Rudolf Steiner: βιογραφία και τα βιβλία του. Είναι η ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στάινερ συμβατή με τον Χριστιανισμό; «Υλικά της εσωτερικής σχολής»
Από το βιβλίο του S. Rihue-Coroz «The Epic of the Spirit of the 20th Century. Βιογραφία του Ρούντολφ Στάινερ».
«Η ανθρωποσοφία, που ήρθε στον κόσμο χάρη στον Ρούντολφ Στάινερ, έφερε ισχυρές θεραπευτικές δυνάμεις σε όλες τις σφαίρες του σημερινού πολιτισμού της ανθρωπότητας. Χωρίς υπερβολή, μπορούμε να πούμε ότι η πνευματική κληρονομιά που άφησε ο Ρούντολφ Στάινερ είναι απαράμιλλη στον σύγχρονο κόσμο ως προς την αξία και το εύρος της. Σε όλη την περίοδο της ανθρωποσοφικής του δραστηριότητας, έδωσε περισσότερες από έξι χιλιάδες διαλέξεις και η πλήρης συλλογή των έργων του ανέρχεται σε περισσότερους από 350 τόμους. Ιδρύθηκε από τον Rudolf Steiner, το Anthroposophical Movement εξαπλώθηκε με τα χρόνια σε όλες τις πολιτιστικές χώρες και αναπτύσσεται σε χιλιάδες διαφορετικές πρωτοβουλίες: νηπιαγωγεία και σχολεία Waldorf, ιατρικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ιατρικές κλινικές, φαρμακευτικές εταιρείες, σχολές τέχνης, θέατρα ευρυθμίας, βιοδυναμικές γεωργικές φάρμες , επιστημονικά εργαστήρια, ινστιτούτα κ.λπ.».
Ο Andrey Bely για τον Rudolf Steiner.
Η εξωτερική ζωή του Δρ Στάινερ είναι ένα εποικοδομητικό παράδειγμα: ένα εκπληκτικό παράδειγμα. Το σοκ θα μπορούσε να επιβιώσει μόνο στα δύο άκρα της απόλαυσης και του μίσους. Τα ΜΕΣΑΙΑ συναισθήματα μέσα μας είναι ο ύπνος. ξύπνησε. Όταν ξυπνάνε ΚΟΙΜΟΜΕΝΟΥΣ, προσπαθούν να ακούσουν την ξύπνια φωνή, αλλά δεν ακούν τα λόγια της ή γυρίζουν από την άλλη πλευρά με ενόχληση και κακοποίηση.
Δεν υποστήριξε το ΑΠΟΛΥΤΟ ΔΟΓΜΑ. ό,τι ήξερε σταθερά, συγκεκριμένα ήξερε, το μοντελοποίησε όλη του τη ζωή, μεταφράζοντας, ας πούμε, στην ορολογία διαφορετικών πολιτιστικών σφαιρών. προσπάθησε να εναρμονίσει τη βαβυλωνιακή πανδαισία των ειδικοτήτων σε μια ΣΥΜΦΩΝΙΑ κοινής δουλειάς. και για χάρη της κοινής υπόθεσης προσπάθησε να γίνει ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ.
Σε αυτή τη μεταφορά του σταυρού, σε ακούραστη αυτοσυγκράτηση στο όνομα των άλλων, αντικατοπτρίστηκε η κεντρική χριστιανική γραμμή του.
Προσπάθησε ό,τι καλύτερο μπορούσε για να είναι «ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ». και αποκάλυψε αυτό το σύνθημα στον απ. Παύλος: με όλη μου τη ζωή.
Η δραστηριότητά του παρομοιάστηκε με τη μόνιμη δραστηριότητα ενός ηφαιστείου, που ταρακουνούσε τους γύρω του με υπόγειους δονήσεις, προκαλώντας σοκ σε αυτούς. Όλα γύρω του ήταν συγκλονισμένα. Και ο καθένας στο περιβάλλον του, για εκείνους που δεν είχαν μυηθεί σε αυτόν τον ρυθμό τρέμουλο, περπατούσαν με περίεργα διάπλατα μάτια. φαινόταν ότι τα πρόσωπά τους ήταν τεντωμένα με έκπληξη. υπήρχε κάτι για να εκπλαγείτε! Και αυτά τα ανοιχτά μάτια δεν ήταν αστεία, το είδος των ματιών που πιθανότατα γίνονται κατά τη διάρκεια σεισμών. Ταρακούνησε τα θεμέλια της αδρανούς ειρήνης. κάθε μέρα της ζωής σας.
Ταυτόχρονα, η μόνιμη λάβα των διαλέξεών του κυλούσε. Και, φυσικά, μετά από μια ορισμένη περίοδο (για άλλους ένα χρόνο, για άλλους δύο), ήταν απαραίτητο να μην τον ακούσουμε ή να τον ακούσουμε με μέτρο. Διαφορετικά, η συνείδηση ενός μεμονωμένου ατόμου ένιωθε βομβαρδισμένη με το υλικό που του παρέχεται. ακόμα πιο πέρα - αναισθησία των αντιλήψεων που τίθεται σε? Αλλά ως σχολείο για την ανακίνηση της συνείδησης, αυτή η λάβα των διαλέξεων έπρεπε να βιωθεί. και, έχοντας το βιώσει, φύγε μακριά από αυτό. Εξάλλου, δεν μίλησε στο ίδιο κοινό. είπε - "ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ"? και ας απομακρυνθεί αυτός ο κόσμος από αυτόν. Στην 25η επέτειο της διάλεξής του, φαινόταν ότι βιαζόταν να προφέρει αυτό που, αφού ξεψυχούσε σε αιώνες, ίσως θα ήταν το γόνιμο έδαφος ενός νέου πολιτισμού. Και αν έκαιγε μερικούς από αυτούς που ήταν απρόσεκτα κοντά του με τη λάβα του, δεν θα μπορούσε να το σταματήσει, γιατί επέπληξε όχι τους γείτονές του, αλλά ολόκληρο τον επίγειο κόσμο. και είπε - όχι τέταρτο του αιώνα, αλλά - ΓΙΑ ΑΙΩΝΕΣ ΑΙΩΝΩΝ.
RUDOLF STEINER. ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΖΩΗΣ.
Ο Ρούντολφ Στάινερ γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην πόλη Κράλιεβιτς (Άνω Αυστρία, νυν Κροατία) στην οικογένεια ενός σταθμάρχη. Εκτός από τον Ρούντολφ, η οικογένεια είχε επίσης μια κόρη και έναν γιο. Η οικογένεια ζούσε άσχημα. Ενάμιση χρόνο μετά τη γέννηση του Rudolf, ο πατέρας του μεταφέρθηκε στο Potschach, στην Κάτω Αυστρία. Η οικογένεια έζησε εκεί μέχρι που ο Ρούντολφ έγινε οκτώ ετών. Ήταν μια περιοχή με όμορφη φύση, περιτριγυρισμένη από βουνά. Μετά ακολούθησε μια άλλη μετακόμιση, αυτή τη φορά στο Neuddorfl· ο πατέρας μου διορίστηκε επικεφαλής ενός μικρού σιδηροδρομικού σταθμού σε αυτό το χωριό. Το 1872, ο Rudolf Steiner μπήκε σε ένα πραγματικό σχολείο επειδή ο πατέρας του ονειρευόταν να κάνει τον γιο του μηχανικό επικοινωνιών.
Αυτό το σχολείο βρισκόταν στο Wiener Neudstadt, όπου ο Rudolf σπούδασε για επτά χρόνια. Από τα δεκαπέντε του άρχισε να παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα σε μαθητές της ηλικίας του και σε μικρότερους.
Το 1879, ο Ρούντολφ Στάινερ άρχισε να σπουδάζει στην Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Βιέννης. Η ειδικότητά του εκεί ήταν τα μαθηματικά. Η μόνη πηγή εσόδων του ήταν τα ιδιαίτερα μαθήματα, αφού η οικογένειά του δεν ήταν πλούσια. Εκτός από την Ανώτατη Τεχνική Σχολή, ο Ρούντολφ Στάινερ παρακολούθησε μαθήματα στο Πανεπιστήμιο. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για διαλέξεις φιλοσοφίας και αισθητικής. Στην Τεχνική Σχολή, ο Ρούντολφ επηρεάστηκε πολύ από τον Karl Julius Schröer, καθηγητή λογοτεχνίας. Κέντρισε το ενδιαφέρον του Στάινερ για τον Γκαίτε, η γνωριμία του με την προσωπικότητα και τα έργα του Γκαίτε είχε πολύ βαθιά επιρροή στα περαιτέρω μονοπάτια γνώσης του Στάινερ. Σε ηλικία 21 ετών, ο Ρούντολφ Στάινερ ξεκίνησε μια εις βάθος μελέτη του έργου του Γκαίτε. Συμμετείχε στην προετοιμασία και τη δημοσίευση των φυσικών επιστημών του Γκαίτε ως μέρος της πολύτομης έκδοσης της «Γερμανικής Εθνικής Λογοτεχνίας» του Kürschner.
Από το 1882 έως το 1897 εργάστηκε στα αρχεία Γκαίτε και Σίλερ στη Βαϊμάρη. Το 1891, ο Ρούντολφ Στάινερ υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή και έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της Φιλοσοφίας στο Ρόστοκ.
Το 1897, ο Steiner μετακόμισε στο Bellin, όπου συνεισέφερε σε διάφορα περιοδικά.
Γνωρίστηκε με θεοσοφικούς κύκλους, οι οποίοι ενδιαφέρθηκαν για το βιβλίο του «Friedrich Nietzsche - ένας μαχητής ενάντια στην εποχή του». Η γνωριμία μετατρέπεται σε πιο στενές επαφές.
Το 1900-1901, ο Ρούντολφ Στάινερ έδωσε διαλέξεις στη Θεοσοφική Εταιρεία.
Από το 1899 έως το 1904 δίδαξε ιστορία και φυσικές επιστήμες στην ολοκληρωμένη εργατική σχολή Wilhelm Liebknecht στο Βερολίνο.
Το 1902, ο Ρούντολφ Στάινερ εντάχθηκε στη Θεοσοφική Εταιρεία, δημιουργήθηκε ένα γερμανικό τμήμα, του οποίου ηγήθηκε ο Στάινερ. Η εντατική του δραστηριότητα διαλέξεων ξεκινά, τόσο στο Βερολίνο όσο και σε άλλες ευρωπαϊκές πόλεις. Αν και τυπικά είναι μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας, ήδη δημιουργούνται τα θεμέλια της Ανθρωποσοφίας. Τα βιβλία «Ο Χριστιανισμός ως μυστικιστικό γεγονός και τα μυστήρια της αρχαιότητας», «Θεοσοφία», «Πώς να επιτευχθεί η γνώση των ανώτερων κόσμων», «Στάδια ανώτερης γνώσης», «Από το χρονικό του κόσμου», «Δοκίμιο για τον αποκρυφισμό επιστήμη» γράφονται. Ο Ρούντολφ Στάινερ γράφει τα δράματά του μυστηρίου: «Η πύλη της μύησης», «Η δοκιμασία της ψυχής», «Ο φύλακας του κατωφλίου», «Το ξύπνημα των ψυχών». Ανεβαίνουν στο Μόναχο.
Το 1913, ο Στάινερ εκδιώχθηκε από τη Θεοσοφική Εταιρεία, με την οποία τελικά χώρισε. Την ίδια χρονιά, ο Ρούντολφ Στάινερ διακηρύσσει τη δημιουργία της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας και στις 20 Σεπτεμβρίου τίθεται ο θεμέλιος λίθος για την κατασκευή του πρώτου Goetheanum στο Dornach της Ελβετίας. Στην κατασκευή του συμμετείχαν εκπρόσωποι 18 ευρωπαϊκών εθνών· υπήρχαν πολλοί Ρώσοι εκεί, μεταξύ των οποίων ο Αντρέι Μπέλι και ο Μαξιμιλιαν Βολόσιν. Το ίδιο το έργο Goetheanum ήταν κάτι που δεν είχε κατασκευαστεί ποτέ πριν, ήταν μια εντελώς νέα λέξη στην τέχνη της κατασκευής, ένας τεράστιος αριθμός σκαλιστών εξαρτημάτων, το έργο του οποίου εμπιστεύονταν μόνο μέλη της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας και όχι σε εργάτες από το δρόμο. Δημιουργήθηκε μια νέα τέχνη επεξεργασίας γυαλιού, τα βιτρό παράθυρα κατασκευάστηκαν από γυαλί, οι θόλοι βάφτηκαν από καλλιτέχνες σύμφωνα με τα σχέδια του Δρ Στάινερ και τα χρώματα κατασκευάστηκαν από φυσικά υλικά.
Παράλληλα με την κατασκευή, που απορρόφησε πολλή ενέργεια, γίνονταν εντατικές διαλέξεις, ανέβαιναν τακτικές θεατρικές παραστάσεις και αναπτύχθηκε η τέχνη της ευρυθμίας και της απαγγελίας.
Το 1919 άνοιξε το πρώτο σχολείο Waldorf στη Στουτγάρδη της Γερμανίας.
Το 1920 άρχισε να λειτουργεί στο Goetheanum η «Ελεύθερη Σχολή Ανώτερης Πνευματικής Επιστήμης».
Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς από το 1922 έως το 1923, το Goetheanum πυρπολήθηκε από εχθρούς της Ανθρωποσοφίας και κάηκε ολοσχερώς. Αυτό ήταν ένα τρομερό χτύπημα και μια δύσκολη δοκιμασία για όλους τους Dornachians, ειδικά για τον Rudolf Steiner. Όμως την επομένη της πυρκαγιάς, στα εργαστήρια που είχαν απομείνει μετά την πυρκαγιά, οι διαλέξεις συνεχίστηκαν ξανά. Αμέσως η συζήτηση στράφηκε στις προετοιμασίες για την κατασκευή του δεύτερου Goetheanum.
Ο Ρούντολφ Στάινερ, εκτός από την τεράστια πνευματική του κληρονομιά με τη μορφή βιβλίων και σειρών διαλέξεων, έσπειρε τους σπόρους ολόκληρων κλάδων της νέας ζωής στη Γη: παιδαγωγική Walfdorf, βιοδυναμική γεωργία, ανθρωποσοφικές κλινικές και φαρμακευτικές εταιρείες και πολλά άλλα.
Αυστριακός μηχανικός (από εκπαίδευση), μυστικιστής φιλόσοφος και δάσκαλος στο επάγγελμα, δημιουργός: «επιστήμη του πνεύματος» - ανθρωποσοφία. Παιδαγωγική Waldorf; ευρυθμία («η τέχνη του ορατού λόγου») και μια σειρά από άλλες κοινωνικές καινοτομίες.
