Davyd Rostislavich (1180-1197), που ήταν ήδη γνωστός σε εμάς για τις άδοξες πράξεις του στο νότο, σημειώθηκαν συγκρούσεις μεταξύ του πρίγκιπα και των κατοίκων της πόλης του Σμολένσκ. Ακόμη και στη νεολαία του, ο πρίγκιπας Davyd είχε πολλά προβλήματα με τους Novgorodians, οι οποίοι περισσότερες από μία φορές του "έδειξαν το δρόμο". Το 1186, λίγο μετά την επιστροφή από την Τρεπόλ, «το Σμολένσκ σηκώθηκε γρήγορα μεταξύ του Πρίγκιπα Ντέιβιντ και του Σμόλνιανυ. Και πολλά κεφάλια έπεσαν στους κουμπάρους." Ποιες ήταν οι αντιφάσεις μεταξύ του πρίγκιπα και των αγοριών, το χρονικό δεν λέει. Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ δεν αποτελούσε εξαίρεση - ο αγώνας μεταξύ των βογιαρών και των πρίγκιπες συνεχίστηκε με πολύ έντονη μορφή στο Άλλες χώρες Ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός στο Σμολένσκ χρονολογείται από τις αρχές του 13ου αιώνα, άροντας εν μέρει την αυλαία της εσωτερικής κοινωνικο-ιδεολογικής ζωής των ρωσικών μεσαιωνικών πόλεων: οι ηγούμενοι και οι ιερείς οργάνωσαν μια εθνική δίκη ενός συγκεκριμένου ιερέα ήθελαν να τον φυλακίσουν, άλλοι ήθελαν «να τον καρφώσουν στον τοίχο και να τον κάψουν», και άλλοι ήθελαν να τον πνίξουν βρυχηθέντα, «να τον κατασπαράξουν ζωντανό, έστω και δυνατά.» Γιατί ο Αβραάμ εξόργισε τόσο το Σμολένσκ. Αποδεικνύεται ότι ενώ σε ένα από τα απομακρυσμένα μοναστήρια του Σμολένσκ, ο Αβραάμ διάβαζε βιβλία στον πληθυσμό και τα «εξήγησε» σε όλους - «μικροί και μεγάλοι, σκλάβοι και ελεύθεροι και χειροποίητοι στο Σμολένσκ». είχε ήδη μετατρέψει ολόκληρη την πόλη στον εαυτό του.» Κατηγορήθηκε ότι διάβαζε «βαθιά βιβλία», από τα οποία ένα αναφέρεται στη ζωή του. Αυτή είναι η λεγόμενη «Χρυσή Αλυσίδα», μια συλλογή από ρήσεις και λέξεις, που μερικές φορές στρέφονται εναντίον «κακών βοσκών» - ιερέων και μοναχών. Σε τέτοιες συλλογές εμφανίστηκαν αντικληρικές ιδέες, κοντά στις διδασκαλίες των Δυτικοευρωπαίων Βαλδενσιανών, οι οποίοι διώκονταν από την Καθολική Εκκλησία. Κάτω από τις αναδυόμενες συνθήκες στη Ρωσία, προέκυψαν παρόμοιες ιδέες. Το ανοιχτό κήρυγμα τέτοιων επικίνδυνων ιδεών για την εκκλησία, το κήρυγμα που απευθύνεται σε δούλους και χειροτεχνίες, προκάλεσε το μίσος του κλήρου. Ο πρίγκιπας αρνήθηκε να σώσει τον Αβραάμ, αλλά η εκκλησία έδωσε τόση σημασία στον αιρετικό κήρυκα που στρατιώτες (προφανώς, άρχοντες και επίσκοποι) βρίσκονταν σε όλους τους δρόμους που οδηγούσαν στο Σμολένσκ, εμποδίζοντας το μονοπάτι των υποστηρικτών του Αβραάμ. Ενήργησαν τόσο αποφασιστικά που κάποιοι που πήγαιναν στον Αβραάμ «λεηλατήθηκαν». Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ, προστατευμένο μέσα στα ρωσικά εδάφη από όλους τους εξωτερικούς εχθρούς, παρέμεινε ανεξάρτητο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι τις αρχές του 15ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του 1237-1238, ο Μπατού κατευθύνθηκε προς το Σμολένσκ, αλλά στη συνέχεια παρακάμφθηκε. Προφανώς, η πλούσια εμπορική πόλη, διακοσμημένη με δεκάδες υπέροχα κτίρια και περιτριγυρισμένη από ισχυρά τείχη, παρουσίαζε ένα ανυπέρβλητο φράγμα στον στρατό, εξουθενωμένο από την αντίσταση των ρωσικών πόλεων, και ο αιμοδιψής κατακτητής δεν τόλμησε να εμφανιστεί κάτω από τα τείχη της.
