Υπάρχουν δολοφόνοι τώρα; Ποιοι είναι οι Ναΐτες και οι Δολοφόνοι; Ποιοι ήταν οι δολοφόνοι
Η πιο αγαπημένη κόρη του Μωάμεθ. Κατά τη γνώμη τους, η στενή συγγένεια με τον προφήτη Μωάμεθ έκανε τους απογόνους του Αλί τους μόνους άξιους ηγεμόνες του ισλαμικού κράτους. Από εδώ προέρχεται το όνομα Σιίτες - "Σιάτ Αλί"(«Το πάρτι του Αλί»)
Οι Σιίτες, που ήταν μειοψηφία, διώκονταν συχνά από τη σουνιτική άρχουσα πλειοψηφία, έτσι συχνά αναγκάζονταν να κρύβονται. Οι διάσπαρτες σιιτικές κοινότητες ήταν απομονωμένες μεταξύ τους, οι επαφές μεταξύ τους ήταν γεμάτες με τις μεγαλύτερες δυσκολίες και συχνά απειλητικές για τη ζωή. Συχνά τα μέλη μεμονωμένων κοινοτήτων, που βρίσκονταν κοντά, δεν γνώριζαν την εγγύτητα των σιιτών συναδέλφων τους, αφού η αποδεκτή πρακτική τους επέτρεπε στους Σιίτες να κρύψουν τις αληθινές τους απόψεις. Πιθανώς, η αιωνόβια απομόνωση και η αναγκαστική απομόνωση μπορούν να εξηγήσουν τον μεγάλο αριθμό πολύ διαφορετικών, μερικές φορές εξαιρετικά παράλογων και απερίσκεπτων κλάδων στον σιισμό.
Οι Σιίτες, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, ήταν Ιμάμι που πίστευαν ότι αργά ή γρήγορα ο κόσμος θα διοικούνταν από έναν άμεσο απόγονο του τέταρτου χαλίφη, τον Αλί. Οι Ιμάμι πίστευαν ότι μια μέρα ένας από τους προηγουμένως ζωντανούς νόμιμους ιμάμηδες θα αναστηθεί για να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη που ποδοπατήθηκε από τους Σουνίτες. Η κύρια τάση στον σιισμό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ο δωδέκατος ιμάμης, ο Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Hosan), ο οποίος εμφανίστηκε στη Βαγδάτη τον 9ο αιώνα και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος σε ηλικία 12 ετών, θα ενεργούσε ως ο αναστημένος. ιμάμης. Οι περισσότεροι Σιίτες πίστευαν ακράδαντα ότι ήταν ο Abul-Kasim που ήταν ο «κρυμμένος ιμάμης», ο οποίος στο μέλλον θα επέστρεφε στον ανθρώπινο κόσμο με τη μορφή του μεσσία-μαχντί («κρυμμένος ιμάμης» - σωτήρας). Οι οπαδοί του δωδέκατου ιμάμη στη συνέχεια έγιναν γνωστοί ως «Δωδεκάθεοι». Οι σύγχρονοι σιίτες εμμένουν στις ίδιες απόψεις.
Περίπου η ίδια αρχή χρησιμοποιήθηκε για να σχηματιστούν άλλοι κλάδοι του σιισμού. «Πεντατεριστές» - πίστευαν στη λατρεία του πέμπτου ιμάμη Ζεΐντ ιμπν Αλί, εγγονού του σιίτη ιμάμη-μάρτυρα Χουσεΐν. Το 740, ο Ζέιντ ιμπν Άλι ηγήθηκε μιας σιιτικής εξέγερσης εναντίον του Χαλίφη των Ομαγιάδων και πέθανε στη μάχη, πολεμώντας στις πρώτες τάξεις του επαναστατικού στρατού. Αργότερα, οι Εκκλησίες της Πεντάριας χωρίστηκαν σε τρεις μικρούς κλάδους, οι οποίοι αναγνώρισαν το δικαίωμα του ιμάτιου σε ορισμένους απογόνους του Ζέιντ ιμπν Άλι.
Παράλληλα με τους Ζαϊντίδες (Πεντατερικούς), το κίνημα των Ισμαηλίων εμφανίστηκε στα τέλη του 8ου αιώνα, το οποίο στη συνέχεια έλαβε ευρεία ανταπόκριση στον ισλαμικό κόσμο.
Ο Ibn Sabbah καθιέρωσε έναν σκληρό τρόπο ζωής στο Alamut για όλους ανεξαιρέτως. Πρώτα απ 'όλα, επιδεικτικά, κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής νηστείας του Ραμαζανιού, κατήργησε όλους τους νόμους της Σαρία στο έδαφος του κράτους του. Η παραμικρή υποχώρηση τιμωρούνταν με θάνατο. Επέβαλε αυστηρή απαγόρευση κάθε εκδήλωσης πολυτέλειας. Οι περιορισμοί ίσχυαν για τα πάντα: γιορτές, διασκεδαστικά κυνήγια, εσωτερική διακόσμηση σπιτιών, ακριβά ρούχα κ.λπ. Το θέμα ήταν ότι ο πλούτος έχασε κάθε νόημα. Γιατί χρειάζεται εάν δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί; Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης του κράτους Αλαμούτ, ο Ibn Sabbah κατάφερε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με μια μεσαιωνική ουτοπία, που ο ισλαμικός κόσμος δεν γνώριζε και που οι Ευρωπαίοι στοχαστές εκείνης της εποχής δεν σκέφτηκαν καν. Έτσι, ουσιαστικά εξάλειψε τη διαφορά ανάμεσα στα κατώτερα και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το κράτος Νιζάρι Ισμαηλί έμοιαζε έντονα με κομμούνα, με τη διαφορά ότι η εξουσία σε αυτό δεν ανήκε σε ένα γενικό συμβούλιο ελεύθερων εργατών, αλλά σε έναν αυταρχικό πνευματικό ηγέτη.
Ο ίδιος ο Ibn Sabbah έδωσε ένα προσωπικό παράδειγμα για τη συνοδεία του, οδηγώντας έναν εξαιρετικά ασκητικό τρόπο ζωής μέχρι το τέλος των ημερών του. Ήταν συνεπής στις αποφάσεις του και, αν χρειαζόταν, απίστευτα σκληρός. Διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του μόνο με την υποψία ότι παραβίασε τους καθιερωμένους νόμους.
Έχοντας ανακοινώσει τη δημιουργία ενός κράτους, ο Ιμπν Σαμπάχ κατάργησε όλους τους Σελτζούκους φόρους και αντί αυτού διέταξε τους κατοίκους του Αλαμούτ να κατασκευάσουν δρόμους, να σκάψουν κανάλια και να χτίσουν απόρθητα φρούρια. Σε όλο τον κόσμο, οι πράκτορες-κήρυκες του αγόρασαν σπάνια βιβλία και χειρόγραφα που περιείχαν διάφορες γνώσεις. Ο Ibn Sabbah προσκάλεσε ή απήγαγε τους καλύτερους ειδικούς σε διάφορους τομείς της επιστήμης στο φρούριο του, από πολιτικούς μηχανικούς μέχρι γιατρούς και αλχημιστές. Οι Hashshashins κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα σύστημα οχυρώσεων που δεν είχε όμοιο, και η έννοια της άμυνας γενικά ήταν αρκετούς αιώνες μπροστά από την εποχή της. Καθισμένος στο απόρθητο ορεινό φρούριο του, ο Ibn Sabbah έστειλε βομβιστές αυτοκτονίας σε όλη την πολιτεία των Σελτζούκων. Αλλά ο Ibn Sabbah δεν ήρθε αμέσως στην τακτική των τρομοκρατών αυτοκτονίας. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο πήρε αυτή την απόφαση λόγω τύχης.
Σε όλα τα μέρη του ισλαμικού κόσμου, για λογαριασμό του Ibn Sabbah, ενεργούσαν πολυάριθμοι ιεροκήρυκες των διδασκαλιών του, θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωή τους. Το 1092, στην πόλη Σάβα, που βρίσκεται στο έδαφος του κράτους των Σελτζούκων, οι ιεροκήρυκες των Χασσασίν σκότωσαν τον μουεζίνη, φοβούμενοι ότι θα τους παρέδιδε στις τοπικές αρχές. Σε αντίποινα για αυτό το έγκλημα, με εντολή του Nizam al-Mulk, του αρχιβεζίρη του Σελτζουκίδη σουλτάνου, ο αρχηγός των ντόπιων Ισμαηλιτών συνελήφθη και θανατώθηκε σε αργό, οδυνηρό θάνατο. Μετά την εκτέλεση, το σώμα του σύρθηκε επιδεικτικά στους δρόμους του Σάββα και για αρκετές ημέρες το πτώμα κρεμάστηκε στην κεντρική πλατεία της αγοράς. Αυτή η εκτέλεση προκάλεσε έκρηξη αγανάκτησης και αγανάκτησης στους Hashshashin. Ένα αγανακτισμένο πλήθος κατοίκων του Αλαμούτ πλησίασε το σπίτι του πνευματικού τους μέντορα και ηγεμόνα του κράτους. Ο θρύλος λέει ότι ο Ibn Sabbah ανέβηκε στην ταράτσα του σπιτιού του και είπε δυνατά: «Η δολοφονία αυτού του σαϊτάνα θα προμηνύει την ουράνια ευδαιμονία!»
Πριν προλάβει ο Ibn Sabbah να κατέβει στο σπίτι του, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Bu Tahir Arrani ξεχώρισε από το πλήθος και, γονατισμένος μπροστά στον Ibn Sabbah, εξέφρασε την επιθυμία του να εκτελέσει τη θανατική ποινή, ακόμα κι αν αυτό σήμαινε ότι θα πληρώσει με τη ζωή του. .
Ένα μικρό απόσπασμα φανατικών χασάσιν, έχοντας λάβει την ευλογία από τον πνευματικό τους ηγέτη, χωρίστηκε σε μικρές ομάδες και κινήθηκε προς την πρωτεύουσα του κράτους των Σελτζούκων. Νωρίς το πρωί της 10ης Οκτωβρίου 1092, ο Bu Tahir Arrani κατάφερε με κάποιο τρόπο να εισέλθει στο έδαφος του παλατιού του βεζίρη. Κρυμμένος στον χειμερινό κήπο, περίμενε υπομονετικά το θύμα του, κρατώντας ένα τεράστιο μαχαίρι στο στήθος του, η λεπίδα του οποίου είχε προηγουμένως λερωθεί με δηλητήριο. Προς το μεσημέρι εμφανίστηκε στο δρομάκι ένας άντρας ντυμένος με πολύ πλούσια ενδυμασία. Ο Αρράνι δεν είχε δει ποτέ τον βεζίρη, αλλά κρίνοντας από το γεγονός ότι ο άνδρας που περπατούσε στο δρομάκι ήταν περικυκλωμένος από μεγάλο αριθμό σωματοφυλάκων και σκλάβων, ο δολοφόνος αποφάσισε ότι θα μπορούσε να είναι μόνο ο βεζίρης. Πίσω από τα ψηλά, απόρθητα τείχη του παλατιού, οι σωματοφύλακες ένιωθαν υπερβολική αυτοπεποίθηση και η προστασία του βεζίρη γινόταν αντιληπτή από αυτούς ως τίποτα περισσότερο από ένα καθημερινό τελετουργικό καθήκον. Αρπάζοντας την κατάλληλη στιγμή, ο Arrani πήδηξε στον βεζίρη και του προκάλεσε τουλάχιστον τρία χτυπήματα με ένα δηλητηριασμένο μαχαίρι. Οι φρουροί έφτασαν πολύ αργά. Πριν αιχμαλωτιστεί ο δολοφόνος, ο βεζίρης ήδη στριμώχνονταν στη θανατηφόρα θλίψη του. Οι φρουροί ουσιαστικά κομματιάστηκαν τον Arrani, αλλά ο θάνατος του Nizam al-Mulk έγινε ένα συμβολικό σήμα για την εισβολή στο παλάτι. Οι Χασσασίν περικύκλωσαν και πυρπόλησαν το παλάτι του βεζίρη.
Ο θάνατος του αρχιβεζίρη του Σελτζουκιδικού κράτους προκάλεσε τόσο ισχυρή απήχηση σε όλο τον ισλαμικό κόσμο που ώθησε άθελά του τον Ibn Sabbah σε ένα πολύ απλό, αλλά παρόλα αυτά λαμπρό συμπέρασμα: είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα πολύ αποτελεσματικό αμυντικό δόγμα του κράτους και ειδικότερα το κίνημα των Ισμαηλίων.Νιζάρης χωρίς να ξοδέψει σημαντικούς υλικούς πόρους για τη συντήρηση μεγάλου τακτικού στρατού. Ήταν απαραίτητο να δημιουργήσουμε τη δική μας «ειδική υπηρεσία», της οποίας τα καθήκοντα θα περιλάμβαναν τον εκφοβισμό και την υποδειγματική εξάλειψη εκείνων από τους οποίους εξαρτώνταν σημαντικές πολιτικές αποφάσεις. μια ειδική υπηρεσία που ούτε τα ψηλά τείχη των παλατιών και των κάστρων, ούτε ένας τεράστιος στρατός, ούτε οι αφοσιωμένοι σωματοφύλακες θα μπορούσαν να κάνουν κάτι ενάντια για να προστατεύσουν ένα πιθανό θύμα.
Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας μηχανισμός συλλογής αξιόπιστων πληροφοριών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Ibn Sabbah είχε ήδη αμέτρητους ιεροκήρυκες σε όλες τις γωνιές του ισλαμικού κόσμου που τον ενημέρωναν τακτικά για όλα τα γεγονότα που συνέβαιναν. Ωστόσο, οι νέες πραγματικότητες απαιτούσαν τη δημιουργία μιας οργάνωσης πληροφοριών ποιοτικά διαφορετικού επιπέδου, της οποίας οι πράκτορες θα είχαν πρόσβαση στα υψηλότερα κλιμάκια εξουσίας. Οι Hashshashins ήταν από τους πρώτους που εισήγαγαν την έννοια της «στρατολόγησης». Ο Ιμάμης, ο αρχηγός των Ισμαηλίων, αποθεώθηκε· η αφοσίωση των ομοθρήσκων του στον Ιμπν Σαμπάχ τον έκανε αλάθητο. ο λόγος του ήταν κάτι περισσότερο από νόμος, η θέλησή του εκλαμβανόταν ως εκδήλωση του θείου λόγου. Ο Ισμαϊλί, ο οποίος ήταν μέρος της δομής πληροφοριών, σεβάστηκε την παρτίδα που του συνέβη ως εκδήλωση του ύψιστου ελέους του Αλλάχ. Του προτάθηκε ότι γεννήθηκε μόνο για να εκπληρώσει τη «μεγάλη αποστολή» του, ενώπιον της οποίας ξεθώριασαν όλοι οι εγκόσμιοι πειρασμοί και οι φόβοι.
Χάρη στη φανατική αφοσίωση των πρακτόρων του, ο Ibn Sabbah ενημερώθηκε για όλα τα σχέδια των εχθρών των Ισμαηλιτών, των ηγεμόνων του Shiraz, της Bukhara, του Balkh, του Isfahan, του Cairo και της Samarkand. Ωστόσο, η οργάνωση του τρόμου ήταν αδιανόητη χωρίς τη δημιουργία μιας καλά μελετημένης τεχνολογίας για την εκπαίδευση των επαγγελματιών δολοφόνων, των οποίων η αδιαφορία για τη ζωή τους και η περιφρόνηση για το θάνατο τους έκανε πρακτικά άτρωτους.
Στο αρχηγείο του στο ορεινό φρούριο του Αλαμούτ, ο Ibn Sabbah δημιούργησε ένα πραγματικό σχολείο για την εκπαίδευση αξιωματικών πληροφοριών και τρομοκρατών σαμποτέρ. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '90. Τον 11ο αιώνα, το φρούριο Alamut έγινε η καλύτερη ακαδημία στον κόσμο για την εκπαίδευση εξειδικευμένων μυστικών πρακτόρων. Έφερε εξαιρετικά απλά, ωστόσο τα αποτελέσματα που πέτυχε ήταν πολύ εντυπωσιακά. Ο Ibn Sabbah έκανε πολύ δύσκολη τη διαδικασία ένταξης στο τάγμα. Από περίπου διακόσιους υποψηφίους, το πολύ πέντε έως δέκα άτομα επιτρέπονταν στο τελικό στάδιο επιλογής. Πριν ο υποψήφιος μπει στο εσωτερικό μέρος του κάστρου, ενημερώθηκε ότι αφού μυήθηκε στη μυστική γνώση, δεν μπορούσε να έχει δρόμο πίσω από την τάξη.
Ένας από τους θρύλους λέει ότι ο Ibn Sabbah, όντας ένα ευέλικτο άτομο που είχε πρόσβαση σε διάφορα είδη γνώσης, δεν απέρριψε την εμπειρία άλλων ανθρώπων, τιμώντας την ως επιθυμητό απόκτημα. Έτσι, όταν επέλεγε μελλοντικούς τρομοκράτες, χρησιμοποίησε τις μεθόδους των αρχαίων κινεζικών σχολών πολεμικών τεχνών, στις οποίες ο έλεγχος των υποψηφίων ξεκίνησε πολύ πριν από τις πρώτες δοκιμές. Οι νεαροί άνδρες που ήθελαν να ενταχθούν στο τάγμα κρατήθηκαν μπροστά σε κλειστές πύλες από αρκετές ημέρες έως αρκετές εβδομάδες. Μόνο οι πιο επίμονοι προσκλήθηκαν στην αυλή. Εκεί αναγκάζονταν να κάθονται για αρκετές μέρες, πεινασμένοι, σε ένα κρύο πέτρινο πάτωμα, ικανοποιημένοι με τα πενιχρά υπολείμματα φαγητού, και να περιμένουν, μερικές φορές με παγωμένη βροχή ή χιόνι, να τους καλέσουν να μπουν στο σπίτι. Από καιρό σε καιρό, οι οπαδοί του από αυτούς που είχαν περάσει τον πρώτο βαθμό μύησης εμφανίζονταν στην αυλή μπροστά από το σπίτι του Ibn Sabbah. Έβριζαν και μάλιστα χτυπούσαν τους νέους με κάθε δυνατό τρόπο, θέλοντας να δοκιμάσουν πόσο δυνατή και ακλόνητη ήταν η επιθυμία τους να ενταχθούν στις τάξεις των Χασσασίν. Ανά πάσα στιγμή αφέθηκε στον νεαρό να σηκωθεί και να πάει σπίτι του. Μόνο όσοι περνούσαν τον πρώτο γύρο των δοκιμών επιτρέπονταν να μπουν στο σπίτι του Μεγάλου Κυρίου. Ταΐσαν, πλύθηκαν, ντύθηκαν με καλά, ζεστά ρούχα... Άρχισαν να τους ανοίγουν οι «πύλες μιας άλλης ζωής».
Ο ίδιος θρύλος λέει ότι οι Χασσασίν, αφού ξαναπήραν βίαια το πτώμα του συντρόφου τους, Μπου Ταχίρ Αρράνι, τον έθαψαν σύμφωνα με μουσουλμανικά τελετουργικά. Με εντολή του Ibn Sabbah, μια χάλκινη πλάκα καρφώθηκε στην πύλη του φρουρίου Alamut, στην οποία ήταν χαραγμένο το όνομα του Bu Tahir Arrani, και απέναντί της, το όνομα του θύματός του - του επικεφαλής βεζίρη Nizam al-Mulk. Με τα χρόνια, αυτή η χάλκινη πλάκα έπρεπε να αυξηθεί αρκετές φορές, καθώς ο κατάλογος άρχισε να περιλαμβάνει εκατοντάδες ονόματα βεζίρηδων, πρίγκιπες, μουλάδες, σουλτάνους, σάχης, μαρκήσιους, δούκες και βασιλιάδες.
Οι Χασσασίν επέλεξαν σωματικά δυνατούς νέους στις ομάδες μάχης τους. Προτίμηση δόθηκε στα ορφανά, αφού ο χασάσιν έπρεπε να έρθει σε ρήξη με την οικογένειά του για πάντα. Μετά την ένταξή του στην αίρεση, η ζωή του ανήκε εξ ολοκλήρου στον «Γέρο του Βουνού», όπως ονομαζόταν ο Μέγας Κύριος. Είναι αλήθεια ότι στην αίρεση Hashshashin δεν βρήκαν λύση στα προβλήματα της κοινωνικής αδικίας, αλλά ο «Γέρος του Βουνού» τους εγγυήθηκε την αιώνια ευδαιμονία στους Κήπους της Εδέμ σε αντάλλαγμα για την πραγματική ζωή που εγκατέλειψαν.
Ο Ibn Sabbah βρήκε μια αρκετά απλή αλλά εξαιρετικά αποτελεσματική μέθοδο προετοιμασίας του λεγόμενου "fidayeen". Ο «Γέρος του Βουνού» δήλωσε σπίτι του “ο ναός του πρώτου βήματος στο μονοπάτι προς τον Παράδεισο”. Υπάρχει η λανθασμένη αντίληψη ότι ο υποψήφιος ήταν καλεσμένος στο σπίτι του Ibn Sabbah και ναρκώθηκε με χασίς, από όπου προήλθε και το όνομα assassin. Όπως προαναφέρθηκε, μάλιστα, η οπιοπαπαρούνα ασκούνταν στις τελετουργικές ενέργειες των Νιζάρη. Και οι οπαδοί του Sabbah είχαν το παρατσούκλι "hashishshins", δηλαδή "χορτοφάγοι", υπονοώντας τη φτώχεια που χαρακτηρίζει τους Nizari. Έτσι, βυθισμένος σε έναν βαθύ ναρκωτικό ύπνο που προκλήθηκε από οπιούχα, ο μελλοντικός fidayeen μεταφέρθηκε σε έναν τεχνητά δημιουργημένο «Κήπο της Εδέμ», όπου τον περίμεναν ήδη όμορφες κοπέλες, ποτάμια κρασιού και άφθονο φαγητό. Περιτριγυρίζοντας τον μπερδεμένο νεαρό με λάγνα χάδια, τα κορίτσια παρίσταναν τις παρθένες της Γκουρίας του παραδείσου, ψιθυρίζοντας στον μελλοντικό βομβιστή αυτοκτονίας χασάσιν ότι θα μπορούσε να επιστρέψει εδώ μόλις πέθαινε στη μάχη με τους άπιστους. Λίγες ώρες αργότερα του χορηγήθηκε ξανά το φάρμακο και, αφού τον πήρε ξανά ο ύπνος, τον μετέφεραν πίσω. Αφού ξύπνησε, ο έμπειρος πίστευε ειλικρινά ότι ήταν στον πραγματικό παράδεισο. Από την πρώτη στιγμή της αφύπνισης, ο πραγματικός κόσμος έχασε κάθε αξία για εκείνον. Όλα του τα όνειρα, οι ελπίδες, οι σκέψεις υποτάχθηκαν στη μοναδική επιθυμία να ξαναβρεί τον εαυτό του στον «Κήπο της Εδέμ», ανάμεσα στις όμορφες κοπέλες και τα κεράσματα τόσο μακρινά και πλέον απρόσιτα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι μιλάμε για τον 11ο αιώνα, του οποίου τα ήθη ήταν τόσο σκληρά που για μοιχεία μπορούσαν απλώς να λιθοβοληθούν μέχρι θανάτου. Και για πολλούς φτωχούς, λόγω της αδυναμίας να πληρώσουν το τίμημα της νύφης, οι γυναίκες ήταν απλώς μια άφθαστη πολυτέλεια.
Ο «Γέρος του Βουνού» δήλωσε σχεδόν προφήτης. Για τους Χασσασίν, ήταν ο προστατευόμενος του Αλλάχ στη γη, ο προάγγελος της ιερής του θέλησης. Ο Ιμπν Σαμπάχ ενέπνευσε τους οπαδούς του ότι θα μπορούσαν να φτάσουν στους Κήπους της Εδέμ, παρακάμπτοντας το καθαρτήριο, μόνο με έναν όρο: αποδεχόμενοι τον θάνατο κατόπιν άμεσης εντολής του. Δεν έπαψε ποτέ να επαναλαμβάνει το ρητό με το πνεύμα του Προφήτη Μωάμεθ: «Ο παράδεισος αναπαύεται στη σκιά των σπαθιών». Έτσι, οι hashshashin όχι μόνο δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, αλλά τον επιθυμούσαν με πάθος, συνδέοντάς τον με τον πολυαναμενόμενο παράδεισο.
Γενικά, ο Ibn Sabbah ήταν μάστορας της παραποίησης. Μερικές φορές χρησιμοποιούσε μια εξίσου αποτελεσματική τεχνική πειθούς ή, όπως την αποκαλούν τώρα, «πλύση εγκεφάλου». Σε μια από τις αίθουσες του φρουρίου Alamut, πάνω από μια κρυφή τρύπα στο πέτρινο δάπεδο, τοποθετήθηκε ένα μεγάλο χάλκινο πιάτο με έναν κύκλο προσεκτικά σκαλισμένο στο κέντρο. Με εντολή του Ibn Sabbah, ένας από τους hashshashins κρύφτηκε σε μια τρύπα, περνώντας το κεφάλι του μέσα από μια τρύπα κομμένη σε ένα πιάτο, έτσι ώστε από έξω, χάρη στο επιδέξιο μακιγιάζ, να φαινόταν σαν να είχε κοπεί. Οι νεαροί οπαδοί προσκλήθηκαν στην αίθουσα και έδειξαν το «κομμένο κεφάλι». Ξαφνικά, ο ίδιος ο Ibn Sabbah εμφανίστηκε από το σκοτάδι και άρχισε να κάνει μαγικές χειρονομίες πάνω από το «κομμένο κεφάλι» και να προφέρει "ακατανόητη, αλλόκοτη γλώσσα"μυστηριώδη ξόρκια. Μετά από αυτό, το «νεκρό κεφάλι» άνοιξε τα μάτια του και άρχισε να μιλάει. Ο Ibn Sabbah και οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι έκαναν ερωτήσεις σχετικά με τον παράδεισο, στις οποίες το «κομμένο κεφάλι» έδωσε κάτι παραπάνω από αισιόδοξες απαντήσεις. Αφού οι προσκεκλημένοι έφυγαν από την αίθουσα, ο βοηθός του Ibn Sabbah κόπηκε και την επόμενη μέρα παρέλασαν μπροστά από τις πύλες του Alamut.
Ή ένα άλλο επεισόδιο: είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Ibn Sabbah είχε πολλά διπλά. Μπροστά σε εκατοντάδες συνηθισμένα χασάσιν, ο διπλός, μεθυσμένος με ναρκωτικό φίλτρο, έκανε επιδεικτική αυτοπυρπόληση. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ibn Sabbah υποτίθεται ότι ανέβηκε στον ουρανό. Φανταστείτε την έκπληξη των Khashshashins όταν την επόμενη μέρα ο Ibn Sabbah εμφανίστηκε μπροστά στο θαυμαστικό πλήθος σώος και αβλαβής.
Χασσασίν και Σταυροφόροι
Οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Νιζάρι και των Σταυροφόρων χρονολογούνται στις αρχές του 12ου αιώνα. Από την εποχή του αρχηγού των Σύριων Νιζάρι, Ρασίντ αντ-Ντιν Σινάν (1163-1193), ο όρος εμφανίστηκε στα γραπτά δυτικών χρονικογράφων και περιηγητών. δολοφόνος, που προέρχονται από χασισίνι. Μια άλλη προέλευση της λέξης υποτίθεται - από τα αραβικά Hasaniyun, δηλαδή «Χασανίτες», δηλαδή οπαδοί του Χασάν ιμπν Σαμπάχ.
