Ποιοι είναι οι εκλεκτοί άνθρωποι του Θεού; Εκλεκτοί άνθρωποι Μπορεί ο Θεός να επιλέξει τους εκλεκτούς;
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Και ανάλογα με ποιο πλαίσιο. Για μερικούς ανθρώπους λέμε «ο εκλεκτός του Θεού». Είναι ξεκάθαρο ότι ο ίδιος ο Κύριος τον ξεχώρισε με κάποιο τρόπο από τους άλλους.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Και του έδωσε μερικά ιδιαίτερα δώρα.
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Λοιπόν, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι ο Σέργιος του Ραντόνεζ δεν έτρωγε από το στήθος της μητέρας του τις Τετάρτες και τις Παρασκευές.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Σαν μωρό.
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Ναι, είναι σαφές ότι αυτό είναι κάποιο είδος ιδιαίτερου σημείου, επομένως ο Κύριος τον ξεχώρισε από τα άλλα παιδιά. Ή, για παράδειγμα, ο μελλοντικός πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης, όταν ήταν αγόρι, δεν ήταν πολύ καλός στη μελέτη, αλλά συνήθως κάνουν παρέα τα μικρά αγόρια και προσευχόταν να του δώσει λόγο ο Κύριος. Και άρχισε να σπουδάζει καλά μετά, δηλαδή ήθελε. Επίσης, δεν είναι καθόλου συνηθισμένο για ένα συγκεκριμένο αγόρι να θέλει να σπουδάσει και να αρχίσει να προσεύχεται στον Θεό γι' αυτό.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Φαίνεται όμως ότι ο Κύριος αρχικά δίνει σε ορισμένους ανθρώπους από την παιδική ηλικία κάποια ιδιαίτερα δώρα και καλύπτει τη ζωή τους, και έτσι τους ξεχωρίζει από όλους τους άλλους. Προσπαθούμε να τους μιμούμαστε στη ζωή. Μπορεί όμως ένας άνθρωπος, χωρίς να έχει αυτά τα χαρίσματα, να προσεγγίσει τέτοια αγιότητα όπως είναι;
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Υπάρχει όμως ένας τεράστιος αριθμός αγίων που ούτε στην παιδική ηλικία ούτε στην ενήλικη ζωή ήταν κάτι το ιδιαίτερο. Και τότε πέτυχαν εξαιρετική αγιότητα και χαρίσματα. Τα μονοπάτια είναι διαφορετικά.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Αλλά εδώ είναι η εκλεκτικότητα – είναι ο Κύριος που επιλέγει ορισμένους ανθρώπους σύμφωνα με τις ιδιότητές τους; Ή μήπως είναι κάτι άλλο;
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Και όλα είναι ο Κύριος. Λοιπόν, πώς μπορεί ένα συγκεκριμένο αγόρι ή κορίτσι να γεννηθεί έξω από την πρόνοια του ίδιου του Θεού; Με τιποτα.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: «Λίγοι επιλέγονται» - προφανώς αυτή η φράση από το Ευαγγέλιο μπερδεύει.
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Εδώ εννοούμε πολύ συγκεκριμένα άτομα. Αυτό αναφέρεται στον εκλεκτό λαό του Θεού. Άμεση αναλογία με τον εκλεκτό λαό του Θεού. Αυτό αναφέρεται στην Εκκλησία του Θεού - Νέο Ισραήλ. Άλλωστε, ο Κύριος καλεί όλους να ενωθούν με τον Νέο Ισραήλ, με την Εκκλησία, να εισέλθουν στον λαό του Θεού, να γίνουν ένα πρόσωπο που λαμβάνεται στην κληρονομιά του Θεού. Αλλά ο κόσμος δεν ανταποκρίνεται. Αυτό εννοείται.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Επομένως δεν αρκεί.
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Κάθε Χριστιανός είναι μέλος του εκλεκτού λαού του Θεού, που ονομάζεται Εκκλησία, έχει ένα βασιλικό ιερατείο από τον ίδιο τον Θεό, του δίνεται το χάρισμα να χτίσει τη δική του εκκλησία στο σπίτι, είτε είναι άντρας είτε γυναίκα, ο καθένας έχει τον δικό του ρόλο σε αυτή την κατασκευή.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Αυτό, φαίνεται, είναι αυτό που δίνει ο Κύριος στον άνθρωπο, και τόσο λίγοι το αποδέχονται...
Πρωτ. Dimitry Smirnov: Λοιπόν, τι να κάνουμε... Δυστυχώς, ο άνθρωπος, λόγω της βλάβης του μυαλού του, απλά δεν ξεχωρίζει το θείο.
Πρωτ. Αλεξάντερ Μπερεζόφσκι: Υπάρχει δηλαδή αδυναμία να εκτιμηθεί αυτό το δώρο.
Πρωτ. Dimitry Smirnov:
Ναι, αλλά τι κάνει ένα 10χρονο παιδί να καπνίζει; Του δόθηκε υγεία, αλλά τη χαλάει. Ακολουθούν μερικές απλές συστάσεις: μην τρέχετε απέναντι από το δρόμο, περιμένετε το φανάρι. Όχι, το παραμελεί αυτό, και σπάει τα κόκαλά του, κάποιοι πεθαίνουν.
...........................................
Απάντηση: Ο πατέρας Dimitry Smirnov
Ο πατέρας Oleg Molenko
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΙΚΡΟΥΣ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Η ΑΓΑΠΗ ΑΠΟΤΥΧΕΙ ΑΠΟ ΜΕΙΩΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
Πάντα με απασχολούσε ο μικρός αριθμός ανθρώπων που σώζονταν. Απλώς δεν μπορώ να καταλάβω γιατί οι άνθρωποι επιλέγουν όχι απλώς το χειρότερο, αλλά τον αιώνιο θάνατο και τη συνεχή απομόνωση με ατελείωτο και ανείπωτα τρομερό μαρτύριο. Φυσικά, αυτή είναι η επιλογή τους, την οποία ο ίδιος ο Κύριος Θεός λαμβάνει υπόψη, αλλά εγώ που διάλεξα τον Θεό, το φως, την αλήθεια και τη χάρη, δεν μπορώ να καταλάβω τον λόγο αυτής της επιλογής.
Από τις Αγίες Γραφές και τις παρατηρήσεις στη ζωή μου, ανακάλυψα μια τρομερή αλήθεια - ότι ο αριθμός των ανθρώπων που σώζονται είναι πολύ μικρότερος από τον αριθμό των ανθρώπων που χάνονται και ο αριθμός των ανθρώπων που χάνονται υπερβαίνει ασύγκριτα τον αριθμό των ανθρώπων που σώζονται. Φαίνεται ότι όταν ήρθα στην Εκκλησία του Χριστού, βρήκα επιτέλους ένα μέρος όπου θα έπρεπε να σωθεί το 99% των μελών της. Αλλά, δυστυχώς, και εδώ ο αριθμός των μελών της Εκκλησίας που σώζονται είναι μικρότερος από τον αριθμό των μελών της που χάνονται. Μιλάμε μόνο για τα μέλη εκείνα που παρέμειναν στην Εκκλησία μέχρι θανάτου, χωρίς να υπολογίζουμε αυτούς που ξέφυγαν από αυτήν κατά τη διάρκεια της ζωής τους.
Στο επίγειο κήρυγμά Του, ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός είπε τρομερές αλήθειες για εμάς:
- ότι πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
- ότι λίγοι άνθρωποι περπατούν στο στενό και στενό μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή.
- ότι έχει ένα μικρό κοπάδι.
- ότι δεν θα σωθούν όλοι όσοι λένε «Κύριε, Κύριε...».
- ότι δεν προσεύχεται για όλο τον κόσμο, αλλά μόνο για εκείνους που Του έχει δώσει ο Επουράνιος Πατέρας Του.
Εμείς, λοιπόν, - μέλη της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού - αντιμετωπίζουμε ένα πραγματικό πρόβλημα, το οποίο μπορούμε να ονομάσουμε πρόβλημα πολλών καλεσμένων και μικρού αριθμού εκλεκτών. Το κύριο πράγμα σε αυτό το πρόβλημα είναι να κατανοήσουμε τη στάση του Κυρίου Θεού απέναντι στους πολλούς που καλούνται και στους λίγους που εκλέγονται. Η κύρια πρακτική του πτυχή για τον καθένα μας είναι να ανακαλύψει σε ποια από αυτές τις κατηγορίες ανήκει ο καθένας μας.
Ας προσπαθήσουμε να διαπιστώσουμε ποιοι ή ποιες κατηγορίες ανθρώπων που στράφηκαν στον Χριστό αποτελούν τον αριθμό των πολλών που κλήθηκαν. Αυτοί που κατονομάζονται περιλαμβάνουν:
- μικρός αριθμός επιλεγμένων·
- άνθρωποι που ήρθαν στην Εκκλησία τυχαία.
- Άνθρωποι που είναι σαν σιτάρι πεσμένο στην άκρη του δρόμου, από τις καρδιές των οποίων ο Σατανάς αφαιρεί αμέσως τον λόγο της αλήθειας και τη γεύση της αλήθειας.
- Οι άνθρωποι είναι σαν σιτάρι που έχουν σπαρθεί σε πέτρα και δεν έχουν ρίζες.
- άνθρωποι που είναι σαν βλαστάρι που καταπιέζεται από αγκάθια, δηλ. Ανησυχίες για τα επίγεια αγαθά και τη ματαιοδοξία.
- άνθρωποι που δεν άντεξαν τη δοκιμασία των θλίψεων, των κακουχιών ή των διωγμών για την πίστη.
Σε αυτόν τον αριθμό θα μπορούσε κανείς να προσθέσει «ζάρια», αλλά αυτά, όπως τα φυτεύτηκαν στην Εκκλησία από τον Σατανά, δεν μπορούν καν να συμπεριληφθούν στον αριθμό των καλεσμένων. Εξακολουθεί να είναι κατανοητό ότι τα «ζιζάνια» χάνονται από την κακία τους. Αυτή είναι η αρχική τους κακή επιλογή. Αλλά γιατί οι άνθρωποι που δέχτηκαν με χαρά τον λόγο του Θεού τότε απορρίπτουν τον Χριστό και τη σωτηρία τους είναι αδύνατο να κατανοήσουμε. Εδώ δεν μιλάμε για προφανείς λόγους, αλλά για τη βαθιά επιλογή τους. Αυτή η επιλογή παραμένει ασαφής για εμάς.