Ο 12ος - αρχές του 13ου αιώνα είναι η εποχή της πραγματικής άνθισης του πνευματικού πολιτισμού στα εδάφη του Σμολένσκ. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που το πριγκιπάτο του Σμολένσκ διοικούνταν από τον Ρόστισλαβ Μστισλάβιτς (1125-1159), τους γιους του Ρομάν Ροστισλάβιτς (1159-1180) και Ντέιβιντ Ροστισλάβιτς (1180-1197). Ο Rostislav Mstislavich, λίγο πριν αναχωρήσει για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα στο Κίεβο, μετέφερε τον λόφο του καθεδρικού ναού στην πλήρη δικαιοδοσία της επισκοπής. Αυτό το μέρος, που δεσπόζει πάνω από την πόλη, στεφανωμένο από τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό Monomakh, γίνεται το κέντρο της πολιτικής και πνευματικής ζωής της γης του Σμολένσκ. Στον καθεδρικό ναό φυλάσσονταν τα αρχεία του πριγκιπάτου. Εδώ ήταν το κύριο ιερό του Σμολένσκ - η εικόνα της Οδηγήτριας. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ προσεύχονταν μπροστά της στα χρόνια των πολέμων και των δύσκολων καιρών, ενώ πριν από αυτήν συνήψαν συμφωνίες και ορκίστηκαν.
Ο εγγονός του Vladimir Monomakh, ο πρίγκιπας Rostislav Mstislavich, τον οποίο οι σύγχρονοί του αποκαλούσαν «Ο ευσεβής», έκανε πολλά για την ανάπτυξη και την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στα εδάφη μας. Αυτός ο πρίγκιπας δεν ήταν συνήθως αγαπητός και σεβαστός από τους ανθρώπους για τη χριστόφιλη ζωή του, αν και η μοίρα τον προόρισε να διεξάγει αδιάκοπο εσωτερικό πόλεμο. Σύμφωνα με την παρουσίαση, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός από τον λαό και την Εκκλησία ως προστάτης του ρωσικού κράτους. Και οι άνθρωποι συνέθεσαν τραγούδια, θρύλους και ζωές τέτοιων πριγκίπων, διατηρώντας την αιώνια μνήμη τους για τη διδασκαλία των απογόνων τους.
Νοιαζόταν για τους κατοίκους της πόλης και τους αγρότες της περιοχής του, για το πνευματικό μοναστικό τάγμα και έδωσε μεγάλη προσοχή στην εκκλησιαστική ζωή της γης του Σμολένσκ. Το 1145, ο πρίγκιπας έστησε μια πέτρινη εκκλησία Boris and Gleb στο Smyadyn, τον τόπο της δολοφονίας του παθιασμένου Gleb Vladimirovich, που συμπίπτει με τον αγιασμό της με την 30ή επέτειο της μεταφοράς από τον παππού του των λειψάνων των αγίων αδελφομαρτύρων στο Vyshgorod. . Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ είναι ο ιδρυτής της ανεξάρτητης δυναστείας των πρίγκιπες του Σμολένσκ Ροστισλάβιτς. Θέλοντας να ενισχύσει την κληρονομιά του και να τονίσει την ανεξαρτησία του, ο Rostislav Mstislavich ίδρυσε μια έδρα επισκόπου στο Σμολένσκ το 1136 (πριν από αυτό, η γη του Σμολένσκ υπαγόταν εκκλησιαστικά στον επίσκοπο του Pereyaslavl). Ο πρώτος επίσκοπος του Σμολένσκ ήταν ο Έλληνας Μανουήλ, ο οποίος ήρθε από το Βυζάντιο στη Ρωσία για να διδάξει στους Ρώσους εκκλησιαστικό τραγούδι.
Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ εξέδωσε ειδικό καταστατικό για την επισκοπή του Σμολένσκ. Ο Χάρτης όριζε τα οφέλη και τις δικαστικές εξουσίες του επισκόπου, καθώς και τις πηγές συντήρησης της επισκοπής. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Rostislav και οι διάδοχοί του επέκτειναν και συμπλήρωσαν αυτό το έγγραφο. Ο καταστατικός χάρτης του πρίγκιπα αναφέρει συγκεκριμένα ότι κανένας εκπρόσωπος της κοσμικής εξουσίας δεν πρέπει να παρεμβαίνει στα επισκοπικά δικαστήρια. Ο καταστατικός χάρτης τελειώνει με την έκκληση του Rostislav Mstislavich προς τους απογόνους και τους διαδόχους του - να μην αλλάξουν τις κύριες διατάξεις του χάρτη, να μην προσπαθήσουν να καταργήσουν την επισκοπή του Σμολένσκ ή να την ενώσουν ξανά με την επισκοπή Pereyaslavl. Επί του παρόντος, τα καταστατικά των πριγκίπων του Σμολένσκ, στοιχεία από την επισκοπή, αποτελούν σημαντική πηγή για την ιστορία της περιοχής του Σμολένσκ κατά τον Μεσαίωνα.
