Η έννοια της γνώσης, ο ορισμός και το περιεχόμενο. Τι είναι η γνώση; Γνώση και Γνώση
Η γνώση είναι η βάση της ύπαρξής μας σε αυτόν τον κόσμο, που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο σύμφωνα με τους νόμους που διαμορφώνει η ανθρώπινη κοινωνία. Τεράστιες ποσότητες πληροφοριών διαφόρων τύπων έχουν γίνει η κληρονομιά μας, χάρη στις ανακαλύψεις των προγόνων μας.
Οι γνώσεις και οι δεξιότητες είναι αυτά που μας προσανατολίζει το σύστημα στο οποίο βρισκόμαστε σχεδόν αμέσως μετά τη γέννηση. Και είναι υπέροχο που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε έτοιμα δεδομένα και να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας με βάση αυτά.
Τι είναι όμως η γνώση; Ο ορισμός των κοινωνικών σπουδών και άλλες έννοιες που τον συνοδεύουν μας ενδιαφέρουν στο άρθρο μας. Ελπίζουμε ότι οι πληροφορίες που συλλέγονται θα σας βοηθήσουν να προσεγγίσετε συνειδητά το πρόβλημα της γνώσης και να αποδεχτείτε τη σημασία της στη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου.
Τι είναι η γνώση; Ορισμός κοινωνικών σπουδών
Μία από τις επιστήμες για όλα τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανθρώπινη κοινωνική ζωή είναι η κοινωνική επιστήμη. Μας δίνει έναν σαφή ορισμό αυτού του όρου. Άρα, σύμφωνα με την ορολογία της κοινωνικής επιστήμης, η γνώση είναι το αποτέλεσμα της γνωστικής (σε άλλες πηγές - γνωστικής) ανθρώπινης δραστηριότητας.
Επιπλέον, η γνώση είναι μια ορισμένη μορφή στην οποία υπάρχουν διατυπωμένα συμπεράσματα και σταθερά γεγονότα, συστηματοποιούνται και αποθηκεύονται με σκοπό τη μετάδοση και χρήση.
Γνώση και Γνώση
Εκτός από το άμεσο ερώτημα τι είναι γνώση (δώσαμε τον ορισμό στις κοινωνικές επιστήμες παραπάνω), αξίζει να κατανοήσουμε τις σχετικές έννοιες. Θεωρούμε ότι η έννοια της γνώσης είναι η πιο σχετική για την πλήρη εξέταση του ζητήματος.
Η γνώση είναι η διαδικασία μέσω της οποίας ένα άτομο αποκτά ορισμένες γνώσεις. Γεγονότα για την αντικειμενική πραγματικότητα αντανακλώνται στη συνείδηση ενός ατόμου, παίρνοντας τη θέση τους εκεί. Το υποκείμενο της γνώσης είναι το ίδιο το άτομο και το αντικείμενο είναι αυτή η συστοιχία γεγονότων για φαινόμενα και αντικείμενα της πραγματικότητας, που συλλέγονται και παρουσιάζονται με μια συγκεκριμένη μορφή.
Χαρακτηριστικά της γνώσης
Η αποκωδικοποίηση της έννοιας της «γνώσης» ασχολείται όχι μόνο από την κοινωνική επιστήμη, αλλά και από τη φιλοσοφία και την ψυχολογία. Έτσι, στη σύγχρονη φιλοσοφία, οι συζητήσεις σχετικά με το ποιες πληροφορίες που λαμβάνονται είναι γνώση εξακολουθούν να είναι σχετικές.
Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη των σύγχρονων στοχαστών, για να περάσουμε σε αυτή την κατηγορία, οι πληροφορίες πρέπει να έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά, δηλαδή να είναι αληθινές, επιβεβαιωμένες και αξιόπιστες.
Όπως μπορείτε να δείτε, όλα τα κριτήρια είναι πολύ σχετικά και υποκειμενικά. Αυτός είναι ο λόγος για το άνοιγμα αυτού του ζητήματος στις σύγχρονες επιστήμες, οι οποίες περιλαμβάνουν ερωτήματα στις κοινωνικές επιστήμες.
Ταξινομήσεις γνώσεων
Έτσι, μία από τις προφανείς ταξινομήσεις της γνώσης είναι κατά φορέα, με άλλα λόγια, κατά τοποθεσία της γνώσης. Όπως μπορούμε να φανταστούμε, αποθηκεύονται στις μνήμες των ανθρώπων, στις έντυπες εκδόσεις, σε κάθε είδους ηλεκτρονικά μέσα, σε βάσεις δεδομένων και άλλα.
Μια πιο ενδιαφέρουσα, κατά τη γνώμη μας, ταξινόμηση της γνώσης είναι σύμφωνα με τον βαθμό επιστημονικότητας. Σύμφωνα με αυτό, η γνώση μπορεί να είναι επιστημονική και μη. Κάθε είδος έχει το δικό του υποείδος.
Έτσι, η επιστημονική γνώση μπορεί να είναι εμπειρική (που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα των δικών του παρατηρήσεων, γνώσης) και θεωρητική (αντίληψη ως αλήθεια των αφηρημένων μοντέλων δεδομένων για τον κόσμο - πίνακες, διαγράμματα, αφαιρέσεις, αναλογίες).
Υπάρχουν περισσότερες ποικιλίες μη επιστημονικής γνώσης και είναι ενδιαφέρουσες από μόνες τους ως κατηγορίες. Οι μη επιστημονικές γνώσεις περιλαμβάνουν αυτές που είναι δεδομένα για βασικά καθημερινά πράγματα - καθημερινά πρακτικά. Ψευδοεπιστημονική γνώση είναι αυτή που λειτουργεί σε γνωστές επιστημονικές υποθέσεις που δεν έχουν βρει ακόμη επιβεβαίωση ή διάψευση. Η ψευδοεπιστημονική γνώση είναι αυτό που ονομάζουμε προκαταλήψεις, παρανοήσεις και εικασίες. Υπάρχουν επίσης οιονεί επιστημονικές (που διαδίδονται από θεωρίες, αλλά δεν επιβεβαιώνονται από γεγονότα), αντιεπιστημονικές (ουτοπικές, που υπονομεύουν την ιδέα της πραγματικότητας), παραεπιστημονικές (που δεν είχαν ακόμη την ευκαιρία να βρουν επιβεβαίωση).
Οι ερωτήσεις κοινωνικών σπουδών εξετάζουν ένα μικρό υποσύνολο τύπων γνώσης. Ωστόσο, για τους σκοπούς της αυτοεκπαίδευσης, είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε για υπάρχουσες θεωρίες και διαιρέσεις συστοιχιών πληροφοριών που έχουν συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα.
συμπέρασμα
Στο άρθρο μας εξετάσαμε έναν από τους θεμελιώδεις ορισμούς της κοινωνικής επιστήμης - τη γνώση. Τι είναι λοιπόν η γνώση; Ο ορισμός στις κοινωνικές επιστήμες μας λέει ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας, καθώς και η μορφή με την οποία αποθηκεύεται και μεταδίδεται αυτό το αποτέλεσμα.
Η σύγχρονη ταξινόμηση της γνώσης είναι πολύ ευρεία και λαμβάνει υπόψη πολλά κριτήρια. Τόσο η καθημερινή όσο και η επαγγελματική μας γνώση, και τα αποκλειστικά επιστημονικά δεδομένα, και οι ουτοπικές υποθέσεις είναι όλα ξεχωριστοί τύποι και υποτύποι γνώσης.
Ελπίζουμε να βρήκατε ενδιαφέρον το άρθρο μας.
Είναι δύσκολο, ίσως ακόμη και αδύνατο, να δοθεί ένας σαφής και περιεκτικός ορισμός του τι είναι «γνώση»: πρώτον, αυτή η έννοια είναι μια από τις πιο γενικές και είναι πάντα δύσκολο να δοθεί ένας σαφής ορισμός σε αυτές. Δεύτερον, υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη γνώσης και είναι αδύνατο να τα βάλουμε σε μια σειρά.
