Το ιστολόγιο του Andrey Kuraev στο LiveJournal. Πού υπηρετεί τώρα ο Πρωτοδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, βιογραφία του ιερέα

Ο διάκονος Andrei Vyacheslavovich Kuraev είναι κληρικός, φιλόσοφος, θεολόγος και δημόσιο πρόσωπο· έρχεται σε αντίθεση με πολλές πρωτοβουλίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, για τις οποίες έλαβε το άρρητο παρατσούκλι «φιλελεύθερος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Παίρνει θέση για την ανάγκη για εκπαιδευτικές δραστηριότητες μεταξύ των νέων και είναι επίσης γνωστός ως εκθέτης της ομοφυλοφιλίας μεταξύ των ιερέων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Παιδική και εφηβεία

Ο μελλοντικός θρησκευτικός ηγέτης γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1963 στη Μόσχα, σε μια οικογένεια πεπεισμένων άθεων. Ο πατέρας, Vyacheslav Ivanovich, διάσημος Σοβιετικός επιστήμονας-φιλόσοφος, ήταν ο προσωπικός βοηθός του ακαδημαϊκού Pyotr Fedoseev, ενός εξέχοντος ιδεολόγου του ΚΚΣΕ. Η μητέρα, Βέρα Τροφίμοβνα, δίδαξε διαλεκτική υλικού στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ.

Από μικρή ηλικία, το αγόρι διδάχθηκε ότι ο Θεός δεν υπάρχει και η ζωή στη γη προέκυψε σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή θεωρία του Δαρβίνου. Ο Andryusha μεγάλωσε ως ένας συνηθισμένος σοβιετικός μαθητής, σπούδασε καλά, διάβασε πολύ, ήταν ο εκδότης της εφημερίδας τοίχου "Atheist" και ένας υποδειγματικός πρωτοπόρος και μέλος της Komsomol.

Αφού αποφοίτησε από το σχολείο το 1979, αποφάσισε να ακολουθήσει τα βήματα των γονιών του και μπήκε στο κύριο πανεπιστήμιο της χώρας για να σπουδάσει στο τμήμα επιστημονικού αθεϊσμού. Στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Κουράεφ αποδείχθηκε ταλαντούχος μαθητής· προβλέφθηκε ότι θα είχε μια εξαιρετική καριέρα και μια θέση κύρους ως δάσκαλος στο μέλλον. Κανείς δεν είχε ιδέα ότι στην ψυχή του Αντρέι, η πίστη στον Θεό είχε αντικαταστήσει από καιρό τα βασικά δόγματα του μαρξισμού-λενινισμού.

Το μυστικό έγινε σαφές όταν οι γονείς έπιασαν κατά λάθος τον γιο τους με θεολογικές γραφές στα χέρια. Δεν είχε νόημα να το αρνηθεί, και ο νεαρός άνδρας παραδέχτηκε ότι πίστευε, επρόκειτο να βαφτιστεί και ήθελε να μπει σε θεολογική σχολή. Οι γονείς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να πείσουν τον γιο τους και να μην χαλάσουν τις καριέρες ούτε των ίδιων ούτε του πατέρα του, αλλά ο νεαρός ήταν ανένδοτος. Στο οικογενειακό συμβούλιο, επετεύχθη συμβιβασμός, ως αποτέλεσμα του οποίου ο Αντρέι βαφτίστηκε στις 29 Νοεμβρίου 1982 στα τείχη της Εκκλησίας της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Πρέσνια και αφού αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με τιμές το 1984 , εισήλθε στο θεολογικό σεμινάριο της πρωτεύουσας (MDA).

Εξαιτίας αυτού, ο Vyacheslav Ivanovich είχε απαγορευθεί να πραγματοποιήσει επαγγελματικά ταξίδια στο εξωτερικό και απολύθηκε από τη θέση του ως βοηθός στελέχους του κόμματος. Ωστόσο, αυτά τα γεγονότα δεν επηρέασαν τις οικογενειακές σχέσεις· οι γονείς ήταν συμπονετικοί στην επιλογή του γιου τους και τον στήριξαν με κάθε δυνατό τρόπο σε όλη του τη ζωή.

Σταδιοδρομία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Ενώ ακόμη σπούδαζε στο σεμινάριο, ο Kuraev άρχισε να γράφει άρθρα και να τα δημοσιεύει στο περιοδικό «Problems of Philosophy». Συμμετείχε σε θρησκευτικές συζητήσεις, όπου υπερασπίστηκε σθεναρά τα πιστεύω του. Το 1988 αποφοίτησε από το MDA και εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου και εκεί, στη Ρουμανία, έλαβε τον βαθμό του διακόνου με τη μεγαλύτερη ευλογία του Πατριάρχη Θεόκτιστου. Σπούδασε στο πανεπιστήμιο μέχρι το 1990, αλλά δεν αποφοίτησε.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Κουράεφ εργάστηκε για τρία χρόνια ως προσωπικός γραμματέας του Πατριάρχη Αλεξίου, ενώ ταυτόχρονα έδινε διαλέξεις για την Ορθοδοξία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας στη Σχολή Δημοσιογραφίας. Παράλληλα, δεν σταμάτησε να βελτιώνει τις γνώσεις του και αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της πρωτεύουσας.

Το 1993, ο ιερέας προσφέρθηκε να διευθύνει τη Θεολογική Σχολή του MDA. Σε ηλικία 35 ετών, ο Κουράεφ έγινε ο νεότερος καθηγητής θεολογίας και τα πλεονεκτήματά του σημειώθηκαν ιδιαίτερα από τον Πατριάρχη όλων των Ρωσιών. Το 1994 υπερασπίστηκε τη διατριβή του με θέμα «Φιλοσοφική και ανθρωπολογική ερμηνεία της ορθόδοξης έννοιας της Άλωσης» και έλαβε το διδακτορικό του στη Φιλοσοφία. Ένα χρόνο αργότερα, έλαβε υποψήφιος πτυχίο θεολογίας με διατριβή με θέμα «Παράδοση. Δόγμα. Ιεροτελεστία."

Τα έργα του Andrei Vyacheslavovich για πνευματικά θέματα αποτέλεσαν τη βάση πολλών θεολογικών εγχειριδίων· η κυκλοφορία των βιβλίων έχει ξεπεράσει από καιρό τα εξακόσια χιλιάδες αντίτυπα και δεν υπάρχει ελεύθερος χώρος στις διαλέξεις στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Ο Κουράεφ έχει ταξιδέψει σε όλη τη χώρα με ιεραποστολικά κηρύγματα και πρόσφατα μιλάει συχνά με καταγγελτικό υλικό. Έτσι, τεράστια απήχηση προκάλεσε η συνέντευξή του στον ραδιοφωνικό σταθμό Ekho Moskvy, στην οποία αποκαλύπτει τον μύθο της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, καθώς και το δημοσίευμα για το ομοφυλοφιλικό σκάνδαλο εντός των τειχών του Σεμιναρίου του Καζάν.

Το 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος διόρισε τον Αντρέι Κουράεφ υπεύθυνο για τη δημιουργία ενός σχολικού εγχειριδίου για τις θεμελιώδεις αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού, το οποίο δοκιμάστηκε το 2010 με τον τίτλο «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής».

Το 2013, ο Kuraev απολύθηκε από το διδακτικό προσωπικό του MDA. Ο διάκονος ονόμασε τον κύριο λόγο για την υποστήριξη των Pussy Riot μετά τη σκανδαλώδη παράστασή τους στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, καθώς και μια ειλικρινή συζήτηση για το «μπλε σκάνδαλο» στο Καζάν.

Σχετικά με τις δραστηριότητες του ιερέα, ο σκηνοθέτης Valery Otstavnykh γύρισε μια ταινία ντοκιμαντέρ "48 ώρες από τη ζωή του Διάκονου Andrei Kuraev", στην οποία κάλυψε λεπτομερώς ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια.

Σε αντίθεση με πολλούς ιερείς, ο Kuraev είναι ενεργά παρών στο Διαδίκτυο. Το blog του στο LiveJournal είναι ευρέως γνωστό· οι συζητήσεις του μεταδίδονται συχνά στο ραδιόφωνο Ekho Moskvy.

Σκανδαλώδεις δηλώσεις

Στις δημοσιεύσεις του, ο Κουράεφ αγγίζει συχνά ευαίσθητα θέματα· οι δηλώσεις του δέχονται κριτική και από «και τους δύο πόλους». Έκανε ασεβείς δηλώσεις για τον Μουφτή Ναφιγκούλα Ασίροφ, ο οποίος, μεταξύ άλλων επιφανών μουσουλμάνων προσωπικοτήτων στη Ρωσία, υπέγραψε μια ανοιχτή επιστολή προς τον Πούτιν «Ο κληρικαλισμός είναι απειλή για την εθνική ασφάλεια της Ρωσίας». Ο Κουράεφ προσφέρθηκε από τον αποστολέα του να πάει σε ένα "επ' αόριστον επαγγελματικό ταξίδι".

Το 2007, ο Kuraev αμφέβαλλε για τη θεία προέλευση της Αγίας Φωτιάς - τα λόγια του Έλληνα Πατριάρχη Θεόφιλου ότι "αυτό δεν είναι ένα ετήσιο θαύμα, αλλά μόνο μια υπενθύμιση του φωτός που έλαμψε στην Ανάσταση του Χριστού", απάντησε ο διάκονος: " Είναι πιο ειλικρινές να πω για τον αναπτήρα στην τσέπη του, αυτός, μάλλον δεν μπορούσα».

Αντρέι Κουράεφ. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»

Ο ιερέας κατηγορήθηκε επίσης για αντισημιτισμό. Το 1998 δημοσίευσε το βιβλίο «How to Make an Anti-Semite» (η δεύτερη έκδοση δημοσιεύτηκε το 2006) και το 1999 στο άρθρο «Είναι δυνατόν να μην γιορτάσουμε την 8η Μαρτίου;» βρήκε ομοιότητες μεταξύ των εορτών της 23ης Φεβρουαρίου και της 8ης Μαρτίου με το εβραϊκό Πουρίμ, μετά από τις οποίες καταδίκασε τους εορτάζοντες: «Πώς να γιορτάσουμε την ημέρα ενός πογκρόμ; Πώς να γιορτάσουμε την ημέρα της δολοφονίας χιλιάδων παιδιών;

Και στο βιβλίο του «Ορθοδοξία και Εξέλιξη», ο Κουράεφ επέκρινε το ρεύμα του δυτικού δημιουργισμού, σημειώνοντας ότι στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει καμία βάση για την άρνηση της θεωρίας της εξέλιξης.

Ο Andrey Kuraev για τη νηστεία και τις παρανοήσεις

Το 2014, ο ιερέας επέκρινε την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, σημειώνοντας ότι η χώρα θα έχανε περισσότερα από όσα θα κέρδιζε.

Προσωπική ζωή του Andrey Kuraev

Ο Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς αποφάσισε να βάλει ολόκληρη τη ζωή του στο βωμό της πίστης, οπότε δεν έχει ούτε γυναίκα ούτε παιδιά. Ζει σε ένα μικρό διαμέρισμα στα δυτικά της Μόσχας και υπηρετεί ως πρωτοδιάκονος στην εκκλησία Troparevsky του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που βρίσκεται κοντά.

Ο Αντρέι Κουράεφ τώρα

Ο Κουράεφ συνεχίζει ενεργό ιεραποστολικό έργο. Θεωρεί ότι τα βιβλία του είναι ένα από τα βασικά κανάλια εκπαίδευσης. Ένα από τα τελευταία είναι το «Women’s Questions for the Church» (2017), στο οποίο εξήγησε, μεταξύ άλλων, γιατί δεν υπάρχουν γυναίκες ιερείς στην Ορθοδοξία και πώς αντιμετωπίζει η εκκλησία τις γυναίκες στον νέο αιώνα.

Ειδική γνώμη. Αντρέι Κουράεφ

Γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία αποφάσισε να ξεχάσει τον Κουράεφ; Θα μιλήσουμε για πιθανούς λόγους με τον ίδιο τον Πρωτοδιάκονο Αντρέι και θα προσπαθήσουμε να μάθουμε γιατί δεν ήταν ευχαριστημένος.

Ξεχάστε τον Κουράεφ;

Η απόλυση του Πρωτοδιάκονου Αντρέι Κουράεφ από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, που προηγήθηκε και ακολούθησε αυτό το κύμα σκανδαλώδους δημοσιεύσεων στο ιστολόγιό του και δηλώσεις σε συνεντεύξεις, θα μείνει στη μνήμη των χρηστών του Διαδικτύου που ενδιαφέρονται για την εκκλησιαστική ζωή για την περασμένη Γέννηση και τις πρώτες γιορτές.

MDA - ένα μέσο αναζωογόνησης

– Πόσο επώδυνη κάνατε την απόλυσή σας από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας; Είναι απώλεια κάποιας θέσης, θέσης - ή κάτι περισσότερο;

– Για να είμαι ειλικρινής, μεταξύ άλλων, για μένα, η δουλειά στην ακαδημία ήταν και ένα «φάρμακο Μακρόπουλου», δηλαδή φάρμακο για αναζωογόνηση. Όταν περπατάς στους γνωστούς από τα νιάτα σου διαδρόμους, βλέπεις τις ίδιες στολές των ιεροδιδασκάλων, τα πρόσωπα των παλιών καθηγητών με τους οποίους κάποτε μαθήτευες - νιώθεις λίγο νεότερος.

Το πιο σημαντικό είναι ότι η εργασία στην ακαδημία είναι μια ευκαιρία να επισκέπτεσαι τα ιερά της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου κάθε εβδομάδα.

Είναι κρίμα που τώρα έχει χαθεί.

– Τι γίνεται με την απώλεια της ιδιότητας του καθηγητή;

– Έμεινα καθηγητής θεολογίας. Αυτός είναι ένας προσωπικός τίτλος. Όπως ο ιερέας, όταν μετακινείται από ενορία σε ενορία, δεν παύει να είναι ιερέας, έτσι και ο καθηγητής. Μόλις σταμάτησα να είμαι καθηγητής MDA.

Ξέρεις, δεν είχα ποτέ επαγγελματικές κάρτες στη ζωή μου. Σε κανένα αρχείο δεν μπορείτε να βρείτε μια επαγγελματική κάρτα στην οποία γράφει: «Διάκονος Αντρέι Κουράεφ, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας». Επιπλέον, όταν με σύστηναν σε διαλέξεις ή από δημοσιογράφους, πάντα ρωτούσα: «Μην κάνετε τις λέξεις στην επαγγελματική μου κάρτα περισσότερο. Ο «Διάκονος Αντρέι Κουράεφ» είναι αρκετός».

Ας είμαστε ειλικρινείς: ανήκω στον κύκλο εκείνων των ανθρώπων που το όνομά τους είναι γνωστό από μόνο του, ανεξάρτητα από τον τόπο εργασίας τους. Οπότε σίγουρα δεν υπέστη καμία απώλεια «status» και για μένα αυτό δεν είναι λόγος ανησυχίας.

Επαγγελματικά, έχω δύο εξίσου αγαπημένες πατρίδες - το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας και τη Λαύρα. Πάντα ήθελα να συνδυάσω αυτές τις δύο πατρίδες και δεν ήθελα η ζωή να μου παρουσιάσει μια επιλογή «ή-ή».

– Έχετε αντικαταστάτη για το μάθημα της ιεραποστολής;

– Δεν είναι πλέον θέμα για μένα. Θα βρεθεί αντικαταστάτης - κάποιος θα καθίσει στο αναλόγιο μπροστά στους κοιμισμένους φοιτητές. Φυσικά, δεν πρόκειται να πάρω τη πόζα ενός επιβάτη που έχει πεταχτεί από το τρένο και φωνάζει μετά το τρένο που αναχωρεί: "Χωρίς εμένα, θα τρακάρετε όλοι!" Αυτό είναι λάθος. Και η Εκκλησία και η Ακαδημία θα ζήσουν και θα ευημερήσουν χωρίς εμένα. Δεν θα υπάρχουν ηλίθιες κατάρες ή ιστορίες: «Δεν είσαι τίποτα χωρίς εμένα», από την πλευρά μου. Δεν είμαι τόσο ηλίθιος.

Η Ακαδημία υπέστη απώλεια

– Τι απροσδόκητο ήταν για εσάς στην αντίδραση του κοινού για την αποβολή σας από την ακαδημία;

– Όλα είναι αναμενόμενα. Το μόνο απροσδόκητο ήταν πόσοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων επισκόπων, μου έστειλαν λόγια συμπάθειας. Πιθανότατα δεν ήμουν ποτέ τόσο ήρεμος στη ζωή μου: υπάρχει μια πραγματική αίσθηση των προσευχών πολλών, πολλών ιερέων και μοναχών για μένα.

– Έχετε αίσθημα μαζικής υποστήριξης από τον κλήρο;

- Ναί. Όχι από προσωπικές συναντήσεις - αυτές είναι οι μέρες που δεν πηγαίνω πουθενά ή πουθενά, αλλά το τηλέφωνο είναι ζεστό από SMS, κλήσεις, στο γραμματοκιβώτιο ο αριθμός των σημαντικών επιστολών είναι σχεδόν ίσος με τον αριθμό των ανεπιθύμητων αποστολών.. Επιπλέον, οι άνθρωποι συχνά γράφουν όχι προσωπικά, και κάτι σαν αυτό: «Μόλις συναντηθήκαμε με τους πατεράδες μας για τσάι - είμαστε όλοι στο πλευρό σας. Επιτέλους, το απόστημα πρέπει να σπάσει!».

– Πολλοί πιστεύουν ότι τα δημοσιεύματά σας τις τελευταίες μέρες είναι απλώς εκδίκηση για την απόλυσή σας...

– Αυτή η απόλυση προσωπικά δεν με πονούσε ιδιαίτερα. Η Ακαδημία υπέστη μεγαλύτερες απώλειες φήμης, γιατί στην ιστορία της αυτό θα παραμείνει για αιώνες - όπως η ιστορία της απόλυσης του Αρχιμανδρίτη Θεόδωρου (Μπουχάρεφ) ή η εκδίωξη του V. O. Klyuchevsky. Ο κόσμος της ρωσικής θεολογίας είναι πολύ στενός, τα δυνατά γεγονότα και οι διαφωνίες είναι σπάνια σε αυτόν, και ως εκ τούτου αυτό το επεισόδιο θα παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα στα επαγγελματικά χρονικά της ιστορίας της θεολογικής εκπαίδευσης στη Ρωσία.

Προσοχή στους κακούς επισκόπους...

Λένε ότι εκδικούμαι, αλλά οι άγιοι πατέρες ενεργούσαν διαφορετικά όταν καταδίωκαν τον εαυτό τους. Σε αυτό αναγκάζομαι να απαντήσω: καταλάβετε, άλλωστε, ως δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με το βαθμό του καθηγητή θεολογίας, διάβασα τους αγίους πατέρες. Συγκεκριμένα, διάβασα τις επιστολές του Ιωάννη του Χρυσοστόμου από την εξορία:

«Δεν φοβάμαι κανέναν όσο τους επισκόπους, με εξαίρεση λίγους» (14η επιστολή προς την Ολυμπιάδα).

«Όταν ακούς ότι μια από τις εκκλησίες έπεσε και η άλλη αμφιταλαντεύεται, ο ένας πήρε λύκο αντί για βοσκό, άλλος ληστή της θάλασσας αντί για τιμονιέρη, ένας τρίτος - δήμιος αντί για γιατρό, τότε αν και εσύ θα λυπηθεί -γιατί αυτό δεν πρέπει να το υπομείνεις χωρίς πόνο- αλλά θρήνησε για να μην ξεπεράσει η θλίψη τα σωστά όρια» (2η επιστολή προς την Ολυμπιάδα).

Και αυτός είναι ο Χρυσόστομος για τον διάδοχό του στο τμήμα, τον Άγιο Αρσάκι: «Άκουσα και για αυτόν τον γελωτοποιό Αρσάκη, τον οποίο έβαλε η αυτοκράτειρα στο τμήμα, ότι υπέβαλε σε καταστροφή όλους τους αδελφούς, που δεν ήθελαν να έχουν επικοινωνία μαζί του. Πολλοί έτσι πέθαναν ακόμη και στη φυλακή εξαιτίας μου. Αυτός ο λύκος με ενδύματα προβάτου, αν και στην εμφάνιση επίσκοπος, είναι στην πραγματικότητα μοιχός, γιατί όπως μια γυναίκα, που ζει με έναν άλλο σύζυγο όσο είναι ζωντανή, γίνεται μοιχός, έτσι και αυτός είναι μοιχός, όχι κατά σάρκα, αλλά στο πνεύμα, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής μου ευχαρίστησε τον άμβωνά μου» (Επιστολή 113).

Αφού ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εκδιώχθηκε από τη Β' Οικουμενική Σύνοδο, έγραψε στίχους που οι εκδότες του 19ου αιώνα δεν τόλμησαν να μεταφράσουν στα ρωσικά. Και μόνο ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ) τη δεκαετία του '90, ως ιερομόναχος, τα μετέφρασε ωστόσο από τα ελληνικά και δημοσίευσε τα ποιήματα του Γρηγορίου του Θεολόγου «Περί Επισκόπων»:

«Μπορείς να εμπιστευτείς ένα λιοντάρι, μια λεοπάρδαλη μπορεί να εξημερωθεί και ακόμη και ένα φίδι μπορεί να τρέξει μακριά σου, αν και το φοβάσαι. αλλά προσέξτε ένα πράγμα - κακοί επίσκοποι! Η υψηλή θέση είναι διαθέσιμη σε όλους, αλλά η χάρη δεν είναι διαθέσιμη σε όλους. Διαπερνώντας το δέρμα του προβάτου, δείτε τον λύκο πίσω από αυτό. Πείσε με όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Μισώ τις διδασκαλίες που εχθρός τους είναι η ίδια η ζωή. Ενώ εγκωμιάζω το χρώμα του φέρετρου, με αηδιάζει η δυσωδία των σάπιων μελών μέσα σε αυτό. Άλλωστε, στα μάτια του κακού, ήμουν βάρος, αφού είχα λογικές σκέψεις. Τότε θα σηκώσουν τα χέρια τους σαν να ήταν αγνοί και θα προσφέρουν καθαριστικά δώρα στον Θεό «από καρδιάς», και επίσης θα αγιάσουν τους ανθρώπους με μυστηριώδη λόγια. Αυτοί είναι οι ίδιοι άνθρωποι που, με τη βοήθεια του δόλου, με έδιωξαν από εκεί (αν και όχι εντελώς παρά τη θέλησή μου, γιατί θα ήταν μεγάλη ντροπή για μένα να είμαι ένας από αυτούς που πουλάνε πίστη) "...

Η απόλυση δεν είναι βυζαντινή

Αυτό εννοώ: οι άγιοι πατέρες δεν ήταν πάντα απόλυτα ταπεινοί. Εάν η συζήτηση αφορούσε απλώς ένα προσωπικό παράπονο, φυσικά, θα ήταν πιο υγιεινό να παραμείνετε σιωπηλοί και να το σκουπίσετε.