Ο χρονικογράφος ολοκληρώνει την ιστορία του για τον πρίγκιπα Ροστισλάβ με την ακόλουθη περιγραφή: «Αυτός ο πρίγκιπας ήταν μέσου ύψους, είχε ένα φαρδύ πρόσωπο και μια στρογγυλή, φαρδιά γενειάδα. Ο άγιος ήταν επιμελής για την Εκκλησία και, όταν τελείωσε το τραγούδι, τιμούσε την ιεροτελεστία του αγίου και έδινε πολλή ελεημοσύνη στους ιερείς, τις χήρες και τα ορφανά».
Τον 16ο αιώνα, κατά τη σύνταξη του «Βιβλίου των Πτυχίων», η ιστορία «για τον Μεγάλο Πρίγκιπα Ροστισλάβ» συμπεριλήφθηκε σε αυτό βάσει άρθρων χρονικών Αυτή η ιστορία λέει πολλά για την αγάπη του πρίγκιπα για την Εκκλησία και τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους. για μακροσκελείς, ψυχικές συνομιλίες με τον ηγούμενο Πολύκαρπο, ο οποίος έδωσε εντολή στον Ροστισλάβο «να αγαπά την αλήθεια και να κάνει τα πάντα με αλήθεια και να κρίνει δίκαια όλους τους ανθρώπους που έχουν εμπιστευτεί ο Θεός και να μην παραβιάζει ποτέ τη διαθήκη ειρήνης και να προστατεύει τη ρωσική γη. κληρονόμησε σύμφωνα με το θέλημα του πατέρα του με όλη του τη δύναμη από τους εχθρούς και να το προστατεύει ευσεβώς». Αυτές οι διαθήκες εκτελέστηκαν από τον ευγενή πρίγκιπα, που έγινε η αφορμή για τη λατρεία του Μεγάλου Δούκα Ροστίσλαβ από τους ανθρώπους και την Εκκλησία, στο ιερό βάπτισμα του Μιχαήλ, με το παρατσούκλι του Ευσεβή.
Ο Ρομάν Ροστισλάβοβιτς έμεινε στη μνήμη των ανθρώπων ως θεοσεβούμενος και ευσεβής άνθρωπος. Όταν πέθανε ο Roman Rostislavovich, αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε τίποτα για να τον θάψει. Ο πρίγκιπας ξόδεψε τις οικονομίες του σε ελεημοσύνη στην εκκλησία και στους φτωχούς. Δεν γλίτωσε έξοδα για την ανέγερση εκκλησιών και τη δημιουργία ενοριακών σχολείων. Το σχολείο οργανώθηκε επίσης στην εκκλησία του πριγκηπικού παλατιού. Υποστηριζόταν εξ ολοκλήρου από τα προσωπικά κεφάλαια του πρίγκιπα Ρομάν. Το σχολείο μόρφωσε παιδιά των αγοριών και των κληρικών. Ο πρίγκιπας κάλεσε προσωπικά για το σχολείο αυτό Έλληνες και Λατινικούς δασκάλους, αφού δεν ήθελε να έχει αμόρφωτους κληρικούς στο πριγκιπάτό του. Εκείνη την εποχή, τα Λατινικά ήταν η διεθνής γλώσσα επικοινωνίας στη Δυτική Ευρώπη. Οι ίδιοι οι ευγνώμονες κάτοικοι του Σμόλιαν συγκέντρωσαν χρήματα για μια άξια ταφή του ηγεμόνα τους.
Ο νέος πρίγκιπας του Σμολένσκ, αδελφός του Ρομάν Ροστισλάβιτς, Δαβίδ (1180-1197) έκανε επίσης πολλά για την ανάπτυξη του πνευματικού πολιτισμού του μεσαιωνικού Σμολένσκ. Στα τέλη του 12ου και στις αρχές του 13ου αιώνα ξεκίνησε στους τόπους μας η κατασκευή πέτρινων ναών σε πρωτοφανή κλίμακα, που συνδέεται με τη συγκρότηση μιας ανεξάρτητης αρχιτεκτονικής σχολής και τη δική της πρωτότυπη παράδοση στο στολισμό των εκκλησιών.
