Ortodokslukta tespihlere neden ihtiyaç duyulur ve bunların nasıl doğru şekilde kullanılacağı. Ortodoks tespih nasıl kullanılır ve içinde kaç tane boncuk vardır 100 dua ve 25 yay ne anlama gelir?

Ortodoks tespih ve anlamları - biri kritik konular pratikte dini faaliyetler. Tesbih, düğümler ve çeşitli boncuklardan oluşan kapalı bir kordon veya iptir. Ritüelde gerekli olan duaları ve yayları takip etmenin yanı sıra, dikkati yoğunlaştırmak ve dua hizmetinin kendisini hatırlatmak için tasarlanmıştır.

Ortodokslukta tespihler nasıl kullanılır?

Bu özellik çoğu dini inancın ayrılmaz bir parçasıdır; Budizm, Hinduizm ve İslam'da kullanılır. Hıristiyan tespihleri ​​çeşitli türlere ayrılır ve bazı özelliklerde farklılık gösterir.

Tespih boncukları ne işe yarar?

Rus Ortodoks Kilisesi (ÇHC) sınırları içerisinde bu niteliğin kendi amacı ve yorumu vardır. Bazı din adamları ve bilim adamları, bunların dini uygulamalarda ilk kez Büyük Basil tarafından kullanıldığını söylerken, diğerleri Pachomius adlı bir aziz tarafından geleneğe kazandırıldığı görüşündedir.

Bu özelliğin kendi amacı vardır; birçok aziz ve düşünür onun kullanımı hakkında konuşmuştur.

• Münzevi Theophan şunları kaydetti: Bir kişi dış ilişkilerle meşgul olduğunda saatler fark edilmeden geçer ve açık bir dua töreni sırasında ilk dakika bir veya iki saat gibi görünür. Bazıları (çoğunlukla yeni başlayanlar) Rab'be kısaca övgüde bulunur ve daha çok eğilmeye odaklanır. Böyle bir ritüel geleneksel kurallara uymaz, zihni ve kalbi Yüce Allah'a açmaz, sadece "bir tür iyilik" yapar. Bu nedenle iyi keşişler, kısa bir duanın kendini kandırmasına kapılmamak için tespih boncukları icat ettiler. Bu kutsal özellik, Rab ile ısrarla değil, kendi başınıza konuşmanıza olanak tanır.
• Pratik dinin temeli dua olduğundan ve metinlerin çoğunun defalarca okunması gerektiğinden, inananlar tesbih kullanırlar. Elinizdeki bir ipe dizilen boncukları parmaklarınızla gezdirerek övgü sayısını takip etmek daha kolay olur. Kilise bunları gizlice cebinizde taşımanızı ya da yalnızca hücrenizde (evde) kullanmanızı tavsiye ediyor.
• Onların izolasyonu sonsuz ve yorulmak bilmeyen duayı simgelemektedir. Dantelin düğüm oluşturduğu yere küçük bir haç veya fırça (voskril) takın. Bu pasajlar eski Yahudilere emirleri yerine getirmenin önemini hatırlatıyordu. Ünlemler aynı zamanda inanlının övgü ve yakarış sırasında zihinsel olarak dokunduğu Mesih'in cübbesi benzetmesini de yeniden üretiyor.
• Manastırcılık alanında tespih "ruhsal kılıç" olarak adlandırılır. Din adamları onları bademcik ritüeli sırasında kabul eder ve asla onlardan ayrılmazlar. Her keşiş için tespih, kişiyi dikkati dağılmış bir zihinden kurtaran sonsuz dua hizmetini kendine hatırlatmanın bir yoludur.
• Acemi kişi bu dini niteliğe çok dikkat etmelidir, çünkü bu, içsel duayı öğretmeyi ve ona her zaman bunu hatırlatmayı amaçlamaktadır. Havariler, tüm Hıristiyanlara kurtuluş için yorulmadan Rab'be dönmeyi ve günlük endişelerden vazgeçmeye yardım etmeyi öğrettiler.
• Tanrı'yı ​​seven bir Hıristiyan için tespih boncukları bir tür dindarlığın cankurtaran halatıdır. “Ruhsal kılıç” şeytani saldırıları savuşturabilir ve insan arzularını kovabilir. Tesbih, gerekli özeni gösterdiğimizde dualarımızın kabul edileceğini ve Rabbimizin bizi yüz kat ödüllendireceğini hatırlatır. Bu nitelik sembolik olarak Mesih'in çektiği acıdan söz eder ve kadere alçakgönüllülükle bakmayı öğretir. Bilgeler Hıristiyanlara ilham verir: Tespihlerin yardımıyla kişi emirleri ve dokunuşları hatırlar Tanrı'nın yüceliği hangi iyileşir.

Not! Tesbih, Ortodoks duasının harici bir aracıdır ve doğru kullanıldığında bazı kilise hizmetlerinin yerini alabilir. Müminin sürekli sorgulama ve övgü ihtiyacını hatırlamasını sağlarlar.

Ortodoks nitelikleri hakkında daha fazla bilgi:

sınıflandırma

Doğu Hıristiyan geleneğinde bu dini niteliğin iki türü vardır. Tane sayısı genellikle 10'un katıdır (10, 30, 40, 50, 100 veya 1000)

1. En eski lestovki, ilkel olarak Ortodoks tespihleri ​​olarak kabul edilir. Bu günlerde nadiren kullanılıyorlar. Kökenleri, üzerinde düğümler oluşan vervitsa (basit bir Bizans ipi) ile bağlantılıdır. “Merdiven” terimi Cennet meskenine giden merdiveni simgelemektedir. Bu tür tespihler boncuklara benzemiyor, uzunluğu boyunca geniş ilmeklerin (bobinler) bulunduğu deri bir kemere benziyor. Bu Eski Mümin niteliğinin nasıl kullanılacağını öğrenmek için yapısını dikkatlice incelemelisiniz. Burada dua niteliğindeki övgüler kısaca ifade edilmiş ve Kurtarıcı'ya, Meryem Ana'ya ve diğer azizlere hitap edilmiştir.
2. Tesbih, özlülük ve sadelik ile karakterize edilen modern bir görünümdür, son derece yaygındır. Ortodoks geleneği. Bu tespihlerin Rusya'da yaygınlaştırılması fikri, Tanrı'nın Annesi okuma kuralını getiren Sarovlu Seraphim'e aittir. Her bir boncukta ilgili dua okunur.

Vervitsa – en eski tür tespih

Kullanım şartları

Dini ilahinin samimi bir şekilde okunmasıyla eş zamanlı olarak mümin sol eliyle “boncukları” hareket ettirir. Bu dini niteliğin üzerindeki her bir “tane”, İsa Mesih için yapılan bir duayı simgelemektedir. Her büyük "boncuk" üzerinde, ünlü "Babamız" ın okunmasına veya Meryem Ana'ya övgü veya ruhen benzer bir şeyin okunmasına izin verilir.

Bir mümin duayı kendi yöntemiyle ancak büyük bir tevazu ve açıklıkla söyleyebilir. Münzevi Theophan tespihin nasıl kullanılacağını şu şekilde öğretti:

1. Öncelikle af dilekçesi söylemeniz ve bir “boncuğu” parmaklarınızın arasına aktarmanız gerekiyor. Bu algoritma daha da devam eder ve her dua için (minin dilediği gibi) yere eğilmek ve eğilmek gerekir.
2. Bir Ortodoks mümin, ritüeli gerçekleştirmek için acelesi olduğunu fark ederse, yeni dualar ve yaylarla zamanı telafi etmesi gerekir.
3. Süreyi belirlemek için, Matins ve Vespers sırasında ritüele ne kadar zaman harcandığını ve tespihlerin kaç kez geçtiğini bağımsız olarak belirlemelisiniz. Belirli bir sayı, ibadette bireysel ölçü haline gelecektir. İnsanlar çalışkan ve tembel (meşgul) oldukları için övgü zamanlarını farklı ayarlarlar.

Not! Sarov'da tespihlerle çalışmanın her inanan için örnek alınabilecek belli bir yöntemi vardır. Önce İsa'ya hamd ederek 30 yere kadar yay, ardından yaysız 100 namaz kılınır; ikinci daire tamamen aynı şekilde tekrarlanır ve üçüncüsü, Tanrı'nın Oğlu'nu öven 20 yay ve 100 sıradan duayı içerir; son olarak Meryem Ana'ya 20 selam ve 100 dua.

Ancak kurallar bireysel olarak seçilir; bunların çoğunu kilise sağlar.

Eski Mümin merdiveni

Ek talimatlar

Yay sayısını toplam 50 olacak şekilde her kişiye dağıtmak gerekir. Örneğin, Kurtarıcı için - 30, Tanrı'nın Annesi için - 15 ve diğer azizler için - 5.

• Ana (İsa) duası, Ortodoks tespihini parmakla tutarken, sanki otomatik olarak, zihinde gerginlik olmadan söylenmelidir. Bu konuda eğitim almış bir kişi çalışırken ya da dinlenirken dilediği zaman övgüler yağdırır. Geri kalan duaların da sonsuz sayıda tekrarlanması gerekir.
• Temel koşul, Rab'bin her eylemi gördüğünü her zaman hatırlamaktır, bu nedenle Ortodoks bir inananın onurlu davranması gerekir.
• Yaylar ne kadar alçak yapılırsa kişi o kadar çok alır. Çok çalışmanın daha yüksek bir bedeli vardır.
• Elinizle yere dokunmanıza gerek yoktur. Bir diğeri ise uygun övgü ve ricaların yerine getirilmesi sırasında kutsal ikonalara başvurulmasıdır.
• İdeal bir secde, sırtın tamamen düzleşmesiyle sona ermelidir. Ne kadar derin ve telaşsız olursa, Yüce Allah adına yapılan iş o kadar büyük olur.

