Επίσκοπος Γρηγόριος (Lurie). αξέχαστη

Στις 24 Σεπτεμβρίου 2017, στο χωριό Bazkovskaya της Κοσμητείας Verkhnedonsky της επισκοπής Shakhty, μετά τη Θεία Λειτουργία, πραγματοποιήθηκε ενοριακή συνάντηση, στην οποία υπερασπίστηκε ο πρύτανης της Εκκλησίας της Παρουσίας του Κυρίου, Αρχιερέας Valery Kharitonov. η Ορθόδοξη πίστη από την αίρεση του Οικουμενισμού, και εφάρμοσε το νεπόμην κατά τον 15ο κανόνα της Διπλής Συνόδου, Άγιος Φώτιος ο Μέγας, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (861).

Την επόμενη μέρα, όπως θα περίμενε κανείς, το βράδυ, οι κληρικοί της επισκοπής, ο γραμματέας του επισκόπου, ο κοσμήτορας και μια ομάδα υποστήριξης οδήγησαν στον πατέρα Valery με δύο αυτοκίνητα.

Την πρώτη ερώτηση στην πύλη έκανε ο π. Valery:

-Έχεις φέρει το διάταγμα;

«Όχι, ήρθαμε να σε πείσουμε», απάντησε η γραμματέας.

Στο εκκλησιαστικό σπίτι όπου έμενε ο π. Ο Valery και η 21χρονη μητέρα του αποφάσισαν να μην μπουν μέσα, αλλά να συνομιλήσουν στον καθαρό αέρα, επειδή τα πράγματά μας ήταν συσκευασμένα σε κουτιά προετοιμασμένα για μετακόμιση, εμείς, όπως λένε, καθίσαμε στις βαλίτσες μας περιμένοντας κυρώσεις. Ο πατέρας διαπραγματευτής, προικισμένος με ειδικές εξουσίες από τον Επίσκοπο, πρότεινε αμέσως τον π. Ο Valery να αποσύρει την ανοιχτή επιστολή του, να κάνει μια διάψευση στο Διαδίκτυο, για την οποία υποσχέθηκε μια πολυτελή ενορία, τη θέση του κοσμήτορα και άλλες επίγειες ευλογίες.

- Πάτερ, θα σου απαγορεύσουν την ιεροσύνη, δεν θα μπορείς να κάνεις θρησκευτικές λειτουργίες, από τι θα ζεις; Θα στερηθείτε τις ιερές σας εντολές! Σκεφτείτε τη μητέρα σας (η οποία υποβλήθηκε σε μια πολύπλοκη επέμβαση πριν από ένα μήνα). Η πίεση από τον πατέρα (παρολίνα) - τον διαπραγματευτή, δεν ήταν μικρή, πιστέψτε με, αλλά υπήρξε και μια άξια απόκρουση.

Επί τρεις ώρες ο επίτροπος για τις υποθέσεις όσων δεν θυμούνται προσπαθούσε να πείσει τον π. Η Βαλέρια συμβιβάζεται με τη συνείδησή της και αποσύρει την εξομολογητική της έκκληση. Έχοντας ξοδέψει όλο του το λεξιλόγιο, ο γραμματέας είπε στο βουνό:

«Τότε θα πρέπει να πάρουμε το Ιερό Αντιμήνιο από το Ναό».

«Ήρθε η ώρα σου», ήταν η απάντηση του ιερέα.

Ανοίγοντας τις πύλες της εκκλησίας, ο π. Ο Βαλέρι άκουσε την τελευταία έκκληση του γραμματέα της επισκοπής για τη μοίρα του, αλλά η απόφαση είχε ήδη ληφθεί και ο ιερέας δεν είχε την τάση· δεν θα θυμόταν τα ονόματα των οικουμενιστών αιρετικών στη λειτουργία.

Στο βωμό του ναού, για άγνωστο λόγο, άλλαξε ο τόνος του πατέρα του γραμματέα και ο π. Ο Valery κλήθηκε να γράψει μια αναφορά για το προσωπικό για λόγους υγείας, μόνο μετά το γεγονός από την ενοριακή συνεδρίαση. Στο οποίο ήρθε η απάντηση - χωρίς αναδρομή, γράψτε σήμερα μια αναφορά για το προσωπικό, θα την υπογράψω. Έχω μόνο ένα αίτημα, να γίνει η τελευταία λειτουργία στον ναό την Ύψωση στις 27 Σεπτεμβρίου και να αποχαιρετήσω τους ενορίτες. Η απάντηση ήταν θετική.

Η τρίτη ημέρα προστασίας από την αίρεση του οικουμενισμού από τον 15ο κανόνα για τον π. Η Βαλέρια ξεκίνησε με μια κλήση από τον κοσμήτορα, ο οποίος είπε ότι ο επίσκοπος ευλόγησε τη λειτουργία για την Ύψωση στην Εκκλησία του Μπαζκόφσκι μόνο μαζί του. Στο οποίο ήρθε η απάντηση - δεν θυμάμαι πώς θα υπηρετήσουμε μαζί, θυμάστε, δεν το κάνω! Τι νόημα είχε να ομολογήσω ανοιχτά την Ορθόδοξη πίστη μου, χρησιμοποιώντας νεπόμιν, ώστε μια μέρα αργότερα να ξαναρχίσω να μνημονεύω τους οικουμενιστές; Ή μήπως, πατέρα, όπως εγώ, δεν θα θυμάσαι τον αιρετικό πατριάρχη στη λειτουργία;

Μετά από ένα λεπτό παύση στο τηλέφωνο, ο ιερέας απάντησε - μετά πάω να υπηρετήσω σε άλλη ενορία, που είναι υπό τη φροντίδα μου στο αγρόκτημα. Θα επιστρέψω την απογραφή της περιουσίας, τη σφραγίδα και τα κλειδιά του ναού μετά τη λειτουργία όταν φτάσω. Την επομένη, στην εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, μετά τη λειτουργία ακολούθησε υποδοχή και παράδοση του ναού του Μπάζκοβο.

Ο ήδη πρώην δεκανέας πατέρας έφτασε με το διάταγμά του από τον κυβερνώντα επίσκοπο που τον διορίζει πρύτανη της εκκλησίας Sretensky. Ο πατέρας Valery, με τη σειρά του, ρώτησε - πού είναι το διάταγμά μου για την απομάκρυνση από το αξίωμα ή το διάταγμα για την απαγόρευση ή το προσωπικό της επισκοπής (για λόγους υγείας); Σε απάντηση, ο νέος ηγούμενος απλώς ανασήκωσε τους ώμους του. Αφού παρέλαβαν και παρέδωσαν τον ναό, όλα τα έγγραφα, τη σφραγίδα της εκκλησίας, τα κλειδιά του ναού, και οι δύο ιερείς, που υπηρέτησαν μαζί για 26 χρόνια, είπαν φιλικά τον αποχαιρετισμό.

Τότε δεν ξέραμε ακόμη ότι σχεδόν από αύριο θα άρχιζε για μας ένας πραγματικός πόλεμος πληροφοριών, στον οποίο δεν θα αμυνόμασταν από συκοφαντίες, τις οποίες ο ηγούμενος θα μπορούσε να σβήσει στην αρχή, τραβώντας τους ενορίτες του με διχαλωτές γλώσσες.

Έτσι, ο αρχιερέας Valery Kharitonov, που υπηρέτησε πιστά τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για 26 χρόνια, έχτισε δύο τυπικές εκκλησίες, τρία σπίτια προσευχής και άνοιξε τέσσερις ενορίες, βρέθηκε εξόριστος σε ένα μακρινό χωριό. Μετά τη μετακόμισή του σε νέο τόπο κατοικίας και υπηρεσίας, ο π. Ο Βαλερύ συμπεριλήφθηκε κρυφά στην κατηγορία «μη χειραψία» για ολόκληρο τον κλήρο της κοσμητείας, για να μην πέσει σε ατιμία από τον κυβερνώντα επίσκοπο για την υποστήριξη του «επαναστάτη» της επισκοπής.

Τον περασμένο χρόνο, κανένας από τους ιερείς της κοσμητείας δεν ήρθε να επισκεφτεί τον ιερέα, με τον οποίο υπηρέτησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ούτε ένα τηλεφώνημα, για παράδειγμα - πώς είσαι, πατέρα, ζωντανός, μπορείς να βοηθήσεις με τίποτα; Αυτή η δειλία και δειλία μάλλον μπορεί να γίνει κατανοητή και να συγχωρεθεί. Αλλά όταν οι «άγιοι πατέρες» κηρύττουν από τον άμβωνα ότι όλοι όσοι δεν θυμούνται τον οικουμενιστή-πατριάρχη είναι σχισματικοί και αιρετικοί, ότι δεν μπορεί κανείς να πάρει ευλογίες από αυτούς, να εκτελέσει λειτουργίες και ακόμη περισσότερο να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει - αυτό δεν είναι μεγαλύτερη δειλία και πνευματική τύφλωση - πρόκειται για σκόπιμη δίωξη του ιερέα και προδοσία της ορθόδοξης πίστης.

Μερικοί από τους πιο κοντινούς και αχάριστους ενορίτες, άρρωστοι στο κεφάλι, δεν έμειναν παρευρισκόμενοι στη δίωξη του πρώην πρύτανη. Έχοντας πάρει δόλια την ευλογία του νέου κοσμήτορα, έγραψαν μια συκοφαντία 13 σελίδων για τις υποτιθέμενες εγκληματικές δραστηριότητες του π. Ο Valery, ο οποίος έκλεψε 11 εκατομμύρια ρούβλια από την εκκλησία Sretensky και τα χρησιμοποίησε για να χτίσει ένα σπίτι σε ένα αγρόκτημα. Αυτή η βρωμιά στάλθηκε στον κυβερνώντα επίσκοπο, διαβάστηκε στις εκκλησίες μετά τη λειτουργία, διανεμήθηκε σε οργανισμούς, αντίγραφα περνούσαν από χέρι σε χέρι σε όλη την περιοχή. Ωστόσο, είναι βαθιά προσβλητικό, χθες αυτοί οι άνθρωποι μας ευχήθηκαν υγεία, τραγουδούσαν πολλά χρόνια, έφαγαν στο ίδιο τραπέζι, σήμερα είναι έτοιμοι να φωνάξουν - σταύρωσέ τον, σταύρωσέ τον!

Ούτε η αστυνομία μας αφήνει χωρίς την προσοχή της. Η άφιξη ενός τοπικού αστυνομικού είναι κάτι συνηθισμένο για όσους δεν θυμούνται, όταν γράφεται μια δήλωση εναντίον του ιερέα ότι είναι σεχταριστής. Όταν ο ιερέας ρώτησε τι σας έφερε, ο αστυνομικός της περιοχής απάντησε - λάβατε δήλωση από άγρυπνους πολίτες ότι είχε δημιουργηθεί μια αίρεση στο αγρόκτημα, ότι δεν έχετε δικαίωμα να υπηρετήσετε, είστε υπό απαγόρευση.

Με την ευκαιρία αυτή, ο ιερέας είχε μια επεξηγηματική συνομιλία με τον τοπικό αστυνομικό, ο οποίος έφυγε φανερά ικανοποιημένος από την αναλυτική εξήγηση σε θέματα θρησκείας και γεωπολιτικής. Η συκοφαντία που εξαπολύθηκε κατά του ιερέα, ο οποίος ενήργησε σύμφωνα με τη συνείδησή του, εξέθεσε με τόλμη την προδοσία της Ορθόδοξης Πίστεως στην κορυφή, κανονικά εφάρμοσε το nepomin σύμφωνα με τον 15ο κανόνα, έκανε τη βρώμικη πράξη της. Η οικογένεια του ιερέα έμεινε ουσιαστικά χωρίς βιοπορισμό.

Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός, ιερέας ή λαϊκός, που δεν φοβάται να ξεσκεπάσει τους εχθρούς της Ορθοδοξίας, οικουμενιστές, παπικούς και παρόμοιους λύκους με προβιά, πρέπει να γνωρίζει εκ των προτέρων ότι και αυτός θα πρέπει να περάσει από τέτοιες μυλόπετρες συκοφαντίας. Το ένα δέκατο των ενοριτών του Μπαζκόφσκι δεν άφησαν τον ποιμένα-εξομολογητή τους και τον ακολούθησαν στην εξορία, για την οποία υποκλίθηκαν μέχρι το έδαφος.

Έχοντας εγκαταλείψει την ενορία Bazkovsky, δεν εγκατέλειψαν την Εκκλησία, δεν μπήκαν σε σχίσμα, δεν άλλαξαν δικαιοδοσία, παρέμειναν μέλη του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά αντί για το όνομα του αιρετικού στην υπηρεσία μνημονεύουν κάθε Ορθόδοξη Επισκοπή , και παρόλα αυτά ακούνε συχνά ύβρεις που τους απευθύνονται από τους λεγόμενους να θυμούνται ότι είναι σεχταριστές και σχισματικοί. Οι άνθρωποι που βρίσκονται κοντά στην εκκλησία δεν σκέφτονται τη μετά θάνατον ζωή τους, καταδικάζοντας και συκοφαντώντας τον ιερέα, οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν ότι εκπληρώνουν το θέλημα του εχθρού του ανθρώπινου γένους, του διαβόλου.