Ο ναός είναι ο οίκος του Θεού, ο οίκος της προσευχής. Ο πρώτος χριστιανικός ναός ήταν το ίδιο ανώτερο δωμάτιο της Σιών, στο οποίο ο Κύριος γιόρτασε τον Μυστικό Δείπνο με τους μαθητές Του πριν από τα δεινά Του στο σταυρό. Ο ναός είναι πραγματικά μια κιβωτός σωτηρίας για τους πιστούς. Κάθε ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό, φέροντας ένα όνομα στη μνήμη του ενός ή του άλλου ιερού γεγονότος ή αγίου του Θεού. Οι πρώτες εκκλησίες που ήρθαν από το Βυζάντιο είχαν σχήμα σταυρού σε κάτοψη - σύμβολο σωτηρίας, κύκλο - σύμβολο αιωνιότητας. Υπάρχει μεγάλη αρχιτεκτονική ποικιλομορφία μεταξύ των ναών. Στα μέσα του 12ου αιώνα, ένα αρχιτεκτονικό σύνολο δημιουργήθηκε στο Σμολένσκ στον λόφο του καθεδρικού ναού, αποτελούμενο από τον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, την εκκλησία του επισκοπικού παλατιού και πολλά κτίρια κατοικιών, υπηρεσιών και υπηρεσιών κοινής ωφέλειας. Η ανακτορική εκκλησία του πρίγκιπα Ροστισλάβ χτίστηκε 40-45 μέτρα νότια του καθεδρικού ναού.
Το 1145, ο πρίγκιπας Rostislav ίδρυσε έναν πέτρινο καθεδρικό ναό στο μοναστήρι Boris and Gleb, το οποίο βρισκόταν στο Smyadyn κοντά στον τόπο της δολοφονίας του St. Gleb. Ήταν ένας μεγαλοπρεπής, μονότρολος, εξάστυλος ναός. Το 1191, ο πρίγκιπας Δαβίδ πρόσθεσε μια μεγάλη στοά-τάφο στον καθεδρικό ναό στις τρεις πλευρές και ο ναός έλαβε μια κλιμακωτή σύνθεση. Ο καθεδρικός ναός έγινε ακόμη πιο αντιπροσωπευτικός.
Επί Πρίγκιπα Ροστισλάβ τη δεκαετία του '50, δύο ακόμη εκκλησίες χτίστηκαν έξω από τα τείχη της πόλης: στην ανατολική πλευρά στη λωρίδα Perekopnaya και στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, η Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου, η οποία σώζεται μέχρι σήμερα.
Στη δεκαετία του 1140, μια πριγκιπική αυλή με την Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου εμφανίστηκε στη δεξιά όχθη του Δνείπερου. Ιδρυτής του είναι ο μακαριστός πρίγκιπας Ροστισλάβ Μστισλάβιτς ο ευσεβής. Ο ναός χτίστηκε σε μια αραιοκατοικημένη περιοχή της δεξιάς ερημικής όχθης του Δνείπερου, που ονομάζεται "Teterevnik", όπου υπήρχε μια εξοχική κατοικία του πρίγκιπα, όπου ζούσε η ομάδα του, οι κυνηγοί και οι υπηρέτες του. Μέχρι τη δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα, ο ποταμός Gorodnya, ή Gorodyanka, έρεε κοντά στο ανατολικό τμήμα του ναού.
Λίγο αργότερα, στη δεκαετία του 1160-70, ήδη στην κεντρική περιοχή της πόλης υπό τον πρίγκιπα Ρομάν Ροστισλάβιτς, χτίστηκε μια νέα πριγκιπική αυλή με την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, σχεδόν απέναντι από την εκκλησία Πέτρου και Παύλου και αρχικά ήταν πολύ παρόμοιο με αυτό, μόνο πιο αδύνατο.
Οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες στο Σμολένσκ χτίστηκαν από νότιους Ρώσους τεχνίτες από το Κίεβο ή το Τσέρνιγκοφ. Μόνο ένας ναός σε σχήμα πύργου έχει σωθεί μέχρι σήμερα στο Σμολένσκ. Αυτή είναι η εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, η οποία ονομάζεται επίσης Svirskaya.
Η ικανότητα των αρχιτεκτόνων του Σμολένσκ ήταν γνωστή πολύ πέρα από τα σύνορα της γης του Σμολένσκ. Προσκλήθηκαν να χτίσουν εκκλησίες στο Κίεβο, στο Ριαζάν, στο Πσκοφ και στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Ίσως υπήρχαν πέτρινοι ναοί σε άλλες πόλεις της περιοχής του Σμολένσκ στο Ροσλάβλ, συγκεκριμένα, βρέθηκε μια πλίνθος.
