Viy o kim? Viy kimdir? (3 fotoğraf)

E. DMITRIEVA, tarihçi

N.V. Gogol, hikayesinde Viya'ya yalnızca bir düzine satır ayırdı. Ancak bunları hayatında en az bir kez okuyan hiç kimse, bu kadar parlak, sıradışı, etkileyici bir görüntüyü asla unutmayacaktır. Belki de buradaki sebeplerden biri Viy'in özel gizemi ve anlaşılmazlığında yatmaktadır. Bu görüntü nasıl ortaya çıktı, nereden geldi? Viy kimdir ve onun hakkında ne biliyoruz?

Slavlar bunu, eskilerin yerini cehennem kralı Plüton'un işgal ettiği bir yeraltı tanrısı olarak tanıdılar.
M. D. Chulkov. "Rus batıl inançlarının Abevega'sı"

Ölüler dünyasının sakinlerine, tüm canlılara düşman ruhlara, ölülere Eski Rusya'da navias adı verildi.

Sözde Zbruch idolü. Antik Slavların fikirlerine göre Evrenin yapısını yansıtır.

Vladimir'deki 12. yüzyıl Dmitrov Katedrali'ndeki (sütun konsolu) Veles'in görüntüsü.

Yuvarlak dans sadece bir halk dansı değil, pagan ayini ve büyüsüdür. Halk festivali. Ivan Golyshev'in atölyesinden taşbaskı. Mstera. 1871

Sığır sürüleriyle Aziz Blaise ve Aziz Spiridonius. 16. yüzyılın Novgorod simgesi.

Pagan inançlarının, özellikle de Veles kültünün izleri, 20. yüzyılın başlarına kadar popüler kültür ve folklorda izlenebilmektedir. Örneğin çimenler, çalılar, ağaçlar ve diğer bitkiler halk arasında "yeryüzünün kılları" olarak adlandırılıyordu.

Başlangıç ​​olarak Gogol'den bir alıntı yapalım: "Viy'i getirin! Viy'i takip edin!"

Ve aniden kilisede sessizlik oluştu; uzaktan bir kurdun uluması duyuldu ve çok geçmeden kilisede yankılanan ağır ayak sesleri duyuldu; Yan tarafa baktığında, bodur, iri yapılı, çarpık ayaklı bir adama liderlik ettiklerini gördü. Tamamı kara toprakla kaplıydı. Toprakla kaplı bacakları ve kolları ince, güçlü kökler gibi öne çıkıyordu. Ağır bir şekilde yürüdü, sürekli tökezledi, uzun göz kapakları yere indirildi. Khoma dehşet içinde yüzünün demirden olduğunu fark etti. Onu kollarından tutup Khoma'nın durduğu yerin tam önüne diktiler.

Göz kapaklarımı kaldırıyorum: Göremiyorum! - dedi Viy yeraltından gelen bir sesle - ve tüm ev sahibi göz kapaklarını kaldırmak için koştu.

"Bakma!" - bazı iç ses filozofa fısıldadı. Dayanamadı ve baktı.

İşte burada! - Viy bağırdı ve demir parmağını ona doğrulttu. Ve kaç kişi olursa olsun herkes filozofun üzerine koştu. Cansız bir halde yere düştü ve korkudan ruhu anında uçtu.”

Rus klasiklerinin eserlerinde Gogol'ün Viy'sinden daha etkileyici ve gizemli bir karakter bulmak zordur. Açıkça folklor ve masal kahramanlarına ait olan bu kahraman, özel etkinliği ve açıklanamaz, gizli gücüyle aralarında öne çıkıyor. Nikolai Vasilyevich Gogol öyküsüne yazdığı bir notta, "Viy, sıradan insanların hayal gücünün muazzam bir yaratımıdır" diye yazmıştı: "Bu, Küçük Ruslara, göz kapakları yere kadar inen cücelerin şefine verilen isimdi. Bütün bu hikaye bir halk efsanesi, bunu nasıl değiştireceğimi ve neredeyse duyduğum sadelikle anlatacağımı istemedim. Hikâyenin yazıldığı 1835 yılında Slav folklorunun bir bilim olarak hâlâ emekleme aşamasında olduğu ve kendi mitolojimiz hakkında örneğin Çin hakkında bildiğimizden fazlasını bilmediğimiz göz önüne alındığında, Gogol'ün daha fazlasını vermemesi şaşırtıcı değil. Küçük Rus "cüceleri"nin "şefi" ile ilgili anlamlı açıklama.