Μύθοι για τους Νιζάρι
Δολοφόνοι και χασίς
Δολοφόνοι- φανατικοί σεχταριστές της μεσαιωνικής Ανατολής, χρησιμοποιούσαν τον ατομικό τρόμο ως μέσο προστασίας της θρησκείας τους. Ο θρύλος των Δολοφόνων, που διαδόθηκε στην Ευρώπη, όπως διηγήθηκε ο Βενετός περιηγητής Μάρκο Πόλο (περ. 1254-1324), σε γενικές γραμμές συνοψίστηκε στα εξής. Στη χώρα του Mulekt, τα παλιά χρόνια, ζούσε ένας γέροντας του βουνού, ο Ala-odin, ο οποίος έχτισε έναν πολυτελή κήπο σε ένα συγκεκριμένο απομονωμένο μέρος, κατ' εικόνα και ομοίωση ενός μουσουλμανικού παραδείσου. Νάρκωνε νέους από δώδεκα έως είκοσι χρονών και, σε νυσταγμένη κατάσταση, τους μετέφερε σε αυτόν τον κήπο, και πέρασαν όλη τη μέρα εκεί, διασκεδάζοντας με τις ντόπιες γυναίκες και παρθένες, και το βράδυ τους ναρκώθηκαν πάλι και τους μετέφεραν. πίσω στο δικαστήριο. Μετά από αυτό, οι νέοι ήταν «έτοιμοι να πεθάνουν, μόνο και μόνο για να φτάσουν στον ουρανό. δεν θα περιμένουν τη μέρα να πάνε εκεί... Αν ο γέροντας θέλει να σκοτώσει κάποιον σημαντικό ή οποιονδήποτε, θα διαλέξει από τους δολοφόνους του και όπου θέλει θα τον στείλει εκεί. Και του λέει ότι θέλει να τον στείλει στον παράδεισο, και γι' αυτό θα πήγαινε εκεί και θα σκότωνε τους τάδε, και όταν ο ίδιος σκοτωθεί, θα πάει αμέσως στον παράδεισο. Όποιος το διέταξε ο γέροντας, έκανε πρόθυμα ό,τι μπορούσε. πήγε και έκανε όλα όσα του διέταξε ο γέροντας».
Ο Marco Polo δεν διευκρινίζει το όνομα του φαρμάκου που χρησιμοποιείται για τη μέθη των νεαρών ανδρών. ωστόσο Γάλλοι ρομαντικοί συγγραφείς των μέσων του 19ου αιώνα. (βλ. Assassins Club) ήταν σίγουροι ότι ήταν χασίς. Σε αυτό το πνεύμα ο Κόμης του Μόντε Κρίστο ξαναδιηγείται τον θρύλο του γέροντα του βουνού στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Αλέξανδρου Δουμά. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο γέροντας «προσκάλεσε τους εκλεκτούς και τους περιέθαλψε, σύμφωνα με τον Μάρκο Πόλο, με ένα βότανο που τους μετέφερε στην Εδέμ, όπου τους περίμεναν αιώνια ανθισμένα φυτά, αιώνια ώριμοι καρποί και αιώνια νεαρές παρθένες. Αυτό που πήραν ως πραγματικότητα αυτοί οι χαρούμενοι νέοι ήταν ένα όνειρο, αλλά ένα όνειρο τόσο γλυκό, τόσο μεθυστικό, τόσο παθιασμένο που πούλησαν την ψυχή και το σώμα τους γι' αυτό σε αυτόν που τους το έδωσε, τον υπάκουσε σαν να ήταν θεός. και πήγε στα πέρατα του κόσμου για να σκοτώσει τη θυσία που υπέδειξε και πέθανε με πραότητα με οδυνηρό θάνατο με την ελπίδα ότι αυτό ήταν μόνο μια μετάβαση στην ευδαιμονία που τους υποσχέθηκε το ιερό χορτάρι».
Έτσι, δημιουργήθηκε ένας από τους βασικούς θρύλους για το χασίς, ο οποίος επηρέασε σημαντικά την αντίληψή του στη δυτική κουλτούρα. Μέχρι τη δεκαετία του 1960. Τα ψυχοτρόπα ναρκωτικά κάνναβης έγιναν αντιληπτά από τη μαζική συνείδηση ως ένα ναρκωτικό που δίνει ουράνια ευδαιμονία, σκοτώνει τον φόβο και προκαλεί επιθετικότητα (βλέπε Anslinger, «Pot Madness»). Και μόνο αφού η χρήση αυτών των ναρκωτικών έγινε ευρέως διαδεδομένη, ο ρομαντικός μύθος καταρρίφθηκε, αν και οι απόηχοί του εξακολουθούν να περιφέρονται στα δημοσιεύματα του δημοφιλούς τύπου.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο θρύλος των δολοφόνων έχει μια σταθερή ιστορική βάση. Οι «Ορεινοί Γέροντες» κυβέρνησαν πραγματικά τον 11ο-13ο αιώνα. στο ιρανικό φρούριο Alamut. ανήκαν στην Ισμαηλική αίρεση του Ισλάμ και έλυσαν τα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής τους με τη βοήθεια βομβιστών αυτοκτονίας. Ωστόσο, δεν υπάρχει αξιόπιστη ιστορική απόδειξη ότι χρησιμοποιήθηκε χασίς στην παρασκευή τους.
Στη λαϊκή κουλτούρα
Μυθιστόρημα
Κινηματογράφος
Βιντεοπαιχνίδια
- Το Order (Brotherhood) of Assassins κατέχει κεντρική θέση στην πλοκή της σειράς παιχνιδιών
Στις αρχές του 2016, το Assassin's Creed ξεπέρασε το όριο των εκατό εκατομμυρίων αντιτύπων που πωλήθηκαν. Μέχρι σήμερα, αυτή είναι η νεότερη σειρά παιχνιδιών που κατάφερε να το πετύχει και χρειάστηκε λιγότερο από δέκα χρόνια. Σταδιακά, το Assassin’s Creed παύει να είναι ένα αμιγώς gaming franchise - βιβλία και κόμικς εκδίδονται σε πλήρη εξέλιξη για την αιωνόβια αντιπαράθεση μεταξύ των δολοφόνων και των Templars και στις αρχές του 2017, μια κινηματογραφική μεταφορά. Με αυτή την ευκαιρία, αποφασίσαμε να σας υπενθυμίσουμε τα κύρια ορόσημα στην ιστορία του Assassin’s Creed.
Στις αρχές του 21ου αιώνα, η Ubisoft επανεκκίνησε με επιτυχία τη λατρευτική σειρά Prince of Persia. Οι εργασίες ξεκίνησαν για ένα σίκουελ και στη συνέχεια ο παραγωγός Patrice Désilets είχε την ιδέα να αντικαταστήσει τον κύριο χαρακτήρα. Ο ανώνυμος πρίγκιπας επρόκειτο να αντικατασταθεί από έναν δολοφόνο και οι περιπέτειές του θα εκτυλίσσονταν όχι στη μαγική Περσία, αλλά με φόντο πραγματικών ιστορικών γεγονότων. Τα αφεντικά του στούντιο δεν ήθελαν τέτοιες ριζικές αλλαγές στη διάσημη σειρά, αλλά έδωσαν στην Desila το πράσινο φως να αναπτύξει ένα ανεξάρτητο έργο.
Όταν το αρχικό Assassin's Creed κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στο κοινό, φαινόταν ότι οι παίκτες θα διέτρεχαν μια ιστορική περιπέτεια σχετικά με έναν δολοφόνο κατά τη διάρκεια της Τρίτης Σταυροφορίας. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο εν μέρει αλήθεια. Καθώς πλησίαζε η κυκλοφορία, άρχισαν να εμφανίζονται υπαινιγμοί σε διαφημιστικό υλικό ότι όλα δεν ήταν τόσο απλά και ότι τα γεγονότα του παρελθόντος συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με το παρόν.
Η κρυφή λεπίδα είναι το αγαπημένο όπλο των δολοφόνων και ένα από τα σύμβολα της σειράς
Πράγματι, το παιχνίδι έγινε σε δύο εποχές ταυτόχρονα. Η πλοκή του Assassin's Creed βασίστηκε στην ιδέα ότι ένα άτομο έχει μια γενετική μνήμη που αποθηκεύει πληροφορίες για τη ζωή των προγόνων του. Ένα μηχάνημα που ονομάζεται Animus, που δημιουργήθηκε από την Abstergo Industries, εξήγαγε γενετική μνήμη από το DNA ενός ατόμου και του επέτρεψε να βιώσει επεισόδια της ζωής των προγόνων του ως δικά του.
Αυτή η ιδέα επέτρεψε στους προγραμματιστές να μεταφέρουν εύκολα τη δράση σε άλλες εποχές σε πολλές συνέχειες. Και η πλοκή ολόκληρης της σειράς βασίζεται στη σύγκρουση μεταξύ δύο μυστικών ταγμάτων, η οποία συνεχίζεται εδώ και πολλούς αιώνες σε διάφορα μέρη της Γης.
Μέρη στη σύγκρουση
Πρόδρομοι
Η ανθρωπότητα δεν είναι το πρώτο ευφυές είδος που εμφανίζεται στον πλανήτη μας. Πολύ πριν από την άνοδο της φυλής μας, η Γη ανήκε στον λαό Isu, γνωστό και ως Πρόδρομοι. Εξωτερικά, έμοιαζαν με ανθρώπους, αλλά είχαν εντελώς διαφορετική δομή DNA. Ο πολιτισμός Isu έφτασε σε εξαιρετικά ύψη στην επιστήμη και δημιούργησε τον homo sapiens στην εικόνα και την ομοίωσή του - οι μακρινοί πρόγονοί μας ήταν υπηρέτες των Προδρόμου. Με αυτή τη δημιουργία οι Isu έθεσαν τα θεμέλια για την καταστροφή τους. Οι άνθρωποι επαναστάτησαν και, χάρη στην αριθμητική τους υπεροχή, έφεραν τους πρώην αφέντες τους στα πρόθυρα του θανάτου.
Ο πόλεμος, ωστόσο, ήταν δαπανηρός και για τις δύο πλευρές - δεν παρατήρησαν την επικείμενη παγκόσμια καταστροφή, που κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού. Μετά από αυτό, ο λαός Isu έπαψε τελικά να υπάρχει. Οι άνθρωποι μπόρεσαν να συνέλθουν από την καταστροφή και άρχισαν να χτίζουν τον δικό τους πολιτισμό.
Οι παλιοί δάσκαλοι παρέμειναν στη μνήμη της ανθρωπότητας μόνο ως μυθικοί θεοί. Ωστόσο, οι ασαφείς θρύλοι δεν είναι το μόνο που μένει στη Γη από τους Προδρόμους. Τα αντικείμενα Isu, με το παρατσούκλι Pieces of Eden, σώθηκαν. Αυτά είναι αντικείμενα απίστευτης ισχύος, που επιτρέπουν, για παράδειγμα, να υποτάξουν τη συνείδηση των ανθρώπων ή να δημιουργήσουν ένα προστατευτικό πεδίο γύρω από τον ιδιοκτήτη.
Επιπλέον, μια ομάδα επιστημόνων της Isu (τα ονόματά τους έμειναν στην ιστορία: Jupiter, Minerva και Juno) λίγο πριν την καταστροφή δημιούργησε ένα σύστημα ναών που θα μπορούσαν να προστατεύσουν τη Γη. Δεν τέθηκαν σε δράση, αλλά κρυφά από τα μάτια, στέκονται περιμένοντας την ώρα που θα χρειαστούν ξανά. Και περιέχουν μηνύματα για όσους θα προσπαθήσουν να σώσουν τον πλανήτη.
Στον κύριο ναό, διατηρήθηκε η συνείδηση της ίδιας της Juno, η οποία, σε αντίθεση με τους συναδέλφους της, δεν επιδίωκε ευγενείς στόχους, αλλά προσπάθησε για εξουσία στη Γη. Η Juno κατάφερε να διατηρήσει τη συνείδηση του συζύγου της Aita μέσω της χειραγώγησης του ανθρώπινου DNA. Στο πέρασμα των αιώνων, η Aita «αναγεννήθηκε» περισσότερες από μία φορές στα σώματα διαφορετικών ανθρώπων.
Δολοφόνοι
Τα ιστορικά χρονικά λένε ότι η τάξη των δολοφόνων εμφανίστηκε τον Μεσαίωνα. Ωστόσο, υπήρχε πολύ πριν δηλώσει δημόσια. Λειτουργούσε από τα παρασκήνια, προσπαθώντας να κάνει τον κόσμο καλύτερο - μεταξύ άλλων μέσω της δολοφονίας. Το ιδανικό των Assassins είναι η ελευθερία της κοινωνίας, της προσωπικότητας και της σκέψης και για χάρη της τα μέλη του τάγματος χύσουν πολύ αίμα. Πολέμησαν στο πλευρό πολλών επαναστατών και αμφισβήτησαν τυράννους. Ο Ξέρξης Α', ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έπεσαν ακριβώς στα χέρια των αρχαίων δολοφόνων.
Ναΐτες
Αιώνιοι αντίπαλοι των δολοφόνων. Το τάγμα τους ιδρύθηκε επίσης πολύ πριν εμφανιστούν οι πρώτες αναφορές του στις σελίδες των χρονικών. Ο στόχος τους είναι περίπου ο ίδιος με αυτόν των δολοφόνων - η ευημερία της ανθρωπότητας, αλλά ο τρόπος για να το πετύχουν είναι ριζικά διαφορετικός. Οι Ναΐτες είναι βέβαιοι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι αδύναμοι και ανίκανοι να ελέγξουν την ελευθερία, και για να αποφευχθεί το χάος και η αναρχία, η ανθρωπότητα πρέπει να διατηρείται υπό αυστηρό έλεγχο. Πολλές μεγάλες δυναστείες και ηγεμόνες του παρελθόντος ήρθαν στην εξουσία χάρη στη βοήθεια των Ναϊτών. Και για να ενισχύσουν τη δύναμή τους, αναζητούν τεχνουργήματα και γνώση του πολιτισμού του Προδρόμου.