Σε αυτό φταίνε εν μέρει οι Πατήρ Προϊστάμενοι, οι οποίοι δεν εξηγούν τους κανονικούς κανόνες της Εκκλησίας στο ποίμνιό τους, και συχνά οι ίδιοι καλύπτουν τον οικουμενισμό με πρόβατα. Κηρύττουν ότι το να μην θυμάται κανείς το όνομα του πατριάρχη στη λειτουργία είναι από μόνο του σχίσμα. Ταυτόχρονα, παραλείπουν το γεγονός της πτώσης του Πατριάρχη Κυρίλλου σε αίρεση, όταν η ειρήνη της Εκκλησίας διαταράχθηκε από την καταπάτηση και παραβίαση του δόγματος της Εκκλησίας, που εκφραζόταν στην αναγνώριση των αιρετικών κοινοτήτων για την Εκκλησία του Χριστού. έγγραφα που εγκρίθηκαν συνοδευτικά στο Επισκοπικό Συμβούλιο του Βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Φεβρουαρίου και στην κρητική ψευδή σύνοδο του 2016. Αυτά τα έγγραφα υποδεικνύουν ότι η Εκκλησία έχει χωριστεί σε κλάδους και έχει χάσει την ενότητά της - πρόκειται για βλασφημία ενάντια στην Αλήθεια, ενάντια στο Άγιο Πνεύμα και οι ιερείς με εκπαίδευση σεμιναρίου είναι απλά υποχρεωμένοι να το γνωρίζουν αυτό.

5 Οκτωβρίου 2017 στην πόλη Κρασνοντάρ, ο οποίος πήρε τον δρόμο της διατήρησης της αγνότητας της ορθόδοξης πίστης από την αίρεση του οικουμενισμού, στην οποία προσκλήθηκε ο ιερέας μας ως μη μνημονεύων. Θα αναφέρω μερικά σημεία από το ψήφισμα, για όσους θέλουν να καταλάβουν αν θα θυμούνται έναν αιρετικό στη λειτουργία ή όχι, να συνεχίσουν να επιδεικνύουν αμέλεια για τη σωτηρία τους ή να ενταχθούν στο κίνημα των οικουμενιστών που δεν θυμούνται τους αιρετικούς.

«Καλούμε τους λαϊκούς να εξετάσουν την πίστη των ιερέων τους και να δώσουν προσοχή στο γεγονός ότι όπου δεν υπάρχει Αλήθεια, δεν υπάρχει σωτηρία. Ας προσέξουμε τον λόγο του αγίου Γρηγορίου Παλαμά, ο οποίος ως ιερομόναχος σταμάτησε να μνημονεύει τον ψευδοπατριάρχη που ομολογούσε την αίρεση, αλλά δεν είχε ακόμη καταδικαστεί από τη σύνοδο.

Ο Άγιος Γρηγόριος είπε: «Εκείνος που δεν έχει χωρίσει από αυτόν δεν μπορεί να θεωρηθεί ευσεβής. Αυτοί που διακονούνται από μνημόσυνους ιερείς χωρίς να υπολογίζουν την πίστη τους αμαρτάνουν εναντίον του Θεού με αδιαφορία και παραμέληση του ζητήματος της δικής τους σωτηρίας. Λαϊκοί, συνεχίζοντας να μνημονεύετε τον αιρετικό, συμμετέχετε στις κακές του πράξεις.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος επιμένει: «Αν ο επίσκοπός σου είναι αιρετικός, τρέξε, τρέξε, τρέξε από αυτόν, σαν από φωτιά και σαν φίδι», «Όποιος έχει κοινωνία με αιρετικούς, ακόμα κι αν στη ζωή του ακολούθησε τη ζωή του ασώματος, κάνει τον εαυτό του ξένος στον Κύριο Χριστό...». Οι λαϊκοί πρέπει να αναζητήσουν ιερείς που στέκονται στην Αλήθεια και που έχουν προστατεύσει τον εαυτό τους από τον οικουμενισμό.

Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας έγραψε: «Αν κάποιος επίσκοπος ή πρεσβύτερος, ως τα μάτια της Εκκλησίας, έχει κακή συμπεριφορά και παρασύρει τον κόσμο, τότε θα πρέπει να αποβληθούν. Είναι προτιμότερο να συγκεντρώνεσαι σε ένα σπίτι προσευχής χωρίς αυτούς παρά να σε ρίχνουν στην πύρινη Γέεννα μαζί τους, όπως με τον Άννα και τον Καϊάφα».

Από το Επαρχιακό Μήνυμα των Ανατολικών Πατριαρχών του 1848: «Μαζί μας ούτε οι Πατριάρχες ούτε τα Συμβούλια θα μπορούσαν ποτέ να εισαγάγουν κάτι καινούργιο, γιατί ο θεματοφύλακάς της ευσέβειάς μας είναι το σώμα της ίδιας της Εκκλησίας, δηλαδή ο ίδιος ο λαός...»

Λαϊκοί, είστε υπεύθυνοι για το μέλλον της πίστης μας και των παιδιών σας· αν δεν κάνουμε τίποτα σήμερα, αύριο θα είναι πολύ αργά. Επικοινωνήστε με τους αρχιερείς σας και ενθαρρύνετε τους με τις εκκλήσεις, τα αιτήματά σας, την υποστήριξη και τις ενέργειές σας για να διατηρήσετε την πίστη στην αγνότητα...»

Η ζωή μας στην εξορία είναι μια λαχτάρα ψυχής, μια σιωπηλή κατάποση πολλών προσβολών και ψεμάτων στα οποία υποσχεθήκαμε στον εαυτό μας ότι δεν θα απαντούσαμε. Ξέραμε ότι πηγαίναμε στον Γολγοθά όχι πριν από ένα χρόνο, αλλά πολύ νωρίτερα, και προετοιμαζόμασταν για τον άθλο της Πίστης. Συνειδητά θυσιάσαμε την ενορία, την ευημερία, τον υλικό μας πλούτο, καταγγέλλοντας την αίρεση του οικουμενισμού για χάρη της Αλήθειας, τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας και το κατόρθωμα μας (το ελπίζουμε) δεν εκτιμήθηκε από τους ενορίτες.

Ήμασταν βέβαιοι ότι μετά την ανοιχτή ανακοίνωση της παύσης του μνημόσυνου στη λειτουργία του αγίου Κυρίλλου, που έπεσε σε αίρεση, θα απαγορευόταν εκατό τοις εκατό στον ιερέα να υπηρετήσει. Αλλά προφανώς ο Θεός ήταν τόσο ευχαριστημένος που τρεις ημέρες πριν από τη συνάντηση της ενορίας, στις 21 Σεπτεμβρίου 2017, στην πόλη Novorossiysk, ο Kirill έκανε την περίφημη δήλωσή του: "Όποιος διαφωνεί μαζί μου, όλοι συνταξιοδοτούνται!"

Εν μέρει, πολλοί μπορεί να πιστεύουν ότι αυτά τα λόγια είναι σωστά, φροντίζοντας τον κλήρο όταν οι ιερείς είναι σε ηλικία συνταξιοδότησης. Τι να κάνουν οι νέοι ιερείς που διαφωνούν με την πορεία του πατριάρχη; Πήγαινε να πουλήσεις κινέζικα καταναλωτικά αγαθά στο δρόμο; Υπάρχει μια παροιμία μεταξύ των απλών ανθρώπων, που προέρχεται από μια προσευχή για ένα γάμο: «Ο Θεός δεσμεύει το λουρί, κανένας ας μην ξεμπλέξει». Ο ιερέας είναι σαν μια εργατική μέλισσα που πεθαίνει κατά την πτήση, οπότε ο ιερέας πρέπει να υπηρετεί μέχρι την τελευταία του πνοή στον θρόνο του Θεού και όχι να αποσυρθεί και να ξαπλώσει στον καναπέ μπροστά στην τηλεόραση.

Για το λόγο αυτό, αγοράσαμε ένα φθηνό σπίτι στην εξοχή, κάναμε μέτριες ανακαινίσεις και δημιουργήσαμε συνθήκες διαβίωσης και εξυπηρέτησης σε ακραίες συνθήκες. Ψήνουμε το δικό μας ψωμί, δεν το αγοράζουμε από το μαγαζί, όλα τα λαχανικά είναι από τον κήπο μας. Ζούμε, δόξα τω Θεώ, με την υποστήριξη των φίλων των ενοριτών, η βοήθεια των αγροτών είναι επιθυμητή.

Υπηρετούμε σύμφωνα με το Βασιλικό βαθμό, προσευχόμαστε για τον επερχόμενο Ρώσο Αυτοκράτορα, ο οποίος θα αποκαταστήσει την τάξη στον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συγκαλώντας Τοπικό Συμβούλιο. Δεν καταδικάζουμε όλους τους ενορίτες που έδειξαν δειλία και δεν μας στήριξαν, ο Θεός είναι ο κριτής όλων.

Μητέρα Ιρίνα.

«Ακόμα και οι επίσκοποι έχουν ήδη παρασυρθεί στη δίνη της εκκλησιαστικής αναταραχής, αλλά ο πρώτος «ζηλωτής επίσκοπος» που αρνήθηκε να τιμήσει τη μνήμη του φανταστικού «αιρετικού», του Πατριάρχη Κύριλλου, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας πανούργος καριερίστας»., – Κονσταντίν Ντουσένοφ.

«ΣΤΕΝΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ» ΣΩΤΗΡΙΑΣΉ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ;

Η εκκλησιαστική αναταραχή που προκάλεσε η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Πάπα της Ρώμης, δυστυχώς, μεγαλώνει και εξαπλώνεται. Και αν στην αρχή οι κύριοι εμπνευστές του ήταν λίγοι «ζηλωτές» - περιθωριακές και εξυψωμένες - τότε με την πάροδο του χρόνου, όλο και πιο ευρύτερα στρώματα της Ορθόδοξης κοινότητας και του κλήρου αρχίζουν να παρασύρονται στη δίνη των γεγονότων. Τώρα αυτό το κύμα έφτασε στο επισκοπείο.

Έτσι, πρόσφατα ο Επίσκοπος του Μπάντσεν Λονγκίν (Ζαρ), εφημέριος της επισκοπής Τσερνίβτσι-Μπουκοβίνα του UOC-MP, μιλώντας σε μια συνάντηση πιστών, είπε: Η σημερινή μέρα είναι ανησυχητική. Κάθε ψυχή στον ορθόδοξο κόσμο είναι πολύ ανήσυχη, όλοι οι άνθρωποι ανησυχούν πολύ για αυτό που συμβαίνει σήμερα. Γιατί δεν θέλουμε να χάσουμε τη σωτηρία μας. Και θέλουμε να διατηρήσουμε και να διατηρήσουμε την πίστη που μας δίνεται μια για πάντα, η οποία δεν αλλάζει.

Προσευχόμαστε για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο. Και οι αδελφοί μας προσεύχονται, και εσείς πρέπει να προσεύχεστε. Αλλά δεν μπορώ να τον θυμηθώ στη λειτουργία, γιατί δεν ξέρω: ποιος είναι ορθόδοξος, ποιος είναι καθολικός, ποιος είναι αιρετικός. Το έγγραφο που εγκρίθηκε μετά από συνάντηση του Παναγιωτάτου με τον Πάπα... Αυτό είναι αίρεση, αδελφοί και αδελφές! Αυτό είναι πραγματική αίρεση.

Ήρθαμε όλοι στο μοναστήρι, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, όχι γιατί δεν είχαμε τίποτα μέσα του(στον κόσμο – Κ.Δ.) κάνω. Αγαπούσαμε τον Κύριο Θεό. Κανείς δεν μας ανάγκασε να Τον αγαπήσουμε. Κανείς δεν μας ανάγκασε να αφήσουμε τις μητέρες μας, τους γονείς μας και να έρθουμε στο μοναστήρι. Με ανάγκασε η αγάπη του Θεού όταν έμαθα ότι εξαιτίας μου υπέφερε στον Σταυρό...

Ζητώ συγχώρεση από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, αλλά ας ζητήσει συγχώρεση και από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας, από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και από όλους τους αγίους πατέρες που διατήρησαν την Αλήθεια για 1000 χρόνια, τους οποίους προσέβαλε...

Θέλω να παραμείνω πιστός στον Κύριο Θεό! Καλώ τους αδελφούς και τις αδελφές μου και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς: πρέπει να παραμείνουμε πιστοί όχι στους ανθρώπους, αλλά στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό και την αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία μας! Συγγνώμη, αλλά δεν θα γίνω ποτέ ένα με τους αιρετικούς. Είμαι Ορθόδοξος! Έχω τα δόγματα και τους κανόνες της ορθόδοξης πίστης και δεν θα γίνω προδότης!».

Αυτή η δήλωση του επισκόπου Longin απηχεί σχεδόν αυτολεξεί την περίφημη έκκληση του επισκόπου Διομήδη (Dzyuban) της Chukotka, την οποία δημοσιοποίησε στις 22 Φεβρουαρίου 2007. Ας θυμηθούμε: τότε η μεταστροφή του κλήρου των Τσούκτσι προκάλεσε μια πολύ λυπηρή ιστορία, η οποία τελείωσε με την καθαίρεση του Επισκόπου Διομήδη στο Συμβούλιο των Επισκόπων το 2008 και την αποχώρησή του σε σχίσμα με μια μικρή ομάδα ομοϊδεατών ιερέων και λαϊκών.

