Βίος του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου. Εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, έννοια και πώς βοηθάει Ιστορία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου
Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ήταν γιος πλούσιων και ευσεβών γονέων που τον μεγάλωσαν με τη χριστιανική πίστη. Γεννήθηκε στην πόλη της Βηρυτού (στην αρχαιότητα - Μπερίτ), στους πρόποδες των βουνών του Λιβάνου.
Έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική του θητεία, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ξεχώριζε μεταξύ άλλων στρατιωτών για την εξυπνάδα, το θάρρος, τη σωματική του δύναμη, τη στρατιωτική του στάση και την ομορφιά του. Έχοντας φτάσει σύντομα στο βαθμό του διοικητή των χιλίων, ο Άγιος Γεώργιος έγινε ο αγαπημένος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο Διοκλητιανός ήταν ένας ταλαντούχος ηγεμόνας, αλλά φανατικός υποστηρικτής των ρωμαϊκών θεών. Έχοντας θέσει ως στόχο να αναβιώσει τον ετοιμοθάνατο παγανισμό στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πιο σκληρούς διώκτες των χριστιανών.
Έχοντας ακούσει κάποτε στη δίκη μια απάνθρωπη καταδίκη για την εξόντωση των χριστιανών, ο Άγιος Γεώργιος φλεγόταν από συμπόνια για αυτούς. Προβλέποντας ότι τον περίμεναν και βάσανα, ο Γεώργιος μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του, εμφανίστηκε στον Διοκλητιανό και, δηλώνοντας χριστιανός, τον κατηγόρησε για σκληρότητα και αδικία. Η ομιλία του Γεωργίου ήταν γεμάτη έντονες και πειστικές αντιρρήσεις για την αυτοκρατορική διαταγή διώξεων των χριστιανών.
Μετά από ανεπιτυχή πειθώ να αποκηρύξει τον Χριστό, ο αυτοκράτορας διέταξε τον άγιο να υποβληθεί σε διάφορα βασανιστήρια. Ο Άγιος Γεώργιος φυλακίστηκε, όπου τον έβαλαν ανάσκελα στο έδαφος, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος. Όμως ο Άγιος Γεώργιος υπέμεινε με γενναιότητα τα βάσανα και δόξασε τον Κύριο. Τότε οι βασανιστές του Τζορτζ άρχισαν να γίνονται πιο εκλεπτυσμένοι στη σκληρότητά τους. Χτύπησαν τον άγιο με νύχια βοδιού, τον οδήγησαν, τον έριξαν σε ασβέστη και τον ανάγκασαν να τρέχει με μπότες με κοφτερά καρφιά μέσα. Ο άγιος μάρτυς τα υπέμεινε όλα με υπομονή. Στο τέλος, ο αυτοκράτορας διέταξε να κόψουν το κεφάλι του αγίου με σπαθί. Έτσι ο άγιος ταλαίπωρος πήγε στον Χριστό στη Νικομήδεια το έτος 303.
Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ονομάζεται και Νικηφόρος για το θάρρος και την πνευματική του νίκη επί των βασανιστών του που δεν μπορούσαν να τον αναγκάσουν να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό, καθώς και για τη θαυματουργή βοήθεια του σε ανθρώπους που κινδυνεύουν. Τα λείψανα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τοποθετήθηκαν στην παλαιστινιακή πόλη Λύδδα, σε ναό που φέρει το όνομά του και το κεφάλι του φυλασσόταν στη Ρώμη σε ναό επίσης αφιερωμένο σε αυτόν.
Στις εικόνες εικονίζεται ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος να κάθεται σε λευκό άλογο και να σκοτώνει ένα φίδι με το δόρυ. Αυτή η εικόνα βασίζεται σε θρύλους και αναφέρεται στα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Λένε ότι όχι μακριά από τον τόπο που γεννήθηκε ο Άγιος Γεώργιος στην πόλη της Βηρυτού, ζούσε ένα φίδι σε μια λίμνη που καταβρόχθιζε συχνά τους ανθρώπους της περιοχής.
Για να σβήσουν τη μανία του φιδιού, οι δεισιδαίμονες κάτοικοι εκείνης της περιοχής άρχισαν να του δίνουν τακτικά έναν νεαρό άνδρα ή μια κοπέλα για να καταβροχθιστεί. Μια μέρα ο κλήρος έπεσε στην κόρη του άρχοντα εκείνης της περιοχής. Την πήγαν στην όχθη της λίμνης και την έδεσαν, όπου περίμενε με φρίκη να εμφανιστεί το φίδι.
Όταν το θηρίο άρχισε να την πλησιάζει, ένας λαμπερός νεαρός εμφανίστηκε ξαφνικά πάνω σε ένα λευκό άλογο, χτύπησε το φίδι με ένα δόρυ και έσωσε το κορίτσι. Αυτός ο νέος ήταν ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος. Με ένα τέτοιο θαυμαστό φαινόμενο, σταμάτησε την καταστροφή νεαρών ανδρών και γυναικών μέσα στη Βηρυτό και προσηλυτίστηκε στο Χριστό τους κατοίκους αυτής της χώρας, που προηγουμένως ήταν ειδωλολάτρες.
Μπορεί να υποτεθεί ότι η εμφάνιση του Αγίου Γεωργίου έφιππο για να προστατεύσει τους κατοίκους από το φίδι, καθώς και η θαυματουργή αναβίωση του μοναδικού βοδιού του αγρότη που περιγράφεται στη ζωή, χρησίμευσαν ως αφορμή για τη λατρεία του Αγίου Γεωργίου ως προστάτης της κτηνοτροφίας και προστάτης από τα αρπακτικά ζώα.
Στην προεπαναστατική εποχή, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, οι κάτοικοι των ρωσικών χωριών για πρώτη φορά μετά από έναν κρύο χειμώνα έβγαλαν τα βοοειδή τους σε βοσκότοπους, κάνοντας μια προσευχή στον άγιο μεγαλομάρτυρα και ραντίζοντας σπίτια και ζώα με αγιασμό. Η Ημέρα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ονομάζεται επίσης ευρέως «Ημέρα του Αγίου Γεωργίου», αυτήν την ημέρα, πριν από τη βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ, οι αγρότες μπορούσαν να μετακομίσουν σε άλλο γαιοκτήμονα.
Ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος είναι ο προστάτης άγιος του φιλόχριστου στρατού. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου πάνω σε άλογο συμβολίζει τη νίκη επί του διαβόλου - του «αρχαίου φιδιού» (Αποκ. 12:3, 20:2). Η εικόνα του συμπεριλήφθηκε στο αρχαίο οικόσημο της πόλης της Μόσχας.
Το πιο διάσημο θαύμα του Αγίου Γεωργίου είναι η απελευθέρωση της πριγκίπισσας Αλεξάνδρας (σε άλλη εκδοχή, η Ελισάβα) και η νίκη επί του διαβολικού φιδιού.
San Giorgio Schiavoni. Ο Άγιος Γεώργιος πολεμά τον δράκο.
Αυτό συνέβη στην περιοχή της Λιβανέζικης πόλης Lasia. Ο τοπικός βασιλιάς πλήρωνε ετήσιο φόρο τιμής σε ένα τερατώδες φίδι που ζούσε ανάμεσα στα βουνά του Λιβάνου, σε μια βαθιά λίμνη: με κλήρο έδινε ένα άτομο για να το καταβροχθίζει κάθε χρόνο. Μια μέρα, ο κλήρος έπεσε στην κόρη του ίδιου του ηγεμόνα, μια αγνή και όμορφη κοπέλα, από τους λίγους κατοίκους της Λασιάς που πίστεψαν στον Χριστό, να την κατασπαράξει ένα φίδι. Η πριγκίπισσα μεταφέρθηκε στη φωλιά του φιδιού και ήδη έκλαιγε και περίμενε έναν τρομερό θάνατο.
Ξαφνικά της εμφανίστηκε ένας έφιππος πολεμιστής, ο οποίος, κάνοντας το σημείο του σταυρού, χτύπησε με το δόρυ ένα φίδι, που στερήθηκε από τη δύναμη του Θεού τη δαιμονική δύναμη.
Μαζί με την Αλεξάνδρα ήρθε ο Γιώργος στην πόλη, την οποία είχε σώσει από ένα τρομερό αφιέρωμα. Οι ειδωλολάτρες μπέρδεψαν τον νικητή πολεμιστή για έναν άγνωστο θεό και άρχισαν να τον επαινούν, αλλά ο Γεώργιος τους εξήγησε ότι υπηρετούσε τον αληθινό Θεό - τον Ιησού Χριστό. Πολλοί κάτοικοι της πόλης, με επικεφαλής τον άρχοντα, ακούγοντας την ομολογία της νέας πίστης, βαπτίστηκαν. Στην κεντρική πλατεία κτίστηκε ναός προς τιμή της Θεοτόκου και του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Η διασωθείσα πριγκίπισσα έβγαλε τα βασιλικά της ρούχα και παρέμεινε στο ναό ως απλή αρχάρια.
Από αυτό το θαύμα προέρχεται η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου - του νικητή του κακού, που ενσαρκώνεται σε ένα φίδι - ένα τέρας. Ο συνδυασμός χριστιανικής αγιότητας και στρατιωτικής ανδρείας έκανε τον Γεώργιο παράδειγμα μεσαιωνικού πολεμιστή-ιππότη - υπερασπιστή και απελευθερωτή.
Έτσι έβλεπε ο Μεσαίωνας τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο. Και στο φόντο του, ο ιστορικός Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, ένας πολεμιστής που έδωσε τη ζωή του για την πίστη του και νίκησε τον θάνατο, κάπως χάθηκε και ξεθώριασε.
Στον βαθμό των μαρτύρων, η Εκκλησία δοξάζει όσους υπέφεραν για τον Χριστό και δέχτηκαν έναν οδυνηρό θάνατο με το όνομά Του στα χείλη, χωρίς να απαρνηθούν την πίστη τους. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος βαθμός αγίων, που αριθμεί χιλιάδες άντρες και γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά, που υπέφεραν από ειδωλολάτρες, άσπονδες αρχές διαφόρων εποχών και αγωνιστές άπιστους. Αλλά μεταξύ αυτών των αγίων υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστοί - οι μεγαλομάρτυρες. Η ταλαιπωρία που τους συνέβη ήταν τόσο μεγάλη που ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει τη δύναμη της υπομονής και της πίστης τέτοιων αγίων και τους εξηγεί μόνο με τη βοήθεια του Θεού, ως καθετί υπεράνθρωπο και ακατανόητο.