Προσοχή, παρακάτω υπάρχουν spoilers για παλαιότερα παιχνίδια!
Πρώτη ανοιχτή αντιπαράθεση
Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας, η αντιπαράθεση μεταξύ των Assassins και των Templars πέρασε απαρατήρητη από τους απλούς ανθρώπους. Και οι δύο παραγγελίες κράτησαν χαμηλό προφίλ, χωρίς να διαφημίζουν την ύπαρξη ή τις φιλοδοξίες τους. Ως εκ τούτου, οι σελίδες της πρώιμης ιστορίας των ταγμάτων καλύπτονται από μυστήριο.
Η περίοδος που οι Δολοφόνοι και οι Ναΐτες δήλωσαν τον εαυτό τους και έδρασαν περισσότερο ή λιγότερο ανοιχτά ήταν βραχύβια. Αυτό συνέβη κατά την εποχή των Σταυροφοριών - και τα δύο τάγματα συμμετείχαν ανοιχτά στον αγώνα στη Μέση Ανατολή. Ωστόσο, οι Δολοφόνοι και οι Ναΐτες δεν ενδιαφέρθηκαν μόνο για την εξουσία. Και οι δύο διαταγές προσπάθησαν να πάρουν στην κατοχή τους το Κομμάτι της Εδέμ, που φυλάσσονταν στο Ναό του Σολομώντα.
Τα τεχνουργήματα του προδρόμου δίνουν στους ιδιοκτήτες τους απίστευτες δυνάμεις.
Ο πιο λαμπρός ήρωας εκείνης της εποχής ήταν ο δολοφόνος Altair ibn La-Ahad. Στα νιάτα του διακρίθηκε από απερισκεψία και αυτοπεποίθηση, που στοίχισε σε έναν από τους συντρόφους του τη ζωή και στον ίδιο τη φήμη του. Αλλά ο Altair στη συνέχεια αποκατέστησε τη θέση του στην τάξη, εξαλείφοντας επιδέξια τους Ναΐτες και τους συμμάχους τους. Ένα από τα θύματα του Altair ήταν ο Ανώτατος Διδάσκαλος του Τάγματος των Ναϊτών, Robert de Sable.
Αλλά ο κύριος εχθρός του τάγματος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ο ναός, αλλά... το κεφάλι των ίδιων των δολοφόνων, ο Αλ-Μουαλίμ. Απέρριψε τις διδασκαλίες του τάγματος και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τη δύναμη του Κομματιού της Εδέμ για να υποδουλώσει τους Δολοφόνους. Ο Altair έπρεπε να αμφισβητήσει τον δικό του μέντορα.
Η περαιτέρω μοίρα του ήρωα μπορούσε να μαθευτεί από το spin-off για κινητά και τις αναδρομές σε επόμενα παιχνίδια. Μετά το θάνατο του Al-Mualim, ο Altair ηγήθηκε της τάξης και σύντομα πήγε ξανά στις σκιές. Για τον έξω κόσμο, η τάξη εξαφανίστηκε, αλλά στην πραγματικότητα συνέχισε τον αγώνα για τα ιδανικά της ελευθερίας. Έτσι, ο Altair πήγε προσωπικά στη Μογγολία και βοήθησε τους ντόπιους δολοφόνους να σκοτώσουν τον Τζένγκις Χαν.
Η μαεστρία του παρκούρ είναι στο αίμα των δολοφόνων
Ο Altair έγινε ο κύριος χαρακτήρας του πρώτου μέρους του Assassin's Creed, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για τη σειρά. Μια κρυπτοϊστορική πλοκή όπου τα πραγματικά γεγονότα ήταν συνυφασμένα με τη μυθοπλασία των συγγραφέων. Ένας ανοιχτός κόσμος βασισμένος σε αρχαίες πόλεις πλούσιες σε ορόσημα. Δυναμικό gameplay, με επίκεντρο το parkour και τις κινηματογραφικές μάχες.
Σε αντίθεση με τους περισσότερους δολοφόνους gaming, ο Altair δεν ήταν διατεθειμένος να κρύβεται για πολύ και να περιμένει την ώρα του, περιμένοντας τη στιγμή να χτυπήσει. Να επιτεθεί σε ένα θύμα από ένα ύψος σαν αρπακτικό πουλί και μετά να εξαφανιστεί αμέσως στο πλήθος - αυτό ήταν το στυλ του. Και μπήκε σε μάχες με εχθρούς χωρίς κανένα πρόβλημα - η εκπαίδευση του για δολοφόνους του επέτρεψε να αντιμετωπίσει μόνος μια ολόκληρη ομάδα.
Ωστόσο, με όλα τα πλεονεκτήματα του πρώτου Assassin’s Creed, ήταν ένα είδος δοκιμής του στυλό. Υπήρχαν πολλοί ενδιαφέροντες μηχανισμοί παιχνιδιού και ιδέες στο παιχνίδι, αλλά δεν εφαρμόζονταν πάντα στο σωστό επίπεδο. Η μονοτονία των αποστολών ήταν απογοητευτική και δεν υπήρχαν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα να κάνεις στον ανοιχτό κόσμο.
Αναγέννηση
Μέχρι την εποχή της Αναγέννησης, οι διαταγές των Δολοφόνων και των Ναϊτών έπαψαν επίσημα να υπάρχουν. Στην πραγματικότητα, απλώς σταμάτησαν να δραστηριοποιούνται ανοιχτά και ξανάρχισαν τον μυστικό πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, ένας έντονος αγώνας εκτυλίχθηκε στην Ιταλία, όπου ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, ο διαβόητος Ροντρίγκο Βοργία, αγωνιζόταν για τον παπικό θρόνο. Σε μια προσπάθεια να υποτάξει τη Φλωρεντία και να αποθηκεύσει εκεί το Κομμάτι της Εδέμ, ο Borgia έπλεξε ένα δίκτυο πονηρών ίντριγκων, ένα από τα θύματα των οποίων ήταν η ευγενής οικογένεια Auditore.
Μόνο ένας από τους γιους της οικογένειας, ο νεαρός Έτσιο, κατάφερε να γλιτώσει τον θάνατο. Για να βρει τους δολοφόνους και να τους εκδικηθεί, ο Ezio ακολούθησε τα βήματα του πατέρα του και έγινε δολοφόνος. Το κυνήγι κράτησε πολλά χρόνια. Όταν ο δολοφόνος έφτασε στο Ροντρίγκο, είχε γίνει Πάπας και ο Έτσιο δεν είχε πλέον κίνητρο το μίσος, αλλά τα ιδανικά του τάγματος. Ο Δολοφόνος πήρε στην κατοχή του αρχαία αντικείμενα και άγγιξε τα μυστικά του προηγούμενου πολιτισμού, αλλά γλίτωσε την παλιά Borgia.
Πολλά διάσημα ιστορικά πρόσωπα έπεσαν στο παιχνίδι στα χέρια των δολοφόνων
Ο Έλεος απέτυχε δυσάρεστα στον Ezio - το σπίτι του δέχτηκε επίθεση από τον παπικό στρατό με επικεφαλής τον γιο του Rodrigo, Cesare. Αυτό ανάγκασε τον Auditore να τραβήξει ξανά το όπλο του. Ο Δολοφόνος πήγε στη Ρώμη, αποφασισμένος να βάλει τέλος στην εξουσία του Ροντρίγκο. Για αρκετά χρόνια, ο Ezio αποκατέστησε την αδελφότητα των δολοφόνων στη Ρώμη και υπονόμευσε τη θέση των Borgia. Τελικά, οι προσπάθειές του οδήγησαν στην πτώση του διαβόητου σπιτιού. Μετά από αυτό, ο Auditore πήγε στην Κωνσταντινούπολη για να βρει το κλειδί της βιβλιοθήκης που δημιούργησε ο Altair.
Η Ubisoft έχει αφιερώσει τρία παιχνίδια στις περιπέτειες του Ezio. Το Assassin's Creed II μίλησε για τα νιάτα του και τις προσπάθειες να εκδικηθεί τους δολοφόνους, ακολουθούμενο από το Assassin's Creed: Brotherhood, στο οποίο ο Ezio απελευθέρωσε την Αιώνια Πόλη από την εξουσία των Borgia και στο Assassin's Creed: Revelations ο ήρωας πήγε σε ένα ταξίδι στο η ανατολή.
Οι δολοφόνοι ξέρουν πώς να ενεργούν κρυφά, αλλά, σε αντίθεση με πολλούς δολοφόνους παιχνιδιών, είναι σε θέση να αντέξουν με επιτυχία πολλούς αντιπάλους σε ανοιχτή μάχη
Αυτά τα τρία παιχνίδια ξεκαθάρισαν τις υπέροχες ιδέες πίσω από τη σειρά. Οι εργασίες έγιναν πιο ποικίλες με κάθε μέρος. Ο ανοιχτός κόσμος είναι γεμάτος με πραγματικά ενδιαφέρουσες δραστηριότητες. Η πλοκή έχει φτάσει σε ένα νέο επίπεδο, γίνεται πιο κινηματογραφική - από αυτή την άποψη, η σειρά προχωρούσε με κάθε νέο παιχνίδι. Η πραγματική ιστορία δεν ήταν πλέον απλώς ένα υπόβαθρο για τις περιπέτειες του δολοφόνου - τώρα ο ήρωας συμμετείχε σε σημαντικά γεγονότα του παρελθόντος. Και οι μηχανισμοί του παιχνιδιού, κυρίως της περίφραξης, έχουν βελτιωθεί αισθητά.
Ωστόσο, η τριλογία Ezio ανέδειξε επίσης ένα από τα βασικά μειονεκτήματα του Assassin’s Creed. Οι προγραμματιστές άρχισαν να κυκλοφορούν παιχνίδια ετησίως και κάθε επόμενο μέρος δεν ήταν τόσο διαφορετικό από το προηγούμενο. Ναι, εμφανίστηκε κάτι νέο σε κάθε ένα - για παράδειγμα, στο Brotherhood πρόσθεσαν multiplayer και την ευκαιρία να συγκεντρώσετε τη δική σας αδελφότητα δολοφόνων. Αλλά ήταν δύσκολο να κλονιστεί η αίσθηση ότι η Ubisoft είχε βάλει την παραγωγή Assassin's Creed σε μια γραμμή συναρμολόγησης και ότι η χειροτεχνική εργασία είχε αρχίσει να παραγκωνίζει τη δημιουργικότητα.
Η οικογένεια έχει σημασία
Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα του Altair και του Ezio, είναι εύκολο να αποφασίσουμε ότι υπάρχει ένα ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ των δολοφόνων και των Templars. Αλλά τα τάγματα είχαν επίσης πολλά κοινά - για παράδειγμα, τη σκληρότητα των μεθόδων τους και το ενδιαφέρον για την κληρονομιά των Προδρόμου. Κατά καιρούς η γραμμή μεταξύ Δολοφόνων και Ναϊτών γινόταν πολύ λεπτή.
Ιδιαίτερα ενδεικτικό είναι το παράδειγμα της οικογένειας Kenway, που περιγράφεται στο παιχνίδι Assassin’s Creed IV: Black Flag. Ο πρώτος γνωστός εκπρόσωπος αυτής της οικογένειας, ο Έντουαρντ, ήταν διάσημος ληστής της θάλασσας και συμμετείχε στη δημιουργία της πειρατικής δημοκρατίας του Νασάου. Στην πορεία, έγινε δολοφόνος και μεγάλωσε τον γιο του Χάιθαμ σύμφωνα με τις παραδόσεις του τάγματος. Ωστόσο, ο Έντουαρντ πέθανε πριν ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του. Ο γιος του έκανε φίλους με τους Ναΐτες και εντάχθηκε στο τάγμα τους. Και ο γιος του Χέιθαμ από μια Ινδή, ο Κόνορ, μεγάλωσε χωρίς να γνωρίζει τον πατέρα του και έγινε δολοφόνος.
Τόσο ο Haytham όσο και ο Connor συμμετείχαν στον Αμερικανικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας και στην ίδια πλευρά. Για διαφορετικούς λόγους, και οι δύο υποστήριξαν τους επαναστάτες αποίκους. Μερικές φορές, πατέρας και γιος έδρασαν ακόμη και μαζί - για παράδειγμα, για να εξοντώσουν την προδότη Templar Benjamin Church. Αλλά στο τέλος πολέμησαν σε μια θανάσιμη μονομαχία.
Το Assassin's Creed IV: Black Flag ήταν ίσως το μεγαλύτερο πείραμα στην ιστορία της σειράς και ένα από τα καλύτερα πειρατικά παιχνίδια του 21ου αιώνα
Όχι λιγότερο ενδεικτικό είναι ένα παράδειγμα από την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Άρνο Ντόριαν έχασε νωρίς τον δολοφόνο πατέρα του. Από σεβασμό προς έναν άξιο εχθρό, ο επικεφαλής των Γάλλων Ναϊτών πήρε το αγόρι στο σπίτι του και το μεγάλωσε ως γιο, κρύβοντάς του την αντιπαράθεση μεταξύ των εντολών. Μετά τον φόνο του θετού πατέρα του, για τον οποίο κατηγορήθηκε άδικα ο Αρνό, ο νεαρός συνάντησε τους δολοφόνους και ενώθηκε μαζί τους, προσπαθώντας να βρει τους δράστες του εγκλήματος.
Στην άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων παρέμενε η αγαπημένη του Ελίζα, κόρη του θετού πατέρα του Άρνο. Και παρόλο που το κορίτσι έγινε Ναΐτης, αυτό δεν τους εμπόδισε να διατηρήσουν τα συναισθήματά τους και να κυνηγήσουν μαζί τον δολοφόνο.
Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η έχθρα μεταξύ των Assassins και των Templars έχει εξασθενήσει. Μερικές φορές κατάφερναν να βρουν μια κοινή γλώσσα μεταξύ τους, αλλά υπήρχαν και πολλές ανελέητες συγκρούσεις. Ένας πραγματικός πόλεμος δρόμου εκτυλίχθηκε στο Λονδίνο στα μέσα του 19ου αιώνα - η πόλη βρισκόταν υπό τον πλήρη έλεγχο των Ναϊτών μέχρι που εμφανίστηκαν σε αυτήν τα δίδυμα Jacob και Evie Fry. Βασιζόμενοι στον εγκληματικό κόσμο, προσπάθησαν να καταστρέψουν τον ιστό της εξουσίας που έπλεκαν οι Άγγλοι Ναΐτες.