Αλήθεια θα πατήσουμε για δεύτερη φορά την ίδια τσουγκράνα; Ο Θεός να το κάνει! Θα ήταν πολύ πικρό και προσβλητικό να επαναλάβουμε ξανά παλιά λάθη. Επιπλέον, τόσο η βάση της έκκλησης του Diomidov όσο και η βάση των εκκλήσεων του επισκόπου Longinus βασίζονται σε καλές προθέσεις, δίκαιες αμηχανίες και σωστά λόγια. Το μόνο ερώτημα είναι πώς ακριβώς αυτά τα λόγια και οι προθέσεις πρόκειται να υλοποιηθούν από τους ευσεβείς συντάκτες τους. Πώς σχεδιάζουν να λύσουν τη σύγχυσή τους; Ποια εσωτερικά εκκλησιαστικά εργαλεία πρόκειται να χρησιμοποιήσουν για να υπερασπιστούν τη θέση τους;

Αυτές οι ερωτήσεις είναι θεμελιωδώς σημαντικές για τη σωστή κατανόηση του τι συμβαίνει. Γιατί αν το εργαλείο των «ζηλωτών» γίνει μια νέα εκκλησιαστική αναταραχή, ένα νέο σχίσμα, τότε όλες αυτές οι «καλές προθέσεις» είναι άνευ αξίας. Οι Ορθόδοξοι ξέρουν: ήταν με τόσο «καλές προθέσεις» που ο κακός εχθρός του ανθρώπινου γένους άνοιξε το δρόμο προς την κόλαση! Εάν καταφέρουμε να διατηρήσουμε την κατάσταση σε μια εποικοδομητική κατεύθυνση, εάν καταφέρουμε να αποτρέψουμε ένα σχίσμα και να σταματήσουμε τα αχαλίνωτα καταστροφικά πάθη που κρύβονται πίσω από ευσεβείς φράσεις, τότε η ίδια η επιθυμία να βελτιώσουμε την εκκλησιαστική ζωή με νόμιμα μέσα δεν μπορεί παρά να είναι ευπρόσδεκτη.

Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση, αυτό που συμβαίνει μπορεί να περιγραφεί με τα λόγια της ρωσικής παροιμίας: δεν θα υπήρχε ευτυχία, αλλά η ατυχία θα βοηθούσε! Γιατί τότε η άτυχη συνάντηση μεταξύ του πατριάρχη και του πάπα θα γίνει αναπόφευκτα καταλύτης για μια ευρεία ενδοεκκλησιαστική συζήτηση για τα πιο πιεστικά ζητήματα, τα πιο πιεστικά προβλήματα της εκκλησιαστικής μας ύπαρξης. Τα ίδια τα ερωτήματα και τα προβλήματα που αποσιωπώνονταν για χρόνια από αδιάφορους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους και παρασύρονταν στο χαλί από «ευρύ πνεύμα» φιλελεύθερους οικουμενιστές.

Είναι βεβαίως απαραίτητο να λύσουμε πιεστικά προβλήματα και να απαντήσουμε σε πιεστικές ερωτήσεις. Επιπλέον, είναι καιρός. Αλλά - όχι εις βάρος της ενότητας της εκκλησίας! Εδώ είναι το κεντρικό σημείο των διαφορών μας με τους «ζηλωτές». Είναι εδώ που υπάρχει ένα είδος πνευματικής διχάλας, ένα είδος σταυροδρόμι, όπως στο περίφημο παραμύθι για τον Ρώσο ήρωα. Σκέψου και αποφάσισε, καλέ φίλε. Διάλεξε: αν πας αριστερά, θα βλάψεις την Εκκλησία και θα καταστρέψεις την ψυχή σου, αν πας δεξιά, θα βοηθήσεις τους άλλους και θα σώσεις τον εαυτό σου...

ΔΙΑΦΟΡΑ ΑΠΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ;

Ποιος είναι αυτός ο Επίσκοπος «Λογγίνος ο Αμνημόνευτος»; Είναι, χωρίς υπερβολές, μια εξαιρετική προσωπικότητα. Έχει τον τίτλο "Ήρωας της Ουκρανίας", που του απονεμήθηκε το 2008 από τον Πρόεδρο " για εξαιρετικές προσωπικές υπηρεσίες προς την Ουκρανία κατά την εφαρμογή της κρατικής πολιτικής κοινωνικής προστασίας ορφανών και παιδιών που στερούνται γονικής μέριμνας, πολλά χρόνια φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων».Και εξάλλου είναι κάτοχος ακόμη τεσσάρων κρατικών και έξι εκκλησιαστικών ταγμάτων!

Ο Vladyka Longin είναι διάσημος στην Ουκρανία για το γεγονός ότι υιοθέτησε σχεδόν 400 (!) παιδιά. Μόνος του, χωρίς κρατική βοήθεια, τους έχτισε ένα εκκλησιαστικό καταφύγιο. Σε ένα κενό οικόπεδο, «από την αρχή», έκτισε την αχανή Μονή της Αναστάσεως. Παρεμπιπτόντως, ο κύριος καθεδρικός ναός αυτού του μοναστηριού καθαγιάστηκε από τον Πατριάρχη Κύριλλο το 2011, μετά τον οποίο επισκέφτηκε το εκκλησιαστικό καταφύγιο που εξοπλίστηκε από τον κυβερνήτη, τότε Αρχιμανδρίτη Λονγκίν, και του απένειμε προσωπικά το Τάγμα του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Vladimir, III βαθμό.

Με λίγα λόγια, όπως και να το δεις, είναι πολύ άξιος ιεράρχης. Και νοιάζεται για την αιτία: στα 46 του, λένε, έπαθε τρία έμφραγμα. Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, τα λόγια του για τη διακοπή της ανάδειξης του ονόματος του Πατριάρχη Κυρίλλου κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας μπορούν να έχουν μεγάλη επιρροή σε πολλούς πιστούς. Δεν θα κρυφτώ: εγώ, αμαρτωλός, εντυπωσιάστηκα από αυτά τα λόγια. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να εξοικειωθώ με τη θέση του Επισκόπου Longin με περισσότερες λεπτομέρειες.

Και μετά... ανακάλυψα ξαφνικά... Όχι ότι ήταν πονηριά, όχι. Υπήρχε όμως κάποια περίεργη επιλεκτικότητα της καταγγελτικής ζήλιας του ηγεμόνα.

Για παράδειγμα, δεν μπορώ να καταλάβω γιατί ο επίσκοπος Longin, τόσο αυστηρός απέναντι στον Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο, δεν επέπληξε ποτέ τον Μητροπολίτη του Κιέβου, τον αείμνηστο Βλαδίμηρο (Sabodana, + 2014), από τα χέρια του οποίου πέντε φορές από το 2004, για παρέκκλιση από το έτος της Ορθοδοξίας, έλαβε εκκλησιαστικές εντολές; Αλλά σε αυτό το διάστημα, ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος κατάφερε να πει ΤΕΤΟΙΑ πράγματα για τους Καθολικούς, τους Ουνίτες και τον οικουμενισμό που ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν μπορούσε ούτε να ονειρευτεί στον χειρότερο εφιάλτη του!

Τι αξίζει, για παράδειγμα, η δήλωσή του ότι « κρίνοντας λοιπόν από την αρχαία πρακτική Τα μυστήρια των Καθολικών και των Ορθοδόξων θεωρούνται έγκυρα και από τις δύο Εκκλησίες - Δεν είναι απόφαση του σήμερα. Η πρακτική είναι τέτοια που αν, ας πούμε, ένας ιερέας της Καθολικής Εκκλησίας προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία ή το αντίστροφο, γίνεται δεκτός στη βαθμίδα στην οποία βρίσκεται. Αυτό σημαίνει ότι τα Μυστήρια αναγνωρίζονται αμοιβαία. Αυτό ισχύει ειδικά για τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Και το ελληνοκαθολικό, αφού είναι μέρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, μόνο το ανατολικό τελετουργικό»

Αυτά τα μαργαριτάρια του Ουνιατισμού δημοσιεύτηκαν όχι οπουδήποτε, αλλά στο επίσημο όργανο του βουλευτή του UOC - «Εφημερίδα της Εκκλησίας»(Αρ. 8, Μάρτιος 2007) . Αλλά τότε για κάποιο λόγο αυτό δεν προσέβαλε την τόσο ευάλωτη πλέον Ορθόδοξη συνείδηση ​​του επισκόπου Longin και συνέχισε με χαρά να μνημονεύει τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ στη Λειτουργία. Τώρα όμως σταμάτησε να μνημονεύει τον Πατριάρχη Κύριλλο, αν και ο πατριάρχης δεν είπε τίποτα που να θυμίζει έστω και πολύ την ουνιακή ανοησία του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου στη συνάντηση με τον Πάπα...

Όμως ο επίσκοπος Λόνγκιν είναι αυστηρός μόνο απέναντι στον Ρώσο πατριάρχη. Αντιμετωπίζει τον Ουκρανό μητροπολίτη του πολύ πιο επιεικώς! Ως εκ τούτου, δεν του έφερε αντίρρηση με λέξη ή υπόδειξη ακόμη και όταν, απαντώντας σε ερωτήσεις ανταποκριτών του Radio Liberty, ο επίσκοπος Βλαντιμίρ παραδέχτηκε ότι κατά τη διάρκεια του «διώξεις Ελλήνων Καθολικών" Αυτός "διατήρησε γι' αυτούς ναούς και κοπάδια».

Δεν με πιστεύεις; Παρακαλώ σιγουρευτείτε. Αυτή η συνέντευξη έλαβε χώρα στις 14 Φεβρουαρίου 2007. Οι ανταποκριτές του Svoboda ρωτούν τον Ουκρανό Πρωτο Ιεράρχη:

« Μακαριώτατε, υπηρετήσατε στη Δυτική Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα, συναντηθήκατε πολύ με Καθολικούς και Προτεστάντες και ήσασταν στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Πείτε μου, γιατί η ίδια η έννοια του «οικουμενισμού», που στην πραγματικότητα σημαίνει την πορεία των Χριστιανών προς το κοινό Ευχαριστιακό κύπελλο, έγινε καταχρηστική μεταξύ των Ορθοδόξων;

Όταν μιλάς με ορθόδοξους επισκόπους που έχουν υπηρετήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Δύση, καταλαβαίνεις: γνωρίζουν ότι οι Καθολικοί είναι αδέρφια, ότι έχουν αποστολική διαδοχή. Γιατί οι άνθρωποι δεν εξηγούν ότι οι Καθολικοί – Δεν είναι τόσο κακό και όχι τόσο «ασεβές» όσο το γράφουν σε κάποια μπροσούρα;»

Σε τέτοιες ερωτήσεις απαντά μεταξύ άλλων ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος:

«Συμφωνώ μαζί σας ότι οι άνθρωποι πρέπει να εξηγούνται. Και αυτό γίνεται ως ένα βαθμό... Θα έρθουν καιροί, όλα θα μπουν στη θέση τους... Οι Ορθόδοξοι, και σε κάποιο βαθμό φταίει η Εκκλησία γι' αυτό, δεν έλαβαν αρκετές πληροφορίες στο παρελθόν...

ΣΕΔεν υπήρξε ποτέ προδοσία στο οικουμενικό κίνημα, κανείς δεν πρόδωσε την Ορθοδοξία. Αντίθετα, άνθρωποι που συμμετείχαν στο οικουμενικό κίνημα μαρτύρησαν πόσο πλούσια είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας...

Πρόσφατα, οι ημέρες της Λαύρας του Κιέβου Pechersk πραγματοποιήθηκαν στη Γαλλία. Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κάναμε στην πραγματικότητα σύντομες προσευχές σε καθολικές εκκλησίες...

Όταν η Ελληνική Καθολική Εκκλησία καταστράφηκε επίσημα στην ουκρανική επικράτεια, κρατήσαμε πολλούς Ελληνοκαθολικούς στις ενορίες μας· αυτοί οι άνθρωποι που αποτελούσαν σήμερα τον πυρήνα της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας εκπαιδεύτηκαν σε θεολογικές σχολές: το ιερατείο κ.ο.κ. Έχουμε διατηρήσει ναούς, ψυχές και ενορίτες για αυτούς...»

Πώς είναι, ε; Υπηρετούμε σε καθολικές εκκλησίες και βοηθάμε τους Ουνίτες! Όλα αυτά όμως περνούσαν με χαρά τα αυτιά του επισκόπου Λόνγκιν, ο οποίος εκείνες τις μέρες, αντί για καταγγελίες, έκανε ταπεινά έκκληση στον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ: Σας παρακαλώ θερμά, Μακαριώτατε, να προσευχηθείτε για την αδυναμία μου...»

ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΓΡΑΦΕΙΟΥΑΝΤΙ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟ

Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις παραξενιές, η καταγγελτική ομιλία του επισκόπου Λόνγκιν προς τους ενορίτες εμφανίζεται με ένα ελαφρώς διαφορετικό πρίσμα. Η πλήρης δογματική αδυναμία του, κάποιου είδους μικροπρεπής «κληρική θεολογία» γίνεται ιδιαίτερα εντυπωσιακή. Και αν ο δογματικός αναλφαβητισμός του επισκόπου μπορεί επίσης να εξηγηθεί από το γεγονός ότι, σε ηλικία άνω των πενήντα ετών, ποτέ δεν μπήκε στον κόπο να λάβει συστηματική θεολογική εκπαίδευση (σπούδασε μόνο μέσω αλληλογραφίας, πρώτα στο Θεολογικό Σεμινάριο του Κισινάου και μετά στο Ορθόδοξο Τσερνίβτσι Ινστιτούτο), τότε κάποια επώδυνη, μικροεπιλεκτικότητα σχετικά με το κείμενο της Διακήρυξης της Αβάνας, κατά τη γνώμη μου, είναι εντελώς ανεξήγητη.

