Πώς τελείται η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών τη Μεγάλη Πέμπτη; Ιερές τελετές στην εκκλησία Το πλύσιμο στον Ιουδαϊσμό.

Στις 16 Απριλίου 2009, τη Μεγάλη Πέμπτη, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος τέλεσε την ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών.

Για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια, η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών τελέστηκε από τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατ' εικόνα του Χριστού, που έπλυνε τα πόδια των μαθητών-αποστόλων του στον Μυστικό Δείπνο, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος έπλυνε τα πόδια 12 καθιστών κληρικών στο ναό, ως ένδειξη βαθιάς ταπεινοφροσύνης και υπηρεσίας προς τον λαό του Θεού.
Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης βγήκε από το βωμό στον άμβωνα, όπου στη συνέχεια κατέβηκαν 12 ιερείς και κάθισαν στα προετοιμασμένα παγκάκια. Ο Σεβασμιώτατος έβγαλε το πάνω μέρος των αμφίων του: το ωμοφόριο, την παναγία και τον σάκκο, μετά περιζώστηκε με μια λεντή (μακριά λευκή πετσέτα) και έπλυνε τα πόδια των έντεκα ιερέων με τη σειρά. Ο δωδέκατος κληρικός, που συμβολίζει τον Απόστολο Πέτρο σε βαθμό, αρνείται πρώτα να πλυθεί, αλλά μετά, μετά τα λόγια του Ευαγγελίου «Εάν δεν πλένεσαι, μην έχεις μέρος μαζί μου», ζητά να πλύνει όχι μόνο τα πόδια του, αλλά και τα πόδια του. τα χέρια και το κεφάλι, τότε η απάντηση του Σωτήρα προφέρεται: «Ένας προδομένος δεν χρειάζεται μόνο να πλύνει τη μύτη του».

Αφού έπλυνε τα πόδια του τελευταίου ιερέα, ο Προκαθήμενος φόρεσε τα άμφια που είχε αφαιρέσει προηγουμένως, ανέβηκε στον άμβωνα και απευθύνθηκε στον κόσμο με κήρυγμα, στο οποίο αποκάλυψε τη σημασία των ακολουθιών που έγιναν σήμερα.

Ο Σεβασμιώτατος συνεχάρη θερμά όλους για τη μεγάλη εορτή - τη Μεγάλη Πέμπτη, ημέρα της καθιερώσεως του ιερού Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. «Με το Μυστήριο της Ευχαριστίας, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, γινόμαστε συνένοχοι όχι μόνο του Μυστικού Δείπνου, αλλά και όλων όσων κατόρθωσε ο Σωτήρας», σημείωσε ο Προκαθήμενος.

«Μετέχοντας από το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος», είπε ο Παναγιώτατος Κύριος, «μετάσχουμε στη θεϊκή Του ζωή, γινόμαστε εταίροι στη θεία βασιλεία Του. Είναι η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος που μας βοηθά να νικήσουμε την αμαρτία. Γιατί καμία προσπάθεια θέλησης, νου, καμία συγκέντρωση ανθρώπινων συναισθημάτων δεν είναι ικανή να νικήσει τις δυνάμεις της αμαρτίας. Αλλά αποδεχόμενοι τη δύναμη του Σωτήρα, γινόμαστε ισχυρότεροι από τις σκοτεινές δυνάμεις».

«Στους θυελλώδεις και ταραγμένους καιρούς μας, όταν ο άνθρωπος υποβάλλεται σε διάφορους πειρασμούς και πειρασμούς», συνέχισε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, «πρέπει ιδιαίτερα να καταφεύγουμε στο Δισκοπότηρο του Χριστού και να λαμβάνουμε με ευλάβεια το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος για σωτηρία. ” Σήμερα, σύμφωνα με τον Σεβασμιώτατο, μας καλεί να ζήσουμε ενεργή λειτουργική ζωή, να μην είμαστε θεατές, αλλά συμμετέχοντες.

Κατόπιν ο Παναγιώτατος Πατριάρχης είπε ότι τελώντας την αρχαία ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, «εκτέλεσε την ενέργεια που μας είχαν ορίσει οι άγιοι πατέρες μας».

«Ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρος, σήμερα ο Πατριάρχης έπλυνε τα πόδια του κλήρου, που συμβόλιζε τους 12 αποστόλους». - σημείωσε ο Προκαθήμενος, τονίζοντας ότι αυτή η ενέργεια βοηθά να κατανοήσουμε το βάθος της ταπεινοφροσύνης του Χριστού, ο οποίος έγινε άνθρωπος για να μπορέσουμε να σωθούμε.

«Στον Μυστικό Δείπνο, γονατίζοντας, έπλυνε τα πόδια των μαθητών, όπως έκαναν συνήθως μόνο οι δούλοι, δείχνοντας ότι κάθε άνθρωπος είναι σημαντικός ενώπιον του Θεού. - είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης. «Αυτή η κατανόηση είναι που βοηθά έναν Χριστιανό να είναι ένας ταπεινός άνθρωπος, να εκτελεί με ειλικρίνεια το καθήκον του, όποιο κι αν είναι αυτό, να θυμάται ότι η εκπλήρωση του καθήκοντος και οι τιμές που συνδέονται με αυτό δεν συσκοτίζουν τη μεγάλη αλήθεια ότι είμαστε όλοι ίσοι ενώπιον του Θεού. .»
«Η υπερηφάνεια», είπε ο Σεβασμιώτατος καταλήγοντας, «φουσκώνει και καταστρέφει τη σύνδεση που δημιούργησε ο Κύριος μαζί μας μετά τα παθήματα στον Σταυρό και την Ανάστασή Του».
Υπηρεσία Τύπου του Πατριαρχείου Μόσχας

ΠΛΥΣΗ

Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ".

Πλύσιμο, ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης καθαρισμού ανθρώπων και σκευών από τελετουργικές ακαθαρσίες.

Η πισίνα για την εκτέλεση τελετουργικών πλύσεων ονομαζόταν μικβέ ή μικβέ. Αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο εδάφιο Γένεση 1:10 (ולמקוה המים קרא ימים): «Αυτός [ο Θεός] ονόμασε τη συλλογή των υδάτων θάλασσες», δηλαδή η λέξη «mikveh» σημαίνει «συλλογή υδάτων». Πότε στο St. Οι άνθρωποι ήρθαν στον Ιωάννη τον Βαπτιστή για να βαφτιστούν στον Ιορδάνη (Ματθαίος 3:5-6)· αυτό, προφανώς, έγινε αντιληπτό ακριβώς ως πλύσιμο στο μικβέ.