Ortodoks duası hakkında daha fazla bilgi:

Tespihler, Ortodoks ürünlerinin çevrimiçi mağazası olan SVYATSY web sitesinden satın alınabilir.

DIY yapımı

Bunun için naylon ipliğe, pamuk ipliğine, saten kurdeleye ve ortodoks haçı.

1. Öncelikle nodül sayısına karar vermelisiniz. Modern tesbihler genellikle 25 veya 10'lu gruplara ayrılan 100 düğümden oluşur.
2. Örgüye en soldaki düğümden başlamalı, her onda biri diğerlerinden daha büyük olmalı (üzerinde “Babamız” yazacak), her 25’i ise en büyüğü olan üçlü olmalıdır. Daire, dış kuyruklar sarkacak şekilde bağlanmıştır.
3. Üzerlerine üç düğüm daha atılmalı ve kilise ortamında kutsanan bir Ortodoks haçı takılmalıdır.

Ortodoks tespih, kilise tarafından kutsanan ve inanlının kendi zihnini yalnızca duaya ve Yüce Allah'a yönelmeye odaklamasına yardımcı olan mekanik bir araçtır.

Bu dini nitelik, insanoğlu tarafından eski çağlardan beri bilinmektedir ve tüm inançlarda ortaktır.

Bilge bir münzevinin hayatında tek bir gün bile onsuz geçemez ve ayrıca yeni başlayan birinin tesbih olmadan kalbini ve zihnini dünyevi görevlerden uzaklaştırmayı öğrenmesi çok zordur.

Ortodoks Hıristiyanların neden tespih boncuklarına ihtiyaç duyduğuna dair video Din ve iman hakkında her şey - “kısa tespih duası” detaylı açıklama

ve fotoğraflar.

Tesbih namazı nasıl kılınır?

Tespih boncukları kilise dükkânlarında satılıyor. Ellerimde tutmak güzel ama onlar için nasıl dua edeceğimi bilmiyorum. Tespih cebinizde taşımaya uygundur. Bize sürekli dua etmemizi hatırlatıyorlar. Tabii ki, bu öğenin hiçbir özelliği yok büyülü eylem . “Tesbih için özel bir dua” yoktur, ancak belirli dualar vardır. kilise gelenekleri

Tesbih namazı kılmak çok basittir. Her boncuk bir duadır. İki parmağınız arasında bir tesbih tutarsınız ve aklınız ve kalbinizle bir dua okursunuz. İsa'nın duasını söyleyelim: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Veya Tanrı'nın Annesine dualar: “En Kutsal Theotokos, kurtar bizi”, “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin...” Koruyucu Meleğe; azizinize - birçok seçenek var. Büyük boncukların arasındaki ipe dizilmiş on küçük varsa, on dua okunmalıdır. Ve büyük bir boncuk için - özel bir tane.

TESBİH İLE DUA

Her Ortodoks Hıristiyan sürekli dua etmeli ve izlemelidir. Bu amaçla Kutsal Ortodoks Kilisesi çocuklarına sabah ve akşam duaları, her türlü ihtiyaç için dualar, yaşayanlar, ölüler ve hastalar için dualar sağladı. Seçilen dualar “Dua Kitapları”nda ve kilise hizmet kitaplarında toplanmaktadır; örneğin, “Hizmet Kitabı”, “Trebnik”, “Saatler Kitabı”, “Triodion...” ve diğerleri.

Bütün bunlar bir arada Ortodoks Hıristiyan dua eden bir Ortodoks Hıristiyanı şeytanların hilelerinden, bu dünyanın karanlığının kötü hükümdarlarından koruyan bir dua kalkanı oluşturur.

Durmadan dua edin ve izleyin! Kendinizi bir dua kalkanıyla örtün. Nasıl çalışır, dua kalkanı? Sadece. Allah katında her şey basit olduğu kadar basittir. Temel bir örnek kullanarak, bir dua kalkanının etkisini düşünebiliriz: Bir düşünce, ona vurmak ve onu günaha sürüklemek için dua kitabına koştu, ancak o içeri giremiyor - dua kitabı duada kalıyor! Aklı ve kalbi namazla meşgul! O, duaya bürünmüştür.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

V. Dahl'a göre "tesbih" adı şu kelimelerden gelmektedir: saymak, onurlandırmak (saymak), dolayısıyla duaları ve yayları saymak için bir sayma cihazını - bir dizi boncuk veya düğümlü bir kemer - ifade eder. Deri tespihlere lestovka denir. Dışarıdan bakıldığında tesbih, bir ip üzerine dizilmiş ve üzeri haçla kapatılmış toplardan (kumaş, cam, kehribar, tahta vb.) başka bir şey değildir. Merdiven, haç yerine dört pençesi olan yuvarlak bir kemerdir ve aralarında yedi sürgü ve dokuz deri basamak ve 100 sözde "kelebek" (veya başka bir seçenek - "bobin") bulunur. Merdivenin amacı tespihle örtüşmekte olup aynı zamanda duaları ve rükuları saymaya da hizmet etmektedir; Kilisemizde kullanılması yasak olmasa da, Eski İnananların ve iman kardeşlerinin günlük yaşamında korunmuştur. Bazı görüntülerde (örneğin, bir taş üzerindeki ünlü dua ikonunda) Aziz Seraphim merdiven görülüyor. İle.

V. Dahl'a göre "tesbih" adı şu kelimelerden gelmektedir: saymak, onurlandırmak (saymak), dolayısıyla duaları ve yayları saymak için bir sayma cihazını - bir dizi boncuk veya düğümlü bir kemer - ifade eder. Dışarıdan bakıldığında tesbih, bir ip üzerine dizilmiş ve üzeri haçla kapatılmış toplardan (kumaş, cam, kehribar, tahta vb.) başka bir şey değildir.

Deri tespihlere lestovka denir. Merdiven, haç yerine dört pençesi olan yuvarlak bir kemerdir ve aralarında yedi sürgü ve dokuz deri basamak ve 100 sözde "kelebek" (veya başka bir seçenek - "bobin") bulunur. Merdivenin amacı tespihle örtüşmekte olup aynı zamanda duaları ve rükuları saymaya da hizmet etmektedir.

Tespih, Büyük Aziz Basil tarafından (diğer kaynaklara göre - Büyük Pachomius ve hatta Aziz Anthony tarafından, ancak her durumda - çok uzun zaman önce, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında) onu takip eden okuma yazma bilmeyen keşişler için kullanılmaya başlandı. dua kuralı kitaplara göre değil,.

İnsanın Yaradan'la ilişkisinin tarihinde, her zaman dua etmenin, yani Tanrı'yla iletişim kurmanın bir zamanı olmuştur. Din teriminin kendisi Latince re-ligare (bağlamak) kelimesinden gelir.

Bu nedenle, belki de herhangi bir dini kültürün (ve Hıristiyanlık da bir istisna değildir) ana özü, bizi Cennetteki Babamız'a bağlayan duadır. Ve bu boşuna değil, çünkü kişi Yaratıcısına ne kadar sık ​​​​dönerse, O'nun iradesini ve kişisel kaderini o kadar iyi anlar.

Ancak ayartmalarla ve günlük endişelerle dolu modern zamanlarımızda, kişisel dua için zaman bulmak çok zordur. Hayatın sakin olduğu ve günün açıkça planlandığı eski günlerin aksine - sabah namazı, sahada çalışmak, akşam namazı ve dinlenme; Bugün hiç kimsenin sabit ve değişmeyen bir programa gücü yetmez.

Ancak nispeten sakin zamanlarda bile ruhen zengin bireyler, duanın tutarlı ve net bir şekilde gerçekleşmesi için düzene sokulması gerektiğini anladılar.

Söyleyin lütfen, 100 boncuklu bir tespihim var, her 10'da bir tane büyük, manastırda bağlılar, onlara hangi duaları kaç kez okumalıyım?

Valery. 100 boncuklu bir tespih, bir manastır veya manastır kuralını yerine getirmek için çok uygundur. Meslekten olmayanlar için bence 50 veya 30 boncuk daha uygundur. Hatta 10. İsa Duasını açıkça okuyorlar: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et (tam İsa Duası). Kısaltmalar var: Rab İsa Mesih bana merhamet etsin, bir günahkar, Rab İsa Mesih bana merhamet etsin, İsa Mesih bana merhamet etsin, Rab merhamet etsin. Zihin aşırı yorulduğunda ve duanın tamamını okumak zor olduğunda kullanılırlar.

İsa Duasına ek olarak, Tanrı'nın Annesi duasını da okurlar: Leydi, En Kutsal Theotokos, kurtar beni, bir günahkar veya En Kutsal Theotokos, Kurtar beni. Aynı prensibi kullanarak Koruyucu Melek ve Azizlere kısa dualar ederler. Bir düzine kısa duayı okuduktan sonra dururlar ve Babamız'ı, Meryem Ana'yı, Mezmur 50'yi veya İnanç İnancı'nı okurlar. Olabilmek.

Tespih boncukları kilise dükkânlarında satılıyor.

Tutmak güzel ama bilmiyorum

onlar için nasıl dua edilir.

Tespih giymek rahattır

cebinizde. Onlar her zaman

bize bunu hatırlat

dua etmek lazım. Kesinlikle,

bu öğe yok

eylemler. “Tesbih için özel bir dua” yoktur ancak

tespih duasıyla ilgili bazı kilise gelenekleri.

Tespih duasına başlamadan önce papazın duasını almak en iyisidir.