Ιδού, για παράδειγμα, πώς ο Επίσκοπος Λονγκίν «καταδικάζει» τον Πατριάρχη Κύριλλο για όσα έγραψε η υπηρεσία Τύπου του Πατριαρχείου Μόσχας σχετικά με τη Διακήρυξη της Αβάνας: Το έγγραφο εγκρίθηκε μετά από συνάντηση μεταξύ της Αγιότητάς του Πάπα Φραγκίσκου και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλο».

« Πώς μοιάζει?(Πάπας Φραγκίσκος - Κ.Δ.) άγιος, - ο Επίσκοπος Λόνγκιν είναι αγανακτισμένος, - όταν όλοι οι πατέρες, όλοι οι άγιοι πατέρες μας της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποκαλούν τους Λατίνους αιρετικούς; Τους καταστρέφουμε, δεν τους αφήνουμε να ξεσηκωθούν και να μετανοήσουν. Τώρα είναι ο «δίκαιος» Πάπας της Ρώμης, επειδή ο Πατριάρχης όλων των Ρωσιών είπε ότι ο Πάπας είναι «ο πιο άγιος». Αλλά για εμάς είναι αιρετικός!».

Κάποιοι μπορεί να αναρωτηθούν: πώς είναι πραγματικά αυτό δυνατό; Είναι δυνατόν, μην το αμφισβητείτε! Δεν υπάρχει αμαρτία να αποκαλούμε ένα άτομο όπως αποκαλεί τον εαυτό του.

Για παράδειγμα, οι Οικουμενικοί Ορθόδοξοι Πατριάρχες για πολλούς αιώνες απευθύνονταν στον Τούρκο Σουλτάνο σύμφωνα με τον πλήρη τίτλο του ως εξής: Σουλτάνος ​​και Άρχοντας της Υψηλής Πύλης,ηγεμόνας του Οίκου των Οσμάν, σουλτάνος ​​των σουλτάνων, χαν των Χαν, αρχηγός των πιστών και κληρονόμος του προφήτη του Κυρίου του Σύμπαντος, υπερασπιστής των ιερών πόλεων της Μέκκας, της Μεδίνας και της Ιερουσαλήμ, αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, της Αδριανούπολης και της Προύσας , τις πόλεις της Δαμασκού και του Καΐρου, όλο το Αζερμπαϊτζάν"και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής...

Ή, για παράδειγμα, ως εξής: " Μεγάλος Σουλτάνος(Ονομα) Χαν, αδελφός του Ήλιου και της Σελήνης, εγγονός και αντιπρόεδρος του Θεού στη γη, ηγεμόνας των βασιλείων της Μακεδονίας, της Βαβυλώνας, της Ιερουσαλήμ, της Μεγάλης και της Μικράς Αιγύπτου, βασιλιάς επί βασιλέων, κυρίαρχος των ηγεμόνων, ασύγκριτος ιππότης, αήττητος πολεμιστής, ιδιοκτήτης του δέντρο της ζωής, επίμονος φύλακαςο τάφος του Ιησού Χριστού, του φύλακα του ίδιου του Θεού, της ελπίδας και παρηγορητής των μουσουλμάνων, του εκφοβιστή και προστάτη των χριστιανών...»

Και προσέξτε, κανείς δεν είχε ποτέ την τρελή ιδέα να διακόψει την ευχαριστιακή κοινωνία μαζί τους εξαιτίας αυτού!

Ωστόσο, ο Επίσκοπος Λόνγκιν δεν σκέφτεται τέτοια «μικρά πράγματα». Συνεχίζει να σκουπίζει τον «αποστάτη πατριάρχη»: « Δεν θυμάμαι τον Πατριάρχη Κύριλλο στη Θεία Λειτουργία -κυρίως- λόγω του 5ου σημείου(Η Διακήρυξη της Αβάνας, η οποία αναφέρει: «Παρά την κοινή Παράδοση των πρώτων δέκα αιώνων, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν στερηθεί την κοινωνία στην Ευχαριστία για σχεδόν χίλια χρόνια». Αυτό που αυτός(Πατριάρχης Κύριλλος) θέλει; Για να μπορέσουμε να κοινωνήσουμε με τον Πάπα, ή τι; Χωρίς μετάνοια, χωρίς διόρθωση;»

Οι ομιλητές που μιλούν συχνά σε μεγάλο κοινό γνωρίζουν καλά αυτό το βρώμικο κόλπο. Για να δυσφημήσετε έναν αντίπαλο, πρέπει πρώτα να παραθέσετε τα λόγια του και μετά, χωρίς διακοπή, χωρίς καμία εξήγηση, να του αποδώσετε «κακές» προθέσεις, για τις οποίες ουσιαστικά δεν αναφέρεται στο κείμενο...

Ο Λόρδος Longinus, δυστυχώς, ενεργεί με αυτόν τον τρόπο. Η ίδια η φράση είναι « Παρά την κοινή Παράδοση των πρώτων δέκα αιώνων, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν στερηθεί την κοινωνία στην Ευχαριστία για σχεδόν χίλια χρόνια».– είναι μόνο μια δήλωση αδιαμφισβήτητων και προφανών γεγονότων. ΟΧΙ πια! Και η προσπάθεια να αποδοθεί, με βάση αυτά τα λόγια, στον Πατριάρχη Κύριλλο κάποια μυθική επιθυμία να έλθει σε ευχαριστιακή κοινωνία με παπικούς αιρετικούς είναι μια ποταπή διαστρέβλωση.

Ακριβώς έτσι – ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους – με τη βοήθεια άθλιων παραμορφώσεων, ο Επίσκοπος Λόγκιν προσπαθεί να δημιουργήσει στους ακροατές του την εντύπωση ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος διέπραξε «προδοσία της πίστης». Ακολουθούν περισσότερα παραδείγματα τέτοιων βρώμικων ρητορικών τεχνικών του Επισκόπου:

(Η Διακήρυξη αναφέρει) «Μας χωρίζουν οι πληγές που προκλήθηκαν στις συγκρούσεις του απώτερου και πρόσφατου παρελθόντος, διχασμένοι και κληρονομημένοι από τους προκατόχους μας». Αυτοί λοιπόν(σύμφωνα με τον Λογγίνο - Πατριάρχη Κύριλλο και άλλους «προδότες της Ορθοδοξίας») καλέστε όλους τους αγίους της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Για όλα φταίνε οι προκάτοχοι, φταίνε που άνοιξαν αυτές τις πληγές.

Περαιτέρω(η Διακήρυξη μιλάει για) «Διαφορές στην κατανόηση και την εξήγηση της πίστης μας στον Θεό, ένα σε τρία πρόσωπα - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα».(Λέει και εκεί) «Θρηνούμε την απώλεια της ενότητας που προκύπτει από την ανθρώπινη αδυναμία και αμαρτωλότητα».

Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άγιοι ήταν αδύναμοι και αμαρτωλοί. Με ποιο δικαίωμα βεβήλωσαν το ιερό μου, την Εκκλησία μου, τους αγίους πατέρες μου, για να τους κατηγορήσουν ότι είναι αμαρτωλοί; Πέθαναν για την Πίστη για να μην επιπλήξει ποτέ κανείς τα δόγματα της Εκκλησίας μας. Και μας άφησαν την αληθινή Ορθόδοξη πίστη, και όχι την αίρεση των Λατίνων.

Περαιτέρω(η Διακήρυξη μιλάει για χωρισμό) «Τι συνέβη σε αντίθεση με την Αρχιερατική προσευχή του Σωτήρος Χριστού: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ είμαι σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς». Με αυτόν πρέπει να είμαστε ενωμένοι; Στην αληθινή Εκκλησία του Θεού, και όχι με τον Πάπα, πρέπει να είμαστε ενωμένοι!».

Και τώρα, μην τεμπελιάζετε, αδελφοί και αδελφές, διαβάστε μόνοι σας, με τα μάτια σας, το κείμενο της Διακήρυξης της Αβάνας και πείτε μου με όλη σας τη συνείδηση: πού λέει ότι είναι οι Άγιοι του Θεού που πρέπει να φταίει για την πτώση των Λατίνων από την Εκκλησία, όπου λέει ότι οι Ορθόδοξοι Άγιοι ήταν αδύναμοι και αμαρτωλοί, πού βεβηλώνονται τα ιερά μας και πού περιέχονται οι εκκλήσεις για ενότητα με τον πάπα;

Πουθενά!!!

Και ο Longinus (δεν μπορώ πλέον να τον αποκαλώ επίσκοπο) το ξέρει πολύ καλά. Ξέρει και ΛΕΕΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΨΕΜΑΤΑ! Αυτό σημαίνει ότι στόχος του δεν είναι καθόλου η υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Σιωπούσε (σιώπησε πολλά χρόνια!) όταν ο Μητροπολίτης Βλαντιμίρ (Σαμποντάν) διακήρυξε δημόσια και δημόσια την πραγματική, όχι φανταστική αίρεση για τη χάρη των παπικών «μυστηρίων» και έκανε προσευχές σε καθολικές εκκλησίες! Και μόνο τώρα, αφού προφανώς θεώρησε ότι είχε φτάσει η κατάλληλη στιγμή, ανακοίνωσε το τέλος της μνήμης του Πατριάρχη Κυρίλλου, ο οποίος με φόντο τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο είναι πραγματικός εξομολόγος και ζηλωτής!

Τι προκύπτει από αυτό; Μόνο ένα πράγμα: Ο Λογγίνος είναι σχισματικός. Άλλος ένας Ουκρανός σχισματικός «Svidomo». Ή μήπως όχι Ουκρανός, αλλά Ρουμάνος; Εξάλλου, το χωριό Bancheny, από το οποίο ο Longin έλαβε τον τίτλο του "Επίσκοπος του Banchensky", βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ουκρανίας, στα σύνορα με τη Ρουμανία, στην περιοχή Hertsaevsky, όπου η απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Ρουμάνοι. . Εκεί γίνονται ακόμη και εκκλησιαστικές λειτουργίες στα ρουμανικά. Και, παρεμπιπτόντως - λίγοι το γνωρίζουν αυτό - σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο του Νέου Ημερολογίου!

Δεν υπάρχει μια τρελή σκέψη στο κεφάλι του επισκόπου Λόνγκιν: δεν θα έπρεπε να προσπαθήσει, εκμεταλλευόμενος τον εμφύλιο πόλεμο στην Ουκρανία και την εκκλησιαστική αναταραχή στη Ρωσία, να αυτομολήσει στη Ρουμανική Εκκλησία; Έχει ήδη κάνει το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι - σταμάτησε να μνημονεύει τον «Μοσχοβίτη» πρώτο ιεράρχη. Μένει να κάνουμε το τελευταίο πράγμα: αντί για το όνομα του Πατριάρχη πασών των Ρωσιών Κύριλλου, αρχίστε να εξυμνείτε το όνομα του Ρουμάνου Πατριάρχη Δανιήλ...

ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΣΚΗΤΩΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΧΑΡΕΣ

Ωστόσο, υπάρχουν κόκκοι σοφίας σε αυτά που λέει ο Longinus. Βασικά, αυτή η κοινή λογική εκδηλώνεται εκεί που μαρτυρεί την κυριαρχία της εκκλησιαστικής γραφειοκρατίας και τις περιπτώσεις αξιοθρήνητης παραβίασης του ευγενικού πνεύματος της συνεννόησης στην τρέχουσα εκκλησιαστική μας ζωή:

Αυτό λέει, για παράδειγμα, για τη Σύνοδο των Επισκόπων του Φεβρουαρίου, στην οποία εγκρίθηκαν έγγραφα που αναμένεται να εγκριθούν τελικά σε ένα πολύ περίεργο και, για πολλούς, δελεαστικό λεγόμενο. «Πανορθόδοξη (και μάλιστα Οικουμενική) Σύνοδος», που έχει προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί το καλοκαίρι στην Κρήτη:

« Μας(επίσκοποι επαρχίας - Κ.Δ.) κανείς δεν είδε, δεν άκουσε και κανένας απολύτως δεν μας κοίταξε. Καθίσαμε δύο μέρες στα παγκάκια, κι αυτοί(προς εκκλησιαστικούς ηγέτες της Μόσχας) δεν είχε σημασία αν ήμασταν εκεί ή όχι. Αποφάσισαν τα πάντα εδώ και πολύ καιρό.

Προσευχόμαστε για τον άγιο πατριάρχη μας πατέρα. Αλλά αν είστε ο πατέρας μας, τότε σας παρακαλούμε να ακούσετε τα παιδιά σας, που ήταν πάντα πιστά στη Ρωσική Ορθόδοξη Κανονική Εκκλησία! Αλλά απλώς καθίσαμε εκεί και κανείς δεν μας ρώτησε τίποτα.