Μιλάμε όμως για γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη δημόσια σφαίρα και για θέματα σημαντικά για ολόκληρη την Εκκλησία. Οι αρχαίοι άγιοι, έχοντας μάθει για ένα δήθεν χριστιανικό σχολείο που διέφθειρε τα παιδιά, δεν θα έγραφαν στη σύνοδο, αλλά θα μάζευαν τον κόσμο και θα τον οδηγούσαν να εισβάλουν στο ιερό που είχαν καταλάβει τα ερπετά. Λοιπόν, έτσι μου φαίνεται.

Το ίδιο το γεγονός της απόλυσής μου από τη σφαίρα των μέσων ενημέρωσης αναφέρθηκε από την ακαδημία. Το έμαθα το βράδυ της 30ης Δεκεμβρίου από συναδέλφους (ακόμα δεν έχει υπάρξει επίσημη κλήση). Και δεν είπε λέξη. Στις 31 Δεκεμβρίου, ένα δελτίο τύπου εμφανίστηκε στον ιστότοπο του MDA και στη συνέχεια στον ιστότοπο του Πατριαρχείου.

Λοιπόν, εντάξει, εσύ ο ίδιος το έφερες αυτό στη δημόσια σφαίρα - σε ακολουθώ.

– Μπορείτε να αναφέρετε τον πραγματικό λόγο της απόλυσής σας;

– Από όσο καταλαβαίνω, υπάρχουν δύο εκδοχές για το τι συμβαίνει στο Διαδίκτυο. Γιατί δεν αποδέχομαι την επίσημη εκδοχή - το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο μόλις συνεδρίασε και αποφάσισε; Γιατί δεν συνηθίζεται να σταματάς ένα πρόγραμμα εκπαίδευσης στα μέσα της ακαδημαϊκής χρονιάς και να απολύεις έναν άνθρωπο. Θα ήταν ωραίο αν ξαφνικά αποδεικνυόταν ότι διδάσκω σε μαθητές αίρεση σε κάθε διάλεξη. Αυτό όμως δεν ισχύει. Το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο δεν έχει θεολογικά ή παιδαγωγικά παράπονα για τις διαλέξεις ή τα βιβλία μου. Αν αποδεικνυόταν ότι εκβίαζα δωροδοκία από φοιτητές για εξετάσεις ή τους πρόσφερα ένα σενάριο Καζάν, θα ήταν επίσης κατανοητή η άμεση απόλυση. Αλλά το Συμβούλιο δεν εξέφρασε τέτοιες καταγγελίες εναντίον μου.

Τότε γιατί ξαφνικά τόσο ξαφνικά;

Ζούμε σε έναν βυζαντινό κόσμο. Εδώ ξέρουν να στραγγαλίζουν τους ανθρώπους με ένα χαμόγελο, ένα μαξιλάρι, απαλά, ευγενικά. Δεν θα παρατηρήσετε καν ότι σας έχουν μαχαιρώσει.

Όχι, να περιμένεις μέχρι το τέλος της σχολικής χρονιάς και να πεις: «Α, έχουμε μεταρρύθμιση του προγράμματος σπουδών. Ξέρετε, η μετάβαση στο σύστημα της Μπολόνια, δεν υπάρχει χώρος για το μάθημά σας αυτό το εξάμηνο τώρα. Α, το θέμα σου έχει μεταφερθεί στο σεμινάριο και υπάρχει ήδη ένας άλλος ιερέας που το διδάσκει. Περιμένετε, ίσως με τον καιρό ανοίξει μια νέα κενή θέση για εσάς.»

Ή σας προσκαλεί στο χαλί: «Ξέρετε, αυτή είναι η κατάσταση, οι συνάδελφοι μιλάνε και ούτω καθεξής. Ας αποφασίσουμε φιλικά. Λοιπόν, γράψτε μια επιστολή παραίτησης». Έχω έναν κανόνα: δεν επιβάλλομαι πουθενά. Κανένα πρόβλημα, θα έφευγα. Ένα αίτημα του πρύτανη να φύγει θα ήταν αρκετό - και θα έφευγα.

Και ξαφνικά, αντί αυτού, μια εξαιρετικά δημόσια διαδρομή.

Σκανδαλώδη δημοσιεύματα;

– Τι είναι τόσο σκανδαλώδες στις προηγούμενες δηλώσεις σας;

– Το δελτίο τύπου της Ακαδημίας αναφέρει ότι απολύθηκα για σοκαριστικές δηλώσεις στη μπλογκόσφαιρα και στα μέσα ενημέρωσης. Υπάρχουν διάφορες πτυχές εδώ.

Το πρώτο είναι ότι η λέξη «σκανδαλώδης» είναι μια αξιολογική λέξη. Γνωρίζουμε ότι ο Απόστολος Παύλος είπε ότι «κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο· για τους Ιουδαίους αυτό είναι σκάνδαλο». Είναι αυτή η ελληνική λέξη που εμφανίζεται στο πρωτότυπο ελληνικό κείμενο της Καινής Διαθήκης (σε ρωσική μετάφραση - «πειρασμός»). Για κάποιους, σκάνδαλο είναι απλά να φοράς σταυρό. Συγκρίνοντας με κάποιες κρίσεις του πατέρα Vsevolod Chaplin, συγχωρέστε με - οι δικές μου απέχουν πολύ από τις πιο σκανδαλώδεις.

Δεύτερος. Αν λένε ότι οι απόψεις μου για το ιστολόγιο ήταν σκανδαλώδεις, τότε αυτό σημαίνει ότι, σύμφωνα με τους νόμους της σύγχρονης συνείδησης, ολόκληρη η αναφερόμενη μπλογκόσφαιρα σπεύδει αμέσως στο ιστολόγιό μου και αρχίζει να ψάχνει - καλά, τι είπα εκεί, δηλαδή , παρουσιάζεται απίστευτη αύξηση του κοινού. Αν υπάρχει κάτι που δεν σας αρέσει, το καλύπτετε με εφημερίδα. Κι αν, αντίθετα, αρχίσεις να το πετάς μπροστά σε όλη την κοινωνία και να φωνάζεις: «Μην κοιτάς εδώ!» – δεν είναι πολύ έξυπνη απόφαση.

Τρίτος. Είμαι στη σφαίρα των μέσων ενημέρωσης εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα. Είναι απίθανο να μιλάμε για εκδίκηση για κάποια σκάνδαλα των μέσων της δεκαετίας του '90. Κάτι πρέπει να συνέβη πρόσφατα.

Εδώ εξετάζω τα θέματα που έθεσα τους τελευταίους μήνες.

Χαιρέτισα την απελευθέρωση του Χοντορκόφσκι και πίστεψα ότι ήταν πιο σοφός από πριν. Αυτός είναι λόγος απόλυσης;

Αντίθετα, νόμιζα ότι τα «μουνάκια», έχοντας φύγει από τη φυλακή, δεν είχαν γίνει σοφότερα. εγραψα αυτο. Κάποιοι το θεώρησαν σκάνδαλο. Είναι όμως αυτός λόγος αποβολής από την ακαδημία; Αμφιβάλλω.

Αντιτάχθηκα στην παρένθετη μητρότητα και πίστευα ότι δεν μπορούσαμε να βαφτίσουμε απλώς τα παιδιά των παρένθετων σταρ του σόου μας. Αλλά μόλις έγινε Σύνοδος που επιβεβαίωσε αυτή τη θέση. Αυτό σημαίνει ότι ούτε αυτός είναι λόγος απόλυσης.

Τί απομένει? Αποδεικνύεται ότι τον Δεκέμβριο είχα μια αλυσίδα δημοσιεύσεων με θέμα το μπλε σκάνδαλο στο εκκλησιαστικό περιβάλλον.

Επομένως, δεν μπορώ παρά να συνδέσω την απόλυσή μου με αυτές τις δημοσιεύσεις.

Φάντασμα Ελπίδα

– Αναλάβατε αποκαλύψεις που συνεπάγονται την ανάληψη ορισμένης ευθύνης – για την τύχη των εμπλεκομένων, για τη θέση ενημέρωσης της Εκκλησίας... Γιατί αποφασίσατε να αναλάβετε αυτήν την ευθύνη; Ήξερες εκ των προτέρων ότι ετοιμαζόταν η αποβολή σου από την ακαδημία και μπήκες all in;

- Όχι, φυσικά, δεν το ήξερα αυτό εκ των προτέρων. Μάλλον, αν το ήξερα, θα είχα πάει ακόμα στο ακαδημαϊκό συμβούλιο.

Δεν είχα σκοπό να ανοίξω το συγκεκριμένο μέτωπο και να πολεμήσω ένα τανκ. Η κατάσταση μεγάλωσε σταδιακά.

Στην αρχή είχα έναν ειλικρινή τακτικό στόχο - να βοηθήσω τον πατέρα Maxim Kozlov. Πήγε με την επιτροπή στο Καζάν. Ειλικρινά ομολογώ ότι δεν το περίμενα αυτό και έμεινα έκπληκτος: ουάου, πήρε το μέρος των φοιτητών και όχι το μέρος του Μητροπολίτη και των αρχών. Ο Τύπος του Καζάν ανέφερε την απόλυση του Αντιπρύτανη Abbot Kirill, ο οποίος κατηγορήθηκε για παρενόχληση φοιτητών. Υπήρξε κάποια αναταραχή στη μπλογκόσφαιρα...

Δύο πράγματα ήταν ξεκάθαρα εδώ. Πρώτον, ο πατέρας Μαξίμ είναι γνωστός ως ένα εξαιρετικά συστηματικό άτομο. Το ταξίδι επιθεώρησής του στο Καζάν δεν είναι μόνο προσωπική του πράξη, αλλά τιμωρείται εκ των άνω. Δεύτερον, ήταν ξεκάθαρο ότι στους διαδρόμους του Πατριαρχείου θα υπήρχε ακόμη αντίδραση με στόχο την εξουδετέρωση των αποτελεσμάτων της επιτροπής. Το παιχνίδι δεν θα γίνει για χάρη αυτού του δύστυχου ηγούμενου Κύριλλου, αλλά για πιο σοβαρές φιγούρες. Έχοντας την εμπειρία πολλών δεκαετιών ζωής στο εκκλησιαστικό μας σύστημα, κατάλαβα ότι η μόνη δυνατή αντίσταση σε αυτού του είδους την πίεση του μηχανισμού από τους «παλιούς φίλους» ήταν η δημοσιότητα. Ως εκ τούτου, σκέφτηκα ότι ήταν απαραίτητο να υποστηρίξω τον πατέρα Μαξίμ, να φέρω το θέμα του ταξιδιού του και τα αποτελέσματά του στη δημόσια σφαίρα και άρχισα να δίνω προσοχή σε αυτήν την ιστορία στο ιστολόγιό μου.

Οι τοπικοί στόχοι συμπληρώθηκαν από την ελπίδα ότι, ίσως, ο πατριάρχης είχε επιτέλους φτάσει σε αυτή τη σκιώδη πλευρά της εκκλησιαστικής ζωής και θα έκανε κάτι εδώ.

- Και μάλιστα;

- Δεν ξέρω, κατάλαβα. Κανείς δεν θα το πει αυτό ξεκάθαρα. Επιπλέον, δεν μπορώ να είμαι υπεύθυνος για τα κίνητρα των πράξεων του πατριάρχη. Μπορώ να μιλήσω μόνο για τα κίνητρά μου, και το κίνητρό μου ήταν μια τέτοια ελπίδα.

– Τι γίνεται με το τεκμήριο αθωότητας; Τελικά, μπορείς να κατηγορήσεις κανέναν για οτιδήποτε;

– Το τεκμήριο αθωότητας είναι νομική έννοια. Δεν έχει καμία απολύτως σχέση με αυτό. Δεν κάνω μήνυση σε κανέναν – ούτε αστικό ούτε πνευματικό. Οι μάρτυρές μου θα αφαιρεθούν ανωνυμία εάν μου ασκηθεί μήνυση για συκοφαντική δυσφήμιση - ας πούμε, οι αναφερόμενοι χαρακτήρες. Αν αυτοί οι άνθρωποι θέλουν να ξεκαθαρίσουν τα ονόματά τους στο δικαστήριο, κανείς δεν τους εμποδίζει, παρακαλώ. Είναι όμως έτοιμοι να αντιμετωπίσουν αυτούς που τους κατηγόρησαν στο δικαστήριο;

Αλλά για μένα αυτό δεν είναι μια αφηρημένη ερώτηση. Όταν βλέπω έναν τύπο μπροστά μου να κλαίει και να μου λέει αυτό που βίωσε με πολύ δυσάρεστες λεπτομέρειες - τι σχέση έχει το τεκμήριο της αθωότητας;

Ποιος είναι πίσω από τον Κουράεφ;

– Τώρα εμφανίστηκαν πολλές εικασίες και δημοσιεύσεις αμέσως - ποιος είναι πίσω από τον Kuraev;..

– Πίσω μου είναι απλώς η συνείδησή μου.Είμαι ήδη μεγάλο αγόρι και δεν χρειάζομαι υποκινητές για να σχηματίσω τη γνώμη μου για αυτό ή εκείνο το σημαντικό γεγονός για μένα. Στην ηλικία των 50, δεν είναι συνετό να παριστάνεις ως ανόητος που απλώς περιμένει την «επίσημη έκδοση» να χωθεί στο στόμα του για περαιτέρω μετάδοση. Υπάρχουν πράγματα που δεν θα αρνηθώ, όποιος κι αν με διατάξει.

Υπάρχουν οι πεποιθήσεις μου, όπως στην περίπτωση του “Pussy Riot”. Διαβάζω το Ευαγγέλιο, φαντάσου. Επομένως, από όπου κι αν προέρχεται το κάλεσμα «έλα μαζί μας!», καταλαβαίνω ότι δεν μπορώ να σηκώσω μερικές πέτρες από το έδαφος για να τις πετάξω σε κάποιον και για κάτι. Υπάρχει μια γραμμή μεταξύ της ηθικής καταδίκης και του εξαναγκασμού για τιμωρία και των εκκλήσεων για εκδίκηση.

Ελπίζω οι πεποιθήσεις μου να είναι χριστιανικές. Μέχρι στιγμής κανείς δεν έχει καταφέρει να πει ότι δεν είναι χριστιανοί.

Το ίδιο συμβαίνει και με το σημερινό πρόβλημα. Φυσικά, ήξερα για αυτό το πρόβλημα - την ομοφυλοφιλία στην ιεραρχία της εκκλησίας - από την εποχή της ιερατικής μου ζωής. Λόγω της κινητής φύσης της δουλειάς μου, που επισκέπτομαι εκατοντάδες πόλεις, γνωρίζω χιλιάδες ιερείς και επικοινωνώ μαζί τους κατ' ιδίαν, φυσικά, άκουσα πολλές, πολλές πικρές ιστορίες από αυτούς. Αλλά ταυτόχρονα, είδα ότι το σύστημα ήταν απολύτως κωφό σε αυτές τις καταγγελίες. Αν υπήρχε σύγκρουση μεταξύ επισκόπου και υφισταμένου, ο επίσκοπος είχε αυτόματα πάντα δίκιο. Οι μηχανισμοί ανταπόκρισης μέσα στην ίδια την εκκλησιαστική δομή είναι μπλοκαρισμένοι· κάτι μπορεί να γίνει είτε «από τα πάνω» είτε υπό λαϊκή πίεση. Μια φωνή από κάτω δεν θα ακουστεί από πάνω.

Επαναλαμβάνω, μου φάνηκε ότι υπήρχε ένα λεπτό αποφασιστικότητας του Πατριαρχείου να αποφασίσει τουλάχιστον κάτι για το Καζάν. Ο τοίχος της αμοιβαίας ευθύνης φαίνεται να έχει ραγίσει. Έτσι αποφάσισα να χτυπήσω το μέτωπό μου σε αυτή τη ρωγμή.

Επιδημία?

– Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις σας, το πρόβλημα αυτό είναι τοπικό σε συγκεκριμένες μητροπόλεις ή έχει επιδημικό χαρακτήρα;

- Όχι, όλα είναι πολύ σοβαρά. Σύμφωνα με όσα άκουσα και μου γράφουν τώρα, αυτοί είναι τουλάχιστον πενήντα από τους τριακόσιους επισκόπους μας. Αυτό είναι πολύ υψηλότερο από το μέσο ποσοστό των ομοφυλόφιλων μεταξύ των ανθρώπων και ακόμη και μεταξύ των ελίτ. Νομίζω ότι μεταξύ κυβερνητών, υπουργών ή στρατηγών δεν υπάρχει τέτοιο ποσοστό!

Δεν μιλάμε για απλούς μοναχούς που ασκητεύουν στα μοναστήρια - σ' αυτούς δεν μπορώ παρά να πληρώσω μια μικρή υπόκλιση και μια παράκληση για προσευχές. Παντρεμένοι ιερείς - κατά κανόνα, είναι γενικά πολύτεκνοι και είναι υπεράνω υποψίας.

Αλλά η ποιότητα της επισκοπής μας είναι μεγάλο πρόβλημα...

Κάποιοι «τζίνγκο-πατριώτες» λένε τώρα: «Υπάρχει πόλεμος ενάντια στην Εκκλησία και ο Κουράεφ είναι προδότης». Λοιπόν, θα τους απαντήσω στη γλώσσα τους: Σκεφτείτε μόνοι σας. Αν πράγματι γίνεται πόλεμος κατά της Εκκλησίας, είσαι σίγουρος ότι χρειάζεται ακριβώς τέτοιους στρατηγούς; Εάν νιώθετε ότι είστε μπροστά, σκεφτείτε ποιος είναι πίσω σας. Πιστεύετε ότι δεν αρκεί η ντροπή του πολέμου της Τσετσενίας, όταν οι στρατηγοί της Μόσχας παρέδωσαν αξιωματικούς της πρώτης γραμμής; Πιστεύετε ότι αυτό δεν θα συμβεί στην Εκκλησία; Και αυτό θα γίνει στην Εκκλησία. Κι αν υπάρχει βρωμιά στον επίσκοπο; Τι κι αν ο ίδιος είναι στην πραγματικότητα σχιζοφρενής, γιατί λέει ένα πράγμα με λόγια, αλλά στην πραγματική του ζωή κάτι εντελώς διαφορετικό; Και το γεγονός ότι αυτή η αμαρτία εμποδίζει τις πνευματικές δυνάμεις, δεν επιτρέπει σε κάποιον να κάνει μια ηθική επιλογή και βάζει τον επίσκοπο υπό πίεση; Οι άνθρωποι με μια τέτοια σκουληκότρυπα είναι εξαιρετικά εύθραυστοι. Ο Πούτιν δικαίως απαιτεί από τους αξιωματούχους του να απαλλαγούν από ακίνητα και λογαριασμούς στο εξωτερικό για να μην ελέγχεται από τη Δύση. Και είναι πραγματικά ένας ομοφυλόφιλος επίσκοπος τόσο ανεξάρτητος από τον πνευματικό μας εχθρό (και από τους πολιτικούς εχθρούς επίσης);

Κοινωνιολογία της αμαρτίας

– Τι είναι το «μπλε λόμπι» και γιατί είναι επικίνδυνο;

– Υπάρχουν νόμοι της κοινωνιολογίας: μελέτες που διεξήχθησαν από το Πολυτεχνικό Ινστιτούτο Rensselaer που ανέθεσε το Πεντάγωνο έδειξαν ότι εάν πάνω από το 10% των ενεργών φορέων μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας προκύψουν σε μια ομάδα (κοινωνία), μπορεί κάλλιστα να απομακρύνουν το υπόλοιπο 90%.

Όταν η συγκέντρωση ατόμων με ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα σε μια ομάδα υπερβαίνει ένα ορισμένο επίπεδο, τότε αυτοί, ακόμα και παραμένοντας σε τυπική μειοψηφία, στην πραγματικότητα ελέγχουν τα πάντα. Δημιουργείται ένα λόμπι που προσελκύει και προωθεί τους δικούς του ανθρώπους στην καριέρα τους.

Στην περίπτωσή μας, το λόμπι είναι πολύ περισσότερα από αυτά τα πενήντα άτομα. Το λόμπι περιλαμβάνει επίσης όσους γνωρίζουν αλλά σιωπούν ή ακόμα και το χρησιμοποιούν. Ας πούμε ότι ένας επίσκοπος προσωπικά κάνει μια εντελώς καθαρή ζωή, αλλά ξέρει ότι αν εμφανιστεί ένας γαλαζομάλλης ηγούμενος στην επισκοπή του και τον συστήσει, κάποιος από τη Σύνοδο θα του χαμογελάσει εν γνώσει του και θα λάβει ένα συγκεκριμένο επίδομα για τον εαυτό του. .

Και πόσοι επίσκοποι τρομοκρατούνται από αυτό το λόμπι! Ο επίσκοπος δέχεται ένα παράπονο για έναν ομοφυλόφιλο ιερέα, προσπαθεί να το καταλάβει, αλλά στο τέλος ο ίδιος βρίσκεται είτε παραιτημένος είτε μετατίθεται σε άλλο τμήμα. Αλλά κι αυτός ο εκφοβισμένος, παρά τη θέλησή του, γίνεται μέλος του λόμπι, γιατί πιάνει και εκπληρώνει τις επιθυμίες του.

Η «ομάδα των επισκόπων» μας έχει περάσει από καιρό αυτό το κρίσιμο ποσοστό. Επομένως, μόνο εξωτερική βοήθεια - από τον εκκλησιαστικό λαό και τον κλήρο - μπορεί να βοηθήσει την κανονική πλειοψηφία των επισκόπων να παραμείνει πλειοψηφία.

Η αμαρτία στην ιστορία

– Υπήρχε κάτι αντίστοιχο στην ιστορία;

– Ο Βυζαντινός ιστορικός κάνει λόγο για τις ενέργειες του Αγ. μακαριστός βασιλιάς Ιουστινιανός:

«Έχοντας μάθει για τους ομοφυλόφιλους, διεξήγαγε μια έρευνα και τους αναγνώρισε, ο Ιουστινιανός αποδυνάμωσε μερικούς και διέταξε άλλους να σφυρηλατήσουν αιχμηρά ραβδιά στις τρύπες των ιδιωτικών τους μερών και να τους οδηγήσουν γυμνούς σε μια πομπή στην αγορά. Υπήρχαν πολλοί αξιωματούχοι και γερουσιαστές εκεί, καθώς και πολλοί επίσκοποι, οι οποίοι, έχοντας κατάσχεση την περιουσία τους, οδηγήθηκαν γύρω από την αγορά μέχρι που πέθαναν με άθλιο θάνατο. και από τον μεγάλο φόβο που άρχισε, οι υπόλοιποι έγιναν αγνοί, γιατί, όπως λένε, «το πεύκο να στενάζει γιατί έπεσε ο κέδρος» (Σιμεών Λογοθέτης. Χρονικό, Ιουστινιανός, 9).