Το ότι ανήκουν σε αντίθετες εντολές δεν εμπόδισε τον Άρνο και την Ελίζα να διατηρούν αισθήματα ο ένας για τον άλλον
Από το τέλος της τριλογίας Ezio, κάθε επόμενη δόση της κύριας σειράς Assassin's Creed μάς παρουσιάζει έναν νέο ήρωα και μια νέα εποχή. Στο τρίτο μέρος, τα γεγονότα εκτυλίχθηκαν στην Αμερική κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας. Το τέταρτο μας πήγε στην Καραϊβική, στη χρυσή εποχή της πειρατείας. Ίσως αυτό ήταν το πιο πειραματικό παιχνίδι της σειράς. Οι προγραμματιστές αποφάσισαν να απομακρυνθούν από τη συνηθισμένη φόρμουλα του παιχνιδιού και πρόσθεσαν ναυμαχίες - περάσαμε ένα μεγάλο μέρος του χρόνου του παιχνιδιού στο τιμόνι του πλοίου.
Με τη μετάβαση στις κονσόλες τρέχουσας γενιάς, η Ubisoft εγκατέλειψε την αρίθμηση των παιχνιδιών της σειράς, έτσι το τελευταίο Assassin’s Creed δεν είχε αριθμούς στον τίτλο. Το Unity, που διαδραματίζεται στην επαναστατική Γαλλία, ήταν το πρώτο μέρος της σειράς όπου οι ιστορικές τοποθεσίες αναδημιουργήθηκαν σε φυσικό μέγεθος. Και στο Syndicate, όπου κάνουμε μυστικό πόλεμο για το Λονδίνο, για πρώτη φορά εμφανίστηκαν ταυτόχρονα δύο βασικοί χαρακτήρες με διαφορετικές ικανότητες.
Κάθε επόμενο παιχνίδι διέφερε κατά κάποιο τρόπο από τα προηγούμενα, αλλά η Ubisoft δεν τόλμησε να απομακρυνθεί σοβαρά από το αποδεδειγμένο μοντέλο - το "πειρατικό" μέρος έγινε εξαίρεση. Οι προγραμματιστές παρήγαγαν πρώτης τάξεως υπερπαραγωγές gaming, αλλά σπάνια προσπάθησαν να εκπλήξουν σοβαρά.
Χάρη στη δύναμη των κονσολών επόμενης γενιάς, οι εικονικές πόλεις στο Assassin's Creed είναι πιο ζωντανές και πιο κοντά στην πραγματικότητα από ποτέ.
Ρωσικό ίχνος
Υπήρξαν φήμες περισσότερες από μία φορές ότι τα γεγονότα ενός από τα μέρη του Assassin’s Creed θα εκτυλιχθούν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Αλλά αρχικά οι δημιουργοί του σύμπαντος δεν στράφηκαν σε αυτήν την εποχή στα παιχνίδια.
Η μίνι σειρά κόμικς Assassin's Creed: The Fall και το Assassin's Creed: The Chain μίλησαν για τον Ρώσο δολοφόνο Nikolai Orlov. Στη νεολαία του, έκανε μια ανεπιτυχή απόπειρα κατά της ζωής του συμμάχου των Ναϊτών Αλέξανδρου Γ', η οποία οδήγησε στη συντριβή του αυτοκρατορικού τρένου. Στη συνέχεια, ο Νικόλαος συμμετείχε σε μια επίθεση σε ένα εργαστήριο Ναϊτών στη Σιβηρία όπου ερευνούνταν τα Κομμάτια της Εδέμ, που οδήγησε στο περιστατικό Tunguska.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο Ορλόφ, κουρασμένος από τον αγώνα, αποφάσισε να εγκαταλείψει την τάξη και τη Ρωσία. Αλλά πριν από αυτό έσωσε την πριγκίπισσα Αναστασία και βοήθησε το κορίτσι να φύγει από τη χώρα. Για αυτό, ο Νικόλαος έπρεπε να προδώσει την εντολή και να εναντιωθεί στα αδέρφια του. Ένα από τα παιχνίδια, το platformer Assassin’s Creed Chronicles, μίλησε για τη γνωριμία του Orlov και της Anastasia και τις περιπέτειές τους. Και στις σελίδες του The Chain λέγεται για τις τελευταίες ημέρες του Ορλόφ, τον οποίο ξεπέρασε η εκδίκηση των πρώην συντρόφων του, και για τον απόγονό του Ντάνιελ Κρος, που έφερε τους δολοφόνους στα πρόθυρα του θανάτου.
Νέο κόσμο
Η αντιπαράθεση μεταξύ των Assassins και των Templars κράτησε πολλούς αιώνες. Κατά κανόνα, η ισορροπία δυνάμεων διατηρήθηκε σε ισορροπία. Κάθε τόσο μια από τις πλευρές κατάφερνε να πετύχει ένα πλεονέκτημα, αλλά ο εχθρός πήρε τελικά εκδίκηση. Τον 20ο αιώνα η κατάσταση άλλαξε ριζικά. Οι Ναΐτες εξαπέλυσαν αποφασιστική επίθεση σε όλα τα μέτωπα. Αυτοί ήταν που, σε μια προσπάθεια να αυξήσουν την επιρροή τους, ξεκίνησαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Προς το τέλος του αιώνα, οι ναΐτες κατάφεραν να εισαγάγουν τον «τυφλοπόντικο» Daniel Cross στις τάξεις των δολοφόνων. Χάρη σε αυτό, βρήκαν και κατέστρεψαν τις κύριες βάσεις του τάγματος. Έχοντας υποστεί σοβαρές απώλειες, οι δολοφόνοι αποδυναμώθηκαν και αναγκάστηκαν να ενεργήσουν ακόμη πιο κρυφά από το συνηθισμένο.
Τον 20ο αιώνα, οι Ναΐτες απέκτησαν δημόσιο πρόσωπο: η εταιρεία Abstergo Industries έγινε η πρόσοψη του τάγματος τους. Το εύρος των ενδιαφερόντων της, επίσημων και μυστικών, είναι πολύ εκτεταμένο. Αλλά, ίσως, το κύριο έργο της εταιρείας ήταν η δημιουργία του "Animus", ενός μηχανήματος που σας επιτρέπει να μελετήσετε τη γενετική μνήμη ενός ατόμου, "βυθίζοντας" στη ζωή των προγόνων του.
Το 2012, ο Abstergo απήγαγε έναν νεαρό άνδρα, τον Desmond Miles. Υπερηφανευόταν για ένα εξαιρετικό γενεαλογικό: μεταξύ των προγόνων του ήταν ο Altair, ο Ezio και ο Kenway. Για ένα διάστημα, ο Desmond υπηρέτησε ως πειραματόζωο για την Abstergo, αλλά με τη βοήθεια σύγχρονων δολοφόνων κατάφερε να δραπετεύσει.
Οι Assassins κατάφεραν να αναδημιουργήσουν την τεχνολογία Animus και ο Desmond συνέχισε να εξερευνά τη ζωή των προγόνων του. Αυτό κατέστησε δυνατή την εύρεση των ναών των Προδρόμου και την αποτροπή επανάληψης της καταστροφής που έβαλε τέλος στον πολιτισμό τους. Είναι αλήθεια ότι γι 'αυτό, ο Desmond έπρεπε να απελευθερώσει την ύπουλη συνείδηση του Juno, η οποία "εγκαταστάθηκε" στο Διαδίκτυο.
Με τις προσπάθειες του Ντέσμοντ και των συντρόφων του, αποφεύχθηκε ο θάνατος του πολιτισμού. Αλλά ο μυστικός πόλεμος για το πώς θα είναι ο κόσμος μας συνεχίστηκε και τώρα μια τρίτη δύναμη έχει ενταχθεί σε αυτόν.
Σκοπός
Το Animus αναπτύχθηκε από την Abstergo τη δεκαετία του 1970 με βάση την τεχνολογία Forerunner. Αν και η ανάπτυξη πραγματοποιήθηκε μυστικά, το 1977 οι δολοφόνοι κατάφεραν να κλέψουν τα σχέδια της μηχανής και να δημιουργήσουν τη δική τους εκδοχή. Οι πρώτες δοκιμές έδειξαν όχι μόνο τις τεράστιες δυνατότητες, αλλά και τον κίνδυνο του «Animus». Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούσαν πρώιμες εκδόσεις του μηχανήματος τρελαίνονταν κάθε τόσο. Το «φαινόμενο trickle-down» έκανε τις μνήμες των προγόνων να αναμειγνύονται με την πραγματικότητα στο μυαλό ενός ατόμου. Αλλά το ίδιο αποτέλεσμα επέτρεψε σε αυτόν που χρησιμοποιεί το «Animus» να υιοθετήσει τις ικανότητες και τις δεξιότητες του προγόνου. Έτσι ο Desmond Miles, χωρίς πολλά χρόνια εκπαίδευσης, μετατράπηκε σε έναν δολοφόνο τόσο ικανό όσο ο Ezio.
Το 2012, η Abstergo ανέπτυξε μια νέα έκδοση του "Animus" που σας επέτρεψε να βουτήξετε στη ζωή ενός ατόμου, ακόμη και χωρίς να έχετε γενετική σχέση μαζί του. Ήταν αρκετό να φορτωθεί το κατάλληλο γενετικό υλικό στο μηχάνημα. Έτσι, ο Abstergo κατάφερε να αποκτήσει το σώμα του Desmond και να εξερευνήσει τις ζωές των προγόνων του. Η νέα έκδοση του Animus δεν χρησιμοποιήθηκε μόνο για τη μελέτη του παρελθόντος, αλλά κυκλοφόρησε επίσης υπό το πρόσχημα ενός παιχνιδιού για ανοιχτή πώληση - για τη διεξαγωγή προπαγάνδας, παρουσιάζοντας τα γεγονότα του παρελθόντος με ένα φως ευνοϊκό για τους Ναΐτες.
Στην ταινία Assassin's Creed θα δούμε μια άλλη εκδοχή του Animus, παρόμοια με ένα γιγάντιο μεταλλικό νύχι. Σας επιτρέπει όχι απλώς να βυθιστείτε στις αναμνήσεις, αλλά να τις βιώσετε σωματικά - να τρέξετε, να πηδήξετε και να πολεμήσετε, όπως έκανε ο πρόγονός σας.
Σε όλα τα παιχνίδια της σειράς, τα γεγονότα εκτυλίσσονται τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Στα σύγχρονα τμήματα, το gameplay ήταν πολύ περιορισμένο και αποτελούνταν κυρίως από διαλόγους και επίλυση γρίφων που αποκάλυπταν τα μυστικά του σύμπαντος του Assassin's Creed.
Μέχρι το τρίτο μέρος της σειράς, ο «ήρωας της εποχής μας» ήταν ο Desmond Miles, ο οποίος έγινε από ένα αβοήθητο θύμα που δεν καταλάβαινε τι συνέβαινε σε έναν πραγματικό δολοφόνο, έτοιμο να θυσιαστεί για να σώσει την ανθρωπότητα. Στη συνέχεια, αντικαταστάθηκε από ανώνυμους ήρωες που εξερευνούσαν το παρελθόν των Assassins και Templars. Αυτοί οι ήρωες χρησιμεύουν ως ενσάρκωση του παίκτη στον κόσμο του Assassin's Creed. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν τη δική τους ιστορία, σε αντίθεση με τον Desmond.
Η ανάπτυξη της σειράς Assassin's Creed ήταν πολύ έντονη τα τελευταία χρόνια. Κάθε χρόνο από το 2009, κυκλοφορεί τουλάχιστον ένα νέο παιχνίδι στη σειρά. Και εκτός από αυτά, κυκλοφόρησαν τακτικά spin-offs - για παράδειγμα, για πλατφόρμες για κινητές συσκευές, κινούμενα σχέδια, βιβλία, κόμικς και μια σειρά από άλλα σχετικά προϊόντα. Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, η Ubisoft δημιούργησε ένα από τα μεγαλύτερα και πιο επιτυχημένα franchise gaming, το σύμπαν του οποίου εκτείνεται σε πολλές χώρες και εποχές, γεμάτο με ενδιαφέρουσες συγκρούσεις και ενδιαφέροντα μυστικά.
Το 2016, οι προγραμματιστές έκαναν ένα διάλειμμα και δεν κυκλοφόρησαν νέο μέρος της σειράς. Ελπίζουμε ότι αυτή η ανάπαυλα θα βοηθήσει την Ubisoft να δώσει στη σειρά μια νέα ώθηση για ανάπτυξη. Η απουσία ενός νέου μέρους αντισταθμίζεται πλήρως από την κυκλοφορία μιας ταινίας μεγάλου μήκους με πρωταγωνιστή τον Michael Fassbender. Το Assassin's Creed σηματοδοτεί ένα νέο άλμα πίστης για το franchise στο άγνωστο - αυτή τη φορά στον κόσμο του κινηματογράφου.
Πολλοί θαυμαστές παιχνιδιών υπολογιστή δεν θα μπορούσαν να χάσουν ένα παιχνίδι όπως το Assassin's Creed. Το πρώτο επεισόδιο του παιχνιδιού κυκλοφόρησε προς τα τέλη του 2007, αλλά το τελευταίο κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 2012. Στον πυρήνα του παιχνιδιού, καταλαβαίνουμε ποια είναι η πλοκή: υπήρξε ένας μακρύς πόλεμος μεταξύ δύο «ομάδων» ( για αρκετούς αιώνες στη σειρά). Δολοφόνοι και Ναΐτες συμμετέχουν στον αγώνα. Στο παιχνίδι, ο κύριος χαρακτήρας, που έχει προγόνους από τους δολοφόνους, ανακαλύπτει τι συνέβη στο παρελθόν των απογόνων του και πηγαίνει για τα κρυμμένα σωματίδια της Εδέμ για να σώσει τον κόσμο από την καταστροφή.