Η κατασκευή στο Σμολένσκ σταμάτησε μετά την επιδημία του 1230-1232 και στη συνέχεια άρχισαν οι διαμάχες, άρχισαν οι εχθρικές επιθέσεις και η οικονομική δύναμη της πόλης έλιωσε.
Σημαντικό φαινόμενο στην αρχαία ρωσική τέχνη του 12ου-13ου αιώνα. είναι η μνημειακή ζωγραφική του Σμολένσκ. Μόνο μικρά θραύσματα ζωγραφικής σε φρέσκο, υγρό γύψο που διακοσμούσαν τους τοίχους των εκκλησιών του μεσαιωνικού Σμολένσκ έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.
Το Σμολένσκ έχει τη δική του σχολή αγιογραφίας.
Το μοναστήρι της Αποθέσεως του Ρόβου, όπου ηγούμενος ήταν ο μοναχός Αβραάμ, έγινε το κέντρο του πολιτισμού του αρχαίου Σμολένσκ. Έγιναν δεκτοί σε αυτό "μετά τη μεγάλη δοκιμασία σύμφωνα με τα βιβλία" - ένα μοναδικό φαινόμενο. Εδώ υπήρχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη, ίσως φυλάσσονταν ένα χρονικό και εδώ εργαζόταν ο μαθητής του αγίου Αβραάμ Εφραίμ, ο συγγραφέας του «Βίου» του δασκάλου του. Είναι γνωστό ότι ο Αβραάμ του Σμολένσκ ζωγράφισε 2 εικόνες σε πολύπλοκα θέματα και, έχοντας γίνει ηγούμενος, διακόσμησε πλούσια το ναό με εικόνες. Ίσως στο μοναστήρι του να υπήρχε εργαστήριο αγιογραφίας.
Θα μιλήσουμε για δύο εικόνες - την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ της Οδηγήτριας και τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ της Οδηγήτριας στην εκκλησία Nadvartnaya. Η πρώτη από αυτές τις εικόνες, σύμφωνα με τους ιστορικούς, θεωρήθηκε μια από τις παλαιότερες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Δυστυχώς, αυτό το εικονίδιο έχει χαθεί. Όταν ο καθεδρικός ναός άνοιξε ξανά το 1943, η εικόνα δεν ήταν πλέον στη θέση του. Το πού βρίσκεται ακόμα είναι άγνωστο. Ανεκτίμητο για τους πιστούς, θα μπορούσε να φανεί σε κάποιον πηγή κέρδους. Ωστόσο, μεταξύ των παλαιότερων πιστών που είδαν τον πόλεμο και τον θυμούνται ακόμα, υπάρχει η πεποίθηση ότι η εικόνα ήταν κρυμμένη και έτσι σώθηκε από τη βεβήλωση. Η δεύτερη εικόνα τοποθετήθηκε αρχικά στην εκκλησία πάνω από την Πύλη του Δνείπερου του τείχους του φρουρίου. Τώρα αυτή η εικόνα, μάρτυρας της δόξας του Μποροντίνο, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Σμολένσκ και τιμάται ως το κύριο ιερό του.
Κατά τη διάρκεια της επιδημίας του 1230-1232, πέθανε ο πρίγκιπας του Σμολένσκ Μστίσλαβ Νταβίντοβιτς. Τα μέσα του 13ου αιώνα έγιναν για την περιοχή του Σμολένσκ, όπως και για ολόκληρη τη ρωσική γη, μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών. Το 1238, φεύγοντας από την Torshka, τα στρατεύματα του Batu λεηλάτησαν τα ανατολικά εδάφη του Σμολένσκ. Μετά την κατάληψη του Κιέβου το 1240, ένα από τα αποσπάσματα Μογγόλο-Τατάρων πήγε στο Σμολένσκ.
Ο Άγιος Μερκούριος είναι ένας θαρραλέος «πολεμιστής από τα νιάτα του», ένας γενναίος υπερασπιστής της ένδοξης πόλης από την ειδωλολατρική εισβολή, ένας μάρτυρας, που αναπαύθηκε από τον Κύριο στη Βασιλεία των Ουρανών, και ταυτόχρονα ένας από τους πιο μυστηριώδεις αγίους στην ιστορία του Σμολένσκ με την καταγωγή, τη ζωή και τον θάνατό του.
Δεν αποκλείεται να είχε καταγωγή από τη Ρίγα. Δεν ξέρουμε πόσο καιρό και ποιον πρίγκιπα υπηρέτησε στο Σμολένσκ ο πολεμιστής Μερκούρης. Μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι πέτυχε το κατόρθωμα σε αρκετά νεαρή, αν και όχι νεαρή, ηλικία, όπως αποδεικνύεται από διάφορες περιγραφές του αγίου στα «Πρωτότυπα».