Μεταχειρισμένα υλικά

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BA%D0%B2%D0%B0

ΔΕΝΤΡΟ - ανοιχτή Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια: http://drevo.pravbeseda.ru

Σχετικά με το έργο | Χρονοδιάγραμμα | Ημερολόγιο | Πελάτης

Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια Δέντρο. 2012

Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι το WASHING στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:

• ΠΛΥΣΗ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  , -i, cp..βλ πλύση. 2. Για τους μουσουλμάνους: μια ιεροτελεστία τελετουργικού καθαρισμού με νερό, που εκτελείται πριν από την προσευχή. Δέσμευση ο. 3. Στον Χριστιανισμό, στον...
• ΠΛΥΣΗ στο Πλήρες τονισμένο Παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
  πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, πλύση, ...
• ΠΛΥΣΗ στο ρωσικό λεξικό συνωνύμων:
  κοιλιά, πλύσιμο, τελετουργία, ...
• ΠΛΥΣΗ στο Νέο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από την Efremova:
  Νυμφεύομαι απαρχαιωμένος Η διαδικασία της δράσης ανά αξία. ρήμα: πλένω (1), πλένω...
• ΠΛΥΣΗ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Lopatin:
  πλύσιμο,...
• ΠΛΥΣΗ στο πλήρες ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας:
  πλύσιμο...
• ΠΛΥΣΗ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
  πλύσιμο,...
• ΠΛΥΣΗ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Ozhegov:
  <= омыть омовение У мусульман: обряд ритуального очищения водой Совершить о. О. …
• ΠΛΥΣΗ στο λεξικό Dahl:
  δείτε πλύσιμο...
• ΠΛΥΣΗ στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Ushakov:
  καταδύσεις, βλ. (το βιβλίο είναι ξεπερασμένο). Δράση κατά ρήμα. πλύσιμο-πλύσιμο σε 1 τιμή. Αφού ολοκλήρωσε την πλύση του, ο Χατζή Μουράτ στάθηκε στη μπούρκα του με τα γυμνά του πόδια. ...
• ΠΛΥΣΗ στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Εφραίμ:
  πλύση βλ. απαρχαιωμένος Η διαδικασία της δράσης ανά αξία. ρήμα: πλένω (1), πλένω...
• ΠΛΥΣΗ στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από την Efremova:
  Νυμφεύομαι απαρχαιωμένος διαδικασία δράσης σύμφωνα με το κεφ. πλύσιμο 1., πλύσιμο (από πλύ...
• ΠΛΥΣΗ στο Μεγάλο Σύγχρονο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
  Νυμφεύομαι 1. διαδικασία δράσης σύμφωνα με το Κεφ. πλύσιμο 1., πλύσιμο 2. Το αποτέλεσμα αυτού...
• ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ ΚΑΙ ΠΛΥΣΙΜΟ στη Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια του Νικηφόρου:
  (Έξοδος 2:5). Το μπάνιο και η πλύση χρησιμοποιούνταν ιδιαίτερα συχνά στους ανατολικούς λαούς. Επειδή οι κάτοικοι της ανατολής συχνά περπατούσαν ξυπόλητοι ή σε...
• ΚΑΘΑΡΣΗ στο Λεξικό της μη κλασικής, καλλιτεχνικής και αισθητικής κουλτούρας του 20ου αιώνα, Bychkova:
  (Ελληνικά κάθαρση - κάθαρση) Μια κατηγορία αισθητικής που αποκαλύπτει μια από τις ουσιαστικές στιγμές της αισθητικής, δηλαδή το υψηλότερο πνευματικό και συναισθηματικό αποτέλεσμα μιας αισθητικής στάσης, την αισθητική...
• ΕΞΙ ΜΕΡΕΣ στο Λεξικό-ευρετήριο ονομάτων και εννοιών της αρχαίας ρωσικής τέχνης:
  ένα ιδιαίτερο είδος βυζαντινής και παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας. ένα εξεταστικό-απολογητικό έργο που θέτει τα θεμέλια των χριστιανικών ιδεών για την προέλευση και τη δομή του κόσμου και...
• ΙΖΑΝΑΓΗ ΚΑΙ ΙΖΑΝΑΜΗ στην Εγκυκλοπαίδεια της Ιαπωνίας από το Α έως το Ω:
  - θεότητες του Σιντοϊκού πάνθεον. Τα ονόματά τους δεν είναι αποκρυπτογραφημένα· υπάρχει η υπόθεση ότι σημαίνουν «πρώτος άνδρας» και «πρώτη γυναίκα». Στα Ιαπωνικά...
• ΣΑΝΤΥΑΒΑΝΤΑΝΑ
  θρησκευτικό μπάνιο και προσευχή ανάμεσα σε δύο γεννημένους Ινδουιστές, που τελούνται το πρωί, το απόγευμα και ...
• BAKHIRDHAUTI στο λεξικό Yoga Vedanta:
  εξωτερική πλύση και...
• ΣΑΝΤΥΑΒΑΝΤΑΝΑ
  - Θρησκευτικό μπάνιο και προσευχή μεταξύ Ινδουιστών που γεννήθηκαν δύο φορές, που τελούνται το πρωί, το απόγευμα και ...
• BAKHIRDHAUTI στο Λεξικό της Γιόγκα και των όρων Βεδάντα:
  - εξωτερική πλύση και...
• ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΤΑΦΙΚΗ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ στο Λεξικό Τελετουργικών και Μυστηρίων:
  Οι κηδείες που γίνονται πάνω από το σώμα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού βασίζονται στις διδασκαλίες της εκκλησίας και προέρχονται από τους θεϊκώς αγιασμένους αποστόλους και τους πρώτους...
• ΜΩΣΑΪΚΟ ΓΑΜΟΥ στο Λεξικό Τελετών και Μυστηρίων.
• ΙΣΛΑΜ στο Λεξικό Τελετουργικών και Μυστηρίων:
  Η τρίτη (μετά τον Βουδισμό και τον Χριστιανισμό, η πιο πρόσφατη στον χρόνο προέλευσης) παγκόσμια θρησκεία είναι το Ισλάμ ή Ισλάμ. Στον σύγχρονο κόσμο, περισσότερα...

Συνολικά αποτελέσματα: 7. Εμφανίζονται από 1 έως 7.

ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ

ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ, ΜΠΑΝΙΟ ΚΑΙ ΠΛΥΣΗ (Έξοδος 2:5). Το μπάνιο και η πλύση χρησιμοποιούνταν ιδιαίτερα συχνά στους ανατολικούς λαούς. Εφόσον οι κάτοικοι της ανατολής συχνά περπατούσαν ξυπόλητοι ή με σανδάλια, για καθαριότητα και αναψυκτικό έπλεναν τα πόδια τους όταν επέστρεφαν από το ταξίδι (Γεν. 18:4). Τα πόδια των μελών της οικογένειας έπλεναν συνήθως οι υπηρέτες, μόνο οι κόρες έπλεναν τα πόδια των γονιών τους. Κατά συνέπεια η έκφραση: πλύνετε τα πόδια των αγίωνσήμαινε θέμα βαθιάς ταπεινοφροσύνης και αγάπης (Α' Τιμόθεο 5:10), την οποία ο Κύριος Σωτήρας έδειξε σε όλους μας στον υψηλότερο βαθμό, ως παράδειγμα, πλένοντας τα πόδια των μαθητών Του στον Μυστικό Δείπνο (Ιωάννης 13:8 ). Οι Εβραίοι συνήθως έπλεναν τα χέρια τους μέχρι τους αγκώνες πριν χρειαστεί να φάνε. έπλυναν ακόμη και τα κρεβάτια τους πριν καθίσουν να φάνε. Στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, στο σπίτι του συμποσίου υπήρχαν έξι πέτρινες γλάστρες γεμάτες με νερό για το πλύσιμο των χεριών των καλεσμένων καθώς έμπαιναν στο συμπόσιο (Ιωάν. 2:6). Συνήθως το αξίωμα του πλυσίματος των χεριών και των ποδιών των κυρίων γινόταν από υπηρέτες, όπως σημειώσαμε παραπάνω, και πώς εκτελούνταν φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια του 4ου βιβλίου των Βασιλέων: «Εδώ είναι ο Ελισσαιέ, ο γιος των Σαφιτών, που έφερε νερό στα χέρια του Ηλία(3:11), έτσι απάντησε στην ερώτηση του Ιωσαφάτ ένας από τους υπηρέτες του βασιλιά του Ισραήλ. Το ίδιο έθιμο διατηρείται ακόμα στην Ανατολή. Εκεί, πουθενά δεν θα δείτε νερό που είχε προηγουμένως αποθηκευτεί σε ένα δοχείο για πλύση. αλλά ο υπηρέτης χύνεται από την κανάτα στα χέρια του κυρίου του. Το έθιμο του πλυσίματος των χεριών σας πριν από το δείπνο συνεχίζεται επίσης μέχρι σήμερα. Ο υπηρέτης περπατά με ένα νιπτήρα γύρω από το τραπέζι στο οποίο βρίσκονται οι καλεσμένοι, και με ένα πιάτο για την υποδοχή του νερού που ρέει από τα χέρια των καλεσμένων. Πλύσιμοτα πόδια ήταν ένα γενικό έθιμο στα ανατολικά. Πλύσιμοτα χέρια σε ορισμένες περιπτώσεις θεωρούνταν επίσημη δήλωση αθωότητας, όπως βλέπουμε από το παράδειγμα του Πιλάτου (Ματθ. 27:24). Γενικά ο καθαρισμός και πλύσιμοΜεταξύ των Εβραίων ήταν πολύ συνηθισμένοι, συνδεδεμένοι με θρησκευτικές επιταγές και προβλεπόμενες από τον ίδιο τον νόμο. Οι εξωτερικές πλύσεις γίνονται συχνά στον Ιερό Τόπο. Οι Γραφές παρουσιάζονται ως εικόνα ηθικής κάθαρσης (Ψαλμ. 50:4-9). Λόγια: λουτρόΚαι πλύσιμο μεταξύ των αποστόλων χρησιμοποιούνται με την έννοια της αναγέννησης στην πνευματική ζωή στο μυστήριο του βαπτίσματος (Τίτος 3:5). Το πλύσιμο και το μπάνιο γίνονταν μεταξύ των Ιουδαίων σε ποτάμια (Β' Βασιλέων 5:10) και σε ιδιωτικά λουτρά στο σπίτι (Β' Βασιλέων 11:2, Δαν. 13:15). Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι Εβραίοι, όπως οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, ίδρυσαν επίσης δημόσια λουτρά. Κοντά στην Τιβεριάδα υπήρχαν επίσης αγροκτήματα ή θερμοκήπια για μπάνιο, που θεωρούνταν θεραπευτικά.

ΒΡΑΔΥ ΑΓΑΠΗΣ

ΒΡΑΔΥ ΑΓΑΠΗΣ (Ιούδας 12, 1 Κορ. 11:20-27) - ένα δημόσιο τραπέζι ή γεύμα, στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας, που παρασκευάζεται από τις εθελοντικές προσφορές των πιστών. Συνήθως γινόταν αφού είχε τελεστεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Το φαγητό για το δείπνο αγάπης προ-ευλογήθηκε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Συνήθως αποτελούνταν από λαχανικά, ψάρια, πιάτα με κρέας και αλεύρι. το κρασί επίσης δεν αποκλείστηκε από τις προσφορές. Το δείπνο της αγάπης άνοιγε συνήθως με προσευχή και πλύσιμο m χέρια? Κατά τη διάρκεια αυτής, ψάλθηκαν ψαλμοί και άλλα ιερά τραγούδια, διαβάστηκαν και εξηγήθηκαν αποσπάσματα από την Αγία Γραφή. Γραφές; και στο τέλος της έγινε είσπραξη χρημάτων για φτωχούς, χήρες, ορφανά και άλλους δυστυχείς. Όλα τελείωσαν με προσευχή και αδελφικό φίλημα. Σημειωτέον ότι στο δείπνο αγάπης δεν επιτρεπόταν να συμμετάσχουν οι προφανείς αμαρτωλοί και όσοι υπέστησαν δημόσια μετάνοια, καθώς και οι κατηχουμένοι. Τα δείπνα αγάπης, τουλάχιστον στην αρχή, ήταν πολύ συνηθισμένα, ιδιαίτερα στην Ιερουσαλήμ, την Τρωάδα, την Κόρινθο κ.λπ.

ΔΕΙΠΝΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΔΕΙΠΝΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ(Ιωάννης 13:2-4, 1 Κορ. 11:20) - το δείπνο που τελέστηκε από τον Κύριο στην Ιερουσαλήμ πριν από τα βάσανά Του, στο οποίο καθιέρωσε τον Αγ. μυστήριο της κοινωνίας. Στο St. Γραφή λέγεται δείπνο του Κυρίου(1 Κορ 9:20) τραπέζι του Κυρίου(1 Κορ 10:21) κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου(1 Κορ 10:16) σπάζοντας ψωμί(Πράξεις 2:42). Στην αρχέγονη Εκκλησία δόθηκε το όνομα Ευχαριστία. Προηγήθηκε η καθιέρωση του μυστηρίου της κοινωνίας πλύσιμοτα πόδια του Κυρίου στους μαθητές Του (Ιωάννης 13:1-20), η υπόδειξη και η απομάκρυνση του προδότη (Ιωάννης 13:21-32) και στη συνέχεια η ίδια η καθιέρωση του μυστηρίου της κοινωνίας (βλ. Κοινωνία).

ΠΟΔΙΑ

ΠΟΔΙΑ(Έξοδος 3:5). Η αφαίρεση των παπουτσιών από τα πόδια σήμαινε σεβασμό και σεβασμό για ένα μέρος ή πρόσωπο (Ιεζ 29:17). Οι ιερείς εκτελούσαν τις υπηρεσίες του Θεού χωρίς υπαίθρια παπούτσια. και στη σύγχρονη εποχή, υπάρχει το έθιμο στους ανατολικούς λαούς να μπαίνουν στο ναό και στον ηγεμόνα χωρίς παπούτσια και αφού πλύνουν τα πόδια τους. Πλύσιμοτα πόδια χρησίμευαν ως γενική έκφραση φιλοξενίας (Γέν. 18:4) και συνήθως εκτελούνταν από υπηρέτες (Α' Σαμ. 25:41, Ιωάννης 13:5,6). Το βιβλίο των Παροιμιών απεικονίζει έναν «πονηρό, πονηρό άνθρωπο, που περπατά με ψεύτικα χείλη, που κλείνει το μάτι με τα μάτια του, που μιλά με τα πόδια του, που κάνει σημάδια με τα δάχτυλά του» (Παρ. 6:12,13). Στην πόλη της Σμύρνης πλύσιμοΤο πόδι των ιερέων από τον επίσκοπο είναι μια ιδιαίτερα συγκινητική ιεροτελεστία και χρησιμεύει ως ακριβής μίμηση του παραδείγματος του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 13:4-10). Το ίδιο συμβαίνει και στη Ρωσική μας Εκκλησία την Πέμπτη, Μεγάλη Εβδομάδα, μετά τη λειτουργία. Στη μέση της εκκλησίας, σε έναν υπερυψωμένο άμβωνα, ο άγιος ξεσκεπάζεται σε κύκλο δώδεκα καθιστών γερόντων και, ακολουθώντας τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζει δυνατά ο διάκονος, παίρνει τη νηστεία, ρίχνει νερό στη λεκάνη και τους πλένει τα πόδια. .

ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ

ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ(Πράξεις 7:33). Μεταξύ των αρχαίων λαών και στην Ανατολή σήμερα, τα παπούτσια είχαν πολλές διαφορετικές μορφές, ξεκινώντας από σανδάλια που προστάτευαν το πέλμα του ποδιού και τελειώνουν με μπότες που κάλυπταν ολόκληρο το πόδι και το γόνατο. Δεν είναι εύκολο να κάνουμε μια κυριολεκτική περιγραφή ορισμένων από τα αξεσουάρ των παπουτσιών, όπως ακριβώς φοριούνται στην Αίγυπτο, την Περσία, την Τουρκία και άλλα μέρη. Από μερικά σημεία ο Αγ. Γραφή γνωρίζουμε ότι η αφαίρεση των μπότων ως ένδειξη ευλάβειας ήταν ένα αρχαίο έθιμο στην Ανατολή (Ιησούς του Ναυή 5:15), και αφού στον Αγ. Εφόσον οι Γραφές δεν αναφέρουν πουθενά παπούτσια ανάμεσα στα υποχρεωτικά ιερατικά άμφια, νομίζουν ότι έκαναν θείες λειτουργίες χωρίς παπούτσια. Το να περπατάς ξυπόλητος χρησίμευε επίσης ως έκφραση ταπεινοφροσύνης και υποταγής (Β' Σαμουήλ 15:30, Έξοδος 20:2-4). Εξ ου και η έκφραση στον Ψαλμό (59:10) Θα τεντώσω την μπότα μου στον Έντομσημαίνει την πλήρη υποταγή μιας γνωστής χώρας στον κατακτητή. Η αφαίρεση μιας μπότας από το πόδι κάποιου και η παροχή της σε άλλο άτομο ήταν μια σημαντική έκφραση της μεταβίβασης δικαιωμάτων και προνομίων (Ρουθ 4:7). Αλλά η αφαίρεση της μπότας είχε διαφορετική σημασία και σημασία, όταν η νύφη αφαίρεσε τη μπότα από το πόδι του κουνιάδου της μπροστά στους πρεσβύτερους, ως αποτέλεσμα της παραίτησης του γάμου μαζί της (Δε 25 :9). Τα συνηθισμένα σανδάλια κατασκευάζονταν από ένα κομμάτι δέρμα από το λαιμό μιας καμήλας: στερεώνονταν με δύο λουριά, από τα οποία το ένα περνούσε ανάμεσα στο μεγάλο και το δεύτερο δάκτυλο και το άλλο γύρω από τη φτέρνα και πάνω από το πέλμα του ποδιού. Από αυτό είναι σαφές ότι τέτοια παπούτσια αφαιρούνταν εύκολα από τα πόδια και δεν προστάτευαν καθόλου τα πόδια από τη βρωμιά και τη σκόνη. Σανδάλια δεν φορούσαν ποτέ στο σπίτι, καθώς θεωρούνταν παραβίαση της ευπρέπειας. Στις πόρτες των παγόδων του Ινδουστάν οι ταξιδιώτες βλέπουν συνήθως πολλά σανδάλια και το ίδιο έθιμο επιβάλλουν αυστηρά οι Τούρκοι ακόμα και από χριστιανούς και ξένους. Τα ξύλινα σανδάλια ήταν πιο κοινά στην Αραβία, την Ιουδαία και την Αίγυπτο. Η ανάγκη για πλύσιμο των ποδιών μετά από κάθε περπάτημα είναι προφανής και το πρώτο σημάδι φιλοξενίας ήταν η παροχή νερού για το πλύσιμο των ποδιών (Γέν. 24:3-2, Λουκάς 7:44). Το να λύνουν τα λουριά των σανδαλιών ήταν έργο δούλων (Μάρκος 1:7), όπως και πλύσιμοπόδια (Ιωάννης 13:5-14). Εξ ου και η έκφραση: να επιτρέπεις το λουρί μιας μπότας, ή να κουβαλάς παπούτσια ή σανδάλια μπροστά σε κάποιον, σήμαινε θέση σκλάβου.