Μια φορά που(Το είδα στα έγγραφα του Συμβουλίου) δογματικά λάθη ή, θα έλεγε κανείς, τις μεγαλύτερες αμαρτίες κατά του Αγίου Πνεύματος, σήκωσα το χέρι μου για να μιλήσω εναντίον,(να δηλώσω) ότι δεν μπορώ να το ψηφίσω, μου είπαν:“Ποιος είσαι? Κάτσε κάτω! Μπορούμε χωρίς εσάς! ”

Όταν θέσαμε το ερώτημα: «Παναγιώτατε, υπάρχουν μεγάλα δογματικά λάθη εδώ, πώς θα πάμε σε αυτό το Συμβούλιο», ακούσαμε ως απάντηση: «Κάντε ησυχία, καθίστε! Όλα κρίνονται! Όλοι έχουν ψηφίσει, όλα έχουν ήδη γίνει δεκτά!». Αλλά περιμένετε, πώς είναι δυνατόν αυτό;

Δεν μπορούσαμε να πούμε τίποτα εκεί. Ο Ορθόδοξος λαός τώρα μας κατηγορεί: «Γιατί μας προδώσατε αφέντη; Γιατί τα έκανες όλα αυτά;» Φόβος. Ο φόβος μας κυρίευσε. Γιατί υπήρχαν απειλές: «αύριο θα σε τιμωρήσω, αύριο θα σε στείλω στον Βορρά!». Χειρότερα από την εποχή των κομμουνιστών...»

Λαμβάνοντας υπόψη τις πονηρές παραμορφώσεις του Longinus στις συζητήσεις του για τη Διακήρυξη της Αβάνας, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι εδώ, στην ιστορία για το Συμβούλιο του Φεβρουαρίου, λέει επίσης ψέματα. Αλλά γενικά, μου φαίνεται ότι η εικόνα περιγράφεται σωστά. Όποιος έχει συναντήσει την εκκλησιαστική γραφειοκρατία της Μόσχας ξέρει τι τρομερή, αδιάφορη και υποκριτική δύναμη είναι. Αλλά πρέπει να το πολεμήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε στην πορεία αυτού του αγώνα να μην καταστρέψουμε τη γεμάτη χάρη εκκλησιαστική ενότητα. Διαφορετικά, θα είμαστε σαν τρελοί που έχοντας αναλάβει να φέρουν καθαριότητα και τάξη στο σπίτι, κατέληξαν να χαλάσουν και να κάψουν το ίδιο τους το σπίτι.

Χρειάζεται να διατηρήσουμε και να αναπτύξουμε ευσέβεια χωρίς σύγχυση και ζήλο χωρίς σχίσμα. Τέτοια ευσέβεια και τέτοιο ζήλο, για τον οποίο μίλησε ο Μητροπολίτης Οδησσού και Ιζμαήλ Αγαθάγγελος στις 20 Μαρτίου στο κήρυγμά του μετά τη Θεία Λειτουργία, που τελέστηκε από τον ίδιο σε συνδυασμό με πλήθος κληρικών: τους Σεβασμιώτατους Επισκόπους Αρκαδίου, Διόδωρου και Βίκτωρα, τον πρύτανη. της Θεολογικής Σχολής της Οδησσού Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ και των ηγουμένων των πόλεων εκκλησίες.

Ο Επίσκοπος Αγαθάγγελος απευθύνθηκε στους πιστούς με τα εξής λόγια: Για πολύ καιρό πολλοί κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί υπέστησαν σκληρούς διωγμούς από αιρετικούς. Επέλεξαν όμως τα βασανιστήρια, την σκληρή δουλειά, την εξορία ακόμη και τον θάνατο για να διατηρήσουν την αγνότητα της ορθόδοξης πίστης...

Πέρασαν πολλοί αιώνες, προέκυψαν νέες αιρέσεις και σχίσματα. Ιδιαίτερα μεγάλη και τραγική ήταν η απομάκρυνση της Δυτικής Εκκλησίας, που αργότερα ονομάστηκε Καθολική, από την Ανατολική Πατερική μας Ορθοδοξία. Τότε οι Καθολικοί απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από την καθαρότητα της Αποστολικής Πίστεως, από τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, επινοώντας ψευδή δόγματα και διδασκαλίες.

Στις μέρες μας έχουμε μια ανησυχητική τάση οικουμενισμού, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας των σχέσεων με την Καθολική Εκκλησία. Αυτό ανησυχεί πολλούς πιστούς που βλέπουν με ανησυχία τόσο στενή προσέγγιση με αιρετικούς, σε πολυάριθμες συναντήσεις με εκείνους των οποίων οι προκάτοχοι κατέστειλαν τον λαό μας, εμφυτεύοντας την ένωση με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας την Ορθοδοξία στα εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας...

Πρέπει να σταθούμε με ζήλο για την αγνότητα της πίστης μας, για τη διατήρηση της αποστολικής και πατερικής διδασκαλίας, προστατεύοντάς την από «λύκους με ένδυμα προβάτων» που προσπαθούν να διεισδύσουν στο ποίμνιο του Χριστού για να κλέψουν τις ψυχές μας, εισάγοντας εκεί το δηλητήριο. των αιρέσεων και των πειρασμών του οικουμενισμού. Ας γίνει παράδειγμα για εμάς η ζωή των αγίων - ο Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο Άγιος Λαυρέντιος του Chernigov, ο Θεοδόσιος ο Pechersk, ο Άγιος Σεραφείμ (Sobolev) και ένα πλήθος άλλων που φρουρούσαν τους κανόνες της Ορθοδοξίας, μην τους το επιτρέπουν να παραμορφωθεί για να ταιριάζει σε στιγμιαία συμφέροντα.»

Βοήθεια, Κύριε! Ξύπνα Ξύπνα! Αμήν.

Κονσταντίν Ντουσένοφ, Διευθυντής του Οργανισμού Αναλυτικής Πληροφόρησης "Ορθόδοξη Ρωσία"

Ορισμένοι συντηρητικοί πιστοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πολύ δύσπιστοι σχετικά με τις οικουμενικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τις προετοιμασίες για την Πανορθόδοξη Σύνοδο του 2016. Ωστόσο, καταλύτης για δραστικές ενέργειες ήταν η συνάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου με τον Πάπα Φραγκίσκο στις 12 Φεβρουαρίου 2016, μετά την οποία η δυσαρέσκεια για την επίσημη πορεία της εκκλησίας άρχισε να οδηγεί στο γεγονός ότι ορισμένοι κληρικοί και ενορίες άρχισαν να σταματούν να μνημονεύουν τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Ένα από τα πρώτα, στις 12 Φεβρουαρίου, έγινε από δύο μοναστήρια και δώδεκα ιερείς της Μητρόπολης Μολδαβίας (που εκπροσωπούν ουσιαστικά 3 ενορίες), οι οποίοι ανακοίνωσαν ότι από τις 14 Φεβρουαρίου 2016 θα σταματήσουν να μνημονεύουν τον πατριάρχη. Στις 31 Μαρτίου 2016, οι ηγούμενοι οκτώ μοναστηριών (3 ανδρικές και 5 γυναικείες) απευθύνθηκαν στον Επίσκοπο Ουγγενίου με αίτημα να καταδικάσει τον οικουμενισμό και να καταδικάσει τις λανθασμένες λανθασμένες αποφάσεις του Συμβουλίου Επισκόπων της Μητρόπολης Μολδαβίας.

.
Στις 26 Μαρτίου 2016, η παύση της μνήμης του Πατριάρχη Κυρίλλου και η αντίθεση στην επικείμενη Πανορθόδοξη Σύνοδο ανακοινώθηκε από τον Επίσκοπο Longin (Zhar) του Banchensk, εφημέριο της επισκοπής Chernivtsi. Στις 19 Ιουλίου 2016, ο ιερέας Σέργιος Ζεμπρόφσκι, πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού στο χωριό Lysaya Gora (περιοχή Vinnitsa), αφορίστηκε από την Εκκλησία.

.
Στη Ρωσία, ο Ιεροσήμαχος Ραφαήλ (Μπερεστώφ) μετακόμισε στη θέση της μη-μνήμης. ιερέας Ντμίτρι Νεναρόκοφ. κληρικός της Εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (Yasenevo, Μόσχα, αυλή Optina Pustyn) Διάκονος Gennady Kondrashov (31 Μαρτίου 2016)· τον Μάρτιο του 2015 στην Udmurtia, ο ηγουμένιος Siluan (Boyarov) (χωριό Kamenny Zadelye), ο ιερέας Ilya Shigapov (χωριό Pugachevo), στους οποίους απαγορεύτηκε να υπηρετήσουν στις 5 Απριλίου 2016, και η ηγουμένη της Μονής Μεσιτείας (χωριό Kamenny Zadelye). ) Η Ηγουμένη Ντανιέλα σταμάτησε να μνημονεύει τον πατριάρχη στην Ουντμούρτια. Στην Αγία Πετρούπολη, αρχηγός των νέων μη θυμάτων είναι ο υπεράριθμος κληρικός της μητρόπολης του Νόβγκοροντ, π. Alexy Morozov. Στις 21 Απριλίου 2016, ο κληρικός της επισκοπής Naryan-Mar, ιερέας Alexander Borichev (απαγορεύτηκε από τη διακονία στις 27 Απριλίου), ανακοίνωσε τον τερματισμό της μνήμης του πατριάρχη. Στα τέλη Απριλίου, ο ιερομόναχος Αρσένιος (Zheleznov) (Μονή Ιεράς Κοιμήσεως Κόσμο-Γιαχρόμα, περιοχή Βλαντιμίρ), π. Oleg Borovikov (επισκοπή Νότιας Σαχαλίνης και Κουρίλων).

.
Τον Φεβρουάριο του 2016, ο ηγούμενος Amvrosy (Tarasyuk), κοσμήτορας της Μονής St. Zosimo-Savatievsky της επισκοπής Great Krakotsky της επισκοπής Novogrudok, σταμάτησε να μνημονεύει τον πατριάρχη και στις 11 Δεκεμβρίου 2016, διέκοψε επίσημα την επικοινωνία με τον κυβερνώντα επίσκοπό του. (Αρχιεπίσκοπος Γκουρύ του Νοβογρούντοκ και Σλονίμ) και κάλεσε τους πιστούς «να αποσυρθούν από την προσευχητική επικοινωνία με τους αιρετικούς και να εξοικειωθούν με τη λατρεία της εγκόσμιας ιεροτελεστίας». Στις 23 Δεκεμβρίου 2016, το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο του απαγόρευσε την ιεροσύνη για ένα χρόνο και τον κάλεσε να επιστρέψει στο μοναστήρι.

Οι «New Unrememberers» έχουν αρχίσει να πραγματοποιούν ενεργά τα δικά τους συνέδρια και συναντήσεις, αλλά το κίνημα παραμένει πολύ άμορφο και εντελώς μη συγκεντρωμένο. Την ίδια στιγμή, τα μέλη του κινήματος δεν φαίνεται να έχουν ρήξη εντελώς με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν εγκαταλείπουν τη δικαιοδοσία της, ορισμένοι συνεχίζουν να τιμούν τη μνήμη των κυβερνώντων επισκόπων. Επίσης, δεν ελήφθησαν πειθαρχικά μέτρα εναντίον τους, ιδιαίτερα τις πρώτες εβδομάδες, αρκετά συχνά· φαίνεται ότι η εκκλησιαστική ηγεσία φαίνεται να αγνοεί αυτό το κίνημα και να μην αντιδρά στις ενέργειές του. Ωστόσο, στα μέσα Απριλίου 2016, άρχισαν οι ενεργές και δημόσιες απαγορεύσεις στο υπουργείο «μη-μνήμης» ιερέων.

Σήμερα είναι η ημέρα μνήμης της Ύψωσης του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, που μας θυμίζει (σε ​​όλους τους Ορθοδόξους)
ότι μόνο μέσω του σταυρού ανεβαίνει η ανθρωπότητα στον Ουρανό. Ότι μόνο έτσι - σταύρωση στον κόσμο, σταύρωση των παθών, της Παλαιάς Διαθήκης, διέφθειρε την ανθρωπότητα από την αμαρτία, μόνο με το να φέρει κανείς τον σταυρό μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.
Και έτσι, ακόμη και παρά τη Λύτρωση, πολλοί παρεκκλίνουν από το Μονοπάτι της Σωτηρίας και οδηγούν (παρασύρουν) άλλους.
Το χειρότερο είναι ότι εκείνοι στους οποίους εμπιστεύτηκε να ποιμάνουν (ή να φυλάνε τον Αμπελώνα του Θεού) αποφεύγουν το έργο τους και έρχονται οι λύκοι και λεηλατούν το κοπάδι (ή ο Αμπελώνας χάνεται).

Αυτή την ημέρα, θα ήθελα να απευθύνω έκκληση στον Πατριάρχη Κύριλλο με τον πόνο που κατατρώει τις καρδιές πολλών Ορθοδόξων Χριστιανών, καθώς και στους Άρχοντες, κληρικούς, μοναχούς, μοναχές και λαϊκούς για το τι συμβαίνει τώρα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κάποτε, ο αείμνηστος Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Λένινγκραντ Αντώνιος (Μέλνικοφ) απηύθυνε ανοιχτή επιστολή στον περίφημο αρχιερέα Αλέξανδρο (Μενού), εσύ, Βλαδύκα, ήσουν, αν δεν κάνω λάθος, εφημέριος επίσκοπος, και ξέρεις αυτή την κατάσταση. και αυτό το γράμμα καλά.

Αλλά μόνο εκείνη την εποχή ο Αλέξανδρος (Άνθρωποι) διακήρυξε ιδέες για τον κοινό Θεό με τους Εβραίους που είχαν αποστατήσει από τον Χριστό, τους οποίους ο Κύριος μέσω του Ιωάννη του Θεολόγου στην Αποκάλυψη αποκαλεί «συναγωγή του Σατανά», που σταύρωσε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Τον βλασφήμησε. , βλασφήμησε την Υπεραγία Τριάδα. και επίσης με τους Μωαμεθανούς, που δεν αναγνωρίζουν τη Θεότητα του Σωτήρος, δεν αναγνωρίζουν την Τριάδα, με τους ειδωλολάτρες, των οποίων οι Θεοί είναι δαίμονες, αποδεικνύεται ότι οι Ορθόδοξοι έχουν κοινό θεό.
Και επίσης κοινές, λεγόμενες κοινές ηθικές αξίες.