Επιτρέψτε μου να διευκρινίσω: οι ξύλινες βελόνες πλεξίματος μπήκαν ακριβώς στο άσωτο πέος. Θα μπορούσε κανείς να πεθάνει από οδυνηρό σοκ (Γεώργιος Μοναχός, Χρονικό 4, 220· Ιωάννης Ζωνάρας, Σύντομη Ιστορία 14, 7).

Ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ του Βολότσκι κατήγγειλε τον Μητροπολίτη Μόσχας Ζωσιμά για το αμάρτημα των Σοδόμων: «Ο άσχημος, κακοπροαίρετος άνδρας φόρεσε ποιμαντικά και ... βεβηλώθηκε από τη βρωμιά των Σοδόμων» (The Legend of the Newly Appeared Heresy // Kazakova N. A., Lurie Ya. S. Αντιφεουδαρχικά αιρετικά κινήματα στη Ρωσία XIV - αρχές XVI αιώνα. M.· L., 1955, σ. 473).

Ο επαναστάτης αρχιερέας Αββακούμ κατήγγειλε τους Έλληνες επισκόπους που ήρθαν στον Πατριάρχη Νίκωνα για τις μεταρρυθμίσεις: «Δεν έχετε νόημα να ακούσετε ούτε έναν καλό άνθρωπο: συνεχίζετε να λέτε πώς να πουλάτε, πώς να αγοράζετε, πώς να φάτε, πώς να πίνετε, πώς να πορνεύεις τις γυναίκες, πώς δειλιάζουν στο βωμό να αρπάξουν την αφέδρα . Και δεν μπορώ να πω τίποτε άλλο για αυτό που κάνετε: ξέρω όλη την πονηριά σας, σκυλιά, πόρνες, μητροπολίτες, αρχιεπισκόπους, Νικονιανούς, κλέφτες, πρελάγους, άλλους Ρώσους Γερμανούς».

Στα «Δοκίμια για την Προύσα» του Πομυαλόφσκι αναφέρεται η ψυχαγωγία με αγόρια που τραγουδούν.

Το ημερολόγιο του επικεφαλής του αρχείου της Συνόδου, A. N. Lvov, λέει: «Δεν θέλω να πιστέψω με κάποιο τρόπο αυτό που συνέβη, αν και, δυστυχώς, είναι γεγονός. Ο αγαπημένος, νεόκοπος αρχιμανδρίτης του Palladian, Πρώτος Επιθεωρητής της Ακαδημίας Ισίδωρος πιάστηκε σε παιδεραστία με έναν πρωτοετή φοιτητή. Όταν το θέμα ανακαλύφθηκε και αναφέρθηκε στη Μετ. Παλλάδια, φέρεται να είπε: «Θα σκορπίσω ολόκληρη την Ακαδημία, αλλά δεν θα επιτρέψω να αγγίξουν τον Ισίδωρο». Ωστόσο, οι φοιτητές, έχοντας συνάψει αμοιβαία εγγύηση μεταξύ τους, υπογράφοντας δηλαδή πράξη για τις ενέργειες του Ισίδωρ, σε ποσό άνω των εκατό ατόμων, το δήλωσαν εγγράφως στον Προϊστάμενο της Εισαγγελίας». Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν εμπόδισε τον Ισίδωρο να γίνει φίλος με τον Ρασπούτιν και να γίνει επίσκοπος.

Καθιέρωση της αλήθειας για τη δόξα του Ήλιου της Αλήθειας

– Ποιος υποφέρει περισσότερο από ακούσματα για αυτό το επαίσχυντο αμάρτημα στις τάξεις των ανώτατων κληρικών – ιερέων οικογενειών ή μοναχών;

- Στους μοναχούς. Για αυτούς είναι θέμα προσωπικής τιμής. Εκεί ζει ένας αληθινός μοναχός, ένας αγνός άνθρωπος, και οι άνθρωποι ακούνε τέτοια κουτσομπολιά και αρχίζουν να τον κοιτάζουν στραβά.

Ναι, δεν είναι εύκολο ούτε για τους επισκόπους: τελικά, οι περισσότεροι από αυτούς είναι φυσιολογικοί. Αλλά το καθήκον μου είναι να τους δημιουργήσω κάποια ταλαιπωρία, ώστε να υπάρξει ανάγκη να αλλάξω κάτι.

– Γιατί όμως προέκυψε η κουβέντα για την κακία ειδικά τις Άγιες μέρες των Χριστουγέννων;

– Δεν ήμουν εγώ που επέλεξα την ώρα να στείλω την αποστολή του Δεκέμβρη του Κοζλόφ στο Καζάν. Δεν ήμουν εγώ που κανόνισα την υψηλού προφίλ απόλυση την παραμονή της Πρωτοχρονιάς με ένα δελτίο τύπου στις 31 Δεκεμβρίου.

Σε όσους με κατηγορούν ειδικά για το ημερολόγιο, θα απαντήσω ότι η χριστιανική πίστη δεν ανάγεται στην εορταστική μαγειρική. Καταλαβαίνω: τέτοιες ευχάριστες δουλειές πριν τις γιορτές, σπάσιμο της νηστείας, κάλαντα. “Ο κόσμος καθαρίζει πριν τις διακοπές...”

Και το ότι κάπου εκεί έξω οι τύποι οδηγούνται σε απόγνωση από ομο-ιεράρχες - γιατί λοιπόν να χαλάσεις τις διακοπές με τέτοιες σκέψεις...

Η διαπίστωση της αλήθειας δεν έχει καμία σχέση με τη Γέννηση του Ήλιου της Αλήθειας; Είναι ξένη η προστασία των ανθρώπων στη μνήμη του Σωτήρα των Ανθρώπων;

Βαριδική αμαρτία;

– Ένα άλλο συνηθισμένο παράπονο εναντίον σας είναι ότι οι παραβάτες δεν είναι τόσο τρομεροί όσο το «άδικο αμάρτημά σας». Μπορεί να είσαι σοδομίτης, κλέφτης ή απλά σαδιστής, αλλά εφόσον αυτό δεν είναι ορατό, δεν θέτει σε κίνδυνο τη φήμη της Εκκλησίας. Και δίνετε τροφή για σκέψη σε μισητές της Εκκλησίας...

– Στη μια πλευρά της ζυγαριάς η τιμή της στολής και η εταιρική εικόνα, στην άλλη τα πραγματικά δάκρυα των παραμορφωμένων παιδιών.

Αντιδρώ σε μια συγκεκριμένη κατάσταση - υπάρχουν ιεροδιδασκαλιστές του Καζάν που διώκονται. Μια γνώριμη κατάσταση: έφτασε μια επιτροπή από τη Μόσχα, της παραπονέθηκαν, η επιτροπή έφυγε - τα αφεντικά παρέμειναν στη θέση τους, και αυτά τα αφεντικά ξέρουν ποιος παραπονέθηκε. Τι συμβαίνει με τους παραπονούμενους, είτε στην κοσμική ζωή είτε στην εκκλησιαστική μας ζωή; Είναι ξεκάθαρο σε όλους. Ως εκ τούτου, είχα το καθήκον να δείξω στους ιεροδιδασκάλους του Καζάν: «Παιδιά, δεν σας έχουν ξεχάσει. Και αφήστε τους καταπιεστές σας να το δουν αυτό και να θυμούνται ότι κάθε βήμα τους θα ακουστεί και θα φανεί».

– Ακολουθείτε τη μοίρα των σεμιναρίων του Καζάν;

– Φυσικά, προσπαθώ να μείνω σε επαφή. Αλλά δεν θα διακινδυνεύσω να πω δημόσια από ποιους ανθρώπους συμβαίνει αυτή η σύνδεση.

-Είσαι ιεραπόστολος. Είναι οι τρέχουσες δραστηριότητές σας παρόμοιες με το ιεραποστολικό έργο;

– Θα απαντήσω σημείο προς σημείο:

1. Η ζωή μου δεν έχει να κάνει με το ιεραποστολικό έργο.

2. Εάν προσκαλείτε ανθρώπους στο σπίτι σας, θα πρέπει τουλάχιστον να απομακρύνετε τον κάδο απορριμμάτων από το δρόμο τους.

3. Αν στο Καζάν καταλήξει στην αυτοκτονία ενός ιεροδιδάσκαλου ή οι ιεροδιδασκάλοι σκοτώσουν τον δάσκαλό τους, θα γίνει πιο εύκολο για μένα και για εσάς να γίνουμε ιεραπόστολοι;

4. Αν οι άνθρωποι δουν την ικανότητα της Εκκλησίας για αυτοκριτική και αυτοκάθαρση, αυτό θα έχει τελείως ιεραποστολικό αποτέλεσμα.

– Αλλά οι εχθροί της εκκλησίας μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις αποκαλύψεις σας!

– Γιατί, όπως ο Στάλιν, να περιορίσουμε τη συζήτηση στα συμφέροντα των εχθρών; Ο εχθρός θα βρίσκει πάντα κάτι στο οποίο να κολλάει. Θα πρέπει να φροντίζετε την υγεία σας πρώτα από όλα για χάρη σας. Επιπλέον, αν η εκκλησία τώρα σωπάσει τα δάκρυα των δικών της Καζάν (και όχι μόνο) ιεροδιδασκάλων, αυτό θα είναι το καλύτερο δώρο στον εχθρό.

Θα βοηθήσει μια εσωτερική έρευνα;

– Είναι δυνατόν ένας ιεροδιδάσκαλος να πάει στο εκκλησιαστικό δικαστήριο;

- Οχι σήμερα. Αν κοιτάξετε τα έγγραφα σχετικά με το εκκλησιαστικό δικαστήριο, θα διαπιστώσετε ότι ο ιεροδιδάσκαλος είναι ένας απαξιωμένος βάναυσος. Μόνο οι κληρικοί έχουν δικαίωμα προσφυγής στο γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο. Ένας ιεροδιδάσκαλος μπορεί να παραπονεθεί μόνο στον επίσκοπό του. Το επισκοπικό δικαστήριο ορίζεται από τον επίσκοπο και λογοδοτεί σε αυτόν. Οι αποφάσεις του δικαστηρίου εγκρίνονται από τον επίσκοπο. Και τι νόημα έχει ένας ιεροδιδάσκαλος ή ένας άθλιος υποδιάκονος να υποβάλει μήνυση εναντίον αυτού του επισκόπου σε ένα τέτοιο δικαστήριο; Έχετε απορρίψει τις προτάσεις του διαδόχου των αποστόλων σας και μετά του δώσατε αμέσως ένα γραπτό χαρτί εναντίον του; Παράλογος.

– Και αν όντως επικοινωνήσουν μαζί του, θα αντιδράσει;

- Δεν ξέρω. Το Πανεκκλησιαστικό Δικαστήριο θα αντιδράσει ανάλογα με τις οδηγίες που θα του δώσει ο Πατριάρχης.

– Είναι πραγματικά αδύνατο να λυθεί αυτό το πρόβλημα μέσα στους διαδρόμους της εκκλησιαστικής εξουσίας;

– Πείτε μου για τον ομοεπίσκοπο που δικάστηκε και τιμωρήθηκε από την Εκκλησία τα τελευταία 25 χρόνια. Εξάλλου, αυτής της τιμωρίας δεν πρέπει να προηγηθεί σκάνδαλο στον Τύπο, που ανάγκασε τη Σύνοδο να αντιδράσει.

Ακριβώς επειδή περπατούσα στους ίδιους διαδρόμους για πολλά χρόνια, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι τα χαλιά σε αυτούς τους διαδρόμους είναι υφασμένα από ένα τόσο περίεργο υλικό που όλα τα παράπονα για την ομοφυλοφιλία των ιεραρχών εκεί φιμώνονται και πνίγονται. Οι καταγγελίες συνεχίζονται εδώ και χρόνια και η ανταπόκριση είναι, στην καλύτερη περίπτωση, μηδενική· στη χειρότερη, τα παράπονα προωθούνται στον επίσκοπο για τον οποίο παραπονέθηκαν. Λοιπόν, αν είναι έτσι, τότε αξίζει τον κόπο να ενεργήσουμε σύμφωνα με το αποστολικό: «την εντολή της Εκκλησίας».

Μου φαίνεται ότι το λόμπι των εκκλησιαστικών ομοφυλόφιλων, λόγω της πολύ πιο αρνητικής στάσης των πιστών απέναντι στους ομοφυλόφιλους στις τάξεις του από ό,τι στην υπόλοιπη κοινωνία, είναι πιο μυστικοπαθές, ενωμένο και πιο επιθετικό. Όχι μόνο κρύβουν την αμαρτία τους, αλλά και αντιμετωπίζουν σκληρά όσους από τους υφισταμένους τους εξοργίζονται από την υποκρισία τους.

- Μα γιατί να κάνουμε μήνυση, να ντυθείτε μπροστά σε ξένους και να πλένετε βρώμικα σεντόνια δημόσια;

– Δεν βλέπω σημάδια λειτουργίας των εσωτερικών συστημάτων καθαρισμού της εκκλησίας. Εάν σκουπίζετε συνεχώς σκουπίδια κάτω από τις στέγες, η σήψη θα επηρεάσει ολόκληρο το σπίτι.

Πριν από περίπου είκοσι χρόνια πίστευα επίσης ότι δεν χρειαζόταν να πλένονται τα βρώμικα σεντόνια δημόσια, ότι όσοι ήθελαν θα γενίκευαν και αυτό θα εμπόδιζε κάποιους να μπουν στην Εκκλησία. Αλλά τώρα δεν βρίσκω πλέον αυτά τα επιχειρήματα πειστικά. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, πολλά πράγματα θα μπορούσαν να θεωρηθούν λείψανα της σοβιετικής εποχής ή αυξανόμενοι πόνοι. Σκέφτηκαν: η Εκκλησία θα δυναμώσει, θα έβγαινε από την εποχή των διωγμών και θα αντιμετώπιζε τα δεινά της.

Πέρασε ένα τέταρτο του αιώνα. Η εκκλησία έχει γίνει πολύ δυνατή. Έγινε βασικό στοιχείο. Όμως για κάποιο λόγο τα εκκλησιαστικά προβλήματα δεν μειώθηκαν, αλλά αντίθετα εξαπλώνονται.

Τι είναι η εκκλησία; Αυτή είναι η Ιερά Σύνοδος; Όχι, όχι μόνο. Υπάρχει μια αντίφαση στη θέση των επικριτών μου. Τους αρέσει να λένε ότι είμαστε η Αγία Ρωσία, η Ρωσία είναι μια ορθόδοξη χώρα, είμαστε ορθόδοξος λαός, η Εκκλησία και ο λαός είναι ένα και το αυτό. Λέω: «Εντάξει, σε παίρνω στα λόγια σου - η Εκκλησία και ο λαός είναι το ίδιο πράγμα; Τότε επιτρέψτε μου να απευθυνθώ στον κόσμο». Το ενενήντα πέντε τοις εκατό των σχολιαστών στο ιστολόγιό μου είναι Ορθόδοξοι. Οπότε δεν παίρνω τίποτα έξω από την Εκκλησία. Το συζητάμε στο εκκλησιαστικό μας περιβάλλον.

– Μα λόγω των αποκαλύψεων σας, ο κόσμος φεύγει από την Εκκλησία;!

– Λοιπόν, θα απαντήσω στη γλώσσα των ευσεβών υπερασπιστών των ομοιεραρχών:

Δείξτε τα ονόματα και τα πιστοποιητικά όσων, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις σας, ήταν στην Εκκλησία, αλλά την άφησαν ακριβώς εξαιτίας μου.

Ποιος μπορεί να νικήσει την αμαρτία στην Εκκλησία;

– Μπορεί να θεραπευτεί καθόλου αυτή η ενδοεκκλησιαστική πάθηση;

– Ονειρεύομαι ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος θα γίνει ένας αληθινά λαϊκός ηγέτης, επικεφαλής του κινήματος για την κάθαρση της Εκκλησίας. Αλλά για να συμβεί αυτό, το Πατριαρχείο στο σύνολό του πρέπει να κάνει ένα απλό πράγμα - να ξεχάσει την ύπαρξη του Διάκονου Κουράεφ. Γιατί η πατριαρχία βρίσκεται πλέον σε αδιέξοδο. Εάν δεν αντιδράσουν σε στοιχεία εναντίον ορισμένων επισκόπων (ειδικά κατά του επισκόπου του Καζάν), εάν αυτοί οι επίσκοποι παραμείνουν στη θέση τους, αυτό επιβεβαιώνει ότι το ίδιο μπλε λόμπι για το οποίο έγραψε ο Κουράεφ είναι παντοδύναμο.

Εάν ξεκινήσει μια έρευνα και ένας από αυτούς αφαιρεθεί, τότε πάλι αποδεικνύεται: "Αλλά ο Kuraev είχε δίκιο τελικά" και τίθεται το ερώτημα "γιατί τιμωρήθηκε;"

Και τα δύο είναι πολύ άβολα για την επίσημη συνείδηση.

Επομένως, είναι καλύτερα να με ξεχάσετε - δεν υπάρχω. Και κατανοήστε την κατάσταση.

Μια σοβαρή έρευνα απαιτεί την άμεση απόλυση του Μητροπολίτη Καζάν Αναστάσιου και του Μητροπολίτη Τβερ Βίκτορ από τις θέσεις τους. Εν τω μεταξύ, ένας «εξωτερικός διευθυντής» αποστέλλεται στην επισκοπή τους, οι επιτροπές πηγαίνουν εκεί, ανακρίνουν ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έφυγαν από τη σχολή του Καζάν ή από τον επισκοπικό κύκλο του Τβερ στον κόσμο ή σε άλλες επισκοπές), στη συνέχεια - μια δίκη στο στη Σύνοδο ή σε δικαστήριο σε όλη την εκκλησία για ενδείξεις που θα ληφθούν.

Σας διαβεβαιώνω, μόλις υποδειχθεί τουλάχιστον μια τέτοια τάση, οι άνθρωποι της εκκλησίας θα ξεχάσουν τον Kuraev. Θα ερωτευτούν τον Πατριάρχη Κύριλλο με όλη τους την ψυχή - και δόξα τω Θεώ!

Ελπίζω ότι και η Ερευνητική Επιτροπή θα εξετάσει αυτά τα πράγματα. Το έγκλημα κατά των ιεροδιδασκάλων εμπίπτει στο άρθρο 133 του Ποινικού Κώδικα: «Η εξαναγκασμός ατόμου σε σεξουαλική επαφή, σοδομία, λεσβία ή διάπραξη άλλων πράξεων σεξουαλικής φύσης χρησιμοποιώντας την οικονομική ή άλλη εξάρτηση του θύματος».

Μου λένε: «Λοιπόν, πώς μπορείς να μηνύσεις τους εξωτερικούς;» Τι είναι εξωτερικά;! Όλοι αυτοί οι στρατηγοί έχουν ένα σωρό ορθόδοξα τάγματα, τους φέρονται ευγενικά από τους επισκόπους, θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους...

Η εκκλησία θα είναι διαφορετική

– Ποιες είναι οι προσδοκίες και οι προβλέψεις σας για την εξέλιξη της κατάστασης;

– Οι προσδοκίες μου βρίσκονται σε ένα πολύ ευρύ φάσμα:

Τουλάχιστον: τώρα όλα θα αποσιωπηθούν. Αλλά «το ίζημα θα παραμείνει». Ανεξάρτητα από το πώς θα τελειώσει αυτός ο γύρος, δεν θα υπάρξει ποτέ άλλη Εκκλησία. Κάθε πέντε χρόνια ένας από τους ομοεπισκόπους τρυπιέται δυνατά. Τα τελευταία είκοσι χρόνια, υπήρξαν τέσσερα σκάνδαλα πολύ υψηλού προφίλ. Τώρα υπάρχουν περισσότεροι επίσκοποι, έχουν γίνει πιο κοντά στους ανθρώπους και αυτή η εγγύτητα θα οδηγήσει στο γεγονός ότι οι κρυφές αμαρτίες τους θα γίνουν επίσης πιο ορατές.

Και όταν, σε δυο χρόνια, ο επόμενος επίσκοπος «πλησιάσει τον λαό» τόσο πολύ, ώστε να γίνει ορατός ο τρυπημένος κώλος του, οι άνθρωποι τόσο στην Εκκλησία όσο και στην κοινωνία δεν θα έχουν πλέον προστατευτική και σαρωτική αντίδραση. Η λέξη «επίσκοπος» είναι ήδη δύσκολο να προφερθεί με κεφαλαίο γράμμα. Στην αρχή κάποιοι μου έγραψαν: «Αυτοί είναι Ιεράρχες!». - με κεφαλαίο γράμμα. Έχουν σταματήσει τώρα.

Άβολο και, όπως πάντα, ακατάλληλο (μεταξύ των Ορθοδόξων υπάρχει πάντα νηστεία ή αργία), η αναδυόμενη αλήθεια δεν θα μπλοκάρεται πλέον από κραυγές "αυτό δεν μπορεί να είναι!" ούτε στα ΜΜΕ ούτε στον εκκλησιαστικό χώρο. Όταν ακουστεί το τρίξιμο ενός άλλου νεαρού άνδρα, που συνθλίβεται από τον «διάδοχο των αποστόλων», αυτό το τρίξιμο θα ακουστεί ήδη σε μια έντονα απηχητική ατμόσφαιρα. Και θα βροντοφωνάξει χειρότερα από το σκάνδαλο του Αικατερίνμπουργκ στα τέλη της δεκαετίας του '90.

Και επίσης θα έρθουν στο φως καταγγελίες που κρύβει η πατριαρχία - και μετά ποιος θα μπει κάτω από το άρθρο; Τι λέει η πρακτική της Καθολικής Εκκλησίας για αυτό; Τότε η αλλαγή θα γίνει δυνατή.

Αυτό είναι το ελάχιστο αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Και οι μέγιστες προσδοκίες μου είναι ο ίδιος ο Πατριάρχης να ηγηθεί του κινήματος για την αγνότητα της Εκκλησίας και να αποκτήσει ειλικρινή λαϊκή αγάπη.

Όλα μπορούν ακόμη να εξελιχθούν προς τη μεγαλύτερη δόξα της Εκκλησίας. Μερικές δίκες υψηλού προφίλ και δύο ντουζίνες ήσυχες παραιτήσεις - η Εκκλησία θα βγει από μια δύσκολη κατάσταση λάμποντας.

Η πατριαρχία πρέπει απλώς να κάνει μια επιλογή. Εάν αυτό αποκαλείται και πάλι «πόλεμος κατά της Εκκλησίας», τότε αυτό ακριβώς θα αποδειχθεί. Αλλά είναι επιλογή της.