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ γνώσης-δεξιότητας (πρακτική γνώση) και γνώσης-πληροφορίας. Η γνώση-δεξιότητα ονομάζεται επίσης «γνώση πώς». Με αυτή την έννοια μπορούμε να πούμε ότι ξέρω να παίζω κιθάρα, να κάνω ποδήλατο κ.λπ. Το «να γνωρίζεις πώς» είναι διαφορετικό από τη γνώση-πληροφορία ή «το να γνωρίζεις τι». Όταν λέω «Ξέρω ότι το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου είναι ίσο με δύο ορθές γωνίες», «Ξέρω ότι μια φάλαινα είναι θηλαστικό», λέω ότι έχω κάποιες πληροφορίες. Το «Γνωρίζοντας τι» εκφράζει και χαρακτηρίζει μια ορισμένη κατάσταση πραγμάτων: την παρουσία ορισμένων ιδιοτήτων, σχέσεων, προτύπων κ.λπ. σε αντικείμενα.
Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι οι έννοιες της αλήθειας και της εγκυρότητας δεν μπορούν να εφαρμοστούν στο «γνωρίζοντας πώς». Μπορείς να κάνεις ποδήλατο καλά ή άσχημα, αλλά μπορείς να το κάνεις αλήθεια ή λάθος;
Στην επιστημολογία, η κύρια προσοχή δίνεται στην ανάλυση της γνώσης-πληροφορίας, γιατί μόνο αυτή μπορεί να αξιολογηθεί αναμφίβολα ως δικαιολογημένη και αδικαιολόγητη, αξιόπιστη και αναξιόπιστη, αληθινή ή ψευδής. Δηλαδή, η αναζήτηση τρόπων τεκμηρίωσης της γνώσης, κριτηρίων για την αξιοπιστία και την αλήθεια της ήταν από καιρό το κύριο κίνητρο για τη φιλοσοφική ανάλυση της γνώσης.
Ακόμη και οι αρχαίοι φιλόσοφοι πίστευαν ότι η γνώση δεν μπορεί να είναι ψευδής, αφού είναι μια αλάνθαστη κατάσταση του νου. Η σύγχρονη γνωσιολογία θεωρεί επίσης τη γνώση αληθινή, αν και δεν απευθύνεται σε τέτοιες αλάνθαστες, απολύτως αξιόπιστες καταστάσεις συνείδησης. Απλώς, η λέξη «γνώση» με τη σημασία της δεν μπορεί να αναφέρεται σε αυταπάτη ή ψέματα.
Λαμβάνοντας όλα όσα ειπώθηκαν υπόψη, ας προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε τι είναι η γνώση. Συνήθως, όταν λέμε ότι γνωρίζουμε κάτι, πιστεύουμε ότι έχουμε μια σωστή και αξιόπιστη ιδέα για αυτό το «κάτι». Είμαστε επίσης πεπεισμένοι ότι η αναπαράστασή μας δεν είναι μια παρανόηση, μια ψευδαίσθηση ή απλώς η προσωπική μας άποψη. Τέλος, μπορούμε να παρέχουμε ορισμένους λόγους και επιχειρήματα για να υποστηρίξουμε αυτήν την πεποίθηση. Έτσι, στη συνηθισμένη ζωή, θεωρούμε ως γνώση εκείνες τις πεποιθήσεις που αντιστοιχούν στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων και οι οποίες έχουν ορισμένους λόγους.
Το γενικό πνεύμα αυτής της κατανόησης της γνώσης, χαρακτηριστικό της κοινής λογικής, διατηρείται στη γνωσιολογία, η οποία ταυτόχρονα διευκρινίζει και διευκρινίζει τα εγγενή σημεία αυτής της κατανόησης. Η τυπική γνωσιολογική περιγραφή του «ένα υποκείμενο S γνωρίζει κάτι P» περιλαμβάνει τις ακόλουθες τρεις προϋποθέσεις:
(1) αλήθεια (επάρκεια) - «S knows P if it is true that P» Γνωρίζω ότι η Αγία Πετρούπολη βρίσκεται βόρεια της Μόσχας αν
Η Αγία Πετρούπολη βρίσκεται όντως βόρεια της Μόσχας. Αν ισχυριστώ ότι ο Βόλγας εκβάλλει στον Ειρηνικό Ωκεανό, τότε αυτή η δήλωσή μου δεν θα είναι γνώση, αλλά μια εσφαλμένη γνώμη, μια αυταπάτη.
(2) πεποίθηση (πίστη, αποδοχή) - "αν ο S γνωρίζει το P, τότε ο S είναι πεπεισμένος (πιστεύει) στο P"
Όταν λέω, για παράδειγμα, ότι ξέρω ότι υπάρχει πρόεδρος στη Ρωσία, τότε πιστεύω ότι υπάρχει πραγματικά. Σε συνηθισμένες περιπτώσεις, η γνώση, στην πραγματικότητα, είναι μια τέτοια πεποίθηση ή μια τέτοια πίστη· δεν μπορούν να διαχωριστούν. Φανταστείτε την κατάσταση: πηγαίνετε στο παράθυρο και βλέπετε ότι βρέχει. Λες: «Βρέχει, αλλά δεν το πιστεύω». Ο παραλογισμός αυτής της φράσης δείχνει ότι η γνώση μας πρέπει να περιλαμβάνει την πεποίθηση.
(3) εγκυρότητα - "Ο S γνωρίζει τον P όταν μπορεί να δικαιολογήσει την πίστη του στο P." Αυτή η συνθήκη επιτρέπει σε κάποιον να διακρίνει τη γνώση από τις τυχερές εικασίες ή τις τυχαίες συμπτώσεις. Ας υποθέσουμε ότι ρωτήσατε ένα εξάχρονο παιδί: «Πόσοι πλανήτες υπάρχουν στο ηλιακό σύστημα;» - και άκουσε την απάντηση - «Εννέα». Πιθανότατα, θα αποφασίσετε ότι μόνο κατά λάθος μάντεψε τον σωστό αριθμό. Και αν το παιδί δεν μπορεί να δικαιολογήσει την απάντησή του με οποιονδήποτε τρόπο, τουλάχιστον με αναφορά στο γεγονός ότι το άκουσε αυτό από τον μπαμπά του, τότε θα υποθέσετε ότι δεν έχει πραγματική γνώση αυτού του γεγονότος.
Έτσι, σύμφωνα με αυτήν την «τριμερή» ερμηνεία, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο σύντομο ορισμό: η γνώση είναι μια επαρκής και δικαιολογημένη πεποίθηση.
Αλλά ακόμα και με αυτόν τον τυπικό ορισμό της γνώσης, τα πράγματα δεν είναι εύκολα. Πριν από περίπου 30 χρόνια, οι επιστημολόγοι κατέληξαν σε παραδείγματα στα οποία οι πεποιθήσεις έχουν και τα τρία χαρακτηριστικά γνώσης, αλλά ακόμα δεν είναι γνώση. Ας δώσουμε ένα από αυτά τα πιο απλά παραδείγματα.
Ας υποθέσουμε ότι ένας καθηγητής ινστιτούτου είδε ότι ο μαθητής Ιβάνοφ έφτασε στο ινστιτούτο με ένα πολύ όμορφο λευκό Zaporozhets. Ο δάσκαλος αποφάσισε να μάθει στο σεμινάριο ποιος στην ομάδα είχε αυτοκίνητα αυτής της μάρκας. Ο Ιβάνοφ είπε ότι είχε ένα «Ζαπορόζετς», αλλά κανένας από τους άλλους μαθητές δεν είπε ότι είχαν το ίδιο πράγμα. Με βάση την προηγούμενη παρατήρησή του και τη δήλωση του Ιβάνοφ, ο δάσκαλος διατύπωσε την πεποίθηση: «Τουλάχιστον ένα άτομο στην ομάδα έχει «Ζαπορόζετς». Είναι απόλυτα πεπεισμένος γι' αυτό και αντιμετωπίζει την πεποίθησή του ως έγκυρη και αξιόπιστη γνώση. Αλλά ας φανταστούμε τώρα ότι στην πραγματικότητα ο Ιβάνοφ δεν είναι ο ιδιοκτήτης του αυτοκινήτου και ότι, έχοντας πει ψέματα, αποφάσισε με αυτόν τον τρόπο να τραβήξει την προσοχή ενός όμορφου μαθητή. Ωστόσο, ένας άλλος μαθητής, ο Petrov, έχει ένα "Zaporozhets", αλλά για τον ένα ή τον άλλο λόγο αποφάσισε να μην μιλήσει γι 'αυτό. Ως αποτέλεσμα, ο δάσκαλος θα αναπτύξει μια πεποίθηση που είναι δικαιολογημένη (από την άποψή του) και ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα όταν πιστεύει ότι σε αυτήν την ομάδα τουλάχιστον ένας μαθητής έχει ένα «Zaporozhets». Αλλά αυτή η πεποίθηση δεν μπορεί να θεωρηθεί γνώση, αφού η αλήθεια της βασίζεται μόνο σε μια τυχαία σύμπτωση.