Ωστόσο, ας αφήσουμε τη συζήτηση για τους ανθρώπους και ας στραφούμε στη στάση του Θεού απέναντι στους καλεσμένους και στους εκλεκτούς. Η πρόνοια του Θεού για εμάς δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή, γι' αυτό και μπορούμε να αγγίξουμε μόνο ό,τι μας επιτρέπεται να αγγίξουμε από τον ίδιο τον Κύριο Θεό.
Γιατί συμβαίνει στη ζωή να υπάρχουν πάντα περισσότεροι καλούμενοι παρά εκλεγμένοι; Γνωρίζουμε ότι μετά τη δημιουργία, ο άνθρωπος προικίστηκε με ελεύθερη βούληση, η οποία εκδηλώνεται με την ελευθερία της επιλογής του. Ως πλάσμα που δημιουργήθηκε από τον Θεό, ο άνθρωπος κάνει την πρώτη του επιλογή σε σχέση με την αναδυόμενη ύπαρξή του, ή ακριβέστερα, σε σχέση με το είναι του που αναδύθηκε από το τίποτα. Τι μπορεί να επιλέξει ένα άτομο από αυτή την άποψη; Ένα από τα δύο πράγματα είναι να συμφωνεί κανείς με την πλαστικότητα και τη δημιουργημένη του ύπαρξη ή να διαφωνεί με αυτό. Η διαφωνία του ανθρώπου με την κτιστή ύπαρξή του φανερώνει την περηφάνια του και κάνει τον άνθρωπο αντίπαλο του Θεού και αυτοκαταστροφέα, που αγωνίζεται για την ανυπαρξία. Εφόσον, σύμφωνα με τις συνθήκες του Θεού, δεν προβλέπεται η διάλυση των λογικών όντων, αυτή η επιλογή του ανθρώπου και αυτή η επιθυμία του μπορεί να επισημοποιηθεί μόνο με τη μορφή μιας αιώνιας παραμονής σε ένα μέρος ειδικά απομονωμένο από τον Θεό και τα δημιουργήματά Του, που συμφωνούν με την ύπαρξή τους, που ονομάζεται κόλαση (δηλαδή, ένας τόπος, στερημένος από φως), με αιώνια ταλαιπωρία αυτού του μέτρου ανείπωτου βασανισμού, που καθορίζεται για κάθε αντίπαλο του Θεού σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Αυτό το μέτρο του βασάνου είναι διαφορετικό για τον καθένα που έχει επιλέξει όχι τον Θεό και την ανυπαρξία του ανθρώπου. Αυτό είναι μια αναπόφευκτη συνέπεια της επιλογής αυτού του ατόμου για την επιθυμία για ανυπαρξία. Στο βαθμό που ο άνθρωπος αγωνίζεται για την ανυπαρξία, στον βαθμό στον οποίο εναντιώνεται στον Θεό. Στο βαθμό που αντιστέκεται στον Θεό, δεν αγαπά τον Θεό και μισεί Αυτόν και τη δημιουργία Του. Όσο μισούσε τον Θεό και τα δημιουργήματά Του, δημιούργησε για τον εαυτό του το αιώνιο μαρτύριο του. Έτσι, το αιώνιο μαρτύριο ενός ανθρώπου είναι η συνεχής προσπάθειά του να επιτύχει το αδύνατο - να διαλύσει την άρρηκτη ύπαρξή του, αντίθετα με το θέλημα του Παντοδύναμου Θεού, και να σταματήσει την αδιάκοπη ύπαρξή του.
Η αντίσταση στον Θεό (συνειδητή ή ασυνείδητη) είναι αντίσταση στη Ζωή, την Αλήθεια, το Φως και την Αγάπη, και την Πηγή της ζωής, το φως, την αγάπη και την αλήθεια. Γι' αυτό αυτή η αντίσταση είναι πηγή συνεχούς μαρτυρίου για κάθε θεόφρονα, που μπορεί να ονομαστεί αιώνιος θάνατος.
Ποιος επιλέγει ποιον: ο Θεός, εγώ ή εγώ, ο Θεός; Φυσικά, ο Θεός επιλέγει πρώτος. Με επιλέγει πρώτα να είμαι και με δημιουργεί από το τίποτα! Δημιουργεί τέλειο, εξοπλισμένο με όλα τα απαραίτητα, ικανό για επικοινωνία με τον Θεό και την αγάπη, λογικό, λεκτικό και συνετό.
Μόλις συνειδητοποίησα τον εαυτό μου και την ύπαρξή μου -είμαι, υπάρχω- καθώς και την πλαστικότητα και την εξάρτησή μου από τον Θεό, αντιμετώπισα αμέσως μια επιλογή. Καλούμαι να συμφωνήσω με την επιλογή του Θεού, να αποδεχτώ ταπεινά το είναι μου, την ύπαρξή μου, το δημιούργημά μου και την εξάρτησή μου από τον Δημιουργό Μου και Κύριο Θεό. Μου δίνεται επίσης το δικαίωμα να διαφωνήσω με τη δημιουργία και την ύπαρξή μου, ακόμη και να αντισταθώ στον Δημιουργό μου, τον Κύριο Θεό.
Αυτό το δικαίωμα και η ευκαιρία να επιλέξουν κάτι άλλο από τον Θεό είναι που δείχνει σε όλους ότι όσοι επέλεξαν τον Θεό το έκαναν ελεύθερα και οικειοθελώς! Αυτή η πρώτη επιλογή του Θεού είναι η πρώτη τους αξία ενώπιόν Του. Ωστόσο, υπάρχουν άνθρωποι που χρησιμοποίησαν την ελευθερία επιλογής τους με τέτοιο τρόπο που διαφωνούσαν με τη δημιουργία, την ύπαρξη και την ύπαρξή τους. Διαφώνησαν με αυτό που επέλεξε ο Θεός να είναι! Δεν αποδέχθηκαν τη δημιουργιστικότητα και την εξάρτησή τους από τον Θεό, αλλά έπεσαν σε υπερηφάνεια και αντιστάθηκαν στον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι γίνονται αδιάφοροι και περιττοί για τον Θεό, και δεν τους επιλέγει πια, αλλά τους αφήνει στην κακή τους επιλογή. Αποτελούν τον αριθμό των όντων που απορρίφθηκαν από τον Θεό και αναγκάζονται να ενωθούν με τους προηγουμένως απορριφθέντες έκπτωτους αγγέλους τους, οι οποίοι έχουν γίνει πνεύματα κακίας και αντίστασης στον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι δεν συγκαταλέγονται στους καλούμενους. Ο Θεός τους άφησε στην κακή τους επιλογή και δεν τους καλεί πλέον κοντά Του.
Η πρώτη καλή επιλογή του ανθρώπου - η συμφωνία με την ύπαρξή του, με την δημιουργιστικότητα και την εξάρτησή του από τον Θεό - είναι πολύτιμη στα μάτια του Θεού. Ωστόσο, δεν αρκεί για την περαιτέρω ανάπτυξη μιας σχέσης με τον Θεό. Για την περαιτέρω ανάπτυξη των σχέσεων, ο Θεός προσφέρει στο άτομο την εκούσια αποδοχή της υπακοής σε Αυτόν. Αυτή η υπακοή προσφέρεται στον άνθρωπο με τη μορφή εντολής ή εντολών του Θεού. Αυτή είναι η δεύτερη κλήση του Θεού προς τους ανθρώπους προς τον εαυτό Του. Ο άνθρωπος και πάλι αντιμετωπίζει μια επιλογή: να συμφωνήσει με τον Θεό και να αποδεχτεί ταπεινά την υπακοή σε Αυτόν, που πραγματοποιείται με την ακριβή εκπλήρωση της εντολής ή των εντολών του Θεού, ή να διαφωνήσει με τον Θεό, να απορρίψει την υπακοή σε Αυτόν παραβιάζοντας την εντολή. Όσοι απορρίπτουν την υπακοή στον Θεό απορρίπτουν τον ίδιο τον Θεό και εντάσσονται στις τάξεις των απορριφθέντων ανθρώπων και πνευμάτων. Γίνονται ξένοι προς τον Θεό, αδιάφοροι και περιττοί. Τους αφήνει στην αυτοδιάθεση τους και στις κακές επιλογές τους.
Η αποδοχή της υπακοής και η εκπλήρωση της εντολής (των εντολών) του Θεού δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να αγαπήσει τον Κύριο Θεό και Δημιουργό του και να δείξει ενεργά αυτήν την αγάπη. Η δημιουργία μιας καλής ένωσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού, βασισμένη στην αγάπη, ξεκινά με την υπακοή. Η υπακοή είναι επίσης μέσο επικοινωνίας με τον Θεό και τρόπος γνώσης του Θεού. Γι' αυτό ο Χριστός ο Θεός μας είπε ότι όσοι Τον αγαπούν θα εκπληρώσουν τις εντολές Του.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δημιουργίας της σχέσης μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου που δημιούργησε (ιστορικά ήταν ο Αδάμ), συνέβη η πτώση του ανθρώπου και ολόκληρης της φύσης του. Η πτώση του Αδάμ και της Εύας ήταν η κακή τους επιλογή, αλλά λόγω κάποιων συνθηκών μετρίασαν την ενοχή τους. Η πρώτη περίσταση ήταν η δημιουργία συζύγου από τον Θεό για τον Αδάμ, με τον οποίο δέθηκε πολύ και τον αγαπούσε πολύ. Αν δεν υπήρχε σύζυγος, τότε ο Αδάμ θα μπορούσε να είχε περάσει τη δοκιμασία της υπακοής, τη δοκιμασία της εντολής του Θεού. Η δεύτερη περίσταση ήταν η ύπαρξη των απορριφθέντων πνευμάτων και του πρωτότοκου και αρχηγού τους - του έκπτωτου αστέρα, που ονομάζεται Σατανάς (δηλαδή, ο εχθρός του Θεού) και ο διάβολος (δηλαδή ο συκοφάντης). Ο Σατανάς είναι επίσης ένα ψέμα και ο πατέρας του ψέματος.