Η εποχή που ο πολεμιστής Μερκούρι ζούσε στο Σμολένσκ ήταν δύσκολη για τη ρωσική γη. Η εισβολή του στρατού του Μπατού σάρωσε τα σύνορά του σε ένα τρομερό κύμα: «Σε όλες τις πόλεις και τα χωριά υπήρχε μια μεγάλη αιχμαλωσία από αυτούς τους κακούς βαρβάρους, μια κακή συμφορά, καταστροφή ιερών εκκλησιών και κακή ερήμωση, ώστε να πολλαπλασιάζονται τα άγρια ζώα. και δεν υπήρχαν πια άνθρωποι, και τα ιερά μοναστήρια λεηλατήθηκαν ανελέητα, οι πόλεις και τα χωριά ήταν σε μεγάλη ερήμωση, οι ιερείς και όλοι οι υψηλόβαθμοι είχαν βαριές αλυσίδες στο λαιμό τους και μοχθηρές πληγές στις κορυφογραμμές και βίαιο θάνατο, και άγιοι μοναχοί και μοναχές μαστιγώθηκαν χωρίς οίκτο, και ειδωλολατρικός ζυγός τέθηκε στο λαιμό όλων των Ορθοδόξων. Τότε η ίδια η γη ξέσπασε σε δάκρυα, σαν μια παιδόφιλη μητέρα, βλέποντας αυτή τη συμφορά στις χώρες εντός των χριστιανικών συνόρων, γιατί τότε οι κακοί βάρβαροι γέμισαν τη ρωσική γη με φωτιά και καπνό με τον κακό και αμαρτωλό νόμο τους: γιατί όχι μόνο κάνουν αυτό, αλλά έβγαλαν και τα βρέφη από το στήθος της μητέρας τους και τα τσάκισαν στο έδαφος, και άλλα τρύπησαν με όπλα και βεβήλωσαν την παρθενία των νεαρών παρθένων και των παντρεμένων συζύγων, χωρίζοντάς τα από τους συζύγους τους και βεβηλώνοντας τις αγίες μοναχές των νυφών του Χριστού. πορνεία. Πολλοί από τους Ορθοδόξους τότε αυτοκτόνησαν και δέχτηκαν τον θάνατο για να μην βεβηλωθούν από τους ειδωλολάτρες. Και τότε έγινε μεγάλη αιχμαλωσία για τους Ορθοδόξους, και οι απάνθρωποι πολεμιστές ήταν ανελέητοι μαζί τους, τους έδεναν από τα μαλλιά και τους έδιωχναν σαν βοοειδή……».
Και έτσι, μετά την κατάκτηση του Κιέβου, τα Μογγολο-Ταταρικά στρατεύματα πλησίασαν το Σμολένσκ. Την ώρα αυτή όλοι οι κάτοικοι προσευχήθηκαν μαζί στην εκκλησία της Θεοτόκου, ώστε η Κυρία να σώσει την πιστή της πόλη από την εισβολή. Τότε κάποιος εξάγωνος έλαβε ένα μήνυμα από τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, μέσω του οποίου ειπώθηκε σε αυτόν τον ευλογημένο άνθρωπο: «Άνθρωπε του Θεού! Πήγαινε σύντομα σε εκείνον τον Σταυρό όπου προσεύχεται ο άγιος μου Ερμής και πες του: Η Μητέρα του Θεού σε καλεί!». Η Μητέρα του Θεού είπε στο sexton το ακριβές μέρος που έπρεπε να αναζητήσει τον άγιό Της. Πράγματι, στην υποδεικνυόμενη αυλή, το φύλο είδε τον Ερμή πανοπλισμένο, γιατί «του είχε ήδη αποκαλυφθεί από ψηλά για τη νίκη που είχε σταλεί ακόμη και πριν από την άφιξη του εξάγωνου». Έχοντας μάθει από τον απεσταλμένο ότι είχε έρθει η ώρα για το κατόρθωμά του, ο Μερκούρης επέστρεψε μαζί του στην Εκκλησία της Μητέρας του Θεού ή, σύμφωνα με έναν άλλο κατάλογο της ζωής του, στο μοναστήρι Pechersk.