– Η παραίτηση των επισκόπων που αναφέρατε είναι το τέλος του «μπλε λόμπι»;

Οχι. Αυτή είναι η ευθύνη αυτού του λόμπι. Παθητικοί με την έννοια ότι πρόκειται για άτομα μακριά από τις υποθέσεις της πατριαρχίας, γέροι. Δεν μπορούν πλέον να «να είναι δημιουργικοί», δηλαδή να προωθούν τα αγαπημένα τους σε επισκόπους. Πιο επικίνδυνοι είναι οι άνθρωποι των οποίων η γρήγορη καριέρα έχει απογειωθεί πρόσφατα. Αυτό σημαίνει ότι είναι σε καλή κατάσταση με τον Πατριάρχη και τη Σύνοδο. Τα λόγια και οι συστάσεις τους λαμβάνονται υπόψη. Αλλά δεν θα αναφέρω αυτά τα ονόματα. Δεν υπάρχουν ακόμη άμεσες αποδείξεις, και ψίθυροι και συναισθήματα δεν μπορούν να παρουσιαστούν στο δικαστήριο.

Αιματηρές συνέπειες της ανοχής

– Λαμβάνετε υπόψη την πολιτική πτυχή;

– Θυμάμαι ότι πρώτα από όλα μιλάμε για το Καζάν. Αυτή είναι μια εξαιρετικά δύσκολη περιοχή. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για τη Ρωσία ως κράτος να υπάρχει μια ισχυρή Ορθόδοξη κοινότητα στο Ταταρστάν, έτσι ώστε ο επικεφαλής της να έχει εξουσία μεταξύ των τοπικών αρχών και του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων. Κι αν δεν συμβαίνει αυτό; Εάν ολόκληρη η δημοκρατία και οι αρχές γνωρίζουν καλά αυτό το βρώμικο υποβρύχιο της ζωής της τοπικής επισκοπής; Τι αρχή υπάρχει; Πότε μιλούν ήδη οι ιμάμηδες για αυτό στα κηρύγματα τους από άμβωνες;

– Δηλαδή έχει ήδη φτάσει σε αυτό; Πως ξέρεις?

– Έχω πληροφοριοδότες όχι μόνο στο εκκλησιαστικό περιβάλλον.

Αυτό είναι ένα από τα σοβαρά επιχειρήματα κατά τη στρατολόγηση ισλαμιστών μαχητών από νέους και όχι από το παραδοσιακό ισλαμικό περιβάλλον. Αυτοί είναι άνθρωποι που, λόγω των εθνικών τους ριζών, θα μπορούσαν να σταθούν στο κατώφλι της Εκκλησίας - γεννημένοι σε μεικτούς γάμους, απλώς σε ρωσικές οικογένειες ή σε οικογένειες Kryashen. Οι υπεύθυνοι προσλήψεων εστιάζουν σε αυτό: «Κοιτάξτε και συγκρίνετε. Θέλετε αυτό να βασιλεύει στη χώρα; Αλλά η Ορθοδοξία το ενθαρρύνει αυτό, όχι μόνο στα λόγια!». Αυτό είναι ένα ισχυρό επιχείρημα.

Η ατελείωτη λοιπόν ανοχή της πατριαρχίας απέναντι στα ήθη της επισκοπής Καζάν έχει πολύ, θα έλεγα, αιματηρές πολιτικές συνέπειες.

Δεισιδαιμονία εναντίον θεολογίας;

– Στην Εκκλησία και στο κράτος, μια τέτοια ρητορική είναι πλέον γενικά πολύ δημοφιλής: καθόμαστε σε ένα χαράκωμα και πυροβολούμε, γίνονται δήθεν συνεχείς πόλεμοι, κυρίως πληροφοριακούς. Βλέπω ότι συμμερίζεστε σε κάποιο βαθμό αυτό το άγχος;..

– Φανταστείτε: υπάρχει μια μεσαιωνική πόλη που περιβάλλεται από ένα τείχος. Η πόλη είναι στριμωγμένη μέσα σε αυτά τα τείχη, έτσι σιγά σιγά σέρνεται στη γύρω περιοχή όλη την ώρα. Κάποιος έχτισε ένα υπόστεγο έξω από το τείχος της πόλης, κάποιος έχτισε μια ντάκα... Έτσι ζουν ήσυχα και ειρηνικά για περίπου 70 χρόνια. Ξαφνικά ακούγεται η είδηση ​​ότι κάποια βάρβαρη ορδή έσπασε και σε μια εβδομάδα θα είναι εδώ. Η πόλη ετοιμάζεται για πολιορκία. Ένα από τα πρώτα πράγματα που πρέπει να κάνει η πόλη είναι να κάψει η ίδια όλους τους μπροστινούς κήπους των προαστίων, να διαλύσει τα υπόστεγα που προσκολλώνται στο τείχος της πόλης και από τις δύο πλευρές, έτσι ώστε η πρόσβαση να είναι δύσκολη από το εξωτερικό και τίποτα από μέσα να μην παρεμβαίνει. δικοί - οι στρατιώτες που τρέχουν στα τείχη, οι κάτοικοι της πόλης που Τους φέρνουν πυρομαχικά και εξοπλισμό.

Αν είμαστε πεπεισμένοι ότι μια ορδή έρχεται εναντίον της Εκκλησίας, πρέπει να σκεφτούμε μήπως έχουμε πολύ άχυρο. Για παράδειγμα, οι δεισιδαιμονίες μας, ακόμη και οι ευσεβείς, αν είναι συγκρίσιμες σε σημασία με τα δόγματά μας, η πίστη μας θα χτυπηθεί γιατί δεν είναι εντελώς δεισιδαιμονίες μας. Γι' αυτό αντιτίθεμαι στη συγκλονιστική βιβλική κυριολεξία του ιερέα Daniil Sysoev και των οπαδών του - στήνουν την Εκκλησία και όχι την υπερασπίζονται.

– Πού τελειώνουν τα δόγματα και αρχίζουν οι εκκλησιαστικές δεισιδαιμονίες; Ο αείμνηστος πατέρας Δανιήλ και οι οπαδοί του επιμένουν να ακολουθήσουν τους πατέρες τους.

– Ας ηρεμήσουν: οι πατέρες έχουν δεκάδες ερμηνείες για το ίδιο βιβλικό κείμενο. Στον τομέα της δογματικής, εμμένω στα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη: «Να ομολογήσω καθαρά την Τριάδα εν Θεώ και τα δύο εν Χριστώ – σε αυτό βλέπω το όριο της Ορθοδοξίας». Όλο το δόγμα μας εκφράζεται στα δάχτυλά μας όταν κάνουμε το σημείο του σταυρού. Σε άλλα θέματα, πιστεύω ότι μπορεί κάλλιστα να υπάρχει ποικιλία απόψεων στην Εκκλησία.

- Και μάλιστα για εκείνα για τα οποία υπάρχουνομοφωνίαpatrum?

– Για να διαπιστώσετε εάν υπάρχει συναίνεση ή όχι, πρέπει να συγκεντρώσετε το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Και καθόλου ο κύκλος του Σύσοεφ. Για να εδραιωθεί η συμφωνία όλων των πατέρων, πρέπει κανείς να διαβάσει όλα τα κείμενά τους. Και είναι γραμμένα σε λατινικά, αρχαία συριακά, αρχαία ελληνικά, αρχαία γεωργιανά, αρχαία αρμενικά και άλλες γλώσσες. Δεν νομίζω ότι κάποιος μπορεί να το κάνει αυτό. Μόνο μια κοινότητα μορφωμένων ανθρώπων μπορεί να το κάνει αυτό.

Πόλεμος δημοσίων σχέσεων

– Και αν επανέλθουμε στο θέμα του πολέμου κατά της Εκκλησίας;

– Σε έναν πόλεμο πρέπει να υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι στρατευμάτων. Ας θυμηθούμε τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα το 1812. Υπάρχουν συντάγματα φρουρών, και ιππικό Καλμίκων ή Μπασκίρ, υπάρχουν δεκάδες συντάγματα Κοζάκων που περιφέρονται στη γύρω περιοχή, ανιχνεύουν τι συμβαίνει, συμμετέχουν σε μικρές ανησυχητικές συγκρούσεις κ.λπ. Γενικά, λίγο πολύ προστατεύουν τα πλάγια και παρέχουν πληροφορίες.

Στον χώρο των πληροφοριών, η Εκκλησία πρέπει να έχει πολλά κεφάλια που μιλούν σε διαφορετικές γλώσσες και σε διαφορετικές κατευθύνσεις, και όχι μόνο προς το Κρεμλίνο. Πρέπει να γίνει μια ήρεμη συζήτηση μέσα στην Εκκλησία. Όταν δηλώνεται ότι όλοι οι κληρικοί πρέπει να μεταδίδουν μόνο μία επίσημη θέση, αυτός είναι ένας δρόμος προς το αδιέξοδο. Σε αυτή την περίπτωση, θα μας ακούσουν μόνο όσοι θέλουν αρχικά να ακούσουν την επίσημη θέση - θύματα του Channel One, στην καλύτερη περίπτωση. Αλλά ο κόσμος της Ρωσίας είναι πολύ ευρύτερος.

– Εσείς, τόσο ως ιεραπόστολος, όσο και ως εκκλησιαστικός εκκλησιαστής και ως blogger, έχετε χρησιμοποιήσει επανειλημμένα PR- τεχνολογίες…

– Δεν ξέρω καν τι είναι. Δεν έχω διαβάσει κανένα σχολικό βιβλίο για αυτό το θέμα. Απλώς μιλάω με ανθρώπους. Ξέρω τι να κάνω όταν βλέπω ότι το κοινό χάνεται ή αποκοιμιέται.

Αυτή είναι η εμπειρία κάθε καθηγητή. Τι σχέση έχει η τεχνολογία PR; Δεν έχω σύμβουλο δημοσίων σχέσεων. Και δεν μπορώ να εργαστώ ούτε ως σύμβουλος δημοσίων σχέσεων, γιατί δεν γνωρίζω την τεχνολογία.

Θα πω αμέσως ότι οποιεσδήποτε βαθμολογίες είναι απολύτως «βιολετί» για μένα. Τώρα είναι πολύ μοντέρνο να πούμε ότι "ο Kuraev επιδιώκει βαθμολογίες" - ακόμη και ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin μιλά για αυτό. Ναι, δεν έχω κοιτάξει ποτέ την κορυφή του Yandex, απλά δεν τη χρειάζομαι.

Ναι, είμαι άντρας. Έχω ματαιοδοξία. Αλλά αυτό το συναίσθημά μου υπερτροφοδοτήθηκε στη δεκαετία του '90. Είχα τα πάντα στη ζωή μου. Συμμετοχή στις πιο δημοφιλείς τηλεοπτικές εκπομπές. Γεμάτες αίθουσες. Πανηγυρική υποδοχή. Το πρόσωπό μου ήταν στα εξώφυλλα των γυαλιστερών περιοδικών. Έχω εκδώσει πενήντα βιβλία, έχω κάποιες παραγγελίες και τίτλους. Αλλά δεν υπάρχει ευτυχία. (γέλια)Επομένως, ξέρω πολύ καλά ότι δεν βρίσκεται εδώ η ευτυχία.

Εκτός πολιτικής

– Είστε πλέον συχνά εγγεγραμμένος ως φιλελεύθερος της εκκλησίας. Υπάρχει τέτοιος διαχωρισμός στην Εκκλησία, το κράτος και την κοινωνία - σε φιλελεύθερους και συντηρητικούς; Ποιες είναι αυτές οι θέσεις;

«Έχω δει αρκετές ηχογραφήσεις με πραγματικούς φιλελεύθερους να σφυρίζουν γι' αυτό. Καταλαβαίνουν ότι στην πραγματικότητα είμαι τρομερός σκοταδιστής, αλλά τώρα τους έχουν αναθέσει και αυτή η εγγύτητα τους κάνει να ανατριχιάζουν.

Άνθρωποι, μη στεναχωριέστε, μην ελπίζετε και μη φοβάστε. Το σύστημα αξιών μου είναι το ίδιο και, παρεμπιπτόντως, αρκετά κρατικιστικό. Επικρίνω ακόμη και τον Πούτιν από τα δεξιά και όχι από τα αριστερά.

Μου φαίνεται ότι σήμερα η πόλωση σε φιλελεύθερους και συντηρητικούς είναι πολύ, πολύ τεχνητή, γιατί τα κριτήρια με τα οποία μπορεί κανείς να οριστεί είναι αρκετά (ίσως και εσκεμμένα) μπερδεμένα. Πρώτα απ 'όλα, είναι λάθος να λέμε ότι ένας συντηρητικός πρέπει να είναι πιστός στην επίσημη εξουσία ή ότι το επίσημο αξίωμα είναι εξ ορισμού συντηρητικό. Αυτό δεν είναι καθόλου προφανές. Όλα είναι πιο περίπλοκα.

Και ειλικρινά, δεν με ενδιαφέρει να ταξινομώ τους ανθρώπους σε πάρτι. Δεν έχει σημασία για μένα σε ποιο κόμμα ανήκει ο συνομιλητής μου, αυτός ή εκείνος, γιατί εγώ ο ίδιος δεν είμαι κομματικός. Μια ταυτότητα μου είναι υπεραρκετή - είμαι χριστιανός, μέλος της Ορθόδοξης Οικουμενικής Εκκλησίας.

Δεν έχω καμία πολιτική τάξη. Δυστυχώς. Είναι ακόμη κρίμα - κανείς δεν προσπαθεί να με αγοράσει.

Το μέλλον έφτασε

– Πώς βλέπετε το άμεσο επιθυμητό μέλλον σας;

– Ήρθε το επιθυμητό μου μέλλον. Μου έκαναν ένα υπέροχο πρωτοχρονιάτικο δώρο. Στην Εκκλησία μας η ελευθερία είναι σπάνιο δώρο. Ξέρω ιερείς που πληρώνουν πολλά χρήματα σε επισκόπους για να λάβουν άδεια άδειας για να μπορέσουν να φύγουν από τον δεσπότη τους. Τόσοι ιερείς, και ίσως ακόμη και επίσκοποι, τώρα με ζηλεύουν πραγματικά. Θυμηθείτε τον διάλογο στην ταινία "That Same Munchausen":

Βαρόν, εξήγησε στο δικαστήριο γιατί όλα ήταν καλά για 20 χρόνια, και ξαφνικά μια τέτοια τραγωδία;

Συγγνώμη, κύριε δικαστή, η τραγωδία κράτησε είκοσι χρόνια και μόνο τώρα θα έπρεπε να είναι όλα καλά!

- Τι θα κάνετε τώρα? Θέλετε να κάνετε ένα διάλειμμα από τα τρέχοντα θέματα και να ασχοληθείτε με σοβαρή θεολογία;

– Δεν ξέρω, θα δούμε πώς θα εξελιχθεί. Βλέπετε, αγαπώ πραγματικά τη μητρική μου Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και θέλω να τη βοηθήσω. Εάν τώρα αποσυρθώ κάπου, ακόμη και σε καθαρά θεολογικά έργα ή, αντίθετα, γίνω μέλος του κόμματος του Kirill Frolov, που είναι πάντα χαρούμενο και επιδοκιμαστικό, τότε αυτό θα είναι αποθαρρυντικό για πολλούς ιερείς και εκκλησιαστικούς ανθρώπους.

Έχω μια ιδανική κατάσταση - δεν έχω σχέδια καριέρας.

Δεν υπάρχει φόβος για την οικογένεια.

Έχω επάγγελμα πολιτικού και αναγνωρισμένο στην κοινωνία των πολιτών. Υπό αυτή την έννοια, έχω οικονομική ανεξαρτησία από την εκκλησιαστική διακονία.

Ο διάκονός μου είναι πολύ μικρός, και αυτό είναι επίσης μια μορφή ελευθερίας: δεν έχω καμία ευθύνη απέναντι στην ενορία μου και στα πνευματικά μου παιδιά.

Ποτέ δεν είχα καμία σχέση με εκκλησιαστικά χρήματα και επομένως δεν μπορεί να μου αποδοθεί «κλοπή περιουσίας» ή «παραβίαση οικονομικής πειθαρχίας».

Όλη μου η ζωή ήταν εξαιρετικά δημόσια - και δεν οδήγησε σε κανένα σοβαρό συμβιβαστικό στοιχείο...

Γενικά είμαι τόσο στρογγυλός κότσος που είναι δύσκολο να τον πιάσεις από το λαιμό και να παραγγείλεις κάτι. Και αν, κάτω από αυτές τις ιδανικές συνθήκες, ακόμη κι εγώ αρχίσω να λέω κάτι ενάντια στη συνείδησή μου και οι άνθρωποι καταλάβουν ότι είναι ενάντια στη συνείδησή μου, θα είναι ένα πολύ κακό παράδειγμα.

Ποιος θα σταματήσει τον Κουράεφ;

Δεν πρόκειται να παίξω τον ταπεινό αρχάριο. Δεν είμαι δεκαοχτώ χρονών. Καταλαβαίνω ότι έχω μια συγκεκριμένη θέση και τις προσδοκίες των ανθρώπων. Το να προσποιείσαι ότι είμαι κανένας και να με αποκαλείς τίποτα είναι ανέντιμο, είναι υποκρισία.

Αλλά μια ορισμένη αφοβία μπροστά στους ανθρώπους δεν σημαίνει την απουσία φόβου για τον Θεό. Για παράδειγμα, μια σοβαρή ασθένεια ή τραυματισμός μπορεί να με κάνει να φιμώσω. Θεέ μου, οδηγώ ένα σκούτερ. Αν κρίνεις απαραίτητο να σταματήσω τις βλαβερές μου δραστηριότητες, το μόνο που χρειάζεται είναι ένα βότσαλο κάτω από τα πόδια ενός γειτονικού αυτοκινήτου, ένα κομμάτι πάγου - ποτέ δεν ξέρεις τι! Θυμηθείτε τον Πασκάλ για το σκεπτόμενο καλάμι - «Δεν χρειάζεται να οπλιστείτε με ολόκληρο το σύμπαν για να με συντρίψετε. Για να με σκοτώσει αρκεί μια μικρή εξάτμιση, μια σταγόνα νερό...»

Πιστεύω στον Θεό και στην Πρόνοια Του. Ο Κύριος μου επέτρεψε να κάνω λάθος τον Δεκέμβριο σχετικά με τις προθέσεις της πατριαρχίας - αλλά τελικά συνέβη κάτι που δεν το σχεδίασα και το οποίο εξακολουθώ να θεωρώ καλό για την Εκκλησία. Η Πρόνοια χρειάζεται μερικές φορές γαϊδούρια, και μικρού μεγέθους ζώα, και εκφυλισμένους γούλους, ακόμα και χοντρούς και σκανδαλώδεις διακόνους.

Που είναι η Εκκλησία?

– Πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρθηκαν για την πίστη χάρη στα βιβλία σας. Τώρα κάποιοι από αυτούς είναι σε κατάσταση σοκ: πού μας πήγες, πάτερ Αντρέι;

«Δεν πρόκειται να οργανώσω μη εξουσιοδοτημένες συγκεντρώσεις». Σας ζητώ μάλιστα να μην γράφετε επιστολές στο Πατριαρχείο για να με υποστηρίξετε. «Οδήγησα» κόσμο στην Εκκλησία, από την οποία δεν σκοπεύω να φύγω. Θέλεις να είσαι μαζί μου? – Να είστε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία..

– Ρωτούν: τι είδους Εκκλησία είναι αυτή αν συμβαίνει αυτό εδώ; Τι είναι τώρα;

– Υπάρχουν αυτά τα λόγια του Ιγνατίου του Θεοφόρου: «Όπου είναι ο επίσκοπος, εκεί είναι η Εκκλησία». Κι αν ο επίσκοπος, με συγχωρείτε, είναι στην αφέδρα του αρχάριου - πού είναι η Εκκλησία; Η απάντηση είναι λυπηρή. Αλλά μου φαίνεται ότι δεν είμαι εγώ που πρέπει να λύσω αυτό το πρόβλημα. Αυτό το πρόβλημα πρέπει να γίνει κατανοητό τόσο θεολογικά, συμπεριλαμβανομένων εκκλησιολογικά, όσο και διοικητικά.

Για κάθε δημόσιο πρόσωπο, υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ αυτού που διδάσκουμε και του πώς ζούμε πραγματικά. Έχω κι εγώ αυτό το κενό. Αλλά πρέπει να τηρείτε τουλάχιστον κάποιους κανόνες ευπρέπειας! Όταν ο ιεράρχης έκανε ακριβώς αυτό που είπα, και μετά βγαίνει και αρχίζει να μιλά για τη χαρά της εν Χριστώ ζωής, για την υπακοή στη Μητέρα Εκκλησία και άλλα καλοπροαίρετα ρήματα, κατά κάποιο τρόπο γίνεται αηδιαστικό. Τα ιερά λόγια σαπίζουν σε τέτοια σάπια χείλη. Και δεν θα δώσω απάντηση για το πώς θα παραμείνω στην Εκκλησία μετά από αυτό. Δεν θα το δώσω ακριβώς γιατί θα ήθελα αυτό να γίνει θέμα πόνου για την εκκλησιαστική συνείδηση ​​και τη θεολογία. Δεν είμαι ο μόνος θεολόγος στην Εκκλησία μας. Κατά κάποιο τρόπο δεν είναι καν θεολόγος. Υπάρχουν άνθρωποι πιο σοφοί από μένα - ας στραφεί η Εκκλησία σε αυτούς.

Αυτό δεν είναι μόνο ένα ερώτημα για τη θεολογική επιτροπή ή το ακαδημαϊκό συμβούλιο της ακαδημίας. Αυτό είναι ένα ερώτημα για ευαισθητοποίηση σε όλη την εκκλησία.

Ξέρω τις επίσημες απαντήσεις. Μέχρι να αρχίσει ο επίσκοπος να κηρύττει επίσημα την αίρεση και να αναγκάσει τους υποτελείς του κληρικούς να συμφωνήσουν μαζί του, μέχρι τότε παραμένει κανονικός επίσκοπος. Ξέρω όμως επίσης ότι όχι πάντα και δεν πείθονται όλοι από αυτές τις επίσημες απαντήσεις. Ο κόσμος έχει και άλλα κριτήρια.

- ΕΝΑ Είναι αυτή η ερώτηση για τους ιεροδιδασκάλους στο Σεμινάριο του Καζάν;

«Υπόφεραν περισσότερο από μένα». Η μοίρα μου στην εκκλησία ήταν πάντα αξιοζήλευτη επιτυχία. Και τραυματίστηκαν κατά την απογείωση. Η επιλογή μου λοιπόν είναι δική μου επιλογή, αλλά ταυτόχρονα μπορώ να καταλάβω αυτούς που θα κάνουν διαφορετική επιλογή.

Πώς να επιβιώσετε στην Εκκλησία;

Ο Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος είπε: «Υπάρχουν άνθρωποι με τραυματικές εμπειρίες στην Εκκλησία». Δεν είναι η πρώτη χρονιά που γράφω για το «σκοτεινό δίδυμο της Εκκλησίας» (όρος του S. Fudel). Στη δεκαετία του '90, έδωσα διαλέξεις με θέμα «Τεχνολογία Θρησκευτικής Ασφάλειας» και μίλησα για το πώς να μην πέσεις σε μια αίρεση, πώς να διακρίνεις μια αίρεση από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τότε έγινε σαφές ότι δεν ήταν αρκετό να έρθεις στην Εκκλησία, έπρεπε να μείνεις στην Εκκλησία και να μπορέσεις να επιβιώσεις - και άρχισα να μιλάω περισσότερο γι' αυτό. Από τότε απλά συνέχισα αυτή τη γραμμή.