Για να αποφύγουμε τέτοια αντιπαραδείγματα, μπορούμε να κάνουμε τον ορισμό της γνώσης πιο αυστηρό: απαιτούμε, για παράδειγμα, οι πεποιθήσεις που ισχυρίζονται ότι είναι γνώση να βασίζονται μόνο σε υποθέσεις και δεδομένα που μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα και αλάνθαστα. Ας εξετάσουμε αυτή τη θέση.
Γνωστική λειτουργία
Γνωστική λειτουργία- ένα σύνολο διαδικασιών, διαδικασιών και μεθόδων για την απόκτηση γνώσης για τα φαινόμενα και τα πρότυπα του αντικειμενικού κόσμου.
Η γνώση είναι το κύριο αντικείμενο της γνωσιολογίας (θεωρία της γνώσης). Καθιερώνοντας την ουσία της γνώσης, τις μορφές και τις αρχές της, η θεωρία της γνώσης επιδιώκει να απαντήσει στο ερώτημα πώς προκύπτει η γνώση και πώς σχετίζεται με την πραγματικότητα.
Η γνώση δεν μελετάται μόνο από τη φιλοσοφία. Υπάρχουν πολλές άλλες ειδικές επιστήμες και επιστημονικοί κλάδοι που μελετούν το ίδιο θέμα: γνωστική ψυχολογία, επιστημονική μεθοδολογία, ιστορία της επιστήμης, επιστήμη της επιστήμης, κοινωνιολογία της γνώσης, κ.λπ. Ωστόσο, οι περισσότερες από αυτές τις επιστήμες μελετούν τη γνώση, λαμβάνοντας υπόψη μόνο το ατομικό της πτυχές. Γενικά, η γνώση παραμένει ειδικό αντικείμενο μελέτης στη φιλοσοφία.
Ο σκοπός της γνώσης
Ο Ντεκάρτ είδε τον σκοπό της γνώσης στην κυριαρχία των δυνάμεων της φύσης, καθώς και στη βελτίωση της ίδιας της ανθρώπινης φύσης
Μορφές γνώσης
Μιλώντας για τις μορφές γνώσης, διακρίνουμε πρώτα απ' όλα επιστημονική και μη γνώση και η τελευταία περιλαμβάνει καθημερινή και καλλιτεχνική γνώση, καθώς και μυθολογική και θρησκευτική γνώση.
Επιστημονικός
Κύριο άρθρο: Επιστημονική μέθοδοςΗ επιστημονική γνώση, σε αντίθεση με άλλες διαφορετικές μορφές γνώσης, είναι η διαδικασία απόκτησης αντικειμενικής, αληθινής γνώσης που στοχεύει στην αντανάκλαση των νόμων της πραγματικότητας. Η επιστημονική γνώση έχει ένα τριπλό έργο και συνδέεται με την περιγραφή, την εξήγηση και την πρόβλεψη διαδικασιών και φαινομένων της παρατηρούμενης πραγματικότητας.
Καλλιτεχνικός
Αντανάκλαση της υπάρχουσας πραγματικότητας μέσα από σημεία, σύμβολα, καλλιτεχνικές εικόνες.
Φιλοσοφικός
Η φιλοσοφική γνώση είναι ένας ειδικός τύπος ολιστικής γνώσης του κόσμου. Η ιδιαιτερότητα της φιλοσοφικής γνώσης είναι η επιθυμία να υπερβούμε την αποσπασματική πραγματικότητα και να βρούμε τις θεμελιώδεις αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, να καθορίσουμε τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν. Η φιλοσοφική γνώση βασίζεται σε ορισμένες ιδεολογικές προϋποθέσεις. Περιλαμβάνει: γνωσιολογία, οντολογία και ηθική. Στη διαδικασία της φιλοσοφικής γνώσης, το υποκείμενο προσπαθεί όχι μόνο να κατανοήσει την ύπαρξη και τη θέση του ανθρώπου σε αυτό, αλλά και να δείξει τι πρέπει να είναι (αξιολογία), δηλαδή προσπαθεί να δημιουργήσει ένα ιδανικό, το περιεχόμενο του οποίου θα να καθορίζεται από τα κοσμοθεωρητικά αξιώματα που επιλέγει ο φιλόσοφος.
Μυθολογικός
Η μυθολογική γνώση είναι χαρακτηριστικό του πρωτόγονου πολιτισμού. Αυτή η γνώση λειτουργεί ως μια ολιστική προ-θεωρητική εξήγηση της πραγματικότητας με τη βοήθεια αισθητηριο-οπτικών εικόνων υπερφυσικών όντων, θρυλικών ηρώων, που για τον φορέα της μυθολογικής γνώσης φαίνονται πραγματικοί συμμετέχοντες στην καθημερινότητά του. Η μυθολογική γνώση χαρακτηρίζεται από προσωποποίηση, προσωποποίηση σύνθετων εννοιών στις εικόνες των θεών και ανθρωπομορφισμό.
Κινητική γνώση
Εννοια κινητική γνώσηκαλύπτει το φαινόμενο της γνώσης που ενσωματώνεται στη δράση στο οποίο το κινητικό σύστημα εμπλέκεται σε αυτό που θεωρείται νοητική επεξεργασία, συμπεριλαμβανομένων των διαδικασιών που επιτρέπουν την κοινωνική αλληλεπίδραση. Κινητική γνώσηλαμβάνει υπόψη την προετοιμασία και την παραγωγή δράσεων, καθώς και τις διαδικασίες που εμπλέκονται στην αναγνώριση, την πρόβλεψη, την προσομοίωση και την κατανόηση της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων. Βασική μονάδα του κινητικού παραδείγματος γνώση – δράση, που εκφράζονται ως κινήσεις που γίνονται για την ικανοποίηση της πρόθεσης ενός συγκεκριμένου κινητικού στόχου ή εκφράζονται ως απάντηση σε ένα σημαντικό γεγονός σε φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον. Αυτό το παράδειγμα έχει λάβει μεγάλη προσοχή και εμπειρική υποστήριξη τα τελευταία χρόνια από διάφορους ερευνητικούς γίγαντες (Sommerville JA, Decety J), συμπεριλαμβανομένης της αναπτυξιακής ψυχολογίας, της γνωστικής νευροεπιστήμης και της κοινωνικής ψυχολογίας.
Επίπεδα επιστημονικής γνώσης
Υπάρχουν δύο επίπεδα επιστημονικής γνώσης: η εμπειρική (έμπειρη, αισθητηριακή) και η θεωρητική (ορθολογική). Το εμπειρικό επίπεδο γνώσης εκφράζεται με παρατήρηση, πείραμα και μοντελοποίηση, ενώ το θεωρητικό επίπεδο στη γενίκευση των αποτελεσμάτων του εμπειρικού επιπέδου σε υποθέσεις, νόμους και θεωρίες.
Ιστορία της έννοιας
Πλάτων
Στο Βιβλίο VI της Δημοκρατίας, ο Πλάτωνας χωρίζει ό,τι είναι προσιτό στη γνώση σε δύο τύπους: αισθησιακά αντιληπτό και αναγνωρίσιμο από το νου. Η σχέση μεταξύ των σφαιρών του αισθητηριακού-αισθητού και του νοητού καθορίζει επίσης τη σχέση μεταξύ των διαφορετικών γνωστικών ικανοτήτων: οι αισθήσεις μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε (αν και αναξιόπιστα) τον κόσμο των πραγμάτων, η λογική μας επιτρέπει να δούμε την αλήθεια.