Τόσο μεγαλομάρτυρας ήταν ο Γεώργιος, υπέροχος νέος και θαρραλέος πολεμιστής.
Ο Γεώργιος γεννήθηκε στην Καππαδοκία, μια περιοχή στο κέντρο της Μικράς Ασίας, που ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από την παλαιοχριστιανική εποχή, αυτή η περιοχή ήταν γνωστή για τα μοναστήρια των σπηλαίων και τους χριστιανούς ασκητές που οδηγούσαν σε αυτή τη σκληρή περιοχή, όπου έπρεπε να αντέξουν τη ζέστη της ημέρας και το κρύο της νύχτας, την ξηρασία και τους παγετούς του χειμώνα, μια ζωή ασκητική και προσευχή. .
Ο Γεώργιος γεννήθηκε τον 3ο αιώνα (το αργότερο το 276) σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια: ο πατέρας του, ονόματι Γερόντιος, Πέρσης στην καταγωγή, ήταν υψηλόβαθμος ευγενής - συγκλητικός με την αξιοπρέπεια του στρατιώτη *· Η μητέρα Πολυχρονία, με καταγωγή από την παλαιστινιακή πόλη Λύδα (τη σύγχρονη πόλη Λοντ κοντά στο Τελ Αβίβ), είχε εκτεταμένα κτήματα στην πατρίδα της. Όπως συνέβαινε συχνά εκείνη την εποχή, οι σύζυγοι τηρούσαν διαφορετικές πεποιθήσεις: ο Γερόντιος ήταν ειδωλολάτρης και η Πολυχρονία δήλωνε Χριστιανισμό. Η Πολυχρονία ασχολήθηκε με την ανατροφή του γιου του, έτσι ο Γεώργιος απορρόφησε τις χριστιανικές παραδόσεις από την παιδική του ηλικία και μεγάλωσε σε ευσεβή νέο.
*Ο Στρατηλάτης (Ελληνικά Στρατηλάτης) είναι ένα πρόσωπο με υψηλό τίτλο στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ο αρχιστράτηγος του στρατού, που μερικές φορές συνδύαζε τη διαχείριση κάποιου τμήματος της αυτοκρατορίας με στρατιωτικές δραστηριότητες.
Από τα νιάτα του ο Γιώργος διέκρινε τη σωματική δύναμη, την ομορφιά και το θάρρος. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση και μπορούσε να ζήσει στην αδράνεια και την ευχαρίστηση, ξοδεύοντας την κληρονομιά των γονιών του (οι γονείς του πέθαναν πριν ενηλικιωθεί). Ωστόσο, ο νεαρός επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του και μπήκε στη στρατιωτική θητεία. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι άνθρωποι γίνονταν δεκτοί στο στρατό από την ηλικία των 17-18 ετών και η συνήθης περίοδος υπηρεσίας ήταν 16 χρόνια.
Η περιπατητική ζωή του μελλοντικού μεγαλομάρτυρα ξεκίνησε υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ο οποίος έγινε κυρίαρχος, διοικητής, ευεργέτης και βασανιστής του, ο οποίος έδωσε την εντολή για την εκτέλεσή του.
Ο Διοκλητιανός (245-313) καταγόταν από φτωχή οικογένεια και άρχισε να υπηρετεί στον στρατό ως απλός στρατιώτης. Αμέσως διακρίθηκε στις μάχες, αφού υπήρχαν πολλές τέτοιες ευκαιρίες εκείνες τις μέρες: το ρωμαϊκό κράτος, διαλυμένο από εσωτερικές αντιφάσεις, υπέστη επίσης επιδρομές από πολυάριθμες βαρβαρικές φυλές. Ο Διοκλητιανός έγινε γρήγορα από στρατιώτης σε διοικητής, κερδίζοντας δημοτικότητα μεταξύ των στρατευμάτων χάρη στην εξυπνάδα, τη σωματική του δύναμη, την αποφασιστικότητα και το θάρρος του. Το 284, οι στρατιώτες ανακήρυξαν τον διοικητή τους αυτοκράτορα, εκφράζοντας την αγάπη και την εμπιστοσύνη τους σε αυτόν, αλλά ταυτόχρονα υποβάλλοντάς του το δύσκολο έργο της διακυβέρνησης της αυτοκρατορίας σε μια από τις πιο δύσκολες περιόδους της ιστορίας της.
Ο Διοκλητιανός έκανε συγκυβερνήτη του τον Μαξιμιανό, παλιό φίλο και συμπολεμιστή, και στη συνέχεια μοιράστηκαν την εξουσία με τους νεαρούς Καίσαρες Γαλέριο και Κωνστάντιο, που υιοθετήθηκαν κατά το έθιμο. Αυτό ήταν απαραίτητο για να αντιμετωπίσουμε τις ταραχές, τους πολέμους και τις δυσκολίες της καταστροφής σε διάφορα μέρη του κράτους. Ο Διοκλητιανός ασχολήθηκε με τις υποθέσεις της Μικράς Ασίας, της Συρίας, της Παλαιστίνης, της Αιγύπτου και έκανε κατοικία του την πόλη Νικομήδεια (τώρα Ισμίντ, στην Τουρκία).
Ενώ ο Μαξιμιανός κατέστειλε τις εξεγέρσεις εντός της αυτοκρατορίας και αντιστεκόταν στις επιδρομές των γερμανικών φυλών, ο Διοκλητιανός κινήθηκε με τον στρατό του ανατολικά - στα σύνορα της Περσίας. Πιθανότατα, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο νεαρός Γεώργιος τέθηκε σε υπηρεσία σε μια από τις λεγεώνες του Διοκλητιανού, βαδίζοντας στην πατρίδα του. Τότε ο ρωμαϊκός στρατός πολέμησε με τις Σαρμτικές φυλές στον Δούναβη. Ο νεαρός πολεμιστής διακρινόταν για το θάρρος και τη δύναμή του και ο Διοκλητιανός πρόσεξε τέτοιους ανθρώπους και τους προώθησε.
Ο Γεώργιος διακρίθηκε ιδιαίτερα στον πόλεμο με τους Πέρσες το 296-297, όταν οι Ρωμαίοι, σε μια διαμάχη για τον αρμενικό θρόνο, νίκησαν τον περσικό στρατό και τον διέσχισαν τον Τίγρη, προσαρτώντας πολλές ακόμη επαρχίες στην αυτοκρατορία. Γεώργιος, ο οποίος υπηρετούσε ομάδα των Invictors("αήττητος"), όπου τοποθετήθηκαν για ειδικές στρατιωτικές αρετές, διορίστηκε στρατιωτικός κερκίδα - ο δεύτερος διοικητής στη λεγεώνα μετά τον λεγάτο, και αργότερα διορίστηκε επιτροπή- αυτό ήταν το όνομα του ανώτερου στρατιωτικού διοικητή που συνόδευε τον αυτοκράτορα στα ταξίδια του. Δεδομένου ότι οι κομίτες αποτελούσαν τη συνοδεία του αυτοκράτορα και ταυτόχρονα ήταν σύμβουλοί του, αυτή η θέση θεωρήθηκε πολύ τιμητική.
Ο Διοκλητιανός, ένας ακραίος ειδωλολάτρης, αντιμετώπιζε τους Χριστιανούς με αρκετή ανοχή τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια της βασιλείας του. Οι περισσότεροι από τους στενότερους βοηθούς του, φυσικά, ήταν ομοϊδεάτες - οπαδοί των παραδοσιακών ρωμαϊκών λατρειών. Αλλά οι Χριστιανοί -πολεμιστές και αξιωματούχοι- μπορούσαν με ασφάλεια να ανέβουν στην καριέρα τους και να καταλάβουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις.
Οι Ρωμαίοι έδειχναν γενικά μεγάλη ανοχή στις θρησκείες άλλων φυλών και λαών. Διάφορες ξένες λατρείες ασκούνταν ελεύθερα σε όλη την αυτοκρατορία - όχι μόνο στις επαρχίες, αλλά και στην ίδια τη Ρώμη, όπου οι ξένοι έπρεπε μόνο να σέβονται τη ρωμαϊκή κρατική λατρεία και να εκτελούν τις τελετές τους ιδιωτικά, χωρίς να τις επιβάλλουν σε άλλους.
Ωστόσο, σχεδόν ταυτόχρονα με την έλευση του χριστιανικού κηρύγματος, η ρωμαϊκή θρησκεία αναπληρώθηκε με μια νέα λατρεία, η οποία έγινε η πηγή πολλών προβλημάτων για τους χριστιανούς. Ήταν λατρεία των Καίσαρων.
Με την έλευση της αυτοκρατορικής εξουσίας στη Ρώμη, εμφανίστηκε η ιδέα μιας νέας θεότητας: η ιδιοφυΐα του αυτοκράτορα. Όμως πολύ σύντομα η λατρεία της μεγαλοφυΐας των αυτοκρατόρων εξελίχθηκε σε προσωπική θέωση των εστεμμένων πρίγκιπες. Στην αρχή, μόνο οι νεκροί Καίσαρες θεοποιήθηκαν. Σταδιακά όμως, υπό την επίδραση των ανατολικών ιδεών, στη Ρώμη συνήθισαν να θεωρούν θεό τον ζωντανό Καίσαρα, του έδωσαν τον τίτλο «ο θεός και ηγεμόνας μας» και έπεσαν στα γόνατα μπροστά του. Όσοι από αμέλεια ή ασέβεια δεν ήθελαν να τιμήσουν τον αυτοκράτορα αντιμετωπίζονταν ως οι μεγαλύτεροι εγκληματίες. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι Εβραίοι, οι οποίοι κατά τα άλλα τηρούσαν σταθερά τη θρησκεία τους, προσπάθησαν να τα πάνε καλά με τους αυτοκράτορες σε αυτό το θέμα. Όταν ο Καλιγούλας (12-41) πληροφορήθηκε για τους Εβραίους ότι δεν έδειχναν επαρκώς σεβασμό για το ιερό πρόσωπο του αυτοκράτορα, του έστειλαν αντιπροσωπεία για να του πει: «Κάνουμε θυσίες για σένα και όχι απλές θυσίες, αλλά εκατόμβες. (εκατοντάδες). Το έχουμε κάνει ήδη τρεις φορές - με την ευκαιρία της άνοδός σας στο θρόνο, με την ευκαιρία της ασθένειάς σας, για την ανάρρωση και για τη νίκη σας».