"…στη ζωή Ρούντολφ Στάινερυπήρχε μια πλευρά που έκρυψε προσεκτικά από άλλους ανθρώπους μετά από ένα περιστατικό. Από την παιδική ηλικία, το αγόρι διέθετε ορισμένες υπερφυσικές ικανότητες, τις οποίες οι απλοί άνθρωποι αντιμετώπιζαν με δυσπιστία. Μια μέρα, σε ηλικία επτά ετών, ο Ρούντολφ είχε την πρώτη του μυστικιστική εμπειρία, την οποία περιέγραψε στην αυτοβιογραφία του. Γεγονός είναι ότι η αδερφή της μητέρας του αυτοκτόνησε. Το αγόρι «είδε» αυτή τη σκηνή όταν ήταν στο σιδηροδρομικό σταθμό με τους γονείς του. Οι γονείς του αντιμετώπισαν την ιστορία του ως μια ηλίθια παιδική εφεύρεση ή φόβο. Ωστόσο, η ιστορία του Ρούντολφ επιβεβαιώθηκε πλήρως όταν έφτασε μια επιστολή με την είδηση του θανάτου του. Από εκείνη τη στιγμή, ο Στάινερ ξεκίνησε μια «ειδική ζωή».
Logrus A., Great thinkers of the 20th αιώνα, M., “Martin”, 2002, p. 429.
Στην παιδική ηλικία ΡούντολφΕκπαιδεύτηκε κυρίως στο σπίτι και, σε ηλικία 14 ετών, άρχισε να διδάσκει σε μαθητές που υστερούσαν. Αργότερα το θυμήθηκε ως εξής: «Μέσω των μαθητών μου γνώρισα τις δυσκολίες της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης...»
Σε ηλικία 15 ετών Ρούντολφ Στάινερσυνάντησε έναν βοτανολόγο που ισχυρίστηκε ότι έβλεπε ρεύματα ζωής που προέρχονται από τα φυτά, τα αιθερικά σώματά τους κ.λπ.
Το 1899 Ρούντολφ Στάινερβίωσε αυτό με το οποίο πίστευε ότι ήταν μια μυστικιστική συνάντηση Ιησούς Χριστός…
Αργότερα, μελετώντας το αρχείο και τα έργα I.V. Γκάιτε, έγινε οπαδός της φυσικής του φιλοσοφίας.
Από το 1902 Ρούντολφ Στάινερσυντόνισε το έργο της Θεοσοφικής Εταιρείας στη Γερμανία, που ιδρύθηκε το 1875 στη Νέα Υόρκη Έλενα ΜπλαβάτσκιΚαι Χένρι Άλκοτ, σκοπός του οποίου ήταν να εξερευνήσει τις κρυμμένες δυνάμεις του ανθρώπου. Μετά τον θάνατο του Ε.Π. Ο Μπλαβάτσκυ το 1891 και ο Χένρι Όλκοτ το 1907 έγιναν Πρόεδρος της Εταιρείας Άννυ Μπέζαντ, που ανακοίνωσε το 1912 αντ' αυτού Ιησούς Χριστόςνέος δάσκαλος και σωτήρας της ανθρωπότητας Τζίντου Κρισναμούρτι...Διαφωνώ με αυτό, R. Steinerτο 1913 ίδρυσε τη Γενική Ανθρωποσοφική Εταιρεία του στο Dornach (Ελβετία).
Σε αντίθεση με τη Θεοσοφία, η Ανθρωποσοφία συνεχίζει τη δυτική μυστικιστική παράδοση.
«Αν οι κύριες αυθεντίες της Θεοσοφίας είναι Έλενα ΜπλαβάτσκιΚαι Άννυ Μπέζαντ- βασίστηκαν κυρίως στην ινδική μυστικιστική παράδοση, τότε ο Στάινερ ήταν φορέας της δυτικής παράδοσης και βασίστηκε στα έργα του στον Χριστιανισμό και στα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης».
Logrus A., Great thinkers of the 20th αιώνα, M., “Martin”, 2002, p. 433.
Το 1904, σκιαγραφήθηκαν τα θεμέλια της «επιστήμης του πνεύματος» - της Ανθρωποσοφίας. Ρούντολφ Στάινερστο βιβλίο: Θεοσοφία. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου / Θεοσοφία. Einfiihrung στο übersinnlische Welterkenntnis und Menschenbcstimmung και σε πολλά επόμενα, για παράδειγμα: Anthroposophie / Anthroposophie (1924). Ο συγγραφέας προσπάθησε να συνδέσει τη θρησκεία και να χτίσει μια γέφυρα μεταξύ θρησκείας και επιστήμης για να αφυπνίσει το πνευματικό/θείο/υπεραισθητό στον άνθρωπο.
Σημειώνω ότι πολλές από τις διατριβές της ανθρωποσοφίας δεν αποκτήθηκαν πειραματικά, αλλά είναι συχνά το αποτέλεσμα των μυστικιστικών αντιλήψεων του ίδιου του Ρούντολφ Στάινερ . Εισάγει πολλές νέες έννοιες, για παράδειγμα: «Πνευματικός Εαυτός». "Πνεύμα ζωής"? "Άνθρωπος πνεύματος"? "Αιθέριος Χριστός"? "Σκυφιανός"? "Solar Logos"; "Σεληνιακός Λόγος"; "Ο Φύλακας του Κατωφλίου"? «Υπηρέτες του Αχριμάν» κλπ., αυστηρά μιλώντας, με τη βοήθεια των οποίων μπορείς να «αποδείξεις» οτιδήποτε...
Το 1913 ξεκίνησε η κατασκευή - σύμφωνα με το έργο Ρούντολφ Στάινερ- στην πόλη Dornach (Ελβετία) του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος - το «σπίτι όλων των τεχνών» Goetheanum, που πήρε το όνομά του από I.V. Γκάιτε. Εθελοντές από 17χώρες της Ευρώπης, που ξεκινώντας από το 1914, άκουσαν πυροβολισμούς του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου να έρχονται από πέρα από τα ελβετικά σύνορα... Την 1η Ιανουαρίου 1923 κάηκε το πρώτο ξύλινο Goetheanum (πιθανόν λόγω εμπρησμού).
Η συγκεκριμένη έκδοση του δεύτερου Goetheanum ολοκληρώθηκε το 1928.
Το 1919 άνοιξε το πρώτο σχολείο Waldorf στη Στουτγάρδη (Γερμανία) (ο όρος αυτός προήλθε από το όνομα του εργοστασίου Waldorf-Astoria, για τα παιδιά των εργατών του οποίου άνοιξε το σχολείο). Το δηλωμένο καθήκον της παιδαγωγικής Waldorf είναι η εκπαίδευση μιας πνευματικά ελεύθερης προσωπικότητας βασισμένης στις ιδέες της ανθρωποσοφίας. Ρούντολφ Στάινερέδωσε μεγάλη σημασία στην εργασιακή εκπαίδευση των μαθητών και αντιτάχθηκε ενεργά στις δοκιμές και την ειδική επιλογή χαρισματικών παιδιών...
(STEINER Rudolf, 1861-1925)
RUDOLF STEINER - ΖΩΗ, ΣΠΟΥΔΕΣ, ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ
Ο Ρούντολφ Στάινερ γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην πόλη Κράλιεβετς (τώρα Κροατία) στην οικογένεια ενός υπαλλήλου των Σιδηροδρόμων της Νότιας Αυστρίας. Διαθέτοντας μια εντυπωσιακή ψυχή, το αγόρι αποδεικνύεται πολύ δεκτικό τόσο για την άγρια ζωή, η οποία σε εκείνα τα μέρη είναι ιδιαίτερα όμορφη, όσο και για τον κόσμο των μηχανών, που παρατηρεί στο σιδηρόδρομο, το μύλο και το τοπικό εργοστάσιο. Αλλά το αγόρι έχει επίσης ένα διερευνητικό μυαλό, το οποίο από την πρώιμη παιδική ηλικία τον οδήγησε στο μονοπάτι της συνεχούς εμβάθυνσης και επέκτασης των γνώσεών του. Έτσι, ήδη σε ηλικία εννέα ετών σπούδασε σοβαρά γεωμετρία.
Ο πατέρας του θέλει να τον κάνει μηχανικό σιδηροδρόμων και το αγόρι, έχοντας περάσει άψογα τις εξετάσεις, μπήκε σε ένα πραγματικό σχολείο το 1872. Και εδώ ξεφεύγει από το αναλυτικό πρόγραμμα, έχοντας σπουδάσει αναλυτική και περιγραφική γεωμετρία, τριγωνομετρία, διαφορικό και ολοκληρωτικό λογισμό σε ηλικία 12-13 ετών. Σπούδασε επίσης ανεξάρτητα ιστορία και σε ηλικία 14 ετών διάβασε την Κριτική του Καθαρού Λόγου του Καντ, με την οποία ξεκίνησε μια δια βίου εις βάθος μελέτη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.
Ταυτόχρονα, λόγω του σχετικά μέτριου οικογενειακού εισοδήματος από το οποίο πληρωνόταν η εκπαίδευσή του, ο Ρούντολφ Στάινερ, μετά από εισήγηση του παιδαγωγικού συμβουλίου, σπουδάζει τόσο με μαθητές δημοτικού όσο και με συνομηλίκους. Εκτός από τους εφαρμοσμένους κλάδους, μελετά ανεξάρτητα ελληνικά και λατινικά και το μάθημα του κλασικού γυμνασίου, το οποίο του επιτρέπει στη συνέχεια να σπουδάσει και με μαθητές κλασικού γυμνασίου. Από εδώ πηγάζει η πολυετής διδακτική δραστηριότητα του Στάινερ.
Έχοντας αποφοιτήσει με άριστα από μια πραγματική σχολή, ο Στάινερ εισήλθε στην Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Βιέννης το 1879. Έχοντας πουλήσει σχολικά βιβλία, χρησιμοποιεί αυτά τα χρήματα για να αγοράσει τα έργα μεγάλων Γερμανών ιδεαλιστών φιλοσόφων και αφιερώνει το χρόνο πριν από την έναρξη των μαθημάτων στη Βιέννη στη μελέτη των έργων του Φίχτε, του Χέγκελ, του Σέλινγκ και των μαθητών τους. Στην Ανώτατη Σχολή σπούδασε μαθηματικά, χημεία και φυσική ιστορία, καθώς και φυσική, ζωολογία, βοτανική, βιολογία, γεωλογία και καθαρή μηχανική. Ταυτόχρονα, ακούει διαλέξεις για τη γερμανική λογοτεχνία και στο πανεπιστήμιο - για τη φιλοσοφία, συνεχίζοντας την ανεξάρτητη εμβάθυνσή του στη φιλοσοφία. Παράλληλα, συνεχίζει να παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα και συμμετέχει ενεργά σε διάφορους λογοτεχνικούς, καλλιτεχνικούς και φιλοσοφικούς κύκλους, ενώ παρακολουθεί στενά ό,τι συμβαίνει στον χώρο της τέχνης - μουσική, αρχιτεκτονική, ζωγραφική.
Σύντομα, ο Στάινερ προσελκύθηκε να συνεργαστεί με τον εκδοτικό οίκο «Γερμανική Εθνική Λογοτεχνία», όπου του ανατέθηκε, σε έναν νεαρό άνδρα είκοσι ενός ετών, η προετοιμασία για την έκδοση αρκετών τόμων των «Φυσικών Επιστημονικών Έργων του Γκαίτε» και η προμήθεια με εισαγωγικά άρθρα, επεξηγήσεις και σημειώσεις. (Ο Γκαίτε είναι γνωστός στο ευρύ κοινό κυρίως ως ποιητής, αλλά εν τω μεταξύ όχι μόνο ασχολήθηκε σοβαρά με την επιστημονική έρευνα, αλλά ήταν και ένας ανεξάρτητος και εξαιρετικός φυσικός επιστήμονας). Καθώς έκανε αυτό το έργο, ο Στάινερ δημοσίευσε το δικό του έργο, «The Theory of Knowledge in Goethe’s Worldview». Αργότερα, γίνεται ο εκδότης του German Weekly, το οποίο τον εισάγει περαιτέρω στην πολιτική ζωή της Αυστρίας και τον παρουσιάζει στους διάφορους εκπροσώπους της, ενθαρρύνοντάς τον να μελετήσει την πολιτική οικονομία και τα έργα του Μαρξ και των οπαδών του.
Ο Ρούντολφ Στάινερ συνεχίζει να κερδίζει τα προς το ζην διδάσκοντας - τώρα σχεδόν όλα τα μαθήματα σε όλα τα επίπεδα, συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας μεταπτυχιακών φοιτητών στην προετοιμασία της διδακτορικής τους διατριβής.
Την ίδια αυτή περίοδο η μοίρα τον έφερε αντιμέτωπο με ένα δύσκολο παιδαγωγικό έργο. Συστήνεται ως παιδαγωγός και δάσκαλος σε οικογένεια με τέσσερα αγόρια. Έπρεπε να προετοιμάσει τρία από αυτά για το δημοτικό και μετά να τα βοηθήσει σε περαιτέρω σπουδές. Ο τέταρτος δόθηκε στην πλήρη φροντίδα του, αφού όντας σωματικά και νοητικά καθυστερημένος (έπασχε από υδροκέφαλο), δεν μπορούσε να σπουδάσει εντελώς. Ο Στάινερ πέρασε έξι χρόνια σε αυτή την οικογένεια και ως αποτέλεσμα των προσπαθειών του, το άρρωστο κατοικίδιο ζώο του όχι μόνο θεραπεύτηκε πλήρως από την ασθένειά του, αλλά αποφοίτησε από το γυμνάσιο και μετά από το κολέγιο και έγινε γιατρός.
Το 1890, ο Στάινερ προσκλήθηκε στη Βαϊμάρη, στο Αρχείο Γκαίτε και Σίλερ, ως επιμελητής των επιστημονικών έργων του Γκαίτε, που ετοιμάζονταν για δημοσίευση ως μέρος των ολοκληρωμένων έργων του μεγάλου ποιητή. Ο Στάινερ έμεινε στη Βαϊμάρη για επτά χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων, εκτός από την εργασία στα Αρχεία, υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στη φιλοσοφία και συνέχισε τη φιλοσοφική, επιστημονική και καλλιτεχνική του έρευνα, διατηρώντας επαφές με πολλούς εξέχοντες εκπροσώπους του πολιτισμού και της επιστήμης. Μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου, η βιβλιογραφία των έργων του περιλαμβάνει περίπου εκατό τίτλους - φιλοσοφικά, επιστημονικά και λογοτεχνικά άρθρα, άρθρα για το δράμα, θεατρικές κριτικές, βιογραφικά δοκίμια και έργα όπως «Friedrich Nietzsche, Fighter Against His Time» και «Goethe's Κοσμοθεωρία». Στην ίδια περίοδο χρονολογείται και η «Φιλοσοφία της Ελευθερίας» που δημοσιεύτηκε το 1894, την οποία ο ίδιος ο Στάινερ θεωρεί θεμελιώδη για όλες τις μετέπειτα δραστηριότητές του και ένα από τα κύρια έργα της ζωής του.