Καντ
«Υπάρχουν δύο κύριοι κορμοί της ανθρώπινης γνώσης, που αναπτύσσονται, ίσως, από μια κοινή, αλλά άγνωστη σε εμάς ρίζα, δηλαδή την ευαισθησία και τη λογική: μέσω της ευαισθησίας, τα αντικείμενα μας δίνονται, αλλά μέσω της λογικής σκέφτονται». Ι. Καντ
Η γνώση στην ψυχολογία
Στην ψυχολογία, η γνώση (cognition) θεωρείται ως η ικανότητα νοητικής αντίληψης και επεξεργασίας εξωτερικών πληροφοριών. Αυτή η έννοια εφαρμόζεται στις νοητικές διεργασίες του ατόμου και ιδιαίτερα στις λεγόμενες «ψυχικές καταστάσεις» (πιστεύω, επιθυμίες και προθέσεις). Ο όρος χρησιμοποιείται επίσης ευρύτερα, δηλώνοντας την πράξη της γνώσης ή της ίδιας της γνώσης, και μπορεί να ερμηνευθεί με πολιτισμική-κοινωνική έννοια ως υποδηλώνοντας την εμφάνιση γνώσης και εννοιών που σχετίζονται με αυτή τη γνώση.
Η μελέτη των τύπων γνωστικών διαδικασιών επηρεάζεται από εκείνες τις μελέτες που έχουν χρησιμοποιήσει επιτυχώς το «γνωστικό» παράδειγμα στο παρελθόν. Η έννοια των «γνωστικών διεργασιών» έχει συχνά εφαρμοστεί σε διαδικασίες όπως η μνήμη, η προσοχή, η αντίληψη, η δράση, η λήψη αποφάσεων και η φαντασία. Τα συναισθήματα δεν ταξινομούνται παραδοσιακά ως γνωστικές διαδικασίες. Η παραπάνω διαίρεση θεωρείται πλέον σε μεγάλο βαθμό τεχνητή και διεξάγεται έρευνα για τη μελέτη της γνωστικής συνιστώσας των συναισθημάτων. Οι εμπειρικές μελέτες της γνώσης χρησιμοποιούν συνήθως επιστημονική μεθοδολογία και ποσοτικές μεθόδους και μερικές φορές περιλαμβάνουν επίσης την κατασκευή μοντέλων ενός συγκεκριμένου τύπου συμπεριφοράς.
Η γνωστική θεωρία, σε αντίθεση με τη νευρογνωσία, δεν εξετάζει πάντα τις γνωστικές διεργασίες σε σχέση με την εγκεφαλική δραστηριότητα ή άλλες βιολογικές εκδηλώσεις, περιγράφοντας την ατομική συμπεριφορά με όρους ροής ή λειτουργίας πληροφοριών. Σχετικά πρόσφατη έρευνα σε τομείς όπως η γνωστική επιστήμη και η νευροψυχολογία επιδιώκει να γεφυρώσει αυτό το χάσμα μεταξύ πληροφοριακών και βιολογικών διεργασιών, χρησιμοποιώντας γνωστικά παραδείγματα για να κατανοήσει ακριβώς πώς ο ανθρώπινος εγκέφαλος εκτελεί λειτουργίες επεξεργασίας πληροφοριών, καθώς και πώς συστήματα που ασχολούνται αποκλειστικά με την επεξεργασία πληροφοριών (π. για παράδειγμα, υπολογιστές) μπορούν να μιμηθούν γνωστικές διαδικασίες (βλ. επίσης τεχνητή νοημοσύνη).
Η θεωρητική σχολή που μελετά τη σκέψη από μια γνωστική προοπτική ονομάζεται συνήθως «σχολή γνωστικισμού». γνωστικισμός).
Η επιτυχία της γνωστικής προσέγγισης μπορεί να εξηγηθεί, πρώτα απ 'όλα, από την επικράτηση της ως θεμελιώδους στη σύγχρονη ψυχολογία. Με αυτή την ιδιότητα, αντικατέστησε τον συμπεριφορισμό, που κυριάρχησε μέχρι τη δεκαετία του 1950.
- Φιλοσοφία της συνείδησης
- Γλωσσολογία (ιδιαίτερα ψυχογλωσσολογία και γνωστική γλωσσολογία)
- Οικονομικά (ειδικά πειραματικά οικονομικά)
- Θεωρία Μάθησης
Με τη σειρά της, η γνωστική θεωρία, όντας πολύ εκλεκτική με τη γενικότερη έννοια, δανείζεται γνώση από τους ακόλουθους τομείς:
- Η επιστήμη των υπολογιστών και η θεωρία της πληροφορίας, όπου οι προσπάθειες οικοδόμησης τεχνητής νοημοσύνης και της λεγόμενης «συλλογικής νοημοσύνης» επικεντρώνονται στην προσομοίωση των ικανοτήτων αναγνώρισης των ζωντανών όντων (δηλαδή, γνωστικές διαδικασίες)
- Φιλοσοφία, γνωσιολογία και οντολογία
- Βιολογία και Νευροεπιστήμη
- Μαθηματικά και θεωρία πιθανοτήτων
- Φυσική, όπου η αρχή του παρατηρητή μελετάται μαθηματικά.
Κακό τρολ
Θα όριζα τη «γνώση» ως το πρώτο βήμα στην αλυσίδα «γνώση - κατανόηση αυτού που ξέρεις - επίγνωση αυτού που καταλαβαίνεις».
Το να έχεις γνώση χωρίς να την καταλαβαίνεις είναι ευρυμάθεια.
Στην ουσία πρόκειται για μια ανούσια αποσκευή πληροφοριών.
Αλλά συμβαίνει ότι μια αρκετά μεγάλη ποσότητα γνώσης σε διαφορετικούς τομείς οδηγεί στη μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα.
Δηλαδή, μια νέα έννοια «γεννιέται» - η κατανόηση. Κατανόηση της σύνδεσης και της αλληλεπίδρασης μεταξύ μεμονωμένων πληροφοριών.
Το επόμενο βήμα είναι η επίγνωση της κατανόησης. Όταν εμφανίζεται ένα όραμα για τους λόγους και τους Νόμους για τους οποίους η γνώση συνδέεται και αλληλοεξαρτάται.
Μπορίσοφ Ιγκόρ
Γνώση, ικανότητα, δεξιότητα. Θα προσπαθήσω να δώσω έναν μη περιγραφικό ορισμό τους (χωρίς να προσποιούμαι ότι είμαι επιστημονικός). Έτσι, η γνώση είναι ένα συστηματοποιημένο σύνολο πληροφοριών για κάτι ή κάποιον. Ικανότητα είναι η ικανότητα να εφαρμόζει κανείς τις γνώσεις του στην πράξη. Και τέλος, μια δεξιότητα είναι μια δεξιότητα που έχει βελτιωθεί σε σημείο αυτοματισμού (σχεδόν στο επίπεδο των εξαρτημένων αντανακλαστικών).
Analostanka
Τολμώ να προτείνω ότι η γνώση είναι ένα σύνολο πληροφοριών που έχει ένα άτομο για τον κόσμο γύρω του και τη ζωή, τη δυνατότητα δράσης και τις αναμενόμενες συνέπειες ακόμη και κάτι που ο ίδιος δεν έχει κάνει πριν, πληροφορίες για την εμπειρία άλλων ανθρώπων. Πληροφορίες που έμαθε ένα άτομο.
Υπάρχει ένας πιθανός παραλληλισμός μεταξύ γνώσης = θεωρίας.
Gematogen
Για να είμαι ειλικρινής, φαίνεται αμέσως σαν μια ηλίθια ερώτηση.
Αλλά όταν το σκέφτεσαι πραγματικά, δεν καταλαβαίνεις όλη την ουσία της λέξης «Γνώση».
Εγώ ο ίδιος ακούω συχνά από άλλους: «Ξέρω» ότι δεν κοιμόσουν (για παράδειγμα), αλλά εγώ κοιμόμουν και επομένως η γνώση ενός ατόμου είναι εσφαλμένη.
Τι είναι λοιπόν η γνώση;
Η γνώση είναι πληροφορίες που έχει ένα άτομο για κάτι και η «γνώση» δεν είναι απαραίτητα σωστή.