Αντί να χωρίζουν τη ζωή σε πραγματική ζωή και ψυχαγωγία (παιχνίδια στον υπολογιστή), πολλοί παίκτες συνηθίζουν τόσο πολύ τον ήρωά τους που αρχίζουν να αναζητούν απεγνωσμένα την απάντηση στο ερώτημα πώς να γίνεις δολοφόνος! Το αν αυτό είναι σωστό ή λάθος εξαρτάται από εσάς, αλλά πιστεύουμε ότι τα παιχνίδια πρέπει να παραμείνουν στον υπολογιστή και να μην μετατραπούν σε πραγματικότητα. Αρχικά, πρέπει να μάθουμε πολλά για τους μυστηριώδεις ανθρώπους από το Assassin’s Creed.
Πριν μάθετε πώς να γίνετε δολοφόνος, πρέπει να καταλάβετε ποιοι είναι, αν υπήρχαν πραγματικά και αν αξίζει να ενσωματώσετε αυτήν την εικόνα στον εαυτό σας. Οπότε, πρώτα από όλα, θα πρέπει να ξέρετε ότι οι δολοφόνοι και το χασίσι είναι ένα και το αυτό. Ουσιαστικά, δολοφόνοι στη μετάφραση είναι αυτοί που χρησιμοποιούν χασίς. Το όνομα "assassins" εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό (αν και έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη τα τελευταία χρόνια). Σήμερα οι δολοφόνοι είναι οι ίδιοι Ισμαηλίτες-Νίζαροι.
Ποιοι με τη σειρά τους είναι οι Νιζάρι Ισμαηλίτες; Πρόκειται για άτομα που είναι μέλη μιας επικίνδυνης τρομοκρατικής ομάδας από τη Μέση Ανατολή, που κάνουν συνεχώς χρήση ναρκωτικών και είναι επίσης αδίστακτοι δολοφόνοι. Οι Nizari Ismailis σκοτώνουν με βάση τη θρησκευτική ή πολιτική εχθρότητα. Πολλοί υποστηρίζουν ότι είναι πραγματικοί φανατικοί δολοφόνοι που πρέπει να σταλούν σε ψυχιάτρους. Με τον καιρό, από τον Μεσαίωνα έως τα μέσα του 14ου αιώνα, οι δολοφόνοι συνδέθηκαν με δολοφόνους. Ειδικά όταν πρόκειται για ευρωπαϊκές πόλεις.
Όπως γίνεται ξεκάθαρα κατανοητό, οι δολοφόνοι ήταν τοξικομανείς και είναι ξεκάθαρο τι ακριβώς χρησιμοποιούσαν. Ήταν τόσο μεθυσμένοι με αυτή την ουσία που ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν ξανά και ξανά. Πολλοί ισχυρίζονται ότι οι μύθοι για τους δολοφόνους είναι μύθος για το πώς εμφανίστηκε και διαδόθηκε το ναρκωτικό. Οι ίδιοι οι δολοφόνοι, όπως πολλοί είναι σίγουροι, είναι φανταστικοί χαρακτήρες. Αλλά υπάρχουν μερικά ιστορικά γεγονότα που μπορούν να συσχετιστούν με την ιστορία των δολοφόνων.
Πράγματι, άνθρωποι που τώρα ονομάζονται πρεσβύτεροι ζούσαν και βασίλευαν σε ένα φρούριο στο Ιράν (Alamut). Ανήκαν στην Ισμαηλική αίρεση του Ισλάμ. Κανείς δεν έκρυβε τότε ότι αυτοί οι κυβερνώντες έλυσαν πολλά πολιτικά, δηλαδή προβλήματα εξωτερικής πολιτικής, μέσω μισθωμένων βομβιστών αυτοκτονίας! Εκεί που η ιστορία διαφέρει, ή μάλλον δεν επιβεβαιώνεται, είναι η χρήση και η χρήση ναρκωτικών σε δολοφόνους.
Στις μέρες μας, οι δολοφόνοι αντιλαμβάνονται μόνο ως μισθωτούς δολοφόνους (και όχι ως άτομα που έχουν ναρκώσει ή ως δολοφόνοι αυτοκτονίας). Αυτοί είναι μισθωμένοι και εντελώς αδίστακτοι δολοφόνοι. Στην πραγματικότητα, τώρα οποιοσδήποτε δολοφόνος μπορεί να ονομαστεί δολοφόνος: κρύβεται και δεν παραδίδεται στην πραγματική ζωή, έχει μια «δουλειά» που κάνει, δυστυχώς, και είναι πάντα πολύ δύσκολο να τον βρεις, να τον πιάσεις και να τον συνδέσεις. η αλυσίδα που οδηγεί στον φόνο.
Τώρα σκεφτείτε καλά: θέλετε ακόμα να γίνετε δολοφόνος στην πραγματική ζωή; Εάν εξακολουθείτε να ανησυχείτε για το πώς να γίνετε δολοφόνος, σας συμβουλεύουμε να συμβουλευτείτε έναν γιατρό προτού βλάψετε τον εαυτό σας και τους άλλους. Κάποτε ένας φίλος είπε σε έναν γνωστό απαντώντας στην ερώτηση "Πώς να γίνεις δολοφόνος;": "Πρώτα, μάθε ποιοι είναι πραγματικά, εκπλαγείς που δεν είναι απλά ωραίοι τύποι με όπλα, ξεχάστε την εμμονή σας με τους δολοφόνους και ζήστε με τέτοιο τρόπο που κάθε δολοφόνος θα σε ζηλέψει!»
Αν σας ενδιαφέρει μόνο να εκπαιδεύσετε δολοφόνους, τότε αυτό είναι ακόμη και αξιέπαινο, γιατί... έχουν σαφώς καλή φόρμα, φυσική κατάρτιση και δεξιότητες πολεμικών τεχνών. Από πολλές απόψεις, οι δολοφόνοι μπορούν να συγκριθούν με τους αθλητές του παρκούρ: πηδούν καλά, ξέρουν πώς να «πέφτουν» από ύψος και να προσγειώνονται με επιτυχία και είναι επίσης εξαιρετικοί στην αναρρίχηση σε τοίχους. Το Parkour είναι πολύ δημοφιλές σήμερα και ανεπτυγμένο, έτσι μπορείτε εύκολα να κατακτήσετε αυτήν την ικανότητα. Τα σκοπευτήρια θα σας βοηθήσουν να αναπτύξετε ακρίβεια, συντονισμό και συγκέντρωση. Βρείτε ένα μέρος όπου μπορούν να σας διδάξουν πώς να χρησιμοποιείτε αρχαία όπλα. Αν δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην πόλη σας, απλώς επισκεφθείτε το πεδίο βολής και αναπτύξτε την ακρίβεια και την επιδεξιότητά σας. Αξίζει επίσης να ασχοληθείτε με πολεμικές τέχνες (αλλά επιλέξτε μόνο ένα είδος τέχνης, τουλάχιστον για αρχή, διαφορετικά θα μπερδευτείτε και θα καταστρέψετε τα πάντα). Μην ξεχνάτε τα μαθήματα ιπποδρομιών, ξεκινήστε με το περπάτημα και την ικανότητα ιππασίας, προχωρώντας σταδιακά σε ένα πιο ανεπτυγμένο επίπεδο.
Ρούχα δολοφόνου.
Αν θέλετε να γίνετε δολοφόνος για ένα πάρτι με κοστούμια, τότε αυτή είναι μια υπέροχη ιδέα! Σίγουρα θα ξεχωρίσετε έντονα με φόντο τον βαρετό Batman, τον Spider-Man και άλλα «κακά πνεύματα».
Ποια είναι τα απαραίτητα για μια στολή δολοφόνου; Πρόκειται για κουλουράκια για τους ώμους, θώρακα για το στήθος, σιδεράκια για τα χέρια και γριούλα για τα πόδια. Μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικά ανάλογα με το επίπεδο Assassin που θα επιλέξετε. Αλλά εκτός από αυτά τα «αξεσουάρ», πρέπει να επιλέξετε ένα φαρδύ, μακρύ αδιάβροχο με μεγάλη κουκούλα (συνήθως λευκό ή γκρι). Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στους αγαπημένους σας χαρακτήρες. Για παράδειγμα, όταν ντύνεστε ως Altair, χρειάζεστε επίσης μια φαρδιά ζώνη (πάνω από τον μανδύα), ψηλές καφέ μπότες και ένα ψεύτικο σπαθί.
10 883
Τι γνωρίζουμε για τη μυστηριώδη μεσαιωνική αίρεση των δολοφόνων; Η ιστορία τους, όπως και οι πληροφορίες για τον μυστηριώδη ηγέτη τους, καλύπτεται με ένα παχύ στρώμα μύθων, θρύλων και φημών, έτσι ώστε να μην είναι πλέον δυνατό να ξεχωρίσουμε την αλήθεια από την εικασία. Το ίδιο το όνομα της αίρεσης - χασισίν - λάτρεις του χασίς, περιέχει έναν θρύλο που μεταφέρθηκε από τον ταξιδιώτη Μάρκο Πόλο: στη διαδικασία εκπαίδευσης δολοφόνων χρησιμοποιήθηκε αυτό το ναρκωτικό και ο μελλοντικός τρομοκράτης μεταφέρθηκε στον Κήπο της Εδέμ, μια επιστροφή στον οποίο του υποσχέθηκαν μετά την ολοκλήρωση του έργου.
Στη μεσαιωνική Ευρώπη, η φήμη των Χασισίν ήταν παρόμοια με αυτή της Αλ Κάιντα στον σύγχρονο δυτικό κόσμο. Πληροφορίες για μια μυστική αίρεση φανατικών μουσουλμάνων διαδόθηκαν στην Ευρώπη την εποχή των πρώτων Σταυροφοριών. Οι συμμετέχοντες τους ανέφεραν πληροφορίες πληροφοριών για μια ομάδα μυστικών δολοφόνων, με σύγχρονους όρους - τρομοκράτες. Ήταν γνωστό ότι οδηγούνταν από τον Γέροντα του Βουνού - έτσι οι σταυροφόροι ονόμασαν το παρατσούκλι Hassan ibn Sabbah. Η ίδια η ομάδα αποτελείται κυρίως από Πέρσες και υπάρχει αυστηρή εσωτερική ιεραρχία και πειθαρχία μέσα της.
Σε αυτούς τους ταραχώδεις καιρούς, ο Σεΐχης Χασάν ιμπν Σαμπάχ εμφανίζεται στην πολιτική σκηνή της περιοχής της Κασπίας Μέσης Ανατολής. Η εμφάνιση και η συμπεριφορά του ήταν λιγότερο συνεπείς με τις πράξεις του. Ένας ήρεμος, λογικός άνθρωπος με ήπιους τρόπους, αλλά ταυτόχρονα ένας σκληρός και κυνικός αρχηγός θρησκευτικού-τρομοκρατικού τάγματος. Το κράτος του δικτύου του δεν κάλυπτε σε καμία περίπτωση γειτονικά εδάφη στις ορεινές περιοχές της Περσίας, της Συρίας, του Ιράκ και του Λιβάνου.
Η ζωή του σεΐχη ήταν μυστικό για τους ξένους, αλλά και για τους αμύητους. Ό,τι συνδεόταν μαζί του κρατήθηκε ως μεγάλο μυστικό. Για τριακόσια χρόνια, η αίρεση του Γέρου του Βουνού θεωρούνταν δικαίως η κύρια τρομοκρατική οργάνωση του μεσαιωνικού κόσμου. Μια οργάνωση της οποίας τα θύματα ήταν βασιλιάδες, σουλτάνοι, ευγενείς και επιστήμονες διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών. Το χέρι των δολοφόνων αυτής της οργάνωσης τους έπιασε στα παλάτια τους.
Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ γεννήθηκε το 1051 στην περσική πόλη Κομ. Έλαβε καλή μόρφωση, δείχνοντας γνήσιο ενδιαφέρον για την επιστήμη και τη γνώση από νεαρή ηλικία. Ο Χασάν ήταν ένας άνθρωπος που ήταν ολόψυχα αφοσιωμένος στη θρησκεία του - το Ισλάμ. Όμως η ζωή του άλλαξε δραματικά μετά από συνάντηση και μακροχρόνιες συνομιλίες με τον επιστήμονα, οπαδό του κινήματος των Ισμαηλίων, Amir Zarrab. Το κήρυγμα του επιστήμονα επηρέασε βαθιά τον νεαρό. Ωστόσο, ο Ibn Sabbah δεν κινήθηκε αμέσως προς αυτή την κατεύθυνση του Ισλάμ.
Ο Χασάν έγινε Ισμαηλίτης στα 20 του, μετά από μια σοβαρή ασθένεια, και με τον καιρό εδραιώθηκε σταθερά στην επιθυμία να ιδρύσει ένα ανεξάρτητο Ισμαηλικό κράτος. Ξεκινώντας το 1081, ενώ βρισκόταν στο Κάιρο, την πρωτεύουσα του Χαλιφάτου των Φατιμιδών, άρχισε να συγκεντρώνει υποστηρικτές, κηρύττοντας τη δύναμη ενός κρυμμένου ιμάμη από τη δυναστεία των Νιζάρι. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας λαμπρός ιεροκήρυκας που βρήκε μια ζωηρή ανταπόκριση στις καρδιές ενός σημαντικού αριθμού οπαδών. Σύντομα όμως, ο Ιμπν Σαμπάχ μάλωσε με τον ντε φάκτο ηγεμόνα της Αιγύπτου, τον βεζίρη, και συνελήφθη και στάλθηκε στην Τυνησία.