ΛΕΠΡΑ, ΛΕΠΡΟΣ

ΛΕΠΡΑ, ΛΕΠΡΟΣ(Λευ 13:41, Ματθαίος 8:2, Μάρκος 1:40, Λουκάς 17:12-19, κ.λπ.). Η λέπρα είναι η πιο τρομερή και αποκρουστική ασθένεια. Για κάθε δίκαιο λέγεται ήττα και πληγή σταλμένα από τον Κύριο.Στις περισσότερες περιπτώσεις, ξεκινά από το εσωτερικό και συχνά κρύβεται για πολλά χρόνια χωρίς εξωτερικά σημάδια. Μετά βγαίνει, και ο πάσχων συχνά μαραζώνει για πολλά χρόνια πριν από το θάνατο. Η ασθένεια καλύπτει όλα τα οστά και τον εγκέφαλο, με αποτέλεσμα οι σύνδεσμοι των χεριών και των ποδιών να χάνουν τη δύναμή τους. Όλα τα μέλη του σώματος εξασθενούν και τελικά πέφτουν μακριά, και μέσω αυτού η όψη του σώματος παίρνει την πιο άσχημη και αποκρουστική εμφάνιση. Πάνω του υπάρχουν έλκη που τρώνε το σώμα, ώστε να φυτρώνει ακόμη και το άγριο κρέας, και είναι όλο καλυμμένο με ψώρα. Η πορεία και οι συνέπειες αυτής της τρομερής ασθένειας περιγράφονται στο βιβλίο. Ιώβ, με τον οποίο χτυπήθηκε (Ιώβ 2:7-12, 6:2, 7:3-5, 19:14-21). Τα είδη της λέπρας ήταν ποικίλα. Πολλοί από αυτούς είχαν μια πορεία και πορεία που δεν ήταν τόσο τρομερή όσο αυτή που επισημάναμε. Στο St. Στη Γραφή αυτή η ασθένεια απεικονίζεται ως κακή, αηδιαστική και μεταδοτική, όπως ήταν και παραμένει μέχρι σήμερα. οι άρρωστοι απομακρύνονταν από τα σπίτια τους, οι ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να μαρτυρήσουν τη θεραπεία τους και να τους καθαρίσουν ραντίζοντας και πλύσιμο m ρούχα και όλο το σώμα, κούρεμα μαλλιών, θυσίες και διάφορα άλλα τελετουργικά. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού, πολλοί υπέφεραν από αυτή την ασθένεια, και παρόλο που αυτή η ασθένεια ήταν αρκετά κοινή και σχεδόν οικιακή, θεωρήθηκε ως τιμωρία από τον Θεό, όπως φαίνεται από τα παραδείγματα της Miriam, των αδελφών του Μωυσής, Γεαζί και Οζία. Ο Μωυσής περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια την εμφάνιση αυτής της ασθένειας και δίνει σαφείς και ακριβείς οδηγίες για τη θεραπεία της. Το λίπος και το αίμα και άλλα είδη διατροφής που διεγείρουν και ενισχύουν τη φυσική τάση για δερματικές παθήσεις ήταν αυστηρά απαγορευμένα στους Εβραίους. Σχετικά με τη λέπρα σε σπίτια, τοίχους και ρούχα, ωπου αναφέρεται στο Λευ 14, τότε, σύμφωνα με ορισμένους, αυτή η έκφραση ταυτίζεται μόνο με το όνομα της λέπρας, ως ασθένεια· σημαίνει λεκέδες και λειχήνες που εμφανίζονται στους τοίχους και στα ρούχα, παρόμοια με επώδυνα σημεία ή σκουριά λόγω υγρασίας. ή οποιεσδήποτε άλλες επιβλαβείς ατμοσφαιρικές επιρροές. Η λέπρα εξακολουθεί να υπάρχει σε θερμά κλίματα, ειδικά στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, τη Συρία, την Αραβία, την Ινδία και άλλες χώρες της Ανατολής και θεωρείται σχεδόν οικιακή ασθένεια εκεί.

± ΣΤΡΟΦΗ

ΠΑΠΥΡΟΣεκ. Γράμματα.ΑΓΙΑ ΠΟΛΗ(Ματθαίος 27:53). εκ. Ιερουσαλήμ.ΑΓΙΟΣ ΓΡΑΦΗεκ. Γραφή.ΠΑΠΑΣ(Παλαιά Διαθήκη). Σύμφωνα με το νόμο, ιερείς μπορούσαν να είναι μόνο οι απόγονοι του Ααρών, νόμιμοι, χωρίς ψεγάδι στο σώμα και χωρίς ντροπή στη συμπεριφορά και στο γάμο τους. Γιατί να παντρευτούν μόνο ένα κορίτσι από το λαό τους ή τη χήρα του ιερέα (Λευ 21:7, Ιεζ 44:22); Δεν επιτρέπεται η κατανάλωση κρασιού πριν από ιερές τελετές (Λευιτ. 10:9). Απαγορεύονται οι κοσμικές τελετουργίες πένθους: το ξύρισμα του κεφαλιού, το κόψιμο της γενειάδας, το κόψιμο του σώματος, ακόμη και το πένθος για τους νεκρούς απαγορεύεται, εξαιρουμένου του πατέρα, της μητέρας, του γιου, της κόρης του αδερφού και της παρθένας αδελφής (Λευ 21:1-6). Η ιεροτελεστία της μύησής τους περιελάμβανε: να στέκονται μπροστά στο Ιερό, σε μια συνάντηση του λαού, πλύσιμοάμφια, προσφορά για την αμαρτία, ολοκαυτώματα, προσφορά τελειότητας, χρίσμα με το αίμα του δεξιού αυτιού, του δεξιού και του δεξιού ποδιού του αφιερωμένου, γεμίζοντας τα χέρια του με μέρος της θυσίας, ράντισμα με την ιερή αλοιφή ανακατεμένη με αίμα, και παραμένοντας στην αυλή της Σκηνής του Μαρτυρίου για επτά ημέρες (Έξοδος 29, Λευ 8). Το πάγιο καθήκον των ιερέων ήταν: να προσφέρουν θυσίες σε ορισμένες ώρες, να θυμιάζουν στο Ιερό, να ανάβουν το λυχνάρι του κάθε βράδυ, να αλλάζουν τα ψωμιά κάθε Σάββατο για το Τραπέζι του Ντους, να καθαρίζουν τη λέπρα και άλλες ακαθαρσίες όπως ορίζεται. , και να διδάξει τους ανθρώπους στο νόμο. Κατά τη διάρκεια της ιερής λειτουργίας, οι ιερείς φορούσαν ειδικά ρούχα από λινό και εκλεκτό λινό (Έξοδος 28:40,42, 39:27, Λευ 8:13). Για τη συνηθισμένη ιερατική υπηρεσία στο ναό, από την εποχή του Δαβίδ, έχουν καθιερωθεί οι λεγόμενες καθημερινές εναλλαγές μεταξύ ιερέων, δηλαδή 24 εναλλαγές (Α' Χρονικών 24:3-18, Β' Χρονικών 8:14). Κάθε σειρά είχε τον δικό της αρχηγό (2 Χρονικών 36:14, 1 Έσδρας 10:5, Νεεμίας 12:7) και σε μια ορισμένη εβδομάδα έπρεπε να διεξάγει την καθορισμένη θεία υπηρεσία, ξεκινώντας την το ένα Σάββατο και τελειώνοντας το επόμενο (Β' Βασιλέων 11:9, 2 Χρονικών 23:4, Λουκάς 1:5). Επιπλέον, ιδιωτικές λειτουργικές δραστηριότητες ανατέθηκαν καθημερινά στον έναν ή τον άλλον ιερέα, οι οποίοι έκαναν μια συγκεκριμένη ακολουθία σύμφωνα με έναν ειδικό κλήρο (Λουκάς 1:9).