Bugün Viy'in gözlerine korkmadan bakabiliyor ve onun hakkında edebiyatçı babasının bile bilmediği her şeyi anlatabiliyoruz.

Peki Viy kimdir? Gogol'e göre halk efsanelerinin kahramanı ise, o zaman imajının folklor eserlerinde bulunması gerekir. Ancak bu isimde bir masal kahramanı yoktur. İsmin kendisi nereden geldi - Viy? Sözlüğe dönelim. Ukrayna dilinde, Küçük Rus efsaneleri Viy'in karakterinin adı görünüşe göre “viya”, “viyka” - kirpik (ve “poviko” - göz kapağı) kelimelerinden geliyor. Sonuçta Viy'in en akılda kalıcı ve karakteristik özelliği devasa göz kapaklarıdır, dolayısıyla isminin onlardan gelmesi çok doğal.

Ve ne Ukrayna, Belarus ne de Rus masallarında böyle bir Viy olmamasına rağmen, çoğu zaman Gogol'un Viy tanımıyla neredeyse tamamen örtüşen görüntüler vardır: bodur, iri ve bu nedenle güçlü, sanki şeytanlar gibi toprakla kaplı onu zindanlardan çıkarmıştı. Slav folklorunun ünlü koleksiyoncusu ve araştırmacısı A. N. Afanasyev tarafından kaydedilen Ivan Bykovich hakkındaki hikaye, Ivan'ın önce Smorodina Nehri'nde üç çok başlı canavarı yendikten sonra eşlerini yok ettikten sonra, belli bir cadının kızlarını kaybettiğini anlatıyor. ve damatları, Ivan'ı yeraltı krallığının sahibi olan kocasına sürükledi:

"Size" diyor, "yok edicimiz!" - Ve masalda aynı Viy önümüzde beliriyor, ancak yeraltı krallığında, evde:

“Yaşlı adam demir bir yatakta yatıyor, hiçbir şey görmüyor: Uzun kirpikler ve kalın kaşlar gözlerini tamamen kapatıyor. On iki güçlü kahramanı çağırdı ve onlara emir vermeye başladı:

Al demir dirgeni, kaşlarımı ve siyah kirpiklerimi kaldır, bakalım oğullarımı öldüren nasıl bir kuşmuş.”

Hem Gogol'de hem de Afanasyev'in kaydettiği masalda demir niteliklerin varlığı şaşırtıcı değil. Gogol'ün Viy'inin demir bir yüzü, demir bir parmağı var, masal Viy'in demir bir yatağı, demir bir dirgeni var. Demir cevheri topraktan çıkarılıyor, bu da yeraltı krallığının hükümdarı Viy'in, dünyanın bağırsaklarının ve zenginliklerinin bir tür sahibi ve hamisi olduğu anlamına geliyor. Görünüşe göre N.V. Gogol'un onu yeraltı hazinelerinin koruyucuları olan Avrupalı ​​cüceler arasında sınıflandırmasının nedeni budur. Slav mitolojisinin oluşumu sırasındaki eski insan için, dayanıklı bir metal olan, çıkarılması zor ve işlenmesi zor, ekonomide yeri doldurulamaz olan demir, en büyük değere sahip görünüyordu.