Στην επιστολή αυτή, ο αείμνηστος Μητροπολίτης κατήγγειλε αυτό... Ιουδαϊστή, ιερέα Αλέξανδρε (Εγώ), του οποίου τα έργα τώρα, με την ευλογία σας, εξαπλώνονται σε όλες τις εκκλησίες, παρασύρουν τους Ορθοδόξους και σκοτώνουν τις ψυχές τους. Κατήγγειλε, Vladyka Anthony, Αρχιερέα Αλέξανδρο (Εγώ), ότι δεν μπορούμε να έχουμε κοινό θεό μαζί τους, και αποκάλεσε τον πατέρα Αλέξανδρο «Φρουρά του Παγκόσμιου Σιωνισμού».

Έχουν πάει πραγματικά όλα τόσο μακριά που αυτοί οι φρουροί είναι οι Πατριάρχες, οι επίσκοποι που υπέγραψαν τις συμφωνίες της συνόδου κορυφής των θρησκευτικών ηγετών στη Μόσχα το 2006, και αυτή η ιδέα είναι ξεκάθαρα ορατή στο τελικό έγγραφο.

Είναι δυνατόν ολόκληρο το Συμβούλιο των Επισκόπων του 2008, σε ένα έγγραφο θεολογικής ανάλυσης, η θεολογική επιτροπή του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Vakhromeev) του Μινσκ, ήδη στο επίπεδο του Τοπικού Συμβουλίου να εγκρίνει αυτή την ιδέα ότι έχουμε έναν κοινό Θεό, έναν κοινός Παντοδύναμος με επικριτές και αποστάτες του Χριστού, και κοινές ηθικές αξίες. Δεν είπε ο Απόστολος Παύλος τι κοινό έχουν «το φως και το σκοτάδι» και «ποιο μέρος των πιστών είναι με τους απίστους», ποια είναι η ενότητα Χριστού και Μπελιάλ, και όμως αυτό είναι το θεμέλιο της «μελλοντικής ενωμένης εκκλησίας» το οποίο εσείς, Vladyka, ανακοινώσατε μετά τη σύνοδο κορυφής σε συνέντευξη Τύπου ότι «υπάρχει υψηλό επίπεδο συμφωνίας μεταξύ της παγκόσμιας θρησκευτικής κοινότητας που εκπροσωπείται στη σύνοδο κορυφής».

Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι είπατε λάθος, ή είχατε κάτι άλλο στο μυαλό σας, επειδή η παγκόσμια θρησκευτική κοινότητα είναι η Εκκλησία. Εδώ εννοούνται δύο έννοιες: η Εκκλησία ως Σώμα Χριστού, που είναι άγιο και αμόλυντο, και η Εκκλησία είναι επίσης κοινότητα πιστών. Μας συμπεριλάβατε λοιπόν στην παγκόσμια θρησκευτική κοινότητα - τους Ορθόδοξους και τους Ταλμουδικούς Εβραίους, με όλο τους τον Σιωνισμό, και τους ειδωλολάτρες και τους Μουσουλμάνους και όλες τις παραδοσιακές θρησκείες, δηλαδή ουσιαστικά διακηρύξατε τη δημιουργία μιας (νέας) παγκόσμιας εκκλησίας.

Θα ήθελα να σας διαβάσω μια επιστολή, σε μερικές από τις παραγράφους της, αφιερωμένη στον Πατέρα (Αρχιερέα) Αλέξανδρο, αλλά μόνο για να τη διαβιβάσω προσωπικά σε εσάς, σε όλους τους επισκόπους, στον κλήρο που σας θυμάται ως Μεγάλο Κύριο και Πατέρα τους. στο θείο μυστήριο, και στη Θεία Λειτουργία κηρύξτε «Αγαπούμε αλλήλους, και ομολογούμε με ένα μυαλό» μαρτυρούν έτσι ότι οι κληρικοί που σε θυμούνται για το θείο μυστήριο είναι του ίδιου νου με σένα, Βλάδυκα, και με όλα αυτά τα εκκλησιαστικά έγγραφα που συζητούνται τώρα.

Όταν έγινε η (Τοπική) Σύνοδος του 2009, η οποία σας εξέλεξε για Πατριαρχείο, εγκρίθηκαν οι δραστηριότητες όλων των Επισκοπικών Συνόδων, από το 1991 έως το 2009, και εγκρίθηκαν τα έργα ολόκληρης της εκκλησίας την ίδια περίοδο. Και αυτή είναι η σύνοδος κορυφής των θρησκευτικών ηγετών, για την οποία μιλάμε τώρα, αυτή είναι επίσης μια δημόσια προσευχή στην Καθολική Εκκλησία στην Παναγία των Παρισίων, μπροστά στον αιρετικό θρόνο χωρίς καθιέρωση, εναλλάξ με καθολικούς αιρετικούς. Η είσοδος του αείμνηστου Πατριάρχη (Αλέξιου) και η δική σας, όταν ήσασταν Μητροπολίτης Καλίνινγκραντ και Σμολένσκ, σε αυτόν τον ναό, που είναι, στην πραγματικότητα, στοιχείο λατρείας. Ή ίσως δεν ξέρετε ότι οι άγιοι Πατέρες απαγόρευσαν σε εμάς τους Ορθοδόξους όχι μόνο να συναναστρεφόμαστε μαζί τους και να προσευχόμαστε, αλλά ακόμη και να τρώμε γεύματα.

Λίγα λόγια για τον εαυτό μου. Είμαι ένας αμαρτωλός ιερομόναχος Evstratiy (Filipov), το 2008, στις 5 Αυγούστου, ως χήρος ιερέας, λευκός, ο Veniamin Filipov, μετά τα αποτελέσματα του Συμβουλίου των Επισκόπων το 2008, ενέκρινε μια σειρά από παρεκκλίσεις από την Ορθοδοξία, που πραγματοποίησε μια άνομη δίκη των εκφραστών εκείνων των απόψεων που αντιτίθενται σε όλες αυτές τις υποχωρήσεις, σταμάτησε να εξυψώνει το όνομα του Πατριάρχη Αλεξίου και του κυβερνώντος επισκόπου, Μητροπολίτη Τούλας Κύριλλο (Kutepov), αρχιεπίσκοπο εκείνη την εποχή, για το Θείο Μυστήριο. Ειδοποίησε επίσημα τον κυβερνώντα επίσκοπο στις 7 Αυγούστου 2008. Για τέταρτο χρόνο είμαι αείμνηστος ιερέας της Επισκοπής Τούλα του Πατριαρχείου Μόσχας και αδελφός του αείμνηστου, αείμνηστου Ιερομόναχου Βασιλείου (Νοβίκοφ), ενός ιερέα που επίσης σταμάτησε να υψώνει το όνομα του Πατριάρχη και του κυβερνώντος επίσκοπος σύμφωνα με τον 15ο Κανόνα της Διπλής Συνόδου Κωνσταντινουπόλεως, δεύτερο μέρος του, στην περίπτωση που υπάρχει ανοιχτό κήρυγμα αίρεσης στην εκκλησία, καταδικασμένη αίρεση, από ιερές συνόδους ή αγίους πατέρες, αυτή η αίρεση ονομάζεται οικουμενική αίρεση. , και αυτό, αυτή η αίρεση καταδικάζεται από ιερούς πατέρες όπως ο Κουκσά της Οδησσού, ο Ιωάννης (Σαγκάη), ο Σέρβος Ιουστίνος (Πόποβιτς), ο Άγιος Σεραφείμ Σομπολέφ, η συνάντηση του Πατριάρχη το 1948 στη Μόσχα, επομένως η αίρεση καταδικάστηκε ακόμη και πριν από την Καταδίκη του Συμβουλίου. Βρισκόμαστε τώρα σε μια κατάσταση όπου κάθε ιερέας και επίσκοπος και λοιποί κληρικοί όχι μόνο μπορούν, αλλά είναι ακόμη υποχρεωμένοι να έρθουν σε ρήξη μαζί σας και με όλους όσους έχουν το ίδιο μυαλό μαζί σας και σας θυμούνται σε θείες τελετές, ακόμη και πριν από τη συνοδική σας καταδίκη, αν δεν μετανοείτε, και επίσης ομοϊδεάτες μαζί σας.

Θα ήθελα να πω σε όσους σας θυμούνται ως Μεγάλο Δάσκαλο και Πατέρα τους, εσείς οι ίδιοι μαρτυρείτε για τον εαυτό σας, του οποίου τα πνευματικά παιδιά είστε, αφού έχετε κοινό Θεό με όσους βλασφημούν τον Χριστό, την Τριάδα, και αυτό είναι δογματικό δογματικό αλλαγή, μια προσθήκη στο The Creed μας, που σημαίνει ότι αναγνωρίζουμε όχι μόνο την Τριάδα και τον Χριστό, αλλά και τον θεό τους, και ο θεός τους είναι ο διάβολος. Επομένως, εσείς οι ίδιοι μαρτυρείτε, ενθυμούμενος τον Πατριάρχη κατά τη θεία λειτουργία, ότι είστε παιδιά όχι μόνο της Τριάδας, αλλά και του διαβόλου. Και εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι δεν μπορείς να υπηρετήσεις τον Θεό και τον Μαμμωνά. Και δεν χρειάζεται να νανουρίζετε τον εαυτό σας και την πνευματική σας εγρήγορση, λέγοντας φοβόμαστε για την ενότητα της εκκλησίας, πώς να μην θυμόμαστε τον Πατριάρχη, αυτό είναι σχίσμα. «Θυμήσου τον αιρετικό, θυμήσου τον αιρετικό». Δεν μιλάω τώρα, απευθυνόμενος σε εσένα, Vladyka, δεν θέλω να σε φωνάξω, Παναγιώτατε, συγχώρεσέ με. Επίσης, δεν τολμώ να σας καλέσω εδώ ως τον Σεβασμιότατο Ιωσήφ (Βόλοτσκι), στον Μητροπολίτη Ζωσιμά για παρεκκλίσεις λιγότερες από αυτές που γίνονται τώρα στην εκκλησία, με την ενεργό συμμετοχή σας, γιατί δεν είμαι αμαρτωλός, ο Σεβασμιότατος Ιωσήφ, και δεν είσαι Μητροπολίτης Ζωσιμά, νομίζω ότι κατάλαβες τέλεια τι θα έλεγε για σένα ο Άγιος Ιωσήφ. Σας απευθύνω έκκληση να μην σας καταδικάσετε και να μην καταδικάσετε τους πατέρες, αλλά για τη σωτηρία των ψυχών σας και των ψυχών των προβάτων του Χριστού της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γιατί για τέτοιες παρεκτροπές έρχεται η οργή του Θεού.