Όμως το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε ναυάγησε, στο οποίο ο Χασάν επέζησε. Μετά από αυτό επέστρεψε στην πατρίδα του, την Περσία. Προς το παρόν, ο Hassan ibn Sabbah ήταν ο ηγέτης ενός από τα πολλά τάγματα των Σούφι της σιιτικής τάσης. Ο Σεΐχης Χασάν διέφερε από τους συναδέλφους του στο ότι προτιμούσε όχι την αφηρημένη θεολογική συλλογιστική παραδοσιακή για τους Σούφι - για την ουσία του Θεού, για τη φύση της ανθρώπινης ψυχής, για τη δυνατότητα ενός ατόμου να συγχωνευτεί με τη Θεότητα κ.λπ., αλλά τη συμμετοχή στην πραγματική πολιτική . Σε αυτό τον ώθησε η ανησυχητική κατάσταση στην περιοχή της Μέσης Ανατολής, η κούραση από τους ατελείωτους πολέμους και οι προσδοκίες για ειρήνη και μια νέα τάξη μεταξύ του τοπικού πληθυσμού - κατοίκων της Περσίας, της Συρίας και του Λιβάνου.
Το 1090, όταν ο Χασάν, ως αποτέλεσμα των διωγμών των σεχταριστών από τις αιγυπτιακές αρχές, επέστρεψε στα εδάφη της Δυτικής Περσίας, εγκαταστάθηκε σε μια ορεινή περιοχή κοντά στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας. Ήταν ήδη πολύ δημοφιλής και ήταν ο αρχηγός της ομάδας Nizari Ismaili, η οποία αργότερα θα γίνει ευρέως γνωστή ως το Τάγμα των Χασισίν, ή Δολοφόνων.
Σταδιακά δημιουργείται μια σφιχτά δεμένη μυστική οργάνωση, αποτελούμενη από κελιά ιεροκήρυκων διάσπαρτων σε όλο το χαλιφάτο, οι οποίοι μετέφεραν τις ιδέες τους και, επιπλέον, συνέλεγαν πληροφορίες πληροφοριών. Σε οποιαδήποτε στιγμή κατάλληλη για τον αρχηγό τους, μετατράπηκαν γρήγορα σε ομάδες μάχης. Το πρώτο βήμα για τη δημιουργία ενός τρομοκρατικού κράτους ήταν η κατάληψη μιας βολικής τοποθεσίας, η οποία έγινε το κέντρο του ριζοσπαστικού κινήματος.
Αφού παρακολούθησε φρούρια και κάστρα που βρίσκονταν σε βολική τοποθεσία και καλά οχυρωμένα από τη φύση και τους ανθρώπους, ο σεΐχης επέλεξε το φρούριο Αλαμούτ, κρυμμένο ανάμεσα στις οροσειρές στην ακτή της Κασπίας, για την κατοικία του. Το όνομα αυτού του βράχου μεταφρασμένο σημαίνει «αετοφωλιά». Δεν ήταν εύκολο να το προσεγγίσεις - τριγύρω υπήρχαν βαθιά φαράγγια και γρήγορα ορεινά ποτάμια. Αυτό ήταν ένα εξαιρετικό μέρος για μια μυστική βάση ομάδας. Με γάντζο ή με απατεώνα, χρησιμοποιώντας πονηριά, ο Ibn Sabbah έγινε ο κύριος αυτού του απόρθητου φρουρίου.
Πρώτα έστειλε τους ιεραποστόλους του εκεί. Όταν η διάθεση και η αριθμητική υπεροχή στο Αλαμούτ αποδείχτηκε υπέρ του Χασάν, ο διοικητής και οι δικοί του δεν είχαν άλλη επιλογή παρά να εγκαταλείψουν οι ίδιοι το φρούριο. Ο Χασάν μετέφερε χρήματα στον διοικητή που αναχώρησε. Ο σεΐχης πέρασε τα επόμενα 34 χρόνια της ζωής του σε αυτή την ορεινή του κατοικία. Αργότερα, οι κτήσεις των Assassins αναπληρώθηκαν με μια σειρά από τα ίδια οχυρά φρούρια στα βουνά του Κουρδιστάν, του Fars και του Alburs και στα πιο δυτικά εδάφη του Λιβάνου και της Συρίας. Ενέργησαν με κήρυγμα - με λόγο και προτροπή, και μόνο όταν αυτό δεν βοηθούσε, κατέφευγαν στα όπλα. Η κατάσταση της μεσοβασιλείας και των πολέμων για τον θρόνο στο κράτος των Σελτζούκων έπαιξε επίσης στα χέρια των Χασισίν.
Προς το παρόν κανείς δεν έδωσε σημασία σε ένα σωρό φανατικών από το φρούριο Αλαμούτ. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το κράτος των Ισμαηλίων στον παγκόσμιο χάρτη, ενώνοντας γύρω του τις ορεινές περιοχές της Περσίας, της Συρίας, του Λιβάνου και της Μεσοποταμίας. Διήρκεσε από το 1090 έως το 1256. Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ χρησίμευσε ως παράδειγμα για τους υπηκόους του, ακολουθώντας έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Ο νόμος ήταν ίδιος για όλους. Μια μέρα, ο σεΐχης διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του, τον οποίο βρήκε να πίνει κρασί. Διέταξε την εκτέλεση του δεύτερου γιου του μόνο ως ύποπτος για συμμετοχή στη δολοφονία του ιεροκήρυκα.
Έχοντας ανακηρύξει το κράτος του, ο Γέροντας του Βουνού οργάνωσε την κατασκευή δρόμων, τη διάνοιξη καναλιών και την κατασκευή απόρθητων φρουρίων. Η απόκτηση γνώσης εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Ισμαηλίτη σεΐχη· οι ιεροκήρυκες του αγόρασαν σπάνια βιβλία και χειρόγραφα σε όλο τον κόσμο που περιείχαν σημαντικές πληροφορίες από διάφορους κλάδους της γνώσης.
Ειδικοί από διάφορες επιστήμες, συμπεριλαμβανομένων πολιτικών μηχανικών, γιατρών, ακόμη και αλχημιστών, προσκλήθηκαν στο Alamut (ή μεταφέρθηκαν με τη βία). Χάρη σε μια τέτοια καινοτόμο προσέγγιση, το αμυντικό οχυρωματικό σύστημα των δολοφόνων δεν είχε ανάλογα στην εποχή του. Η ριζοσπαστική ομάδα Nizari Ismaili υποβλήθηκε σε βάναυσες διώξεις και απάντησε στην καταστολή με τρόμο. Οι τρομοκράτες αυτοκτονίας στην έννοια του αγώνα που δημιουργήθηκε από τον Ibn Sabbah εμφανίστηκαν αργότερα.
Το 1092, μετά την εκτέλεση ενός τοπικού ηγέτη Ισμαηλίτη που κατηγορήθηκε για δολοφονία ενός μουεζίνη, με εντολή του Νιζάμ αλ-Μουλκ, βεζίρη του Σελτζούκου σουλτάνου, ο σεΐχης κάλεσε σε εκδίκηση. Ένας άντρας ονόματι Bu Tahir Arrani προσφέρθηκε εθελοντικά να γίνει οι Avengers. Μαχαίρωσε μέχρι θανάτου τον βεζίρη στο δικό του παλάτι με ένα δηλητηριασμένο μαχαίρι. Ο δολοφόνος σκοτώθηκε από τους φρουρούς του αξιωματούχου, αλλά οι δολοφόνοι περικύκλωσαν και πυρπόλησαν το παλάτι του βεζίρη. Σύμφωνα με το μύθο, οι δολοφόνοι κατάφεραν να ξαναπιάσουν το πτώμα του συντρόφου τους και να τον θάψουν σύμφωνα με μουσουλμανικές τελετές. Σε ανάμνηση αυτού του άθλου, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ διέταξε να καρφωθεί στις πύλες του φρουρίου μια χάλκινη πλάκα με το όνομα Bu Tahir Arrani και δίπλα της γράφτηκε το όνομα του θύματός του. Αργότερα, ο πίνακας συμπληρώθηκε με ένα ολόκληρο μαρτυρολόγιο ονομάτων, που περιείχε τα ονόματα βεζίρηδων, πρίγκιπες, μουλάδων, σουλτάνων, σάχης, μαρκησίων, δούκων και βασιλιάδων.
Ας επιστρέψουμε όμως στην αρχή της εποχής του τρόμου των δολοφόνων. Η πρώτη τους τρομοκρατική επίθεση είχε ως αποτέλεσμα μια έκρηξη βόμβας και συγκλόνισε τον ισλαμικό κόσμο τόσο πολύ που έπεισε τον Γέρο του Βουνού για την αποτελεσματικότητα μιας τέτοιας τεχνολογίας. Αντί να δημιουργηθεί και να διατηρηθεί ένας μεγάλος τακτικός στρατός, που απαιτούσε μεγάλα έξοδα, αποφασίστηκε η χρήση αυτοκτονιών, κάτι που ήταν πολύ πιο δικαιολογημένο οικονομικά.
Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε ένα ευρύ δίκτυο πρακτόρων από πολλούς ιεροκήρυκες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είχαν πρόσβαση στα ύψη της εξουσίας στις πολιτείες της περιοχής, για τις οποίες πραγματοποιήθηκαν στρατολογήσεις, συμπεριλαμβανομένων υψηλών βαθμίδων. Έτσι ο σεΐχης ενημερώνεται πολύ για όλα τα σχέδια των εχθρών του, όπως οι ηγεμόνες του Σιράζ, της Μπουχάρα, του Μπαλχ, του Ισφαχάν, του Καΐρου και της Σαμαρκάνδης. Ένας ολόκληρος μεταφορικός ιμάντας είχε στηθεί για να εκπαιδεύσει τρομοκράτες δολοφόνους για τους οποίους ο θάνατος ήταν αδιάφορος. Αυτό το είδος σχολής δολιοφθοράς δημιουργήθηκε στο κύριο φρούριο των δολοφόνων, το Alamut. Χρησιμοποίησε ποικίλη εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας της κινεζικής σχολής πολεμικών τεχνών, η οποία ήταν εξωτική για την Ισλαμική Ανατολή.
Από διακόσια άτομα που ήθελαν να γίνουν τρομοκράτες του Ibn Sabbah, επιλέχθηκαν το πολύ πέντε έως δέκα άτομα. Εκεί κατέληξαν σωματικά δυνατοί άνδρες, ιδανικά ορφανοί. Οι μαχητές που στρατολογήθηκαν στην οργάνωση διέκοψαν τους δεσμούς με τις οικογένειές τους και τέθηκαν στην πλήρη διάθεση του αρχηγού. Στο Αλαμούτ περνούσαν το χρόνο τους στη σωματική προπόνηση και στην κατήχηση. Οι τρομοκράτες του Μεσαίωνα διδάχτηκαν να χρησιμοποιούν όλα τα είδη όπλων - τοξοβολία, ξιφασκία με σπαθιά, ρίψη μαχαιριών και χρήση τεχνικών μάχης σώμα με σώμα, καθώς και τη χρήση δηλητηρίων. Οι μαχητές διδάχτηκαν τη γλώσσα και τα έθιμα της χώρας όπου επρόκειτο να εργαστούν και ο σεΐχης έστειλε δολοφόνους από την ορεινή του κατοικία σε όλα τα απαραίτητα μέρη του κόσμου, συνηθίζοντας τους ηγέτες ολόκληρων κρατών στην ιδέα ότι ήταν αδύνατο να μην απομονώνονται είτε από φρούριο είτε από παλάτι.
Διδάχτηκαν επίσης υποκριτική και αλλαγή εικόνας. Αυτό ήταν σημαντικό, γιατί οι δολοφόνοι έπρεπε να ανακατευτούν με τον ντόπιο πληθυσμό, κατά την προετοιμασία της δολοφονίας, να παίξουν τους ρόλους περιοδεύων ερμηνευτών τσίρκου, γιατρών, χριστιανών μοναχών ή μουσουλμάνων δερβίσηδων και εμπόρων ανατολίτικων παζαριών. Πολλές εξέχουσες προσωπικότητες εκείνης της εποχής έγιναν θύματα των δολοφόνων.
Για παράδειγμα, ο Conrad of Montferrat, ηγεμόνας του Λατινικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Για να τον εξαλείψουν, οι δολοφόνοι παρίσταναν τους καθολικούς μοναχούς για πολύ καιρό. Συνολικά, τρεις χαλίφηδες, έξι βεζίρηδες, αρκετές δεκάδες κυβερνήτες μεμονωμένων περιοχών και πόλεων, πολλοί σημαντικοί πνευματικοί ηγέτες και δύο Ευρωπαίοι μονάρχες έπεσαν στα στιλέτα τους. Από τότε, σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, η λέξη δολοφόνος σημαίνει «δολοφόνος» ή «μισθωμένος δολοφόνος».
Ο Γέροντας του Βουνού έχτισε μια αυστηρά ιεραρχική οργάνωση. Το χαμηλότερο επίπεδο της ομάδας καταλάμβαναν οι φινταγίν, αυτοί ήταν οι εκτελεστές των θανατικών ποινών. Αν παρέμειναν στη ζωή για αρκετά χρόνια, πέρασαν στο επόμενο επίπεδο και έγιναν ανώτεροι ιδιώτες - ραφίκες.
Στη συνέχεια ήρθε ο ντάι, μέσω του οποίου μεταδόθηκαν οι εντολές του Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Ο ντάι αλ-κιρμπάλ στεκόταν ακόμα πιο ψηλά· υπάκουαν μόνο απευθείας στον Γέροντα του Βουνού. Με το παράδειγμά τους μιας μυστικής οργάνωσης, οι Δολοφόνοι προκάλεσαν πολλούς μιμητές από διαφορετικές εποχές και σε διάφορα μέρη του κόσμου.
Οι αρχές της αυστηρής πειθαρχίας, της κατάταξης και της προαγωγής σε βαθμίδες και τα διακριτικά υιοθετήθηκαν από ευρωπαϊκές διαταγές. Η ιεραρχία της οργάνωσης του Ibn Sabbah περιελάμβανε αρκετούς βαθμούς μύησης, που, γενικά, δεν αποτελούσαν εξαίρεση για τις ισμαηλιακές κοινότητες εκείνης της εποχής.