Το 1897, ο Στάινερ μετακόμισε στο Βερολίνο, όπου έγινε συντάκτης του διάσημου Literary Journal και του συμπληρώματός του Drama Sheets. Ο ίδιος συμμετέχει στη δραματική λέσχη και στην παραγωγή νέων έργων, εξηγώντας το περιεχόμενό τους στο κοινό πριν την παράσταση. Και στο Βερολίνο συνεχίζονται οι πολύπλευρες δραστηριότητές του και η ευρεία επικοινωνία του με εκπροσώπους του θεάτρου, της λογοτεχνίας και της τέχνης. Ταυτόχρονα, ο Στάινερ προσφέρθηκε να διδάξει ιστορία και φυσικές επιστήμες σε ένα βραδινό σχολείο για εργάτες και για πέντε χρόνια δίδαξε εκεί για την ιστορία του Μεσαίωνα, της Γαλλικής Επανάστασης και της σύγχρονης ιστορίας, για την ιστορία του πολιτισμού και της τέχνης του 19ου αιώνα, και για τη γερμανική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, για τη γενική κουλτούρα από την πρωτόγονη εποχή μέχρι σήμερα, για την ιστορία της θρησκείας, για την ανθρώπινη ανατομία, διαλέξεις για ζώα, για τις ανακαλύψεις του 16ου και 17ος αιώνας, δίδασκε μαθήματα για ασκήσεις λόγου κ.λπ. Τις Κυριακές, συχνά έπαιρνε ομάδες μαθητών σε μουσεία και το καλοκαίρι ταξίδευε μαζί τους έξω από την πόλη, μιλώντας τους για τη ζωή των φυτών και εξηγώντας τους γεωλογικούς σχηματισμούς της γύρω περιοχής μέρη.
Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι στο γύρισμα δύο αιώνων, ο Ρούντολφ Στάινερ εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας από τους πιο μορφωμένους και δραστήριους ανθρώπους όχι μόνο της εποχής του, αλλά και ολόκληρης της ανθρώπινης ιστορίας. Φαινόταν ότι τον περίμενε μια λαμπρή ακαδημαϊκή ή κοινωνική καριέρα τον νέο αιώνα. Αντίθετα, η δραστηριότητα του Στάινερ πήρε μια τόσο ασυνήθιστη κατεύθυνση που μπέρδεψε τους συγχρόνους του και τους φαινόταν εντελώς ασύμβατη με όλα όσα μέχρι τότε είχαν συνδεθεί μαζί του. Πράγματι, αυτή η στροφή στη ζωή και το έργο του Ρούντολφ Στάινερ δεν μπορεί να γίνει κατανοητή λαμβάνοντας υπόψη μόνο τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής του. Γιατί οι εξαιρετικές του ικανότητες και η πολυμάθειά του είναι μόνο εξωτερικές εκδηλώσεις του μοναδικού εσωτερικού περιεχομένου που αυτή η προσωπικότητα έφερε μέσα του.
Ακόμα και στα πρώτα παιδικά του χρόνια, ο μικρός Στάινερ έκανε μια ανακάλυψη που τον εξέπληξε πολύ. Αποδεικνύεται ότι δεν είδε και αντιλήφθηκε ο ίδιος στον κόσμο γύρω του όλα όσα ο ίδιος είδε και αντιλήφθηκε από τους άλλους. Επιπλέον, όταν προσπάθησε να μιλήσει για αυτόν τον φίλο με ενήλικες, δεν τον καταλάβαιναν, τον θεωρούσαν ονειροπόλο και μάλιστα τον κατηγόρησαν. Θλιμμένος, έπρεπε να μείνει σιωπηλός, αλλά από τότε κατάλαβε καθαρά ότι υπάρχουν δύο κόσμοι: ο ένας ορατός και προσβάσιμος σε όλους, ο άλλος αόρατος στους άλλους και προσβάσιμος μόνο σε αυτόν. Αυτός ο άλλος κόσμος περιλάμβανε, συγκεκριμένα, αόρατα πλάσματα που ζουν στη φύση, τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων, καθώς και τις εσωτερικές τους ουσίες, που συνεχίζουν να υπάρχουν μετά τον φυσικό θάνατο του σώματος. Αυτός ο κόσμος δεν ήταν λιγότερο πραγματικός για το αγόρι από τον πρώτο, φυσικό, και ένιωθε πολύ πιο σίγουρος σε αυτόν παρά στον φυσικό. Και στην αρχή αυτοί οι δύο κόσμοι υπήρχαν χωριστά για εκείνον, γιατί δεν μπορούσε να βρει σύνδεση μεταξύ τους. Ούτε είδε τον τρόπο με τον οποίο όσοι αντιλαμβάνονται μόνο το «ορατό» μπορούσαν να αναγνωρίσουν την ύπαρξη και τη σημασία του «αόρατου». Και μόνο όταν, σε ηλικία εννέα ετών, γνώρισε τη γεωμετρία, βίωσε ένα αίσθημα πραγματικής ευτυχίας, ανακαλύπτοντας ότι οι γεωμετρικές έννοιες, που δεν σχετίζονται άμεσα με συγκεκριμένα αντικείμενα του φυσικού κόσμου, έχουν ταυτόχρονα πραγματικό νόημα και εφαρμογή για αυτόν τον κόσμο και είναι ταυτόχρονα γνωστοί από τον άνθρωπο καθαρά διανοητικά, δηλαδή με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που μπορεί να γίνει γνωστός αυτός ο αόρατος κόσμος.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η στάση του Στάινερ απέναντι σε αυτούς τους δύο κόσμους, η ζωή του σε αυτούς και η γνώση του γι' αυτούς είχε γίνει πολύ πιο συνειδητή. Είδε ότι και τα δύο - φυσικά και πνευματικά - είναι αναπόσπαστα μέρη της ύπαρξης και ότι η άγνοια σχετικά με το πνευματικό μέρος δίνει σε ένα άτομο μια διαστρεβλωμένη εικόνα του κόσμου στον οποίο ζει, και ως εκ τούτου οδηγεί αναπόφευκτα σε αυταπάτες και καταστροφές. Και ο Στάινερ ένιωσε έντονα ότι η ανθρωπότητα χρειαζόταν σωστή, συγκεκριμένη και πλήρη γνώση για τον κόσμο ως βάση για την περαιτέρω ανάπτυξή του, και συνειδητοποίησε ότι θα μπορούσε να δώσει αυτή τη γνώση εάν ήταν σε θέση να κατανοήσει πλήρως τους δύο κόσμους στους οποίους ζούσε και να τους συνδέσει ένα ενιαίο σύνολο.
Αυτό ακριβώς είναι το καθήκον που θέτει στον εαυτό του. Και επειδή αισθανόταν ακόμα πιο σίγουρος και ελεύθερος στον πνευματικό κόσμο, τον οποίο ήταν πιο εύκολο να κατανοήσει από τον φυσικό κόσμο, αποφασίζει να κατανοήσει τον υλικό-φυσικό κόσμο στο σύνολό του και σε όλους τους τομείς - στην επιστήμη και στην τεχνολογία, στην τέχνη. και στη θρησκεία, καθώς και στην κοινωνική δομή, και να την κατανοήσει με βάση την υλιστική κοσμοθεωρία που κυριαρχεί σε αυτήν, και όχι μόνο από τη δική του πνευματική θέση.
Και ο Στάινερ αναλαμβάνει αυτό το υπεράνθρωπο έργο, που δεν το αφήνει μέχρι το τέλος της ζωής του. Διότι καθιστά κανόνα να μην μιλάμε για κανένα φαινόμενο της φυσικής μας ζωής από πνευματική άποψη πριν το μελετήσει διεξοδικά από υλική άποψη. Γι' αυτό καταιγίζει και παίρνει τις κορυφές της σύγχρονης γνώσης η μία μετά την άλλη σε όλους τους τομείς της ζωής.
Αλλά η κατάκτηση αυτών των κορυφών, την οποία πραγματοποιεί ταυτόχρονα με μια συνεχή και διαρκώς βαθύτερη εξερεύνηση του πνευματικού κόσμου, είναι μόνο ένα μέρος του μεγαλειώδους έργου του. Στη συνέχεια, πρέπει να φέρει τη γνώση του για τους δύο κόσμους στην οργανική ενότητα στην οποία αυτοί οι ίδιοι οι κόσμοι υπάρχουν στην πραγματικότητα στη ζωή. Και ο Στάινερ εκτελεί αυτό το καθήκον.
Αλλά ακόμη και τώρα ο Steiner δεν μπορεί να μιλήσει ανοιχτά με μηνύματα για τους πνευματικούς κόσμους και τη γνώση μέχρι να βρει μια γλώσσα για τα μηνύματά του στην οποία μπορούν να γίνουν αντιληπτά και κατανοητά από τη συνείδηση και τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου. Γιατί ο Στάινερ έπρεπε να μιλήσει για φαινόμενα απρόσιτα και άγνωστα στη φυσική αντίληψη όχι αλληγορικά ή γενικά, αλλά άμεσα και συγκεκριμένα, και χρησιμοποιώντας τις έννοιες του φυσικού κόσμου. Μόνο αφού ανέπτυξε μια τέτοια γλώσσα, ο Στάινερ έγινε έτοιμος να εκπληρώσει την αποστολή του.
Αλλά η πραγματική εφαρμογή του δεν εξαρτιόταν μόνο από αυτόν. Ανεξάρτητα από το πόσο εξαιρετικά σημαντική μπορεί να είναι η γνώση για την ανθρωπότητα, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να κατανοήσει τη ζωή και τον εαυτό του, αυτή η γνώση δεν μπορεί να επιβληθεί ή να δοθεί πρόωρα, δηλαδή πριν από την ίδια την ανθρωπότητα, τουλάχιστον σε μερικούς εκπροσώπους της, είναι μια ξεκάθαρα εκφρασμένη ανάγκη για τέτοια γνώση.
Και μια τέτοια ανάγκη εκδηλώθηκε όταν, το 1900, ο Στάινερ προσκλήθηκε να δώσει μια διάλεξη σε μια ομάδα Θεοσοφιστών στο Βερολίνο. Από αυτή τη στιγμή μέχρι τον θάνατό του, η μελέτη των πνευματικών κόσμων, η επικοινωνία των αποτελεσμάτων αυτών των μελετών και η πρακτική εργασία που βασίζεται σε αυτές γίνονται το κύριο περιεχόμενο της ζωής και του έργου του Ρούντολφ Στάινερ.
Πριν περιγράψουμε συνοπτικά αυτές τις δραστηριότητες, αξίζει να πούμε λίγα λόγια για τη σχέση του Ρούντολφ Στάινερ με τη Θεοσοφική Εταιρεία και τη στάση του απέναντι στα θεοσοφικά και άλλα αποκρυφιστικά κινήματα της εποχής του.
Ο Ρούντολφ Στάινερ ήταν πολέμιος όλων των ειδών μυστικιστικών-αποκρυφιστικών συναισθημάτων και συναισθηματικών εμπειριών, αφηρημάδας, μυστηρίου ή φαντασίας βασισμένης σε αποκρυφιστικά, ασαφή και ομιχλώδη «οράματα» και «αποκαλύψεις», φανατισμό και καταστάσεις έκστασης, καθώς και ενδιαφέρον για το « άλλο κόσμο» από άσκοπη περιέργεια ή εγωιστικά κίνητρα. Ήταν επίσης αντίθετος σε όλες τις απόπειρες «υλοποίησης του πνεύματος» όπως ασκείται από τον πνευματισμό και άλλους τύπους μεσολάβησης. Είδε επίσης ότι οι παλιές μορφές διόρασης και αποκρυφισμού δεν μπορούσαν να δώσουν στον σύγχρονο άνθρωπο τη γνώση που χρειαζόταν ούτε για τον πνευματικό ούτε για τον φυσικό κόσμο.
Αυτό που καλλιεργήθηκε στη Θεοσοφική Εταιρεία, με βάση τις αποκαλύψεις του H. P. Blavatsky, δεν αποτελούσε εξαίρεση από αυτή την άποψη. Η Μπλαβάτσκι διέθετε αναμφίβολα το χάρισμα της διόρασης, αλλά οι ενοράσεις της στους πνευματικούς κόσμους, που δεν διαποτίστηκαν από καθαρή συνείδηση και καθαρή σκέψη, ήταν συχνά χαοτικές, ασαφείς, μερικές φορές ακόμη και συγκεχυμένες και εσφαλμένες.
Αλλά ο Στάινερ, που βρήκε μεταξύ των Θεοσοφιστών το πρώτο του κοινό στο οποίο μπορούσε να μεταφέρει μηνύματα για τους ανώτερους κόσμους, ελάχιστα νοιαζόταν για το ίδιο το θεοσοφικό δόγμα. Από την αρχή των δραστηριοτήτων του εντός της Θεοσοφικής Εταιρείας (σύντομα έγινε γενικός γραμματέας του γερμανικού τμήματός της), ο Στάινερ δήλωσε ότι βασίζει τις ανακοινώσεις του για τους πνευματικούς κόσμους αποκλειστικά στη δική του έρευνα και ως εκ τούτου διατηρούσε το πλήρες δικαίωμα να μιλήσει για αυτούς όπως έκρινε σκόπιμο. Σε αυτή τη βάση, η συνύπαρξη του Στάινερ με τη Θεοσοφική Εταιρεία συνεχίστηκε μέχρι το 1913, όταν η κεντρική ηγεσία της κοινωνίας διακήρυξε ότι ο τότε νεαρός Κρισναμούρτι προοριζόταν να γίνει μια νέα μετενσάρκωση του Χριστού (με τον ίδιο τον Κρισναμούρτι να αδιαφορεί εντελώς για αυτήν την παράλογη ιδέα). Προέκυψε ένα αναπόφευκτο διάλειμμα, μετά το οποίο ο Στάινερ και μια ομάδα φοιτητών ίδρυσαν την Ανθρωποσοφική Εταιρεία, η οποία υπάρχει μέχρι σήμερα.
Ονομάζοντας την ανθρωποσοφία πνευματική επιστήμη, ο Στάινερ ήθελε να τονίσει το γεγονός ότι είναι επιστήμη του πνεύματος, δηλαδή σαφής, συγκεκριμένη και ακριβής, ολοκληρωμένη και συνεπής, επαληθεύσιμη από την εμπειρία και πρακτικά εφαρμόσιμη. Ένα άλλο πράγμα που το διακρίνει από άλλα μηνύματα υπεραισθητής τάξης, που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα μιας ξαφνικής «εισροής» ή ενός ασυνείδητου και ανεξέλεγκτου «όραμα» και ως εκ τούτου συχνά αποσπασματικά, ασαφή και αντιφατικά, είναι ότι η πνευματική έρευνα του Στάινερ ήταν αποτέλεσμα έντονης , συνειδητή και σκόπιμη εργασία.