Τη νύχτα, ο Ερμής πλησίασε το στρατόπεδο του εχθρού και σκότωσε τον Γίγαντα, αλλά οδήγησε άλλους σε μεγάλη σύγχυση. Μετά από αυτό οι Τάταροι «δεν μπορούσαν και δεν τολμούσαν ούτε στις σκέψεις τους να πλησιάσουν την πόλη». Υπάρχουν δύο εκδοχές για το πώς πέθανε ο Μέρκιουρι. Ένας από αυτούς λέει ότι όταν αποκοιμήθηκε, ήρθε ο γιος του αρχηγού του στρατού των Τατάρων και του έκοψε το κεφάλι. Όμως συνέβη ένα θαύμα: ο Ερμής σηκώθηκε στο πεδίο της μάχης, πήρε το κεφάλι του στα χέρια του και ήρθε στο Σμολένσκ στις πύλες της πόλης. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ έμειναν έκπληκτοι με αυτό το φαινόμενο. Ο Ερμής κηδεύτηκε με μεγάλες τιμές.
Προς τιμήν του άθλου του Ερμή, οι κάτοικοι του Σμολένσκ έχτισαν κάποτε μια πέτρινη κολόνα στην Πύλη Μολότσοφ, η οποία χάθηκε τον 18ο αιώνα. Μια τέτοια κατάσταση δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει την εκκλησία. Η μητρόπολη φτωχαίνει. Ο αριθμός των ενοριών μειώνεται. Ο αριθμός των κληρικών μειώνεται. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κατασκευή πέτρινων ναών στην περιοχή του Σμολένσκ ουσιαστικά σταμάτησε. Αλλά ακόμη και σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, η περιοχή του Σμολένσκ διατήρησε τις υψηλές πνευματικές της δυνατότητες. Απόδειξη αυτού ήταν η εμφάνιση νέων αγίων ασκητών της Ρωσικής Εκκλησίας που ήρθαν από τον τόπο μας. Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε τον μακαριστό Πρίγκιπα Θεόδωρο του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ, τον διαφωτιστή των εδαφών της Χρυσής Ορδής. Η μοίρα του πρίγκιπα Θεόδωρου του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ ήταν παρόμοια με τη ζωή του προγόνου του, Μεγάλου Δούκα Ροστισλάβ Μστισλάβιτς του Ευσεβούς: όπως αυτός ο Μέγας Δούκας, ο μακαρίτης Θεόδωρος υπέμεινε εξορία και πικρία, στρατιωτικές και προσωπικές αντιξοότητες, τις οποίες υπέμεινε ταπεινά, χωρίς απελπισία.
Ένας άλλος μεγάλος άγιος του Σμόλιαν ήταν ο Μοναχός Σίμων. Ήταν ένας από τους παλαιότερους αρχιμανδρίτες του Σμολένσκ όταν άκουσε για τα κατορθώματα του Αγίου Σεργκέι του Ραντόνεζ και για το κύριο μοναστήρι του. Ο Μοναχός Σίμων έγινε ένας από τους στενότερους συνεργάτες και βοηθούς του μοναχού Σεργίου.
Ο Σίμων συμμετείχε στην εμφάνιση της χάρης της Αγίας Τριάδας στον Σέργιο και τιμήθηκε να παρακολουθήσει το θαύμα που περιγράφει ο συγγραφέας της ζωής του αγίου Ραντόνεζ.
Ο ίδιος ο Σίμων δεν αγιοποιήθηκε. Από όσο είναι γνωστό, δεν συντάχθηκε γεωγραφική αφήγηση και υπηρεσία σε αυτήν. Η ζωή και το έργο αυτού του ευλογημένου ανθρώπου είναι δυστυχώς κρυμμένα.
Ο 14ος αιώνας δεν μας άφησε ούτε ένα μνημειακό οικοδόμημα για τις αδιάκοπες παραδόσεις του ορθόδοξου πολιτισμού, οι οποίες είχαν τις ρίζες τους στον λαμπρό πολιτισμό του Σμολένσκ του 12ου και των αρχών του 13ου αιώνα, μιλούν μόνο μερικά σωζόμενα γραπτά μνημεία. Στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα, το Ευαγγέλιο γράφτηκε στο Σμολένσκ, ονομάστηκε Arshansky από τον τόπο ανακάλυψης και αποθηκεύτηκε στο Κίεβο.
Ένα λογοτεχνικό έργο που δημιουργήθηκε στο Σμολένσκ, «Το περπάτημα του Αρχιμανδρίτη Αγριφένιου στους Αγίους Τόπους», ήταν ευρέως γνωστό στους Ρώσους γραφείς.
Ένας άλλος κάτοικος του Σμολένσκ, ο Ιγνάτιος, συνόδευσε τον Μητροπολίτη Πίμεν σε ένα μακρύ ταξίδι το 1389 και άφησε «αρχεία της επίσκεψής του στον Τσάρο Γκραντ».