Αυτή δεν είναι η γλώσσα που μιλούσαν οι χριστιανοί στους αυτοκράτορες. Αντί για το βασίλειο του Καίσαρα, κήρυτταν τη βασιλεία του Θεού. Είχαν έναν Κύριο - τον Ιησού, οπότε ήταν αδύνατο να λατρεύουμε και τον Κύριο και τον Καίσαρα ταυτόχρονα. Την εποχή του Νέρωνα, απαγορεύτηκε στους χριστιανούς να χρησιμοποιούν νομίσματα με την εικόνα του Καίσαρα πάνω τους. Επιπλέον, δεν μπορούσαν να υπάρξουν συμβιβασμοί με τους αυτοκράτορες, οι οποίοι απαιτούσαν να ονομαστεί το αυτοκρατορικό πρόσωπο «Κύριος και Θεός». Η άρνηση των Χριστιανών να κάνουν θυσίες σε ειδωλολατρικούς θεούς και να θεοποιήσουν τους Ρωμαίους αυτοκράτορες θεωρήθηκε ως απειλή για τους εδραιωμένους δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων και των θεών.
Ο ειδωλολάτρης φιλόσοφος Κέλσος απευθύνθηκε στους Χριστιανούς με νουθεσίες: «Υπάρχει κάτι κακό στο να κερδίσεις την εύνοια του άρχοντα των ανθρώπων; Τελικά, δεν είναι χωρίς θεία άδεια ότι αποκτάται η εξουσία πάνω στον κόσμο; Εάν απαιτείται να ορκιστείτε στο όνομα του αυτοκράτορα, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. για όλα όσα έχεις στη ζωή λαμβάνεις από τον αυτοκράτορα».
Οι Χριστιανοί όμως σκέφτονταν διαφορετικά. Ο Τερτυλλιανός δίδαξε τους αδελφούς του με πίστη: «Δώστε τα χρήματά σας στον Καίσαρα και τον εαυτό σας στον Θεό. Αλλά αν τα δώσεις όλα στον Καίσαρα, τι θα μείνει στον Θεό; Θέλω να ονομάσω τον αυτοκράτορα ηγεμόνα, αλλά μόνο με τη συνηθισμένη έννοια, αν δεν αναγκαστώ να τον βάλω στη θέση του Θεού ως άρχοντα» (Απολογία, κεφ. 45).
Ο Διοκλητιανός ζήτησε τελικά και θεϊκές τιμές. Και, φυσικά, συνάντησε αμέσως την ανυπακοή από τον χριστιανικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας. Δυστυχώς, αυτή η ήπια και ειρηνική αντίσταση των οπαδών του Χριστού συνέπεσε με τις αυξανόμενες δυσκολίες στο εσωτερικό της χώρας, οι οποίες ξεσήκωσαν ανοιχτές φήμες εναντίον του αυτοκράτορα και θεωρήθηκαν ως εξέγερση.
Τον χειμώνα του 302, ο συναυτοκράτορας Γαλέριος επεσήμανε στον Διοκλητιανό την «πηγή της δυσαρέσκειας»—τους Χριστιανούς—και πρότεινε να αρχίσει η δίωξη των Εθνών.
Ο αυτοκράτορας στράφηκε για μια πρόβλεψη σχετικά με το μέλλον του στον ναό του Απόλλωνα των Δελφών. Η Πυθία του είπε ότι δεν μπορούσε να κάνει μαντεία γιατί την παρενέβαιναν αυτοί που της κατέστρεφαν τη δύναμή της. Οι ιερείς του ναού ερμήνευσαν αυτά τα λόγια με τέτοιο τρόπο που για όλα έφταιγαν οι χριστιανοί, από τους οποίους προήλθαν όλα τα δεινά στο κράτος. Έτσι, ο στενός κύκλος του αυτοκράτορα, κοσμικός και ιερατικός, τον ώθησε να κάνει το κύριο λάθος στη ζωή του - να ξεκινήσει διώξεις των πιστών στον Χριστό, γνωστός στην ιστορία ως ο μεγάλος διωγμός.
Στις 23 Φεβρουαρίου 303, ο Διοκλητιανός εξέδωσε το πρώτο διάταγμα κατά των χριστιανών, το οποίο διέταξε «να καταστρέψουν εκκλησίες, να κάψουν ιερά βιβλία και να στερήσουν από τους χριστιανούς τιμητικές θέσεις». Αμέσως μετά, το αυτοκρατορικό παλάτι στη Νικομήδεια τυλίχθηκε δύο φορές στη φωτιά. Αυτή η σύμπτωση έδωσε αφορμή για αβάσιμες κατηγορίες για εμπρησμό κατά χριστιανών. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν δύο ακόμη διατάγματα - για τη δίωξη των ιερέων και για την υποχρεωτική θυσία στους παγανιστικούς θεούς για όλους. Όσοι αρνούνταν τις θυσίες υπόκεινταν σε φυλάκιση, βασανιστήρια και θάνατο. Έτσι ξεκίνησε ο διωγμός που στοίχισε τη ζωή σε αρκετές χιλιάδες πολίτες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - Ρωμαίους, Έλληνες, ανθρώπους από βαρβαρικούς λαούς. Ολόκληρος ο χριστιανικός πληθυσμός της χώρας, αρκετά πολυάριθμος, χωρίστηκε σε δύο μέρη: κάποιοι, για χάρη της απελευθέρωσης από τα μαρτύρια, συμφώνησαν να κάνουν παγανιστικές θυσίες, ενώ άλλοι ομολόγησαν τον Χριστό μέχρι θανάτου, επειδή θεωρούσαν τέτοιες θυσίες ως απάρνηση Ο Χριστός, θυμούμενος τα λόγια Του: «Κανένας δούλος δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο» αφέντη, γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα έχει ζήλο για τον έναν και δεν θα νοιάζεται για τον άλλον. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Λουκάς 16:13).
Ο Άγιος Γεώργιος δεν σκέφτηκε καν να προσκυνήσει ειδωλολατρικά είδωλα, γι' αυτό προετοιμάστηκε για μαρτύριο για την πίστη: μοίρασε χρυσό, ασήμι και όλο τον υπόλοιπο πλούτο του στους φτωχούς και έδωσε ελευθερία στους δούλους και τους υπηρέτες του. Στη συνέχεια εμφανίστηκε στη Νικομήδεια για ένα συμβούλιο με τον Διοκλητιανό, όπου συγκεντρώθηκαν όλοι οι στρατιωτικοί αρχηγοί και οι συνεργάτες του και δήλωσε ανοιχτά χριστιανός.
Η συνέλευση έμεινε έκπληκτη και κοίταξε τον αυτοκράτορα, που καθόταν σιωπηλός, σαν να τον χτυπούσε βροντή. Ο Διοκλητιανός δεν περίμενε μια τέτοια πράξη από τον αφοσιωμένο στρατιωτικό αρχηγό του, επί χρόνια συμπολεμιστή του. Σύμφωνα με τον Βίο του Αγίου, μεταξύ αυτού και του αυτοκράτορα έγινε ο εξής διάλογος:
«Γιώργο», είπε ο Διοκλητιανός, «πάντα θαύμαζα για την αρχοντιά και το θάρρος σου· έλαβες υψηλό αξίωμα από εμένα για τις στρατιωτικές σου ικανότητες». Από αγάπη για σένα, ως πατέρας, σου δίνω συμβουλές - μην καταδικάζεις τη ζωή σου σε βασανιστήρια, κάνε μια θυσία στους θεούς και δεν θα χάσεις τον βαθμό σου και την εύνοιά μου.
«Το βασίλειο που απολαμβάνεις τώρα», απάντησε ο Γεώργιος, «είναι μόνιμο, μάταιο και παροδικό, και μαζί του θα χαθούν και οι απολαύσεις του». Όσοι εξαπατούνται από αυτά δεν λαμβάνουν κανένα όφελος. Πιστέψτε στον αληθινό Θεό και θα σας δώσει το καλύτερο βασίλειο - ένα αθάνατο. Για χάρη του, κανένα μαρτύριο δεν θα τρομάξει την ψυχή μου.
Ο αυτοκράτορας θύμωσε και διέταξε τους φρουρούς να συλλάβουν τον Γεώργιο και να τον ρίξουν στη φυλακή. Εκεί τον τέντωσαν στο πάτωμα της φυλακής, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και μια βαριά πέτρα του έβαλαν στο στήθος, ώστε να ήταν δύσκολη η αναπνοή και αδύνατη η κίνηση.
Την επόμενη μέρα, ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν τον Γεώργιο για ανάκριση:
«Μετανόησες ή θα είσαι ξανά ανυπάκουος;»
«Πιστεύεις αλήθεια ότι θα εξαντληθώ από ένα τόσο μικρό μαρτύριο;» - απάντησε ο άγιος. «Θα κουραστείς πιο γρήγορα να με βασανίζεις παρά εγώ να υπομένω το μαρτύριο».
Ο θυμωμένος αυτοκράτορας έδωσε εντολή να καταφύγουν σε βασανιστήρια για να αναγκάσουν τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστό. Μια φορά κι έναν καιρό, στα χρόνια της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνταν μόνο σε σκλάβους για να αποσπάσουν μαρτυρίες από αυτούς κατά τη δικαστική έρευνα. Αλλά κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας, η ειδωλολατρική κοινωνία έγινε τόσο διεφθαρμένη και βάναυσα που τα βασανιστήρια άρχισαν να χρησιμοποιούνται συχνά σε ελεύθερους πολίτες. Το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου ήταν ιδιαίτερα άγριο και σκληρό. Ο γυμνός μάρτυρας ήταν δεμένος σε έναν τροχό, κάτω από τον οποίο οι βασανιστές τοποθετούσαν σανίδες με μακριά καρφιά. Περιστρεφόμενος στον τροχό, το σώμα του Γιώργου σχίστηκε από αυτά τα καρφιά, αλλά το μυαλό και τα χείλη του προσευχήθηκαν στον Θεό, στην αρχή δυνατά, μετά όλο και πιο ήσυχα...