Tesbih namazı kılmak çok basittir. Her boncuk bir tanedir

namaz. İki parmağınız arasında bir boncuğu bastırın ve aklınız ve kalbinizle okuyun

namaz. İsa'nın duasını söyleyelim: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu,

Bana merhamet et, bir günahkar.” Veya Tanrı'nın Annesine dualar: “Tanrı'nın En Kutsal Annesi,

bizi kurtar,” “Tanrının Bakire Annesi, sevinin. »Koruyucu Melek; azizinize -

Birçok seçenek var. Büyük boncuklar arasında bir iplik varsa

Tespih kullanarak Tesbih nasıl okunur

Bu dualar Tespih'in girişini oluşturur.

Bundan sonra parçanın adı ve ilk sır açıklanır. Büyük boncukta "Babamız...", küçük boncuklarda ise 10 "Selam Meryem..." yazıyor. Her gizemin sonunda “Babaya Şükürler Olsun” denir. ” ve dua ünlemlerini ekleyebilirsiniz: örneğin,

“Aman Tanrım! Günahlarımızı bağışla, bizi cehennem ateşinden kurtar ve başta rahmetine en çok muhtaç olanları olmak üzere bütün ruhları cennete koy.”

BONCUKLAR! Tesbih namazını öğrenmeye ve dualarından SONUÇ almaya karar verenler için!

Tespih göksel felsefenin bir ders kitabıdır; sekiz bin yıldır dünyanın tüm kitap depoları İsa Duasının sekiz kelimesinde bulunabilir. Tesbih görüneni görünmez, görünmeyeni görünür kılar. Tespih aşağı ve yukarıya giden bir merdivendir: aşağı - ruhun kendisiyle buluştuğu kalbin derinliklerine ve yukarı - ruhun kalpten ayrılmadan Tanrı ile buluştuğu cennete. Tesbih, kişinin Allah'a olan sevgisinin ölçüsüdür.

NİHAYET!

Kurtuluşumuz için çok önemli bir araç olan tespih ile nasıl çalışılacağını öğretmek için uzun zamandır beklenen bir program üzerinde çalışmayı tamamladım.

Bu programı oluşturmak aylar sürdü, ancak bunun iyi harcanmış bir zaman olduğuna eminim! Tesbih programını satın alan her kişi, genellikle manastırlarda nakledilen tespih hakkında benzersiz ve oldukça spesifik bilgiler alacaktır. manevi baba manevi çocuğuna.

Rab şöyle dedi: “Yeryüzüne barışı ben getirmedim, ama...

Ortodoks tespihleri, söylenen duaların veya yapılan secdelerin sayısını saymak için özel bir cihazdır. Görünümlerinin tarihi, erken Hıristiyan dönemlerine kadar uzanıyor - bazı kaynaklar tespihlerin Büyük Pachomius tarafından, diğerleri ise Büyük Basil tarafından kullanıma sunulduğunu iddia ediyor (her ikisi de MS 3.-4. Yüzyıllarda yaşadı). Başlangıçta tespih son derece pratik bir anlama sahipti - manastır görevlerini yerine getirirken sayımı kaybetmemek için tasarlanmıştı. dua kuralı Bazen İsa'nın tek seferde birkaç bin duasına tekabül eden bu dualar zamanla manevi savaşı, yani insanın şeytanla olan mücadelesini sembolize etmeye başladı.

Ortodoks tespihler farklı görünebilir - bazen telli ahşap, seramik veya kemik boncuklardan oluşan kapalı bir zincir, bazen kelebekli deri bir merdiven, bazen sayarken parmakla tutturulabilen tutturulmuş ahşap bir blok olan esnek bir çubuktur. Ayrıca Ortodoks.

Archimandrite Raphael (Karelin)

KİLİSİNİN HAYATI

Tespih kullanarak İsa Duasını ev kurallarıma eklemek istiyorum ama dua sayısına nasıl karar vereceğimi bilmiyorum. Beş yüzle hemen başa çıkamam. Bas'tan beni belirli sayıda dua ile kutsamasını ve bir "yapı" (yani, ne zaman ve kaç yay yapılacağını, Tanrı'nın Annesine ve Koruyucu Meleğe dilekçelerin nasıl ve ne miktarda ekleneceğini) aşılamasını isteyebilir miyim?

Küçük başlayın. Bu günde kutlanan iki (yüzlerce) İsa duası, Meryem Ana'ya bir tespih, Melek Kalesi'ne yarım tespih ve azizeye yarım tespih kutlanır. Vaktiniz varsa, ismini taşıdığınız aziz için bir yarım dua daha okuyun ve tüm azizler için bir yarım dua daha okuyun. Gününüzü İsa Duası ile doldurmaya çalışın. Kuralın sizin için kolay olduğunu gördüğünüzde yavaş yavaş İsa dualarını ekleyebilirsiniz. Sağlığınız müsaitse 20 ila 30 secde yapın, eğer bu zor geliyorsa, bunların yerine bel yayları (bir secdeye iki) koyun.

Parmaklarda dua çemberi

Moskova'daki “Ulitsa 1905 Goda” metro istasyonunun yakınındaki yeraltı geçidinde birkaç yıldır şu tabelayı görebilirsiniz: “Dua eden halkalar (dönen).” Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: neden dönenler? Bu soruya kiliseden resmi bir yanıt gelmedi, ancak Moskova Patrikhanesi basın servisi başkanı rahip Vladimir Vigilyansky'nin düşünceleri var. Ancak bu düşünceler, bu yüzüklerin tasarımıyla değil, Maliye Bakanlığı'nın kiliseden bunların satışından vergi alma isteğiyle ilgilidir. Ancak amaçları hakkında birkaç söz var.

Belgeye göre haç, aziz göğüs resmi ve cemaat kaşıklarının satışına ilişkin işlemler KDV'den muaf olabilecek. Maliye Bakanlığı'ndan gelen yazıda belirtildiği gibi "dua yüzükleri"ne gelince, bunların tapınak alanı veya ayin amaçlı özel öğeler listesine dahil edilmemeleri nedeniyle KDV'den muaf tutulmaları için "hiçbir gerekçe" bulunmamaktadır. tarihli hükümet kararnamesi ile onaylanmıştır.

Ayrıca soruldu

Barış seninle olsun herhangi bir kuruluş, vakıf, kilise veya misyon tarafından desteklenmemektedir.

Kişisel fonlar ve gönüllü bağışlarla var olur.

Ortodoks simgeler ve dualar

Simgeler, dualar, Ortodoks gelenekleri hakkında bilgi sitesi.

Ortodoks olmayan insanlar için tespih nasıl doğru şekilde dua edilir

“Kurtar, Tanrım!” Web sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce, her gün için VKontakte grubumuz Dualar'a abone olmanızı rica ediyoruz. Ayrıca Odnoklassniki sayfamızı ziyaret edin ve Odnoklassniki'nin her günkü Dualarına abone olun. "Tanrı seni korusun!"

Şu resmi sıklıkla görebilirsiniz: Dua eden bir kişi, elindeki bir şeyi parmaklarıyla oynatıyor. Bir ipliğe dizilmiş boncuklara benziyorlar. Bunlara tespih denir. Bunun bir ibadet aracı olduğu, estetik bir detay olmadığı unutulmamalıdır.

Tesbih namazı kılmak mümkün mü?

Tesbihin ismi saymak, saymak kelimesinden gelmektedir. Genellikle duaları veya yayları saymak için kullanılırlar. Dışa doğru, haçlı bir ip üzerindeki boncuklara benziyorlar. Bu maddenin kullanımı Büyük Aziz Basil ile başlamıştır. Kitaplara göre değil, İsa'nın belirli sayıda duasına göre dua eden okuma yazma bilmeyen keşişler tarafından kullanıldılar. Başka bir anlam taşımıyordu.

Modern manevi uygulamada tespihin nasıl dua edileceğine dair kesin bir kural yoktur. Tespih kullanılırken okunan ana dua İsa Duası olarak kabul edilir.

Manastırda bunlara manevi kılıç da denir. Durmaksızın dua etmek ve aklın dağılmasını önlemek için bademcikler sırasında keşişe verilirler. Ayrıca özel bir dua kuralı için de kullanılabilirler. Şunlardan oluşur: belli bir miktarİsa'nın duaları. Bu durumda belirli bir nimet için okunurlar, aksi takdirde manevi bir yanılgıya düşebilir ve manevi çalışmanıza ciddi zararlar verebilirsiniz.

Sıradan sıradan insanlar için tespih kullanımı ancak itirafçının kutsamasından sonra mümkündür. Ve sonra sadece durmadan dua etmenin bir hatırlatıcısı şeklinde.

Nasıl kullanılır

• Meraklı gözlerle fark edilmeden bunları kullanarak dua etmeye değer.
• Tesbihteki dua diğer duaların eklemelerini içerebilir.
• Böyle bir manevi uygulamaya başlamadan önce mutlaka itirafçınızın onayını almalısınız.

Tespihin benzerliği Gethsemane Bahçesi'nde İsa'nın üzerine atılan düğümlerle de karşılaştırılabilir. Bağlandı, kanunsuz bir duruşmaya çıkarıldı ve ardından utanç verici bir şekilde idam edildi.

Ortodoks tespihinin nasıl dua edileceğine dair belirli kurallar vardır. Tesbih için özel bir dua yoktur. Daha çok dua etmeyi hatırlatmak için kullanılır. Ancak tesbih duasıyla ilişkilendirilen bazı kilise gelenekleri de vardır.

Tespihinizi dua için kullanmaya başlamadan önce bir rahipten bereket istemelisiniz. Onlar için dua etmek oldukça basittir. Her boncuk bir duadır. Boncuğu iki parmağınız arasında tutun ve duayı kalbinizden okuyun.

Hangi dualar okunmalı

Büyük ve küçük boncukların bir ipliğe dizildiği görülür. Temelde 2 büyük olanın arasında 10 küçük olan olabilir. Durum böyleyse, büyük olanlar için Rusça'da “İnanç Sembolü”, “Babamız” veya Rusça 50. Mezmur duasını ve geri kalanı için - 10 duayı okuyabilirsiniz.