Masal kahramanı Afanasyev, uzun kaşları ve kirpikleriyle Viy'in görünümüne tam olarak uyuyor. Ancak Slav mitolojisinde yeraltı dünyasının sahibinin uzun kaşlara veya kirpiklere sahip olması şart olmadığı anlaşılıyor. Ayırt edici özelliği sadece uzun saçtır ve kirpik, kaş veya sakal olması önemli değildir. Fahiş göz kapaklarının halk geleneğinin daha sonraki bir çarpıtması olduğu varsayılabilir. Önemli olan göz kapakları değil, sadece uzun kirpikler ve saçlardır. Belarus masallarından birinde "Çar Kokot, dirsek uzunluğunda sakal, yetmiş arshin demir kırbaç, yetmiş öküz derisinden yapılmış bir çanta" anlatılıyor - yeraltı dünyasının sahibine benzer bir görüntü. Ayrıca, fahiş bir güce ve devasa bir boğa sürüsüne sahip olan "Tırnak kadar büyük, dirsek kadar sakallı" masalsı yaşlı adam da biliniyor. Hizmetinde üç başlı bir yılan vardı ve kendisi de yeraltında onu takip eden kahramanlardan saklanıyordu. Ancak Belarus masalları arasında, hizmetçi Viya gibi Koshchey'in de göz kapaklarını "her biri beş pound" kaldırdığı bir masal var. Bu Koschey “birine nasıl bakarsa baksın onu bırakmaz, gitmesine izin verse bile herkes ona geri döner.”

Bu, Viy'in gözlerine bakamayacağınız anlamına gelir çünkü o sizi alıp zindana, ölülerin dünyasına sürükleyecektir ki bu aslında Gogol'ün "Viy"inde zavallı Khoma'nın başına gelenin aynısıdır. Muhtemelen Hıristiyan uydurma efsanelerinde Aziz Kasyan'ın, artık yılın vücut bulmuş hali ve tüm talihsizliklerin kişileşmiş hali olarak kabul edilen Viy ile özdeşleştirilmesinin nedeni budur. Kasyan'ın, yeraltı krallığının sahibi gibi, yerin derinliklerinde, gün ışığının nüfuz etmediği bir mağarada yaşadığını düşünüyorlardı. Kasyan'ın bakışı tüm canlılar için yıkıcıdır ve belaya, hastalığa, hatta ölüme yol açar. Viy'in bazı özellikleri, İsa Mesih'e ihanet etmenin cezası olarak aşırı büyümüş göz kapakları nedeniyle görüşünü kaybettiği iddia edilen uydurma Judas Iscariot ile de paylaşılıyordu.

Peki Slav mitolojisinde ve folklorunda bu kadar tuhaf bir Viy imajı nereden geldi? Karakterimizin temel özellikleri cevabı bulmamıza yardımcı oluyor: tüylülük, boğa sürülerine sahip olmak ve yeraltı dünyasına karışmak. Bu işaretler bize pagan zamanlarının en eski ve dahası ana Doğu Slav tanrılarından biri olan Veles'i (Volos) hatırlamamızı sağlıyor. İnsanlar toprağı işlemeyi öğrenmeden önce, avcıları koruyordu ve birçok araştırmacıya göre tanrının adını belirleyen hayvanların avlanmasına yardım ediyordu. "Saç" kelimesinden, yani avlanan avın kürkünden gelir. Veles ayrıca öldürülen hayvanların ruhlarını da kişileştirdi. Dolayısıyla bu tanrının ölümle, ölülerin dünyası ile ilişkili olduğu fikri. “Başlangıçta, uzak avlanma geçmişinde Veles, öldürülen bir hayvanın ruhu, av avının ruhu, yani mağlup bir hayvanın leşiyle kişileştirilen ilkel avcının tek zenginliğinin tanrısı anlamına gelebilirdi. ” Akademisyen B. A. Rybakov'un Veles-Volos hakkında yazdığı şey budur.