Σε συνδυασμό με τις δεξιότητες και τις ικανότητες, εξασφαλίζουν τον σωστό προβληματισμό στις ιδέες και τη σκέψη του κόσμου, τους νόμους της φύσης και της κοινωνίας, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τη θέση του ατόμου στην κοινωνία και τη συμπεριφορά του. Όλα αυτά βοηθούν στον προσδιορισμό της θέσης σας σε σχέση με την πραγματικότητα. Καθώς αποκτάται νέα γνώση και αναπτύσσεται η αυτογνωσία, το παιδί κατακτά όλο και περισσότερο τις αξιολογικές έννοιες και τις κρίσεις. Συγκρίνοντας τις νέες γνώσεις με τις ήδη αποκτηθείσες γνώσεις και εκτιμήσεις, διαμορφώνει τη στάση του όχι μόνο για τα αντικείμενα της γνώσης και της δράσης, αλλά και για τον εαυτό του. Αυτό καθορίζει την ανάπτυξη της δραστηριότητάς του και την ανεξαρτησία του ως ενεργού προσωπικότητας.
Η ΓΝΩΣΗ
Αγγλικά η γνώση).
1. Το τρέχον αποτέλεσμα μιας ανοιχτής προς συζήτηση και κριτικής (μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινότητα) μελέτης προβλημάτων, φαινομένων (σύμφωνα με τους κανόνες περιγραφής και τα πρότυπα ικανοποίησης που υιοθετεί αυτή η κοινότητα) σύμφωνα με ορισμένες επίσημες ή άτυπες διαδικασίες. Το ουσιώδες σημείο στην έννοια 3. είναι ο ισχυρισμός ότι είναι μια γενική έκφραση που αντανακλά τη δραστηριότητα του νου και ισχυρίζεται ότι είναι μια αντικειμενική αλήθεια (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με απόψεις και φαντασιώσεις, που δεν υπόκεινται σε εξίσου αυστηρές κανόνες και κανόνες επιλογής ), το οποίο επιβεβαιώνεται από την πρακτική.
Ακόμη και στην αρχαία φιλοσοφία, ένα από τα κεντρικά προβλήματα ήταν το πρόβλημα της σχέσης 3. και της γνώμης, της αλήθειας και του λάθους. Ακόμη και τότε έγινε σαφές ότι οι απόψεις και οι θεωρητικές κατασκευές που χρησιμοποιούνται από διαφορετικούς φυσικούς φιλοσόφους όταν περιγράφουν το ίδιο φαινόμενο μπορεί να ποικίλλουν πολύ.
Στους αιώνες XIX-XX. ξεκίνησε ένα πρόγραμμα για την εξάλειψη ή την ελαχιστοποίηση των θεωρητικών συνιστωσών στο 3. - θετικισμός και νεοθετικισμός. Ένα από τα αποτελέσματα της ανάπτυξής του μπορεί να θεωρηθεί η εγκατάλειψή του και η αναγνώριση ότι σχεδόν όλες οι μετρήσεις ή τα γεγονότα είναι «φορτωμένα θεωρητικά».
3. για το ίδιο φαινόμενο διαφορετικών θεμάτων και κοινοτήτων μ. β. όχι μόνο διαφορετικοί ως προς το εύρος, αλλά και ελάχιστα συγκρίσιμοι, επειδή οι τρόποι γνώσης από διαφορετικά υποκείμενα και κοινότητες μπορεί να είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί. Στις επιστημονικές μελέτες, η θέση του T. Kuhn είναι δημοφιλής, ο οποίος ανέλυσε την κατάσταση της επιστήμης (ως ένα σύστημα ορθολογικού 3.) χρησιμοποιώντας την έννοια του παραδείγματος (καθορισμός των κανόνων για το σχηματισμό του 3., κανόνων και κριτηρίων αποδεκτών από η κοινότητα). Επιπλέον, σε κάθε δεδομένη στιγμή μπορεί να υπάρχουν πολλά θεμελιωδώς διαφορετικά παραδείγματα που υποστηρίζονται από διαφορετικές κοινότητες.
3. συνήθως έρχεται σε αντίθεση με την άγνοια ως απουσία επαληθευμένων πληροφοριών για ένα φαινόμενο (ή διαδικασία) και την ψευδο-γνώση (παρα-γνώση), οι μέθοδοι απόκτησης που δεν ικανοποιούν κάποια βασικά κριτήρια 3.
2. Με μια ευρύτερη έννοια, το 3. ταυτίζεται με περισσότερο ή λιγότερο επαρκή αποτελέσματα γνωστικών (γνωστικών) διεργασιών. Μερικές φορές τα στοιχειώδη 3., που καθορίζονται από βιολογικούς νόμους, αποδίδονται επίσης στα ζώα, στα οποία χρησιμεύουν ως τρόπος προσαρμογής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Από τη σκοπιά της προσέγγισης των σύγχρονων συστημάτων, η δημιουργία και η λειτουργία συστημάτων (ιδίως συστημάτων ανθρώπου και ανθρώπου-μηχανής) που χρησιμοποιούν το 3., περιγράφεται με πολλούς τρόπους με επιτυχία από σχήματα παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούνται στην περιγραφή των βιολογικών συστημάτων (το σχήμα σύνθεσης προσαγωγών και γενίκευσή του).
Οι διαδικασίες απόκτησης, αιτιολόγησης, επαλήθευσης και διάδοσης 3. μελετώνται από τη λογική, τη μεθοδολογία, τη θεωρία της γνώσης, την επιστήμη και την κοινωνιολογία. 3. ταξινομούνται με ποικίλους τρόπους. Μερικές φορές χωρίζονται σε εμπειρικές και θεωρητικές, ρητές και σιωπηρές, δηλωτικές, διαδικαστικές, γνωσιολογικές. Ο M. Polanyi εισήγαγε την έννοια των προσωπικών δεξιοτήτων (που συνορεύει στενά με άρρητες δεξιότητες και δεξιότητες), η μετάφραση των οποίων σε συμβολική μορφή είναι δύσκολη. Οριοθετείται επίσης από την έννοια του άμεσου 3. (διαίσθηση), που δηλώνει 3. που λαμβάνεται μέσω άμεσης διακριτικής ευχέρειας, χωρίς λογική αιτιολόγηση με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων. Στη φιλοσοφία διακρίνεται χωριστά η κερδοσκοπική 3. - ένας τύπος θεωρητικού 3., που προκύπτει χωρίς προσφυγή στην εξωτερική εμπειρία, με τη βοήθεια του στοχασμού. (B. N. Enikeev.)
Προσθήκη εκδότη: 3. συχνά συγχέεται με την εμπειρία, με την κατανόηση, με την πληροφόρηση, τον προβληματισμό. Μαζί με αυτό, η γνήσια κατανόηση, η πολυμάθεια και η επίγνωση συχνά αναμειγνύονται. Στην καθημερινή συνείδηση, τα όρια μεταξύ τους είναι ασαφή, όπως και τα όρια μεταξύ 3. και πληροφοριών. Ωστόσο, τέτοια όρια υπάρχουν. 3. πάντα κάποιου, ανήκει σε κάποιον, δεν μπορεί να αγοραστεί, να κλαπεί από κάποιον που γνωρίζει (εκτός από το κεφάλι), και οι πληροφορίες δεν ανήκουν στην επικράτεια κανενός ανθρώπου, είναι απρόσωπες, μπορούν να αγοραστούν, να ανταλλαχθούν ή να κλαπούν, κάτι που συχνά συμβαίνει. Η γλώσσα είναι ευαίσθητη σε αυτή τη διαφορά. Υπάρχει δίψα 3. και υπάρχει πείνα πληροφοριών. 3. απορροφώνται, δαγκώνονται και οι πληροφορίες μασώνται ή καταπίνονται (πρβλ. «καταπιούντες του κενού, αναγνώστες εφημερίδων»). Η δίψα 3., προφανώς, έχει πνευματική φύση: «μας βασανίζει η πνευματική δίψα». Ωστόσο, από αμνημονεύτων χρόνων, τόσο η μία όσο και η άλλη δίψα αντιμετώπιζαν «ματαιοδοξία ματαιοτήτων και ταραχή πνεύματος».