Ο Steiner παρουσίασε μόνο ένα μέρος της έρευνάς του γραπτώς, με τη μορφή βιβλίων και άρθρων, αλλά κυρίως έδωσε τη μορφή προφορικών επικοινωνιών - διαλέξεων, τις οποίες διάβαζε σε διάφορες κατηγορίες ακροατών σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Συνολικά, περίπου 6.000 από τις διαλέξεις του Στάινερ έχουν μεταγραφεί. Ολόκληρα τα έργα του Στάινερ εκδόθηκαν στα γερμανικά και ανέρχονται σε πάνω από 350 τόμους! Πολλά έχουν μεταφραστεί στα αγγλικά και σε άλλες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών, ιαπωνικών και εβραϊκών. Προφανώς, δεν είναι δυνατό, ούτε απαραίτητο, να δοθεί μια λεπτομερής επισκόπηση αυτών των έργων. Σήμερα, κάθε ενδιαφερόμενος μπορεί να εξοικειωθεί μαζί τους από πρωτογενείς πηγές και να σχηματίσει τη δική του άποψη για αυτά. Ο συγγραφέας βλέπει το καθήκον του μόνο να δίνει στους αναγνώστες που δεν είναι εξοικειωμένοι με την ανθρωποσοφία μια γενική ιδέα για αυτήν στο πλαίσιο της νεωτερικότητας και της γενικής εξέλιξης του ανθρώπου. Πολλά από τα σημαντικότερα βιβλία του Στάινερ παρατίθενται επίσης εδώ.
Έχοντας περιγράψει με μεγάλη λεπτομέρεια τον πνευματικό κόσμο και τους κατοίκους του, ο Στάινερ περιέγραψε επίσης τη γέννηση από αυτόν του φυσικού κόσμου με όλους τους κατοίκους του, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, και την περαιτέρω εξέλιξή του. Στην πορεία της πνευματικής-σωματικής εξέλιξης του κόσμου, ο άνθρωπος, που βρίσκεται στο επίκεντρο αυτής της εξέλιξης, απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από την πνευματική του πατρίδα και βυθιζόταν βαθύτερα στον φυσικό κόσμο, γιατί μόνο έτσι θα μπορούσε να εξελιχθεί σε ένα ανεξάρτητο, ελεύθερο και συνειδητά σκεπτόμενο ον. Για να γίνει αυτό, έπρεπε επίσης να χάσει την άμεση επαφή με τον πνευματικό κόσμο και ακόμη και τη γνώση γι' αυτόν, έχοντας αντ' αυτού κατακτήσει τον φυσικό κόσμο και να κυριαρχήσει στη γνώση του (αν και η πραγματική σύνδεση του ανθρώπου με τον πνευματικό κόσμο και ακόμη και η ασυνείδητη ζωή του σε αυτόν δεν έπαψε ποτέ). .
Αλλά τώρα ο άνθρωπος έχει φτάσει σε ένα σημείο καμπής στην ανάπτυξή του - και μάλιστα μια επικίνδυνη στιγμή. Περαιτέρω βύθιση στον υλικό κόσμο τον απειλεί με πλήρη υποβάθμιση και μεταμόρφωση σε ον κατώτερης τάξης. Και επιπλέον, χωρίς γνώση των πνευματικών θεμελίων της ζωής και βασιζόμενος μόνο στη φυσική και υλική γνώση, ένα άτομο σήμερα δεν είναι πλέον σε θέση να αντιμετωπίσει τα πολυάριθμα προβλήματα που αντιμετωπίζει, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών. Απλώς, παύει να κατανοεί τον κόσμο στον οποίο ζει.
Επομένως, ένας άνθρωπος πρέπει να ξαναβρεί την κάποτε εγκαταλειμμένη πατρίδα του. Όμως η άνοδός του στους πνευματικούς κόσμους δεν μπορεί να είναι μηχανική, ασυνείδητη ή κάτι αφηρημένο. Αυτό το μονοπάτι, αυτό το έργο πρέπει να το κάνει ένας άνθρωπος συνειδητά και σε στενή συνεργασία με τον ίδιο τον πνευματικό κόσμο, το πρώτο στάδιο του οποίου είναι να αποκτήσουμε γνώση για την πνευματική βάση της ύπαρξής μας. Αυτό ακριβώς ήταν το καθήκον του Rudolf Steiner - να δώσει στην ανθρωπότητα γνώση σχετικά με αυτή τη βάση και να δείξει το μονοπάτι της συνειδητής ανόδου στον πνευματικό κόσμο.
Αλλά αυτός είναι ο δρόμος προς την αληθινή εσωτερική ελευθερία, όπως έδειξε ο Στάινερ στη Φιλοσοφία της Ελευθερίας του. Αυτό το βιβλίο θέτει τα φιλοσοφικά θεμέλια της ανθρωποσοφίας και δείχνει πώς την παραπάνω διαδρομή μπορεί να ακολουθήσει κάθε άνθρωπος σήμερα με τη βοήθεια μιας καθαρής και εις βάθος σκέψης.
Το σύγχρονο μονοπάτι της άμεσης γνώσης του πνευματικού κόσμου, που βασίζεται στην ανάπτυξη ανώτερων μορφών συνείδησης και των οργάνων υπεραισθητής αντίληψης που είναι εγγενείς στον άνθρωπο, αλλά δεν έχει αναπτυχθεί, περιγράφεται από τον Steiner στο βιβλίο «How to Achieve Knowledge of the Higher Worlds .»
Σε όλες τις εποχές της ανθρώπινης ανάπτυξης υπήρξαν τρόποι διείσδυσης (μύησης) στους πνευματικούς κόσμους, που αντιστοιχούν σε διάφορα επίπεδα της ανθρώπινης συνείδησης. Συνήθως μόνο λίγοι εκλεκτοί μυούνταν, κρυφά, σε ειδικά κέντρα. Στην εποχή μας, οι συνθήκες έχουν γίνει εντελώς διαφορετικές. Η ανώτερη γνώση, όπως κάθε άλλη, δεν μπορεί πλέον να είναι μυστική και να ανήκει μόνο σε λίγους, αλλά πρέπει να είναι προσβάσιμη σε όλους. Και ο δρόμος της μύησης που περιγράφει ο Στάινερ αντιστοιχεί στο επίπεδο συνείδησης και γενικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται ο σύγχρονος άνθρωπος. Υπάρχουν, φυσικά, και άλλοι τρόποι διείσδυσης στους υπεραισθητούς κόσμους, παλιούς και νέους, υπάρχουν ευκολότεροι και πιο γρήγοροι τρόποι, αλλά είναι ακατάλληλοι για τον σύγχρονο άνθρωπο και, στην καλύτερη περίπτωση, μπορούν να οδηγήσουν σε εκτροπές, και στη χειρότερη - σε ψυχικές ακόμα και σωματικές ασθένειες. Ο δρόμος που περιγράφει ο Στάινερ δεν είναι ούτε εύκολος ούτε γρήγορος, γιατί πρώτα απ' όλα απαιτεί κάθε βήμα προς τη γνώση ανώτερων αληθειών να συνοδεύεται από τρία βήματα προς την ηθική βελτίωση. Αλλά αυτός ο δρόμος είναι ανοιχτός σήμερα σε όλους όσοι ειλικρινά και σοβαρά αγωνίζονται για ανώτερη γνώση και δεν υπάρχουν εμπόδια ή συνθήκες που εμποδίζουν ένα άτομο να το πάρει, εκτός από αυτά που θέτει για τον εαυτό του. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί ή δεν θέλει να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι, τότε η εξοικείωση με αυτό όχι μόνο του δίνει μια ιδέα της σύγχρονης μύησης και ενός αληθινού μυημένου, αλλά αποδεικνύεται και επωφελής για τον εαυτό του.
Από την εξοικείωση με το μονοπάτι της μύησης, γίνεται φανερό ότι για να εξερευνήσετε τους πνευματικούς κόσμους χρειάζονται ειδικές ικανότητες. Όμως τα αποτελέσματα της έρευνας του μυημένου, τεμαχισμένα σε μορφή προσιτή στη σύγχρονη συνείδηση, μπορούν να γίνουν κατανοητά από όλους με τη βοήθεια αμερόληπτης και καθαρής σκέψης. Επομένως, δεν πρέπει να λαμβάνονται με πίστη, αλλά πρέπει να συγκρίνονται με τη γενικά γνωστή φυσική επιστημονική γνώση για τον κόσμο και τη ζωή, με τη δική του εμπειρία ζωής, καθοδηγούμενη από τη νηφάλια σκέψη και την κοινή λογική. Και αν, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ανάλυσης, ένα άτομο καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αυτά τα μηνύματα είναι αληθινά, τότε μπορεί να τα εφαρμόσει στη ζωή - με μεγάλο όφελος για τον εαυτό του και προς όφελος των άλλων.
"Πνευματική Επιστήμη (Θεοσοφία). Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και στον σκοπό του ανθρώπου" μιλά για την πνευματική-νοητική-σωματική δομή του ανθρώπου και τι του συμβαίνει στους πνευματικούς κόσμους μετά τον φυσικό θάνατο.
Το «Από το Χρονικό του Κόσμου» μιλά για την προέλευση της Γης ως πλανήτη, την παρελθούσα, την παρούσα και ακόμη και τη μελλοντική ανάπτυξή της, καθώς και την προέλευση και την εξέλιξη του ανθρώπου.
Η «Απόκρυφη Επιστήμη» φαίνεται να απορροφά το περιεχόμενο των τριών προηγούμενων βιβλίων, αλλά παρουσιάζεται από μια διαφορετική οπτική γωνία και με την προσθήκη νέων στοιχείων. Η «Απόκρυφη Επιστήμη» φαίνεται να περιέχει την πεμπτουσία της ανθρωποσοφίας, διάφορες περιοχές και πτυχές των οποίων ο Steiner αναπτύσσει και εμβαθύνει τα επόμενα χρόνια σε πολυάριθμες διαλέξεις.
Μια σε βάθος μελέτη έστω και ενός από αυτούς τους τομείς μπορεί να διαρκέσει μια ζωή, αλλά ταυτόχρονα, η γνώση των κύριων πτυχών της ανθρωποσοφίας στην ολότητα και τη διασύνδεσή τους είναι απαραίτητη για όλους όσοι αγωνίζονται σοβαρά να κατανοήσουν τον κόσμο μας στην πνευματική του βάση. Παρακάτω αναφέρονται μερικά μόνο από τα πεδία της πνευματικής-σωματικής ύπαρξης που φωτίζονται από την ανθρωποσοφία:
· Προέλευση και ανάπτυξη της Γης (συμπεριλαμβανομένης της προέλευσης της ζωής) και των ουράνιων σωμάτων.
· Η προέλευση και η ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας στην ποικιλομορφία των φυλών, των φυλών και των λαών της.
· Προέλευση και ανάπτυξη των βασιλείων της φύσης.
· Η ουσία του ανθρώπου και το νόημα της ύπαρξής του.
· Ο πνευματικός κόσμος και τα πνευματικά όντα που τον κατοικούν, ο ρόλος τους στην ανάπτυξη του ανθρώπου, της Γης και του σύμπαντος. πνευματικοί ηγέτες του ανθρώπου και της ανθρωπότητας.
· Ο ύπνος και ο θάνατος, η ανθρώπινη ζωή στον πνευματικό κόσμο και η σύνδεση αυτής της ζωής με τη ζωή στον φυσικό κόσμο.
· Η μοίρα ενός ατόμου, η ελευθερία και η αναγκαιότητα στη ζωή του, η σύνδεσή του και οι σχέσεις του με άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν εγκαταλείψει τον φυσικό κόσμο (δηλαδή τους νεκρούς).
· Δυνάμεις και πνευματικά όντα που εμποδίζουν την ανθρώπινη ανάπτυξη, τις δραστηριότητές τους στη Γη και στον πνευματικό κόσμο.
· Η πνευματική γνώση, η ανάπτυξη των νοητικών και πνευματικών δυνάμεων ενός ατόμου, η συνείδηση και η σκέψη του.
Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε κάλυψη από την άποψη της πνευματικής επιστήμης διαφόρων πτυχών του ανθρώπινου πολιτισμού, όπως: αρχαίοι και μεταγενέστεροι πολιτισμοί, πραγματική ιστορία και διάφορα ιστορικά γεγονότα, επιστήμη, φιλοσοφία, τέχνη, θρησκεία (ιδίως η Βίβλος και τους θρύλους του), διάφορα θρησκευτικά-πνευματικά κινήματα κ.λπ. Η Ανθρωποσοφία έχει συνεισφέρει πολύ ξεχωριστά στην αποκάλυψη της αληθινής ουσίας και του μοναδικού ρόλου στην παγκόσμια εξέλιξη ενός Πνευματικού Όντος εξαιρετικά υψηλής τάξης - του Χριστού. Ούτε ο παραδοσιακός εκκλησιαστικός χριστιανισμός, ούτε μια συναισθηματική-ηθική στάση απέναντι στον Χριστό, ούτε μια φιλοσοφική-θεολογική -αφηρημένη-θεωρητική- προσέγγιση, πόσο μάλλον μια ιστορικο-υλιστική θεώρηση του Χριστιανισμού, δεν μπορούν να προσφέρουν αυτή την κατανόηση. Ο Στάινερ έδειξε την κοσμική-θεία θέση του Χριστού στον πνευματικό κόσμο και είπε κάτι εντελώς νέο και εξαιρετικά σημαντικό για την επίγεια ζωή Του, αποκάλυψε το πλήρες βάθος του Μυστηρίου του Γολγοθά - το κεντρικό γεγονός της επίγειας ανάπτυξης - και αποκάλυψε το περιεχόμενο των μαρτυριών της Καινής Διαθήκης σχετικά.
Όμως η ανθρωποσοφία, από την ίδια της την ουσία, δεν μπορεί να παραμείνει κάτι καθαρά θεωρητικό, χωρισμένο από την καθημερινή πραγματικότητα. Η θέση της ανθρωποσοφίας είναι στη ζωή, γιατί όπως το πνεύμα διαποτίζει όλη την ύπαρξη, έτσι και το δόγμα του πνεύματος πρέπει να διαποτίζει ό,τι γίνεται από τον άνθρωπο σε αυτήν την ύπαρξη. Μια τέτοια «ανανέωση στο πνεύμα» είναι δυνατή, φυσικά, μόνο μέσω συγκεκριμένων ανθρώπων που θέλουν να απορροφήσουν την πνευματική επιστήμη και να χτίσουν τη ζωή τους, τις σχέσεις τους και τις δραστηριότητές τους στη βάση της. Και δεδομένου ότι υπήρχαν άνθρωποι γύρω από τον Steiner που προσπάθησαν να φέρουν την ανθρωποσοφία σε μια ή την άλλη σφαίρα της ζωής, ο Steiner φώτισε αυτή τη σφαίρα με την ακτίνα της πνευματικής επιστήμης, δείχνοντας τις συγκεκριμένες πνευματικές δυνάμεις που δρουν σε αυτήν, καθώς και πώς να χτιστεί και να μεταμορφωθεί αυτή η σφαίρα σε πνευματική βάση.