Dua sözlerini defalarca tekrarlamanın anlamı, onların manalarını düşünmek ve dua yoluyla Rabbimizle temasa geçmektir. Dua bir yabani ot öldürücüdür, ondan sonra faydalı ve iyi bir şey yetiştirmek daha kolaydır.

Kısa bir tespih duası

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

V. Dahl'a göre "tesbih" adı şu kelimelerden gelmektedir: saymak, onurlandırmak (saymak), dolayısıyla duaları ve yayları saymak için bir sayma cihazını - bir dizi boncuk veya düğümlü bir kemer - ifade eder.

Tespih, Büyük Aziz Basil tarafından (diğer kaynaklara göre - Büyük Pachomius ve hatta Aziz Anthony tarafından, ancak her durumda - çok uzun zaman önce, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında) onu takip eden okuma yazma bilmeyen keşişler için kullanılmaya başlandı. dua kuralı kitaplara göre değil, İsa'nın belirli sayıdaki dualarına göredir. Başka bir amaçları yoktu; ne pratik ne de sembolik. Burada Rusya'da ip bir merdivene, cennete giden bir merdivene dönüştü. Parçalarına - adımlarına - denir: "dünya", "gökyüzü"; tüm parçalar önemli hale geldi sembolik anlam; İp, basit bir sayma aletinden en önemli dua aletine dönüştü.

Manevi uygulamada Ortodoks Kilisesi Modern bir yazarın (hiyeromonk Longin) belirttiği gibi, tespihin nasıl dua edileceğine dair katı bir kural yoktur. Tespih üzerinde okunan ana dua İsa Duası'dır: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et, bir günahkar" ya da en kısası "Rab, bana merhamet et" olan daha kısa formlar. bunda kısa dua Gerçek derin dua deneyimine sahip bir kişi dua dolu isteklerin, dua dolu şükranların ve dua dolu iç çekmelerin doluluğunu bulur. Manastırdaki tespihler denir manevi kılıç ve mümkün olduğunca sık Tanrı'nın adını anmak için durmadan dua etmesi için baş ağrısı sırasında keşişlere verilir. Bu durumda tesbih, aralıksız namazı hatırlatan, aklın dağılmasına karşı bir vasıtadır. Tesbih aynı zamanda belirli sayıda İsa duasından (yüzbaşı, iki yüz vb.) oluşan özel bir dua kuralı için de kullanılabilir. Bu durumda kural özel bir kutsama ile okunur, çünkü aksi takdirde manevi bir yanılgı durumuna düşebilir ve manevi çalışmanıza ciddi şekilde zarar verebilirsiniz. Dahası, sıradan sıradan insanlar (rahip olmayanlar) için, dua uygulamalarında tespih kullanımı yalnızca bir itirafçının kutsamasıyla mümkündür ve daha sonra, özel bir dua kuralından ziyade, sürekli duayı hatırlatmak için mümkündür, ancak ikincisi değildir. hariç tutuldu. Tespih üzerine dua etmek aynı zamanda başka duaların da eklenmesi olasılığını dışlamaz; örneğin, her büyük boncuğun üzerine "Babamız" veya "Meryem Ana'ya Sevinin" veya dua eden kişiye yakın başka bir dua okuyabilirsiniz. Bir kişinin kalbinden dökülen ve kalp Tanrı'ya seslendiği sürece Ortodoks manevi uygulamasının yasaklamadığı kendi sözlerinizle dualar. Ancak her durumda, herhangi bir dua uygulaması bir itirafçının onayını gerektirir.

Tesbih ile dua, bunun için özel bir kutsamaya sahip olan keşişler hariç, meraklı gözlere görünmez olmalıdır.

“Yeni tıraş olmuş bir keşişe tespih verildiğinde şöyle derler: aşağıdaki kelimeler. “Kardeş, Tanrı'nın sözü olan Ruh'un kılıcını İsa'nın sürekli duasına götürün; çünkü sürekli olarak Rab İsa Mesih'in adını aklınızda, yüreklerinizde ve ağzınızda her zaman taşımalısınız. : Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih; bana merhamet et, bir günahkar". gelen bir söz Kutsal Yazı, Havari Pavlus'un sözleri (bkz. Efes 6:17), tespihlere belirli bir sembolik anlam verir: bu durumda bunlara "Ruh'un kılıcı" denir. Her ne kadar Havari Pavlus bu sözleri tespihe, İsa Duasına değil, “ruhsal kılıç” olan Hıristiyan vaazının gücüne atfetmiş olsa da, bu oldukça adil ve bilge bir karşılaştırmadır. Ancak İsa Duasına katıldığımızda, aynı zamanda Tanrı'nın sözünü de vaaz ediyoruz, sanki kendimiz için gerçeği vaaz ediyoruz ve tüm zihinsel ve fiziksel gücümüzü bu müjde vaazına teslim olmaya zorluyoruz. Burada bir çelişki yok; aslında İsa Duası'nı kılmak için ihtiyacımız olan tesbih, görünmeyen düşmanlara vuran bu manevi kılıcı tasvir ediyor gibi görünüyor. Bu konuyla - İsa Duası - az ya da çok dikkatle, içtenlikle, özenle meşgul olan herkes, bu konuda sadece tövbe ettiğimizi, Tanrı'dan merhamet, günahların bağışlanmasını ve sonsuz mutlu kaderi dilediğimizi değil, aynı zamanda manevi savaş anında da olduğunu bilir. iblislerin bir çeşit kılıç gibi bize karşı ayaklanması. Bu, düşmanların saldırıları sırasında kendimizi savunduğumuz ve kendimize saldırdığımız gerçek bir silahtır. Bu nedenle yeni tıraş olan kişiye verilen tespihin sembolik olarak manevi kılıç olarak anılması son derece yerinde ve makuldür.

Kilise ayinlerinde zaten mevcut olan bu karşılaştırmaya dayanarak, bu şaşırtıcı ataerkil buluşun - tespih - ilişkilendirildiği Kutsal Yazıların başka sözcüklerini, sözlerini ve anlatılarını bulmaya cesaret edebiliriz.

Her şeyden önce, tespih akla, Rabbimiz İsa Mesih'in Kudüs tapınağına girerken, orada kurbanlık sığır satan insanları ve para bozanları nasıl gördüğünü anlatan İncil hikayesini (bkz. Matta 21:12 ve devamı) getiriyor. para alışverişinde bulunuldu (sanki önemli bir nedenden ötürü, çünkü yalnızca özel Yahudi paraları Tanrı'ya bağışlanabiliyordu ve Roma da dahil olmak üzere pagan devletlere ait paralar bu amaca uygun değildi - bu yasada özel olarak öngörülmüştü) . Ve böylece Rab, insanların yalnızca dua etmesi gereken, Tanrı'nın önünde saygıyla duran tapınağın avlusunda, bir dua evi için tamamen uygunsuz olan bu ticaret ve genel kibir yüzünden dikkatlerinin duadan uzaklaşmasına kızmıştı. Para bozanların masalarını devirmeye başladı ve Slav dilinde dedikleri gibi bir bela yaratarak - iplerden gelen bir bela (Yuhanna 2:15), hem tüccarları hem de sığırları tapınaktan kovmaya başladı. satıyorlardı. Yahudi tapınağının avlulardan oluştuğunu, açık havada olduğunu ve yalnızca "kutsal" ve "kutsalların kutsalının" (tapınaklarımızda sunak denilen şey) ayrı bir binada bulunduğunu biliyorsunuz. Yani tesbih tam olarak iplerden gelen bu belayla bağlantılı ve bana öyle geliyor ki bu ilişkinin oldukça ciddi bir gerekçesi var, çünkü dua ederek gerçekten kalplerimizden, ruhlarımızdan "tüccarlardan" - her türden uzaklaşıyoruz. kirlilik - cinsel tutkuların anlaşılabileceği “sığır”; Havari Pavlus'un öğretisine göre insanın bedeni ve ruhu Tanrı'nın tapınağıdır (bkz. 1 Korintliler 3, 16-17).

Tespih bize aynı zamanda Kurtarıcı'nın ekinciyle ilgili benzetmesini de hatırlatır (Matta 13:3-9). Kayalık toprakta yetişen, kökü olmayan ve güneşin sıcağından kuruyan bir bitki, yolda ölen veya dikenlere boğulan bir bitki, insanın namaz kıldığı yanlış, mantıksız bir duaya benzetilebilir. sonuçta hiçbir fayda elde etmez. Duada doğru egzersiz yapmak (ve en faydalı ve verimli olanı (İsa'nın) aralıksız duasıdır, yüz kat meyve vermekle karşılaştırılabilir. Ve aslında tespih içinde yüz düğüm vardır, bu da eğer bunu özenle yaparsak şunu ima ediyor gibi görünüyor: Bunu yaparak gösterdiğimiz titizliğin yüz katı meyvesini alacağız.