– Μπορείτε να μου πείτε με λίγα λόγια πώς;

– Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω τα υπέροχα λόγια του Alexander Tvardovsky από το ποίημά του «Terkin in the Other World». Μίλησε για τον κομματικό-κρατικό μηχανισμό, αλλά πιστεύω ότι τα λόγια του μπορούν να έχουν εκκλησιολογική εφαρμογή:

Είναι κάτι σαν αυτοκίνητο

Έρχεται ασθενοφόρο

Κόβεται, πιέζεται,

Η ίδια η βοήθεια παρέχει.

Πρόκειται για την εκκλησιαστική μας ζωή. Κόβει και σώζει. Και αυτό είναι το μόνο που είναι - η Εκκλησία μας. Είμαστε μαζί σου. Πλανήτης των ανθρώπων.

Συνέντευξη από τη Maria Senchukova

7 Ιανουαρίου 2014, 11:49 π.μ

Χθες με επισκέφτηκαν φίλοι μου, και έμαθα ότι κάποιοι από αυτούς ανησυχούν για όσα συζητούνται στον π. Αντρέι. Ως εκ τούτου, τους ηρέμησε, εξηγώντας το νόημα αυτού που συνέβαινε.

Σήμερα σκέφτηκα ότι μπορεί να μπερδευτούν και άλλοι, οπότε αποφάσισα να εκφράσω τη γνώμη μου για αυτό το θέμα για όλους.

***
Στην πρώτη τάξη του σχολείου τα παιδιά μαθαίνουν να γράφουν σταυρούς και δάχτυλα των ποδιών.

Έτσι στην πνευματική ζωή πρέπει πρώτα να μάθει κανείς να «αποφεύγει το κακό», μετά να μάθει να «κάνει το καλό» και μετά να «αναζητά την ειρήνη» Ψαλμός 33.

Μέχρι να μάθεις το πρώτο, το δεύτερο και το τρίτο είναι εκτός θέματος.

Παρατηρώντας το LJ του πατέρα Αντρέι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο ίδιος και οι οπαδοί του δεν έχουν μάθει ακόμη να αποφεύγουν το κακό.

Πρώτον, καταλαβαίνουν κατά κάποιο τρόπο παράξενα την έννοια της «διαφυγής». Περισσότερο σαν «καταστρέφω»

Δεύτερον, πρέπει πρώτα να μάθεις «να μη θυμώνεις μάταια με τον αδελφό σου» (Ματθ. 5.21 κ.εξ.) και μόνο μετά να ασκείσαι ενάντια στη λαγνεία (Ματθ. 5.27 κ.εξ.). Αυτή η σειρά προτείνεται από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Εάν διαταράξετε τη σειρά, θα εμφανιστεί η Ιερά Εξέταση κ.λπ.

Ας ελπίσουμε (ας προσευχηθούμε) ότι ο πατέρας Αντρέι και οι οπαδοί του θα δώσουν κάποια μέρα προσοχή στους νόμους της ασκητικής εργασίας. Νομίζω ότι κάθε γραμματέας, αν θέλει, μπορεί να μάθει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Μια εμβληματική μορφή της μαζικής κουλτούρας των δεκαετιών 1990-2000, ένας σόουμαν περιζήτητος από τα ρωσικά μέσα μαζικής ενημέρωσης της μετασοβιετικής περιόδου. «Ο Ζιρινόφσκι στην Εκκλησία».

Αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και σπούδασε στο Τμήμα Επιστημονικού Αθεϊσμού. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, έγινε γραμματέας του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.

Το 1990 έγινε αναφορά στον Πατριάρχη Αλέξιο Β'.

Καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, από το 2004 διδάσκει «μισιολογία» στο MDS. Ανώτερος ερευνητής στο Τμήμα Φιλοσοφίας της Θρησκείας και Θρησκευτικών Σπουδών, Φιλοσοφική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1993-1996. - Κοσμήτορας της Φιλοσοφικής και Θεολογικής Σχολής του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου (RPU) του St. Ιωάννης ο Θεολόγος. Από το 1997 - καθηγητής στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Τύχωνα.

Το 1994, στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ο Αντρέι Κουράεφ υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του Υποψηφίου Φιλοσοφικών Επιστημών. Το 1995 υπερασπίστηκε την υποψήφια διατριβή του στη θεολογία στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1996, ο Πατριάρχης Αλέξιος, κατόπιν εισήγησης του ακαδημαϊκού συμβουλίου του RPU, απένειμε τον ακαδημαϊκό τίτλο του καθηγητή θεολογίας. Με απόφαση της Συνόδου της 12ης Μαρτίου 2002 συμπεριλήφθηκε στη συντακτική επιτροπή της συλλογής «Θεολογικά Έργα». Από το 2004 έως τον Δεκέμβριο του 2013, μέλος της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής.

Ο Andrey Kuraev είναι μέλος του συμβουλευτικού συμβουλίου εμπειρογνωμόνων για θέματα ελευθερίας συνείδησης υπό την Επιτροπή της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τις Υποθέσεις Δημόσιων Οργανισμών και Θρησκευτικών Ενώσεων.

Διάκονος του Ναού του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής στην Πρέσνια. Από το 2009 - Πρωτοδιάκονος του ναού Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο Τροπάρεβο. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, το 2012 απομακρύνθηκε από το επιτελείο.

Επιτελεί με συνέπεια την αποστολή του underground και του μεταμοντερνισμού στην Εκκλησία. Δικαιολογεί τους συγκλονιστικούς και παράλογους ορισμούς του, που γίνονται αντιληπτοί στα μέσα ενημέρωσης ως θέση της Ορθοδοξίας, με την ανάγκη να καταστρέψει την παραδοσιακή εικόνα της Εκκλησίας στο μυαλό των ανθρώπων.

Η κύρια αντιιεραποστολική μέθοδος του Κ. είναι η πρόκληση σε αντιχριστιανικές εκτιμήσεις και ενέργειες, ντυμένη με μια «λαμπερή» λεκτική συσκευασία που είναι ελκυστική για τον μαζικό καταναλωτή, χρησιμοποιώντας τόσο τεχνουργήματα του εκκλησιαστικού λεξιλογίου όσο και τη γλώσσα των ταμπλόιντ δημοσιεύσεων και της εγκληματικής ορολογίας. .

Το 1992 δήλωσε ανοιχτά ότι πριν μπει στο IDS, στρατολογήθηκε από την KGB της ΕΣΣΔ για να εργαστεί στην Εκκλησία. Παράλληλα, ο Κ. έκανε μια αναληθή δήλωση ότι σχεδόν όλοι οι ιεροδιδασκαλιστές συνεργάζονταν με υπηρεσίες κρατικής ασφάλειας.

Ταυτόχρονα, αντιτάχθηκε στην αγιοποίηση της Βασιλικής Οικογένειας, δηλώνοντας την ενοχή του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στο «αίμα εκατομμυρίων» μέσω της παραίτησής του από την Ανώτατη Δύναμη στις 2 Μαρτίου 1917, επιμένοντας έτσι στους μη χριστιανούς και επιπλέον -νομική αρχή αντικειμενικού καταλογισμού και δηλώνοντας με τη δήλωση αυτή την αντινομικότητά του.

Συμμετέχοντας και ενεργός υποστηρικτής «κηρυγμάτων» κληρικών σε ροκ συναυλίες. Έρχεται στην ιδέα ενός «τεκμηρίου ενοχής» της Εκκλησίας ενώπιον της «σύγχρονης νεολαίας», δυνάμει του οποίου οι άνθρωποι της εκκλησίας πρέπει να αποδείξουν την πίστη τους σε αυτήν. Έτσι, η Εκκλησία χωρίζεται ανάλογα με την ηλικία.

Υποστηρικτής των ανακαινιστικών αλλαγών στην ορθόδοξη λατρεία, η εισαγωγή της ρωσικής γλώσσας στη λατρεία. Υπεγράφη με πρόσκληση για συζήτηση για το θέμα της λειτουργικής δομής.

Ο Κ. υποστηρίζει τη διανομή βιβλίων και ταινιών για τον «καλό μάγο» Χάρι Πότερ μεταξύ παιδιών και εφήβων.

Κατά τη διάρκεια του σκανδάλου ενημέρωσης γύρω από τα κείμενα του Shulchan Aruch, ο Κ. έκανε δήλωση για τον αντισημιτισμό των Αγίων Πατέρων, ιδίως του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Έκανε μια αξιολόγηση τόσο των αντιχριστιανικών όσο και των αντιιουδαϊστικών κειμένων ως εξίσου καταστροφικά για το «ενιαίο γυάλινο σπίτι» της ρωσικής κοινωνίας.

Την άνοιξη του 2008, έκανε μια βλάσφημη δήλωση σχετικά με το ψεύτικο της Παναγίας Φωτιάς του Παναγίου Τάφου.

Κατά τη διάρκεια της επίθεσης της Γεωργίας κατά της Νότιας Οσετίας, κατηγόρησε τους Οσετίους για εθνικισμό και λεηλασίες. Εξέφρασε τη στήριξή του στις εθνικιστικές δηλώσεις του Γεωργιανού Πατριάρχη με το σκεπτικό ότι Ο λαός της Γεωργίας είναι φτωχός στη γη. Από αυτή την άποψη, η Ηλία Β' έδρασε ως φυσικός πατριώτης.

Δήλωσε την αδυναμία σύγκλησης Τοπικού Συμβουλίου για αντικειμενικούς λόγους: Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να συγκεντρωθεί ένα τοπικό συμβούλιο, αλλά απλά καταλάβετε ότι αν συγκεντρωνόταν τώρα, θα ήταν φάρσα. Όταν σε μια χώρα ετοιμάζονται εκλογές, το πρώτο πράγμα που συμβαίνει είναι α) η επιλογή των εκλογικών τμημάτων, β) η κατάρτιση εκλογικών καταλόγων. Έτσι, για την εκλογή αντιπροσώπων στο συμβούλιο, για αυτό είναι απαραίτητο να εισαχθεί η ονομαστική συμμετοχή σε κάθε ενορία.

Κατά την περίοδο προετοιμασίας για το Τοπικό Συμβούλιο του 2009, για πρώτη φορά στην ιστορία της Εκκλησίας, κατηγόρησε δημόσια τον Ορθόδοξο Πρωτο Ιεράρχη την αναγκαιότητα και την αξιοπρέπεια να έχει προσωπικές απόψεις για πολλά προβλήματα της εκκλησιαστικής και κοσμικής ζωής, χωρίς βάση. για τις Αγίες Γραφές και την Παράδοση της Εκκλησίας, που δεν συμπίπτουν με εκείνες που απαντούν αποφασιστικά σε όλα τα προβλήματα της πίστης που είναι κοινά σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία: Θα θελήσουν οι επίσκοποι να διορίσουν πάνω τους ένα πρόσωπο με χαρακτήρα που, εκτός από την κοινή σε όλους τους ορθόδοξη πίστη, έχει τις δικές του προσωπικές απόψεις για πολλά προβλήματα της εκκλησίας και της κοσμικής ζωής και έχει φανερή δίψα για δουλειά;

Στις 23 Απριλίου 2011, στο βλάσφημο «Program Maximum» του NTV, «εξέθεσε» το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς.

Εισαγωγικά

Σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα να αφήσετε στην άκρη τα έργα του Αγ. Ignatius Brianchaninov. Η Ορθοδοξία είναι πιο χαρούμενη, πιο ανθρώπινη, πιο έξυπνη και πιο πλούσια.

Οι απόστολοι δεν ασχολήθηκαν με την καταγγελία των πολιτικών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όσο για το περιστατικό με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, από εδώ προέκυψε μια από τις περιττές και ακόμη πιο περίεργες τραγωδίες στην ιστορία του Χριστιανισμού. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής υπέφερε όχι επειδή κατήγγειλε τον δεσποτισμό του Ηρώδη, αλλά επειδή προσπάθησε να ελέγξει την οικογενειακή του ζωή.

Κάθε χρόνο με εντυπωσιάζει ο ανούσιος και άγευστος συνδυασμός των θαυμαστών προσευχών της Πεντηκοστής, που είναι γεμάτες με το βαθύτερο θεολογικό νόημα, και οι συνηθισμένες προσευχές για τον επερχόμενο ύπνο, που συνδέονται μηχανικά με αυτές. Λοιπόν, αυτό που ζητείται στις προσευχές του Έγχρωμου Τριωδίου δεν είναι ανάλογο με αυτό που ζητείται στις συνηθισμένες βραδινές προσευχές. Και γιατί στο καλό, το μεσημέρι της μεγαλύτερης γιορτής, να γονατίζει κανείς ζητώντας έναν ξεκούραστο ύπνο;

Για αυτόν

Πηγές

Εξομολόγηση του Διάκονου Αντρέι για το πώς μπήκε στον πειρασμό από δαίμονες από την KGB // Συνομιλητής, Νο. 8 1992

Ο. Α. Κουράεφ. Ποιος πρέπει να είναι άγιος στη Ρωσία // Μόσχα Ειδήσεις. Νο 38, 20.09.92

Σκάνδαλο γύρω από τον Επίσκοπο Διομήδη // Ηχώ της Μόσχας 27/06/2008

Ο Διάκονος Κουράεφ απέρριψε φήμες για εθνικιστικές δηλώσεις του Γεωργιανού Πατριάρχη // Interfax. 19 Αυγούστου 2008

Τατιάνα Βινάρσκαγια. Διάκονος Andrey Kuraev: «Δεν τους αρέσουν οι μεγάλοι άνθρωποι» // Tomsk Bulletin. 20 Νοεμβρίου 2008

Πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev // Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία Μόσχας. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, πρωτοδιάκονος // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

Ρομάν Βερσίγιο

«Π. Κουράεφ, Αντρέι Βιατσεσλάβοβιτς»

D. Gizitdinov:

Φυσικά, ο πατέρας Αντρέι έχει λάθη (εξέλιξη στην κοσμολογία, ροκ κήρυγμα, δηλώσεις για τους Αγίους Πατέρες..), αλλά μια τέτοια χονδροειδής περιγραφή ενός εξέχοντος και σημαντικού για εμάς ιεραπόστολου και απολογητή δεν έχει συναντήσει ποτέ. Έκανε ΠΟΛΛΑ για την Εκκλησία. Η αναβίωση των νεανικών κινημάτων και του ιεραποστολικού έργου ως τέτοιου στη μετασοβιετική περίοδο συνδέεται στενά με τα έργα του. Θα ήταν απλώς αχάριστο (!) προς τον αρχιπρωτοδιάκονο να μιλήσει γι' αυτόν έτσι.

1. D. Gizitdinov:

   Συμφωνώ μαζί σου, αγαπητέ Ρομάν. Αλλά το γεγονός είναι ότι πιο συχνά στιγματίζουμε ένα άτομο για το «βλάβη» του παρά εκτιμούμε τη δουλειά και τα επιτεύγματά του. Αυτό είναι μεγάλο λάθος για εμάς τους Χριστιανούς. Όπως και πριν, είμαστε έτοιμοι να δυσφημήσουμε τον Ωριγένη για τις αποκατατάξεις και τον γνωστικισμό του, αλλά ξεχνάμε πολλά. Ξεχνάμε την προσφορά του στην τριωδολογία, τη χριστολογία, τις βιβλικές σπουδές, την ερμηνεία, την απολογητική, την ασκητική του, την ομολογία για την πίστη.
   Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο!

2. Κάθε χρόνο, η Αμερικανική Ένωση Βιβλιοθηκών συντάσσει «μαύρες λίστες» βιβλίων που συνιστάται να αφαιρεθούν από τα ράφια των σχολείων και των δημόσιων βιβλιοθηκών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Φέτος, και οι τέσσερις τόμοι του έπος «Twilight» της Stephenie Meyer δεν προτείνονται στα παιδιά να διαβάσουν...

   Στη λίστα μπήκε και η «Potteriana». Οι παρατηρητές της ηθικής στα βιβλία του Χάρι Πότερ δεν είναι ευχαριστημένοι με το αντι-οικογενειακό αίσθημα και τον αποκρυφισμό.

   Ιδού οι σκοταδιστές! Ο πρωτοδιάκονος Κουράεφ δεν τους φτάνει! :)

   Επιστάτης του χωριού:

   Φαίνεται ότι ο Διάκονος Αντρέι Κουράεφ αποφάσισε πρόσφατα να γίνει ο σημαιοφόρος του ανακαινισμού σε μια εκστρατεία ενάντια στις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας: άρνηση του θαύματος της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, υπεράσπιση των κληρικών που επιτρέπουν το σεξ κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πρόταση για αναθεώρηση του κειμένου των γονατιστών προσευχών στον Εσπερινό της Πεντηκοστής, βλάσφημες δηλώσεις για την Αγία Τριάδα, που «δεν πετούν και δεν μιλούν», σύγκριση της διδασκαλίας της Εκκλησίας για δοκιμασίες με «τα απόκρυφα, επηρεασμένα από τον ειδωλολατρικό ερμητισμό» κ.λπ. επί.
   Τέτοιες απόψεις ενός «ιεραπόστολου στο νόμο» είναι πιο επικίνδυνες από το κήρυγμα άλλων σεχταριστών.
   Οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται «ιεραπόστολοι» (π. Κουράεφ...) συχνά δεν έχουν μέσα τους αυτό που προσπαθούν να μεταφέρουν στους άλλους. Δηλαδή, δεν είναι εσωτερικοί Χριστιανοί, αλλά είναι Χριστιανοί «κατά αξίωμα». Επομένως, δεν καταφέρνουν και δεν μπορούν να επιτύχουν το εσωτερικό μήνυμα, που κρύβεται στην καρδιά του ανθρώπου, γιατί οι «ιεραπόστολοι» μας δεν έχουν εσωτερικό άνθρωπο κατά Χριστό. Γι' αυτό δεν έχουν λόγια τόσο εύληπτα, πειστικά, κατανοητά, απλά και ωριμασμένα, όπως είχαν οι άγιοι πατέρες. Η λέξη «ιεραπόστολοι» δεν έχει δύναμη. Και υπάρχει, αντί για όλα αυτά, μια πνευματική-εγκυκλοπαιδική (όπως αυτή του Πρωτοδιάκονου A. Kuraev), ένα επιστημονικό-ορθολογιστικό ρεύμα χλιαρών κηρυγμάτων και διαλέξεων, όπου ο ιεροκήρυκας/λέκτορας δεν κηρύττει τον Χριστό, αλλά θαυμάζει τον εαυτό του. Οι «ιεραπόστολοι» δεν έχουν χριστιανική εμπειρία να παλεύουν με τον εγωισμό τους, και σε αυτόν τον αγώνα είναι που ένας Χριστιανός κατανοεί το νόημα του Χριστιανισμού στην πράξη. Και ο αληθινός χριστιανικός λόγος λιώνεται ακριβώς σε αυτόν τον αγώνα με τον γέροντα μέσα του.
   Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι οι σημερινοί «ιεραπόστολοι» δεν καταλαβαίνουν απολύτως γιατί οι άνθρωποι δεν θέλουν να γίνουν Χριστιανοί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο καταλήγουν σε απολύτως γελοία «ιεραποστολικά έργα» με αποτελεσματικότητα. 0%. Και εξ ου και οι εσφαλμένες μέθοδοι «ιεραποστολικής εργασίας».
   Από τις διαλέξεις και τις δηλώσεις του π. Πρωτοδιάκονου, στις οποίες ο π. Ο Αντρέι επιτίθεται συχνά στον μοναχισμό και στα μοναστήρια· σε πολλούς γίνεται φανερό ότι είναι εντελώς ξένος στο μονοπάτι της προσευχής που ακολουθούν όλοι οι μοναχοί, ανεξάρτητα από την εκπαίδευσή τους. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι για τον π. Τα ορθόδοξα μοναστήρια του Αντρέι είναι «οχυρό σκοταδισμού», γριές με φούστες και αρχάριες με «μαύρα κουρέλια» που διαβάζουν τον «τεχνικό θεολογίας, που σπούδασε με τα γυαλιά ενός μαθητή της σχολής πυροβολικού» Ignatius Brianchaninov, δεν θέλουν να καθίσουν σε ένα γραφείο σεμιναρίου για να μελετήσει σύγχρονες θεολογικές και κοσμικές επιστήμες και αθεράπευτα μολυσμένο με γνωσιομαχία: «όπου είναι απλό, υπάρχουν εκατό αιρέσεις» (© Πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev).

   (με βάση υλικά από το περιοδικό "Holy Fire" //www.blagogon.ru)

3. Σβιατοσλάβ:

   Ο Θεός να σε συγχωρέσει, αγαπητέ Ρωμαίο. Δεν ξέρεις τι κάνεις. Μπορείτε να έχετε οποιαδήποτε γνώμη για τον Αρχδιάκονο Αντρέι, επίσης διαφωνώ με τη θέση του από πολλές απόψεις (για παράδειγμα, την «Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου»). Αλλά δεν μπορείς να βιάσεις τα κείμενά του έτσι για χάρη της δικής σου πολεμικής ζέσης! Γενικά, είναι αδύνατο, και κάτω από το λάβαρο της υπεράσπισης της Ορθοδοξίας - ειδικά μιας τόσο άδικης μεθόδου επιχειρηματολογίας - με συγχωρείτε για τον μοντερνισμό - διώχνει τους νεοφερμένους και αυτούς που μόλις ετοιμάζονται να περάσουν το εκκλησιαστικό κατώφλι από την Εκκλησία. Δεν είναι καθόλου δύσκολο να δείξεις ότι πάνω από το 90 τοις εκατό των κατηγοριών σου έρχονται σε άμεση αντίθεση με το πλαίσιο των έργων του. Για παράδειγμα: δεν αρνήθηκε τη Φωτιά. δεν ισχυρίζεται την υποχρεωτική φύση του εξελικτικού χαρακτήρα. δεν υποστηρίζει τη διανομή του Χάρι Πότερ. Υπάρχει ένα εντελώς διαφορετικό νόημα από αυτό που φαντάζεστε στη δήλωσή του για τον Αγ. Ιγνάτιος...