Οι N. L. Muskhelishvili και Yu. A. Schrader (1998) θεωρούν 3. την πρωταρχική έννοια. Χωρίς να ορίζουν το 3., ανέφεραν 4 μεταφορές του 3. διαθέσιμες στον πολιτισμό. Μια αρχαία μεταφορά μιας κέρινης πλάκας στην οποία αποτυπώνονται εξωτερικές εντυπώσεις. Μια μεταγενέστερη μεταφορά είναι ένα δοχείο που γεμίζει είτε με εξωτερικές εντυπώσεις είτε με ένα κείμενο που φέρει πληροφορίες για αυτές τις εντυπώσεις. Στις 2 πρώτες μεταφορές, το 3. δεν διακρίνεται από την πληροφορία· κατά συνέπεια, το κύριο μέσο μάθησης είναι η μνήμη, η οποία ταυτίζεται με την εμπειρία και 3. Στη συνέχεια. μαιευτική μεταφορά - μεταφορά του Σωκράτη: ένα άτομο έχει 3., που δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει ο ίδιος και χρειάζεται έναν βοηθό, έναν μέντορα. Το τελευταίο, μέσω μαιευτικών μεθόδων, βοηθά στη γέννηση αυτού. προκύπτει ως αποτέλεσμα της γνωστικής φαντασίας που διεγείρεται από το μήνυμα. Στη σωκρατική μεταφορά υποδηλώνεται ξεκάθαρα η θέση του δασκάλου-μεσολαβητή, στο Ευαγγέλιο υπονοείται. Στις τελευταίες μεταφορές, ο γνώστης δεν λειτουργεί ως «δέκτης», αλλά ως πηγή της δικής του 3., τουλάχιστον ως «διάδοχος» ενός άλλου 3.
Στις 2 τελευταίες μεταφορές μιλάμε για το γεγονός της γνώσης ή το περιστατικό της. Ο A. M. Pyatigorsky (1996) κάνει διάκριση μεταξύ «γεγονότος 3.», «3. για το συμβάν» και «3. για το συμβάν 3.». Ο μεσαίος όρος - 3. για ένα γεγονός - είναι πιο κοντά στην πληροφορία, και ο 1ος και ο 3ος είναι 3. με την πραγματική έννοια της λέξης, δηλαδή 3. ως ένα γεγονός από το οποίο ένα βήμα στη συνείδηση. Η γνώση και η συνείδηση των γεγονότων είναι υποκειμενικές, ουσιαστικές και συναισθηματικές. Αυτές οι ιδιότητες του 3. και της συνείδησης τα καθιστούν ζωντανούς σχηματισμούς ή λειτουργικά όργανα του ατόμου.
Όποιες και αν είναι οι πηγές και η προέλευση, ο καθένας έχει 3. για τον κόσμο, για τον άνθρωπο, για τον εαυτό του, και διαφέρει σημαντικά από το επιστημονικό 3. ακόμα και όταν ανήκει σε έναν επιστήμονα. Αυτό είναι 3. ζωντανά πράγματα για τα ζωντανά πράγματα, δηλαδή τα ζωντανά πράγματα 3. Βλέπε Ζωντανή γνώση, Ανθρώπινη γνώση. (V.P. Zinchenko.)
Η ΓΝΩΣΗ
1. Συλλογική έννοια - μια σειρά πληροφοριών που κατέχει ένα άτομο ή μια ευρύτερη έννοια: μια ομάδα ανθρώπων ή μια κουλτούρα. 2. Εκείνα τα νοητικά συστατικά που προκύπτουν από οποιεσδήποτε και όλες τις διαδικασίες, είτε δίνονται από τη γέννηση είτε αποκτώνται μέσω προσωπικής εμπειρίας. Ο όρος χρησιμοποιείται και με τις δύο αυτές έννοιες με τη σαφή υπονοούμενη ότι η γνώση είναι «βαθιά» ή «βαθιά» και ότι είναι κάτι περισσότερο από ένα σύνολο προδιαθέσεων για ορισμένες αντιδράσεις ή ένα σύνολο εξαρτημένων αντιδράσεων. Η χρήση αυτού του όρου, με την πρώτη ματιά, σημαίνει άρνηση της δυνατότητας εφαρμογής του συμπεριφοριστικού μοντέλου στην ανθρώπινη σκέψη. Οι φιλοσοφικές και οι γνωστικές ψυχολογικές προσεγγίσεις της γνωσιολογίας και της γνωστικής επιστήμης συνήθως κάνουν διάκριση μεταξύ διαφορετικών μορφών γνώσης. για τα πιο συχνά αναφερόμενα, ανατρέξτε στις ακόλουθες καταχωρήσεις λεξικού. Σημειώστε ότι η μνήμη χρησιμοποιείται συχνά ως de facto συνώνυμο της γνώσης. Σύνθετοι όροι όπως «επεισοδιακή γνώση» και «δηλωτική γνώση» θα χρησιμοποιούνται εναλλακτικά με τους όρους «επεισοδιακή μνήμη», «δηλωτική μνήμη». Για περισσότερες λεπτομέρειες και άλλους σύνθετους όρους που δεν αναφέρονται εδώ, δείτε τη μνήμη και τα ακόλουθα άρθρα.
ΓΝΩΣΗ, -i, βλ. 1. βλέπε γνωρίζω. 2. Αποτελέσματα γνώσεων, επιστημονικές πληροφορίες. Διάφοροι τομείς γνώσης. 3. Ένα σύνολο πληροφοριών σε κάποιο είδος. περιοχές. Ένας ειδικός με καλές γνώσεις. Με γνώση του θέματος.
Προβολή αξίας Η ΓΝΩΣΗσε άλλα λεξικά
Γνώση Μέσος όρος.- 1. Κατοχή smb. πληροφορίες, επίγνωση σχετικά με κάποιον, κάτι. // Ιδιοκτησία smb. πρακτικές δεξιότητες και ικανότητες. 2. Αποτέλεσμα δοκιμασμένο στην πράξη.........
Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova
Η γνώση- δείτε τη γνώση
Επεξηγηματικό Λεξικό του Kuznetsov
Γνώση της Επιχείρησης- γενικές γνώσεις για την οικονομία και τον κλάδο εντός του οποίου δραστηριοποιείται η οικονομική οντότητα, καθώς και πιο συγκεκριμένες γνώσεις για τον τρόπο λειτουργίας της οντότητας.
Οικονομικό λεξικό
Η γνώση- εκδοτικός οίκος, Μόσχα. Ιδρύθηκε το 1951. Δημοφιλή επιστημονική βιβλιογραφία για διάφορους κλάδους της γνώσης (σειρά «Νέο στη Ζωή, Επιστήμη, Τεχνολογία», «Λαϊκό Πανεπιστήμιο» κ.λπ.).
Άμεση Γνώση- γνώση που επιτυγχάνεται μέσω άμεσης διακριτικής ευχέρειας, χωρίς αιτιολόγηση μέσω αποδεικτικών στοιχείων. στην ιστορία της φιλοσοφίας εννοούνταν είτε ως αισθησιακό (Δημόκριτος, Επίκουρος, Λ. Φόιερμπαχ),.........
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Η γνώση- ένα κράτος, που ανήκει σε κάποιον που γνωρίζει κάτι, καρπός μάθησης και εμπειρίας (V.I. Dal). Στις ιδέες της Αγίας Ρωσίας, η υψηλότερη γνώση είναι η κατανόηση του καλού και του κακού σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Νέας.
Ιστορικό Λεξικό
Ψευδής Γνώση- (1 Τιμόθεο 6,20) - στο πρωτότυπο: «ψευδής γνώση».
Ιστορικό Λεξικό
Ασυνείδητη Γνώση- Γνώση που ένα άτομο δεν γνωρίζει ότι κατέχει, γνώση που δεν εκφράζεται (3).
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Δηλωτική Γνώση— Όρος που δηλώνει κάθε γνώση στην οποία έχει συνειδητή πρόσβαση ένα άτομο και η οποία μπορεί να εκφραστεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Έτσι, όταν μαθαίνουμε να πληκτρολογούμε, βασιζόμαστε.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Ζωντανή Γνώση— - βλέπε Ζωντανή γνώση.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Η γνώση- (Γνώση Αγγλικών).1. Το σημερινό αποτέλεσμα μιας ανοιχτής προς συζήτηση και κριτικής (μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινότητα) μελέτης προβλημάτων, φαινομένων (σύμφωνα με τους κανόνες περιγραφής και τα πρότυπα ικανοποίησης,......