Tüm bu karşılaştırmalar ile ilgili dış görünüş Tespih, İsa Duasını uygulama konusunda kendimizde şevk uyandırmak için ona ihtiyacımız var. Ayrıca tespihin (birbirlerine bağlı olan düğümleri) Rabbimiz İsa Mesih'in Gethsemane Bahçesi'ne götürülüp bağlandığı ve kanunsuz bir yargılamaya götürüldüğü sırada ona dayatılan bağlarla (birbirlerine bağlı olan düğümleri) arasında bazı benzerlikler bulunabilir. acı ve utanç verici ölüm - çarmıha gerilme. Bu nedenle, İsa Duasını yerine getirirken, Kurtarıcı'nın acılarını pişmanlıkla hatırlamalıyız, en azından O'nun o korkunç dualarda gösterilen alçakgönüllülüğünü taklit etmeye çalışmalıyız. kutsal günler. Ve tesbih bir haç görüntüsüyle taçlandırıldığı için, büyük olasılıkla bu karşılaştırma boşuna değildir ve yapay değildir, anlamın anlaşılmasına yardımcı olur ve iç anlam kutsal babalar tarafından icat edilen bu güzel nesnenin içine gömülüdür. Havari Pavlus şöyle diyor: başka şeyler için kimse bana emek vermiyor; çünkü Rab İsa'nın izlerini bedenimde taşıyorum(Gal. 6:17). Tabii ki, Rab İsa'nın çizgileri derken, her Hıristiyan gibi Havari Pavlus'un da kendi üzerinde taşıdığı haçı kastediyoruz. Ve tespih üzerinde ayrıca haç görüntüsünü, yani Rab İsa Mesih'in yaralarını görüyoruz ve onları vücudumuza takarak (onları aynı zamanda vücudumuzun bir parçası olan elimizde taşıyoruz), yapmalıyız. Rabbin yegâne zevki ve özellikle İsa Duası dışında başka hiçbir işle meşgul olmayın. Bu ilk ve en önemli şey ve geri kalanı, kimse bize iş vermiyor çünkü geri kalan her şey boşuna, gereksiz veya en iyi ihtimalle ikincil. Bu nedenle, bize Mesih'in bağlarını hatırlatan bağlantılı düğümler şeklindeki tespih düzenlemesi ve tespihi taçlandıran haç, bize bu büyük zihinsel çalışmayı yerine getirmemiz gereken Mesih'in alçakgönüllülüğünü hatırlatmalıdır. İsa Duası.

Son olarak haç, "voskrili" olarak adlandırılan bir püskül ile bitiyor; bu tür dört püskül, eski Yahudilerin kıyafetlerini sonlandırıyordu ve bu püsküller onlara emirleri yerine getirmeleri gerektiğini hatırlatıyordu. Ve elbette bu durumda bu fırça bize, duanın ancak şevkle birlikte emirleri yerine getirme şevkini de taşıdığımızda başarılı olabileceğini ve amacına ulaşabileceğini hatırlatmalıdır. Ancak ayrıca bu fırça bize Kurtarıcı'nın cübbesinin dirilişini de hatırlatıyor. . Kanayan eşin kendi kendine söylediği gibi: O'nun giysisinin sadece ışıltısına dokunursam hemen iyileşirim (Bkz. Matta 21-22). Ve imanı sayesinde istediğini aldı, yani Rab'bin cübbesinin kenarına, yani dışkının ucuna zar zor dokunarak kanamadan iyileşti. Bu nedenle, yalnızca, tabiri caizse, Mesih'in lütfunun hafif bir dokunuşuyla, sanki bu dirilişte, O'nun cübbesinin eteklerindeymiş gibi, bize eziyet eden tutkuların akışından şifa alabileceğimize inanmalıyız. uzun yıllar boyunca, tabi ki bu dirilişe kanayan bir kadın gibi imanla dokunursak.

Bütün bunlar, gerçekte bu kadar basit bir cihazla - tespihle hiçbir ilgisi olmayan, sadece dış, yapay olarak çekilmiş görüntüler gibi görünebilir, ancak tarihsel olarak bu, bazı dış koşulların bir araya gelmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkmış olsa bile, hiçbir şey olamaz. Kilisede tesadüfen. Dolayısıyla tespihin üzerindeki fırçaya dokunmanın, adeta zihnin Mesih'in cübbesinin eteğine, Tanrı'nın lütfuna görünmez bir dokunuşunu simgelediği şeklindeki mantık da zorlama ve yapay değildir. Tespihin kapalı bir daire şeklinde düzenlendiğini görüyoruz ki bu da elbette hiçbir yapaylık olmaksızın zihinde kolaylıkla sonsuzlukla, bu durumda sonsuzlukla ilişkilendiriliyor. Havari Pavlus şöyle diyor: Görünen geçicidir, görünmeyen ise sonsuzdur(2 Korintliler 4:18). Ve kutsal babaların akıllı işler yapmamıza yardımcı olmak için icat ettiği bu ustaca cihaz olan tesbih de bu görünmez ebediyeti yansıtıyor. Görünüşte basit bir nesne olduklarından, sanki İsa Duası sırasında bizim için varlıklarını açığa vuruyormuşçasına, görülmeyen pek çok yüce şeyi sergiliyorlar. Tekrar listeleyeyim: Öncelikle tesbih şeytanlarla olan mücadelemizde bize yardımcı olan manevi bir kılıçtır. İkincisi, tutkuları ruhlarımızdan uzaklaştırdığımız bir beladır. Üçüncüsü, bu bir semboldür, bu bizim için bir tesellidir, İsa Duasını özenle ve akıllıca uygularsak yüz kat ödül alacağımızı gösterir. Dördüncüsü, tespih bize Kurtarıcı'nın bağlarını ve acılarını hatırlatır ve böylece bize alçakgönüllülüğü öğretir. Beşincisi, bize emirleri hatırlamayı ve aynı zamanda Tanrı'nın merhametini umut etmeyi öğretiyorlar, çünkü Tanrı'nın yüceliğine ve lütfuna dokunmak bizi zaten tutku akışından iyileştirir. Ve son olarak, bunlar, kişinin dua uygulaması yoluyla, özellikle de aralıksız İsa Duası uygulaması yoluyla aşina olduğu sonsuzluğun bir imgesi ve sembolüdür.

Tespihlere karşı tutum saygılı olmalıdır. İncil ve dua kitabının saklandığı yerde yatmaları gerekir”[4].

İsa Duasının deneyimli uygulayıcılarından biri olan keşiş Boris'in 20. yüzyılın başında yazdığı gibi: “İblislerin getirdiği düşünceleri hızlı ve güçlü bir şekilde nasıl uzaklaştıracağınızı öğrenmek ister misiniz? Hücrenizde yalnız kaldığınızda yüksek sesle, özenli bir duayla onları uzaklaştırın. Erkek kardeş! Tespih üzerindeki sözlerini yavaşça ve şefkatle söyleyin: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et."

Tesbih yüz on düğümü (on bölen düğümlü yüz anlamına gelir) gösterir. Tanrı'nın Annesine bir dua oluşturmak için yüz düğümden on büyük düğümü ayırın. Ona şu şekilde dua edin: "En Kutsal Theotokos, hepimizi ve bir günahkar olan beni kurtar." Ve O her zaman her konuda Yardımcınız olacaktır.

Erkek kardeşim! İblisler özenli sözlü duadan titriyor ve ağları çöküyor! Ve kutsal melekler sözlü, özenli dua edenlerle birlikte dua ederler, çünkü Tanrı'nın bazı kutsal azizleri buna şahit olmaya layıktır: St. Sarovlu Seraphim, Simeon Divnogorets ve diğerleri.

Kutsal babalar yaşamları boyunca sözlü ve sesli dua ettiler ve Kutsal Ruh'un armağanlarını aldılar. Başarılarının sebebi; aklın, kalbin, bütün ruhun ve bütün bedenin sese ve dudaklara bağlı olması; bütün canlarıyla, bütün kuvvetleriyle, bütün varlıklarıyla, bütün varlıklarıyla namazı kıldılar. Böylece Allah sevgisi ile coştular.

Erkek kardeş! birlikte olacağız Tanrı'nın yardımı En Kutsal Theotokos'umuzun duaları aracılığıyla, kilise ayinleri sırasında ve hücrelerimizin yalnızlığında söylediğimiz sözlü ve halka açık dualara özen gösteriyoruz. Mesih'teki kardeşim, Tanrı'nın işindeki dikkatsizliğimiz ve ihmalimiz yüzünden manastırdaki emeklerimizi ve yaşamımızı sonuçsuz bırakmayacağız” [5].

19. yüzyılın büyüklerinden biri, duanın iç tarafı hakkında çok daha fazlasını söylüyor: Piskopos Münzevi Theophan (1815-1894) "Asıl mesele, Rab'bin önünde yürekten akıl haline gelmek ve O'nun önünde durmaktır" diye yazıyor. ömrünün sonuna kadar gece gündüz ayrılıyorsun.” Bu tanıma göre hiçbir şey istemeden, hatta hiçbir söz söylemeden dua edebilirsiniz. Vurgu, belirli bir süre ile sınırlı bir eylemden kalıcı bir duruma doğru kayar. Dua etmek, kişisel ve doğrudan iletişim içinde Tanrı'nın huzurunda durmak anlamına gelir; hem bilinçaltında hem de bilinçüstünde, hem sezgisel hem de rasyonel olarak tüm varlığımızla, bizim Tanrı'da olduğumuzu ve Tanrı'nın içimizde olduğunu bilmek. Sürekli sorguladığımız ve sözler söylediğimiz için insanlar arasındaki kişisel ilişkiler derinleşmiyor. Tam tersine birbirimizi ne kadar iyi tanırsak seni daha çok seviyoruz Birbirimize nasıl davrandığımızı söylemeye o kadar az ihtiyaç duyarız. Tanrı ile kişisel iletişim tamamen aynı şekilde kurulur [6].

“İsmin anılmasıyla yapılan dua, bir yandan son derece basit ve her Hıristiyan için erişilebilir, diğer yandan derin düşüncenin gizemli derinliklerine yol açıyor. Onu her gün ve uzun bir süre okumayı ve hatta daha fazlasını nefes alma veya diğer bedensel ritimlerle birleştirmeyi düşünen herkes mutlaka deneyimli bir uzman bulmalıdır. manevi akıl hocası, ihtiyar, her ne kadar bu günlerde bunu yapmak çok zor olsa da. Yaşlılarla kişisel bir bağı olmayanlar, bedensel ritimleri karıştırmadan, güvenli bir şekilde küçük başlayabilirler: on ila on beş dakika sürekli dua.