Όσο υψηλότερο ήταν το επίπεδο της μύησης, τόσο πιο ξεκάθαρα γινόταν εμφανής η απόκλιση από τις αρχές του Ισλάμ και τόσο πιο ξεκάθαρα φαινόταν η πολιτική συνιστώσα αυτής της οργάνωσης. Έτσι ο υψηλότερος βαθμός μύησης είχε πολύ μικρή επαφή με τη θρησκεία. Για μυημένους αυτού του επιπέδου, αποκαλύφθηκε ένα εντελώς διαφορετικό νόημα σε έννοιες όπως «ιερός σκοπός» ή «ιερός πόλεμος».
Οι μυημένοι μπορούσαν να πίνουν αλκοόλ, να παρακάμψουν τους νόμους του Ισλάμ και ακόμη και να αντιληφθούν τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ ως διδακτικό θρύλο. Η πολιτική σκοπιμότητα τοποθετήθηκε στην πρώτη γραμμή αυτής της ιδεολογίας ενός είδους θρησκευτικού πραγματισμού.
Στις 26 Νοεμβρίου 1095, ο Πάπας Ουρβανός Β' κάλεσε να ξεκινήσει μια σταυροφορία για την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ και των Αγίων Τόπων από τη μουσουλμανική κυριαρχία. Το επόμενο έτος, σταυροφόροι πολεμιστές ξεκίνησαν από διάφορα μέρη της Ευρώπης προς την Παλαιστίνη. Η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε στις 15 Ιουλίου 1099.
Ως αποτέλεσμα της εκστρατείας, εμφανίστηκαν πολλά χριστιανικά κράτη στη Μέση Ανατολή: το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας, οι κομητείες της Τρίπολης και της Έδεσσας. Αυτή ήταν μια νέα στροφή στην ιστορία όχι μόνο της Μέσης Ανατολής, αλλά και της τάξης των Assassins. Ωστόσο, παρά τις τόσο εντυπωσιακές νίκες, δεν υπήρχε ενότητα στις τάξεις των σταυροφόρων. Παραδόξως, χριστιανοί ιππότες και ισλαμιστές φανατικοί βρήκαν μια κοινή γλώσσα.
Οι Ευρωπαίοι σταυροφόροι επέλυαν συχνά πολιτικές διαφορές και προσωπικές εχθρότητες με τη βοήθεια δολοφόνων. Εργοδότες τους, σύμφωνα με φήμες, ήταν ακόμη και οι Knights Hospitaller και Templar. Μερικοί ηγέτες των σταυροφόρων πέθαναν επίσης από τα στιλέτα των ανδρών του Ibn Sabbah.
Ο ιδρυτής και ηγέτης του Τάγματος των Δολοφόνων Haye ibn Sabbah πέθανε το 1124, όταν ήταν 73 ετών. Για πολλά χρόνια αδιάκοπης δουλειάς, κατάφερε να δημιουργήσει μια ισχυρή και αποτελεσματική θρησκευτική-τρομοκρατική οργάνωση, την οποία οι δυνάμεις αναγκάστηκαν να υπολογίσουν, η οποία είχε δικό της έδαφος με οχυρά φρούρια και εκτεταμένο δίκτυο και φανατικούς και πιστούς υποστηρικτές.
Ο κληρονόμος του Γέροντα του Βουνού δεν ήταν συγγενής του, αλλά πριν από το θάνατό του, ο σεΐχης τον μύησε σε όλα τα μυστικά και τον όρισε διάδοχό του.Η κρατική του διαταγή έμεινε για άλλα 132 χρόνια, ώσπου το 1256 τα στρατεύματα του Ο ηγέτης των Μογγόλων Hulagu Khan πήρε τα φρούρια Alam και Meymundiz. Το τελευταίο καταφύγιο των Assassins στα βουνά της Συρίας καταστράφηκε από τον Αιγύπτιο σουλτάνο Baybars I το 1273. Στα μέσα του 18ου αιώνα, ο Άγγλος πρόξενος στο Sir έγραψε ότι οι απόγονοι των Assassins ζούσαν ακόμα στα βουνά αυτής της χώρας .
Η μεσαιωνική ιστορία πολλών εθνών είναι γεμάτη με διάφορες μυστικές κοινωνίες και ισχυρές αιρέσεις, για τις οποίες κυρίως θρύλοι και παραδόσεις έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.
Αυτό συνέβη, ειδικότερα, με την ισλαμική αίρεση των δολοφόνων, της οποίας η ιστορία αποτέλεσε τη βάση του διάσημου παιχνιδιού υπολογιστή Assassin's Creed. Στο παιχνίδι, οι Δολοφόνοι αντιτίθενται από το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, αλλά στην πραγματική ιστορία, οι δρόμοι ανάπτυξης και θανάτου αυτών των ισχυρών μεσαιωνικών οργανώσεων ουσιαστικά δεν διασταυρώθηκαν. Λοιπόν, ποιοι ακριβώς είναι οι Δολοφόνοι και οι Ναΐτες;
Δολοφόνοι: από το βασίλειο της δικαιοσύνης στον επαίσχυντο θάνατο
Ονομα "δολοφόνοι"είναι μια αλλοιωμένη αραβική λέξη "hashshishiya" , το οποίο πολλοί συνδέουν με το χασίς που χρησιμοποιούν αυτοί οι μυστηριώδεις δολοφόνοι. Μάλιστα στον μεσαιωνικό ισλαμικό κόσμο "hashshishiya"ήταν ένα περιφρονητικό όνομα για τους φτωχούς και κυριολεκτικά σήμαινε: "αυτοί που τρώνε χόρτο".
Η Εταιρεία Δολοφόνων ιδρύθηκε μεταξύ 1080 και 1090 από τον ισλαμικό ιεροκήρυκα Χασάν ιμπν Σαμπάχ, ο οποίος ανήκε στον σιιτικό κλάδο του Ισλάμ, πιο συγκεκριμένα στις Ισμαηλικές διδασκαλίες του. Ήταν ένας καλά μορφωμένος και πολύ έξυπνος άνθρωπος που σχεδίαζε να δημιουργήσει ένα βασίλειο παγκόσμιας δικαιοσύνης βασισμένο στους νόμους του Κορανίου.
Ίδρυση του βασιλείου της δικαιοσύνης
Το 1090, ο Hassan ibn Sabbah και οι υποστηρικτές του κατάφεραν να καταλάβουν ένα ισχυρό φρούριο που βρισκόταν στην εύφορη κοιλάδα Alamut και να δημιουργήσουν τη δική τους τάξη σε αυτό. Κάθε πολυτέλεια ήταν εκτός νόμου· όλοι οι κάτοικοι έπρεπε να εργαστούν για το κοινό καλό.
Σύμφωνα με το μύθο, ο Ibn Sabbah εκτέλεσε έναν από τους γιους του όταν τον υποψιάστηκε ότι ήθελε να λάβει περισσότερα οφέλη από αυτά που οφείλονταν σε έναν απλό κάτοικο της κοιλάδας. Στην πολιτεία του, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ εξίσωσε πραγματικά τα δικαιώματα των πλουσίων και των φτωχών.
Secret Assassin Sect
Η κοσμοθεωρία του νέου ηγεμόνα του Alamut δεν μπορούσε να ευχαριστήσει τους γύρω ηγεμόνες και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψουν τον Hassan ibn Sabbah. Στην αρχή οργάνωσε έναν τεράστιο στρατό για να υπερασπιστεί την κοιλάδα και το κάστρο του, αλλά στη συνέχεια κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο φόβος θα ήταν η καλύτερη άμυνα. 
Δημιούργησε ένα σύστημα εκπαίδευσης μυστικών δολοφόνων που μπορούσαν να κρυφτούν με οποιοδήποτε πρόσχημα, αλλά να πετύχουν τον στόχο τους. Οι Δολοφόνοι πίστευαν ότι μετά θάνατον θα πήγαιναν κατευθείαν στον παράδεισο, οπότε δεν φοβήθηκαν τον θάνατο. Εκατοντάδες ηγεμόνες και στρατιωτικοί ηγέτες πέθαναν στα χέρια τους κατά τη διάρκεια της ζωής του Χασάν ιμπν Σαμπάχ.
Το σύστημα προετοιμασίας, στο τελικό του στάδιο, περιλάμβανε μια συνεδρία ονείρων οπίου. Ο μελλοντικός δολοφόνος, μεθυσμένος από το ναρκωτικό, μεταφέρθηκε σε πολυτελείς θαλάμους, όπου πέρασε αρκετές ώρες περιτριγυρισμένος από νόστιμα πιάτα και όμορφες γυναίκες. Όταν ξύπνησε, ήταν σίγουρος ότι ήταν στον παράδεισο και δεν φοβόταν πια να πεθάνει, πιστεύοντας ότι μετά θάνατον θα επέστρεφε σε αυτόν τον όμορφο κήπο.
Templars with Assassins
Το χριστιανικό τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ γύρω στο 1118. Δημιουργήθηκε από τον ιππότη Χιου ντε Πέινς και έξι άλλους φτωχούς ευγενείς. Με διαταγή του τότε ηγεμόνα της Ιερουσαλήμ, νέο τάγμα, το οποίο ονόμασαν «Τάγμα των ζητιάνων», που βρίσκεται σε ένα από τα σημεία του ναού της πόλης.
Από εδώ προήλθε το όνομά τους - Ναΐτες, ή templars, από τη λέξη "ναός" , που σημαίνει κάστρο ή ναό. Το τάγμα κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα και οι πολεμιστές του κέρδισαν φήμη ως επιδέξιοι και ανιδιοτελείς υπερασπιστές του Παναγίου Τάφου.
Στα τέλη του ενδέκατου αιώνα, η αντιπαράθεση μεταξύ των χριστιανών που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και των Ισλαμικών ηγεμόνων των γύρω χωρών έφτασε στο αποκορύφωμά της. Οι ηττημένοι χριστιανοί, λιγότεροι σε αριθμό από τους αντιπάλους τους, αναγκάστηκαν να προσελκύσουν συμμάχους στο πλευρό τους, και μερικές φορές αμφίβολους.
Ανάμεσά τους ήταν και οι Δολοφόνοι, οι οποίοι από τη στιγμή που ιδρύθηκε το ορεινό φρούριο είχαν εχθρότητα με τους Ισλαμικούς ηγεμόνες. Οι βομβιστές αυτοκτονίας από τους Δολοφόνους σκότωσαν τους αντιπάλους των Σταυροφόρων με ευχαρίστηση και με αρκετή αμοιβή, πολεμώντας έτσι δίπλα-δίπλα με τους Χριστιανούς.
Τέλος του θρύλου
Οι τελευταίες σελίδες της ιστορίας των δολοφόνων χαρακτηρίζονται από ντροπή και προδοσία. Η πολιτεία της κοιλάδας Alamut, η οποία υπήρχε για περίπου 170 χρόνια, έχασε σταδιακά τις αρχές της αδιαφορίας, οι κυβερνήτες και η αρχοντιά της βυθίστηκαν στην πολυτέλεια και μεταξύ των απλών ανθρώπων υπήρχαν όλο και λιγότεροι άνθρωποι που ήταν πρόθυμοι να γίνουν βομβιστές αυτοκτονίας. 
Στα μέσα της δεκαετίας του '50 του δέκατου τρίτου αιώνα, ο στρατός ενός από τους εγγονούς του Τζένγκις Χαν εισέβαλε στην κοιλάδα, πολιορκώντας το φρούριο. Ο τελευταίος ηγεμόνας των Assassins, ο νεαρός Ruk-ad-din Khursha, στην αρχή προσπάθησε να αντισταθεί, αλλά στη συνέχεια παρέδωσε το φρούριο, επιβάλλοντας στον εαυτό του και σε αρκετούς από τους συνεργάτες του ποινή ισόβιας κάθειρξης. Οι υπόλοιποι υπερασπιστές του φρουρίου σκοτώθηκαν και το ίδιο το οχυρό των δολοφόνων καταστράφηκε.
Μετά από λίγο καιρό, οι Μογγόλοι σκότωσαν και τον Ρουκ-αντ-ντιν, γιατί θεώρησαν ότι ο προδότης ήταν ανάξιος ζωής. Οι λίγοι οπαδοί του δόγματος που απέμειναν μετά την ήττα αναγκάστηκαν να κρυφτούν και από τότε η αίρεση των δολοφόνων δεν μπόρεσε ποτέ να συνέλθει.
Η δύναμη και ο θάνατος των Ναϊτών
Μία από τις κύριες δραστηριότητες των Ναϊτών, μαζί με τη στρατιωτική θητεία, ήταν τα οικονομικά. Οι Ναΐτες κατάφεραν, χάρη στη σιδερένια πειθαρχία και το μοναστικό καταστατικό του τάγματος, να συγκεντρώσουν αρκετά σοβαρό πλούτο στα χέρια τους. Οι Ναΐτες δεν δίστασαν να βάλουν τα κεφάλαιά τους σε κυκλοφορία και να τα δανείσουν, έχοντας λάβει την άδεια από τον πάπα να το κάνουν.
Οι οφειλέτες τους ήταν εκπρόσωποι όλων των κοινωνικών στρωμάτων, από μικρογαιοκτήμονες μέχρι ηγεμόνες περιοχών και κρατών της Ευρώπης. Οι Ναΐτες έκαναν πολλά για την ανάπτυξη του ευρωπαϊκού χρηματοπιστωτικού συστήματος, ειδικότερα, επινόησαν επιταγές. Τον δέκατο τρίτο αιώνα έγιναν η πιο ισχυρή οργάνωση στην Ευρώπη. 
Το τέλος του Τάγματος των Ναϊτών έβαλε ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος, με το παρατσούκλι ο Όμορφος. Το 1307 διέταξε τη σύλληψη όλων των επιφανών μελών του τάγματος. Κάτω από βασανιστήρια, εκβιάστηκαν από αυτούς ομολογίες αίρεσης και ασέβειας, μετά από τις οποίες πολλοί ναΐτες εκτελέστηκαν και η περιουσία τους πήγε στο κρατικό ταμείο.
Άρθρα για το θέμα