Μάικλ βαν Κόξι. Μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου.
- Πέθανε, γιατί ο Χριστιανός Θεός δεν τον έσωσε από τον θάνατο; - είπε ο Διοκλητιανός όταν ο μάρτυς ηρέμησε εντελώς, και με αυτά τα λόγια έφυγε από τον τόπο της εκτέλεσης.
Αυτό, προφανώς, είναι το τέλος του ιστορικού στρώματος στον Βίο του Αγίου Γεωργίου. Στη συνέχεια, ο αγιογράφος μιλά για τη θαυματουργή ανάσταση του μάρτυρα και την ικανότητα που απέκτησε από τον Θεό να βγαίνει αλώβητος από τα φοβερά μαρτύρια και εκτελέσεις.
Προφανώς, το θάρρος που έδειξε ο Γεώργιος κατά την εκτέλεση είχε ισχυρή επιρροή στους ντόπιους κατοίκους και ακόμη και στον στενό κύκλο του αυτοκράτορα. Το Life αναφέρει ότι κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών πολλοί άνθρωποι δέχτηκαν τον Χριστιανισμό, μεταξύ των οποίων ένας ιερέας του ναού του Απόλλωνα ονόματι Αθανάσιος, καθώς και η σύζυγος του Διοκλητιανού, Αλεξάνδρα.
Σύμφωνα με τη χριστιανική αντίληψη για το μαρτύριο του Γεωργίου, αυτή ήταν μια μάχη με τον εχθρό του ανθρώπινου γένους, από την οποία βγήκε νικητής ο ιερός πάθος, που με θάρρος υπέμεινε τα πιο σκληρά βασανιστήρια στα οποία έχει υποβληθεί ποτέ η ανθρώπινη σάρκα, για το οποίο ονομάστηκε Νικηφόρος.
Ο Γεώργιος κέρδισε την τελευταία του νίκη - επί του θανάτου - στις 23 Απριλίου 303, ανήμερα της Μεγάλης Παρασκευής.
Ο Μεγάλος Διωγμός τελείωσε την εποχή του παγανισμού. Ο βασανιστής του Αγίου Γεωργίου, Διοκλητιανός, μόλις δύο χρόνια μετά από αυτά τα γεγονότα αναγκάστηκε να παραιτηθεί από αυτοκράτορας υπό την πίεση του δικού του αυλικού κύκλου και πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του σε ένα μακρινό κτήμα καλλιεργώντας λάχανο. Οι διωγμοί των χριστιανών μετά την παραίτησή του άρχισαν να υποχωρούν και σύντομα σταμάτησαν εντελώς. Δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Γεωργίου, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλα τα δικαιώματά τους επιστρέφονταν στους χριστιανούς. Μια νέα αυτοκρατορία, μια χριστιανική, δημιουργήθηκε με αίμα μαρτύρων.
https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει περισσότερους από 58.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!
«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 60.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!
Η εικόνα του Μεγαλομάρτυρα θεωρείται ένα από τα πιο σεβαστά ιερά στο Ορθόδοξο Ιερό και προσωποποιεί επίσης τον μεσολαβητή για πιστούς των οποίων η ζωή έχει καμία σχέση με στρατιωτικές υποθέσεις, αλλά μπορεί επίσης να προστατεύσει τους ιδιοκτήτες γης. Το θεϊκό πρόσωπο βρίσκεται σε ορισμένες σημαίες πόλεων και ακόμη και σε νομίσματα.
Η λάρνακα του Μεγαλομάρτυρα μπορεί να απευθύνεται σε μια προσευχή σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που έχουν συνδέσει τη ζωή τους με την υπεράσπιση της πατρίδας τους. Καλούνται στον Άγιο να ζητήσουν μεσολάβηση σε στρατιωτικές συγκρούσεις και οι γονείς των οποίων οι γιοι έχουν κληθεί σε υπηρεσία προσεύχονται επίσης μπροστά στο πρόσωπο, έτσι ώστε η εικόνα να τους προστατεύει από όλες τις δυσκολίες και η υπηρεσία να πάει καλά.
Σε αυτό το άρθρο μπορείτε να μάθετε πώς βοηθάει η λάρνακα και ποια είναι η σημασία της λάρνακας, τι προσεύχονται στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, την ημέρα της γιορτής, προσευχές στην εικόνα και πολλά άλλα.
Αυτός ο Άγιος είναι γνωστός σε πολλούς Ορθόδοξους, αλλά δεν έχουν ακούσει για αυτόν και πολύ θρησκευόμενοι. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι τι μπορούν να ζητήσουν από το θείο πρόσωπο, αλλά αυτή η εικόνα είναι ικανή να θεραπεύσει όποιον ειλικρινά ζητά.
Η έννοια της εικόνας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου
Το ιερό, όπου ένας πολεμιστής σκοτώνει ένα φίδι έφιππος, προσωποποιεί την εξαιρετική αρχοντιά και το μεγαλείο του επιδεικνυόμενου στρατιωτικού θάρρους. Απεικονίζεται μάλιστα σε ορισμένα οικόσημα και νομίσματα, και στη Γεωργία αυτό το πρόσωπο είναι ένα από τα πρώτα που τιμάται μετά τη Βασίλισσα των Ουρανών.
Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος θεωρείται άγιος χάρη στα παθήματά του, τα οποία υπέμεινε λόγω της ορθόδοξης πίστης του, τόσο ισχυρά που δεν μπορούσε να την ανταλλάξει με πλούτη ή δύναμη. Η πίστη είναι αυτό που είναι πραγματικά ισχυρό και το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να είναι στη ζωή ενός ανθρώπου.
Όλα τα παραπάνω αντιστοιχούν ακριβώς στην εικόνα του Αγίου. Σύμφωνα με ιστορίες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, όσο ήταν ακόμα στη φυλακή, μπορούσε να βοηθήσει όλους όσους απευθύνονταν σε αυτόν με ένα αίτημα. Φώναξε στον Θεό με προσευχή και αυτός τον άκουσε και εκπλήρωσε τα αιτήματά του, χορηγώντας ίαση και βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη.
Ένα από τα μεγαλύτερα θαύματα που έκανε ο Μεγαλομάρτυρας ήταν η σωτηρία ολόκληρης της πόλης από το τρομακτικό φίδι. Μέσω των προσευχών και της ακλόνητης πίστης του στον Παντοδύναμο, μπόρεσε να νικήσει το τέρας. Ο άγιος σκότωσε το φίδι, έσωσε τους κατοίκους και τις ψυχές τους από την επίδραση του διαβόλου, δίνοντάς τους ελπίδα και πίστη στον Κύριο, καλώντας τους ανθρώπους να δεχτούν τη χριστιανική πίστη.
Πώς βοηθάει η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου;
- Από την αρχαιότητα, ο Άγιος ήταν ο προστάτης όλων του στρατιωτικού προσωπικού και όσων βρίσκονται στη ζώνη μάχης.
- Επίσης, πολύ συχνά στρέφονται στο ιερό με την ελπίδα να προστατεύσουν τον εαυτό τους από τους εχθρούς και να βρουν ειρήνη όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τους αγαπημένους τους. Για να λάβετε βοήθεια από το θαυματουργό πρόσωπο, πρέπει να τοποθετήσετε ένα κερί δίπλα στην εικόνα του και να πείτε την επιθυμία σας.
- Εκτός από όλα τα παραπάνω, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου μπορεί να προστατεύσει και από διάφορες ασθένειες. Ένας μεγάλος αριθμός Ορθοδόξων Χριστιανών επισκέπτεται εκκλησίες και καθεδρικούς ναούς για να καλέσει τον άγιο σε μια λειτουργία προσευχής για βοήθεια στον αγώνα κατά των ασθενειών. Υπάρχουν επίσης κάποιες ενδείξεις ότι αυτή η θεϊκή εικόνα μπορεί επίσης να θεραπεύσει τη γυναικεία υπογονιμότητα.
- Μια προσευχή για νίκη ανεβαίνει επίσης στο θείο πρόσωπο.
- Η εικόνα περιλαμβάνει επίσης άνδρες και γυναίκες, ακόμη και παιδιά, αφού ο Άγιος είναι σε θέση να βοηθήσει απολύτως όλους όσους έχουν έστω και την παραμικρή πίστη ότι το αίτημά του θα εκπληρωθεί.
Ένα θαύμα που δημιουργήθηκε από μια θεϊκή εικόνα
Ο άγιος έγινε διάσημος για τα πολλά θαύματα του, αλλά το πιο γνωστό από αυτά ήταν το θαύμα του φιδιού:
Σύμφωνα με έναν μύθο, όχι μακριά από την πόλη της Βηρυτού, ένα φίδι ζούσε σε μια λίμνη· οι ντόπιοι ήταν σε συνεχή φόβο, επειδή το τέρας καταβρόχθιζε τους ανθρώπους.
Μερικοί δεισιδαίμονες κάτοικοι, για να σβήσουν την οργή του φιδιού, έδιναν συνεχώς, σύμφωνα με τον κλήρο που έπεφτε, ένα νεαρό κορίτσι ή αγόρι να κατασπαράξει το τέρας.
Σύμφωνα με το μύθο, μόλις ο κλήρος έδειχνε την κόρη του βασιλιά, την έστειλε να την κομματιάσει το φίδι και μετά έγινε η θεϊκή εμφάνιση του Θαυματουργού. Ο άγιος έσωσε την πριγκίπισσα τρυπώντας το τέρας με ένα δόρυ, και επίσης σταμάτησε τις παγανιστικές τελετουργίες και κάλεσε τους κατοίκους να αποδεχθούν τη χριστιανική πίστη.
Πότε γιορτάζεται η ημέρα της προσκύνησης του Αγίου Γεωργίου;
Στις χριστιανικές εκκλησίες, οι εορτασμοί προς τιμή του Σεβασμιωτάτου γιορτάζονται πολλές φορές το χρόνο:
- 9 Δεκεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ, 26 Νοεμβρίου) - η Ρωσική Χριστιανική Εκκλησία, κατ' εντολή του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού (βαπτιστικό όνομα Γεώργιος), άρχισε να γιορτάζει ως ανάμνηση του καθαγιασμού του καθεδρικού ναού του Κιέβου από τον Μεγαλομάρτυρα στις αυτή τη μέρα;
- 23 Νοεμβρίου (10 Νοεμβρίου, παλιό στυλ) - αυτή τη μέρα η Γεωργία γιορτάζει το σεβάσμιο τροχαίο.