İsa Duasını öğrenmeye veya ona önceden hazırlanmaya gerek yoktur. Yeni başlayanlar için tavsiye: Sadece başlayın. “İlk adımı atmazsanız yürüyemezsiniz, suya dalmazsanız yüzemezsiniz. İsmi seslenmekle aynı şey. Sevgi ve saygıyla başlayın ve ısrarcı olun. İsmini anmayı düşünmeyin, sadece İsa'nın önünde durmayı düşünün. İsmi yavaşça, sessizce ve sakin bir şekilde söyleyin.”

Dua sözlerini öğrenmek zor değildir. Çoğu zaman şu şekilde telaffuz edilir: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et." Ancak burada tekdüzelik yoktur: bazen "bana merhamet et" yerine "bize merhamet et" ifadesi eklenir veya dua şu şekilde kısaltılır: "Rab İsa Mesih, bana merhamet et" veya hatta "Rab İsa"; son olarak - son derece nadiren - "İsa" ya. Bazıları ise tam tersine, duanın tövbekar yönünü güçlendiren “ben, bir günahkar” ifadesini ekler. Veya Havari Petrus'un Caesarea Philippi yolundaki itirafını hatırlayarak “. Tanrı Jivago'nun oğlu. “. Bazen İsa Duasına Tanrı'nın Annesine veya azizlere yapılan bir çağrı eklenir. Ama duanın özü olan “İsa” İsmi her zaman onda mevcuttur. Farklı kelime kombinasyonlarını deneyebilir ve bize en uygun olanı seçebiliriz. Formül bir kez seçildikten sonra zamanla değiştirilebilir, ancak çok sık değil. St.Petersburg şöyle uyarıyor: "Tıpkı bitkilerin sık sık tekrar diktiğinizde kök salmaması gibi, dua sözlerini sık sık değiştirirseniz kalbinizde dua niteliğinde hareketler de olur." Gregory Sinait.

"Kurallara göre" ve "ücretsiz" dua için katı kurallar yoktur. Vücut pozisyonu gerçekten önemli değil. Ortodoks geleneğinde dua çoğunlukla otururken okunur, ancak aynı zamanda ayakta durabilir, diz çökebilir ve eğer sakatlık veya yorgunluktan etkilenirseniz uzanabilirsiniz. Ve kural olarak karanlıkta veya gözler kapalı ve bir lamba veya mumla aydınlatılan bir simgenin önünde değil. Athos'lu Yaşlı Silouan (1866-1938), dua ederken, tik tak seslerinden rahatsız olmamak için saatini dolaba sakladı ve gözlerinin ve kulaklarının üzerine kalın, yünlü bir manastır şapkası çekti.

Ancak karanlığın uyutucu bir etkisi var! Dua sırasında uykunuz geliyorsa dizlerinizden veya oturduğunuz yerden kalkıp kendinize dua etmelisiniz. haç işareti sorduktan ve yere dokunduktan sonra sağ el. Ayrıca yere eğilebilirsiniz - diz çöküp alnınızı yere dokundurabilirsiniz. Dua koltuğu rahatlatıcı olmamalı, çok daha az lüks olmalı; kulpları olmaması iyidir. Ortodoks manastırlarında genellikle arkası olmayan alçak bir bank kullanılır. Ayakta ve ellerinizi kaldırarak dua edebilirsiniz.

İsa Duası genellikle yüz düğümlü bir tespih aracılığıyla okunur. Bunu saymak için değil, konsantre olmak ve ritmi korumak için yaparlar. Eller meşgulse bedeni sakinleştirmenin ve duaya konsantre olmanın daha kolay olduğu tecrübeyle bilinmektedir. Tesbih kullanarak veya başka şekilde niceliksel değerlendirmelere yönelik tutku hiçbir şekilde teşvik edilmez. "Bir Gezginin Frank Masalları" nda yaşlı, İsa Duasını günde kaç kez tekrarlaması gerektiğini kesin bir şekilde öğretti: önce 3 bin, sonra 6 bin ve son olarak 12 bin, ne fazla ne az. Bu, niceliğe tamamen alışılmadık bir dikkattir. Görünüşe göre, buradaki mesele sadece sayı meselesi değil, aynı zamanda gezginin içsel eğilimidir: Yaşlı, itaatini test etmek ve kendisine emrettiği her şeyi tereddüt etmeden yerine getirmeye hazır olup olmadığını görmek istedi. Piskopos Theophan'ın tavsiyesi bize daha uygun: “Bazen tespihteki duaların sayısını unuttuğunuzu söylüyorsunuz. Sorun küçük. İnsan sanki oradaymış gibi korku ve ümitle Rabbine sığınırsa, bu, birçok duadan daha hayırlıdır.”

İsmi çağırırken, Kurtarıcı'yı kasıtlı olarak hayal etmeye gerek yoktur. İsa Duası genellikle simgelere bakmadan, karanlıkta veya gözler kapalı olarak okunur. "İyi ve kötü şeylerin anısı genellikle onların görüntülerini zihne kazır ve onu hayal kurmaya yönlendirir" diye yazıyor St. Gregory Sinait. – O halde bunu yaşayan zaten hayalperesttir ( fanteziler) ve sessiz değil ( hesychastes)" . "Ve böylece zihinsel dua ederken yanılgıya düşmezsiniz" diye yazıyor Muhterem Neil Sorsky († 1508), - içinizde hiçbir fikre, hiçbir görüntüye veya vizyona izin vermeyin.” Piskopos Theophan, "İsa Duası eyleminde zihin ile Rab arasına hiçbir görüntü müdahale etmemelidir" diye yazıyor. – Zihinsel duanın özü Tanrı’nın önünde yürümektir; ve Tanrı'nın önünde yürümek, Tanrı'nın her yerde olduğu, dolayısıyla O'nun sizin içinizde olduğu ve her şeyi, hatta içtekini bile, bizden daha fazlasını gördüğü bilincinden ayrılmayan inançtır. Tanrı'nın içinize bakan gözünün bu bilincinin de bir imgesi olmamalı, her şey tek bir basit inanç ya da duygudan oluşmalıdır.” Ancak bu şekilde ismi çağırarak, Kurtarıcıyı hayal ederek değil, sadece O'nun varlığını hissederek, bir araya getiren ve bütünlüğü veren İsa Duasının tam gücünü deneyimleyeceğiz” [7].

Seküler araştırmacılara göre İsa Duasının ayrılmaz bir özelliği olan ritmik konuşmanın iyileştirici bir etkiye sahip olduğu belirtilebilir. İtalyan bilim adamlarına göre kalbe faydalı etkisi vardır.

Uzmanlar, tesbihle namaz kılan 23 kişinin göreceli nefes alma hızını inceledi. Her ikisinin de özelliği, geleneğe göre metinlerinin elli kez tekrarlanması gerektiğiydi. Ya da belki üç katı kadar. Karşılaştırma amacıyla, sıradan bir konuşma sırasında ve nefes almayı düzenlemeye yönelik egzersizler sırasında nefes ritimleri ölçüldü.

Normal insanın solunum hızı dakikada yaklaşık 14 birimdir ve eğitimli kişilerde bu sayı 8'e kadar düşebilmektedir. Okurken Hıristiyan duaları Solunum hızı dakikada 6 nefese kadar düşebilir. Vücut üzerindeki etkileri benzerdir: Kalp ritimlerinin senkronize edilmesine yardımcı olurlar. Ve kardiyologların da belirttiği gibi bunun insan kardiyovasküler aktivitesi üzerinde olumlu bir etkisi vardır [8].

“İsa Duası inanılmaz derecede esnektir. Bu yeni başlayanlar için bir duadır ama aynı zamanda tefekkür hayatının en derin sırlarına da yol açar. Herhangi biri tarafından herhangi bir zamanda yapılabilir: Sırada dururken, yürürken, otobüs veya trene binerken, çalışırken, uykusuzluk sırasında veya diğer dua türlerine konsantre olmanın imkansız olduğu büyük endişe anlarında. Bununla birlikte, elbette, herhangi bir Hıristiyan için İsa Duasını bazı özel anlarda bu şekilde söylemek başka bir şey, bununla ilgili fiziksel egzersizleri kullanarak onu az çok sürekli söylemek başka bir şeydir. Ortodoks ruhani yazarlar, İsa Duasını sistematik bir şekilde uygulayanların mümkün olduğunca deneyimli bir akıl hocasının rehberliğine teslim olmaları ve kendi inisiyatifleriyle hiçbir şey yapmamaları konusunda ısrar ediyorlar.

Bazıları için, İsa Duasının “kalbe girdiği” ve artık bilinçli bir çabanın sonucu olarak değil, kendi kendine söylendiği zaman gelir. Kişi yürürken veya yazarken bile devam eder, rüyalarında bulunur ve sabah onu uyandırır.

Ortodoks, Tanrı'nın gücünün İsa adına mevcut olduğuna inanır, bu nedenle Tanrı'nın adını çağırmak, kutsal lütufla donatılmış ilahi eylemin etkili bir işareti olarak hareket eder. “Kendisini ilahi nur karşısında hayret içinde gören insanın nefsine namaz nüfuz eder. İsa isminin nuru kalpten geçerek tüm kainatı aydınlatır.” İsa Duasını hem sürekli okuyanlar hem de ara sıra ona başvuranlar için bir cesaret ve neşe kaynağıdır. Gezgin'den alıntı yapalım (“Bir gezginin manevi babasına Frank hikayeleri”):

“Şimdi böyle yürüyorum ve benim için dünyadaki her şeyden daha değerli ve daha tatlı olan İsa Duasını sürekli söylüyorum. Bazen günde yetmiş mil veya daha fazla yürüyorum ve yürüyormuşum gibi hissetmiyorum; ama sadece dua ediyormuşum gibi hissediyorum. Şiddetli soğuk beni sardığında duamı daha yoğun okumaya başlayacağım ve çok geçmeden tamamen ısınacağım. Açlık beni yenmeye başlarsa, İsa Mesih'in adını daha sık anmaya başlayacağım ve aç olduğumu unutacağım. Hastalandığımda sırtım ve bacaklarım ağrımaya başlıyor, ezan dinlemeye başlıyorum ve acı duymuyorum. Kim bana hakaret ederse, ben yalnızca İsa Duasının ne kadar zevkli olduğunu hatırlayacağım; Hakaret ve öfke anında geçecek ve her şeyi unutacağım. Tanrı kutsasın! Artık Elçi'den duyduğum şu sözün ne anlama geldiğini açıkça anlıyorum: “Durmadan dua edin” (1 Selanikliler 5:17)” [9].