Ancak zaman geçti ve tarım ve hayvancılık eski insanların ekonomisinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Avcılık eski önemini yitirdi ve Veles, hayvancılığın koruyucu azizi oldu. Bu yüzden "Tırnak kadar uzun, dirsekleri kadar sakallı" yaşlı adamın bir boğa sürüsü vardır ve onlara tecavüz eden herkes, sürünün sahibinin iri gücünü deneyimleme riskiyle karşı karşıya kalır. Eski zamanlarda, bir ailenin zenginliğinin ana göstergesi besi hayvanlarının sayısıydı. Hayvancılık insanlara ihtiyaç duydukları hemen hemen her şeyi sağlıyordu: elektrik enerjisi, kürk, deri, giyim ve diğer ev ihtiyaçları için yün, süt, süt ürünleri ve yiyecek için et. Zenginliği sığırların "kafalarına" göre ölçme geleneğinin Orta Çağ'a kadar devam etmesi tesadüf değildir. “Sığır” kelimesi sadece çiftlik hayvanlarını değil, aynı zamanda ailenin tüm mal ve servetini de ifade ediyordu. "Vahşilik" kelimesi "açgözlülük", "açgözlülük" anlamlarında kullanıldı. Belediye başkanı ile muhtar arasında duran mali görevlinin görevine "kovboy" adı verildi, çünkü "kovboy kadın" hazinedir (dolayısıyla Veles'in bir tanrı olarak başka bir anlamı: gelir ve servetten sorumlu).

Veles'in cennet, fırtına ve savaş tanrısı Perun'a karşı çıkması tesadüf değil. Sonuçta zenginlik, refah ve yıkıma yol açan savaş birbiriyle uyumsuzdur. Gök gürültüsü veren Perun, tanrıların aşkın krallığında gökyüzünde yaşıyordu. Veles ölülerin yeraltı dünyasıyla bağlantılıydı, “o ışık.” 20. yüzyılın başlarına kadar, hasattan sonra bir grup hasat edilmemiş tahıl başağını tarlada bırakma geleneği devam etti - "Veles için sakalında." Köylüler, gelecek yılın hasadının bağlı olduğu, toprağa gömülü atalarının iyiliğini kazanmayı umuyorlardı. Ağaçlara, çalılara ve otlara halk arasında “yeryüzünün kılları” deniyordu. Dolayısıyla yüzyıllar sonra adı unutulan yeraltı krallığı Veles'in sahibinin kıllı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmesi ve daha sonra bu nedenle Viy adını alması şaşırtıcı değildir. (Ancak Viy ismi köken olarak Veles ismine benzemektedir: her ikisi de “saç”, “kirpik” kelimelerinden gelmektedir.)

Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, sığır Veles'in koruyucusu rolü, günü 11 Şubat'a (yeni tarzda 24'ü) denk gelen Saint Blaise'ye (büyük olasılıkla isimlerin uyumu nedeniyle) geçti. Rusya'nın birçok yerinde Vlasiev Günü büyük bir bayram olarak kutlandı. Örneğin, Vologda vilayetinde, komşu volostların sakinleri festivale geldiler, ekmek somunlarının kutsandığı ciddi, kalabalık bir dua töreni düzenlendi. Ev hanımları, sığırlarına büyük parçalar halinde kutsanmış ekmek vererek onları tüm yıl boyunca hastalıklardan korumayı umuyorlardı. Bu günden itibaren çarşılarda hayvan ticareti başladı. Hayvanların güvenliği ve sağlığı için bir dua ile Aziz Blaise'ye döndüler: "Aziz Blaise, pürüzsüz düvelere, şişman boğalara mutluluk ver ki, avluda yürüyüp oynayabilsinler ve bahçeden yürüyüp dörtnala koşabilsinler. alan." Hayvanları her türlü talihsizlikten korumak için ahırlara ve ahırlara azizin ikonları asıldı.

Ancak yeraltı dünyasına hakim olan Veles'in işlevi, görünüşe göre tamamen olumsuz bir karakter, "kötü bir ruh" olan Viy imajı tarafından üstlenildi. Başka bir deyişle, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte, pagan Veles'in imajı yavaş yavaş iki hipostaza bölündü: olumlu - hayvancılığın koruyucusu Aziz Blaise ve olumsuz - yeraltı dünyasını yöneten kötü, zorlu bir ruh olan Viy, ölüm ve ağır karanlık, kötü ruhların lideri.