- 16 Νοεμβρίου (παλαιού στυλ 2 Νοεμβρίου) - μια ανάμνηση του καθεδρικού ναού στη Λύδδα, που ανακαινίστηκε τον 4ο αιώνα, που πήρε το όνομά του από τον Άγιο.
- 6 Μαΐου (παλαιού τύπου 23 Απριλίου).
Σε ποιους ναούς μπορείτε να βρείτε ιερό;
- Η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου βρίσκεται στο Starye Luchniki (Μόσχα) στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Μεγαλομάρτυρα.
- Στην περιοχή της Μόσχας μπορείτε επίσης να βρείτε ένα ιερό που ονομάστηκε προς τιμή του Αγίου Γεωργίου.
- Οι Ορθόδοξοι μπορούν να δουν την εικόνα στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου (Προσατείο Οντίντσοβο, Επισκοπή Μόσχας).
- Στο χωριό Μονίνο μπορείτε να δείτε το θαυματουργό πρόσωπο στον καθεδρικό ναό που φέρει το όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα.
Προσευχές μετατρέπει Προς την θαυματουργός εικόνα
Προσευχή για βοήθεια στην εργασία
«Άγιος Γεώργιος, Νικητής και Σωτήρας. Κατέβα σε μένα από τον ουρανό, δώσε μου δύναμη στη δουλειά, δώρισέ με με το πνεύμα σου στον ακούραστο αγώνα. Βοηθήστε με να ξεπεράσω τις αντιδικίες που συμβαίνουν στη δουλειά, μην αφήνετε τα αφεντικά να ορκίζονται. Αν είναι προορισμένος να με κοπεί, θέλω να με συγχωρέσει ο Χριστός. Γεννητο το θελημα σου. Αμήν".
Έκκληση για νίκη στον αθλητισμό
«Ω, πανάξιε άγιε μεγαλομάρτυρα και θαυματουργέ Γεώργιο! Κοιτάξτε μας με τη γρήγορη βοήθειά σας και παρακαλέστε τον Θεό που αγαπά την ανθρωπότητα, να μην κρίνει εμάς τους αμαρτωλούς σύμφωνα με τις ανομίες μας, αλλά να μας αντιμετωπίσει σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος. Μην περιφρονείς την προσευχή μας, αλλά ζήτησέ μας από τον Χριστό τον Θεό μας ήσυχη και ευσεβή ζωή, ψυχική και σωματική υγεία, γονιμότητα της γης και αφθονία σε όλα, και ας μην μετατρέψουμε τα καλά που μας έδωσες από όλα. -Ο γενναιόδωρος Θεός στο κακό, αλλά στη δόξα του αγίου ονόματος Αυτόυ και σε δόξα της ισχυρής σου μεσιτείας, ας χαρίσει στον Ορθόδοξο λαό μας τη νίκη ως αντίπαλο και ας μας δυναμώσει με αναντικατάστατη ειρήνη και ευλογία. Είθε ο άγγελός Του να προστατεύει εμάς τους αγίους με μια πολιτοφυλακή, έτσι ώστε, κατά την αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή, να ελευθερωθούμε από τις πονηριές του κακού και τις δύσκολες αέρινες δοκιμασίες του και να παρουσιαστούμε ακατάδικοι στον θρόνο του Κυρίου της δόξας .
Άκουσέ μας, παθιασμένος Γεώργιος του Χριστού, και προσεύχεσαι για μας αδιάκοπα στον Τριαδικό Κύριο του παντός Θεού, ώστε με τη χάρη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, με τη βοήθεια και τη μεσιτεία σου, να βρούμε έλεος με τους Αγγέλους και τους Αρχαγγέλους και όλους. οι άγιοι στα δεξιά του δίκαιου Κριτή, και μπορούμε να τον δοξάζουμε με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".
Προσευχή για προστασία
«Άγιος, ένδοξος και καταξιωμένος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος! Συγκεντρωμένοι στον ναό σας και μπροστά στην αγία εικόνα σας, προσκυνητές, προσευχόμαστε σε εσάς, γνωστοί στις επιθυμίες του μεσολαβητή μας, προσευχηθείτε μαζί μας και για εμάς, ικετεύοντας τον Θεό από το έλεός Του, ας μας ακούσει με έλεος να ζητάμε την καλοσύνη Του, και Να μην εγκαταλείψουμε όλα τα δικά μας στη σωτηρία και τη ζωή που χρειάζονται, και χαρίζει στη χώρα μας τη νίκη μπροστά στην αντίσταση. και πάλι, πέφτοντας κάτω, προσευχόμαστε σε σένα, νικηφόρα άγιε: δυνάμωσε τον Ορθόδοξο στρατό στη μάχη με τη χάρη που σου δόθηκε, εξάλειψε τις δυνάμεις των ανερχόμενων εχθρών, ώστε να ντροπιαστούν και να ντροπιαστούν και να αφήσουν την αυθάδειά τους συντριβείτε, και ας ξέρουν ότι έχουμε τη Θεία βοήθεια, και σε όλους όσους βρίσκονται στη θλίψη και στην τρέχουσα κατάσταση, δείξτε την ισχυρή μεσιτεία σας. Προσευχήσου στον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο, ώστε να δοξάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα και να ομολογούμε τη μεσιτεία σου τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. ηλικίες. Αμήν".
Ο Θεός να σε ευλογεί!
Ο Άγιος Γεώργιος είναι ένας από τους μεγαλομάρτυρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ονομάστηκε Νικητής για το θάρρος, τη δύναμη και τη θέλησή του στον αγώνα κατά του εχθρικού στρατού. Ο άγιος έγινε επίσης διάσημος για τη βοήθεια και την αγάπη του για τους ανθρώπους. Η ζωή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου έχει γίνει διάσημη για πολλά γεγονότα και η ιστορία της μεταθανάτιας εμφάνισής του στην ανθρωπότητα μοιάζει γενικά με παραμύθι.
Βίος Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου
Οι γονείς του αγίου ήταν πιστοί και θεοσεβούμενοι χριστιανοί. Ο πατέρας μου υπέφερε για την πίστη του και υπέστη μαρτύριο. Η μητέρα του, μένοντας χήρα, μετακόμισε με τον νεαρό Γεώργιο στην Παλαιστίνη και άρχισε να μεγαλώνει το παιδί της ως χριστιανό.
Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος
Ο Γεώργιος μεγάλωσε και έγινε γενναίος νέος και αφού κατατάχθηκε στον ρωμαϊκό στρατό, έγινε αντιληπτός από τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Δέχτηκε τον πολεμιστή στη φρουρά του.
Ο ηγεμόνας κατάλαβε ξεκάθαρα τον κίνδυνο που εγκυμονούσε η χριστιανική πίστη για τον πολιτισμό των ειδωλολατρών, γι' αυτό ενέτεινε τον διωγμό του χριστιανισμού. Ο Διοκλητιανός έδωσε στους στρατιωτικούς ηγέτες ελευθερία σε σχέση με αντίποινα εναντίον των Ορθοδόξων. Ο Γεώργιος, έχοντας μάθει για την άδικη απόφαση του ηγεμόνα, μοίρασε στους φτωχούς όλη την περιουσία που κληρονόμησε μετά το θάνατο των γονιών του, έδωσε ελευθερία στους σκλάβους που εργάζονταν στο κτήμα και εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα.
Χωρίς φόβο, κατήγγειλε θαρραλέα τον Διοκλητιανό και το σκληρό του σχέδιο και μετά ομολόγησε την πίστη του στον Χριστό ενώπιόν του. Ο ισχυρός ειδωλολάτρης προσπάθησε να αναγκάσει τον πολεμιστή να απαρνηθεί τον Σωτήρα και να θυσιάσει στα είδωλα, κάτι που έλαβε αποφασιστική άρνηση από τον Ορθόδοξο πολεμιστή. Με διαταγή του Διοκλητιανού, οι ιππείς έσπρωξαν τον Νικηφόρο έξω από το δωμάτιο με λόγχες και προσπάθησαν να τον οδηγήσουν στη φυλακή.
Αλλά το ατσάλινο όπλο ως εκ θαύματος έγινε μαλακό και εύκολα λύγισε κατά την επαφή με το σώμα του αγίου.
Έχοντας βάλει τον Ορθόδοξο πολεμιστή στη φυλακή, τα πόδια του μπήκαν σε κοντάκια και το στήθος του πιέστηκε με μια μεγάλη πέτρα. Το επόμενο πρωί, ο ακλόνητος πολεμιστής ομολόγησε ξανά την πίστη του στον Χριστό. Ο θυμωμένος Διοκλητιανός τον βασάνισε. Ο γυμνός Γιώργος ήταν δεμένος σε ένα άρμα, πάνω από το οποίο ήταν τακτοποιημένα σανίδες με σιδερένια σημεία. Καθώς οι τροχοί γύριζαν, το σίδερο έκοψε το σώμα του. Αλλά αντί για στεναγμούς και την αναμενόμενη απάρνηση του Δημιουργού, ο άγιος κάλεσε μόνο τη Βοήθεια του Κυρίου.
Όταν ο πάσχων σώπασε, ο ειδωλολάτρης σκέφτηκε ότι είχε δώσει το φάντασμα και διέταξε να αφαιρέσουν το κομμένο και σχισμένο σώμα. Αλλά ξαφνικά ο ουρανός μαύρισε, χτύπησε μεγάλη βροντή και ακούστηκε η μεγαλειώδης Φωνή του Θεού: «Μη φοβάσαι, πολεμιστή. Είμαι μαζί σου". Αμέσως εμφανίστηκε μια φωτεινή λάμψη και ένας ξανθός νέος, ο Άγγελος του Κυρίου, εμφανίστηκε δίπλα στον Νικηφόρο. Έβαλε το χέρι του στο σώμα του Τζορτζ και σηκώθηκε αμέσως θεραπευμένος.
Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος (Λύδδα)
Οι αυτοκρατορικοί στρατιώτες τον μετέφεραν στο ναό όπου βρισκόταν ο Διοκλητιανός. Δεν πίστευε στα μάτια του - μπροστά του στεκόταν ένας απόλυτα υγιής και γεμάτος δύναμη άντρας. Πολλοί ειδωλολάτρες που παρακολούθησαν το θαύμα πίστεψαν στον Χριστό. Ακόμη και δύο ευγενείς αξιωματούχοι ομολόγησαν αμέσως δημόσια την πίστη του Χριστού, για την οποία τους έκοψαν τα κεφάλια.