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Η γνώση είναι ζωντανή— (Αγγλική ζωντανή γνώση) - η έννοια του "3. zh." στην αρχή. ΧΧ αιώνα χρησιμοποιήθηκε από τους G. G. Shpet (1914,1922), S. L. Frank (1915,1917,1923). Μια τέτοια γνώση μπορεί. και προθεωρητικό, προεπιστημονικό και μεταθεωρητικό,.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση Ραντεβού— (Γνώση γνωριμίας) (άμεση γνώση). Αυτή η γνώση είναι αισθητηριακή, διαισθητική και ποιητική. Αυτό ονόμασε ο Τζέιμς γνώση που αποκτάται μέσω της άμεσης εμπειρίας.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνωρίζοντας πώς— Βλέπε διαδικαστικές γνώσεις.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση Σχετικά με— (Γνώση περί) (διαμεσολαβημένη γνώση). Σύμφωνα με τον James, αυτό είναι ένα υψηλότερο επίπεδο γνώσης, είναι γνώση που αποκτάται μέσω αφηρημένου στοχασμού. Είναι συγκεντρωμένο, διανοητικό.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση σχετικά με τα αποτελέσματα- Ένας πολύ γενικός όρος που χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τις πληροφορίες που παρέχονται ως ανατροφοδότηση σε: (α) ένα άτομο σε ένα πείραμα σχετικά με την ορθότητα των αντιδράσεών του·......
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση για τον θάνατο— - ιδέες και έννοιες για τον θάνατο κοινές στην κοινωνία. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε προληπτικές εργασίες για την πρόληψη του σχηματισμού αυτοκτονικής συμπεριφοράς.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνωρίζοντας τον εαυτό σας- Βλέπε Ι, βλέπε εγωισμό (Ι, 2).
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση μέσω της γνωριμίας- Σε αντίθεση με τη διαδικαστική γνώση και τη δηλωτική γνώση, αυτή είναι η γνώση που γνωρίζουμε άμεσα, γνώση για ανθρώπους, τόπους και πράγματα, που λαμβάνεται από τα δεδομένα των αισθήσεών μας.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνωρίζοντας Τι— Δηλωτική γνώση.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση, Δηλωτική- Γνώση για τον κόσμο, η οποία μπορεί να παρουσιαστεί ως συνειδητά γνωστή, πραγματική γνώση. Δηλαδή γνώση που μπορεί να δηλώσει ένας άνθρωπος. για παράδειγμα, «τριαντάφυλλο – ευγενικό.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση, Γενικά- Γενικές γνώσεις για πράγματα στον κόσμο που υπάρχουν ανεξάρτητα από συγκεκριμένα γεγονότα ή επεισόδια. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται εναλλακτικά με τον σημασιολογικό.........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Γνώση, Διαδικαστική- Γνωρίζοντας πώς να κάνετε κάτι. γνώση που είναι λειτουργική, πρακτική. Σε αντίθεση με τη δηλωτική γνώση, η διαδικαστική γνώση βρίσκεται εκτός του πεδίου της συνείδησης........
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Η γνώση είναι η βάση της ύπαρξής μας σε αυτόν τον κόσμο, που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο σύμφωνα με τους νόμους που διαμορφώνει η ανθρώπινη κοινωνία. Τεράστιες ποσότητες πληροφοριών διαφόρων τύπων έχουν γίνει η κληρονομιά μας, χάρη στις ανακαλύψεις των προγόνων μας.
Οι γνώσεις και οι δεξιότητες είναι αυτά που μας προσανατολίζει το σύστημα στο οποίο βρισκόμαστε σχεδόν αμέσως μετά τη γέννηση. Και είναι υπέροχο που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε έτοιμα δεδομένα και να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας με βάση αυτά.
Τι είναι όμως η γνώση; Ο ορισμός των κοινωνικών σπουδών και άλλες έννοιες που τον συνοδεύουν μας ενδιαφέρουν στο άρθρο μας. Ελπίζουμε ότι οι πληροφορίες που συλλέγονται θα σας βοηθήσουν να προσεγγίσετε συνειδητά το πρόβλημα της γνώσης και να αποδεχτείτε τη σημασία της στη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου.
Τι είναι η γνώση; Ορισμός κοινωνικών σπουδών
Μία από τις επιστήμες για όλα τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανθρώπινη κοινωνική ζωή είναι η κοινωνική επιστήμη. Μας δίνει έναν σαφή ορισμό αυτού του όρου. Άρα, σύμφωνα με την ορολογία της κοινωνικής επιστήμης, η γνώση είναι γνωστική (σε άλλες πηγές - γνωστική) ανθρώπινη δραστηριότητα.
Επιπλέον, η γνώση είναι μια ορισμένη μορφή στην οποία υπάρχουν διατυπωμένα συμπεράσματα και σταθερά γεγονότα, συστηματοποιούνται και αποθηκεύονται με σκοπό τη μετάδοση και χρήση.
Γνώση και Γνώση
Εκτός από το άμεσο ερώτημα τι είναι γνώση (δώσαμε τον ορισμό στις κοινωνικές επιστήμες παραπάνω), αξίζει να κατανοήσουμε τις σχετικές έννοιες. Θεωρούμε ότι η έννοια της γνώσης είναι η πιο σχετική για την πλήρη εξέταση του ζητήματος.
Η γνώση είναι η διαδικασία μέσω της οποίας ένα άτομο αποκτά ορισμένες γνώσεις. Τα γεγονότα αντανακλώνται στη συνείδηση ενός ατόμου, παίρνοντας τη θέση τους εκεί. Το υποκείμενο της γνώσης είναι το ίδιο το άτομο και το αντικείμενο είναι αυτή η συστοιχία γεγονότων για φαινόμενα και αντικείμενα της πραγματικότητας, που συλλέγονται και παρουσιάζονται με μια συγκεκριμένη μορφή.
Χαρακτηριστικά της γνώσης
Η αποκωδικοποίηση της έννοιας της «γνώσης» ασχολείται όχι μόνο από την κοινωνική επιστήμη, αλλά και από τη φιλοσοφία και την ψυχολογία. Έτσι, στη σύγχρονη φιλοσοφία, οι συζητήσεις σχετικά με το ποιες πληροφορίες που λαμβάνονται είναι γνώση εξακολουθούν να είναι σχετικές.
Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη των σύγχρονων στοχαστών, για να περάσουμε σε αυτή την κατηγορία, οι πληροφορίες πρέπει να έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά, δηλαδή να είναι αληθινές, επιβεβαιωμένες και αξιόπιστες.
Όπως μπορείτε να δείτε, όλα τα κριτήρια είναι πολύ σχετικά και υποκειμενικά. Αυτός είναι ο λόγος για το άνοιγμα αυτού του ζητήματος στις σύγχρονες επιστήμες, οι οποίες περιλαμβάνουν ερωτήματα στις κοινωνικές επιστήμες.
Ταξινομήσεις γνώσεων
Έτσι, μία από τις προφανείς ταξινομήσεις της γνώσης είναι κατά φορέα, με άλλα λόγια, κατά τοποθεσία της γνώσης. Όπως μπορούμε να φανταστούμε, αποθηκεύονται στις μνήμες των ανθρώπων, στις έντυπες εκδόσεις, σε κάθε είδους ηλεκτρονικά μέσα, σε βάσεις δεδομένων και άλλα.
Μια πιο ενδιαφέρουσα, κατά τη γνώμη μας, ταξινόμηση της γνώσης είναι σύμφωνα με τον βαθμό επιστημονικότητας. Σύμφωνα με αυτό, η γνώση μπορεί να είναι επιστημονική και μη. Κάθε είδος έχει το δικό του υποείδος.
Έτσι, η επιστημονική γνώση μπορεί να είναι εμπειρική (που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα των δικών του παρατηρήσεων, γνώσης) και θεωρητική (αντίληψη ως αλήθεια των αφηρημένων μοντέλων δεδομένων για τον κόσμο - πίνακες, διαγράμματα, αφαιρέσεις, αναλογίες).
Υπάρχουν περισσότερες ποικιλίες μη επιστημονικής γνώσης και είναι ενδιαφέρουσες από μόνες τους ως κατηγορίες. Οι μη επιστημονικές γνώσεις περιλαμβάνουν αυτές που είναι δεδομένα για βασικά καθημερινά πράγματα - καθημερινά πρακτικά. Ψευδοεπιστημονική γνώση είναι αυτή που λειτουργεί σε γνωστές επιστημονικές υποθέσεις που δεν έχουν βρει ακόμη επιβεβαίωση ή διάψευση. Η ψευδοεπιστημονική γνώση είναι αυτό που ονομάζουμε προκαταλήψεις, παρανοήσεις και εικασίες. Υπάρχουν επίσης οιονεί επιστημονικές (που διαδίδονται από θεωρίες, αλλά δεν επιβεβαιώνονται από γεγονότα), αντιεπιστημονικές (ουτοπικές, που υπονομεύουν την ιδέα της πραγματικότητας), παραεπιστημονικές (που δεν είχαν ακόμη την ευκαιρία να βρουν επιβεβαίωση).