Ο Θεός δεν κατέταξε τους αμαρτωλούς Αδάμ και Εύα ως απορριφθέντες μόνο επειδή αμάρτησαν όχι από δική τους συνειδητή επιλογή, αλλά με την εξαπάτηση του Σατανά, ο οποίος χρησιμοποίησε το φίδι και τα ψέματα. Οι πεσόντες εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο στη γη και στερήθηκαν την ευκαιρία να εδραιώσουν την πεσμένη τους κατάσταση στην αιωνιότητα. Έπεσαν κάτω από τη δύναμη του Σατανά και των δαιμόνων του που τους εξαπάτησε, καταράστηκε από τον Θεό και τιμωρήθηκαν με θάνατο. Ολόκληρη η φύση τους είχε υποστεί μεγάλη ζημιά και παραμόρφωση. Ωστόσο, ο Θεός, λόγω της χρήσης πονηριάς και δόλου εναντίον τους, τους άφησε ανάμεσα στους καλεσμένους. Τους άφησε ελπίδα με τη μορφή μιας καλής υπόσχεσης για την απελευθέρωσή τους από τον θάνατο, την πτώση και τη δύναμη των δαιμόνων στο Πρόσωπο του ερχόμενου Σωτήρα. Ο Θεός δεν σταμάτησε να καλεί τον άνθρωπο κοντά Του. Μόνο τώρα, για να δεχτεί αυτό το κάλεσμα, ένα άτομο χρειαζόταν πίστη - πίστη σε έναν καλό Θεό. Η ίδια η κλήση του Θεού (η τρίτη) ήταν στη μετάνοια, δηλ. μια ριζική αλλαγή του εαυτού του από ένα έκπτωτο, αμαρτωλό, φθαρτό άτομο σε ένα νέο πρόσωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Τώρα, για να αποκαταστήσει τις φιλικές σχέσεις του ανθρώπου με τον Θεό και να αναπτύξει αυτές τις σχέσεις, ο Θεός πρόσφερε τη Διαθήκη Του στους ανθρώπους, δηλ. συμφωνία με ένα ολόκληρο πρόγραμμα απαραίτητων προϋποθέσεων. Όλες αυτές οι προϋποθέσεις και οι εντολές χρειάζονται από το ίδιο το άτομο για τη θεραπεία και την αποκατάστασή του. Και εδώ, ο άνθρωπος βρέθηκε μπροστά σε μια επιλογή: να συνάψει Διαθήκη με τον Θεό και να αποδεχτεί ταπεινά όλους τους όρους Του ή να μην συνάψει Διαθήκη με τον Θεό και να απορρίψει όλους τους όρους Του και τη μετάνοια που προσφέρει ο Θεός. Όσοι έχουν απορρίψει τη Διαθήκη με τον Θεό και τη μετάνοια ενώπιόν Του, ενώνονται με απορριφθέντες ανθρώπους και πνεύματα. Αφήνονται στην πτώση και την καταστροφή τους, αλλά το κάλεσμα του Θεού δεν σταματά σε αυτούς σε όλη τους την επίγεια ζωή. Μέχρι την τελευταία του πνοή, κάθε άνθρωπος μπορεί, μέσω της μετάνοιας, να συνάψει Διαθήκη με τον Θεό και να λάβει ελπίδα για χάρη και σωτηρία.
Στην Οικονομία Του, ο Κύριος Θεός προμήθευσε το μονοπάτι της σωτηρίας των ανθρώπων και της ανθρώπινης φύσης μέσω της ενσάρκωσης και της ενσάρκωσης της Δεύτερης Υπόστασης - του Υιού του Θεού. Κατά την ενσάρκωσή του, το καθήκον του Υιού του Θεού, ο οποίος έγινε ακατανόητα τέλειος Άνθρωπος, περιελάμβανε: να κηρύξει στους ανθρώπους την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού. Καλέστε τους σε μετάνοια, και μέσω μετάνοιας στον εαυτό Του και στην αιώνια Βασιλεία των Ουρανών Του. να τους λυτρώσει από την πτώση τους, την αμαρτία, τη δύναμη του Σατανά και των δαιμόνων του, από την κόλαση και τον θάνατο. να δημιουργήσει μια νέα ένωση Θεού και ανθρώπου, αδύνατη πριν από την ενανθρώπηση του Θεού, με τη μορφή της Εκκλησίας του Χριστού για τη σωτηρία και τη θέωση των ανθρώπων. Τώρα οι άνθρωποι κλήθηκαν στην Εκκλησία του Χριστού! Υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που κλήθηκαν, αλλά ο Κύριος δεν τους διάλεξε όλους.
Εδώ πρέπει να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ της λύτρωσης της ανθρώπινης φύσης γενικά και της σωτηρίας μεμονωμένων ανθρώπινων ατόμων που λυτρώθηκαν από τον Χριστό. Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, λύτρωσε όλη την ανθρώπινη φύση με τα βάσανά Του. Με αυτή την έννοια, μέσω της ανθρώπινης φύσης, λύτρωσε κάθε άτομο που κάλεσε σε ύπαρξη. Άλλωστε κάθε άνθρωπος είναι προικισμένος με την ανθρώπινη φύση και αυτή η φύση εκδηλώνεται μόνο στους ανθρώπους και στον Θεάνθρωπο. Στο πρόσωπο του Αδάμ η φύση των ανθρώπων έπεσε, αλλά στο πρόσωπο του Χριστού λυτρώθηκε και αποκαταστάθηκε και ανυψώθηκε σε ακόμη καλύτερη κατάσταση από αυτή που είχαν ο Αδάμ και η Εύα πριν από την πτώση τους. Μέσω της συμμετοχής στην κοινή ανθρώπινη φύση, ο κάθε άνθρωπος λυτρώθηκε και συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των καλεσμένων στη σωτηρία. Ωστόσο, εάν η ανθρώπινη φύση μπορούσε να λυτρωθεί με το κατόρθωμα του Υιού του Θεού, τότε μπορεί να σωθεί μόνο με τη μορφή ατόμων! Όλοι οι άνθρωποι λυτρώνονται, αλλά σώζονται μόνο όσοι συμφωνούν με τη λύτρωση και την Οικονομία του Θεού! Γι' αυτό, αν και όλοι οι άνθρωποι λυτρώνονται, μόνο λίγοι σώζονται, γιατί λίγοι είναι εκείνοι που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Χριστού, σήκωσαν τον Σταυρό τους και Τον ακολούθησαν στο στενό και στενό μονοπάτι της σωτηρίας που πρόσφερε. Εμείς, όλοι οι άνθρωποι, έχουμε λύτρωση στην πραγματικότητα, αλλά δεν θα σημαίνει τίποτα για μένα, ως άτομο, αν εγώ ο ίδιος δεν απορρίψω τον εαυτό μου στην πεσμένη μου κατάσταση, δεν απορρίψω αυτόν τον κόσμο, που βρίσκεται στο κακό, και δεν ακολουθήσω τον Χριστό στις συνθήκες Του. Εγώ προσωπικά χρειάζεται να επιτύχω και να αφομοιώσω τη σωτηρία. Αυτός που έχει αφομοιώσει τη σωτηρία του Θεού μαρτυρεί έτσι στον εαυτό του ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού! Υπάρχουν εκλεκτοί μεταξύ των εκλεκτών - αυτοί είναι οι άγιοι του Θεού, που ονομάζονται άγιοι. Υπάρχουν εκλεκτοί άγιοι - αυτοί είναι η Υπεραγία Θεοτόκος η Παναγία και ο Πανάγιος Ιωάννης ο Θεολόγος.
Έτσι, εκτός από τη γενική λύτρωση, χρειάζομαι έναν προσωπικό Σωτήρα στο Πρόσωπο του Χριστού Υιού του Θεού, που σημαίνει αποκατάσταση των φιλικών σχέσεων μαζί Του, και μέσω αυτού με το Άγιο Πνεύμα και τον Επουράνιο Πατέρα.
Γι' αυτό και εμείς, καλούμενοι από τον Χριστό στη σωτηρία και στην αιώνια Βασιλεία Του μέσω της Εκκλησίας Του, ονομαζόμαστε δικαίως Χριστιανοί και για εμάς ισχύει το ρητό: «Για τον Χριστιανό, ο Χριστός είναι το παν»!
Ο Θεός έχει καθορίσει ότι η βάση της προσωπικής μας σχέσης μαζί Του είναι η αγάπη. Γι' αυτό οι δύο υψηλότερες και σημαντικότερες εντολές Του για εμάς, στις οποίες ανάγονται όλες οι άλλες, είναι οι εντολές για την αγάπη προς τον Θεό (κυρίως στο Πρόσωπο του Χριστού) και προς τον πλησίον. Σύμφωνα με την εκπλήρωση αυτών των εντολών, δημιουργούμε σχέσεις με τον Θεό μας και με τους γείτονές μας.
Γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν είπε «αγαπάτε κάθε άνθρωπο» ή «αγαπάτε όλους τους ανθρώπους», αλλά είπε «αγαπάτε τον πλησίον σας»; Γιατί η αγάπη προϋποθέτει μια ένωση ατόμων που γνωρίζονται και επικοινωνούν μεταξύ τους. Ο Θεός μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους και κάθε άνθρωπο, γιατί έχει πρόσβαση στον καθένα μας και γνωρίζει κάθε άτομο που δημιούργησε. Δεν έχουμε πρόσβαση σε όλους τους ανθρώπους και σε κάθε άνθρωπο, αλλά έχουμε πρόσβαση και δυνατότητα επικοινωνίας μόνο με τους γείτονές μας, δηλ. εκείνους τους ανθρώπους με τους οποίους η πρόνοια του Θεού μας φέρνει κοντά στη ζωή. Μπορούμε να αγαπάμε μόνο τους ανθρώπους που γνωρίζουμε και με τους οποίους έχουμε επικοινωνία. Δεν μπορούμε να αγαπάμε ανθρώπους άγνωστους και άγνωστους σε εμάς, που μας είναι απρόσιτοι και με τους οποίους δεν μπορούμε να έχουμε καμία επικοινωνία. Όποιος λέει ότι αγαπά όλη την ανθρωπότητα και όλους τους ανθρώπους λέει ψέματα και είναι δημαγωγός. Στην Εκκλησία του Χριστού έχουμε την ευκαιρία να γνωρίσουμε, να αγαπήσουμε και να συναναστραφούμε με εκείνους τους αγίους ανθρώπους που δεν έχουμε γνωρίσει ποτέ στη ζωή και δεν μπορέσαμε να γνωρίσουμε. Το κύριο μέσο επικοινωνίας μαζί τους είναι η προσευχή προς αυτούς. Από την πλευρά τους, έχουμε μεσιτεία για εμάς στον Θεό, βοήθησέ μας, μας επισκέπτεσαι και μας προστατεύεις. Όποιον άγιο αγαπάμε, τον προσευχόμαστε από καρδιάς, και όποιον προσευχόμαστε από καρδιάς, τον αγαπάμε.
Από αυτή την αλήθεια που μάθαμε, ότι η αγάπη μπορεί να είναι μόνο για γνωστούς ανθρώπους με τους οποίους έχουμε επικοινωνία (γι' αυτό τα λόγια του Χριστού προς τους κακούς αμαρτωλούς ακούγονται τόσο τρομακτικά), μπορούμε να προχωρήσουμε σε μια άλλη, η οποία είναι η βάση της αγάπης μας για ένα άλλο άτομο (Θεό ή άνθρωπο) μπορεί να υπάρξει επικοινωνία μόνο με αυτό το άτομο. Σχετικά με την αγάπη του συζύγου, η Γραφή λέει ξεκάθαρα ότι ένας άντρας θα προσκολληθεί στη γυναίκα του και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα! Αυτή είναι η κορυφή της σαρκικής επικοινωνίας μεταξύ συζύγου και συζύγου. Χωρίς τέτοια επικοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει γάμος και αγάπη μεταξύ των συζύγων. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος δικαίως μεταφέρει την εικόνα του γάμου και της κοινωνίας στον Χριστό και την Εκκλησία Του.
Και στην Εκκλησία του Χριστού, ο καθένας μας - εκλεγμένος από τον Θεό - είναι κάποιο είδος μέλους και μέρος. Αλλά αυτό δεν είναι ένα άψυχο μέρος, όπως ένα τούβλο ή μια σανίδα, αλλά μια ζωντανή, θεόμορφη προσωπικότητα. Γι' αυτό η εικόνα της γαμήλιας ένωσης ισχύει όχι μόνο για τη μεγάλη ένωση του Χριστού και της Εκκλησίας, αλλά και για τη μικρή ένωση του Χριστού και κάθε μέλος της Εκκλησίας που έχει επιλεγεί από Αυτόν! Σε αυτή τη θαυμαστή προσωπική ένωση του Χριστού και αυτού του προσώπου και στην εντολή που απαιτεί να αγαπάμε τον Κύριο Θεό με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλες μας τις σκέψεις και με όλη μας τη δύναμη, την ένωση της αγάπης του Χριστού Θεού και ο άνθρωπος χτίζεται. Από την πλευρά του ανθρώπου, αυτή η αγάπη για τον Χριστό πρέπει να εκδηλώνεται σε συνεχή επικοινωνία μαζί Του, που μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα είδος γαμήλιας ένωσης με προσκόλληση στον Χριστό ώστε δύο άτομα να γίνουν ένα Πνεύμα!
Γνωρίζουμε και ομολογούμε ότι ο Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους Ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Του στη δόξα Του. Θα επιστρέψει σε εμάς μόνο στη δεύτερη και τελευταία έλευση Του με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Πώς, λοιπόν, μπορούμε να έχουμε κοινωνία μαζί Του προσωπικά; Για το σκοπό αυτό, ίδρυσε για εμάς την Εκκλησία Του, με την οποία καθιέρωσε δύο μέσα που έδωσε στους εκλεκτούς Του για επικοινωνία μαζί Του - την κοινωνία του Καθαρότερου Σώματος και του Παναγίου Αίματός Του και την επίκληση του Θείου και Παναγίου Ονόματός Του. Ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαυίδ, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, σημείωσε αυτά τα μέσα στο ψαλτήρι του: «Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου». Για έναν Χριστιανό που αγαπά τον Χριστό, είναι τόσο φυσικό και τόσο επιθυμητό να επικαλείται διαρκώς το όνομα του Αγαπημένου και να προσκολλάται σε Αυτόν όσο πιο συχνά γίνεται, λαμβάνοντας το Αγνότατο Σώμα Του και το Πανάγιο Του Αίμα! Εδώ λοιπόν μπορούμε να σημειώσουμε τα χαρακτηριστικά του εκλεκτού ανθρώπου του Θεού:
- Αγαπά τον Χριστό Θεό με όλη του την ψυχή και τη δύναμή του και μαρτυρεί αυτή την αγάπη με την υπακοή Του, την ταπεινοφροσύνη του ενώπιόν Του και την εγκάρδια εκπλήρωση των εντολών, των εντολών και των συμβουλών Του.
- Αγαπά τον Χριστό με όλες του τις σκέψεις και γι' αυτό αγωνίζεται να επικαλείται το ευλογημένο και πολυπόθητο όνομά Του όσο πιο συχνά γίνεται, φτάνοντας στο σημείο να το επικαλείται αδιάκοπα. Ενώνεται πνευματικά με το όνομα του Χριστού και, λόγω του αδιαχώριστου του ονόματός Του από τον εαυτό Του, ενώνεται ακατανόητα με τον ίδιο τον Χριστό Θεό, ζώντας μαζί Του και μέσα Του! Γι' αυτό, εν καιρώ, ο Χριστός ο Θεός έρχεται σε αυτόν με τον Πατέρα Του, και κινούνται σε αυτό το πρόσωπο, δημιουργούν μια κατοικία για τον εαυτό τους σε αυτόν και ζουν σε αυτόν! Η θεοφάνεια είναι εξαιρετική ιδιότητα του εκλεκτού του Θεού!
- Αγαπά τον Χριστό Θεό με όλη του την καρδιά και γι' αυτό αγωνίζεται να ενωθεί μαζί Του με τον πιο οικείο και μυστηριώδη τρόπο - μεταλαμβάνοντας το Αγνότατο Σώμα και το Πανάγιο Αίμα Του, γίνοντας ένα πνεύμα, μια ψυχή και ένα σώμα με τον Χριστό! Το σημείο του εκλεκτού του Θεού είναι στον πόθο για το Ποτήριο της Ζωής, στην ένωση με τη Ζωή του Χριστού με τη μετάληψη του Σώματος και του Αίματός Του, στη δίψα αυτής της μετάληψης και στην άξια κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων!
Άρα, αν εντρυφείς εύκολα τα πάθη σου, δεν αγαπάς τον Χριστό και δεν είσαι ο εκλεκτός Του. Αν δεν εκπληρώσεις τουλάχιστον μία από τις εντολές Του, ή αν το κάνεις, αλλά τυπικά ή προσποιητά, δεν αγαπάς τον Χριστό και μαρτυρείς στον εαυτό σου ότι δεν είσαι εκλεγμένος από Αυτόν.
Εάν δεν έχετε δίψα για κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, εάν δεν αγωνίζεστε να ζήσετε έτσι και κάνετε ό,τι περνάει από το χέρι σας για να μεταλαμβάνετε επάξια το Άγιο Σώμα και το Αίμα του Αγαπητού Χριστού όσο πιο συχνά γίνεται, τότε το κάνετε μην Τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά, και επομένως δεν είσαι εκλεκτός. Απλώς κλήθηκαν.
Αν δεν πασχίζεις να επικαλείς το όνομα του Αγαπημένου Χριστού όσο πιο συχνά γίνεται για να μπορείς να ζεις, να χορταίνεις με αυτό και να το αναπνέεις, τότε δεν αγαπάς τον Χριστό με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή και με όλα τις σκέψεις σου, που σημαίνει ότι είσαι καλεσμένος, αλλά όχι επιλεγμένος.
Αν δεν απορρίψεις τον εαυτό σου με την πεσμένη σου μορφή, μην απορρίψεις αυτόν τον κόσμο, που βρίσκεται στο κακό και γρήγορα περνά, μην σηκώσεις τον σταυρό σου με ζήλο και μην ακολουθήσεις τον Χριστό στον Γολγοθά σου σε ένα στενό και στενό μονοπάτι. για να μπορέσεις εκεί να σταυρωθείς με τον Αγαπημένο σου Χριστό, τότε δεν είσαι Τον αγαπάς με όλη σου τη δύναμη και είσαι μόνο καλεσμένος, αλλά όχι εκλεκτός.
Αν είσαι εκλεκτός από τον Θεό, σημαίνει ότι δεν εμπίπτεις σε αυτό που είπε από τον Θεό ο άγιος πατέρας, ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος («Δημιουργίες» Τόμος 2, σελ. 560): «Όποιος δεν αξιοπρέπεια με όλη την αγάπη και την έντονη επιθυμία μέσω της ταπεινοφροσύνης να επιτύχει την ενότητα με τους τελευταίους από τους αγίους (δηλαδή ένωση στη ζωή με τον τωρινά ζωντανό προσιτό φορέα του Αγίου Πνεύματος), αλλά έχει αποκτήσει κάποια μικρή δυσπιστία προς αυτόν, με κανέναν τρόπο δεν θα ενωθεί ποτέ και δεν θα σταθεί μαζί του στο ίδιο επίπεδο με τους προηγούμενους και προηγούμενους αγίους, ακόμα κι αν φαντάζεται ότι έχει όλη την πίστη και όλη την αγάπη για τον Θεό και για όλους τους αγίους. Θα απορριφθεί από αυτούς, αφού δεν κατάφερε να καταλάβει, με τη βοήθεια της ταπεινοφροσύνης, τη θέση που είχε καθορίσει ο Θεός προ των αιώνων».