Η βασίλισσα Αλεξάνδρα προσπάθησε επίσης να δοξάσει τον Παντοδύναμο, αλλά οι αυτοκρατορικοί υπηρέτες την πήγαν γρήγορα στο παλάτι.
Ο ειδωλολάτρης βασιλιάς, στην προσπάθειά του να σπάσει τον ακλόνητο Γεώργιο, τον πρόδωσε σε ακόμη πιο τρομερό μαρτύριο. Ο μάρτυρας ρίχτηκε σε ένα βαθύ χαντάκι και το σώμα του καλύφθηκε με ασβέστη. Έσκαψαν τον Γιώργο μόνο την τρίτη μέρα. Παραδόξως, το σώμα του δεν έπαθε ζημιά και ο ίδιος ο άνδρας ήταν σε χαρούμενη και ήρεμη διάθεση. Ο Διοκλητιανός δεν ησύχασε και διέταξε να φορέσουν τον μάρτυρα σιδερένιες μπότες με καυτά καρφιά μέσα τους και να συλλάβουν. Το πρωί, ο πολεμιστής έδειξε τα υγιή πόδια του και αστειεύτηκε ότι του άρεσαν πολύ οι μπότες. Τότε ο εξαγριωμένος ηγεμόνας διέταξε να χτυπήσουν το άγιο σώμα με νύχια βοδιού και να ανακατέψουν το αίμα και το σώμα του με τη γη.
Αποφασίζοντας ότι ο Τζορτζ χρησιμοποιούσε μαγικά ξόρκια, ο ηγεμόνας κάλεσε έναν μάγο στο δικαστήριο για να στερήσει τη μαγεία από τον πρώην πολεμιστή και να τον δηλητηριάσει. Παρουσίασε στον μάρτυρα ένα φίλτρο, αλλά δεν είχε αποτέλεσμα, και ο άγιος πάλι δόξασε τον Θεό.
Μοναστήρια προς τιμή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου:
Θαύματα του Θεού
Ο αυτοκράτορας ήθελε να μάθει τι βοηθά τον πρώην πολεμιστή να επιβιώσει μετά από τρομερά βασανιστήρια; Ο Γιώργος απάντησε ότι με τον Θεό όλα είναι δυνατά. Τότε ο ειδωλολάτρης ευχήθηκε να αναστήσει ο μάρτυς τους νεκρούς παρουσία του. Όταν ο Νικητής μεταφέρθηκε στον τάφο, άρχισε να παρακαλεί τον Επουράνιο Πατέρα να δείξει σε όλους τους παρευρισκόμενους ότι είναι ο Θεός όλου του κόσμου. Και τότε η γη σείστηκε, το φέρετρο άνοιξε και ο νεκρός ζωντάνεψε. Αμέσως οι παρόντες στο θαύμα πίστεψαν στον Θεό και Τον δόξασαν.
Η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου
Για άλλη μια φορά ο Γιώργος βρέθηκε στη φυλακή. Οι πάσχοντες άνθρωποι προσπάθησαν να φτάσουν στον κρατούμενο με διάφορους τρόπους και έλαβαν θεραπεία από ασθένειες και βοήθεια με αιτήματα. Ανάμεσά τους ήταν και ο γεωργός Γλυκέριος. Τις προάλλες πέθανε το βόδι του και ήρθε ο άνθρωπος με προσευχή να αναστήσει το ζώο. Ο άγιος υποσχέθηκε να επαναφέρει τα βοοειδή στη ζωή. Επιστρέφοντας σπίτι, ο άνδρας βρήκε ένα αναζωογονημένο βόδι στον πάγκο και άρχισε να δοξάζει το όνομα του Κυρίου σε όλη την πόλη.
Το τέλος του επίγειου ταξιδιού
Την τελευταία νύχτα της επίγειας ζωής του, ο Γιώργος προσευχήθηκε θερμά. Είχε ένα όραμα ότι ο ίδιος ο Κύριος τον πλησίασε και τον φίλησε και τοποθέτησε ένα μαρτυρικό στεφάνι στο κεφάλι Του. Το πρωί ο Διοκλητιανός κάλεσε τον μεγαλομάρτυρα να γίνει συγκυβερνήτης και να κυβερνήσουν μαζί τη χώρα. Στο οποίο ο Γεώργιος τον κάλεσε να πάει αμέσως στον ναό του Απόλλωνα.
Ο νικητής σταυρώθηκε και στράφηκε σε ένα από τα είδωλα με μια ερώτηση: θα ήθελε να δεχτεί τη θυσία ως Θεός; Όμως ο δαίμονας που κάθεται στο είδωλο φώναξε ότι ο Θεός είναι αυτός που κηρύττει ο Γεώργιος, και είναι αποστάτης που εξαπατά τους ανθρώπους. Οι ιερείς επιτέθηκαν στον άγιο και τον χτύπησαν με μανία.
Αγίου Γεωργίου 6 Μαΐου
Η βασίλισσα Αλεξάνδρα, η σύζυγος του Διοκλητιανού, πέρασε μέσα από μια μεγάλη συγκέντρωση ειδωλολατρών, έπεσε στα πόδια του αγίου και προσευχήθηκε στον Δημιουργό για βοήθεια, δοξάζοντάς Τον. Ο Νικητής και η Αλεξάνδρα καταδικάστηκαν σε θάνατο από τον αιμοδιψή Διοκλητιανό. Ακολούθησαν μαζί στον τόπο της σφαγής, αλλά στην πορεία η βασίλισσα έπεσε εξαντλημένη. Ο πολεμιστής του Χριστού συγχώρεσε όλους τους βασανιστές του και έβαλε το άγιο κεφάλι του κάτω από ένα κοφτερό σπαθί.
Έτσι τελείωσε η εποχή του παγανισμού.
Θαύματα
Η ζωή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου είναι γεμάτη με πολλά θαύματα.
Σχετικά με τα θαύματα στην Ορθοδοξία:
Ο θρύλος λέει ότι όχι μακριά από μια λίμνη στη Συρία ζούσε ένα τεράστιο φίδι σαν δράκος. Καταβρόχθισε ανθρώπους και ζώα και στη συνέχεια απελευθέρωσε δηλητηριώδη αναπνοή στον αέρα. Πολλοί γενναίοι άνδρες προσπάθησαν να σκοτώσουν το τέρας, αλλά καμία απόπειρα δεν ήταν επιτυχής και όλοι οι άνθρωποι πέθαναν.
Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας τιμάται ιδιαίτερα στη Γεωργία.
Ο κυβερνήτης της πόλης εξέδωσε διαταγή σύμφωνα με την οποία σε ένα κορίτσι ή αγόρι έπρεπε να δίνεται ένα φίδι για να τρώγεται κάθε μέρα. Επιπλέον, ο ίδιος είχε μια κόρη. Υποσχέθηκε ότι αν πέσει ο κλήρος πάνω της, τότε το κορίτσι θα μοιραστεί τη μοίρα άλλων θανατοποινιτών. Και έτσι έγινε. Το κορίτσι το έφεραν στην όχθη της λίμνης και το έδεσαν σε ένα δέντρο. Σε μια φρενίτιδα, περίμενε την εμφάνιση του φιδιού και την ώρα του θανάτου της. Όταν το τέρας βγήκε από το νερό και άρχισε να πλησιάζει την καλλονή, ένας ξανθός νεαρός εμφανίστηκε ξαφνικά πάνω σε ένα λευκό άλογο. Έριξε ένα κοφτερό δόρυ στο σώμα του φιδιού και έσωσε την άτυχη γυναίκα.
Αυτός ήταν ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, που έβαλε τέλος στους θανάτους νέων στη χώρα.
Οι κάτοικοι της χώρας, έχοντας μάθει για το θαύμα που είχε συμβεί, πίστεψαν στον Χριστό, μια θεραπευτική πηγή έρεε στον τόπο της μάχης μεταξύ του πολεμιστή και του φιδιού και αργότερα ανεγέρθηκε ναός προς τιμή του Νικηφόρου. Αυτή η πλοκή αποτέλεσε τη βάση για την εικόνα του Αγίου Γεωργίου.
Αφού οι Άραβες κατέλαβαν την Παλαιστίνη, συνέβη ένα ακόμη θαύμα. Ένας Άραβας που μπήκε σε μια ορθόδοξη εκκλησία είδε έναν κληρικό να προσεύχεται σε μια από τις εικόνες. Σε μια προσπάθεια να δείξει περιφρόνηση για τα ιερά πρόσωπα, ο Άραβας έριξε ένα βέλος σε μια από τις εικόνες. Αλλά το βέλος δεν έβλαψε το εικονίδιο, αλλά επέστρεψε και τρύπησε το χέρι του σκοπευτή. Σε μια κρίση αφόρητου πόνου, ο Άραβας στράφηκε στον κληρικό, στον οποίο τον συμβούλεψε να κρεμάσει την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου πάνω από το κεφάλι του κρεβατιού του και να αλείψει την πληγή με λάδι από το καντήλι που ήταν αναμμένο μπροστά το πρόσωπό του. Μετά την ανάρρωση, ο κληρικός χάρισε στον Άραβα ένα βιβλίο που περιέγραφε τη ζωή του αγίου. Η ιερή ζωή του ορθόδοξου πολεμιστή και το μαρτύριο του έκαναν τη μεγαλύτερη εντύπωση στον Άραβα. Σύντομα δέχθηκε το Άγιο Βάπτισμα, έγινε ιεροκήρυκας του Χριστιανισμού, για τον οποίο υπέστη μαρτυρικό θάνατο.
1. Ο άγιος, εκτός από το συνηθισμένο του όνομα, είναι γνωστός και με τα ονόματα Γεώργιος ο Λύδας και Καππαδοκία.
2. Την ημέρα της μνήμης του αγίου, 6 Μαΐου, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Βασίλισσας Άννας, η οποία δέχθηκε εγκάρδια το μαρτύριο της αγίας, πίστεψε στον Χριστό και πέθανε για την ομολογία της Ορθοδοξίας.
3. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας τιμάται ιδιαίτερα στη Γεωργία. Ο πρώτος από τους ναούς που ανεγέρθηκαν προς τιμήν του χτίστηκε τον 1ο αιώνα.
4. Τα περισσότερα γεωργιανά μωρά έχουν το όνομα του Τζορτζ. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που ονομάζεται George δεν θα βιώσει ποτέ την αποτυχία και θα είναι νικητής στη ζωή.
Ο μεγάλος ορθόδοξος πολεμιστής υπέμεινε όλα τα βάσανα για την πίστη του Χριστού, τα οποία δεν πρόδωσε και δεν αντάλλαξε με τη δύναμη και τον πλούτο που του πρόσφερε ο ειδωλολάτρης Διοκλητιανός. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας του Χριστού βοηθάει όποιον στρέφεται στη μεσιτεία του. Σύμφωνα με την ειλικρινή και εγκάρδια πίστη του αναφέροντος, το αίτημά του θα εκπληρώνεται πάντα.
Δείτε ένα βίντεο για τη ζωή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου
Στις 10/23 Νοεμβρίου, η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του αγίου, ενθυμούμενη την οδήγηση του. Ιδιαίτερη είναι η στάση απέναντι στον Άγιο Γεώργιο στη Γεωργία. Μιλάμε με τον Αρχιμανδρίτη Ραφαήλ (Καρελίν) για το γιατί ακριβώς αυτή η αγία Γεωργία επέλεξε ως Ουράνιο προστάτη της, πώς διατηρείται εδώ η μνήμη του, πώς η λατρεία του Αγίου Γεωργίου επηρέασε τη νοοτροπία και την κοσμοθεωρία του γεωργιανού λαού.
– Στα αγγλικά η Γεωργία ονομάζεται Γεωργία. Γιατί ο Άγιος Γεώργιος έγινε ο προστάτης άγιος αυτής της χώρας;
– Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, ο άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ήταν εξάδελφος του αγίου, και ήταν η πρώτη που καθιέρωσε τη λατρεία του αδελφού της στη νεοφώτιστη χώρα (αρχές 4ου αιώνα). Σημαντικό είναι ότι ο τάφος της Αγίας Νίνας βρίσκεται στο παρεκκλήσι της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου - μια από τις αρχαίες εκκλησίες που χτίστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής της, η οποία σώζεται ακόμη στην αρχική της μορφή. Αυτά τα δύο ονόματα - Νίνα και Γιώργος - είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους στο μυαλό του γεωργιανού λαού.
Είναι αδύνατο να βρεις μια γωνιά στη Γεωργία όπου δεν θα υπήρχαν ναοί και ξωκλήσια αφιερωμένα στον Άγιο Γεώργιο
Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται από παλιά ο προστάτης των ουρανών. Το όνομά του είναι το πιο κοινό και αγαπημένο μεταξύ των ανθρώπων. Είναι απίθανο να υπάρχουν οικογένειες στη Γεωργία που δεν έχουν άντρες με το όνομα Γιώργος στο γενεαλογικό τους. Είναι αδύνατο να βρεις μια γωνιά στη Γεωργία όπου δεν θα υπήρχαν ναοί και ξωκλήσια αφιερωμένα στον Άγιο Γεώργιο. Ακόμη και τα ερείπια αυτών των ναών διατηρούνται προσεκτικά από τη μνήμη των ανθρώπων και την ημέρα του Αγίου Γεωργίου, σειρές προσκυνητών πηγαίνουν σε αυτούς. Είναι χαρακτηριστικό ότι ορισμένες εκκλησίες του Αγίου Γεωργίου έχουν ιδιαίτερα ονόματα: Λευκός Γεώργιος, Άγιος Γεώργιος ο Λέων κ.λπ., που αντανακλούν την ευγνωμοσύνη και την αγάπη του κόσμου για τον προστάτη τους. Είναι σεβαστός σε όλες τις περιοχές της Γεωργίας, ειδικά μεταξύ των ορειβατών. Μετά τους ναούς που χτίστηκαν προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο μεγαλύτερος αριθμός εκκλησιών και παρεκκλησιών είναι αφιερωμένοι στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο.
Στο οικόσημο του Μπαγκρατιόνι -της βασιλικής δυναστείας της Γεωργίας- μαζί με την εικόνα, το ψαλτήριο και τη σφεντόνα του βασιλιά Δαυίδ του Ψαλμωδού - του προγόνου των Γεωργιανών βασιλέων - υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου που σκοτώνει τον δράκο. Εδώ, όπως λέμε, ενσαρκώθηκαν τα λόγια του τροπαρίου του αγίου «ο πρωταθλητής των βασιλέων»: Ο Γεώργιος δεν είναι μόνο βοηθός, αλλά ένας αόρατος συμμετέχων και ηγέτης στον αγώνα κατά εχθρών και κατακτητών, ο οποίος επί 17 αιώνες επίμονα αλλά προσπάθησε ανεπιτυχώς να εξαλείψει την Ορθοδοξία στη Γεωργία.
Δώδεκα βασιλιάδες από τη δυναστεία των Μπαγκρατίων έφεραν το όνομα του Αγίου Γεωργίου. Από αυτούς, πρέπει να γίνει ειδική μνεία στον Γεώργιο Γ', πατέρα της βασίλισσας Tamar, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του επέλεξε τη μικρή του κόρη ως συγκυβερνήτη της χώρας και διάδοχο του θρόνου, υπό τον οποίο η Γεωργία έφτασε στο απόγειο του μεγαλείου και της δόξας της. (XII-XIII αι.). Αν η Γεωργία την εποχή της βασίλισσας Ταμάρ μπορεί να συγκριθεί με έναν κήπο με λουλούδια, τότε ο βασιλιάς Γεώργιος Γ' έστησε τον φράχτη του.
Ο Γεώργιος Ε', που ονομάζεται Λαμπρός (XIII-XIV αι.), ένωσε τη διαιρεμένη χώρα και ανέτρεψε τον αιωνόβιο μογγολικό ζυγό. Ο βασιλιάς Γεώργιος XII, ο τελευταίος βασιλιάς της Γεωργίας, διακρίθηκε για την ευσέβειά του. Όντας βαριά άρρωστος, κατάφερε στο σύντομο χρονικό διάστημα της βασιλείας του (1798–1800) να αποκαταστήσει και να αναβιώσει τη ζωή της χώρας και να ξαναχτίσει την πρωτεύουσα Τιφλίδα, η οποία λεηλατήθηκε και κάηκε κατά την εισβολή του Πέρση ηγεμόνα Αγά Μοχάμεντ Χαν (1795). ).
Μετά την επανάσταση του 1917, το νέο οικόσημο της Λαϊκής Δημοκρατίας της Γεωργίας (1918–1921) απεικόνιζε τον Άγιο Γεώργιο, μόνο σε εκκοσμικευμένη μορφή: έναν νεαρό άνδρα πάνω σε άλογο, περιτριγυρισμένο από ουράνια σώματα. Το σύγχρονο οικόσημο της Γεωργίας, που υιοθετήθηκε από το 2004, είναι ένα μικρότερο οικόσημο του Μπαγκρατιόνι, μόνο με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Και η κεντρική πλατεία της Τιφλίδας είναι διακοσμημένη με μια κολόνα 44 μέτρων με ένα γλυπτό του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου να σκοτώνει τον δράκο.
– Όχι μόνο στη Γεωργία, αλλά και στην άλλη πλευρά της Κύριας Κορυφογραμμής του Καυκάσου, πιθανότατα δεν υπάρχει ούτε μια εκκλησία όπου δεν θα υπήρχε εικόνα της Αγίας Νίνας ισάξια με τους Αποστόλους και τον Άγιο Γεώργιο: έγιναν προστάτες του ολόκληρο τον Καύκασο. Πώς συνέβη αυτό, σε σχέση με τι;
– Ο βασιλιάς Μιριάν, ισότιμος με τους Αποστόλους, υπό τον οποίο έγινε το βάπτισμα της Γεωργίας (IV αιώνας), ενώ πέθαινε, διέταξε τον γιο του Μπακάρ να τελειώσει αυτό που η Αγία Νίνα δεν πρόλαβε να πραγματοποιήσει - να κηρύξει τον Χριστιανισμό στους ειδωλολάτρες ορειβάτες του Καύκασος. Ο Βασιλιάς Μπακάρ εκπλήρωσε αυτό το θέλημα σε όλη του τη ζωή και φώτισε πολλές φυλές του Καυκάσου με το φως του Ευαγγελίου.
Αυτή η εκστρατεία του βασιλιά Βαχτάνγκ έμοιαζε με μια θρησκευτική πομπή γύρω από τον Καύκασο ως ναός που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια
Τον 5ο αιώνα, ο άγιος βασιλιάς Vakhtang Gorgasal, ως απάντηση στην εισβολή των ορειβατών στη Γεωργία και τη σύλληψη της αδερφής του, ανέλαβε μια στρατιωτική εκστρατεία στα βόρεια του Καυκάσου, η οποία κατέληξε σε μια λαμπρή νίκη. Ήταν ένας ασυνήθιστος πόλεμος στον οποίο ο νικητής δεν επέβαλε φόρο τιμής στους ηττημένους και δεν υποδούλωσε τους αιχμαλώτους. Ο βασιλιάς Βαχτάνγκ, με τη γενναιοδωρία και τη γενναιοδωρία του, ήξερε πώς να μετατρέπει τους πρώην εχθρούς του σε φίλους του. Πήρε μαζί του στην εκστρατεία τους αρχιτέκτονες που έχτισαν χριστιανικές εκκλησίες και παρεκκλήσια στην πορεία, και τους ιερείς που κήρυτταν το Ευαγγέλιο και βάφτιζαν τους ορειβάτες ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Αυτή η εκστρατεία έμοιαζε με μια θρησκευτική πομπή γύρω από τον Καύκασο ως ναός που δεν ήταν φτιαγμένος από τα χέρια.
Ο άγιος μακαριστός βασιλιάς Δαυίδ ο οικοδόμος (11ος–12ος αι.) βάφτισε αρκετές χιλιάδες Πολόβτσιους που υπηρέτησαν στον στρατό του και μετά επέστρεψαν στον Καύκασο.