Οι ερωτήσεις για τις κοινωνικές επιστήμες θεωρούν ένα μικρό μέρος, ωστόσο, για λόγους αυτοεκπαίδευσης, είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε για υπάρχουσες θεωρίες και διαιρέσεις συστοιχιών πληροφοριών που έχουν συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα.
συμπέρασμα
Στο άρθρο μας εξετάσαμε έναν από τους θεμελιώδεις ορισμούς της κοινωνικής επιστήμης - τη γνώση. Τι είναι λοιπόν η γνώση; Ο ορισμός της κοινωνικής επιστήμης μας λέει ότι είναι το αποτέλεσμα ενός ατόμου, καθώς και η μορφή με την οποία αποθηκεύεται και μεταδίδεται αυτό το αποτέλεσμα.
Η σύγχρονη ταξινόμηση της γνώσης είναι πολύ ευρεία και λαμβάνει υπόψη πολλά κριτήρια. Τόσο η καθημερινή όσο και η επαγγελματική μας γνώση, και οι αποκλειστικά και ουτοπικές υποθέσεις είναι όλα ξεχωριστοί τύποι και υποτύποι γνώσης.
Ελπίζουμε να βρήκατε ενδιαφέρον το άρθρο μας.
όταν χρησιμοποιείτε υλικά από το www.psi.webzone.ru
Αυτό το λεξικό δημιουργήθηκε ειδικά για τους χρήστες του ιστότοπου, ώστε να μπορούν να βρουν οποιονδήποτε ψυχολογικό όρο σε ένα μέρος. Εάν δεν έχετε βρει κάποιο ορισμό ή, αντίθετα, τον γνωρίζετε, αλλά δεν τον έχουμε, φροντίστε να μας γράψετε και θα τον προσθέσουμε στο λεξικό της ψυχολογικής πύλης «Psychotest».
Η γνώση
Η ΓΝΩΣΗ είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. εμφανίζεται με τη μορφή μαθησιακών εννοιών, νόμων και αρχών. Η γνώση μπορεί να είναι εμπειρική, ανεπαρκώς γενικευμένη και θεωρητική, αντικατοπτρίζοντας τακτικές συνδέσεις και σχέσεις που υπάρχουν στην πραγματικότητα. Η γνώση διακρίνεται επίσης σε επιστημονική και καθημερινή, ουσιαστική και επίσημα επίκτητη. Ο Ya. A. Ponomarev διακρίνει τρεις τύπους γνώσης: 1) στοχαστική-επεξηγηματική. 2) εμπειρικο? 3) αποτελεσματικά μεταμορφωτική. Ο κανόνας πάντα δικαιολογείται: η γνώση σε απαλλάσσει από πολλά λάθη. Είναι βαθύ, ευέλικτο και ταυτόχρονα συγκεκριμένο 3. που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη του ατόμου, τη ζωτικότητά του και την αύξηση των οφελών που αποφέρει στην κοινωνία. Η αυτομόρφωση και η ανεξάρτητη εργασία παίζουν μεγάλο ρόλο στην απόκτηση, εμπέδωση και διεύρυνση της γνώσης. Η κατοχή ενός συστήματος γνώσεων που αντιστοιχεί στη μελλοντική ειδικότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη επιτυχίας στην επαγγελματική δραστηριότητα.
Λίστα τυχαίων ετικετών:
,
Kohler Wolfgang - Kohler Wolfgang (01/21/1887 – 06/11/1967) - Γερμανός ψυχολόγος, ένας από τους ιδρυτές της ψυχολογίας Gestalt. Τη δεκαετία του 1910, έκανε έρευνα σε πειραματικό σταθμό του νησιού. Τενερίφη (Κανάρια Νήσοι) σχετικά με το πρόβλημα της σκέψης στους πιθήκους, ως αποτέλεσμα του οποίου έδειξε ότι στους πιθήκους, ακόμη και στα λιγότερο ανεπτυγμένα ζώα, η σκέψη δεν πραγματοποιείται απλώς μέσω τυφλής δοκιμής και λάθους, που πραγματοποιείται με πρακτικούς όρους (όπως πιστευόταν στον συμπεριφορισμό), αλλά βασίστηκε σε μια νοητική αναπαράσταση της προόδου επίλυσης ενός προβλήματος. Έβλεπε τη βάση για αυτήν την απόφαση ως τη διαδικασία σχηματισμού μιας ολοκληρωμένης δομής, ή «καλής gestalt», στο οπτικό πεδίο ενός ζώου. Στη συνέχεια, στα θεωρητικά του έργα, διατύπωσε ένα συμπέρασμα σχετικά με το σχηματισμό γκεστάλτ όχι μόνο στη συνείδηση, αλλά και στο επίπεδο της φυσιολογίας και της φυσικής, που του επέτρεψε να συμμετάσχει στους υποστηρικτές της έννοιας του αντι-τοπικισμού στην επίλυση του ψυχοφυσικού προβλήματος. Μετά τη μετανάστευση στις ΗΠΑ το 1935, μελέτησε την ηλεκτροφυσιολογική βάση της διαδικασίας σχηματισμού gestalt.
,
Η μυθοποίηση του εαυτού - Η μυθοποίηση του εαυτού (από το ελληνικό μύθος - μύθος) είναι ένα θεωρητικό κατασκεύασμα που χρησιμεύει στην εξήγηση της εμφάνισης σχιζοφρενικών συμπτωμάτων, οι συγγραφείς W.Th. Winkler and H. Hafer (1957). Η συμπερίληψη προστατευτικών μέτρων σε συνθήκες ανυπόφορων συναισθημάτων ενοχής είναι μια «υποχώρηση» του εαυτού μπροστά σε μη αφομοιωμένο περιεχόμενο. Υπάρχει μια απόσυρση της συνείδησης από αυτό το περιεχόμενο που δεν μπορεί να αφομοιωθεί λόγω ασυμβατότητας με αποδεκτές αξίες, για παράδειγμα, όταν σε μια συγκεκριμένη κατάσταση διαπερνά τη συνείδηση μια πολύ ισχυρή κινητήρια παρόρμηση, η οποία δεν ανταποκρίνεται στις ηθικές οδηγίες του ατόμου και επομένως προκαλεί αίσθημα ενοχής. Το άτομο δεν αισθάνεται πλέον τον εαυτό του ως αυτόνομο πράκτορα, αλλά ως αρένα δράσης ξένων δυνάμεων. Οι εμπειρίες του χάνουν την Ι-ποιότητά τους, δηλ. γίνονται «ξένοι», «φτιαγμένοι». Παράλληλα, η άρση της ενοχής επέρχεται λόγω ταύτισης με αρχετυπικές, μυθολογικές εικόνες. Ο εαυτός του ατόμου φαίνεται να είναι βυθισμένος σε μια συλλογική ύπαρξη, απαλλαγμένη από ενοχές. Στους μηχανισμούς του είναι κοντά στην έννοια της προβολής. Βιβλιογραφία. Winkler W. Th. Psychologie der modernen Kunst. Tubingen: Mohr, 1949; Winkler W. Th. Zum Begriff der «Ich–Anachorese» bei schizophrenen Erleben. //Αψίδα. φά. Psychiatrie, 192, 1954; Winkler W. Th. Dynamische Phenomenologie der Schizophrenien als Weg zur gezilten Psychotherapie // Z. f. Ψυχοθεραπεία, 7, 1957.
,
Macropsia - Macropsia (από το ελληνικό markos - large και opsis - όραμα) είναι μια υποκειμενικά αντιληπτή αύξηση του μεγέθους των μακρινών αντικειμένων. Εμφανίζεται όταν τα τοιχωματικά-ινιακά μέρη του οπτικού αναλυτή είναι κατεστραμμένα, αλλά παρατηρείται επίσης φυσιολογικά όταν το άτομο καταβάλλει προσπάθειες να μειώσει την προσαρμογή του οφθαλμού.
Άρθρα για το θέμα