Αν μόνο καλείστε, τότε εμπίπτετε κατευθείαν στα όσα έγραψε ο μοναχός και εμπίπτετε στον αριθμό εκείνων που απορρίφθηκαν από τον Θεό και τους αγίους Του.
Ας προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, όσο μπορούμε, να δούμε τη διαδικασία επιλογής ανθρώπων από τον Θεό από την πλευρά Του.
Γνωρίζουμε και ομολογούμε ότι ο Θεός είναι Παντοδύναμος και Παντογνώστης. Γνωρίζει οποιοδήποτε άτομο και όλα όσα θα του συμβούν, τις επιλογές του στη ζωή, τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις του ακόμη και πριν από τη δημιουργία αυτού του ατόμου. Αυτή η γνώση του Θεού δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο την επιλογή, τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις ενός ατόμου. Ο Θεός γνωρίζει εκ των προτέρων τι ακριβώς θα επιλέξει ο άνθρωπος και πώς θα ενεργήσει, αλλά αυτή η γνώση Του εξαρτάται από την επιλογή και τη δράση του ίδιου του ατόμου. Ωστόσο, χωρίς να επηρεάσει ένα άτομο με οποιονδήποτε τρόπο με τη γνώση Του για αυτόν εκ των προτέρων, ο Θεός δεν μπορεί να αγνοήσει αυτή τη γνώση για αυτόν. Αν ο Θεός, για παράδειγμα, δει ότι ένα δεδομένο άτομο θα Τον απορρίψει, τότε δεν θα τον επιλέξει, αλλά θα τον καλέσει μόνο σε γενική βάση, έτσι ώστε να είναι ατιμώρητος στην κρίση Του. Αλλά ο Θεός θα αποκαλύψει τη μη εκλογή Του μόνο μετά την πραγματική ιστορική απόρριψη του Θεού από αυτόν τον άνθρωπο στην επίγεια ζωή του. Ένα άτομο μπορεί να εξαπατηθεί από τον τίτλο και να πιστέψει ψευδώς ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού.
Άρα, η βάση για την εκλογή ενός ατόμου από τον Θεό είναι η απάντηση του συγκεκριμένου ατόμου στον Θεό με αγάπη στην αγάπη Του, γνωστή εκ των προτέρων. Ο Θεός ήξερε ότι θα ταπεινωνόμουν μπροστά Του και θα Τον αγαπούσα, ότι ήταν χαρούμενο, επιθυμητό και λαχτάρα να είμαι μαζί Του, με τους όρους Του - και γι' αυτό με διάλεξε (λέω από αδυναμία, ότι από την κοιλιά της μητέρας μου) για μια ακόμη (για μένα μια, μοναδική) μοναδική, οικεία και αμίμητη ένωση αγάπης μαζί Του, στην οποία δεν υπάρχει κανένας άλλος και δεν θα υπάρχει θέση. Ταυτόχρονα, βρίσκομαι σε μια άλλη κοινή ένωση με τον Θεό μέσω της ένωσης του Χριστού και της Εκκλησίας Του. Σε αυτή την ευλογημένη ένωση έχω τη θέση μου, το λειτούργημά μου, το έργο μου, την υπακοή μου και την ανταμοιβή μου. Αυτή η ένωση δεν παρεμβαίνει στην προσωπική μου ένωση με τον Θεό. Ο Θεός με αγαπά προσωπικά, αλλά με αγαπά και στην Εκκλησία, ως μέρος της.
Τον αγαπώ και Προσωπικά, αλλά Τον αγαπώ και ως Κεφαλή της Εκκλησίας, Βασιλιά, Αρχιερέα και Τέλειο Άνθρωπο! Τον αγαπώ μπροστά σε όλους, ως Θεό και Πηγή όλων των καλών μου! Τον αγαπώ μόνο από όλη την κτίση, ως άτομο, ως Πρόσωπο, ως πνεύμα - Πνεύμα, ως ατελείωτα αγωνιζόμενο για τη Θεία τελειότητα - Θεία Τελειότητα η ίδια, όπως καλείται να είναι Θεός κατά χάρη - Θεός από τη φύση! Είμαι εκπληκτικά έκπληκτος με τον Θεό μου! Είμαι έκπληκτος μαζί Του! Τον θαυμάζω απεριόριστα! Τον θαυμάζω απεριόριστα! Επαινώ την τελειότητά Του και τις ιδιότητές Του! Χαίρομαι που Τον έχω, και Τον έχω! Προσκυνώ ευλαβικά την Παντοδυναμία Του! Δοξάζω τη Σοφία Του! Χαίρομαι και δεν μπορώ να χαρώ αρκετά για το έλεος και την εύνοιά Του προς τους ανθρώπους! Χαίρομαι για την εκπληκτική του δημιουργικότητα! Τον ευχαριστώ για το δώρο της ζωής, του φωτός, της αλήθειας, της σωτηρίας, της χάρης, της Βασιλείας, της Εκκλησίας, της αγνότητας, της αγιότητας, της θέωσης και της ευλογίας! Νιώθω ευδαιμονία από την προσοχή Του προς εμένα, από τα αγγίγματά Του, από τη σύνδεσή μας στο πνεύμα! Τον ευλογώ, τον ευλογημένο! Τον ευχαριστώ για όλα και για όλους! Δοξάζω και δοξάζω αχόρταγα τον Αγαπημένο μου Θεό για τη Θεϊκή και τέλεια αγάπη Του! Τον χαϊδεύω σαν στοργικό παιδί προς την αγαπημένη του μητέρα! Ζητώ να κρατηθώ στην αγκαλιά Του, σαν ένας μικρός, στοργικός γιος στον αγαπημένο του Πατέρα, με τον Οποίο είναι τόσο καλό, τόσο προστατευτικό, τόσο αξιόπιστο και τόσο ευτυχισμένο! Χαίρομαι... Λιώνω... και σωπαίνω με τα χείλη και το μυαλό μου...
Να είσαι μαζί μου Θεέ μου! Κάνε ό, τι θέλεις!
Ελπίζω ότι αυτός ο λόγος μου θα φέρει σε εσάς, τις ψυχές και τις καρδιές σας μεγάλο όφελος, θα είναι βοήθεια και καθοδήγηση!
Να είσαι εκλεκτός από τον Θεό! Αγαπήστε τον Θεό, γιατί Εκείνος σας αγάπησε πρώτος! Αμήν!
Σελιδοδείκτης: 0
Αυτό είναι το μέρος της υπαγόρευσης που μπορείτε να διαβάσετε
Όταν ο Θεός έστειλε τον Μωυσή στους Ισραηλίτες, δεν τον έστειλε σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων. Είναι απλώς ένα σύμβολο μιας συγκεκριμένης κατάστασης συνείδησης. Τι σημαίνει να είσαι ο εκλεκτός λαός του Θεού; Ποιοι ήταν οι εκλεκτοί άνθρωποι του Θεού και ποιοι είναι τώρα;
Ναι, ο εκλεκτός λαός του Θεού ήταν πράγματι εκείνοι που δημιουργήθηκαν στην πνευματική οκτάβα ως άγγελοι, εκπρόσωποι του Θεού. Έτσι δημιουργήθηκαν. έχουν δημιουργηθεί για να είναι άγγελοι στις ανώτερες οκτάβες, οι οποίοι σταδιακά θα κατέβαζαν τις Θεϊκές ενέργειες στις κατώτερες οκτάβες. Και ως εκ τούτου, ήταν το πρώτο δημιούργημα του Θεού, και επομένως μπορούμε να πούμε ότι επιλέχθηκαν από τον Θεό για να παίξουν αυτόν τον σημαντικό ρόλο του να υποχωρήσουν το φως για τους άλλους. Όταν όμως δηλητηριάστηκαν από την περηφάνια τους και έπεσαν, κράτησαν την περηφάνια τους, και την κρατούν μέχρι σήμερα.
Και έτσι, όταν ο Μωυσής στάλθηκε στους Ισραηλίτες, στάλθηκε ως σύμβολο του Αγγελιαφόρου από τον Θεό που ήρθε σε αυτούς που είχαν πέσει λόγω υπερηφάνειας. Νόμιζαν ότι ήταν τα πιο σημαντικά όντα. Νόμιζαν ότι ήταν ο εκλεκτός λαός του Θεού, και σίγουρα γι' αυτό τους δόθηκε το μήνυμα ότι ήταν (ο εκλεκτός λαός).
Η δοκιμασία τους ήταν να αναγνωρίσουν ότι δημιουργήθηκαν για υψηλό βαθμό - δημιουργήθηκαν για μια συγκεκριμένη υψηλή θέση, αλλά ότι μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν αυτή τη θέση μόνο μέσω της απόλυτης ταπεινοφροσύνης, συμπεριλαμβανομένης της ταπεινότητας ενός όντος πρόθυμου να υπηρετήσει αυτούς που θεωρούν κατώτερους από τον εαυτό τους. , και επομένως που είναι κατά κάποιο τρόπο κατώτεροι από αυτούς, αφού δημιουργήθηκαν αργότερα, δημιουργήθηκαν για να είναι οι γιοι και οι κόρες του Θεού, που εξελίσσονται μέσω του υλικού κόσμου, προς τα πάνω μέσα από τις πνευματικές οκτάβες, μέχρι να φτάσουν και αυτοί στην πληρότητα η Θεία συνείδηση με την οποία δημιουργήθηκαν πρώτα οι άγγελοι.