Και το γεγονός ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την εισαγωγή ηλεκτρονικών καρτών, την απειλή τσιποποίησης του πληθυσμού, τα τατουάζ barcode, που πραγματοποιούνται σε όλο τον κόσμο και η Ρωσία βρίσκεται στο επόμενο σχέδιο, είναι σημάδι απόκλισης από το Θείο Η αλήθεια που περιγράφεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, και είναι το τέλος κάθε αμαρτωλότητας, ακολουθούμενη από την Οργή του Θεού με τη μορφή της έκχυσης των Ποτηρίων του Θεού στην ανθρωπότητα. Δεν θέλετε να δέχεστε ηλεκτρονικές κάρτες, υπονοώντας σε κάποια από τα κηρύγματά σας, αλλά χωρίς να μιλήσετε ευθέως και χωρίς να κάνετε μια εθνική έκκληση στο ποίμνιο να πείτε στο ποίμνιο ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει, δεν απειλείτε την εκκλησιαστική οργή και το εκκλησιαστικό ανάθεμα σε αυτούς που το εισάγουν και σε αυτούς που το αποδέχονται. Φοβάσαι να πεις την αλήθεια.
Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό, για αυτά τα λόγια. Και ο Κύριος να με συγχωρέσει, το έκανα για χάρη της σωτηρίας της ψυχής μου και των ψυχών πολλών. Είναι οδυνηρό να τα βλέπεις όλα αυτά. Άλλωστε, οι σφραγίδες (επιγραφές) με barcode αντίχριστου είναι συνέπεια, όχι αιτία, της απομάκρυνσής μας από την Αλήθεια, απόδειξη της ύπαρξης μας στο ψέμα, απόδειξη του δόλου μας. Και όταν καλούμε σε μετάνοια, πρέπει να λέμε για τι πρέπει να μετανοήσουμε, για τι πρέπει να μετανοήσει ο λαός μας, που βρίσκεται στα πρόθυρα της καταστροφής, στα πρόθυρα της υποβάθμισης. Άλλωστε, απονέμετε εντολές σε όσους διαφθείρουν τον λαό μέσω των ΜΜΕ, δίνετε εντολές σε αυτούς που καταστρέφουν την πολιτεία, τον στρατό, το ναυτικό, την εκπαίδευση, ξεπουλάνε τα πάντα και τους πάντες στη χώρα, και προσεύχεστε μαζί τους και είστε φίλοι με αυτούς. Και συγχαίρετε επανειλημμένα τον επικεφαλής της αίρεσης του Chabad, Berl Lazar, «αγαπητέ αδερφέ» για τα 40 ή 45α γενέθλιά του. Τον Μάιο του 2010, στο Μπακού, στο κεντρικό τζαμί, αποκαλείτε όλους αδέρφια, αλλά δεν έχουμε κοινό θεό μαζί τους, υπήρχε ένα συμβούλιο τον 12ο αιώνα, που έλεγε ότι ο Αλλάχ δεν είναι Θεός, κάτι που είναι ανάθεμα στον Θεό Μωάμεθ. Δεν το ξέρεις; Γιατί χρησιμοποιείτε τα λόγια του αββά Δωρόθεου, ερμηνεύοντάς τα με περίεργο τρόπο, και αυτό είναι στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, και λέτε ότι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών αγωνίζονται για τον Θεό και όσο πιο κοντά είναι στον Θεό, όπως διδάσκει; (...) τόσο πιο κοντά είναι μεταξύ τους. Δεν ξέρετε ότι όποιος δεν γνωρίζει τον Υιό δεν γνωρίζει τον Πατέρα, και αν αυτές οι θρησκείες δεν ομολογούν τον Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα τους, τότε δεν γνωρίζουν τον Θεό και τον Πατέρα μέχρι να μετανοήσουν. Και η ετεροδοξία δεν είναι σωστή - είναι στραβή. Ότι μόνο η Ορθοδοξία ανυψώνει τους ανθρώπους στη Βασιλεία του Θεού. Ξέχασες ότι και ο Ιουστίνος (Πόποβιτς) είπε ότι ο οικουμενισμός είναι αίρεση 263 αιρέσεων. Και σε όλους τους πατέρες που θυμούνται, εν προκειμένω, αυτούς τους Πατριάρχες και αυτούς τους επισκόπους, σύμφωνα με το παλιό ρητό - όλα είναι δροσιά του Θεού. Στη συνέλευση είπατε ότι το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών είναι το λίκνο μιας ενοποιημένης εκκλησίας και μετά πολλά χρόνια αργότερα είπατε αυτή την ιδέα στη σύνοδο κορυφής, μιλώντας σε συνέντευξη Τύπου, ότι υπάρχει υψηλό επίπεδο συμφωνίας στην παγκόσμια θρησκευτική κοινότητα . Πώς δεν είναι αυτό το αποτέλεσμα στο οποίο οδηγεί όλη σας η ζωή; Δεν είναι μόνο η εντύπωση, αλλά η δήλωση ότι καταστρέφετε μεθοδικά τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και την Οικουμενική Ορθοδοξία. Πρέπει λοιπόν να μετανοήσουμε για όλες αυτές τις πράξεις και για τη Συμφωνία Balamand του 1993, που εγκρίθηκε το 2009, γενικά, ως μέρος εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων, όπου ουσιαστικά υπογράφηκε μια ένωση με καθολικούς και αιρετικούς αναγνωρίζοντάς τους ως αδελφή εκκλησία, τον ηγούμενο Νέστορα ( Zhelya ; ?ενοχή) Οντίντσοβο.Πού είναι αυτός ο ηγούμενος τώρα, υπηρετεί κοσμήτορας στο Οντίντσοβο; Γιατί δεν τιμωρείται, γιατί δεν απομακρύνεται από τα καθήκοντά του; Γιατί γίνονται δεκτά ξεκάθαρα μη ορθόδοξα έγγραφα; Γιατί κανένας από τους επισκόπους δεν έχει ακόμη μετανιώσει για τη συμμετοχή του σε οικουμενιστικά συνέδρια; Ο κόσμος ήδη βλέπει ταινίες για το πώς ανάβουν μια κοινή φωτιά. Μέχρι τώρα κανείς δεν έχει μετανιώσει, συγγνώμη αδέρφια. Ότι δεν χρειάζεται να μετανοήσουμε για τις αμβλώσεις, δεν χρειάζεται να μετανοήσουμε για το εμπόριο στις εκκλησίες, ή το Ευαγγέλιο ειπώθηκε μόνο για αυτούς, το Σπίτι της Προσευχής, και το δημιουργήσατε ως λάκκο κλεφτών, όταν ο Χριστός ανέτρεψε τα πάντα. Αυτά τα εμπορικά καταστήματα, δεν ισχύει για εμάς; Γιατί υπάρχει εμπόριο στους Ναούς, γιατί υπάρχει κατάφωρη αποτυχία να εκπληρωθεί το Θέλημα του Θεού. Γιατί η Εκκλησία μας δεν προσεύχεται για τον μελλοντικό κυρίαρχο, για την αναβίωση της Ορθόδοξης μοναρχίας, και το όνομα, ή τουλάχιστον το όνομά του, Κύριε Θεέ, δεν υπάρχει βαθμός που ήταν κάτω από τους κυρίαρχους, γιατί υπάρχει (... ) Γιατί δεν προσεύχονται για τους αείμνηστους ηγεμόνες που εμείς για την Ιβάνα-μη-γνωρίζοντας-συγγένεια; Δεν χρειάζεται να ακυρώσουμε κάποιες από τις αποφάσεις της Συνόδου του 1918, γιατί δεν έχουν καταδικάσει ακόμη τη Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σεργίου του Στραγκορόντσκι το 1927, γιατί αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μαζί με πολλούς άλλους αγίους που το κάνουν δεν μνημονεύουν τον Μητροπολίτη Σέργιο και δεν αναγνωρίζουν την υπέρτατη εξουσία του στην εκκλησία. Μας είπαν να παραδεχτούμε αυτό το ψέμα, ότι έχουμε τις χαρές σας, τις χαρές σας, και οι ίδιοι αρνήθηκαν να συνεργαστούν με τις αρχές, αν και αυτό προσφέρθηκε στον Μητροπολίτη Κύριλλο όταν εξελέγη με μυστική ψηφοφορία από 70 επισκόπους στο Πατριαρχείο. Γιατί δεν μετανοούμε γι' αυτό, γιατί εγκρίνουμε τα πάντα, εγκρίνουμε την αμαρτία μας, φέρνοντας έτσι πιο κοντά την οργή του Θεού, την ανταπόδοση και ο κλέφτης θα χαρακτηριστεί ότι είναι κλέφτης, αυτός είναι ο γραμμωτός κώδικας, αυτό είναι το σημάδι του θηρίου, αυτό είναι το σημάδι για τους κλέφτες, που προσπαθούν να πουν ότι είναι αληθινοί Ορθόδοξοι. Δεν έχουμε μετανοήσει δημόσια για αθεΐα, για συνεργασία με τις άθεες αντίχριστες αρχές ιερέων, επισκόπων, δεν ξέρετε ότι όλοι οι επίσκοποι υπέγραψαν συνεργασία; Γιατί δεν υπάρχει δημόσια μετάνοια, και παρασύρουμε αυτά τα πιτσιρίκια: έχτισαν ναούς, χρυσούς τρούλους, το φαίνεσθαι της λατρείας, αλλά ταυτόχρονα η υποχώρηση είναι πλήρης. Γι' αυτό στρέφομαι σε σένα, Βλάντικα, και σε εσένα, άρχοντες και πατέρες, για να μην εξαπατήσεις τον εαυτό σου, πες την αλήθεια, ότι είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί, έχουμε μετανοήσει ενώπιον του Θεού για την αποστασία μας και ενώπιον των δικών μας ανθρώπων. .
Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό.

Ένας ιερέας που ξέρω σταμάτησε να μνημονεύει τον Πατριάρχη. Άγνωστο μέχρι πού έφτασε στην αντιπολίτευση, ωστόσο, φοβάμαι ότι θα επαναληφθεί η συνήθης «ζηλωτής» πορεία προς τη διάσπαση. Σχεδόν σε κάθε παρόμοια περίπτωση μοιάζει παρόμοια. Στην αρχή, ένα άτομο δεν βλέπει τους λόγους για τις πράξεις και τις σκέψεις του. Επιτρέπει την αυτοβούληση και την καταδίκη, απασχολούμενος με μια λεπτομερή κριτική ανάλυση των λόγων και των πράξεων των ανωτέρων του. Του έρχεται μια ενδιαφέρουσα σκέψη: να κάνει τη σύγκρουση ιδεολογική. Πραγματικά, είναι καλύτερα να το φανταστούμε ως αγώνα αρχών, υπεράσπισης της αλήθειας, ενάντια στον οικουμενισμό και την ένωση, και καθόλου ως μπανάλ γκρίνια προς τις αρχές. Αυτός, ο πατέρας Ν, θα τον χαρίσει ο ρόλος του υπερασπιστή των πιο σημαντικών και αγαπημένων, ενώ οι ιεράρχες - τα αντικείμενα της κριτικής του - θα αποδειχθούν όχι μόνο άνθρωποι με ατέλειες που κάνουν λάθη, αλλά υποκριτές και προδότες που έχουν καταπάτησαν τα ιερά. Με την ευκαιρία αυτή, δοκιμάζεται το τόγκα ενός ζηλωτού για την αγνότητα της Ορθοδοξίας και η προσχηματική θεατρικότητα γίνεται συνήθεια.

Η θλιβερή πραγματικότητα της ρήξης της κανονικής και λειτουργικής σύνδεσης με την ιεραρχία βασανίζει τις Τοπικές Εκκλησίες

Η λειτουργική μνήμη του Πατριάρχη και του επισκόπου της Μητρόπολης αποτελεί εγγύηση της κανονικής κοινότητας, σαν φάρος που επιβεβαιώνει την έγκαιρη επικοινωνία, την αναγνώριση των «δικών μας» από τα «δικά τους». Ωστόσο, η μνεία κατά τη λειτουργία του «Μεγάλου μας Πατρός και Διδασκάλου, Αυτού Αγιωτάτου Κυρίλλου, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και κ., Σεβασμιωτάτου Επισκόπου S-sky...» αντηχεί οδυνηρά υπερηφάνεια, αναγκάζοντας κάποιον να βιώσει ταπείνωση μπροστά σε εκείνους των οποίων τα πιο κατώτερα, τα πιο μοχθηρά κρυφά κίνητρα έβαζε ξανά και ξανά μπροστά στα μάτια του μυαλού του.

Αλίμονο, η θλιβερή πραγματικότητα της ρήξης της κανονικής και λειτουργικής σύνδεσης με την ιεραρχία βασανίζει τις Τοπικές Εκκλησίες. Όχι μόνο ρωσικά, αλλά και ελληνικά, σερβικά, ρουμάνικα, βουλγαρικά. Κάθε χρόνο ένας σημαντικός αριθμός κληρικών σε διάφορα μέρη «χτυπούν την πόρτα», ανακοινώνοντας την πρόθεσή τους να αποσυρθούν. Η φαινομενική απλότητα της δράσης ενθαρρύνει νέες ψυχές να διαπράξουν αυτήν την πνευματική αυτοπυρπόληση.

“Unmembering”: στάδια χωρισμού

Στο στόμα του είναι η επίπληξη, στα χέρια του είναι το λάβαρο της αλήθειας, είναι ένας «αληθινός χριστιανός», ένας δάσκαλος της πίστης

Το να παραμερίσουμε τον «επίσκοπο που έχει μολυνθεί από αίρεση» είναι μόνο η αρχή. Ω, αν οι «μη θυμούνται» υποκινούνταν από σκέψεις προσοχής, ευλάβειας, επίγνωσης της ευθραυστότητας της πίστης και φόβου τυχαίας πτώσης! Τότε θα προσπαθούσε να βγει από τη σχέση που ταλαιπωρεί τη συνείδησή του, προσκολλημένος στον επίσκοπο, του οποίου η ορθοδοξία απέναντί ​​του είναι αναμφισβήτητη. Ο Ζηλωτής ενδιαφέρεται για κάτι άλλο. Δεν υπάρχουν εσωτερικοί στόχοι αποχής και αυτοπειθαρχίας. Στο στόμα του είναι η επίπληξη, στα χέρια του είναι το λάβαρο της αλήθειας, είναι «αληθινός χριστιανός», δάσκαλος της πίστεως, όπως ο Μάξιμος ο Ομολογητής και ο Φώτιος, και καθήκον του είναι να νικήσει τους προδότες και τους εχθρούς της πίστης. Κάθε βήμα πλαισιώνεται και διακηρύσσεται από τον ίδιο με τον πιο δυνατό τρόπο.

Το πρώτο αδιέξοδο: τι να κάνουμε με αυτούς που μνημονεύουν τον Πατριάρχη; Πολλοί φίλοι και αδέρφια με πίστη βρίσκονται στην άλλη πλευρά των ορμητικών ειδών. «Είναι επειγόντως απαραίτητο να αναγκάσω με κάποιο τρόπο τους άλλους να σκέφτονται όπως εγώ, να ενωθούν μαζί μου, και το καλύτερο από όλα, να ενεργήσουν με υπακοή σε εμένα, διαφορετικά η αιτία μου θα φαίνεται πολύ ασήμαντη, για να μην πω ηλίθια βλακεία», υποστηρίζει. Σε μια προσπάθεια να προωθήσει την ιδέα της αποστασίας της ιεραρχίας, ο ζηλωτής εικάζει, χρωματίζει αποσπάσματα από ομιλίες ιεραρχών και μεμονωμένα επεισόδια εκκλησιαστικής διπλωματίας στους τόνους της μοιραίας επιλογής. Εδώ συμβαίνει η αληθινή κανονική αποστασία και το σχίσμα, που κατά τον Χρυσόστομο δεν είναι καλύτερο από την αίρεση και ο βαθμός της ενοχής της είναι τόσο μεγάλος που δεν μπορεί να ξεπλυθεί ούτε με το αίμα του μαρτυρίου. Οι κανόνες επιτρέπουν σε κάποιον να φυλάει τη συνείδησή του και να μην έχει επαφή με ψεύτικους δασκάλους. Αλλά πριν από μια συνοδική απόφαση, δεν επιτρέπεται να κρίνει κανείς τη δική του κρίση, πολύ λιγότερο να κατηγορήσει κάποιον για αίρεση δημόσια.