Http://azbyka.ru sitesinden alınan materyal

Merhaba sevgili Lord kardeşlerim! . Tüm Ortodoks Hıristiyanların güçlenmesi için Rab'be dua etmeye ihtiyaçları vardır.

Web sitemizin online mağazadaki açılışına bağlı olarak %10 indirim uygulanmaktadır.

Bugün web sitemiz oluşturuldu ve faydalı bilgilerle yavaş yavaş güncellenecektir.

“Kurtar, Tanrım!” Web sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Tanrım, Kaydet ve Koru † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Birçoğumuz benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri yayınlıyoruz ve tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında yararlı bilgileri zamanında yayınlıyoruz... Abone olun. Koruyucu Melek sana!

Şu resmi sıklıkla görebilirsiniz: Dua eden bir kişi, elindeki bir şeyi parmaklarıyla oynatıyor. Bir ipliğe dizilmiş boncuklara benziyorlar. Bunlara tespih denir. Bunun bir ibadet aracı olduğu, estetik bir detay olmadığı unutulmamalıdır.

Tesbih namazı kılmak mümkün mü?

Tesbihin ismi saymak, saymak kelimesinden gelmektedir. Genellikle duaları veya yayları saymak için kullanılırlar. Dışa doğru, haçlı bir ip üzerindeki boncuklara benziyorlar. Bu maddenin kullanımı Büyük Aziz Basil ile başlamıştır. Kitaplara göre değil, İsa'nın belirli sayıda duasına göre dua eden okuma yazma bilmeyen keşişler tarafından kullanıldılar. Başka bir anlam taşımıyordu.

Modern manevi uygulamada tespihin nasıl dua edileceğine dair kesin bir kural yoktur. Tespih kullanılırken okunan ana dua İsa Duası olarak kabul edilir.

Manastırda bunlara manevi kılıç da denir. Durmaksızın dua etmek ve aklın dağılmasını önlemek için bademcikler sırasında keşişe verilirler. Ayrıca özel bir dua kuralı için de kullanılabilirler. Belirli sayıda İsa duasından oluşur. Bu durumda belirli bir nimet için okunurlar, aksi takdirde manevi bir yanılgıya düşebilir ve manevi çalışmanıza ciddi zararlar verebilirsiniz.

Sıradan sıradan insanlar için tespih kullanımı ancak itirafçının kutsamasından sonra mümkündür. Ve sonra sadece durmadan dua etmenin bir hatırlatıcısı şeklinde.

Nasıl kullanılır

• Meraklı gözlerle fark edilmeden bunları kullanarak dua etmeye değer.
• Tesbihteki dua diğer duaların eklemelerini içerebilir.
• Böyle bir manevi uygulamaya başlamadan önce mutlaka itirafçınızın onayını almalısınız.

Tespihin benzerliği Gethsemane Bahçesi'nde İsa'nın üzerine atılan düğümlerle de karşılaştırılabilir. Bağlandı, kanunsuz bir duruşmaya çıkarıldı ve ardından utanç verici bir şekilde idam edildi.

Ortodoks tespihinin nasıl dua edileceğine dair belirli kurallar vardır. Tesbih için özel bir dua yoktur. Daha çok dua etmeyi hatırlatmak için kullanılır. Ancak tesbih duasıyla ilişkilendirilen bazı kilise gelenekleri de vardır.

Tespihinizi dua için kullanmaya başlamadan önce bir rahipten bereket istemelisiniz. Onlar için dua etmek oldukça basittir. Her boncuk bir duadır. Boncuğu iki parmağınız arasında tutun ve duayı kalbinizden okuyun.

Hangi dualar okunmalı

Büyük ve küçük boncukların bir ipliğe dizildiği görülür. Temelde 2 büyük olanın arasında 10 küçük olan olabilir. Durum böyleyse, büyük olanlar için "Babamız" veya geri kalanı için 10 dua yapabilirsiniz.

Dua sözlerini defalarca tekrarlamanın anlamı, onların manalarını düşünmek ve dua yoluyla Rabbimizle temasa geçmektir. Dua bir yabani ot öldürücüdür, ondan sonra faydalı ve iyi bir şey yetiştirmek daha kolaydır.

Rabbin her zaman seninle!

Ortodoks tespihlerini Ortodoks olmayanlardan ayırmak için bağlantı sayısına dikkat edin. Ortodoks tesbihler için bu onun katıdır: 20, 30, 50, 100, 150. Malzeme ya deri (suni deri) ya da yündür (taş yerine düğüm). Ahşap veya taş tespihler Ortodokslukta da bulunur, ancak bize başka kültürlerden gelmiştir.

Dua için tesbih almadan önce rahibin duasını almak adettendir.

Ortodoks tespih türleri

Broyanitsa

Brojanica, Ortodoks tespihinin Sırpça versiyonudur. Bu, ipin basitleştirilmiş ve kompakt bir versiyonudur ve bu nedenle ev dikişine benzemektedir. Broyanitsa bir bilezik gibi ele takılmalıdır. Brojanica yün, sentetik kumaş veya deriden yapılmıştır. Bu tespih, İsa Mesih'in yeryüzünde kaldığı yılların sayısını simgeleyen 33 düğümden oluşmaktadır. Tespihin ana detayı, kordonun uçlarının birleşim yerinde, üzerine küçük bir simgenin kazınabileceği veya boyanabileceği, genellikle değerli olan ahşap veya metalden yapılmış küçük bir eşkenar haçın tutturulmasıdır.

Halk efsanesine göre broyanitsa'yı yalnızca hediye olarak alabilirsiniz.

Vervitsa

Vervitsa - bağlı düğümlerle ipten yapılmış bir tespih. Bu Ortodoks tespihinin ana versiyonudur. Kilise dükkanlarında ve kilise mağazalarında satılıyorlar. Tek parça yün banttan özel bir şekilde dokunurlar. Bazen haç şeklinde.

Broyanica'nın aksine vervitsa, her 10 veya bazen 25 boncukta bir, farklı büyüklükteki bir düğümle birbirinden ayrılan 100 düğüme sahiptir. Bilezik veya yüzük şeklinde takılabilen çok sayıda düğüme (bin'e kadar) ve daha küçük düğümlere (33 ve 10) sahip halatlar vardır.

Lestovka

Lestovka - Eski Mümin tespih. İçine katlanmış kağıt rulolarının yerleştirildiği özel bobin halkaları olan bir halkaya bağlanmış bir şerit gibi görünüyorlar. Kağıt silindirlerine sığar kısa dualar(örneğin, “Tanrım, merhamet et”) inananların dua çalışmalarını kolaylaştırmak için.

Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i genellikle tespihli ikonlarda tasvir edilir. Seraphim'e ek olarak, Radonezh Sergius, Anne Alexandra, orijinal Diveevskaya, Muromets Ilya, Kiev-Pechersk Erasmus, Sarov'un Sessiz Mark'ı tarafından da merdivenler kullanıldı. dürüst Juliana Lazarevskaya. Seraphim Zvezdinsky ve Seraphim Vyritsky'nin fotoğraflarında ayrıca dünyadan cennete manevi yükselişin sembolü olan bir merdiven görüyoruz.

Orijinal Rus tespih

Rusya'da Ortodoks Hıristiyanlar çoğunlukla tespih boncukları kullanıyorlardı. Lestovka, ilmek şeklinde dikilmiş dokuma deri bir şerittir. Antik merdivenin 100 basit basamağı ve 9 "harika" basamağı vardır. Merdivenlerin başında, ortasında ve sonunda 3 basamak halinde bulunurlar. Bu adımlar meleğin dokuz sırasını temsil eder. Merdivenin başı ve sonu, cenneti ve yeri simgeleyen basamaksız aralıklarla işaretlenmiştir. “Harika” basamaklar merdiveni 4 eşit olmayan bölüme ayırır.

İlk bölüm 12 adımdan oluşmaktadır. Bu basamaklar 12 havariyi simgelemektedir.

İkinci bölümde 38 adım bulunmaktadır. Kutsal Bakire Meryem'in Çocuk İsa Mesih'in rahminde taşıdığı 38 haftayı temsil ediyorlar.

Üçüncü büyük adıma kadar 33 adım vardır (Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yılları).

Son dördüncü adımda, Eski Ahit'in Mesih hakkındaki 17 kehanetini simgeleyen 17 adım vardır.

Ortodokslukta tesbih kullanma geleneği, 3. yüzyılda yaşamış Mısırlı keşiş Büyük Pachomius tarafından kurulmuştur. Büyük Basil ve Büyük Anthony'nin tesbih kullandıklarına dair bilgiler de var

Daha önce, her dindar Hıristiyanın merdivenden 7 kez geçmesi gerekiyordu (yani 700 İsa duasını okumak). Bu sayma için, pençelerin altında hareketler yapıldı - 7 kilise ayininin sayısına göre bir kurdele üzerine dizilmiş yedi dikdörtgen. Hareketlerin bu pratik önemi modern merdivenlerde yoktur; bunlar ya sembolik olarak yapılır ya da bıçaklar birbirine sıkıca dikilir.