Έτσι, πραγματικά, όταν κατανοήσετε την εξίσωση, θα συνειδητοποιήσετε ότι το να είσαι ο εκλεκτός λαός του Θεού στη Γη δεν είναι πολύ υψηλή θέση. Γιατί αυτό σημαίνει ότι έπεσες από υπερηφάνεια, και ότι πρέπει να μπεις μέσα, να κοιτάξεις στον καθρέφτη, να ψάξεις τη δέσμη στο δικό σου μάτι και όχι να ψάξεις για την κηλίδα στα μάτια εκείνων που είναι χαμηλότερα από σένα σε κατάταξη , αλλά πραγματικά όχι χαμηλότερα από σένα σε ταπεινοφροσύνη. Δεν είπε ο Χριστός: «Και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης όλων;» (Μάρκος 10:44) Και αυτό είναι σίγουρα ένα άλλο σύνθημα της Εποχής του Υδροχόου που θα μπορούσε να καεί φωτεινά στον ουρανό.
Προσφέρουμε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης
Ας ζήσουμε για να κάνουμε τον άνθρωπο ελεύθερο. Νομίζεις ότι είμαι εδώ για τη δική μου δόξα; Νομίζεις ότι είμαι εδώ για να παρουσιάσω τον εαυτό μου ως κάποιου είδους βασιλιά, σαν κάποιο είδος είδωλου που θα λατρεύεται, όπως ο Ιησούς, που μετέτρεψαν σε είδωλο οι ψεύτικοι κήρυκες του Χριστιανισμού για αυτά τα 2000 χρόνια;
Όχι, δεν είμαι εδώ για να επιδεικνύομαι, δεν είμαι εδώ για να εξυψώσω τον εαυτό μου πάνω από κανέναν. ΕΙΜΑΙ εδώ για να βοηθήσω όλους να δουν τον Θεό μέσα τους, τον Χριστό μέσα τους, ώστε να μπορούν να δουν ότι δεν υπάρχει κανένας πιο σημαντικός από τους άλλους, γιατί ο Θεός αγαπά τους πάντες. Παρόλο που οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν για να παίζουν διαφορετικούς ρόλους στο δράμα της ζωής, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πιο πολύτιμοι. Το να είσαι ο εκλεκτός λαός του Θεού σημαίνει ότι έχεις επιλεγεί για μια ειδική αποστολή, και όσο εκπληρώνεις αυτήν την αποστολή, όλα είναι καλά και πολλαπλασιάζεις τα ταλέντα που σου δίνονται. Αλλά αν, μέσω της υπερηφάνειας, αρχίσετε να πιστεύετε ότι οι άλλοι άνθρωποι πρέπει να σας υπηρετούν, τότε έχετε χάσει το νήμα της σύνδεσης με τον Κύριο.
Και τότε, ο μόνος τρόπος επιστροφής -αφού έχετε πέσει στην υπερηφάνεια- ο μόνος τρόπος επιστροφής είναι η πλήρης και απόλυτη ταπεινοφροσύνη. Και γι' αυτό προδιαγράφουμε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης σε όλους όσοι θα ήθελαν να είναι μαθητές της Αναλήψεως.
Δεν έχει σημασία από πού έρχεσαι, αν έπεσες από πάνω ή έπεσες από κάτω. Το παρελθόν δεν είναι σημαντικό. Σημασία έχει που θέλεις να πας. Θέλετε να κάνετε το τεστ; Είστε έτοιμοι να συμβιβαστείτε; Και έτσι, στρέφομαι προς εσάς: - Στην Εποχή του Υδροχόου, όσοι έχουν τη μεγαλύτερη ταπείνωση θεωρούνται οι μεγαλύτεροι στα μάτια του Θεού, επειδή έχουν το μικρότερο εγώ. Έχουν λιγότερη περηφάνια.
Μην προσπαθείς να είσαι σπουδαίος στα μάτια του ανθρώπου, αν θέλεις να είσαι σπουδαίος στα μάτια του Θεού. Αναζητήστε αντίθετα μια πλήρη ταπεινοφροσύνη όπου αναγνωρίζετε ότι δεν είστε εδώ για να δοξάσετε τον ατομικό σας εαυτό, επειδή είστε κάτι περισσότερο από αυτόν τον ατομικό εαυτό. Είστε μέρος του Σώματος του Θεού στη Γη, και μόνο όταν ολόκληρο το Σώμα του Θεού είναι ανυψωμένο, επιτυγχάνετε αυτό που ήρθατε να κάνετε. Δεν ήρθατε εδώ για να δοξάσετε το εγώ, ήρθατε εδώ για να δοξάσετε τον Θεό, αφού το Ένα είναι μέσα σε όλους.
Ερώτηση: Ποιοι είναι οι εκλεκτοί του Θεού;Απάντηση: Με απλά λόγια, οι εκλεκτοί του Θεού είναι εκείνοι οι άνθρωποι που ο Θεός έχει προορίσει για σωτηρία. Ονομάζονται «εκλεκτοί» γιατί η λέξη δηλώνει επιλογή. Κάθε λίγα χρόνια εκλέγουμε πρόεδρο – δηλαδή επιλέγουμε κάποιον που θα υπηρετήσει σε αυτή τη θέση. Το ίδιο ισχύει και για τον Θεό και για όσους θα σωθούν. Ο Κύριος τους επιλέγει, γι' αυτό ονομάζονται εκλεκτοί Του.
Η ιδέα της εκλογής από τον Θεό εκείνων που θα σωθούν δεν είναι από μόνη της αμφιλεγόμενη. Είναι αμφιλεγόμενο πώς τα επιλέγει. Σε όλη την εκκλησιαστική ιστορία, υπήρξαν δύο κύριες απόψεις σχετικά με το δόγμα της εκλογής (ή του προκαθορισμού). Μια άποψη, την οποία θα ονομάσουμε θέση πρόγνωσης, διδάσκει ότι ο Κύριος, μέσω της παντογνωσίας Του, γνωρίζει ποιος με την πάροδο του χρόνου θα επιλέξει οικειοθελώς να πιστέψει στον Ιησού Χριστό για σωτηρία. Με βάση την πρόγνωσή Του, ο Θεός επιλέγει αυτούς τους ανθρώπους «πριν από τη δημιουργία του κόσμου» (Εφεσίους 1:4· στο εξής - μετάφραση Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας). Αυτή την άποψη συμμερίζονται οι περισσότερες δυτικές ευαγγελικές εκκλησίες.
Η δεύτερη κύρια θέση αντιπροσωπεύεται από τη διδασκαλία του Αυγουστιανισμού, η οποία ουσιαστικά διδάσκει ότι ο Θεός όχι μόνο επιλέγει εκείνους που θα πιστέψουν στον Ιησού Χριστό, αλλά και τους οδηγεί να πιστέψουν σε Αυτόν. Με άλλα λόγια, η εκλογή του Θεού δεν βασίζεται στην πρόγνωση της πίστης ενός ατόμου, αλλά στην ελεύθερη χάρη και την απόλυτη εξουσία του Παντοδύναμου Θεού. Ο Θεός επιλέγει τους ανθρώπους για να σωθούν, και με τον καιρό θα πιστέψουν στον Χριστό επειδή έχουν επιλεγεί από τον Θεό.
Η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο θέσεων καταλήγει στο εξής: ποιος έχει την τελική επιλογή στο θέμα της σωτηρίας - Θεός ή άνθρωπος; Στην πρώτη θέση, ένα άτομο έχει τον έλεγχο. Η ελευθερία επιλογής του είναι ανεξάρτητη και γίνεται ο καθοριστικός παράγοντας για την επιλογή του Κυρίου. Ο Θεός μπορεί να παρέχει τον δρόμο προς τη σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού, αλλά ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει να πιστέψει σε Αυτόν για να πραγματοποιηθεί η σωτηρία. Τελικά, αυτή η θέση αμφισβητεί τη δύναμη του Θεού και Του στερεί την κυριαρχία. Αυτή η γνώμη «βάζει» τον Δημιουργό στο έλεος της δημιουργίας, δηλαδή εάν ο Κύριος θέλει να παρέχει στους ανθρώπους αιώνια ζωή στον ουρανό, τότε πρέπει να ελπίζει ότι ο ίδιος ο άνθρωπος θα επιλέξει το δρόμο Του προς τη σωτηρία. Στην πραγματικότητα, η θέση αυτή δεν συνεπάγεται καθόλου εκλογή, διότι ο Θεός, σύμφωνα με αυτήν, δεν εκλέγει, αλλά μόνο επιβεβαιώνει. Η τελική επιλογή παραμένει στο άτομο.
Σύμφωνα με τον Αυγουστιανισμό, η εκλογή εξαρτάται από τον Θεό. Διαλέγει με την απόλυτη θέλησή του ποιον να σώσει. Αντί απλώς να κάνει δυνατή τη σωτηρία, ο Κύριος επιλέγει αυτούς που θα σωθούν και στη συνέχεια συνειδητοποιεί τη σωτηρία τους. Αυτή η θέση δίνει στον Θεό την κατάλληλη θέση του Δημιουργού και του Υπέρτατου Κυβερνήτη.
Η αυγουστινιανή θέση έχει και τα προβλήματά της. Οι κριτικοί υποστηρίζουν ότι αυτή η άποψη αφαιρεί την ελευθερία επιλογής. Αν ο Θεός διαλέξει αυτούς που θα σωθούν, τότε τι νόημα έχει η πίστη του ανθρώπου; Γιατί τότε να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο; Επιπλέον, εάν ο Θεός επιλέγει τους ανθρώπους σύμφωνα με το δικό του θέλημα, τότε πώς μπορούμε να είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας; Όλες αυτές οι ερωτήσεις είναι δίκαιες και απαιτούν απαντήσεις. Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, πρέπει να μελετήσουμε το προς Ρωμαίους 9, το οποίο ανοίγει καλύτερα τον δρόμο για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ της απόλυτης εξουσίας του Θεού και της εκλογής.