Μία από τις πρώτες τέτοιες σφαίρες αποδείχτηκε ότι ήταν η τέχνη - λόγω του γεγονότος ότι αυτή η παρόρμηση μεταφέρθηκε από τη σύζυγο του Στάινερ και την πιο στενή συνεργάτιδα Maria Yakovlevna Sivers, Ρωσίδα στην καταγωγή. Αντλώντας από την πνευματική γνώση, ο Στάινερ αποκαλύπτει το νόημα και τον σκοπό της τέχνης και φωτίζει πτυχές της όπως το δράμα, η υποκριτική, η απαγγελία και η τέχνη του λόγου. Εισήγαγε επίσης ένα εντελώς νέο είδος τέχνης - την τέχνη της κίνησης και της χειρονομίας - την ευρυθμία, που ονομάζεται επίσης «ορατός λόγος» και «ορατή μουσική». Έχοντας αναπτύξει περαιτέρω τη θεωρία των χρωμάτων του Γκαίτε, ο Στάινερ διαπότισε τη ζωγραφική με πνευματική κατανόηση, καθώς και την αρχιτεκτονική και τη γλυπτική. Ο ίδιος ασχολήθηκε με τη γλυπτική και ο ίδιος σχεδίασε το κέντρο του ανθρωποσοφικού κινήματος στην Ελβετία, που ονομάζεται Goetheanum από τον Goethe. Δυστυχώς, αυτή η εντελώς μοναδική ξύλινη κατασκευή, που χτίστηκε υπό την ηγεσία του Στάινερ, καταστράφηκε, πυρπολήθηκε από έναν επιτιθέμενο. Στη θέση του πλέον στέκεται ένα άλλο Goetheanum, από σκυρόδεμα, επίσης σχεδιασμένο από τον Steiner.
Ο Στάινερ έπαιξε επίσης ως θεατρικός συγγραφέας, γράφοντας τέσσερα, τα οποία ανέβασε ο ίδιος στη σκηνή. Σε αυτά τα μυστήρια, η ανθρωποσοφία παρουσιάζεται σε καλλιτεχνική μορφή και μέσα από το παράδειγμα συγκεκριμένων ανθρώπινων πεπρωμένων, παρουσιάζεται το έργο των πνευματικών δυνάμεων τόσο στη σφαίρα του πνευματικού όσο και στο φυσικό επίπεδο.
Το δραματικό έργο του Στάινερ διακόπηκε από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Βιώνοντας βαθιά αυτή τη διεθνή καταστροφή και παρακολουθώντας στενά τις εξελίξεις των γεγονότων που τη συνόδευαν, ο Στάινερ σε πολυάριθμες διαλέξεις αποκάλυψε τα αίτια της και έδειξε τις υπεραισθητές δυνάμεις που δρουν πίσω από αυτήν. Μίλησε επίσης πολύ για τα γεγονότα στη Ρωσία, για την επανάσταση και τους ηγέτες της. Μετά τον πόλεμο, ο οποίος έδειξε την ασυνέπεια της παλιάς κοινωνικο-οικονομικής τάξης και έφερε αντιμέτωπους τους λαούς της Ευρώπης με την ανάγκη επανεκτίμησης των παλαιών αξιών, ο Στάινερ πρότεινε μια νέα μορφή κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας που ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του πνεύματος της κοινωνίας. χρόνους και τις πραγματικές ανάγκες του ανθρώπου. Αλίμονο, οι προτάσεις του, υποστηριζόμενες από πολλές εξέχουσες προσωπικότητες εκείνης της εποχής, δεν εφαρμόστηκαν - μια διαφορετική «τάξη» ετοιμαζόταν ήδη να εδραιωθεί στη Γερμανία και σε ολόκληρη την Ευρώπη. Οι κοινωνικές ιδέες του Steiner, που εκτίθενται στο βιβλίο του «The Fundamental Features of the Social Question», καθώς και σε πολυάριθμες διαλέξεις και άρθρα, δεν είναι λιγότερο επίκαιρες σήμερα από ό,τι πριν από 80 χρόνια.
Η ανατροφή και η εκπαίδευση καλούνται να παίξουν ιδιαίτερο ρόλο στη μεταμόρφωση του ανθρώπου και της κοινωνίας και ο Steiner, ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα που του απευθύνεται, προβάλλει μια νέα παιδαγωγική και σύστημα ανατροφής και σχολικής εκπαίδευσης, βασισμένο στην πνευματική γνώση του ο άνθρωπος και η ανάπτυξή του. Αυτό το σύστημα εφαρμόστηκε για πρώτη φορά, υπό την ηγεσία του Steiner, σε ένα σχολείο που ιδρύθηκε το 1919 στις αρχές του και πήρε το όνομά του από αυτό το σχολείο, Waldorf.
Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν η ιατρική και τα φαρμακευτικά προϊόντα βασισμένα στην πνευματική επιστήμη. Ο Steiner συνέβαλε ιδιαίτερα στην κατανόηση της φύσης των ψυχικών και σωματικών αναπηριών και των μεθόδων αντιμετώπισής τους.
Το 1924, ανταποκρινόμενος σε αίτημα μιας ομάδας αγροτών, ο Στάινερ τους έδωσε μια σειρά από διαλέξεις που έθεσαν τα θεμέλια για μια νέα γεωργική επιστήμη και πρακτική γνωστή σήμερα ως «βιοδυναμική μέθοδος». Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιεί την αλληλεπίδραση γήινων και κοσμικών δυνάμεων, με την καλλιέργεια της γης, την καλλιέργεια των καλλιεργειών και την κτηνοτροφία να σχηματίζουν ένα αρμονικό σύνολο, με επίκεντρο τον άνθρωπο. Δεν καταστρέφει και εξαντλεί, αλλά αποκαθιστά και θεραπεύει τη φύση, και ως απάντηση σε αυτό, του δίνει τους υγιείς, πλήρεις καρπούς της.
Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Steiner έδωσε επίσης εξειδικευμένες διαλέξεις σε επιστήμονες, φιλολόγους, οικονομολόγους και άλλους ειδικούς, εντυπωσιάζοντάς τους με την ενδελεχή γνώση του κλάδου τους και το νέο περιεχόμενο με το οποίο το γέμισε.
Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, μιλώντας σε μέλη της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας που μεταμόρφωσε, ο Στάινερ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην πιο σημαντική πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης - το κάρμα (μοίρα) και τη μετενσάρκωση (μετενσάρκωση). Ο σύγχρονος άνθρωπος χρειάζεται να κατανοήσει τη συγκεκριμένη εκδήλωσή τους στη δική του ζωή και στις ζωές των άλλων - χωρίς αυτό, οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον και να ζήσουν και να εργαστούν μαζί στη γη.
Ο Στάινερ πέθανε το 1925. Η αυτοβιογραφία «My Life Path», την οποία έγραψε κατόπιν αιτήματος των μαθητών του, παρέμεινε ημιτελής - μια μέτρια, φαινομενικά απρόσωπη περιγραφή της μοναδικής διαδρομής ζωής μιας μοναδικής προσωπικότητας. Δεν ήταν ένας εύκολος δρόμος που έπρεπε να διανύσει αυτός ο άνθρωπος για να μας φέρει το μήνυμα και το δώρο των πνευματικών κόσμων - την ανθρωποσοφία. Εκείνοι που προσπαθούν να ακολουθήσουν τον δρόμο της ανθρωποσοφίας στη ζωή συναντούν επίσης πολλές δυσκολίες. Γιατί η ανθρωποσοφία δεν είναι απλώς διασκεδαστικό ή ακόμη και εκπαιδευτικό διάβασμα, όχι απλώς συσσώρευση γνώσης για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, δουλειά για να μεταμορφώσει κανείς τον εαυτό του και τον κόσμο.
(Αυτό το άρθρο δημοσιεύεται εδώ σε ελαφρώς συντομευμένη μορφή. Δημοσιεύτηκε ολόκληρο στο περιοδικό Samizdat στη Βιβλιοθήκη Moshkov στον ιστότοπο zhurnal.lib.ru)
Αγια ΓΡΑΦΗ Νο. 354
 |
«Δράματα μυστηρίου»
(συγγραφέας)Μια ομάδα καρμικά συνδεδεμένων ανθρώπων ακολουθεί το μονοπάτι της Ροδόσταυρης μύησης. Η διαπλοκή των πεπρωμένων τους, που ξεκίνησε στην Αρχαία Αίγυπτο την εποχή του Ακενατόν, μπορεί να εντοπιστεί από ενσάρκωση σε ενσάρκωση μέχρι τον εικοστό αιώνα. Στον αγώνα ενάντια στους πειρασμούς - τον Εωσφόρο και τον Αχριμάν, σε αντιπαράθεση με τη δική τους πνευματική σκιά - το διπλό τους, οι ήρωες προσπαθούν να βρουν την αρμονία στον συνειδητό κόσμο, να βρουν το μονοπάτι προς τον Χριστό.
Ροδοσταυρικά δράματα μυστηρίου γραμμένα και σκηνοθετημένα από τον Ρούντολφ Στάινερ μεταξύ 1910 και 1913. Η πλοκή και τα γεγονότα των δραμάτων δεν πρέπει να θεωρούνται μόνο ως η δημιουργική φαντασία του συγγραφέα: αντικατοπτρίζουν τα γεγονότα της εσωτερικής πνευματικής και ψυχικής ζωής των ανθρώπων των προηγούμενων εποχών και της εποχής μας, και οι αποκαλυμμένες πτυχές των καρμικών νόμων μας επιτρέπουν να κατανοήσουν καλύτερα τα γεγονότα της εποχής μας.
«Υγεία και ασθένειες»
(συγγραφέας)Σειρά: « »
Μετάφραση του τόμου 348 των Ολοκληρωμένων Έργων του Ιδρυτή της Ανθρωποσοφίας. Περιεχόμενα (επιλεγμένα): Ασθένειες σε διαφορετικές ηλικίες. Σχηματισμός ανθρώπινου αυτιού. Αετός, λιοντάρι, ταύρος, άνθρωπος. Σχετικά με τον θυρεοειδή αδένα και τις ορμόνες. Μάτι. Χρώμα μαλλιών. Μύτη. Οσμή και γεύση. Σχετικά με τη ζωή της ψυχής στη διαδικασία της αναπνοής. Ως αποτέλεσμα, μας χτυπάει η ασθένεια. Γρίπη. Πυρετός εκ χόρτου. Ψυχικές ασθένειες. Πυρετός, κατάρρευση, εγκυμοσύνη. Εγκέφαλος και σκέψη. Η επίδραση του αλκοόλ στον άνθρωπο. Η δύναμη του μυαλού μοιάζει με την ηλιακή επιρροή. Σχετικά με τις δομές των κάστορων και των σφηκών. Επίδραση της νικοτίνης. Φυτικές και ζωικές τροφές. Κατανάλωση αψέντι. Γέννηση διδύμων. Η σύνδεση της αναπνοής με την κυκλοφορία του αίματος. Η σύνδεση των πλανητών με τα μέταλλα και τα θεραπευτικά τους αποτελέσματα.
«Ζώδιο, πλανήτες, διάστημα. Οι πνευματικές ιεραρχίες και η αντανάκλασή τους στον φυσικό κόσμο»
(συγγραφέας)Αυτή η σειρά εκθέσεων διαβάστηκε από τον ιδρυτή της ανθρωποσοφίας, Ρούντολφ Στάινερ (1861–1925) το 1909 στο Ντίσελντορφ, όταν ήταν Γενικός Γραμματέας του Γερμανικού Τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας για τα μέλη αυτού του τμήματος. Ο κύκλος είναι αφιερωμένος στην εμφάνιση του Ζωδίου, των Πλανητών και του Κόσμου από την άποψη της εξέλιξης των υψηλότερων ιεραρχιών πνευματικών όντων. Γίνεται προσπάθεια κατανόησης της ουσίας του ανθρώπου, με βάση την ουσία του Κόσμου. Το πρόβλημα της εμφάνισης του κακού εξετάζεται λεπτομερώς. Δείχνεται πώς, ως αποτέλεσμα της εξέλιξής του, με τη βοήθεια του Χριστού, ένα άτομο θα νικήσει το κακό και θα μετατραπεί στη «δέκατη ιεραρχία» - σε ένα ον που φέρει αγάπη και ελευθερία. «Η μεγάλη αποστολή του ανθρώπου είναι να φέρει στον κόσμο αυτό που δεν έχουν οι υψηλότερες ιεραρχίες - την ελευθερία, και μαζί με την ελευθερία αυτό που λέγεται αγάπη...»
«Η ιστορία της ανθρωπότητας και η κοσμοθεωρία των πολιτισμικών λαών»
(συγγραφέας)Σειρά: "Ρ. Στάινερ. Αναφορές για κατασκευαστές Goetheanum »
Δεκαεπτά Διαλέξεις σε Εργάτες του Goetheanum
στο Dornach από την 1η Μαρτίου έως τις 25 Ιουνίου 1924
Η επίδραση της ατμόσφαιρας του νεκροταφείου σε ένα άτομο. Απόψεις της ζωής των αρχαίων Ινδών, Αιγυπτίων, Βαβυλωνίων και Εβραίων. Η είσοδος του Χριστιανισμού στον αρχαίο κόσμο. Αστρική σοφία, θρησκείες της Σελήνης και του Ήλιου. Πώς έμοιαζε η Ευρώπη την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Τριάδα. Τρεις μορφές Χριστιανισμού και Ισλάμ. Σταυροφορίες. Ιδέες για τον Χριστό στους αρχαίους και νεότερους χρόνους. Σχετικά με το Πάσχα. Σχετικά με το σχηματισμό ουλών στο δέρμα. Μούμιες. Σχετικά με τη δικαίωση της πνευματικής-επιστημονικής αστρονομίας. Σχετικά με την ουσία του Ιουδαϊσμού. Σχετικά με το δέντρο του Σεφιρώθ. Σχετικά με τους κομήτες και το ηλιακό σύστημα, τον ζωδιακό κύκλο και το υπόλοιπο στερέωμα των σταθερών άστρων. Φύση του Ήλιου. Προέλευση του Τεκτονισμού. Κου Κλουξ Κλαν. Άνθρωπος και Ιεραρχίες.