ΠΛΥΣΗ, πλύση, βλ. (το βιβλίο είναι ξεπερασμένο). Δράση υπό του Ch. πλύσιμο πλύσιμο σε 1 τιμή. «Έχοντας ολοκληρώσει την πλύση του, ο Χατζί Μουράτ στάθηκε με τα γυμνά του πόδια στη μπούρκα». Λ. Τολστόι. Οι μουσουλμάνοι πλένουν τα πόδια τους πριν από την προσευχή. Το επεξηγηματικό λεξικό του Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940… Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Πλύσιμο, πλύσιμο, πλύσιμο, τελετουργικό, abdest Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. πλύση ουσιαστικό λουτρό Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. Πλαίσιο 5.0 Πληροφορική. 2012… Συνώνυμο λεξικό

ΠΛΥΣΗ, βλέπε πλύσιμο. Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl. ΣΕ ΚΑΙ. Dahl. 1863 1866… Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

ΠΛΥΣΗ, Ι, Τετ. 1. βλέπε πλύσιμο. 2. Για τους μουσουλμάνους: μια ιεροτελεστία τελετουργικού καθαρισμού με νερό, που εκτελείται πριν από την προσευχή. Δέσμευση ο. 3. Στον Χριστιανισμό, την Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας μετά τη λειτουργία: το τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών των κληρικών, που τελείται... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

Σημαίνει κάθαρση, μύηση. Στην αλχημική Μεγάλη Εμπειρία, η ψυχή καθαρίζεται μέσω της πλύσης, αλλάζοντας χρώματα από μαύρο, γκρι, σε λευκό. Στον Βουδισμό, το μπάνιο κατά τη διάρκεια της μύησης ενός μοναχού σημαίνει να ξεπλένει κανείς το κοσμικό παρελθόν του. Στον Χριστιανισμό...... Λεξικό συμβόλων

Ο Ο. έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στις ρυθμίσεις του Νόμου της Καθαρότητας. Έτσι, οι ιερείς, πριν αρχίσουν να υπηρετούν στη σκηνή, έπρεπε να τελέσουν το Ω. Δίπλα στη σκηνή υπήρχε μια λεκάνη, που προοριζόταν για. θα αποκλείσει. για το σκοπό αυτό (Έξοδος 29:4, 30:18 επ.).…… Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus

Πλύσιμο- ♦ (ENG ablutions) (λατ. ablutio εξαγνισμός) στη ρωμαιοκαθολική παράδοση, το τελετουργικό του πλυσίματος του δισκοπότηρου και άλλων αγγείων για κρασί και νερό πριν από την Ευχαριστία. Είναι επίσης κοινή πρακτική το πλύσιμο των δακτύλων και το τρίψιμο μετά τη Θεία Ευχαριστία. Προς το παρόν ο όρος δεν είναι... Westminster Dictionary of Theological Terms

πλύσιμο- WASHING1, I, Wed Το τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών, που υπάρχει σε ορισμένες χριστιανικές αιρέσεις (Πεντηκοστιανοί, Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, κ.λπ.), βασισμένο στην ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς ο Ιησούς Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών του κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου. ... ... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

Το πλύσιμο είναι μια θρησκευτική ιεροτελεστία (Εβρ.9:10), που προέρχεται από το νόμο (Εξ.29:4· Δευτ.21:6, πρβλ. Β' Βασιλέων 5:10· Ψαλμ.50:4· Ησ.1:16) . Με τον καιρό, έγινε νεκρό τελετουργικό, αντικαθιστώντας την εντολή του Θεού (Ματθαίος 7:8), και ως εκ τούτου απορρίφθηκε από τον Κύριο. (εκ.… … Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Νυμφεύομαι. 1. διαδικασία δράσης σύμφωνα με το Κεφ. πλύσιμο 1., πλύσιμο 2. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ενέργειας. Επεξηγηματικό λεξικό Εφραίμ. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας από την Efremova

Βιβλία

• Ο δρόμος του Χριστού. Το βιβλίο «Η Οδός του Χριστού» είναι μια λεπτομερής περιγραφή της επίγειας ζωής του Σωτήρος, από τη γέννησή Του στη Βηθλεέμ έως τον Γολγοθά στον Σταυρό. Εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1903 ως συμπλήρωμα του περιοδικού...
• Για την ιστορία της ορθόδοξης λατρείας: σχετικά με ορισμένες εκκλησιαστικές λειτουργίες και τελετουργίες που δεν χρησιμοποιούνται πλέον, ο N.F. Krasnoseltsev. Οι αναγνώστες προσκαλούνται σε ένα βιβλίο του εξέχοντος εκκλησιαστικού ιστορικού και αρχαιολόγου N.F. Krasnoseltsev (1845-1898), στο οποίο διεξάγει μια κριτική μελέτη του κειμένου και της σύνθεσης των αρχαίων ρωσικών...