Το πλαίσιο αυτού του κεφαλαίου επεκτείνεται στο προηγούμενο κεφάλαιο, το οποίο τελειώνει με μια κορύφωση επαίνου: «Και είμαι πεπεισμένος ότι... τίποτα σε όλη τη δημιουργία δεν θα μπορέσει να μπει ανάμεσα σε εμάς και την αγάπη του Θεού, την οποία έχει δείξει Χριστός Ιησούς ο Κύριός μας!» (Ρωμαίους 8:38-39). Αυτό οδηγεί τον Παύλο να σκεφτεί πώς μπορεί να αντιδράσει ένας Εβραίος σε αυτή τη δήλωση. Αν και ο Ιησούς ήρθε για να φέρει πίσω τα χαμένα παιδιά του Ισραήλ, και η πρώτη εκκλησία αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από Εβραίους, το ευαγγέλιο διαδόθηκε στους Εθνικούς πολύ πιο γρήγορα από ό,τι στους Εβραίους. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι Εβραίοι δέχτηκαν το ευαγγέλιο ως εμπόδιο (Α' Κορινθίους 1:23) και απέρριψαν τον Ιησού. Ο μέσος Εβραίος θα αμφιβάλλει για την πιθανότητα να εκπληρωθεί το σχέδιο εκλογής του Θεού, επειδή οι περισσότεροι Εβραίοι απέρριψαν το μήνυμα του Ευαγγελίου!
Σε όλο το κεφάλαιο 9, ο Παύλος καταδεικνύει συστηματικά ότι η ανεξάρτητη εκλογή του Θεού ήταν έγκυρη από την αρχή. Ξεκινά με μια κρίσιμη δήλωση: «Δεν είναι όλοι οι Ισραηλίτες αληθινός Ισραήλ» (Ρωμαίους 9:6). Αυτό σημαίνει ότι δεν ανήκουν όλοι οι άνθρωποι που έχουν εθνοτική σχέση με το Ισραήλ (δηλαδή, οι απόγονοι του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ) στον αληθινό Ισραήλ (τον εκλεκτό του Θεού). Στην ανασκόπηση της ιστορίας του Ισραήλ, ο Παύλος δείχνει ότι ο Θεός επέλεξε τον Ισαάκ και όχι τον Ισμαήλ. Ο Ιακώβ, όχι ο Ησαύ. Σε περίπτωση που ο αναγνώστης δεν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Θεός έκανε την επιλογή Του με βάση την πίστη ή τις καλές πράξεις που έπρεπε να κάνουν στο μέλλον, προσθέτει: «Τα παιδιά [ο Ιακώβ και ο Ησαύ] δεν είχαν γεννηθεί ακόμη και να μην έχει χρόνο να κάνει τίποτα καλό, ούτε κακό... Η επιλογή του είναι ελεύθερη και δεν εξαρτάται από τα πλεονεκτήματα του ανθρώπου, αλλά μόνο από την κλήση του Θεού» (Ρωμαίους 9:11-12).
Μπορεί να είναι δελεαστικό να κατηγορούμε τον Θεό για αδικία. Ο Παύλος αναμένει μια τέτοια κατηγορία, δηλώνοντας ξεκάθαρα στο v. 14 ότι ο Θεός είναι πάντα δίκαιος. «Ελέω αυτούς που θέλω να ελεήσω. Είμαι ελεήμων με εκείνους με τους οποίους θέλω να είμαι ελεήμων» (Ρωμαίους 9:15). Ο Θεός είναι κυρίαρχος της δημιουργίας Του. Επιλέγει ελεύθερα αυτούς που θέλει και είναι ελεύθερος να περάσει από αυτούς που θέλει να παρακάμψει. Η δημιουργία δεν έχει το δικαίωμα να κατηγορεί τον Δημιουργό για αδικία - η ίδια η σκέψη αυτού είναι παράλογη για τον Παύλο, και όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να λογίζονται έτσι. Το κεφάλαιο ένατο προς Ρωμαίους τεκμηριώνει αυτήν την άποψη.
Υπάρχουν και άλλα χωρία της Γραφής που ασχολούνται με το θέμα της εκλογής του Θεού (π.χ. Ιωάννης 6:37-45, Εφεσίους 1:3-14, κ.λπ.). Γεγονός είναι ότι ο Θεός έχει προκαθορίσει τη σωτηρία του υπολοίπου της ανθρωπότητας. Αυτοί οι άνθρωποι επιλέχθηκαν πριν από την ίδρυση του κόσμου, και η σωτηρία τους θα εκπληρωθεί εν Χριστώ. Όπως είπε ο Παύλος γι 'αυτούς: «Αυτούς είναι εκείνοι που ο Θεός γνώρισε ακόμη και όταν δεν ήταν, και προόρισε να είναι η αληθινή ομοίωση του Υιού Του, ώστε ο Υιός Του να γίνει ο πρωτότοκος ανάμεσα σε πολλούς αδελφούς. Αυτούς που όρισε, τους κάλεσε επίσης. ποιον κάλεσε, δικαίωσε. τους οποίους δικαίωσε, μοίρασε τη δόξα Του μαζί τους» (Ρωμαίους 8:29-30).
Τώρα κάθομαι στην καρέκλα μου, στην οποία προσεύχομαι κάθε πρωί, γράφω ένα γράμμα σε εσάς και σκέφτομαι όλους εκείνους τους ανθρώπους που μας στηρίζουν με προσευχές και οικονομικά. Μόλις προσευχήθηκα για σένα, και τώρα σκέφτομαι μια ερώτηση που μου έγινε πρόσφατα. Θέλω να σας μιλήσω για αυτήν την ερώτηση και την απάντηση σε αυτήν σήμερα.
Με ρώτησαν πρόσφατα, «Πώς επιλέγει ο Θεός τους ανθρώπους στους οποίους θέλει να εργαστεί;» Αυτή είναι μια σημαντική ερώτηση που πρέπει να κάνετε στον εαυτό σας εάν θέλετε να σας επιλέξει ο Θεός. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τους εκλεκτούς του Θεού που κάνουν κάτι σημαντικό, θα καταλάβετε ότι ο Θεός δεν επιλέγει τους ανθρώπους με βάση τα ταλέντα και τις ικανότητές τους. Και αν ναι, πρέπει να υπάρχει ένας άλλος λόγος που Τον ωθεί να βάλει το χέρι Του σε ένα άτομο για να τον χρησιμοποιήσει με έναν ιδιαίτερο τρόπο.
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΛΟΓΟΣ;
Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα. Υπάρχουν ορισμένες ιδιότητες με τις οποίες ο Θεός επιλέγει τους ανθρώπους, και πρέπει να γνωρίζετε αυτές τις ιδιότητες.ΠΙΣΤΟΣ, ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ, ΕΜΠΙΣΤΟΣ
Μία από τις απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα μας δίνει ο Απόστολος Παύλος στο 1 Κορινθίους 4:2.Το δηλώνει εδώ τόσο εμφατικά που έχει κανείς την εντύπωση ότι αυτή η ιδιότητα βρίσκεται ψηλά στον κατάλογο των απαιτήσεων του Θεού για όσους επιλέγονται να κάνουν το έργο Του. Να τι έγραψε:Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας στη λέξη «πιστός». Η ελληνική λέξη pistos, «πιστός», προέρχεται από το ελληνικό pistis, «πίστη». Ωστόσο, σε 1 Κορινθίους 4:2η λέξη pistos δεν σημαίνει «πίστη», αλλά «πιστότητα». Χαρακτηρίζει ένα άτομο που ο Θεός έχει θεωρήσει πιστό, αξιόπιστο, έμπιστο και ακλόνητο.
Ο ΘΕΟΣ ΜΑΣ ΠΡΟΣΕΧΕΙ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ
Πώς καθορίζει ο Θεός εάν ένα άτομο είναι πιστό, αξιόπιστο, έμπιστο, σταθερό; Ο Παύλος απαντά σε αυτό το ερώτημα στο ίδιο εδάφιο: «Απαιτείται από τους διαχειριστές να είναι όλοι πιστοί».Η ελληνική λέξη eurisko – «φαίνομαι» – σημαίνει βρίσκω, ανακαλύπτω. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η σημασία της λέξης eurisko υποδηλώνει μια ανακάλυψη που έγινε ως αποτέλεσμα προσεκτικής παρατήρησης.
Η έννοια της λέξης Ευρίσκο μας λέει ότι ο Θεός μας παρακολουθεί προσεκτικά, τις πράξεις και τις αντιδράσεις μας. Εξετάζει πώς συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους, πώς ανταποκρινόμαστε στην πίεση και αν έχουμε την επιμονή να παραμείνουμε στο σωστό μονοπάτι όταν υπάρχουν τόσα πολλά περισπασμούς γύρω μας που έχουν σχεδιαστεί για να μας κάνουν να μην υπακούσουμε στον Θεό. Προτού μας χαϊδέψει στον ώμο και μας αναθέσει κάποιο νέο σημαντικό έργο, θα εξετάσει πόσο καλά έχουμε ολοκληρώσει την προηγούμενη αποστολή Του. Έγινε όπως περίμενε; Το έχουμε τελειώσει τελείως ή κάποιο μέρος έχει μείνει ημιτελές; Και το κάναμε με τρόπο που δοξάζει το όνομα του Ιησού;
Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΟΣΑ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ!
Αν ήσασταν Θεός και αναζητούσατε ένα άτομο μέσω του οποίου θα μπορούσατε να ενεργήσετε με δυνατό τρόπο, δεν θα κοιτούσατε πρώτα τον χαρακτήρα και τις πράξεις του για να βεβαιωθείτε ότι θα μπορούσατε να του εμπιστευτείτε ένα σημαντικό έργο; Ακόμη και ο εργοδότης παρακολουθεί στενά τους εργαζόμενους για να καταλάβει ποιος από αυτούς αξίζει προαγωγή.ΠΡΙΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ...