Είναι σημαντικό ότι ο ψηλότερος ναός με τρούλο στη Γεωργία, που χτίστηκε τον 11ο αιώνα στους νότιους πρόποδες του Καυκάσου, φέρει το όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Αυτόν τον καθεδρικό ναό τον τιμούσαν βαθύτατα όχι μόνο οι χριστιανοί, αλλά ακόμη και οι αλλόθρησκοι ορειβάτες, που τον επισκέπτονταν στη γιορτή του Αγίου Γεωργίου και έκαναν θυσίες σύμφωνα με το έθιμο τους.
Στις αρχές του 18ου αιώνα, ο μεγάλος παιδαγωγός των καυκάσιων φυλών και λαών, ιδιαίτερα των Νταγκεστανών, Ινγκούς και Οσετών, έγινε ο άγιος και θαυματουργός Ιωάννης, Μητροπολίτης Μάνγκλης, ο οποίος ανέλαβε τον αποστολικό άθλο να αποκαταστήσει τον Χριστιανισμό στο βορρά. του Καυκάσου. Έκτισε εκκλησίες στο Derbent, το Astrakhan και το Kizlyar και ίδρυσε επίσης μια ιεραποστολική σχολή, όπου οι μελλοντικοί κήρυκες του Ευαγγελίου εκπαιδεύτηκαν για αυτήν την περιοχή. Εκείνη την εποχή, πολλοί Γεωργιανοί ζούσαν στα βόρεια του Καυκάσου και ο βασιλιάς Βαχτάνγκ ΣΤ' και η ακολουθία του βρίσκονταν στο Αστραχάν. Όπως ήταν φυσικό, μετέδωσαν την ιδιαίτερη λατρεία και αγάπη τους για τους αγίους Ισαποστόλους Νίνα και τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο στους χριστιανούς ορειβάτες του Καυκάσου.
Να σημειωθεί ότι στον εκχριστιανισμό των ορεινών λαών του Καυκάσου συμμετείχε και η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Από τον 6ο έως τον 14ο αιώνα, περίπου στην περιοχή Τουάπσε, υπήρχε επισκοπή της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, που ονομαζόταν Ζίχια. Επί του ιερού Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού (ΣΤ' αι.) και των διαδόχων του, έγινε εκεί εκτεταμένη κατασκευή ναών. Μετά την κατάκτηση του Βυζαντίου από τους Τούρκους, η επισκοπή έπαψε να υπάρχει.
– Πώς επηρέασε η λατρεία του Αγίου Γεωργίου στον χαρακτήρα και τη νοοτροπία του γεωργιανού λαού;
Οι πόλεμοι που διεξήγαγε η Γεωργία ήταν θρησκευτικοί πόλεμοι, όπου οι έννοιες της «μητέρας πατρίδας» και της «πίστης» ενώθηκαν.
– Για πολλούς αιώνες, η Γεωργία παρέμεινε το μοναδικό χριστιανικό κράτος όχι μόνο στον Καύκασο, αλλά και στη Μέση Ανατολή. Η Ορθοδοξία έπρεπε να υπερασπιστεί με το σταυρό και το ξίφος. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι μουσουλμάνοι αποκαλούσαν τη Γεωργία Gyurjistan - «η χώρα των πολεμιστών». Εκείνη την εποχή, η Γεωργία δεχόταν συνεχείς επιθέσεις από μουσουλμάνους. διεξήγαγε κατά μέσο όρο τέσσερις μεγάλους πολέμους το χρόνο. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου -ατρόμητου ιππότη, προστάτη των φτωχών και ανυπεράσπιστων, βοηθού στις μάχες- έγινε αγαπητή και κοντά στην καρδιά του γεωργιανού λαού. Η Γεωργιανή Εκκλησία έχει καθιερώσει από καιρό μια ειδική γιορτή στη μνήμη του βασανισμού του Αγίου Γεωργίου. Αυτή η γιορτή ήταν σαν σύνθημα: «Νίκη μέσα από τα βάσανα». Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οι πόλεμοι στους οποίους πολέμησε η Γεωργία ήταν σε μεγάλο βαθμό θρησκευτικοί πόλεμοι, όπου οι έννοιες της «μητέρας πατρίδας» και της «πίστης» συγχωνεύτηκαν.
Πρέπει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με την Ευρώπη, στη Γεωργία δεν υπήρξε ποτέ θεσμός ιπποτισμού, με ειδική μύηση (αφιέρωμα), εθιμοτυπία στην τάξη και παραδοσιακούς αγώνες τουρνουά, όπου οι φίλοι γίνονταν αντίπαλοι και ένας αδελφός μπορούσε να σκοτώσει τον αδερφό του. Αυτά τα θεάματα, παρόμοια με τους αγώνες μονομάχων, γίνονταν συχνά στη Δύση υπό την αιγίδα του Αγίου Γεωργίου. Ο Βίκτωρ Ουγκώ έγραψε στο ποίημά του «Το τουρνουά του βασιλιά Ιωάννη»:
Άρχισε... η γη βουίζει...
Ηχεί ο συναγερμός... Κόψιμο, μαχαίρι,
Άρχισε να σπάει ο ένας τον άλλον -
Προς τιμήν του Αγίου Γεωργίου
Και στο όνομα του βασιλιά.
Όπως είπαμε, στη Γεωργία δεν υπήρχε ιππότης ως ελίτ τάξη. Εδώ, για τους στρατιώτες, η εικόνα του χριστιανού ιππότη ήταν ο Άγιος Γεώργιος, ο οποίος με τη μορφή δράκου νίκησε τις δαιμονικές δυνάμεις και τους εχθρούς του Σταυρού. Στο γεωργιανό έδαφος, τα τουρνουά αντικαταστάθηκαν από πραγματικές μάχες με εχθρούς που ξεπερνούσαν κατά πολύ τον γεωργιανό στρατό. ιππότης - με πληγές και αίμα που ελήφθησαν σε μάχες, όπου ο θάνατος για την πίστη και την πατρίδα θεωρήθηκε η υψηλότερη ανταμοιβή.
– Τι επέτρεψε στη Γεωργία κατά τους καιρούς των πιο βάναυσων εισβολών – των επιδρομών των Περσών, των Αράβων και του Ταμερλάνου – να διατηρήσει την Ορθοδοξία, ενώ, δυστυχώς, στα εδάφη του Βόρειου Καυκάσου συντρίφτηκε;
Την παραμονή της μάχης, μπροστά στο θάνατο, οι γεωργιανοί πολεμιστές τραγουδούσαν τραγούδια σαν να τους είχαν καλέσει σε διακοπές
– Μια τεράστια αξία για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας και της ίδιας της γεωργιανής εθνότητας ανήκει στη Γεωργιανή Εκκλησία. Ο Βυζαντινός ιστορικός Προκόπιος (ΣΤ' αιώνας) στο βιβλίο «Ιστορία των Γοτθικών Πολέμων» γράφει για τους Γεωργιανούς (Κολχούς) ότι είναι οι πιο θρησκευόμενοι από όλους τους λαούς που γνώρισε, και σημειώνει επίσης τη χαρά των Γεωργιανών, οι οποίοι κατά τη διάρκεια δύσκολες στρατιωτικές εκστρατείες, παραμονές μάχης, μπροστά στο θάνατο, τραγουδούσαν τραγούδια σαν να τους κάλεσαν σε αργία. Η βαθιά πίστη του λαού, σε συνδυασμό με την ελπίδα, τη χαρά, τη σωτηρία από την απελπισία, έδωσε τη δυνατότητα στη Γεωργία, σε σύντομες περιόδους ειρήνης, να επουλώσει τις πληγές της και να σηκωθεί από τα ερείπια και τις στάχτες, σαν να ξανασηκωθεί. Η Γεωργία μπορεί να συγκριθεί με το υπέροχο πουλί Phoenix, που δεν καίγεται, αλλά ανανεώνεται στη φωτιά.
Όσο για την τύχη της Ορθοδοξίας στα βόρεια του Καυκάσου, πρέπει να πούμε ότι ο εξισλαμισμός εκεί έλαβε χώρα από τον 8ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα, συναντώντας αντίσταση από ντόπιους χριστιανούς. Μόνο υπό τον Σαμίλ εκδιώχθηκαν και καταστράφηκαν οι τελευταίες οικογένειες που διατηρούσαν ακόμη τον Χριστιανισμό.
– Ο Άγιος Γεώργιος τιμάται από πολλούς λαούς ως άγιος του εαυτού τους - Γεωργιανοί, Άραβες, Άγγλοι, Ισπανοί και Ρώσοι: είναι ο προστάτης άγιος της Μόσχας και του στρατού μας. Γιατί όλοι ζητάμε τη μεσιτεία του Αγίου Γεωργίου;
Η αγάπη του λαού για κάποιους αγίους βασίζεται στη μυστικιστική εμπειρία των γενεών
– Το ζήτημα της ιδιαίτερης ευλάβειας ορισμένων αγίων ανήκει στο πεδίο του ορθόδοξου μυστικισμού· αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό και να εξηγηθεί με βάση την ορθολογιστική ανάλυση. Ακόμη και μελέτες της αγιογραφικής βιβλιογραφίας δεν δίνουν λύση σε αυτό το ζήτημα. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι άγιοι, ενώ παραμένουν στην αιωνιότητα, διατηρούν σε μεταμορφωμένη μορφή την ατομικότητά τους, που τους διέκρινε στην επίγεια ζωή. Η προσευχή σε έναν άγιο είναι ένας ειδικός τύπος πνευματικής γνώσης μέσω της επικοινωνίας· δεν είναι συλλογισμός, αλλά στοχασμός, που ονομάζεται Και άρνηση. Το μυστήριο της λατρείας των αγίων και της πνευματικής κοινωνίας μαζί τους αποκαλύπτεται στην εμπειρία της προσευχής και στη συνέχεια το ερώτημα «γιατί» εξαφανίζεται, αντικαθίσταται από ευλαβική έκπληξη για το πόσο υπέροχος είναι ο Θεός στους αγίους Του και πόσο υπέροχοι είναι οι άγιοι στον Θεό.
Η ιδιαίτερη λατρεία και αγάπη του λαού για ορισμένους αγίους βασίζεται στη μυστικιστική εμπειρία των γενεών. Και αυτή η εμπειρία προσευχής, που αποκρυσταλλώθηκε με την πάροδο των αιώνων, γίνεται ένας από τους τύπους της εκκλησιαστικής παράδοσης.
Άρθρα για το θέμα