   1. Λόγια για. Η A. Kuraeva αρνείται το θαύμα της Αγίας Φωτιάς:

      Η απάντησή του (του Πατριάρχη) για την Αγία Φωτιά δεν ήταν λιγότερο ειλικρινής: «Πρόκειται για μια τελετή που είναι αναπαράσταση, όπως όλες οι άλλες τελετές της Γερόντισσας Σελμίτσας. Ακριβώς όπως το πασχαλινό μήνυμα από τον τάφο κάποτε έλαμπε και φώτιζε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι και τώρα σε αυτή την τελετή κάνουμε μια αναπαράσταση του πώς διαδόθηκε η είδηση ​​της ανάστασης από τον τάφο σε όλο τον κόσμο». Στην ομιλία του δεν υπήρχε ούτε η λέξη «θαύμα», ούτε η λέξη «σύγκλιση», ούτε οι λέξεις «Αγία Φωτιά». Μάλλον δεν θα μπορούσε να είναι πιο ανοιχτός για τον αναπτήρα στην τσέπη του. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Εδώ περίπου. Ο A. Kuraev εγκρίνει το "Harry Potter":

      Ξέρετε τι διδάσκουν πραγματικά αυτά τα βιβλία; Γιατί η αγάπη της μητέρας προστατεύει καλύτερα από κάθε πιστόλι. Ότι το θάρρος και η πίστη είναι καλά. Ότι οι φίλοι πρέπει να βοηθηθούν. Ότι δεν μπορεί κανείς να φοβάται το κακό, και η προφανής δύναμη του κακού δεν είναι λόγος να πάμε στο πλευρό του. Ότι αν έρθει η ώρα να κάνεις μια επιλογή ανάμεσα στο εύκολο και το σωστό, πρέπει να διαλέξεις το σωστό. Βαρετές κοινοτοπίες; Σωστά. Αλλά για να τα κάνω ενδιαφέροντα, έπρεπε να γράψω ένα παραμύθι κάθε άλλο παρά βαρετό...
      Απλώς προτείνω να διαβάσετε αυτό το βιβλίο με τα παιδιά σας - διαφορετικά θα το διαβάσουν ακόμα. Αλλά χωρίς εμάς.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Λοιπόν, κάνετε λάθος: ο.Α. Ο Κουράεφ υποστηρίζει τους Χριστιανούς που διαβάζουν αυτό το βιβλίο με παιδιά. Πιστεύετε ότι αυτό δεν σημαίνει «υποστηρίξτε τη διανομή αυτών των βιβλίων»;
      Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για διαφορετικό νόημα στη δήλωση για τον Αγ. Ιγνάτιος:

      Σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα να αφήσετε στην άκρη τα έργα του Αγ. Ignatius Brianchaninov. Η Ορθοδοξία είναι πιο χαρούμενη, πιο ανθρώπινη, πιο έξυπνη και πιο πλούσια.

      Ο ίδιος ο O. A. Kuraev εξηγεί τι εννοεί:

      Παρεμπιπτόντως, ο Στ. Ο Φιλάρετος της Μόσχας, μετά από προσωπική γνωριμία, έδωσε στη λογοκρισία μια άρρητη οδηγία να μην δημοσιεύεται τίποτα από τον επίσκοπο. ο Ιγνάτιος. Και μέχρι το θάνατό του τηρούνταν αυτή η απαγόρευση.

      Νομίζω ότι καταλαβαίνετε ότι σχετικά με τον Αγ. Η Φιλαρέτα είναι ένα καθαρό ψέμα. Αρκεί να εξοικειωθείτε με την ιστορία των εκδόσεων του St. Ιγνάτιος για να το καταλάβει αυτό. Έτσι, οι λέξεις "βάλτε στην άκρη" έχουν την πιο άμεση σημασία: μην διαβάζετε ή καν δημοσιεύετε καθόλου.
      Έτσι, η παρατήρησή σας αποκτά ένα ενδιαφέρον νόημα: Ο.Α. Ο Κουράεφ, ως ιεραπόστολος, μπορεί να βλασφημεί και να κατηγορεί τους αγίους, αλλά να γράφει για τον Ο.Α. Ο Κουράεφ, ότι βλασφημεί και καταδικάζει τους αγίους, σημαίνει να απομακρύνει τους νεοφερμένους από την Εκκλησία.
      Λοιπόν, ποια είναι η ανεντιμότητα μας;

4. O.Vladimir:

   Όχι, Σβιατόσλαβ. Κάνετε λάθος. Είστε εσείς, και όχι ο R. A. Vershillo, που δεν κατανοείτε το κείμενο του συγγραφέα. Α. Κουράεβα. Προσπάθησε να καταλάβεις. Εδώ είναι η δήλωση του Kuraev για την Ιερή Φωτιά. «Μάλλον δεν θα μπορούσε να είναι πιο ανοιχτός για τον αναπτήρα στην τσέπη του». Ο συγγραφέας αυτού του κειμένου δεν είναι ο Roman Vershillo, οπότε μάταια ζητάς συγχώρεση από τον Θεό για τον Roman, σαν να είχε μια φοβερή βλασφημία στη συνείδησή του! Όχι, η βλασφημία δεν είναι στη συνείδηση ​​του R. Vershillo, αλλά στη συνείδηση ​​του συγγραφέα αυτού του κειμένου. Ο συγγραφέας αυτού του κειμένου εννοούσε ακριβώς αυτό που γράφτηκε, τίποτα περισσότερο. Ένας αναπτήρας στην τσέπη του Πατριάρχη κατά την είσοδό του στο Edicule του Παναγίου Τάφου το Μεγάλο Σάββατο.

5. Διάκονος A. Kuraev «Answers to the Young». Το βιβλίο ελήφθη από την επίσημη ιστοσελίδα του π. Andrey (//kuraev.ru), σελίδα 63.

   «…
   - Τι μιλάει μέσα
   Γλώσσες?
   - Δεν έχω ακόμα ξεκάθαρη απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. . Αυτή είναι μια μη λεκτική, ανώμαλη, εκστατική θρησκευτικότητα.
   Σήμερα όλα είναι όμορφα και τυπικά (μια άλλη «λεπτή» γελοιοποίηση του πατέρα Αντρέι, Γιαροσλάβ). Αλλά η ανάμνηση της προσευχής χωρίς λόγια, η υπερλεκτική προσευχή, παρέμεινε στον κανόνα του Πάσχα: «Γιορτάζουμε το Πάσχα με χαρούμενα πόδια».
   Όταν κάνετε μια σοβαρή συζήτηση για αυτό το θέμα, πρέπει να λάβετε υπόψη τη διαφορά στην ιδιοσυγκρασία. Οι Λευκορώσοι και οι Ρώσοι έχουν την ίδια ιδιοσυγκρασία, αρκετά ήρεμοι. Οι Μολδαβοί ή οι Γεωργιανοί έχουν διαφορετικό. Είναι και αυτοί ορθόδοξοι λαοί, αλλά έχουν εθνικό χαρακτήρα
   αλλο. Οι Ρώσοι προσκυνητές είναι πάντα συγκλονισμένοι από τη συμπεριφορά των Ορθοδόξων Αράβων στην Ιερουσαλήμ, ειδικά το Μεγάλο Σάββατο. Πηδάνε, ουρλιάζουν, φωνάζουν. Η συμπεριφορά τους με ευχαριστεί. Χαίρομαι που ξέρουν να χαίρονται με τέτοια πληρότητα, όταν όχι μόνο οι ενδόμυχες εσοχές της καρδιάς, αλλά και το σώμα συμμετέχουν στη χαρά του αναστήματος Χριστού. Οι χριστιανοί είχαν τελετουργικούς χορούς μέχρι τον 4ο αιώνα(Αναρωτιέμαι από πού προέρχονται αυτές οι πληροφορίες, Γιαροσλάβ). Διατηρούνται ακόμη στην Αιθιοπική Εκκλησία. Ίσως η glossolalia θα μπορούσε να υπάρχει σε αυτή τη σειρά ως μια εκστατική μορφή έκφρασης της χαράς και του σεβασμού κάποιου στο πρόσωπο του Θεού.
   …»

   // Οι χριστιανοί είχαν τελετουργικούς χορούς μέχρι τον 4ο αιώνα //

   Τώρα είναι ξεκάθαρο από πού ήρθε ο πατέρας Κουράεφ με την ιδέα των «Ορθόδοξων ντίσκο.» Ας επινοήσουμε και ας περάσουμε όλα όσα επιθυμούμε ως πραγματικότητα, απλώς για να δώσουμε δικαιολόγηση στις άθεες ιδέες μας.
   Θεέ μου συγχώρεσέ με, είναι απλώς παράνοια.

   Σβιατοσλάβ:

   Αγαπητέ πάτερ Βλαντιμίρ, αγαπητέ Ρομάν, σας είμαι ειλικρινά ευγνώμων για τις άμεσες και λεπτομερείς αντιρρήσεις σας - ούτε καν περίμενα να τις δω τόσο σύντομα. Ωστόσο, εξακολουθώ να έχω ερωτήματα σχετικά με το περιεχόμενο αυτών των ενστάσεων. Μου φαίνεται, για παράδειγμα, ότι απλά δεν διαβάσατε την ομιλία του Πρωτοδιάκονου Αντρέι σχετικά με την Αγία Φωτιά, αλλά είδατε μόνο θραύσματα διάσπαρτα στο Διαδίκτυο. Τουλάχιστον, δεν είδα άρνηση του Αγίου Φωτός στο γενικότερο πλαίσιο της ομιλίας του. Και σχετικά με την ομιλία αυτή, το θέμα βρίσκεται στην πολεμική με τον Πατριάρχη Θεόφιλο, ο οποίος από την πλευρά του π. Αντρέι, επιτρέπει στον εαυτό του να κάνει δηλώσεις που δεν είναι απόλυτα φιλικές προς τη Ρωσική Εκκλησία. Και ακριβώς στο ίδιο πνεύμα, μιλώντας για τα ΑΜΦΙΣΒΗΤΑ, κατά τη γνώμη του, και τα ενοχλητικά λόγια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων π. Ο Κουράεφ αναφέρει επίσης την κριτική του για την Αγία Φωτιά. Είναι πολύ πιθανό ο π. Ο Κουράεφ παρεξήγησε τον Πατριάρχη, μπορεί κανείς να υποθέσει προς όφελος της συζήτησης ότι υπερέβαλε πολεμικά κάτι, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι ο π. Ανδρέα ενώπιον του Πατριάρχη Θεόφιλου, και όχι άρνηση του Αγίου Φωτός. Επιπλέον, το 2007 ο Fr. Ο Andrey, σχολιάζοντας το ρεπορτάζ του Πάσχα στο NTV, αποκάλεσε ξεκάθαρα το θαύμα θαύμα κ.λπ.
   Όσο για την κριτική του για τον St. Ιγνάτιε, τότε ούτε εδώ βλέπω βλασφημία. Η φράση είναι από μια συγκεκριμένη απάντηση σε ένα συγκεκριμένο άτομο από τους αρχάριους, που φοβόταν κάποιες από τις διατυπώσεις του αγίου. Δεν υπάρχει καμία άρνηση της αγιότητάς του, υπάρχει μόνο μια δήλωση ότι δεν χρειάζεται όλοι να ξεκινήσουν διαβάζοντας τα έργα του Επισκόπου του Καυκάσου. Αυτό, νομίζω, είναι φυσιολογικό. Τουλάχιστον, από όσο διάβασα, ο ίδιος ο Στ. Ο Ιγνάτιος δεν συμβούλεψε όλους να κάνουν την προσευχή του Ιησού ή να διαβάζουν τον Αγ. Συμεών τον Νέο Θεολόγο, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο άγιος αρνήθηκε τον Αγ. Συμεών ή νοερά προσευχή.
   Όσον αφορά τον Πότερ - ναι, πιστεύω ότι δεν υποστηρίζει τη διανομή του, μίλησε κατηγορηματικά κατά της εμπορικής έκρηξης γύρω από αυτά τα βιβλία και συμβουλεύοντας να διαβάσετε με παιδιά βιβλία για τα οποία εξακολουθούν να μιλούν τα παιδιά, ανεξάρτητα από τη θέλησή μας, και να δίνετε σωστές ερμηνείες Και δεν βλέπω τίποτα κακό στην εξήγηση αυτών των βιβλίων. Και οι Μεγάλοι Καππαδόκες αναγνώρισαν ότι η ειδωλολατρική λογοτεχνία μπορούσε να μελετηθεί και να χρησιμοποιηθεί, ιδιαίτερα, για το κήρυγμα.
   Υπάρχουν, κατά την ταπεινή μου γνώμη, προβλήματα με τον π. Αντρέι, και πάνω απ' όλα, υπάρχει αυτή η ορισμένη ασάφεια μεμονωμένων φράσεων που απαιτούν εκτεταμένο πλαίσιο για κατανόηση. Αλλά δεν είμαστε σεχταριστές, δόξα τω Θεώ, γιατί να αναζητήσουμε τυχόν λάθη από ορθοδόξους κήρυκες; Εν τω μεταξύ, όσο πικρό κι αν είναι, ο π. Αντρέι, εσύ, Ρομάν, καταχωρήθηκες ως σύμμαχος από έναν από τους πιο απεχθή αιρετικούς και σχισματικούς - τον Όλεγκ «Μολένκο» Ουριούπιν;
   Ζητώ συγγνώμη αν προσέβαλα άθελά μου κάποιον.

6. Σβιατοσλάβ:

   Ρωμαίος, πιστεύω στην Υπεραγία Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο, και γενικά σε όλα όσα λέγονται στο Σύμβολο της Πίστεως. Και καθόλου σε περίπου. A. Kuraev, που -για τρίτη φορά θα πω- βλέπω πολλά προβλήματα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι, κατά τη γνώμη μου, για να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στη γνώση της Τριάδας, στην αλήθεια της Ορθοδοξίας, για την οποία μιλάτε, και να διαλύσει τις ανθρώπινες παρεξηγήσεις - γι' αυτό, αυτός ο κήρυκας, με όλα τα δυνατά αξιώσεις εναντίον του, έκανε περισσότερα από πέντε ιστότοπους σαν τον δικό σου, συγγνώμη. Αν και, φυσικά, ο ιστότοπός σας περιέχει πολλά πολύ χρήσιμα πράγματα - για παράδειγμα, η κριτική της «θεολογίας της εικόνας» είναι πολύ ενδιαφέρουσα.
   Δεν προτείνω καθόλου να «αποσπάσω την προσοχή από το άμεσο νόημα» - μόνο για να κατανοήσουμε αυτό το νόημα όχι από πολεμικές μικρές περικοπές, αλλά από πλήρη κείμενα. Όσο για το «να τον θεωρείς αυστηρά Ορθόδοξο», δεν σε καταλαβαίνω καθόλου. Απλώς προτιμώ να μην υποψιάζομαι έναν αιρετικό σε κάθε νόμιμα διορισμένο κληρικό που δεν βρίσκεται υπό καταστολή.
   Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι συγκρίνει το ίδιο το έργο του ιεραπόστολου (ακόμη και συγκεκριμένα λέει ότι δεν το αποκαλεί υπηρεσία) με μια «πύλη» που επιτρέπει μόνο σε ένα άτομο να εισέλθει στην Εκκλησία. Αλλά είναι σαφές ότι στην "κλειδαράδα" η εργασία πρέπει να εκτελείται κάπως διαφορετικά από ό, τι στο κανάλι, και ακόμη περισσότερο σε υψηλά νερά.
   Σχετικά με τον Μολένκο και τον Μολενκοισμό: είναι πολύ σωστό που αφαιρέσατε τον σύνδεσμο. Ο σύνδεσμος δεν ήταν καθόλου για δημοσίευση, και σίγουρα όχι για διαφήμιση, αλλά μόνο για να επιβεβαιώσω τα λόγια μου για εσάς. Γενικά, γράφω, μάλιστα, ούτε καν για δημοσίευση στο site, αλλά απλώς γιατί είναι οδυνηρό και προσβλητικό όταν οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί επιτίθενται στους δικούς τους. Αλλά νιώθω με απογοήτευση ότι προφανώς δεν είναι μυστικό για εσάς ότι αυτός ο αιρετικός συμφωνεί μαζί σας σε ορισμένες απόψεις. Και είναι ακόμη πιο πικρό που το κήρυγμα της Ορθοδοξίας σας προκαλεί πολύ πιο ενεργή απόρριψη παρά προφανή σεχταρισμό.
   Θα τελειώσω εδώ γιατί... Φοβάμαι ότι η περαιτέρω συνέχιση της συζήτησης μπορεί να ξεπεράσει ορισμένα όρια. Συγνώμη. Η βοήθεια του Θεού στις καλές πράξεις.

7. // που επιτρέπει μόνο σε ένα άτομο να εισέλθει στην Εκκλησία //

   Βασικά, είναι πολύ σημαντικό ποιος σε αφήνει να μπεις στην Εκκλησία. Αυτό το συγκεκριμένο παράδειγμα θα σας συνοδεύει για κάποιο χρονικό διάστημα. Και αν ένα τέτοιο άτομο κάνει λάθος, τότε είναι τυφλός, οπότε είναι σαφές πού μπορεί να οδηγήσει τις κατηγορίες του. Άλλοτε σε αδιέξοδο και άλλοτε σε άβυσσο. Αυτό το έζησα από τη δική μου εμπειρία. Περιπλανήθηκα μέχρι που βρήκα έναν αληθινό πιστό που με ταρακούνησε ριζικά και με έκανε να δω πολλά πράγματα στην Εκκλησία διαφορετικά. Είναι μέσα από τέτοιους ανθρώπους που μπορείς να έρθεις στην Εκκλησία.

   Αγαπητέ Ρομάν, ο ιστότοπός σου αξίζει δεκάδες ιστότοπους missionEr, γιατί δείχνει την άμεση διαδρομή. Δεν μπορεί να ειπωθεί το ίδιο για τον πατέρα Κουράεφ, ο οποίος εκφράζεται ακόμη και αντιφατικά. Σκεφτείτε λοιπόν κάθε φορά τι εννοούσε ο πατέρας Αντρέι.

   Και μετά, τι σημαίνει για έναν Ορθόδοξο να επιτίθεται σε έναν Ορθόδοξο; Γιατί να μην παρατηρήσετε τα λάθη τώρα και να μην τα εκθέσετε; Αν όλοι σιωπήσουν για χάρη ενός ακατανόητου κόσμου, τότε οι Ορθόδοξοι θα αντικαταστήσουν την αλήθεια με τους καλούς τρόπους.

8. O.Vladimir:

   Σβιατοσλάβ. Αν εμβαθύνουμε στην τραβηγμένη εξήγησή σας για τα λόγια του π. Ο Αντρέι Κουράεφ ως η μετάδοση της ομολογίας του Πατριάρχη Ιεροσολύμων για τον αναπτήρα στην τσέπη του - τότε είναι απαραίτητο να εξαχθούν μόνο δύο συμπεράσματα. Είτε η Αγία Φωτιά δεν υπάρχει. Είτε η Αγία Φωτιά υπάρχει, αλλά ο ίδιος ο Πατριάρχης δεν πιστεύει σε αυτό, και εξακολουθεί να παίρνει μαζί του έναν αναπτήρα, για τον οποίο είπε σε όλους, προς αμηχανία και φρίκη του π. Κουράεβα. Είναι αδύνατο να βγάλεις άλλο συμπέρασμα από τα λόγια σου και αν είσαι λογικός θα συμφωνήσεις μαζί μου.
   Δηλαδή: είτε δεν υπάρχει Αγία Φωτιά. Είτε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων δεν τον πιστεύει. Αν όμως ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μέσω του οποίου και μόνο μέσω του οποίου δίνεται η Αγία Φωτιά στους πιστούς, δεν πιστεύει σε αυτό, τότε δεν υπάρχει, αφού αν ήταν, ο Πατριάρχης, που είναι ο πρώτος και κύριος μάρτυρας αυτού. ετήσιο θαύμα, δεν θα μπορούσε παρά να πιστέψει σε αυτό.
   Δηλαδή: δεν υπάρχει Αγία Φωτιά. Ιδού το συμπέρασμα από την απολογία σας π. Α. Κουράεβα.
   Μετανοήστε, Σβιατόσλαβ, διαφορετικά ο Θεός θα σας τιμωρήσει.
   Μιλάμε για σένα. Γιατί η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο η ομολογία του Σύμβολου της Πίστεως, αλλά και η τήρηση των Εντολών. Ειδικότερα, «μην κάνετε για τον εαυτό σας είδωλο» και «μη δίνετε ψευδή μαρτυρία».

9. 2 χρόνια μετά την περιγραφόμενη δήλωση, το 2009, ο Fr. Ο Αντρέι είπε τα εξής: «Περιμένω τη φωνή της Εκκλησίας. Δεν έχω ακούσει την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας και τη φωνή των Πατριαρχών Ιεροσολύμων. Οι μαρτυρίες, οι ιστορίες των προσκυνητών και η εκκλησιαστική διδασκαλία δεν είναι το ίδιο πράγμα. Θέλω λοιπόν να το καταλάβω. Υπάρχει ένα σωρό πολύ σοβαρά προβλήματα εδώ, και γι' αυτό καλύτερα να σιωπήσω».
   //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Παρέχω έναν σύνδεσμο προς τη Wikipedia επειδή δεν τον βρήκα αλλού) Τι θα μπορούσε να υποδηλώνει μια τέτοια δήλωση;

10. Στο άρθρο «Εξομολόγηση του Διάκονου Αντρέι για το πώς δελεάστηκε από δαίμονες από την KGB» ο π. Ο Κουράεφ παραδέχεται ότι ο αξιωματικός της KGB του πρότεινε: «Ας ξανασυναντηθούμε, ας μιλήσουμε, συζητήσουμε τα πάντα... Θα μπορούσες να έρθεις σε εμάς στο Ζαγκόρσκ; «Και αφήνει τον αριθμό τηλεφώνου του.» «Ρωτήστε τον Αλεξάντερ Νικολάεβιτς».
    Περαιτέρω για. Ο Kuraev εξηγεί γιατί συμφώνησε να γίνει sexot:

    Και βρίσκομαι αντιμέτωπος με μια επιλογή. Δεν μπορώ πλέον να επιστρέψω στον κόσμο, τα έσπασα με τα πάντα εκεί και δεν θα με προσλάβουν ούτως ή άλλως. Και το κυριότερο, το όνειρο να υπηρετήσω την εκκλησία, το οποίο επιδιώκω εδώ και αρκετά χρόνια. Ή κάποιου είδους μη δεσμευτική κλήση... Δίνω τις εξετάσεις και μπαίνω, γνωρίζοντας καλά ότι δεν εξαρτιόταν καθόλου από το πώς θα τις περάσω.

    Και μετά όλα συνεχίζονται στο ίδιο πνεύμα. Παράλληλα ψεύδεται και σε όλη την Εκκλησία λέγοντας: Όλοι οι αιτούντες πέρασαν από το κόσκινο της KGB και του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων.
    Φαίνεται ότι είστε εξοικειωμένοι με αυτό το άρθρο και τολμήστε να πείτε ότι έχει το αντίθετο νόημα από αυτό που γράφεται στην εγκυκλοπαίδειά μας. Επομένως, δεν μπορούμε να δεχτούμε το σχόλιό σας ως καθαρό ψέμα.

    Η υπόθεση για την ύπαρξη ζωής σε έναν πλανήτη που ανακαλύφθηκε πρόσφατα δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία - θεολόγο

    Μόσχα. 1η Οκτωβρίου. INTERFAX - Ο πρωτοδιάκονος Andrei Kuraev, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, πιστεύει ότι η πιθανότητα ύπαρξης ζωής στον πλανήτη που μόλις ανακαλύφθηκε από Αμερικανούς επιστήμονες δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία.