Αν ήσουν εργοδότης, πριν προωθήσεις έναν άνθρωπο και του δώσεις μεγαλύτερη ευθύνη, δεν θα τον παρατηρούσες για να δεις αν θα ήταν πιστός; Εάν οι άνθρωποι το κάνουν αυτό όταν αναζητούν ένα άτομο στο οποίο μπορεί να εμπιστευθεί την εκπλήρωση ακόμη και σημαντικών, αλλά ακόμα προσωρινών, από την άποψη της αιώνιας ζωής, ευθύνες, τόσο περισσότερο θα το κάνει ο Θεός όταν επιλέγει ανθρώπους στους οποίους μπορεί να εμπιστευτεί. μια αποστολή, η εκπλήρωση της οποίας θα επηρεάσει αυτό όπου οι άνθρωποι θα περάσουν την αιωνιότητα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο σοβαρό από το αιώνιο πεπρωμένο, γι' αυτό ο Θεός, πριν εμπιστευτεί σε κάποιον σημαντικά πνευματικά θέματα, θα τον παρατηρήσει για να δει αν αυτό το άτομο θα είναι πιστό.Ο ΘΕΟΣ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΚΑΙ... ΕΣΥ!
Ο Θεός θέλει να μάθει αν είμαστε πιστοί, αξιόπιστοι, αξιόπιστοι, σταθεροί. Δεν έχει άγνοια και δεν έχει αυταπάτες για εμάς, μας παρακολουθεί προσεκτικά και μετά παίρνει μια απόφαση. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός σε προσέχει επίσης. Παρακολουθεί τις ενέργειες και τις αντιδράσεις σας. Παρατηρεί πώς συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους και πώς συμπεριφέρεστε υπό την πίεση των περιστάσεων. Ψάχνει να δει αν έχετε την επιμονή να προχωρήσετε παρά τις δυσκολίες.1 Κορινθίους 4:2δεν αφήνει καμία αμφιβολία για το πόσο σημαντική είναι η ποιότητα της πιστότητάς μας στον Θεό. Η λέξη «αποδείχτηκε» υποδηλώνει έντονα ότι ο Θεός μας παρακολουθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα για να δει πώς συμπεριφερόμαστε σε ορισμένες περιπτώσεις, αν είμαστε πιστοί, αν μπορούμε να βασιστούμε σε εμάς, αν είμαστε αξιόπιστοι, πόσο αξιόπιστοι και ακλόνητος.
Σήμερα θα ήθελα να σας κάνω μια ερώτηση: «Πώς σε βρήκε ο Θεός;»
Ο ΘΕΟΣ ΖΗΤΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ!
Έχοντας συνειδητοποιήσει από την παρατήρηση ενός ατόμου ότι μπορεί να του εμπιστευτεί κανείς, ο Θεός, κατά κανόνα, σύντομα του αναθέτει μια εργασία. Η ελληνική λέξη που χρησιμοποιείται στον παραπάνω στίχο, zeteo, «να απαιτείται», σημαίνει να αναζητώ, να αναζητώ, να κοιτάζω πολύ προσεκτικά. Η λέξη ήταν ένας νομικός όρος που περιέγραφε μια δικαστική έρευνα, αλλά θα μπορούσε επίσης να αναφέρεται στην επιστημονική έρευνα. Περιγράφει μια έντονη, ενδελεχή αναζήτηση. Το εδάφιο μπορεί να παραφραστεί ως εξής: «Ο Θεός κάνει μια προσεκτική, περιεκτική, ενδελεχή αναζήτηση για να βρει έναν οικονόμο που θα είναι πιστός».ΠΟΛΥΤΙΜΟ ΕΥΡΗΜΑ
Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι που έχουν τις ιδιότητες που θέλει να δει ο Θεός σε αυτούς για να τις χρησιμοποιήσει στην υλοποίηση των σχεδίων Του δεν βρίσκονται σε κάθε βήμα. Οι πιστοί, αξιόπιστοι, έμπιστοι, σταθεροί άνθρωποι είναι τόσο σπάνιοι που ο Θεός πρέπει να κάνει μια προσεκτική, ενδελεχή αναζήτηση για να τους βρει. Και όταν, ως αποτέλεσμα της παρατήρησης ενός πιστού, ο Θεός καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πραγματικά προσπαθεί να κάνει το θέλημά Του, και με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, καταλαβαίνει ότι έχει κάνει μια πολύτιμη ανακάλυψη. Έχει βρει έναν πιστό άνθρωπο στον οποίο μπορεί να βασιστεί και να του αναθέσει ένα σημαντικό έργο.ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ!
ΤΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΣΟΥ;
Κοιτάζοντάς σας, τι μπορεί να πει ο Θεός για την πιστότητά σας; Σας ενθαρρύνω να κάνετε ό,τι είναι δυνατό για να μπορεί να πει εύκολα: «Αυτός ο άνθρωπος είναι ένας πραγματικός θησαυρός. Μπορώ να του αναθέσω την εκτέλεση μιας σημαντικής αποστολής». Και μην Τον αφήσετε να πει, «Όχι ακόμα», επειδή αρνηθήκατε να κάνετε τις απαραίτητες αλλαγές.
Επειδή ο Θεός μας παρακολουθεί, πρέπει να κοιτάξουμε τον εαυτό μας για να δούμε τι βλέπει όταν κοιτάζει τις πράξεις μας, πώς τηρούμε τις υποσχέσεις μας και πόσο υπάκουοι είμαστε σε Αυτόν και τον Λόγο Του. Θα πει ο Θεός ότι μπορεί να μας εμπιστευτεί ή θα είναι σοφός να επιλέξει κάποιον άλλο;
Η ΠΟΡΤΑ ΣΤΗΝ ΚΛΗΣΗ ΣΑΣ
Εάν θέλετε να μεταβείτε σε ένα υψηλότερο πνευματικό επίπεδο - πιο υπεύθυνο, αλλά ταυτόχρονα πιο ενδιαφέρον και συναρπαστικό, και σε αυτό το επίπεδο ο Θεός μπορεί να δώσει ένα πιο σημαντικό έργο - τότε κάντε ό,τι είναι δυνατόν για να είστε πιστοί! Αν ο Θεός δει την πίστη σου, τότε σύντομα θα ανοίξει μια πόρτα μπροστά σου, μπαίνοντας μέσα στην οποία θα μπορέσεις να εκπληρώσεις αυτό που σε κάλεσε να κάνεις.ΕΧΕΙΣ ΕΡΓΟ ΤΩΡΑ;
Σήμερα θέλω να σε ρωτήσω:
Τι αποστολή σου έχει δώσει ο Θεός; Ίσως αυτή η ανάθεση σχετίζεται με τη δουλειά ή τις σχέσεις, μια αποστολή για την επίλυση κάποιων προσωπικών προβλημάτων; Μπορείτε να ονομάσετε τώρα την πιο σημαντική αποστολή που σας έχει δώσει ο Θεός—αυτήν που παρακολουθεί με μεγαλύτερη προσοχή; Εάν δεν ξέρετε τι θέλει ο Θεός να κάνετε τώρα, ζητήστε Του να σας βοηθήσει να κατανοήσετε ποιο είναι το καθήκον σας και κάντε το όσο καλύτερα μπορείτε, ώστε να σας εμπιστευτεί κάτι πιο σημαντικό. Αποφασίστε, ακόμη και δεσμευτείτε να κάνετε ό,τι περνάει από το χέρι σας, ώστε ο Θεός να σας βρει πιστούς στο να κάνετε το θέλημά Του -στην εκτέλεση του απλού καθήκοντος που σας έχει δώσει- ώστε να σας αναθέσει στη συνέχεια ένα πιο σημαντικό έργο.Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΚΟΝΤΑ!
Ο Θεός ενδιαφέρεται για το πώς ολοκληρώνετε τα καθήκοντα που σας έχουν ανατεθεί. Στέκεται δίπλα σας για να σας βοηθήσει, να σας ενθαρρύνει και να σας ενδυναμώσει όπου είστε αδύναμοι, ώστε να είστε πιστοί και ικανοί να εκτελέσετε την επόμενη αποστολή Του με πλήρη αφοσίωση.Ο ΘΕΟΣ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΣΗΚΩΣΟΥΜΕ ΠΙΟ ΨΗΛΑ
Πιστεύετε ότι ο Θεός σας βρίσκει πιστούς στο να κάνετε το θέλημά Του, από τα απλά καθήκοντα που σας ανατέθηκαν μέχρι ένα τόσο σημαντικό ζήτημα όπως η εκπλήρωση της κλήσης σας; Ελπίζω αυτή η επιστολή να ήταν ενδιαφέρουσα και χρήσιμη για εσάς. Αυτή η επιστολή με παρακίνησε να είμαι ακόμα πιο υπάκουος στον Θεό και να Τον υπηρετήσω ακόμα καλύτερα. Έγινε μια δοκιμασία για τον εαυτό μου, γιατί πάντα προσπαθώ να κάνω όλα όσα μου λέει ο Κύριος. Αυτή τη στιγμή με καλεί να ανέβω ψηλότερα. Το ξέρω. Σε τι σας καλεί ο Θεός; Είμαι βέβαιος ότι θα είστε πιστοί και θα αναλάβετε με ανανεωμένο σθένος τις εργασίες που σας έδωσε ο Θεός και θα τις ολοκληρώσετε όσο καλύτερα μπορείτε.
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ!
Σας ευχαριστούμε για την προσευχή και την οικονομική σας υποστήριξη στη διακονία της εκκλησίας μας. Δεν περνάει μέρα που η Ντενίζ και δεν ευχαριστώ τον Θεό για όλους εσάς και προσεύχομαι να σας ανεβάσει ακόμα πιο ψηλά και να σας δώσει το καλύτερο. Είναι μεγάλη τιμή για εμάς να προσευχόμαστε για εσάς και να παρακολουθούμε μαζί σας πώς εκτελείται το θέλημα του Θεού στη ζωή σας.
ΕΚΚΛΗΣΙΑ INTERNET
Στην εκκλησία μας στο Διαδίκτυο, στον ιστότοπο () έχετε την ευκαιρία να παρακολουθήσετε εκπομπές υπηρεσιών σε πραγματικό χρόνο, «Online Home Groups» τις Δευτέρες. Η διαδικτυακή εκκλησία είναι μια εξαιρετική ευκαιρία να προσεγγίσετε όσο το δυνατόν περισσότερες πολύτιμες καρδιές με τη διακονία. Προσκαλέστε τους φίλους και τους γνωστούς σας και, αν είναι δυνατόν, ελάτε μαζί μας και εσείς.
Άρθρα για το θέμα