Τα διλήμματα και οι υποτονισμοί της συνείδησης ελάχιστα ενδιαφέρουν τον «αληθινό χριστιανό». Ξεχύνει έτοιμες ενοχικές ετυμηγορίες όπως: «ψευδοπατριάρχης», «ψευδείς επίσκοποι», «ληστρική ιεραρχία», «χριστοπωλητές», «Ιούδας» και άλλα. Με μια δική του απόφαση δεν του είναι δύσκολο να ανατρέψει την ιεραρχία, να πάψει να αναγνωρίζει πνευματικούς τίτλους, να θεωρεί τους αντιπάλους του στερημένες την αξιοπρέπεια και τη χάρη της τέλεσης των μυστηρίων, να τους αποκαλεί με το επίθετό τους... Ντροπιαστική ερασιτεχνική δραστηριότητα!

Πρωτόγονη συγγνώμη για τους σχισματικούς

Ο σχισματικός θεωρεί τη θέση του οριστική και σταθερή. Αρκεί να πούμε τη μαγική φόρμουλα μια φορά: «Δεν καταλογίζω τις μομφές των αιρετικών επισκόπων εναντίον μου» και: «τικ-τιτίβισμα, είμαι στο σπίτι» και επικρατεί μια κατάσταση απόλυτης γαλήνης. «Αυτός που δεν θυμάται» γίνεται άτρωτος και αυτάρκης και δεν χρειάζεται ούτε απόδειξη της κανονικής του ιδιότητας ούτε υποτέλειας. Πραγματικά μνημείο ανθρώπινης αυτοπεποίθησης και απώλειας κοινής λογικής!

Αργά ή γρήγορα, ο «μη θυμάται» θα αντιμετωπίσει το γεγονός της ρήξης του όχι μόνο με την ιεραρχία της Εκκλησίας, αλλά και με το σύνολο της, η οποία συνεχίζει να παραμένει πιστή στην κανονική τάξη. Η επιλογή είναι περιορισμένη: να αναγνωρίσουμε ως αποστάτες όλους όσους ανήκουν στις Τοπικές Εκκλησίες του κόσμου ή να συμφωνήσουμε ότι οι στόχοι της σωτηρίας της ψυχής επιτυγχάνονται χωρίς αντιφρονούντες υστερίες με σφίξιμο των χεριών και ρίψεις βροντών και κεραυνών.

Οι σχισματικοί επιδίδονται με πάθος σε αυτό που ξέρουν και ξέρουν καλύτερα - να συνεχίσουν να χωρίζουν!

Σε αυτό το σημείο, ο «αληθινός Χριστιανισμός» τρελαίνεται. Τα αναθέματα και οι κατάρες αποδεικνύονται σχεδόν η μόνη του έμπνευση. Ανάμεσα στους πόλους του μότο της - «Ορθοδοξία ή θάνατος» - επιλέγει το δεύτερο, δηλαδή τον θάνατο: σταθερή πνευματική φθορά κάτω από τη δηλητηριώδη επίδραση του δηλητηρίου της συκοφαντίας.

Οι τάξεις των Ζηλωτών διασπάστηκαν. Μερικοί θεωρούν σοβαρά ότι είναι οι τελευταίοι και μοναδικοί θεματοφύλακες της αληθινής Ορθοδοξίας σε ολόκληρο τον κόσμο. Οι «μετριοπαθείς» διαφωνούν με αυτή την αυτοδικαιωμένη ανοησία. Οι «ασυμβίβαστοι» δεν τα παρατάνε, στέκονται με πείσμα. Οι φόβοι τους είναι εύκολο να κατανοηθούν: τι θα συμβεί αν, ως όχι «η μόνη και αποκλειστικά αληθινή», η δικαιοδοσία τους αποδειχθεί ότι δεν είναι χρήσιμη σε κανέναν;

Με βάση τη συζήτηση για τη στάση απέναντι στις Τοπικές Εκκλησίες του κόσμου, εμφανίζονται πολυάριθμες διαιρέσεις. Οι σχισματικοί επιδίδονται με πάθος σε αυτό που ξέρουν και ξέρουν καλύτερα - να συνεχίσουν να χωρίζουν! Πρόσφατοι σύντροφοι στον αγώνα, χρόνια δεν αντέχουν ο ένας τον άλλον, ζέστανε ο ένας τον άλλον με μομφές, απολύθηκαν, αφορίστηκαν και αναγνώρισαν τη χάρη ως αναποτελεσματική... Πραγματικά, είναι κωμικό, αν δεν ήταν τόσο λυπηρό.

Ένας επώδυνος, στριμμένος κόσμος σχίσματος

Η αυστηρότητα είναι η ουσιαστική βάση του κινήματος της «μη ενθύμησης». Ο αυστηρός δεν θέλει να δει την ουσία του θέματος που έχει αναλάβει, αλλά επιλέγει τις εξωτερικές εμφανίσεις και το υπηρετεί. Ένας τέτοιος άνθρωπος απαντά στις νουθεσίες της συνείδησής του όχι με πράξεις συνείδησης, αλλά με διπλή, τριπλή επιμονή. Δεν έχει σημασία αν το κακό ή το καλό βγαίνει από μια πράξη. Ακολουθεί σχολαστικά το επιλεγμένο πρόγραμμα και αγνοεί τυχόν περιστάσεις ή αρνητικές συνέπειες των πράξεών του.

Το γεγονός ότι η ψυχολογία των «μη θυμούνται» αντιπροσωπεύει πνευματική βλάβη και κατάρρευση αποδεικνύεται ταυτόχρονα από πολλά σημάδια. Η σύνθλιψη είναι το πιο χαρακτηριστικό από αυτά. Ακριβώς όπως οι σχισματικοί Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν κάποτε σε δεκάδες απόψεις και συμφωνίες που δεν είχαν καμία επικοινωνία μεταξύ τους, ο σύγχρονος κόσμος των «αληθινών Ορθοδόξων Εκκλησιών» αποτελείται από δεκάδες δικαιοδοσίες, οι οποίες, κατά κανόνα, δεν είναι τίποτα άλλο από αιρέσεις ή αυτοαγιασμένες. Στην Ελλάδα υπάρχουν περίπου 20 σχισματικές ομάδες που πολεμούν μεταξύ τους. στη Ρωσία υπάρχουν περίπου δέκα από αυτούς.

Ταυτόχρονα, η εσωτερική ζύμωση καταπίνει τις περισσότερες σχισματικές ομάδες. Καθένας από τους «μη θυμούνται» είναι μια ξεχωριστή μονάδα και νοιάζεται για το δικό του απαραβίαστο. Εδώ είναι μια μυστική, μη δημοσιευμένη πηγή έμπνευσης: σε θέματα θρησκευτικού δόγματος, να είστε το κεφάλι σας, να ερμηνεύετε τους κανόνες κατά την κρίση σας. Οι αρχηγοί των σχισματικών παραδέχονται: «Φοβάμαι να απαγορεύσω στον κληρικό μου να υπηρετήσει έστω και για δέκα μέρες, αφού θα πάει σε άλλους». Ορισμένοι κατάφεραν πράγματι να περιπλανηθούν μεταξύ πολλών δικαιοδοσιών. Μόλις δεν σας αρέσει κάτι, γεννιέται η επιθυμία για μια νέα, πιο «πραγματικά Ορθόδοξη» κοινότητα. Οι μη εξουσιοδοτημένοι αγιασμοί με παραβιάσεις δεν είναι ασυνήθιστοι. Είναι οδυνηρό να δούμε πώς, έχοντας αρχίσει κάποτε με μια προκατειλημμένη μελέτη των αμαρτιών άλλων ανθρώπων, οι «μη θυμούνται» καταλήγουν σε μια τρομακτική κατάρρευση της κανονικής πειθαρχίας.

Είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι είναι μεγαλύτερο σε όλα αυτά: ο συντηρητισμός και η ανησυχία για την αυστηρή τήρηση της Παράδοσης ή η σύγχρονη διαφωνία και η ελευθερία του λόγου; Ο ζηλωτής αποδεικνύεται ότι είναι σημάδι απελπισίας και αδυναμίας να εδραιωθεί μια συλλογική, ασκητική ζωή προσευχής. «Αποεκκλησιασμός» δεν σημαίνει εκκοσμίκευση μόνο. συνοδεύει κάθε στάση στην πνευματική ανάπτυξη. Η μετάβαση στη θέση ενός πολιτικοποιημένου «κινήματος διαμαρτυρίας» και ο προπαγανδιστικός πόλεμος με την ιεραρχία ανταποκρίνονται πλήρως στην εικόνα της εσωτερικής στασιμότητας και της ψύξης στην πίστη.

Συμβουλές προς τους μπερδεμένους από τον Χρυσόστομο

«Η Εκκλησία απειλείται από δύο κινδύνους», γράφει ο διάσημος Έλληνας συγγραφέας, Αρχιμανδρίτης Επιφάνιος (Θεοδωρόπουλος), «από τη μια ο οικουμενισμός που κινείται από τον διάβολο και από την άλλη ο ψυχοφθόρος φανατισμός που οδηγεί τελικά σε τρομερές βλασφημίες. και αιρέσεις και συσκοτίζει την αλήθεια. Μακάρι να φοβόμαστε αυτά τα κακά, και να μας περνούν. Ας μη στραφούμε προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά, αλλά να βαδίσουμε στον βασιλικό δρόμο».

Τα λίγα παραδείγματα στα οποία επίσκοποι και κληρικοί σταμάτησαν να μνημονεύουν τον κλήρο οφείλονταν πάντα σε ακραίες περιστάσεις. Για παράδειγμα, στο πλαίσιο της σφοδρής σοβιετικής δίωξης στις δεκαετίες του 1920 και του 1930 και της αβεβαιότητας για τη διαδοχή στη θέση του Πατριαρχικού Locum Tenens, κάποιο τμήμα της Ρωσικής Εκκλησίας υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Κύριλλου (Σμιρνόφ) αρνήθηκε να υποταχθεί στον Μητροπολίτη Σέργιο. Stragorodsky). Τα μοναστήρια του Άθω, μετά την μη εξουσιοδοτημένη «αφαίρεση» αναθεμάτων από τους Καθολικούς από τον Πατριάρχη Αθηναγόρα το 1965, σταμάτησαν για κάποιο διάστημα να υψώνουν το όνομά του κατά τη λειτουργία. Παρόλα αυτά, ο Άθως εξακολουθεί να αναγνωρίζει σήμερα την κανονική δικαιοδοσία επί του εαυτού του του Πατριάρχη Βαρθολομαίου (Αρχοντώνης), ο οποίος μερικές φορές ακολουθεί μια επικίνδυνη οικουμενική πολιτική. Η πλειοψηφία της αδελφότητας Svyatogorsk προτιμά τον τόνο της αδελφικής παραίνεσης του Πρώτου Ιεράρχη τους από τη ρητορική των τελεσιγράφων.

Δεν είναι μυστικό ότι για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ο οικουμενισμός και η συμφιλίωση αποτελούν επίσης πρόβλημα. Στο μυαλό έρχονται αόριστες διατυπώσεις για εκκλησιαστικά-διπλωματικά και εκκλησιαστικά-πολιτικά ζητήματα, δηλώσεις φιλελεύθερων ιερέων και μεμονωμένων αξιωματούχων. Είναι φυσικό να διαφωνούμε με τέτοιες δηλώσεις και να τις αντιτάσσουμε. Ωστόσο, δεν προκαλεί λιγότερο ανησυχία η ενοχλητική σχισματική ταραχή και τα διαβήματα όσων «δεν θυμούνται». Είναι ασυνήθιστα επιπόλαιο και επικίνδυνο να τολμάς να έρθει σε ρήξη με την Εκκλησία σε συνθήκες όπου οι μοντερνιστικές αρχές που αποκλίνουν από το πνεύμα της Παράδοσης είναι μειοψηφία και η συνοδική φωνή της Τοπικής Εκκλησίας εκφράζει υγιή διδασκαλία.

Παράδειγμα επίλυσης του διλήμματος μιας σύνθετης ηθικής επιλογής στην εκκλησιαστική ιστορία δίνει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. «Μην εγκαταλείπετε τις εκκλησίες σας, να κοινωνείτε (με τον κλήρο) για να μην προκαλέσετε σχίσμα στην Εκκλησία, αλλά για να δημιουργήσετε τις υπογραφές σας (κάτω από αμφίβολα έγγραφα που έρχονται σε αντίθεση με το δόγμα και τους κανόνες - A.R.) μην το βάλεις», - είπε στους μαθητές του την παραμονή της άνομης εκδίωξής του από την Κωνσταντινούπολη. Εδώ είναι ένας γενικός κανόνας για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σχετικά με το πώς να ζηλεύουν την πίστη χωρίς να πέσουν σε σχίσμα. Η καλή επιλογή για έναν Χριστιανό είναι να προστατεύεται τόσο από την ψευδή διδασκαλία όσο και από τους πειρασμούς της προσωπικής αυθαιρεσίας.