"Bir horoz ötüşü duyuldu. Bu zaten ikinci çığlıktı; cüceler ilkini duydu. Korkmuş ruhlar mümkün olduğu kadar çabuk uçmak için rastgele pencerelere ve kapılara koştular, ama durum böyle değildi: orada kaldılar , kapı ve pencerelerde sıkışıp kaldı İçeri giren rahip, Tanrı'nın türbesinin böylesine rezaletini görünce durdu ve böyle bir yerde cenaze töreni yapmaya cesaret edemedi. Böylece kilise, kapı ve pencerelere sıkışıp büyümüş canavarlarla sonsuza kadar kaldı. ormanla, köklerle, yabani otlarla, yabani dikenlerle ve artık kimse ona giden yolu bulamayacak; Nikolai Vasilyevich Gogol "Viy" hikayesini böyle bitiriyor.

Viy yeraltı dünyasının tanrısıdır. Çayın kökeniyle ilgili bir başka Ukrayna efsanesi, münzevi baştan çıkaran şeytanın, göz kapaklarını açamaması için göz kapaklarına büyü yaptığını, ardından münzevinin onları yırtıp toprağa gömdüğünü söylüyor. Çay onlardan büyüdü. Antik Çin'de çayın kökeni hakkında Bodhidharma döneminden kalma benzer bir efsane dolaşıyor. Maciej Stryjkowski, 1582'deki “Polonya, Litvanya ve Tüm Rusların Chronicle'ında” şöyle yazıyor: “Adı Nyya olan pekelny tanrısı Plüton, akşamları saygıyla karşılandı, ölümden sonra ondan havanın daha iyi sakinleştirilmesini istediler. " "Ve aniden kilisede sessizlik oldu: uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve kısa süre sonra kilisenin içinden ağır ayak sesleri duyuldu, yana doğru baktı, bodur, iri, çarpık ayaklı bir adama liderlik ettiklerini gördü. , toprakla kaplı kollarından çıkan güçlü kökler gibi kara toprakla kaplıydı. Ağır bir şekilde yürüdü, sürekli tökezledi. Khoma, yüzünün demirden yapılmış olduğunu dehşetle fark etti. bakın!” dedi Viy yeraltından gelen bir sesle. “Ve bütün kalabalık göz kapaklarını kaldırmak için koştu.” "Kalinov Köprüsü'ndeki Savaş" gibi masallarda kahramanın ve yeminli kardeşlerinin üç mucizeyle başa çıktıklarını, ardından mucizelerin eşlerinin entrikalarını ortaya çıkardıklarını biliyoruz, ancak yılanların annesi Ivan Bykovich'i kandırmayı başardı ve " onu zindana sürükledi, yaşlı adamın yanına getirdi, "Yok edicimiz sana" diyor. Yaşlı adam demir yatakta yatıyor, hiçbir şey görmüyor: uzun kirpikleri ve kalın kaşları gözlerini tamamen kapatıyor. Sonra on iki kudretli kahramanı çağırdı ve onlara emir vermeye başladı: “Yabanı alın.” Demir, kaşlarımı ve siyah kirpiklerimi kaldır, bakalım oğullarımı öldüren nasıl bir kuşmuş. dirgenlerle: yaşlı adam baktı..." Doğru değil mi, Gogol'ün Viy'sine benziyor. Yaşlı adam, gelininin kaçırılmasıyla Ivan Bykovich'e bir sınav düzenler. Ve sonra ateşli bir çukurun üzerinde dengede durarak, bir tahtanın üzerinde durarak onunla yarışır. Bu yaşlı adam testi kaybeder ve ateşli bir çukura atılır. alt dünyasının derinliklerine. Bu bağlamda, güney Slavların kışın, eski yılan gibi tanrı Badnyak'ın (eski yılla bağlantılı) yakıldığı ve yerini genç Bozhich'in aldığı bir Yeni Yıl tatili düzenlediğini belirtmekte fayda var. Ukrayna'da Solodivy Bunio veya kısaca Scrawny Bonyak (Bodnyak) adında bir karakter