Ο ίδιος αποκαλεί το αξιόλογο μνημείο της γραφής του Σμολένσκ, που κατασκευάστηκε το 1395, το Ψαλτήρι της Μονής Σταυρού Ονέγα, το μαργαριτάρι της ρωσικής τέχνης του βιβλίου.
Στα τέλη του 14ου και στις αρχές του 15ου αιώνα, το Σμολένσκ περιήλθε στην κυριαρχία της Λιθουανίας. Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, η πλειονότητα του πληθυσμού ήταν Ορθόδοξοι, αλλά η άρχουσα ελίτ, υπό την ηγεσία της οικογένειας του μεγάλου δουκάτου, έκλινε προς τον Καθολικισμό. Επομένως, η θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο κράτος της Λιθουανίας δεν ήταν απλή. Το 1395, τα λιθουανικά στρατεύματα κατέλαβαν το Σμολένσκ για πρώτη φορά. Όταν ο Μέγας Δούκας Βυτάουτας μπήκε στην πόλη, κουβαλήθηκε ένας καθολικός σταυρός μπροστά του και ψάλλονταν ύμνοι στα λατινικά. Ο ίδιος ο Vitovt ήταν ανεκτικός στην Ορθοδοξία.
Το 1400-1459, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τελικά χωρίστηκε σε δύο μητροπόλεις - τη Μόσχα και το Κίεβο. Οι επισκοπές που αποτελούν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, συμπεριλαμβανομένου του Σμολένσκ, δεν υπάγονται πλέον στον Μητροπολίτη Μόσχας, αλλά στον Μητροπολίτη Κιέβου.
Τον 15ο αιώνα, οι Λιθουανοί ηγεμόνες προσπαθούσαν περιοδικά να υποτάξουν την Ορθόδοξη Εκκλησία στον Πάπα και το Βατικανό. Όμως, χάρη στη σταθερότητα του απλού λαού στην Πίστη και στην ενεργό αντίθεση της Ορθόδοξης Ιεραρχίας, όλες αυτές οι προσπάθειες κατέληξαν σε αποτυχία.
Απόδειξη της πολυπλοκότητας της σχέσης μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των λιθουανικών αρχών είναι η τραγική μοίρα του επισκόπου Γερασίμ του Σμολένσκ. Το 1433 εξελέγη Μητροπολίτης Κιέβου, αλλά συνέχισε να ζει στο Σμολένσκ. Το 1435, με εντολή του Μεγάλου Δούκα Svidrigailo, ο οποίος υποπτευόταν τον επίσκοπο για μυστικές σχέσεις με τους εχθρούς του, συνελήφθη, μεταφέρθηκε στο Vitebsk και κάηκε εκεί.
Η αλλαγή του 15ου-16ου αιώνα ήταν μια εποχή πολύ σκληρών δοκιμασιών για τον ορθόδοξο πληθυσμό του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγιναν ιδιαίτερα ενεργές προσπάθειες εισαγωγής του καθολικισμού στα εδάφη του Σμολένσκ. Το 1500, ο επίσκοπος της Βίλνας ζήτησε μάλιστα από τον Πάπα έναν ειδικό χάρτη, ο οποίος επέτρεπε στον καθολικό κλήρο να εκτελεί αιρετικούς και ειδωλολάτρες. Υπήρξαν περιπτώσεις που καθολικοί ιερείς βάφτιζαν βίαια παιδιά από ορθόδοξες οικογένειες στην πίστη τους. Όλα αυτά προκάλεσαν ενεργό αντίσταση από την Ορθόδοξη Εκκλησία και τον τοπικό πληθυσμό. Από πολλές απόψεις, μια παρόμοια πολιτική του Βατικανού και της κυβέρνησης του Μεγάλου Δούκα στη Λιθουανία συνέβαλε στην ενίσχυση της επιθυμίας του λαού του Σμολένσκ να τεθεί υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.
Η εκκλησία παρέμεινε ο θεματοφύλακας των καλύτερων πολιτιστικών παραδόσεων της περιοχής μας. Αυτό αποδεικνύεται από το «Χρονικό του Αβραάμ», μια τεράστια συλλογή χρονικών που συντάχθηκε στην αυλή των επισκόπων του Σμολένσκ από τον μοναχό Αβραάμ. Όπως συνάγεται από το κείμενο αυτού του χρονικού, ο συγγραφέας του ήταν πλήρως εξοικειωμένος με τις Αγίες Γραφές και τα έργα θεολόγων όπως ο Άγιος Αβανάσιος, ο Κύριλλος ο Φιλόσοφος και άλλοι. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τη διατήρηση της θεολογικής σχολής στο Σμολένσκ κατά τη λιθουανική περίοδο.
Άρθρα για το θέμα