Her zamanki merdivenlerin yanı sıra 150 basamaklı “Bakire Merdivenler” de bulunuyor. Daha sonra ortaya çıkmışlardır ve “Tanrı'nın Annesi Kuralını” yerine getirmek için yapılmışlardır.

tesbih nasıl dua edilir

Tespih - zorunlu ders manastırlar için. Meslekten olmayan kişiler tespih olmadan dua edebilir. Tespih namazının nasıl kılınacağına dair katı kurallar yoktur.

Başpiskopos Igor Fomin:

“Tesbih namazı kılmak çok basittir. Her boncuk bir duadır. İki parmağınız arasında bir tesbih tutarsınız ve aklınız ve kalbinizle bir dua okursunuz. İsa'nın duasını söyleyelim: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Veya Tanrı'nın Annesine dualar: “En Kutsal Theotokos, kurtar bizi”, “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin...” Koruyucu Meleğe; azizinize - birçok seçenek var. Büyük boncukların arasındaki ipe dizilmiş on küçük varsa, on dua okunmalıdır. Ve büyük boncuk için özel bir dua var. Örneğin, Babamız, İman Kitabı veya Ellinci Mezmur..."

Tespih boncukları genellikle Tanrı'nın Annesinin Kuralına göre dua etmek için kullanılır. Bu durumda parmağınızla bir boncuğu sıkıştırmanız ve şunu okumanız gerekir: "Tanrı'nın Bakire Annesi, Sevinin!" Ve böylece on kez. Bundan sonra büyük bir boncuk üzerinde özel bir dua okuyun. Diğer zamanlarda da aynı şekilde dua ediyoruz. Örneğin İsa Duası.

Rahip Paisius Svyatogorets anlattı ilginç hikaye tespih duası geleneğinin kökeni hakkında. Saatin olmadığı bir dönemde eski bir keşiş tespih kullanarak özenle dua ediyordu. Ama şeytan sürekli onun duasına müdahale ediyordu. İblis ara sıra münzevinin tespihindeki düğümleri çözüyordu ve o, kaç dua etmesi ve kaç selam vermesi gerektiğini sayamıyordu. Bu nedenle keşiş bitkin düşene, yorgunluktan düşene kadar eğildi. Sonra Rab'bin Meleği keşişe acıdı ve ona tespihini her düğümde dokuz haç olacak şekilde bağlaması gerektiğini gösterdi. İblis çarmıhtan korkuyordu ve artık keşişin dua etmesine müdahale edemiyordu. Ve tespihteki dokuz haç, meleklerin dokuz sırasını simgelemektedir.

Tespih satın almadan önce bereket almak gelenekseldir. Aynı zamanda rahip, tespihlerin tam olarak kaç bağlantıya takılacağı ve hangi duaların okunacağı konusunda talimatlar verebilir.

Namaz esnasında tesbih sol elle tutulur ve her namazdan sonra başparmak ile halkaları çevrilir.

Tesbihin başka amaçlarla kullanılması tavsiye edilmez. Bazı insanlar tespihlerini boynuna takar, arabasına asar, hatta parmağında bile döndürür. Elbette bunu Ortodoks tespihleriyle yapmamalısınız.

Prensip olarak dua edebilirsiniz. Sadece bu, itirafçının onayıyla yapılmalıdır; o, bunun kişi için yararlı olup olmadığını, bunu dindar nedenlerle mi, örneğin İsa Duasını öğrenmek ve böylece Tanrı'ya yaklaşmak için mi yoksa başka bir amaçla mı yaptığını düşünmesi gerekir. nedenleri: gösteriş, tespih takmak veya teşhir amaçlı dua etmek vb. Bu nedenle, eğer meslekten olmayan kişilere tespih ile dua etme izni verilmişse, bunları açıkça görünürde göstermek için takmak yasaktır. Bir manastır için ise tam tersine, tespih sadece bir dua aracı değil, aynı zamanda kural olarak her zaman yanında taşıdığı manastır giysisinin bir parçasıdır. Manastırda, tespih manevi bir kılıç olarak adlandırılır ve sürekli bir dua aracı ve şeytana karşı ana silahlardan biri olarak başının ağrıması sırasında bir keşişe verilir, böylece keşiş Tanrı'nın adını anarak basamakları tırmanır. manevi gelişimin ve Kutsal Ruh'un edinilmesi.

Yani bir manastır ile sıradan bir insan arasındaki fark açıktır. Bir keşiş için tespih, aralıksız dua etme becerisini kazanmanın vazgeçilmez bir yoludur. Ancak meslekten olmayan biri için tespih boncuklarına gerek yoktur. Birincisi, iş ve aile sorumlulukları nedeniyle tesbih namazı kılmaya vakti olmayabilir. İkincisi, bazen duanın da insana zararı vardır. Örneğin, alçakgönüllülük olmadan, tövbekar bir tavırla ve Tanrı'nın iradesini memnun etmeden dua ediyorsa, ancak insanlar arasında "yüksek" haller veya ona dışsal saygı aramak için dua ediyorsa. Yeni tonlanmış bir keşişin her zaman, onu gözeten ve tesbih kullanarak doğru, ölçülü duayı da dahil olmak üzere ona öğreten deneyimli bir günah çıkarıcısı vardır. Kutsal babaların Ortodoks çalışmasına ayıklık denmesi tesadüf değildir. Örneğin, bir zamanlar Odessa'da gerçekleşen Kiev Metropoliti Vladimir Hazretleri ve Tüm Ukrayna'nın manastır tonlamasından sonra, Odessa'nın Saygıdeğer Kuksha'sı onun itirafçısı oldu.

Bu nedenle, meslekten olmayan bir kişi yalnızca bir itirafçının kutsaması ve gözetimi yoluyla tespih duasını yapmalıdır.

Şimdi tespihin kökeninin tarihine ve onlar üzerinde dua etme uygulamasına dönelim.

Tesbih kelimesi Eski Rusça olup “onur” yani “saymak” fiilinden türemiştir. modern dil. Bu fiil tesbih duası uygulamasının özünü ifade etmektedir.

Manastırlarda tespih kullanımının ilk olarak 4. yüzyılın ikinci yarısında Büyük Aziz Basil tarafından ortaya atıldığı varsayılmaktadır. Diğer kaynaklara göre aynı yüzyılın başında Mısırlı babalar tarafından kullanılmaya başlandı: Büyük Aziz Anthony veya Büyük Aziz Pachomius. Tesbihin okuma yazma eğitimi almamış, kitaplardan dua edemeyen keşişler için tanıtıldığı sanılıyor. O günden bu yana tespihle dua etmek büyük bir popülerlik kazandı.

Kural olarak, Ortodoks tespihleri ​​kapalı bir ipliktir (sonsuzluğun ve duanın sürekliliğinin sembolü). Üzerine tahta boncuklar dizilir (Yunanistan'da bazen koyun yününden yapılan iplikler ve boncuklar uygulanır). Küçük boncuklar daha büyük boncuklarla onlarca parçaya bölünür. Tespih genellikle bir haçla taçlandırılır.

Müzisyenler için metronomun tempo tutma aracı olması gibi, tespih de bir referans aracıdır. İbadet eden kişi, elinin parmaklarıyla boncukları hareket ettirir ve geleneksel olarak İsa Duasını genel uygulamada okur ("Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et, bir günahkar") veya onun kısaltılmış versiyonunu ("Rab, merhamet et) benim üzerimde, bir günahkar”). İbadet eden kişi büyük boncuğa ulaştıktan sonra "Meryem Ana'ya sevinin" veya "Yemeye değer" ifadesini okur. Tespih dizisinin tamamını geçtikten sonra okumalısınız ana dua Bize Kurtarıcı'nın kendisi tarafından öğretilen Hıristiyanlık - “Babamız”, ardından İsa Duasının okunmasına yeniden devam edilir.

Antik çağda bile, kişiyi aynı anda rahatlatan ve sakinleştiren aşağıdaki psikolojik an fark edildi. Modern psikologların bugün söylediği gibi, "parmakların ince motor becerileri." Bir kişinin elleri bir şeyle meşgul olduğunda, örneğin eski günlerde keşişlerin yaptığı gibi, dua "daha iyi gider"; örneğin tespih parmaklamak veya sepet örmek gibi.

Meslekten olmayan bir kişi, duanın sayısını ve zamanını itirafçısıyla tartışmalıdır.

Ayrıca sizi uyarmak isterim. sevgili kardeşlerim Kardeşlerim, Ortodoks manastır ve kiliseleri dışındaki yerlerden tespih alırken dikkatli olun. Tespih boncuklarının sadece Hıristiyanlar arasında değil aynı zamanda Budistler, Müslümanlar vb. arasında da dini geleneğin bir sembolü olduğunu unutmayın.

Tespihi bir dekorasyon aracı olarak kullanmanıza gerek yok: boynunuza, ellerinize takın veya arabada dikiz aynasında dekorasyon olarak kullanın. Tesbih estetik bir detay değil, bir ibadet aracıdır. Bunlar Tanrı'ya yaklaşmanın bir yoludur ve bu nedenle onlara bir kilise nesnesi gibi - örneğin bir simge veya bir mum gibi - saygıyla davranılmalıdır.

Ama asıl önemli olan: İsa Duasını okurken "yüksek" haller ve "manevi" zevkler aramamalısınız. Dua meselesine öncelikle dikkatle, alçakgönüllülükle ve kişinin günahlarından pişmanlık duyan tövbekar bir tutumla yaklaşılmalıdır - bunlar, Rab İsa Mesih'in arkasında bizi beklediği kapılardır.

Facebook

heyecan

VKontakte

Sınıf arkadaşları

Google+