    «Όταν ανακαλύφθηκε η ατμόσφαιρα στην Αφροδίτη τον 18ο αιώνα, ο Lomonosov πρότεινε ότι θα μπορούσαν να υπάρχουν άνθρωποι εκεί. Αν είναι εκεί, τότε ένα από τα δύο πράγματα: είτε αυτοί, όπως εμείς, έπεσαν στην αμαρτία είτε δεν έπεσαν», είπε ο πατέρας Αντρέι σε ανταποκριτή του Interfax-Religion.

    Έτσι, σχολίασε το μήνυμα ότι οι Αμερικανοί αστρονόμοι ανακάλυψαν έναν νέο πλανήτη, οι συνθήκες του οποίου είναι πιο παρόμοιες με εκείνες στη Γη, γεγονός που τους έδωσε λόγο να υποθέσουν ότι το «εύρημά» τους μπορεί να είναι κατοικήσιμο.

    Ο πατέρας Αντρέι σημείωσε ότι συμμεριζόταν πλήρως τη γνώμη του Λομονόσοφ, «ο οποίος πίστευε ότι αν οι εξωγήινοι δεν είναι αμαρτωλοί, τότε δεν χρειάζονται τη θυσία του Χριστού στο Γολγοθά, ζουν ήδη με τον Θεό, και αν είναι αμαρτωλοί, τότε η εξιλεωτική θυσία του Ο Χριστός έγινε και για αυτούς - καθώς και για τον λαό Erdzya, για τον οποίο οι απόστολοι δεν γνώριζαν περισσότερα παρά για τους κατοίκους της Αφροδίτης.

    Ο θεολόγος επεσήμανε επίσης ότι την εποχή των αποστόλων «δεν είχαν ιδέα» για τους κατοίκους της Αυστραλίας και της Αμερικής, αλλά «αποδείχτηκε ότι υπήρχαν ολόκληροι πολιτισμοί, την ύπαρξη των οποίων κανείς από τους ανθρώπους της Βίβλου δεν φανταζόταν, Ωστόσο, «ο Χριστιανισμός τους δέχτηκε αρκετά ήρεμα και δεν μπορεί κανείς να πει ότι έχει προσαρμοστεί σε αυτούς τους πολιτισμούς», αλλά, αντίθετα, «ο Χριστιανισμός παραμένει Χριστιανισμός στην Αυστραλία».

    «Αν οι εξωγήινοι αποδειχθούν πλάσματα προικισμένα με νοημοσύνη, ελεύθερη βούληση, σάρκα, τότε ό,τι λέει ο Χριστιανισμός για τους ανθρώπους, θα πει και γι’ αυτούς», είπε ο πατέρας Αντρέι, σημειώνοντας ωστόσο ότι «θα αντιμετώπιζε τις αναφορές για επαφές με δυσπιστία με έξυπνα όντα».

11. Πώς έχει αλλάξει ένας άνθρωπος, αλλά πριν γράψει:
    »
    …
    Παρεμπιπτόντως, είναι δυνατόν να υποδειχθεί σχεδόν ακριβώς πώς θα λάβει χώρα η αποφασιστική πράξη αυτής της «επίδρασης» στη μαγεία. Οι «εξωγήινοι» θα φτάσουν και θα ανακοινώσουν ότι ο Χριστός ήταν ένας από αυτούς (ίσως ούτε ο καλύτερος και ο πιο επιδέξιος). Τα πνεύματα ξέρουν πώς να ντύνονται με πυκνή ύλη. Το να εμφανιστούν με τη μορφή ενός δράκου ή μιας όμορφης κοπέλας δεν είναι δύσκολο γι 'αυτούς (θυμηθείτε "Οι πειρασμοί του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου"). Γιατί να μην αποκτήσετε την εμφάνιση ειρηνικών, υπέροχων, σοφών «μικρών πρασίνων»; Και γιατί να μην πούμε ότι είναι οι ίδιοι «κοσμικοί ιεράρχες» που κατά καιρούς δίδαξαν στην ανθρωπότητα την καλή σοφία;

    Η ανακάλυψη UFO και ξένων «πολιτισμών» αναμφίβολα θα δυσφημήσει την Αποκάλυψη. Αλλά αν αυτό είναι το στοίχημα, τότε η αναζήτηση για «εξωγήινους», δηλαδή μη ανθρώπινες μορφές νοημοσύνης, αναπόφευκτα θα στεφθεί με επιτυχία. Άλλωστε ο Χριστός, όπως θυμόμαστε, έχει πάρα πολλούς εχθρούς στο διάστημα. Και ο αέρας είναι ακριβώς το στοιχείο τους.

    Και με χαρά θα διορθώσουν τη Βίβλο και θα δώσουν έναν νέο τρόπο ανάγνωσης της.
    Και θα υποδείξουν νέους «Μαχάτμα», τους οποίους θα νουθετούν μέσω του «Βασιλιά του Κόσμου». Και θα αρχίσει ο διαγωνισμός με το Ευαγγέλιο. Ο Χριστός τάισε πέντε χιλιάδες με ψωμιά; - Θα ταΐσω εκατό χιλιάδες! Περπάτησε ο Χριστός στη θάλασσα; - Θα πετάξω στον αέρα! Ανέστησε ο Χριστός τρεις νεκρούς; – Θα οργανώσω συνεδρία μαζικής καταστροφής νεκροταφείων! Ο Γαλιλαίος ισχυρίστηκε ότι «το βασίλειό μου δεν είναι αυτού του κόσμου»; - Λοιπόν, δεν είναι και το βασίλειό μου από τη γη, αλλά δέχομαι τη γήινη δύναμη και τίποτα, σε αντίθεση με το ρήμα. Χριστός Ανέστη? - Και δεν πρόκειται να πεθάνω!
    …
    «
    Σατανισμός για τη διανόηση

    Πώς έγραψα για τον εαυτό μου.

12. Η πίστη στους εξωγήινους είναι μια ορμητική, περίεργη πίστη στους δαίμονες,
    που πηγάζει από την έλλειψη πίστης στον Θεό.

    Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του.
    Η Βίβλος περιέχει όλα τα είδη των κτιστών όντων.
    Υπάρχει μια άποψη ότι η Βίβλος σιωπά για τους εξωγήινους,
    δήθεν με σκοπό την προστασία της Θεϊκής ανθρώπινης συνείδησης από τον πειρασμό,
    περιττές σκέψεις και προβλήματα που σχετίζονται με την υποτιθέμενη ύπαρξη εξωγήινων.
    Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, αφού η Βίβλος περιέχει απρόσιτα,
    ΑΛΛΑ ΠΛΗΡΕΣ πληροφορίες για τη δημιουργία του κόσμου για τη συνείδηση ​​που πιστεύει,
    τη δομή του και τις μορφές ζωής σε αυτό.
    Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για τη δημιουργία του Θεού στον ορατό κόσμο.
    άλλα ευφυή πλάσματα παρόμοια με τους ανθρώπους.
    Αυτό σημαίνει ότι ΔΕΝ υπάρχει άλλη εικόνα ομοιότητας με τον Θεό εκτός από την ανθρώπινη.
    Αν υπάρχει, τότε δεν είναι η εικόνα του Θεού, αλλά ο «πίθηκος του Θεού», η εικόνα του Θεού αντίστροφα.
    Όλη η δημιουργία που υποτάσσεται στον Θεό είναι μια φωτεινή εικόνα του Θείου.
    Όλη η δημιουργία που δεν υπακούει στον Θεό είναι η αντίθετη εικόνα του Θεού - ο κόσμος των δαιμόνων.

    O.Vladimir:

    Κατά καιρούς ο π. Ο Α. Κουράεφ λέει τα σωστά πράγματα. Για παράδειγμα: «Συλλήψεις παιδιών: Πού είναι η Δικαιοσύνη Ανηλίκων;» Υπάρχουν ομοιότητες εδώ με τον Ζιρινόφσκι. Η σκανδαλωδία και η απρέπεια του συγγραφέα δεν μας επιτρέπουν να δεχτούμε ουσιαστικά σωστές εκτιμήσεις. Γι' αυτό κρατείται ο Ζιρινόφσκι.

13. Ναι, η προσωπικότητα του Αντρέι Κουράεφ είναι εξαιρετική, θα έλεγα ακόμη και απεχθής. Παρακολούθησα και άκουσα πολλές από τις διαλέξεις του. Και, αν δεν σας πειράζει, θα μοιραστώ τη γνώμη μου. Δεν θα θίξω όμως τα δογματικά ζητήματα που έχετε συζητήσει τέλεια εδώ, αλλά την καθαρά εξωτερική, ανθρώπινη πλευρά. Όταν το παρακολουθώ, έχω άθελά μου την εντύπωση ότι δεν μου μιλάει κάποιος δάσκαλος, αλλά κάποιο είδος πατρίκιου. Και μου μιλάει σαν να είμαι πληβείος. Ένα είδος ιδιοκτήτη που από το ύψος των γνώσεών του (που αναμφίβολα έχει) μοιράζεται μαζί μου με έναν τόσο επιβλητικό τόνο. Σε καμία περίπτωση μην πιστεύετε ότι αυτή η στάση με προσβάλλει. Ναι, δεν έχω τέτοιες γνώσεις και, ειλικρινά, δεν τις χρειάζομαι. Έχω τις Αγίες Γραφές και την Πατερική λογοτεχνία. Αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν μιλάμε για μένα. Άρα, δεν ξέρω, ένας άνθρωπος που αυτοαποκαλείται ιεραπόστολος, που έχει αναλάβει να κηρύξει ένα τέτοιο ιερό πράγμα όπως η Ορθοδοξία, δεν πρέπει να συμπεριφέρεται έτσι. Αισθάνεται κάπως ψεύτικο. Και αυτό, με συγχωρείτε, ορολογία. Για τι? Να τραβήξει την προσοχή με οποιονδήποτε τρόπο; Είναι απλά απρεπές. Και αυτές οι δηλώσεις για τον Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ και τον μοναχισμό δεν του δίνουν τιμή. Αυτό είναι κατά κάποιο τρόπο λάθος. Για να είμαι ειλικρινής, δεν εμπνέει εμπιστοσύνη. Καταλαβαίνετε, δεν τον κρίνω (ίσως είναι υπέροχος άνθρωπος), αλλά τη συμπεριφορά του. Δεν μπορείς να συμπεριφέρεσαι έτσι όταν μιλάς στους ανθρώπους για την Ορθοδοξία. Δεν μοιάζει με ιεραπόστολο, το αντίθετο. Πόσο επώδυνο. Συγγνώμη αν κάτι δεν πάει καλά

    Artem Ryzhov:

    Ο Svyatoslav έγραψε:

    «Όσο για την κριτική του για τον Αγ. Ιγνάτιε, τότε ούτε εδώ βλέπω βλασφημία. Η φράση είναι από μια συγκεκριμένη απάντηση σε ένα συγκεκριμένο άτομο από τους αρχάριους, που φοβόταν κάποιες από τις διατυπώσεις του αγίου. Δεν υπάρχει καμία άρνηση της αγιότητάς του, υπάρχει μόνο μια δήλωση ότι δεν χρειάζεται όλοι να ξεκινήσουν διαβάζοντας τα έργα του Επισκόπου του Καυκάσου. Αυτό, νομίζω, είναι φυσιολογικό. Τουλάχιστον, από όσο διάβασα, ο ίδιος ο Στ. Ο Ιγνάτιος δεν συμβούλεψε όλους να κάνουν την προσευχή του Ιησού ή να διαβάζουν τον Αγ. Συμεών τον Νέο Θεολόγο, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο άγιος αρνήθηκε τον Αγ. Συμεών ή νοερά προσευχή».

    Svyatoslav, μπορείτε να κάνετε μερικές εξηγήσεις σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των απόψεων του ιερού πατέρα για αρχάριους, αλλά αυτή η φράση «Σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα να αφήσετε στην άκρη τα έργα του Αγ. Ignatius Brianchaninov. Η Ορθοδοξία είναι πιο χαρούμενη, πιο ανθρώπινη, πιο έξυπνη και πιο πλούσια». Αυτή είναι απλώς μια πραγματική σούβλα προς την κατεύθυνση του St. ο Ιγνάτιος. Όλα όσα διάβασα από τον Αγ. Ο Ιγνάτιος ήταν, κατά τη γνώμη μου, πολύ πολύτιμος.

14. Artem Ryzhov:

    Δεν ξέρω αν είναι σχετικό με αυτόν τον ιστότοπο, τι γίνεται. Ο Αντρέι δεν θεωρεί τον γάμο με ένα μη θρησκευόμενο άτομο αμαρτία· στο πρόγραμμα «Σχολείο του σκανδάλου» λέει, «Η Εκκλησία δεν θεωρεί τον διαθρησκευτικό γάμο αμαρτία και δεν το νομίζω». Δηλαδή, όπως καταλαβαίνω, αν μια ορθόδοξη κοπέλα παντρευτεί έναν μουσουλμάνο που θεωρεί την Τριάδα παγανισμό, δεν θα είναι αμαρτία. Επεξεργάστηκα μάλιστα ένα βίντεο για αυτό το θέμα: «Είναι αμαρτία να παντρευτείς κάποιον διαφορετικής πίστης; Λάθος του Κουράεφ». //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Η ρωσική ορθόδοξη αρχιτεκτονική χρειάζεται νέες μορφές, λέει ο πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev

    Μόσχα. 19 Ιουλίου. INTERFAX - Ο πρωτοδιάκονος Andrei Kuraev, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, πιστεύει ότι η αρχιτεκτονική των ρωσικών ορθόδοξων εκκλησιών πρέπει να αντιστοιχεί στον 21ο αιώνα.

    «Θα ήθελα πολύ οι απόγονοί μας, όταν περπατούν στους δρόμους των πόλεων μας, να δείχνουν με τα δάχτυλά τους και να λένε: αυτός είναι ένας ναός του 17ου αιώνα, αυτό είναι το χαρακτηριστικό στυλ του 18ου αιώνα, αυτός είναι ο 19ος, και αυτή είναι η 21η... Και προσποιούμαστε ότι βρισκόμαστε πίσω στον 17ο αιώνα», είπε ο πατέρας Αντρέι στο τηλεοπτικό κανάλι Dozhd.

    Παραδέχτηκε ότι για να αναβιώσουμε «από την άβυσσο στην οποία βρισκόταν ο εκκλησιαστικός πολιτισμός και η τέχνη στα σοβιετικά χρόνια, πρέπει να μάθουμε ταπεινά να είμαστε αντιγραφείς, να βάζουμε τα χέρια μας πάνω του».

    «Πρώτα, κατακτήστε τον κανόνα, κατανοήστε την πληρότητα, τη σημασία του και μετά σκεφτείτε: τελικά, τα σύγχρονα υλικά μας επιτρέπουν να δουλέψουμε διαφορετικά με τη φόρμα, οι άνθρωποι έχουν τις δικές τους ανάγκες - για παράδειγμα, οι σύγχρονοι άνθρωποι θέλουν περισσότερο φως», σημείωσε ο πατέρας Αντρέι.

    Κατά τη γνώμη του, όταν η «Εκκλησία μας» μιλιέται «όχι μόνο από κοινωνικούς περιθωριακούς, αλλά από ανθρώπους που δημιουργούν σύγχρονο πολιτισμό και ιστορία, τότε θα υπάρχει ζήτηση για σύγχρονες μορφές εκκλησιαστικής παρουσίας, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης και της αρχιτεκτονικής».

    Παράλληλα, ο Πρωτόδιάκονος A. Kuraev παραδέχτηκε ότι υπάρχουν ήδη ενδιαφέροντα παραδείγματα νέων λύσεων στην ορθόδοξη αρχιτεκτονική, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση του ρωσικού καθεδρικού ναού, που θα χτιστεί στο κέντρο του Παρισιού.

16. Αγαπητέ κ. Vershillo,
    Έχω εκπλαγεί από τον ιστότοπό σας, όχι τόσο από το εύρος και την ποικιλομορφία του (αν και από μόνα τους είναι εντυπωσιακά), αλλά από το κοινό θέμα της κριτικής ερμηνείας τόσων πολλών συγγραφέων για διάφορες πτυχές των μοντερνιστικών, μη αυθεντικών ή ανορθόδοξων ιδεών τους , γραπτά ή διδασκαλίες. Σε πολλές περιπτώσεις, οι πληροφορίες που βρήκα εδώ ήταν ένα είδος που μου άνοιξε τα μάτια…
    Έχω ένα αίτημα για το σχόλιό σας σχετικά με την πρόσφατη διάλεξη του Πρωτοδιάκονου Kuraev στο Νοβοσιμπίρσκ, (δείτε τον σύνδεσμο //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) και τις συγκλονιστικές δηλώσεις που έκανε για τους Σέρβους και τη σχέση τους με Η Ρωσία και οι Ρώσοι.

    Εισάγω το παρακάτω κείμενο. Θα ήμουν ευγνώμων για οποιοδήποτε σχόλιο θα μπορούσατε να έχετε, αλλά ειδικά για ένα σχόλιο που θα μπορούσε να ρίξει φως στους πιθανούς λόγους για δηλώσεις που είναι πρωτόγνωρες ως προς την εχθρότητα και την αγένειά τους και εξίσου χωρίς βάση στην ιστορία των δύο λαών. Πολλά ευχαριστώ.

    (Σε αυτό το σημείο της διάλεξης ο Πρωτοδιάκονος απαντούσε σε διάφορες ερωτήσεις του κοινού)

    Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τους Ορθόδοξους Σέρβους σχετικά με την κατάσταση στο Κοσσυφοπέδιο;

    Κάπως μπορούμε να βοηθήσουμε. Προσευχή, πιθανώς πολιτική υποστήριξη. Απλώς ο Θεός να μην εμπλακείτε σε έναν πόλεμο για αυτό. Η Ρωσία έχει ήδη θυσιάσει πάρα πολλά για τους Σέρβους.

    Ας θυμηθούμε την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου εξαιτίας των Σέρβων αδελφών. Επιπλέον, τα αδέρφια μας συμπεριφέρονταν σαν γουρούνια. Οργάνωσαν συγκεκριμένα τη δολοφονία του Αρχιδούκα Φερδινάνδου στο Σεράγεβο ακριβώς για να προκαλέσουν την Αυστρία στην αναπόφευκτη εισβολή στη Σερβία σε αυτή την περίπτωση και τη Ρωσία στην αναπόφευκτη κήρυξη του πολέμου στην Αυστρία, άρα και στη Γερμανία. Αυτό λέγεται να βγάζω κάστανα από τη φωτιά με λάθος χέρια, και αυτή δεν είναι πολύ χριστιανική θέση. Όλοι θυμούνται καλά πώς τελείωσε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος για τη Ρωσία, ειδικά στο Αικατερινούπολη, οπότε δεν θα ήθελα να συμβεί ξανά αυτό τώρα.

    Υπάρχει ένας μύθος ότι οι Σέρβοι είναι το καλύτερο μέρος της ρωσικής ψυχής. Αυτό είναι λάθος.

    Όταν έφτασα στη Σερβία, λίγο μετά τη δράση του ΝΑΤΟ κατά της Σερβίας, ρώτησα τους Σέρβους τι συμπεράσματα είχαν βγάλει. Το συμπέρασμα αποδείχθηκε πολύ ενδιαφέρον: «Συνειδητοποιήσαμε ότι δεν υπάρχει λόγος να αντισταθούμε στη Δύση και εάν βιάζεστε, τότε πρέπει να χαλαρώσετε και να απολαύσετε τη μέγιστη ευχαρίστηση». Στη σερβική τηλεόραση, το ένα μετά το άλλο, υπήρχαν εκπομπές για τις θηριωδίες του σερβικού στρατού στο Κοσσυφοπέδιο και για την αλήθεια της αστυνομικής επιχείρησης του ΝΑΤΟ.

    Αλλά δεν είναι αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο. Η τελευταία φορά που ήμουν στη Σερβία ήταν πέρυσι τον Μάιο, πιο συγκεκριμένα ήταν το Μαυροβούνιο. Και στο τοπικό σεμινάριο του Μαυροβουνίου στο Zetting, με ρωτάει ένα αγόρι. Και υπάρχουν και άλλα αγόρια. Στη σχολή μας σπουδάζουν αρκετά ενήλικες μετά το σχολείο, αλλά στα Βαλκάνια τα σεμινάρια είναι επαγγελματικές σχολές, όπου φοιτούν άτομα από 14 ετών. Και έτσι το αγόρι με ρωτάει: «Πες μου, γιατί ο Ρώσος πατριάρχης θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο πάπα και επιβάλλει την άποψή του σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στον κόσμο;»

    Όταν ένα παιδί κάνει μια τέτοια ερώτηση, είναι σαφές ότι αυτή δεν είναι η ερώτηση του παιδιού, αλλά η θέση του δασκάλου του. Και, πρέπει να πούμε ότι οι επίσκοποι της Σερβικής Εκκλησίας σπούδασαν όλοι στην Ελλάδα. Και έχουν πολύ αντιρωσικές θέσεις. Αν χρειαστεί, θα πουν πολύ φιλικά λόγια για τη Ρωσία, τη Ρωσοσερβική φιλία, αλλά όταν πρόκειται για σοβαρά ενδοεκκλησιαστικά προβλήματα, όπου οι θέσεις της Μόσχας και των Ελλήνων διαφέρουν, τότε οι Σέρβοι παίρνουν πάντα μια αντι-Μοσκοβική θέση.

17. Αγία Ρωσία, διατήρησε την Ορθόδοξη Πίστη!

    «Στους έσχατους καιρούς μερικοί θα απομακρυνθούν από την πίστη, δίνοντας προσοχή σε παραπλανητικά πνεύματα» (Α’ Τιμόθεο 4:1).

    Η ΓΝΩΣΗ ΕΠΕΚΤΕΙΝΕΤΑΙ, ΑΛΛΑ Η ΑΓΑΠΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΕΙ (1ΚΟΡ.8:1)

    Μάλλον δεν θα άξιζε να το γράψω,
    Αλλά πονάει να βλέπεις τη χάρη να φεύγει
    Από διάκονο της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας,
    Πώς ο Σατανάς στήνει παγίδες θανάτου.

    Αν κοιτάξαμε βαθύτερα στην ιστορία,
    Δεν είναι το είδος των λαμπτήρων που κάηκαν εκεί έξω,
    Ως γνωστός μας ιεραπόστολος, -
    Λοιπόν, εδώ είναι ο Νεστόριος ή ο Άρειος, για παράδειγμα.

    Πόσο λαμπερά έλαμψαν με την πίστη τους,
    Πόσο έξυπνα, μεταφορικά, όμορφα μιλούσαν,
    Αλλά η ευγλωττία και η γνώση δεν είναι το παν,
    Αυτό που είναι πιο σημαντικό στην αλήθεια του Χριστού είναι η ζωή του Χριστού.

    Τελικά, η θεολογία δεν είναι μαθηματικά,
    Έχει στρατηγική, αλλά έχει και τακτική,
    Για να διδάξουμε σωστά τη θεολογία,
    Σύμφωνα με τη θεολογία, πρέπει να προσπαθήσεις να ζήσεις.