«Το κάρμα της αναλήθειας. Απόκρυφα μέσα μαζικής επιρροής και οι κρυφές αιτίες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου»
(συγγραφέας)Σε σχέση με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Ρούντολφ Στάινερ εξηγεί τις κινητήριες δυνάμεις των ιστορικών γεγονότων, περιγράφει αποκρυφιστικά μέσα επηρεασμού μεγάλων ομάδων ανθρώπων και δείχνει ότι πίσω από εξωτερικά γεγονότα υπάρχουν χειραγωγοί που ενεργούν για στενά ομαδικά συμφέροντα. Ο πιο σημαντικός ρόλος στα υπό εξέταση γεγονότα έπαιξε η αναλήθεια - ξεκάθαρα ψέματα και μισές αλήθειες, που εισήχθησαν ενεργά στη συνείδηση, μεταξύ άλλων μέσω των μέσων ενημέρωσης.
«Υλικά της εσωτερικής σχολής»
(συγγραφέας)Εσωτερικές επιστολές, διαλέξεις και κανονιστικά έγγραφα σχετίζονται με τη δημιουργία της Πρώτης Εσωτερικής Σχολής (1904-1914). Παρουσιάζονται εσωτερικές ασκήσεις που δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί στα ρωσικά. Εξετάζεται η ιστορία της διαίρεσης το 1907 της Εσωτερικής Σχολής Θεοσοφίας σε Ανατολική και Δυτική.
Μελετάται διεξοδικά το πρόβλημα «Κίνηση – Εσωτερικό Σχολείο – Κοινωνία» και η μεταξύ τους σχέση. Παρουσιάζεται ένας πολύ μεγάλος όγκος εσωτερικών πληροφοριών, που ρίχνουν φως στην προέλευση και τις ρίζες των αποκρυφιστικών κινημάτων που υπάρχουν σήμερα.
 |
«Ανατροπή των πνευμάτων του σκότους. Πνευματικά θεμέλια του εξωτερικού κόσμου »
(συγγραφέας)Σειρά: "Ρ. Στάινερ. Τα πνευματικά όντα και οι πράξεις τους»
Ο σκοπός αυτού του μαθήματος διαλέξεων ήταν να δείξει πώς τα γεγονότα που συμβαίνουν στους πνευματικούς κόσμους επηρεάζουν όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της ατομικής ανθρώπινης υγείας. Ως αποτέλεσμα της μάχης μεταξύ του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αριμάν τον 19ο αιώνα, ο πνευματικός κόσμος καθαρίστηκε και ο δαιμονικός οικοδεσπότης ρίχτηκε στον κόσμο των ανθρώπων. Χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα από την πολιτιστική, κοινωνική και πολιτική ζωή (εξετάζονται επίσης γεγονότα στη Ρωσία το 1917), ο R. Steiner δείχνει πώς τα δαιμονικά πλάσματα φέρνουν την καταστροφή, το χάος και την απόρριψη της αλήθειας στον ανθρώπινο πνευματικό κόσμο.
«Απόκρυφη Φυσιολογία»
(συγγραφέας)Ένα βιβλίο για τον άνθρωπο, τη δομή και τα όργανά του. Για το πώς επικοινωνεί με τον έξω κόσμο. Λέει για τις βαθιές αντιστοιχίες μεταξύ του ανθρώπινου σώματος και του σύμπαντος. Δείχνεται πώς, μελετώντας το «εξωτερικό», το καθαρά φυσικό, μπορεί κανείς να κατανοήσει το πνευματικό και συναισθηματικό - στον άνθρωπο και στο Σύμπαν. Με βάση δεδομένα από τις φυσικές επιστήμες και την πνευματική έρευνα, αυτές οι εκτιμήσεις ανοίγουν το δρόμο για περαιτέρω μελέτη της φυσιολογίας ως επιστήμης για ένα ζωντανό άτομο στην πληρότητα της ύπαρξής του, ένα αισθαντικό, πρόθυμο και σκεπτόμενο άτομο. Το βιβλίο απευθύνεται σε γιατρούς, φυσιολόγους και σε όλους όσους ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα.
«Απόκρυφα κινήματα του 19ου και 20ου αιώνα»
(συγγραφέας)Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην ιστορία των αποκρυφιστικών κινημάτων τον 19ο-20ο αιώνα, στην εποχή του νικηφόρου υλισμού. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ορισμένων αποκρυφιστικών κοινωνιών, ο Ρούντολφ Στάινερ δείχνει πώς λειτουργούν διάφορες αποκρυφιστικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής σφαίρας, πώς κατά τη διάρκεια των μεντιουμιστικών συνεδριάσεων δημιουργείται μια καταστροφική σύνδεση για τον κόσμο μας με τη λεγόμενη Όγδοη Σφαίρα (αυτό το βιβλίο είναι η κύρια πηγή πληροφορίες για το φαινόμενο αυτό), αναλύει διεξοδικά το φαινόμενο του E. Blavatsky. Ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης έχει την ευκαιρία να αγγίξει αυτά τα μυστικά και να λάβει πληροφορίες από πρώτο χέρι. Κάτω από ένα εξώφυλλο βρίσκονται δύο τόμοι των Ολοκληρωμένων Έργων του Ρούντολφ Στάινερ: 254 και 258.
«Απόκρυφα σημάδια και σύμβολα στην αλληλεπίδρασή τους με τον αστρικό και πνευματικό κόσμο»
(συγγραφέας)Το βιβλίο εξηγεί την έννοια των πιο σημαντικών απόκρυφων ζωδίων και καθιερώνει τη σύνδεση μεταξύ αυτών και των γεγονότων του πνευματικού κόσμου.
«Γνώση του ανθρώπου. Σχετικά με τις πρώτες καταστάσεις της Γης"
(συγγραφέας)Σειρά: "Ρ. Στάινερ. Αναφορές για κατασκευαστές Goetheanum »
Ο πρώτος τόμος της σειράς υπό τον γενικό τίτλο περιλαμβάνει απαντήσεις σε ερωτήσεις που σχετίζονται με διάφορους τομείς της επιστήμης και της ζωής. Το πρώτο μέρος του βιβλίου εξετάζει θέματα φυσιολογίας και ιατρικής: οι διαδικασίες της αντίληψης και του μεταβολισμού, οι διαδικασίες του ύπνου και της αφύπνισης σε σχέση με τη δραστηριότητα των εγκεφαλικών κυττάρων και των λευκών αιμοσφαιρίων. Το δεύτερο μέρος του βιβλίου - "On the Early State of the Earth" - παρουσιάζει μια ενδιαφέρουσα εικόνα της ανάπτυξης των αρχαίων οργανισμών. Ο συγγραφέας αναπτύσσει μια μη τυπική κοσμοβιολογική έννοια του ανθρωπόμορφου χώρου. Η ζωή δεν προέκυψε από την άψυχη φύση, αλλά η ίδια η άψυχη φύση είναι συνέπεια της συνολικής κοσμικής ζωής· ολόκληρο το αρχικό ηλιακό σύστημα εμφανίζεται ως ένα γιγάντιο έμβρυο του κοσμικού ανθρώπου. Βιβλικά μοτίβα για τον Adam Kadmon, αρχαίες γερμανικές ιδέες για τον Πρώτο Άνθρωπο, τον Γίγαντα Υμίρ, αποτελούν τη βάση της αρχαίας γνώσης για τη Γη ως ζωντανό ον. Ο σύγχρονος άνθρωπος αναζητά λύσεις στα μυστήρια της ζωής στον μικρόκοσμο, στη μοριακή δομή του γονιδιώματος, και συχνά χάνει από τα μάτια του την τεράστια δύναμη του Μακρόκοσμου, του Κόσμου.
Στην πραγματικότητα, το βιβλίο είναι μια φυσική λογική συνέχεια «Απόκρυφη Φυσιολογία»; εμβαθύνει και αναπτύσσει τις έννοιες και τα πρότυπα που περιγράφονται εκεί. Το δεύτερο μέρος του βιβλίου, βασισμένο τόσο σε πνευματική έρευνα όσο και σε αποτελέσματα φυσικών επιστημονικών παρατηρήσεων, δείχνει μια εντυπωσιακή ομοιότητα στην ανάπτυξη/δομή της Γης και του Ανθρώπου.
Η ανθρωποσοφική κοσμοβιολογία χτίζει μια γέφυρα πάνω από την άβυσσο που έχει προκύψει μεταξύ της θρησκευτικής ονειρικής κοσμοθεωρίας των αρχαίων και της σύγχρονης άψυχης υλιστικής επιστήμης.
Το βιβλίο θα ενδιαφέρει όχι μόνο όσους θέλουν να κατανοήσουν τον κόσμο, που διαμορφώνουν τη δική τους κοσμοθεωρία, αλλά και ειδικούς: γιατρούς, φυσιολόγους, γεωλόγους, βιολόγους που δεν αρκούνται σε μια στενά υλιστική εικόνα του κόσμου.
"Η ενσυναίσθηση του ετήσιου κυκλώματος σε τέσσερις κοσμικές φαντασίες"
(συγγραφέας)Οι διεργασίες που συμβαίνουν στη φύση, τον άνθρωπο και τον πνευματικό κόσμο σε βασικές στιγμές του ετήσιου κύκλου θεωρούνται: την Ημέρα του Μιχαήλ, τα Χριστούγεννα, το Πάσχα και το Μεσοκαλόκαιρο. Δείχνεται η σύνδεση των εμπειριών των εποχών και της ευφάνταστης αντίληψής τους με κάποια έργα τέχνης, εικονογραφικά και συμβολικά μοτίβα. Περιέχει κλειδιά για την κατανόηση του ρόλου μεμονωμένων ορυκτών και ουσιών στην ανθρώπινη ανάπτυξη, την ιατρική και την αλχημεία.
«Δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου»
(συγγραφέας)Σειρά: "Ρ. Στάινερ. Αναφορές για κατασκευαστές Goetheanum »
Αυτό το βιβλίο είναι μια μετάφραση του τόμου 354, που συμπληρώνει τα Ολοκληρωμένα Έργα του R. Steiner. Περιλαμβάνει διαλέξεις που δόθηκαν κατά την τελευταία περίοδο δραστηριότητας του ιδρυτή της ανθρωποσοφίας, λίγο πριν τον θάνατό του.
Βασικά, το περιεχόμενο καλύπτει τις αρχαίες συνθήκες της Γης, την εμφάνιση των κατοίκων της, την επιρροή πλανητών, κομητών και μετεωριτών στον καιρό, στη γήινη ζωή γενικά και στους ανθρώπους. Περιγράφονται οι αρχαίοι κινεζικοί και αρχαίοι ινδικοί πολιτισμοί. Πολλές διαλέξεις είναι αφιερωμένες στη διατροφή και το σχηματισμό οσμών. Εξετάζονται ο σχηματισμός της Γης και της Σελήνης, η θεωρία των γεωκρυστάλλων, η ανάδυση ηφαιστείων και οι κεραυνοί. Θίγονται ορισμένα κοινωνικά θέματα, καθώς και η σχέση των ρυθμών στο ανθρώπινο σώμα με τους ρυθμούς των κοσμικών σωμάτων, του Ήλιου, της Σελήνης, των πλανητών και των άστρων.
Ρούντολφ Στάινερ (1905)
Ρούντολφ Στάινερ, Στάινερ(Γερμανός) Ρούντολφ Στάινερ, 27 Φεβρουαρίου στην πόλη Kraljevec, Κροατία (τότε η Αυστριακή Αυτοκρατορία) - 30 Μαρτίου, Dornach, κοντά στη Βασιλεία, Ελβετία) - Αυστριακός μυστικιστής φιλόσοφος, συγγραφέας, εσωτεριστής, δημιουργός της πνευματικής επιστήμης γνωστής ως ανθρωποσοφία.
Ανθρωποσοφία
Ανθρωποσοφική Εταιρεία
Από τότε που ο κ. Steiner άρχισε να δίνει διαλέξεις στη Θεοσοφική Εταιρεία, με επικεφαλής την Annie Besant, και συμμετείχε στη δημιουργία του γερμανικού τμήματος της κοινωνίας. Από το 1902 - Γενικός Γραμματέας του Γερμανικού τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας, αλλά το 1913 ο Στάινερ αποχώρησε από τη Θεοσοφική Εταιρεία.
Παράλληλα, το 1913, η σύζυγός του Maria von Sievers, ο M. Bauer και ο K. Unger ίδρυσαν την Ανθρωποσοφική Εταιρεία, η οποία αναδιοργανώθηκε το 1923 από τον R. Steiner, που ιδρύθηκε στη Χριστουγεννιάτικη Συνάντηση του 1923-24. η νέα Γενική Ανθρωποσοφική Εταιρεία (GAS), με κέντρο το Dornach της Ελβετίας, με παραρτήματα σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο, υπάρχει ακόμα και σήμερα με 43.000 μέλη. Στα χρόνια του φασιστικού καθεστώτος στη Γερμανία, η Ανθρωποσοφική Εταιρεία απαγορεύτηκε, αλλά συνέχισε να λειτουργεί νόμιμα στην Ελβετία και σε ορισμένες άλλες χώρες. Ο R. Steiner είναι ο δημιουργός της Ανθρωποσοφίας, μιας πνευματικής επιστήμης, η ουσία της οποίας είναι η επιθυμία να εισαχθεί η επιστημονική μεθοδολογία στη μελέτη των υπεραισθητών φαινομένων, να χτιστεί μια γέφυρα μεταξύ της θρησκείας και της συνηθισμένης επιστήμης. Η ανθρωποσοφία δημιουργεί νέες κατευθύνσεις στην κοινωνιολογία - το κίνημα για την κοινωνική τριάδα -, παιδαγωγική - η σχολή Waldorf -, στις φυσικές επιστήμες - Γκεθεανιστική φυσική επιστήμη -, στην ιατρική και τη φαρμακολογία - ανθρωποσοφική ιατρική -, γεωργία - βιοδυναμική γεωργία -, τέχνη - σε ζωγραφική, αρχιτεκτονική, σκηνικό και θεραπευτικό κίνημα - ευρυθμία, στο κίνημα για τη θρησκευτική ανανέωση του Χριστιανισμού Κοινότητα Χριστιανών. Στον τομέα των θρησκευτικών, καθιέρωσε τις εξελικτικές συνδέσεις των μεγάλων παγκόσμιων θρησκειών του παρελθόντος και του παρόντος - Ελληνισμός, Ιουδαϊσμός, Ισλάμ, Βουδισμός και Χριστιανισμός στις τρεις κύριες μορφές του. Η πλήρης συλλογή έργων του R. Steiner -βιβλία, μεταγραφές διαλέξεων- ανέρχεται σήμερα σε 354 τόνους. εκτός από την καλλιτεχνική κληρονομιά, τετράδια κ.λπ. Από το 1910 έως το 1922, επέβλεψε την κατασκευή του πρώτου Goetheanum - ενός ανθρωποσοφικού κέντρου και ταυτόχρονα ενός ναού. Τη νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου 1922 προς την 1η Ιανουαρίου 1923, το πρώτο ξύλινο Goetheanum έγινε θύμα εμπρησμού. Στη θέση του, επί ζωής του R. Steiner, ιδρύθηκε το δεύτερο Goetheanum, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα το κέντρο της Ανατολικής Διοικητικής Περιφέρειας. Ο R. Steiner πέθανε στις 30 Μαρτίου 1925 στο Dornach.
Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία
Η Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία ιδρύθηκε το 1913.
Η Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία έθεσε ως στόχο της «την αδελφική ενότητα των ανθρώπων με βάση την αναγνώριση των κοινών πνευματικών θεμελίων της ζωής, την κοινή εργασία για τη μελέτη της πνευματικής φύσης του ανθρώπου και τη μελέτη του κοινού πυρήνα στις κοσμοθεωρίες και πεποιθήσεις του διάφοροι λαοί».
Η εταιρεία αρνήθηκε την επανεγγραφή το 1923 και τα μέλη της συνέχισαν να εργάζονται παράνομα. Κάποιοι από αυτούς διώχθηκαν.
Το 1990, η ρωσική ανθρωποσοφική εταιρεία επανέλαβε το έργο της ως «Anthroposophical Society in Russia» (AOR), με έδρα τη Μόσχα, έχει παραρτήματα στην Ουκρανία και τη Γερμανία. Είναι συλλογικό μέλος της Γενικής Ανθρωποσοφικής Εταιρείας (GAS) με κέντρο το Dornach της Ελβετίας. Εκτός από το AOR, υπάρχει ένα ανθρωποσοφικό κίνημα, δείτε τον ιστότοπο anthroposophy.ru και τον ιστότοπο rudolf-steiner.ru
«Στους μοιραίους καιρούς που βιώνει τώρα η χώρα μας, πολλά θα εξαρτηθούν από τους ανθρώπους που, παρά τις δυσκολίες και τα εμπόδια, θα διατηρήσουν αυτή την αρχική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής: την προσδοκία της προς το Υψίστο, την ακαταμάχητη επιθυμία της να επιλύσει τα κύρια ζητήματα. της ύπαρξης, χωρίς μια ικανοποιητική απάντηση στην οποία δεν είναι δυνατή καμία δημιουργικότητα, καμία θετική κατασκευή» (1991)
Σημαντικά έργα
- "Truth and Science", διδακτορική διατριβή ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892;
- «Η Φιλοσοφία της Ελευθερίας» («Die Philosophie der Freiheit»), 1894;
- «Goethe's Worldview» («Goethes Weltanschauung»), 1897;
- «Theosophie» («Theosophie»), 1904;
- «Πώς να αποκτήσετε γνώση των ανώτερων κόσμων;» (“Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?”), 1909;
- «Essay on Occult Science» («Die Geheimwissenschaft im Umriß»), 1910;
- «The Mysteries of Philosophie» («Die Rätsel der Philosophie»), 1914;
- «On the Mystery of Man» («Vom Menschenrätsel»), 1916;
- «On the Mysteries of the Soul» («Von Seelenrätseln»), 1917;
- «Το μονοπάτι μου στη ζωή» («Mein Lebensgang»), 1925.
Ο Ρούντολφ Στάινερ (Ρούντολφ Στάινερ) γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην αυστριακή πόλη Κράλεβιτς, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου σιδηροδρόμων. Διαθέτοντας υπεραισθητές ικανότητες από την παιδική του ηλικία, το αγόρι σύντομα συνειδητοποιεί ότι αυτό είναι το αποκλειστικό του χαρακτηριστικό, για το οποίο πρέπει να παραμείνει σιωπηλός.
Αφού αποφοίτησε από ένα πραγματικό σχολείο, ο Στάινερ έλαβε ευρεία εκπαίδευση στην Πολυτεχνική Σχολή της Βιέννης. Αυτό περιλαμβάνει την εκπαίδευση των φυσικών επιστημών και των μαθηματικών και μια βαθιά μελέτη της φιλοσοφίας, της λογοτεχνίας και της ιστορίας.
Σε ηλικία 21 ετών ξεκίνησε την επιστημονική του έρευνα με μια εις βάθος μελέτη του έργου του Γκαίτε. Στον Γκαίτε είδε έναν στοχαστή του οποίου οι απόψεις για τη φύση «οδήγησαν στη μετάβαση από τις φυσικές επιστήμες στην επιστήμη του πνεύματος». Συμμετέχει στην προετοιμασία για την έκδοση των φυσικών επιστημών του Γκαίτε στο πλαίσιο της πολύτομης έκδοσης της «Γερμανικής Εθνικής Λογοτεχνίας» του Kürschner.
Το 1891, ο Ρούντολφ Στάινερ τιμήθηκε με το πτυχίο του διδάκτορα της Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Ροστόκιν. Το 1894 εκδόθηκε το θεμελιώδες έργο του «Φιλοσοφία της Ελευθερίας». Το 1897 μετακόμισε στο Βερολίνο, όπου άρχισε να συνεργάζεται σε περιοδικά που προορίζονταν για έναν ευρύτερο κύκλο μορφωμένου κοινού. Προσπαθεί να μεταφέρει τις απόψεις του σε ένα ευρύ κοινό. Αλλά παραμένει ακόμα ασαφές.
Εδώ συμβαίνει ένα γεγονός που επηρέασε σημαντικά τη μελλοντική μοίρα του Στάινερ. Οι θεοσοφιστές ενδιαφέρθηκαν για το βιβλίο του «Φρίντριχ Νίτσε - ένας μαχητής ενάντια στην εποχή του» και τον κάλεσαν να κάνει μια αναφορά για τον Νίτσε. Αποφασίζει να μιλήσει δημόσια με τα αποτελέσματα των πνευματικών του εμπειριών. Για να γίνει αυτό, γίνεται Γενικός Γραμματέας του Γερμανικού Τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας. Από αυτή την εποχή (αρχές του εικοστού αιώνα) βλέπουμε ήδη έναν νέο Στάινερ.
Εργάζεται ακούραστα ως λέκτορας και ως συγγραφέας. Εκδόθηκαν τα βιβλία του όπως «Θεοσοφία. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και στον σκοπό του ανθρώπου» (1904), «Πώς να επιτύχουμε τη γνώση των ανώτερων κόσμων» (1904), «Δοκίμιο για την απόκρυφη επιστήμη» (1910) . Ο συνολικός αριθμός των διαλέξεων που παρέδωσε φτάνει τις 6.000.
Οι διαλέξεις του προσελκύουν τεράστιο κοινό, τα βιβλία του μεταφράζονται σε πολλές γλώσσες. Γίνεται ο κυρίαρχος των σκέψεων όχι μόνο στη Γερμανία, αλλά και σε άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Από τους συμπατριώτες μας μαθητές του ήταν ο Αντρέι Μπέλι, ο Μαξιμιλιαν Βολόσιν, ο Μιχαήλ Τσέχοφ.
Τη σημαντικότερη θέση στη διαλεκτική του δραστηριότητα καταλαμβάνουν οι διαλέξεις για τη Χριστολογία, στις οποίες διαφωτίζεται με πολλούς τρόπους η σημασία του Χριστού και το μυστήριο του Γολγοθά ως κεντρικό γεγονός στην εξέλιξη της ανθρωπότητας. Η διαφορά στην κατανόηση της έννοιας του Χριστού οδήγησε το 1913 σε σύγκρουση με την ηγεσία της Θεοσοφικής Εταιρείας, με αποτέλεσμα ο Στάινερ και μια μεγάλη ομάδα οπαδών του να αναγκαστούν να την εγκαταλείψουν.
Όμως ήδη την ίδια χρονιά ιδρύθηκε η Ανθρωποσοφική Εταιρεία στο Dornach της Ελβετίας. Στην κατασκευή του κτιρίου του, του λεγόμενου Goetheanum συμμετείχαν εκπρόσωποι 18 ευρωπαϊκών εθνών, μεταξύ των οποίων και ο συμπατριώτης μας Αντρέι Μπέλι.
Το Κέντρο Ανθρωποσοφίας γίνεται η «Ελεύθερη Ανώτατη Σχολή Πνευματικής Επιστήμης» και μετατρέπεται σε πραγματικό πανεπιστήμιο, όπου το περιεχόμενο όλων των επιστημών που διδάσκονταν άλλαξε ή συμπληρώθηκε με βάση την πνευματική έρευνα του Στάινερ.
Έγιναν απόπειρες κατά της ζωής του Στάινερ. Το κτίριο Goetheanum πυρπολήθηκε και κάηκε ολοσχερώς το βράδυ της 1ης Ιανουαρίου 1923. Αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για τον Στάινερ και ολόκληρη την Ανθρωποσοφική Εταιρεία. Αλλά ήδη την ίδια χρονιά, τα Χριστούγεννα, εγγράφηκε η νέα «Γενική ή Παγκόσμια Ανθρωποσοφική Εταιρεία», πρόεδρος της οποίας ήταν ο Ρούντολφ Στάινερ, ο οποίος παρέμεινε μέχρι το θάνατό του.
Η τελευταία χρονιά της ζωής του Στάινερ ήταν πολύ γόνιμη. Ήδη καθηλωμένος στο κρεβάτι από την ασθένεια, συνεχίζει να εργάζεται για μια νέα εσωτερική κατανόηση πολλών από τα θέματα που είχε αναπτύξει προηγουμένως. «Ήταν μια ισχυρή εκπνοή του πνεύματός του», είπε η Maria von Sievers-Steiner για αυτήν την περίοδο της ζωής του.
Βιβλία (34)
Θεία προσευχή. Εσωτερική μελέτη
Σκεφτείτε τη χριστιανική προσευχή. Όλοι ξέρετε τι είναι. Συζητήθηκε συχνά και τα μέλη του ανθρωποσοφικού κινήματος συχνά το εξηγούσαν από τη σκοπιά μιας πνευματικής-επιστημονικής κοσμοθεωρίας.
Αυτή η πνευματική-επιστημονική κοσμοθεωρία έφερε στα μέλη του ανθρωποσοφικού κινήματος μια άλλη μέθοδο ανύψωσης του ανθρώπου - της ανθρώπινης ψυχής - σε επαφή με θεϊκές, πνευματικές, κοσμικές δυνάμεις.
Η Μπαγκαβάντ Γκίτα και τα μηνύματα του Αγ. Πάβελ
Βρισκόμαστε σήμερα, σαν να λέμε, στην αφετηρία της ίδρυσης της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας με στενότερη έννοια, και πρέπει να εκμεταλλευτούμε αυτή την ευκαιρία για να μας υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά τη σημασία και τη σημασία της κοινής μας υπόθεσης. Είναι αλήθεια ότι αυτό που επιθυμεί να είναι η Ανθρωποσοφική Εταιρεία για τον νεότερο πολιτισμό δεν πρέπει κατ' αρχήν να το διακρίνει από αυτό που κάναμε πάντα στον κύκλο μας με το όνομα Θεοσοφία. Ωστόσο, ίσως αυτή η απονομή ενός νέου ονόματος μπορεί να μας θυμίζει ακόμα τη σοβαρότητα και την αξιοπρέπεια με την οποία σκοπεύουμε να δράσουμε στο Πνευματικό μας κίνημα και εν όψει αυτής της άποψης επέλεξα τον τίτλο αυτού του μαθήματος των διαλέξεων.
Η εσωτερική ύπαρξη του ανθρώπου
Η εσωτερική ύπαρξη του ανθρώπου και η ζωή μεταξύ θανάτου και αναγέννησης.
Αυτές οι διαλέξεις θα πρέπει να δείξουν τη στενή σύνδεση που υπάρχει μεταξύ της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου και της ζωής του στην περίοδο από το θάνατο έως την αναγέννηση.
Έξι διαλέξεις που δόθηκαν στη Βιέννη από τις 9 έως τις 14 Απριλίου 1914. Κύκλος 32. Βιβλιοθήκη Νο 153
Η επίδραση των πνευματικών όντων στον άνθρωπο
Από τις αναφορές που διαβάσατε εδώ πρόσφατα, ίσως έχετε συμπεράνει ότι όταν ανεβαίνουμε διορατικά από το φυσικό επίπεδο στους ανώτερους κόσμους, συναντάμε όντα που, αν και δεν ανήκουν στον φυσικό μας κόσμο, είναι τόσο ξεχωριστά όσο όντα τους ανώτερους κόσμους από μόνοι τους, που μπορούμε επίσης να τους ονομάσουμε προσωπικότητες σε αυτούς τους κόσμους, όπως αποκαλούμε τους ανθρώπους προσωπικότητες εδώ στο φυσικό επίπεδο.
Όρια Φυσικής Γνώσης
Το βιβλίο εξετάζει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα στη σύγχρονη εποχή, που σχετίζονται, αφενός, με κοσμοθεωρίες που βασίζονται σε αποτελέσματα πειραμάτων φυσικής επιστήμης και, αφετέρου, με κοινωνικές σχέσεις που προκύπτουν ως συνέπεια τέτοιων κοσμοθεωριών.
Δίνονται τρόποι για να ξεπεραστούν αυτά τα προβλήματα: τόσο στις φυσικές επιστήμες - με τη βοήθεια του Goetheanism, όσο και στις κοινωνικές σχέσεις - με τη βοήθεια νέων ενεργειών στην κοινωνική ζωή που βασίζονται στην πνευματική γνώση.
Η δράση των αγγέλων στο ανθρώπινο αστρικό σώμα
Η ανθρωποσοφική πνευματική κατανόηση δεν πρέπει να είναι απλώς μια θεωρητική κοσμοθεωρία, πρέπει να είναι ζωτικό περιεχόμενο και ζωτική δύναμη.
Και μόνο αν μπορέσουμε να ενισχύσουμε την ανθρωποσοφική μας κοσμοθεωρία μέσα μας τόσο πολύ ώστε να γίνει πραγματικά βιώσιμη μέσα μας, μόνο τότε θα εκπληρώσει το καθήκον της.
Γιατί, αγαπητοί φίλοι, ενώνοντας τις ψυχές μας με την ανθρωποσοφική πνευματική κατανόηση, από μια άποψη, έχουμε γίνει θεματοφύλακες σαφώς καθορισμένων σημαντικών διαδικασιών στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Ευαγγέλιο του Μάρκου
Θα πρέπει να είναι σαφές σε όποιον επιδιώκει σοβαρά τη γνώση και την εμβάθυνση του εαυτού του ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται σε εξέλιξη, και επομένως αυτό που ονομάζεται κατανόηση αυτής ή της αποκάλυψης δεν είναι επίσης κάτι αμετάβλητο. τίποτα δεν περιορίζεται σε μια εποχή, αλλά η κατανόηση βαθαίνει. έτσι ώστε, στην ουσία, τα βαθύτερα πράγματα που αφορούν την ανθρωπότητα, για όποιον παίρνει στα σοβαρά τις λέξεις «ανάπτυξη» και «πρόοδος», απαιτούν επειγόντως να γίνουν κατανοητά καλύτερα, πιο θεμελιωδώς, πιο βαθιά με την εξέλιξη του χρόνου.