var, bazen bir insanı öldüren ve tüm şehirleri küle çeviren bir bakışla “korkunç bir savaşçı” şeklinde görünüyor, tek mutluluk şu ki bu öldürücü bakış, birbirine yapışık göz kapakları ve kalın kaşlarla örtülüyor.” Sırbistan, Hırvatistan ve Çek Cumhuriyeti'nin yanı sıra Polonya'da da "buruna kadar uzun kaşlar" Mora veya Zmora'nın bir işaretiydi. bu yaratık bir kabusun vücut bulmuş hali olarak görülüyordu. Svyatogor'un kör (karanlık) babasının yanında kalmaya gelen Ilya Muromets, "el sıkışma" teklifine yanıt verdi ve kör deve övgü aldığı bir kızgın demir parçası verdi: "Elin güçlü" , sen iyi bir kahramansın.” Baba Yaga'nın hizmetinde yaşayan Güzel Vasilisa hakkındaki peri masalı, yaptığı iş için bazı durumlarda bir tencere (soba), diğer durumlarda bir kafatası hediye aldığını söylüyor. Eve döndüğünde kurukafa büyülü bakışlarıyla üvey annesi ve üvey annesinin kızlarını yakıp kül etti. Bunlar, eski İrlandalılar - Yssbaddaden ve Balor arasında analogları olan eski Navya tanrısı Viy hakkındaki kaynakların tümü değil. Gelecekte muhtemelen Koshchei (Toprak Ana'nın oğlu, başlangıçta tarım tanrısı, sonra ölülerin kralı, ölüm tanrısı) imajıyla birleşecektir. İşlev ve mitoloji açısından Yunan Triptolemus'una yakındır. Koshchei'nin ölümünden sonra yumurtanın koruyucusu olan ördek, onun kuşu olarak saygı gördü. Ortodokslukta onun yerini, günü 29 Şubat'ta kutlanan kötü aziz Kasyan aldı. *Kasyan her şeye bakar, her şey solar. Kasyan sığırlara bakar, sığırlar düşer; ağaçta - ağaç kurur. *Kasyan insanlara karşı - insanlar için zor; Çimlerin üzerinde Kasyan - çim kurur; Hayvancılık için Kasyan - çiftlik hayvanları ölür. *Kasyan her şeyi eğik bir şekilde biçiyor... Kasyan'ın her türlü kilidin arkasında tuttuğu rüzgarlara tabi olması ilginçtir. KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY ve KOSH-MAR kelimeleri arasındaki ilişki dikkat çekicidir. Koshch - “şans, lot” (çapraz başvuru Makoshch). Çernobil'in cehennemdeki kömürleri sopalarla karıştırdığı, böylece bu ölü maddeden yeni bir yaşamın doğacağı varsayılıyordu. Ustyug'un Ortodoks azizi Prokopius'u, örneğin 16. yüzyılda Moskova'daki B. Nikitskaya Caddesi'ndeki Yükseliş Kilisesi'nin kısmasında olduğu gibi, elinde maşalarla tasvir edilmiştir. 13. yüzyılda tanıtılan bu Aziz, hasattan sorumludur, üç sopası vardır, eğer onları uçları aşağıda - hayır, yukarı doğru - taşırsa, hasat olur. Bu şekilde hava durumu ve mahsul verimi tahmin edilebiliyordu. Daha sonraki bir dönemde Koschey, canlıları ölü hale getiren bağımsız bir kozmogonik karakter olarak ortaya çıktı ve tavşan, ördek ve balık gibi yersel karakterlerle ilişkilendirildi. Kuşkusuz, mevsimsel nekrozla ilişkilendirilir, kahramanı kendi dünyasına - ölüm krallığına - yönlendiren Makoshi Yaga'nın düşmanıdır. Koshchei tarafından kaçırılan kahramanın adı da ilginç - Marya Morevna (ölümlü ölüm), yani. Koschey daha da büyük bir ölümdür - durgunluk, yeniden doğuşsuz ölüm. Viya-Kasyan'ın yıllık hürmeti 14-15 Ocak'ta ve 29 Şubat Kasyan Günü'nde gerçekleşti.