    Η υπερηφάνεια είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη εδώ,
    Αυτός που ξέρει πολλά μιλάει καλά,
    Μπορεί να μείνει απαρατήρητος και να παρασυρθεί
    Και να παρεκκλίνεις στο ψέμα από την αλήθεια, και στην αίρεση.

    Ο διάκονος έκανε πολλή έρευνα και κόπους,
    Αλλά χωρίς να καθαρίσει πρώτα την ψυχή από τις αμαρτίες,
    Να σαλπάρω στον θεολογικό ωκεανό -
    Παραπλανητικό για πολλούς χριστιανούς.

    Έτσι παρασύρθηκε ο «μεγάλος» μας Οσίποφ
    Και απομακρύνθηκε από το «μεγαλείο» σε ψέματα και αίρεση,
    Ήρθε η ώρα να πούμε στους ανθρώπους για αυτό
    Για να μπορέσουμε να διατηρήσουμε την πίστη μας καθαρή.

    2011
    «Μην σκέφτεσαι περισσότερο για τον εαυτό σου από όσο θα έπρεπε να νομίζεις. αλλά να σκέφτεστε με σεμνότητα ανάλογα με το μέτρο της πίστης που ο Θεός έχει διαθέσει στον καθένα» (Ρωμ. 12:3).

    «Πόσοι δάσκαλοι - ο Ωριγένης και χιλιάδες άλλοι, που στην αρχή ήταν τα μεγάλα λυχνάρια της Εκκλησίας, δίδαξαν τα πάντα, βυθίστηκαν στη θάλασσα της γνώσης πριν λάβουν στη σιωπή αγνότητα συναισθημάτων, ειρήνη και σιωπή του πνεύματος , βυθίστηκαν στον ωκεανό της Αγίας Γραφής, θεωρώντας επαρκή τη διδασκαλία των επιστημών, και πέθαναν σε χιλιάδες, και αναθεματίστηκαν από τα συμβούλια, αν και προηγουμένως ήταν υπερασπιστές των προηγούμενων συνόδων» (Γέροντας Ιωσήφ του Άθω. Παρουσίαση μοναστικής εμπειρίας) .

    Ο Θεός να σε ευλογεί!

    Μια επιλογή από «ρητά» του βουλευτή Αντρέι Κουράεφ:

    «Αν μια μέρα ακόμα συμφωνήσω να γίνω ιερέας, τότε, φυσικά, θα είναι ενορία φοιτητών και νέων. Και θα πω: «Πάρτι αγόρι, άκου εδώ! Το Hear πρέπει να βάφεται μόνο σύμφωνα με τους κανόνες: κόκκινο για το Πάσχα, πράσινο για την Τριάδα, μπλε για την Κοίμηση.
    «Δεν θεωρώ απαραίτητο για την Εκκλησία να εφαρμόσει όλες τις πειθαρχικές και κανονικές αποφάσεις που έχουν ληφθεί ποτέ στην ιστορία της. Παραβίασαν για αιώνες - και όμως σώθηκαν».
    «Το χειρότερο πράγμα είναι να γίνεις «μη αναστρέψιμος εκκλησιασμένος άνθρωπος».
    «Σήμερα, όπου είναι απλό, υπάρχουν περίπου εκατό αιρέσεις. Κρατηθείτε στο ράσο μου και ακολουθήστε με σε όλες τις διαλέξεις που θα δώσω... Ίσως ακούσετε κάτι δικό σας».
    «Υπάρχουν τρεις αποφάσεις που μπορεί να πάρει κάποιος μόνο σε κατάσταση τρέλας: για γάμο, μοναχισμό και λήψη ιερών εντολών. Τέτοιες αποφάσεις μπορούν να ληφθούν μόνο ανόητα, και επομένως μόνο στη νεολαία. Δεν μπορείς να κάνεις τέτοια πράγματα με το σωστό μυαλό και τη νηφάλια μνήμη σου».
    «Λοιπόν, είναι καλύτερα, παιδιά, θα το πω σαν ιεραπόστολος: πηγαίνετε στην πόλη, βρείτε ένα άπιστο κορίτσι σε μια ντίσκο».
    «Μην μπαίνεις στον πειρασμό, αδερφέ. Όταν περπατάω μέσα από τη Λαύρα και ακούω το χτύπημα μιας μεγάλης καμπάνας, τα ισχυρά ντεσιμπέλ της... έχουν καταθλιπτική επίδραση στον ψυχισμό μου».

    Λέξεις κλειδιά: πειθαρχικές και κανονικές αποφάσεις.

18. Gennady:

    Γεια σας, αγαπητοί συμμετέχοντες στη συζήτηση!

    Καλή ανάπαυση του Αγ. Σέργιος Ηγούμενος. Radonezh!

    Πρωτ. και καθ. A. Kuraev, καθ. Ο A.I. Osipov είναι χριστιανοί που είναι δημόσια αιρετικοί και κάνουν μοντερνιστικά πράγματα για πολλά χρόνια. Οι ζηλωτές της Ορθοδοξίας το έχουν αποδείξει χίλιες φορές. Και ο Ρομάν Β. τους πρόσθεσε στην κατάλληλη λίστα. Κατά συνέπεια, είναι περιττό να συσσωρεύονται περισσότερα στοιχεία για το «ιεραποστολικό έργο» και την «απολογία τους». Και το κακό που προκαλούν είναι μεγάλο. Τους δίνεται η ευκαιρία να εκφράσουν δημόσια τη δυσπιστία τους με την υποστήριξη προσώπων με επιρροή, κατανοητά σε αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο.
    Η ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας είναι εξ ολοκλήρου
    αποτελείται από παρόμοια επεισόδια. Κανείς σχεδόν από τους αιρετικούς δεν μετανόησε και επέστρεψε στην Ορθοδοξία. Και αυτοί ήταν πολύ μορφωμένοι ιεράρχες. Ο Γέροντας Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς έγραψε ότι υπέφερε πολύ από τις συμβουλές των κληρικών που τον οδήγησαν μακριά από τον Χριστιανισμό.
    Το συμπέρασμα υποδηλώνει από μόνο του ένα είδος ανίατης πνευματικής ασθένειας. Είναι λογικό να μην προσέχουμε καθόλου αυτούς τους καθηγητές, για να μην πέσουμε στο αμάρτημα της παραλογίας, της καταδίκης, του θυμού κλπ. Που δείχνει προνοιακά την πνευματική μας ατέλεια.
    Είναι σαφές ότι στροφή πρωτ. και καθ. A. Kuraeva, καθ. A. I. Osipova στην Ορθοδοξία
    ανθρωπίνως αδύνατο. Αλλά ο Θεός μπορεί να κάνει ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους. Κι αν
    Ο Θεός, που επιθυμεί την Αγάπη, θα ταπεινώσει τον εαυτό του και θα μετανοήσει δημόσια για την καταστροφή των ψυχών των πιστών για χάρη της σωτηρίας τους στην Αιωνιότητα, Αρχ. και καθ. A. Kuraev, καθ. A. I. Osipov.

    Συγνώμη. Καλές διακοπές!

19. Μόλις ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ' εισήγαγε το νέο ύφος, αμέσως το ίδιο 1582, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Ιερεμίας Β', μαζί με τη Σύνοδο του, καταδίκασαν τον νέο ρωμαϊκό απολογισμό ως ασυμβίβαστο με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το επόμενο έτος, 1583, ο Πατριάρχης Ιερεμίας, με τη συμμετοχή των Πατριάρχων Αλεξανδρείας Σιλβέστρου και Σωφρονίου ΣΤ' Ιεροσολύμων, συγκάλεσε Εκκλησιαστικό Συμβούλιο που καταδίκασε την εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου στη Ρωμαϊκή Εκκλησία ως αντίθετο με τους κανόνες ολόκληρης της Οικουμενικής Εκκλησίας και παραβιάζοντας το ψήφισμα της Α' Οικουμενικής Συνόδου για τη διαδικασία υπολογισμού της ημέρας του Αγίου Πάσχα. Η Σύνοδος αυτή, με το διάταγμά της του Σιγίλιον στις 20 Νοεμβρίου 1583, καλεί τους Ορθοδόξους να τηρούν σταθερά και απαρέγκλιτα, ακόμη και στο σημείο να χύσουν το αίμα τους, το Ορθόδοξο μηνιαίο βιβλίο και το Ιουλιανό Πασχάλιο, επιβάλλοντας ανάθεμα και αφορισμό από τους Ορθοδόξους. Εκκλησία σε όλους τους παραβάτες του παρόντος διατάγματος της. Η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης ενημέρωσε όλες τις Ανατολικές Εκκλησίες για την ίδια απόφαση.
    Ως προϊόν του καθολικισμού και αντιεκκλησιαστικό φαινόμενο, το νέο στυλ δεν μπορεί να δώσει τίποτα στην Ορθόδοξη Εκκλησία πέρα ​​από το χάος. Έτσι ερμηνεύτηκε από την αρχή της εμφάνισής του από τους πρώτους αντιπάλους του, τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Β' και το τοπικό Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης που συγκλήθηκε από αυτόν το 1583. Το νέο στυλ παραμένει μια τόσο διαφθοροποιητική αρχή και πολύ επιζήμια καθολική προπαγάνδα για τη ζωή των Ορθοδόξων Εκκλησιών μέχρι σήμερα. Επομένως, η υιοθέτησή μας, αντίθετα με το θέλημα της Αγίας Εκκλησίας, ενός νέου ύφους, έστω και σε συμβιβαστική μορφή, δεν μπορεί παρά να μας οδηγήσει στο γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι θα συμβάλουμε στην εμφάνιση αναταραχής και αταξίας στην εκκλησιαστική μας ζωή, λόγω στην οποία θα καταστρέψουμε την εξουσία της Αγίας Εκκλησίας με τα ίδια μας τα χέρια.Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι, όπως οι αποστάτες παίρνουν το δρόμο της βαριάς αμαρτίας της ανυπακοής προς την Εκκλησία υιοθετώντας το νέο ύφος εξ ολοκλήρου, μέσω της απόρριψης των ιερών κανονικών κανόνων, έτσι ακριβώς ακολουθούν αυτόν τον δρόμο της ανυπακοής αποδεχόμενοι το νέο στυλ με ένα μικτό ημερολόγιο .

    Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Σομπολέφ).

    Ας συγκρίνουμε τώρα τις δηλώσεις του «διαιτητή των πεπρωμένων της Εκκλησίας», ιερέα Αντρέι Κουράεφ:

    Prof. Ο MDA Protodeacon A. Kuraev γράφει στα βιβλία του ότι η ανθρώπινη φύση του Χριστού είναι: «έτοιμη για αμαρτία», «έτοιμη στο κακό», «ευάλωτη στον πειρασμό», «προσβάσιμη στον πειρασμό», μια φύση «στην οποία είναι πολύ περισσότερο δύσκολο να παραμείνεις άτρωτος στα εχθρικά βέλη». Εξάλλου. Είναι μάλιστα έτοιμος να το αποδείξει:

    «Μετράμε ξανά στα δάχτυλά μας». Πρώτον, η παρείσφρηση τέτοιων αναγκών, καθώς και ο φόβος του θανάτου και ο φόβος του πόνου, στην ανθρώπινη ζωή έκανε τη φύση μας πιο ευάλωτη στον πειρασμό από ό,τι πριν από την πτώση του Αδάμ; Χωρίς αμφιβολία. Δεύτερον: μπορεί αυτό που έχει γίνει πιο προσιτό στους πειρασμούς να ονομαστεί «δεκτικό στο κακό»; Ναί. Τρίτον: πριν από την Άλωση, ο Αδάμ ένιωσε τον φόβο του θανάτου, της πείνας, της κούρασης, της δίψας; Οχι. Τέταρτον: αν ο Αδάμ δεν γνώριζε αυτά τα πάθη πριν από την Πτώση, αλλά ο Σωτήρας τα βίωσε, τότε τι είδους ανθρώπινη φύση έλαβε για τον εαυτό Του: αυτή που ήταν πριν από την πτώση, ή αυτή που «έκλινε άμεσα στο κακό». ? Ναι, είναι ακριβώς αυτή η φύση, στην οποία είναι πολύ πιο δύσκολο να μείνεις άτρωτος στα βέλη του εχθρού, που πήρε πάνω του ο Λυτρωτής» (Διάκονος Αντρέι Κουράεφ. Σχετικά με την ήττα μας. Αγία Πετρούπολη, 1999. σελ. 495–496 ).

    Ο Κουράεφ είναι επίσης βέβαιος ότι ο Χριστός τελειοποίησε τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή. Γράφει: «Εντέλει, αν... η ανθρώπινη «φύση είναι ήδη εντελώς καθαρή και αμόλυντη» τη στιγμή της Ενσάρκωσης, τότε ποιο είναι το κατόρθωμα του Χριστού; Γιατί ήταν απαραίτητοι οι αγώνες, τα βάσανα και η Ανάστασή Του, αν η ανθρωπότητα είχε θεραπευτεί πλήρως ήδη τα Χριστούγεννα; Εάν εν Χριστώ η ανθρώπινη φύση δεν υπέστη θεραπεία, τότε δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της Ανθρωπότητας του Χριστού πριν την Ανάσταση και μετά την Ανάσταση. Δεν αλλάζει τίποτα, τίποτα στην Ανθρωπότητα του Χριστού στην πορεία από τα Χριστούγεννα στην Ανάσταση; Το ανθρώπινο θέλημα του Χριστού δεν έκανε καμία προσπάθεια να επιφέρει αυτή την αλλαγή; Αλλά αν υποθέσουμε ότι ο Σωτήρας αποδέχτηκε την ανθρώπινη φύση που έγινε μετά την Πτώση, και μέσω του κατορθώματος Του την έκανε ακόμη υψηλότερη από ό,τι ήταν στον Αδάμ πριν από την αμαρτία του, μόνο τότε δεν υπάρχουν «έξτρα σελίδες» στο Ευαγγέλιο» (Διάκονος Andrei Kuraev. Στο ίδιο, σ. 496).

    Τέτοιες ιδέες για τη σταδιακή τελειότητα του Χριστού είναι τόσο αντίθετες με τον Χριστιανισμό που οι πατέρες της Ε' Οικουμενικής Συνόδου καταδίκασαν αυτή την αίρεση ως μια από τις σημαντικότερες. Και ο Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος αναθεματίζει τέτοιους τρελούς: «Εάν κάποιος λέει ότι ο Χριστός έγινε τέλειος με έργα... ας αναθεματιστεί· γιατί δεν είναι ο Θεός που έλαβε αρχή, ούτε ευημερεί, ούτε τελειοποιείται, αν και αυτό αποδίδεται στον Χριστό ( Λουκάς 2:52), σχετικά με τη σταδιακή εκδήλωση».

20. Απόφοιτος του Τμήματος Επιστημονικού Αθεϊσμού στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ έκανε άλλη μια ιεραποστολική πρωτοβουλία - αυτή τη φορά σχετικά με το όργανο του Τσελιάμπινσκ - πιστεύει ότι αυτό το όργανο μπορεί εύκολα να μείνει στην Εκκλησία του Αλεξάντερ Νιέφσκι.
    «Στο Τσελιάμπινσκ υπάρχει η ευκαιρία να συνδυαστεί ο χώρος της αίθουσας οργάνων και ο χώρος της λατρείας. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν, κοιτάζοντας ορθόδοξες εικόνες, να ακούσουν τη μουσική του Μπαχ και να σκεφτούν την ψυχή και την αιωνιότητα τους - ο πατέρας Αντρέι συγκινείται. – Αυτός ο ναός θα μπορούσε να γίνει τόπος συνάντησης της διανόησης της πόλης και της εκκλησίας. Πραγματικά θα ζητούσα από τον δήμαρχο του Τσελιάμπινσκ να δώσει τον ναό στην εκκλησία, αλλά να αφήσει το όργανο μέσα του», ολοκλήρωσε.
    Προφανώς, μια τέτοια ιδέα θα ευχαριστούσε τον διάσημο μουσικόφιλο Πάπα Βενέδικτο XVI και θα άγγιξε τον φοιτητή και συνθέτη της Οξφόρδης Metropolitan. Ιλαρίων (Αλφέεφ). Τι πιστεύουν όμως γι’ αυτό οι Ορθόδοξοι ενορίτες της πόλης του Τσελιάμπινσκ; Θα θελήσουν, κατά τον ορθόδοξο Ευχαριστιακό κανόνα, να συλλογιστούν στην εκκλησία τους ένα αντικείμενο που είναι χαρακτηριστικό αιρετικού δόγματος; Είναι ενδιαφέρον, πώς θα έκανε ο Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, με τη γνωστή στάση του απέναντι στους Καθολικούς, θα είχε αντιδράσει στο γεγονός ότι ένα μουσικό όργανο, αναπόσπαστο μέρος της καθολικής λειτουργίας, θα είχε εγκατασταθεί στην εκκλησία που του ήταν αφιερωμένη;
    Τι μπορεί όμως να σημαίνουν αυτές οι τόσο ασήμαντες δύο τελευταίες απόψεις για έναν τόσο διάσημο ιεραπόστολο;..

    © «Inform-Religion», 2011.

    «Η αρχή της χρονιάς σημαδεύτηκε από τη βλασφημία ενός κληρικού της εκκλησίας. Με τρόμο προσεγγίζουμε την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού και ο ασύνδετος πρωτοδιάκονος χαμογελά και βλασφημεί. Όπως είναι κυνικό να αποκαλούμε έναν μαζικό δολοφόνο λάτρη της ανθρωπότητας, είναι άσεμνο να αποκαλούμε έναν βλάσφημο θεολόγο. Όπως είναι ξεδιάντροπο να αποκαλούμε έναν πόρνο αγνό, έτσι είναι εξωφρενικό να αποκαλούμε έναν λυσσασμένο βλάσφημο ορθόδοξο ιεραπόστολο, τον οποίο η Εκκλησία αποκαλεί ως παιδαγωγούς των εθνών.
    Ο διαβόητος καθηγητής φαίνεται να δίνει ένα πρόσημο: βλάσφημοι, βγείτε με τόλμη, θα σας προστατέψω, θα αποκτήσετε φήμη. Φέτος θα είναι καλύτερα. Βλέπετε, κοροϊδεύω, ταχυδακτυλουργώ την ημερομηνία γέννησής Του και τίποτα.
    Καθολικοί και Προτεστάντες δεν τολμούν να κάνουν τέτοια τρέλα. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη βεβήλωση των ιερών από κληρικούς άλλων θρησκειών ατιμώρητη.
    Υπάρχει μια μεγάλη σειρά τέτοιου χλευασμού για τις ημερομηνίες των εκκλησιαστικών εορτών. Εάν ένας δάσκαλος σε θεολογική ακαδημία και σεμινάριο μπορεί να το κάνει αυτό, τότε όλα επιτρέπονται. Οποιαδήποτε ημερομηνία μπορεί να αμφισβητηθεί, ένα ιερό ιστορικό γεγονός μπορεί να αμφισβητηθεί, να μεταφερθεί σε γέλια στη σκηνή και να φτύσει την Εκκλησία. Άλλωστε, η αναβολή της Γέννησης του Σωτήρος για την 1η Ιανουαρίου συνεπάγεται την αναβολή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για την 1η Απριλίου.
    Όπως γνωρίζετε, ένα εκκλησιαστικό σώμα έχει εγκριθεί για την πρόληψη της βλασφημίας. Γιατί ο υποτιθέμενος αρχιδιάκονος έχει ασυλία και καταχράται ατιμώρητα τα ιερά αντικείμενα; Τι είδους ανοσοανεπάρκεια είναι η επαγρύπνηση;
    Αν δεν σταματήσουμε τους μοντερνιστές, μας περιμένουν οι πιο τρομερές συνέπειες. Το τρομακτικό δεν είναι ότι θα έχουμε άξιες θλίψεις, αλλά ότι τα ιερά πράγματα θα βεβηλωθούν με γενική αδιαφορία. Όλοι έχουν ήδη βαρεθεί να αντιδρούν στους αβύθιστους ανακαινιστές· το σοκ και η κοροϊδία δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη στην Εκκλησία».

    «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα πρέπει να δώσει αυτοκεφαλία στην Ουκρανική Εκκλησία με τους δικούς της όρους, ώστε αντί για εχθρό να βρει έναν πιστό σύμμαχο. Αυτή τη γνώμη εξέφρασε ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, μιλώντας στις 29 Ιουνίου στο αντιρωσικό ραδιόφωνο «Ηχώ της Μόσχας».
    //www.blagogon.ru/news/449/

    Ίσως αξίζει να προσθέσουμε κάτι περισσότερο από εύγλωττο στις δηλώσεις του Kuraev:

    diak_kuraev στο LiveJournal του -

    «Στην πραγματικότητα, ΟΛΕΣ οι ορθόδοξες δογματικές περιλαμβάνονται στην Καθολική δογματική».

Ημερομηνια γεννησης: 15 Φεβρουαρίου 1963 Μια χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Γεννήθηκε το 1963 στη Μόσχα.

Το 1984 αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας στο Τμήμα Ιστορίας και Θεωρίας του Επιστημονικού Αθεϊσμού και εισήλθε στο μεταπτυχιακό σχολείο στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. το 1985 πήγε για δουλειά στο.

Το 1988 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, μετά το οποίο σπούδασε στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Βουκουρεστίου. Επιστρέφοντας από τη Ρουμανία, από το 1990 έως το 1993 εργάστηκε ως βοηθός ερευνητής.

Το 1992 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Το 1993-1996. Κοσμήτορας της Φιλοσοφικής και Θεολογικής Σχολής. Από το 1997 - καθηγητής (τώρα - PSTGU).

Το 1994, στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, υπερασπίστηκε τη διατριβή του για τον ακαδημαϊκό τίτλο του Υποψηφίου Φιλοσοφικών Επιστημών. Το 1995 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στη θεολογία στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Το 1996, ο Πατριάρχης Αλέξιος, κατόπιν εισήγησης του ακαδημαϊκού συμβουλίου του RPU, απένειμε τον ακαδημαϊκό τίτλο του καθηγητή θεολογίας.

Με απόφαση της Συνόδου της 12ης Μαρτίου 2002 συμπεριλήφθηκε στη συντακτική επιτροπή της συλλογής «Θεολογικά Έργα».

Το 2004-2013 - Καθηγητής MDA, μέλος.

Στις 5 Απριλίου 2009, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος τον χειροτόνησε στον βαθμό του πρωτοδιάκονου με την κατάθεση της καμίλαυκας.

Πρωτοδιάκονος της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Τροπάρεβο της Μόσχας.

Εκπαίδευση:

1984 - Φιλοσοφική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Τμήμα Ιστορίας και Θεωρίας του Επιστημονικού Αθεϊσμού.

1988 - Θεολογική Σχολή Μόσχας.

1992 - Θεολογική Ακαδημία Μόσχας.

Βραβεία:

Εκκλησία:

• 2003 - Τάγμα Αγ. Sergius of Radonezh III Τέχνη.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+