Ευαγγέλιο του Ματθαίου
Όταν μιλάμε για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, η ψυχή μας διαπερνάται πρώτα απ' όλα από το πνευματικό ύψος κοσμικών όντων που συγγενεύουν με τον άνθρωπο.Ας θυμηθούμε τα συναισθήματα που μας προκαλεί η μελέτη του Ευαγγελίου του Λουκά.
Ήταν εντελώς διαφορετικής φύσης, έτσι δεν είναι; Όταν ανοίγουμε την ψυχή μας στο ευαγγέλιο του Ευαγγελιστή Ιωάννη, μια προαίσθηση πνευματικού μεγαλείου μας διαποτίζει, σαν μια μαγική πνοή.
Αιγυπτιακούς μύθους και μυστήρια. Διαλέξεις
Η σειρά διαλέξεων του Ρούντολφ Στάινερ για τους αιγυπτιακούς μύθους και μυστήρια που προσφέρεται στον αναγνώστη αντιπροσωπεύει τη μετάβαση από τις εισαγωγικές διαλέξεις σε διαλέξεις για ειδικά θέματα.
Αυτός ο κύκλος, με φόντο έναν ευρύ καμβά του σχηματισμού της ανθρωπότητας στις πρώτες εποχές της ιστορίας της Γης, δείχνει την προέλευση των πιο σημαντικών εικόνων της μυθολογίας και στοιχείων της μυστηριακής πρακτικής της αρχαίας Αιγύπτου, τη σύνδεσή τους με τις εικόνες της μεταγενέστερης Η ελληνική μυθολογία και, κυρίως, η αντανάκλαση της αιγυπτιακής κοσμοθεωρίας και πρακτικής στον σύγχρονο πολιτισμό.
Αλήθεια και Επιστήμη
Στις πολυάριθμες διαλέξεις του, ο Ρούντολφ Στάινερ τόνιζε επανειλημμένα ότι έθεσε τα θεμέλια της μονιστικής διδασκαλίας του για μια ενιαία αισθητηριακή-υπεραισθητή πραγματικότητα ακριβώς στα φιλοσοφικά κείμενα της πρώιμης περιόδου του έργου του.
Πώς να αποκτήσετε γνώση των ανώτερων κόσμων;
Αυτό το βιβλίο δημοσιεύει την έρευνά μου, η οποία δημοσιεύτηκε αρχικά σε ξεχωριστά άρθρα με τον τίτλο: "Πώς να επιτύχετε τη γνώση των ανώτερων κόσμων;" Αυτός ο τόμος αποτελεί το πρώτο μέρος, ο επόμενος θα ολοκληρώσει τη συνέχεια.
Η εμφάνιση σε μια νέα μορφή αυτού του έργου για την ανάπτυξη του ανθρώπου, που τον οδηγεί στην κατανόηση των υπεραισθητών κόσμων, πρέπει να προηγηθεί από αρκετές συνοδευτικές λέξεις, που θα ειπωθούν εδώ.
Σύντομη Περίληψη της Ανθρωποσοφίας
Αυτό το έργο του εξαίρετου στοχαστή και επιστήμονα, χριστιανού μυημένου Ρούντολφ Στάινερ, είναι το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου του «The Mysteries of Philosophy, Set Out as a Outline of Its History» (1914) και παρέχει μια βαθιά κατανόηση της ουσίας του νέου πνευματική επιστήμη που ιδρύθηκε από τον R. Steiner, ή ανθρωποσοφία, η συνάφεια της οποίας αυξάνεται με κάθε χρόνο.
Το δοκίμιο θα ενδιαφέρει όλους όσους δεν έχουν μια δυνατή και αρμονική ψυχική ζωή ως το κατάλληλο εργαλείο για την κατανόηση του νοήματος των συνεχιζόμενων ιστορικών αλλαγών, για τη συνειδητή συμμετοχή σε αυτές.
Διαλέξεις του 1907
Αυτές οι τέσσερις διαλέξεις θα δώσουν κάποια έμφαση σε έναν πιο απόκρυφο ήχο, καθώς μπορεί να υποτεθεί ότι το κοινό αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από εκείνους που έχουν εξοικειωθεί με τις θεμελιώδεις ιδέες της απόκρυφης διδασκαλίας για αρκετό καιρό. Επομένως, μπορεί κάλλιστα να επιθυμούν να μάθουν για τις πιο προσωπικές λεπτομέρειες του πεδίου της Πνευματικής Επιστήμης.
Αυτό που θα επιλεγεί σε αυτές τις διαλέξεις είναι απόκρυφα σημάδια και σύμβολα στη σχέση τους με τον Αστρικό και πνευματικό κόσμο και μερικά από αυτά θα διερευνηθούν με το βαθύτερο νόημά τους.
Μεταμόρφωση ψυχικής ζωής
Ακόμη και για εκείνους που πρόκειται να ρίξουν μόνο μια σύντομη ματιά στην πνευματική ζωή της ανθρωπότητας, είναι ξεκάθαρο εκ των προτέρων πόσο προσεκτικά πρέπει να χειριστεί κανείς την έκφραση «καιρός μετάβασης». Αν σκεφτούμε έστω και λίγο αυτήν την έννοια, γίνεται σαφές ότι, στην ουσία, οποιαδήποτε στιγμή μπορεί να χαρακτηριστεί ως «μεταβατική».
Ωστόσο, στην ιστορία της ανθρωπότητας υπάρχουν εποχές που λειτουργούν, θα λέγαμε, ως άλματα στην εξέλιξη της πνευματικής ζωής.
Μυστήρια αρχαιότητας και χριστιανισμού
Η φυσική επιστημονική σκέψη είχε μια βαθιά επιρροή στις σύγχρονες ιδέες. Γίνεται όλο και λιγότερο δυνατό να μιλάμε για πνευματικές ανάγκες, για «ζωή της ψυχής», χωρίς να έρθουμε σε σύγκρουση με τις ιδέες και τα συμπεράσματα της φυσικής επιστήμης.
Φυσικά, υπάρχουν ακόμη πολλοί άνθρωποι που ικανοποιούν αυτές τις ανάγκες χωρίς να αγγίζουν τον κύκλο των φυσικών επιστημονικών κινήσεων στην πνευματική τους ζωή.
Μυστικιστής
Όποιος μπαίνει στον κόσμο των ιδεών μου χωρίς να ελευθερωθεί από την προκατάληψη, θα βρει σε αυτόν αντίφαση με αντίφαση. Μόλις πρόσφατα αφιέρωσα ένα βιβλίο για τις κοσμοθεωρίες του 19ου αιώνα (Βερολίνο, 1900) στον μεγάλο φυσικό επιστήμονα Έρνεστ Χέκελ, προσπαθώντας να δείξω σε αυτό τη νομιμότητα του κύκλου των σκέψεών του. Και στην παρακάτω παρουσίαση μιλάω με πλήρη συμπάθεια και αναγνώριση των μυστικιστών, ξεκινώντας από τον Μάιστερ Έκχαρτ και μέχρι τον Άγγελο της Σιλεσίας. Δεν θα αναφέρω άλλες «αντιφάσεις» που μπορεί ακόμα να μου επισημανθούν. Δεν θα εκπλαγώ αν με καταδικάσουν αφενός ως «μύστη», αφετέρου ως «υλιστή».
Ο δρόμος της ζωής μου
Ο Ρούντολφ Στάινερ είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και εκπληκτικά πνευματικά φαινόμενα του αιώνα μας: είναι ο εκδότης και ο εκδότης των φυσικών επιστημών του Γκαίτε. συγγραφέας σημαντικών έργων στον τομέα της φιλοσοφίας και της θεωρίας της επιστήμης. Ως ιδρυτής της ανθρωποσοφίας, έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει μεθόδους για τη μελέτη της πνευματικής πλευράς του κόσμου και του ανθρώπου. δημιούργησε μια νέα τέχνη κίνησης - την ευρυθμία. Ωστόσο, το όνομά του έγινε πιο διάσημο λόγω της ευρείας διάδοσης των παιδαγωγικών ιδρυμάτων που λειτουργούσαν με βάση την παιδαγωγική που δημιούργησε.
Αυτό το βιβλίο είναι μια ημιτελής αυτοβιογραφία, που εκδόθηκε για πρώτη φορά από τη Μαρία Στάινερ το 1925. Ο R. Steiner παρακινήθηκε να γράψει αυτό το βιβλίο μόνο από το γεγονός ότι «... αισθάνομαι υποχρεωμένος να αντικρούσω κάποιες ψευδείς ιδέες σχετικά με τη σύνδεση της ζωής μου με την ανθρωποσοφία και να την παρουσιάσω στο αληθινό της φως».
Ανατροπή των Πνευμάτων του Σκότους
Πνευματικά θεμέλια του εξωτερικού κόσμου.
Ο σκοπός αυτού του μαθήματος διαλέξεων ήταν να δείξει πώς τα γεγονότα που συμβαίνουν στους πνευματικούς κόσμους επηρεάζουν όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της ατομικής ανθρώπινης υγείας.
Ως αποτέλεσμα της μάχης μεταξύ του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αριμάν τον 19ο αιώνα, ο πνευματικός κόσμος καθαρίστηκε και ο δαιμονικός οικοδεσπότης ρίχτηκε στον κόσμο των ανθρώπων. Χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα από την πολιτιστική, κοινωνική και πολιτική ζωή (εξετάζονται επίσης γεγονότα στη Ρωσία το 1917), ο R. Steiner δείχνει πώς τα δαιμονικά πλάσματα φέρνουν την καταστροφή, το χάος και την απόρριψη της αλήθειας στον ανθρώπινο πνευματικό κόσμο.
Οι άνθρωποι που εμπίπτουν στην επιρροή τους, ιδίως, χάνουν την ικανότητα να συνδέουν τα γεγονότα σε μια ενιαία εικόνα και οι μάζες των ανθρώπων αποκτούν μια τάση προς εθνικιστικές εκδηλώσεις.
Απόκρυφη φυσιολογία
Μια σειρά από οκτώ διαλέξεις που δόθηκαν στην Πράγα στις 20-28 Μαρτίου 1911 και μια ξεχωριστή διάλεξη στις 28 Μαρτίου 1911.
Ένα βιβλίο για τον άνθρωπο, τη δομή και τα όργανά του. Για το πώς επικοινωνεί με τον έξω κόσμο. Λέει για τις βαθιές αντιστοιχίες μεταξύ του ανθρώπινου σώματος και του σύμπαντος. Δείχνεται πώς, μελετώντας το «εξωτερικό», το καθαρά φυσικό, μπορεί κανείς να κατανοήσει το πνευματικό και συναισθηματικό - στον άνθρωπο και στο Σύμπαν. Με βάση δεδομένα από φυσικές επιστήμες και πνευματική έρευνα, αυτές οι σκέψεις ανοίγουν το δρόμο για περαιτέρω μελέτη της φυσιολογίας ως επιστήμης για ένα ζωντανό άτομο στην πληρότητα της ύπαρξής του, ένα άτομο με αίσθηση, πρόθυμο και σκεπτόμενο άτομο.
Κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού ζητήματος
Αν θέλουμε να προσεγγίσουμε τα καθήκοντα που μας θέτει η σύγχρονη κοινωνική ζωή με την ιδέα κάποιου είδους ουτοπίας, αναπόφευκτα θα πέσουμε σε λάθος.
Μπορεί κανείς, καθοδηγούμενος από ορισμένες απόψεις και συναισθήματα, να πιστέψει ότι ορισμένοι κοινωνικοί θεσμοί που βασίζονται σε ορισμένες ιδέες πρέπει να κάνουν την ανθρωπότητα ευτυχισμένη. Αυτή η πίστη μπορεί να αποκτήσει την κατακτητική δύναμη της πεποίθησης. Και όμως, επιβεβαιώνοντας μια τέτοια πεποίθηση, δεν θα καταλάβουμε ποτέ τι σημαίνει πραγματικά το «κοινωνικό ερώτημα» για την εποχή μας.
Βασικές αρχές της ανάπτυξης της ιατρικής τέχνης
Σε αυτό το βιβλίο θα επισημάνουμε νέες δυνατότητες για ιατρική γνώση και ιατρική δεξιότητα. Μπορεί κανείς να αξιολογήσει σωστά αυτό που παρουσιάζεται εδώ μόνο αν αναδειχθεί στις απόψεις από τις οποίες προέκυψαν αυτές οι ιατρικές απόψεις.
Ταυτόχρονα, δεν μιλάμε για αντίθεση στη σύγχρονη ιατρική, η οποία λειτουργεί χρησιμοποιώντας τις αναγνωρισμένες επιστημονικές μεθόδους της. Αναγνωρίζουμε πλήρως τις αρχές αυτού του φαρμάκου και πιστεύουμε ότι μόνο όσοι είναι ικανοί να είναι πλήρης γιατρός σύμφωνα με αυτές τις αρχές θα πρέπει να εφαρμόζουν την τέχνη της ιατρικής που έχουμε παρουσιάσει.
Δοκίμιο για την απόκρυφη επιστήμη
Η μετάφραση έγινε από την τριακοστή έκδοση του βιβλίου "Die Geheimwissenschaft im Umriss", που κυριολεκτικά σημαίνει "Απόκρυφη επιστήμη σε ένα δοκίμιο", Dornach, 1989. Έγινε προσπάθεια να μεταφραστεί όχι λογοτεχνική, αλλά όσο το δυνατόν περισσότερο, η λέξη για λέξη, διατηρώντας το ύφος, το νόημα και όπου είναι δυνατόν τη σειρά των λέξεων της γερμανικής γλώσσας.
Αυτή η μετάφραση διαφέρει τόσο ως προς το ύφος όσο και ως προς το νόημα από εκείνη που έγινε το 1916. Λίγα λόγια να πούμε και για το επώνυμο του συγγραφέα. Το επώνυμο του συγγραφέα στα γερμανικά "Steiner" προφέρεται και διαβάζεται ως "Steiner", και όχι "Steiner", όπως μερικές φορές μεταφράζεται λογοτεχνικά.
Μετενσάρκωση και κάρμα - η σημασία τους για τον σύγχρονο πολιτισμό
Μεταφραστής: Vitkovsky V.E.
Δόθηκαν διαλέξεις σε μέλη της Θεοσοφικής Εταιρείας.
Το κείμενό τους βασίζεται στις μεταγραφές του W. Fegelan (διαλέξεις στο Βερολίνο) και του R. Hahn (διαλέξεις της Στουτγάρδης), που μεταγράφηκαν από τους ίδιους τους στενογράφους. Η μετάφραση βασίζεται στα Ολοκληρωμένα Έργα και Διαλέξεις του R. Steiner: “Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe”.
Άρθρα για το θέμα