ΠΛΥΣΙΜΟ (טְבִילָה, twila, κυριολεκτικά «βουτιά», «βύθιση»), μια ιεροτελεστία που αποσκοπεί στην αποκατάσταση της τελετουργικής αγνότητας ή για τις περιπτώσεις που απαιτείται μεγαλύτερη τελετουργική αγνότητα, καθώς και για αγιασμό.

Η πλύση δεν πρέπει να συγχέεται με το λούσιμο: αυτός που κάνει πλύση πρέπει πρώτα να λουστεί (Maim. Yad., Mikvaot 11:16). Ωστόσο, υπάρχει κάποια συμβολική σύνδεση μεταξύ της πλύσης και του λουτρού. Τόσο η πλύση όσο και τα είδη βρωμιάς και ακαθαρσίας από τα οποία καθαρίζεται καθορίζονται από τον βιβλικό νόμο και ερμηνεύονται από τους δασκάλους του νόμου ως τελετουργικές και όχι ως οδηγίες υγιεινής ή μαγικές. Αυτό φαίνεται και από την εξήγηση που έδωσε σε έναν μη Εβραίο ο Ραβίνος Yochanan ben Zakkai: «Δεν είναι το πτώμα που μολύνει, ούτε το νερό που καθαρίζει. Αυτή είναι η εντολή του Θεού, και δεν πρέπει να την αμφισβητούμε» (Αριθμ. Ρ. 19:4).

Η πλύση είναι χαρακτηριστικό των περισσότερων αρχαίων θρησκειών. με διάφορες μορφές διατηρεί τη σημασία του και στον Χριστιανισμό και στο Ισλάμ. Υπήρχαν μια σειρά από αιρέσεις στον Ιουδαϊσμό που έδιναν ιδιαίτερη σημασία στην πλύση. Έτσι, οι Εσσαίοι και η κοινότητα Κουμράν επέμεναν στις συχνές πλύσεις. Η Tosefta (Tosef., Yad. 2:20) αναφέρει τους Tovlei Shacharit («αυτοί που κάνουν την πρωινή πλύση»), προφανώς μια ειδική ομάδα μέσα στο Φαρισαϊκό κίνημα (βλ. Φαρισαίοι).

Στην εβραϊκή παράδοση, υπάρχουν τρία είδη πλύσης που αντιστοιχούν στο είδος της ακαθαρσίας: πλήρης πλύση, πλύσιμο χεριών και ποδιών και πλύσιμο των χεριών.

Το πλήρες πλύσιμο ενός ατόμου ή αντικειμένου που απαιτεί κάθαρση πρέπει να πραγματοποιείται είτε σε mayim haim («ζωντανό νερό»), δηλαδή στο νερό ενός ποταμού (σε ορισμένες περιπτώσεις), μιας φυσικής πηγής ή θάλασσας ή σε μια μικβέ. Το άτομο ή το αντικείμενο που πρόκειται να πλυθεί πρέπει να είναι φυσικά καθαρό και το νερό πρέπει να έρχεται σε επαφή με ολόκληρη την επιφάνεια του σώματος ή του αντικειμένου. Σύμφωνα με το νόμο, μια τέτοια πλύση είναι αρκετή, αλλά έχει γίνει συνήθεια η πλύση τρεις φορές. Απαιτείται πλήρες πλύσιμο στις περισσότερες περιπτώσεις τελετουργικής ακαθαρσίας όπως ορίζεται στην Πεντάτευχο. Η πλύση είχε ιδιαίτερη σημασία για τους ιερείς (βλ. Κω Χ el), αφού για να συμμετέχουν στη λειτουργία του ναού (βλ. Ναός) και να τρώνε «ιερά» τρόφιμα, έπρεπε να είναι καθαροί. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Γιομ Κιπούρ, ο αρχιερέας έκανε πέντε φορές πλύση. Ακόμη και η είσοδος στον ίδιο τον Ναό επιτρεπόταν μόνο σε όσους ήταν τελετουργικά αγνοί. Ωστόσο, έγινε συνήθεια μεταξύ των Φαρισαίων να διατηρούν την τελετουργική αγνότητα ανά πάσα στιγμή. Το πλήρες πλύσιμο έγινε επίσης μέρος της τελετής της μεταστροφής στον Ιουδαϊσμό, αν και υπάρχει διαφωνία σχετικά με το αν απαιτείται πλύσιμο για τους άνδρες επιπλέον ή αντί της περιτομής (Ιεβ. 46a).

Από την καταστροφή του Ναού, οι νόμοι για τη διατήρηση της τελετουργικής αγνότητας έχουν χάσει την πρακτική σημασία λόγω της έλλειψης της στάχτης της κόκκινης αγελάδας (βλ. Para adumma), απαραίτητη για την ιεροτελεστία του εξαγνισμού. Από αυτή τη στιγμή, κάθε Εβραίος παραμένει, ουσιαστικά, σε μια κατάσταση τελετουργικής ακαθαρσίας. Ο μόνος τύπος πλήρους πλύσης που γίνεται μέχρι σήμερα είναι η πλύση των γυναικών μετά την έμμηνο ρύση (βλέπε Niddah) και η πλύση προσήλυτων, καθώς σε αυτές τις περιπτώσεις δεν απαιτείται η στάχτη μιας κόκκινης αγελάδας και ο εξαγνισμός είναι απαραίτητος όχι μόνο για καθαρά ιερά σκοποί. Η πλύση κάνει μια τέτοια γυναίκα επιτρεπτή σε έναν άνδρα και δίνει στον προσήλυτο την ιδιότητα του Εβραίο.

Εκτός από τις περιπτώσεις που αναφέρονται στη Βίβλο, οι δάσκαλοι του νόμου αποφάσισαν ότι μετά τη σεξουαλική επαφή (και για έναν άνδρα, μετά από οποιαδήποτε εκσπερμάτωση), θα έπρεπε να γίνεται πλήρες μπάνιο για να αποκατασταθεί η τελετουργική αγνότητα που απαιτείται για την προσευχή και τη μελέτη της Τορά. Δεδομένου ότι πρόκειται για ραβινικό ίδρυμα, η εμβάπτιση σε νερό της βρύσης ή ακόμα και η πλήρωση με 9 καβάμι (σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, από 10 έως 17 λίτρα, βλ. Βάρη και Μέτρα) νερού θεωρήθηκε επαρκής. Αυτός ο θεσμός αποδόθηκε στον Έσδρα, αλλά δεν έγινε καθολικά αποδεκτός και στη συνέχεια καταργήθηκε επίσημα (Br. 21b–22a· Maym. Yad., Kriat Shema 4:8). Ωστόσο, οι ευσεβείς Εβραίοι τηρούν αυτόν τον κανονισμό, καθώς και το έθιμο της πλήρους πλύσης, πριν από τις πιο σημαντικές γιορτές, ειδικά το Γιομ Κιπούρ. μερικές χασιτικές ομάδες (βλέπε Χασιδισμός) κάνουν πλήρη πλύση πριν από την πρωινή προσευχή (Σαχαρίτ) και πριν από την έναρξη του Σαββάτου. Μερικές κοινότητες είχαν το έθιμο να πλένουν το σώμα του νεκρού στο mikveh, ωστόσο πολλοί ραβίνοι αντιτάχθηκαν έντονα σε αυτό το έθιμο με το σκεπτικό ότι θα μπορούσε να αποθαρρύνει τις γυναίκες από το να παρακολουθήσουν το mikveh όπως ορίζει ο βιβλικός νόμος, γι' αυτό υπάρχουν ξεχωριστά mikveh για ο αποθανών. Το πιο συνηθισμένο έθιμο είναι να πλένουν τον νεκρό με εννέα κάβα (βλέπε παραπάνω) νερό.

Η πλύση του νίντα και του προσήλυτη απαιτεί kavwana (κυριολεκτικά «πρόθεση», δηλαδή επίγνωση του στόχου) - από την πλευρά του ερμηνευτή και την εκφώνηση της ευλογίας. Ο προσηλυτής εκφωνεί την ευλογία μετά το πλύσιμο. Εκτελείται την κατάλληλη στιγμή, η πλύση θεωρείται mitzvah και μπορεί να γίνει το Σαμπάτ και ακόμη (εκτός από τη νίντα) το Γιομ Κιπούρ και την ένατη της Άβα, δηλαδή τις ημέρες που απαγορεύεται το μπάνιο. Με εξαίρεση τη νίντα, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας που γεννά, της οποίας η πλύση γίνεται μετά το σκοτάδι, όλη η πλύση γίνεται κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Οι Marranos προσπάθησαν επίσης να τηρούν τους νόμους της πλύσης, ειδικά οι γυναίκες σε κατάσταση niddah, αλλά λόγω της έλλειψης mikveh, έπρεπε να περιοριστούν στο μπάνιο (οι σύζυγοί τους κοιμόντουσαν χωριστά μέχρι να εξαγνιστούν). Η Ιερά Εξέταση καταδίωξε την πρακτική αυτών των εθίμων, θεωρώντας τα ως εκδήλωση προσκόλλησης στον Ιουδαϊσμό.

Το πλύσιμο των χεριών και των ποδιών ήταν απαραίτητο για τους ιερείς προτού συμμετάσχουν στις υπηρεσίες του ναού (Εξ. 30:17–21).

Το πλύσιμο των χεριών (netilat yadayim) είναι το πιο κοινό είδος πλύσης. Αυτή η πλύση γίνεται είτε βυθίζοντας τα χέρια σε νερό μέχρι τον καρπό είτε ρίχνοντας το 1/4 του κορμού (σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, από 0,09 έως 0,25 λίτρα, βλ. Βάρη και Μέτρα) και στα δύο χέρια από ένα φαρδύ λαιμό. σκάφος με ανέπαφη άκρη. Το νερό πρέπει να χύνεται σε όλο το χέρι μέχρι τον καρπό, αλλά η πλύση θεωρείται έγκυρη ακόμη και αν βρέχονται μόνο τα δάχτυλα μέχρι και τη δεύτερη άρθρωση. Τα χέρια πρέπει να είναι καθαρά και χωρίς σωματίδια κολλημένα πάνω τους. Οι δακτύλιοι πρέπει να αφαιρεθούν έτσι ώστε το νερό να μπορεί να πλύνει όλη την επιφάνεια του χεριού. Δεν πρέπει να πίνετε νερό που έχει ήδη χρησιμοποιηθεί για οποιονδήποτε σκοπό. Το νερό δεν πρέπει να είναι ζεστό ή χρωματιστό. Έγινε έθιμο να ποτίζουν κάθε χέρι τρεις φορές. Το πλύσιμο των χεριών μπορεί επίσης να γίνει σε «ζωντανό νερό» (βλ. παραπάνω).

Το πλύσιμο των χεριών είναι ένας ραβινικός θεσμός, σκοπός του οποίου είναι η εξάλειψη της τελετουργικής ακαθαρσίας των χεριών (tum'at yadayim).

Η Αγία Γραφή αναφέρει το πλύσιμο των χεριών μόνο μία φορά (Λευιτ. 15:11). Σύμφωνα με μια παράδοση, η έννοια της τελετουργικής ακαθαρσίας των χεριών και, κατά συνέπεια, το πλύσιμο τους είναι θεσμός του βασιλιά Σολομώντα, σύμφωνα με άλλους - οι μαθητές του ραβίνου Χ Illela και Rabbi Shammai (Σαβ. 14a-b). Πιστεύεται ότι αυτό το έθιμο χρονολογείται από το πλύσιμο των χεριών που έκαναν οι ιερείς πριν φάνε ιερό φαγητό. Το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, που παρατηρείται σήμερα, πραγματοποιείται πριν από την κατανάλωση ψωμιού, καθώς και άλλων τροφών που τρώγονται με τα χέρια, εάν υπάρχουν ίχνη ορισμένων υγρών πάνω του (αλλά στην τελευταία περίπτωση - χωρίς ευλογία). Σύμφωνα με τις ραβινικές αρχές, το πλύσιμο των χεριών μετά το γεύμα πριν πει μια ευχαριστήρια προσευχή είναι εξίσου σημαντικό. Υπάρχει επίσης μια ορθολογιστική εξήγηση για αυτό - η ανάγκη να αφαιρεθεί το αλάτι, το οποίο μπορεί να κολλήσει στα χέρια και στη συνέχεια να προκαλέσει βλάβη στα μάτια (Ερ. 17β). Είναι πιθανό αυτό το τελετουργικό να προέρχεται από το ρωμαϊκό έθιμο του τραπεζιού που υπήρχε εκείνη την εποχή.

ΚΕΕ, τόμος: 6.
Κολ.: 158–161.
Δημοσίευση: 1992.