Slav destanının en tuhaf ve gizemli bir şekilde çelişkili karakterlerinden biri, büyük yazarın ona olan ilgisi olmasaydı, Rus folklorunun kenarlarında kalabilirdi. N.V. Gogol ve onun hikayesi "Viy" ilk kez 1835'te "Mirgorod" koleksiyonunda yayınlandı.

Hikayeye yaptığı yorumda V.A. Voropaev ve I.A. Vinogradov notu: “D. Moldavsky'nin araştırmasına göre, yeraltı ruhunun adı Viy, Gogol'de yeraltı dünyasının mitolojik hükümdarı “demir” Niya'nın adının ve Ukraynaca kelimelerin kirlenmesi sonucu ortaya çıktı: “Virlooky , patlak gözlü” (Gogol'un “Küçük Rus Sözlüğü”), “viya” - kirpik ve “poviko” - göz kapağı (bkz: Moldavsky D. “Viy” ve 18. yüzyılın mitolojisi // Bibliophile's Almanac. Sayı 27. M ., 1990. S. 152-154).

"Viy" filminden bir kare

Açıkçası, Gogol'un "Küçük Rus Sözlüğü"ndeki başka bir kelimenin Viya adıyla bağlantılı olduğu: "Viko, dizhe veya skryne üzerindeki kapak." "İvan Kupala Arifesinde Akşam"daki "dija"yı (kulübenin etrafında "çömelerek" yürüyen büyük bir hamur teknesi) ve "Noelden Önceki Gece"deki demirle bağlı bir sandık olan "skrynya"yı hatırlayalım. Vakula'nın güzel Oksana için sipariş üzerine yaptığı parlak çiçeklerle boyanmış.. .

Gogol'ün annesine yazdığı 4 Haziran 1829 tarihli mektuptan alınan alıntıda, düğün somununun hazırlanmasına atıfta bulunan “Küçük Rusların düğünleri üzerine” şöyle deniyor: “İnekleri daha dikkatli yapıyorlar ama kendi tarzlarında. wiki'ye koyma şekliyle (...) kapaksız olarak ocağa koydular ve viko'yu dizha'nın üzerine koydular.

Burada tasvir edilen tapınağın mimarisi - ahşap, "koni şeklinde üç kubbeli" - "hamamlı" - hikayeyi anlamak için de gereklidir. Bu, Ukrayna'da yaygın olan ve bir zamanlar onun için baskın olan, geleneksel bir güney Rus tipi üç bölümlü antik kilisedir. Ancak literatürde Ukrayna'daki üçlü ahşap kiliselerin ağırlıklı olarak Uniate kiliseleri olduğuna dair atıflar var.

Bu, araştırmacıların uzun zaman önce yaptığı bir gözlemi doğrudan yansıtıyor: kilisenin pencerelerine ve kapılarına sıkışan Viya cüceleri, Gotik tapınakların kimeralarıyla (aşağıya bakın), özellikle Notre Dame Katedrali'nin çirkin yaratıklarıyla kesinlikle ilişkili. Bu arada hikayenin ana karakteri “Roma” adını taşıyan Khoma Brut, bir zamanlar Uniate manastırı olan Bratsky Manastırı mezunudur.

"Vie"deki başka bir "Katolik" işareti burada, harap ikonostasisin (azizlerin karartılmış, "kasvetli" görünen yüzleriyle) tabutu "karşısında" yerleştirilen cadının "korkunç, ışıltılı güzelliği" ile karşıtlığında ortaya çıkıyor. sunağın kendisi.”

Ölü güzelliğin imajının Gogol'den "Katolik" bir kaynaktan ilham aldığı varsayılabilir - yani K. Bryullov'un ön planda güzel bir ölü kadının yer aldığı "Pompeii'nin Son Günü" tablosu. İtalya'ya hayran olan Gogol, özel tablosunda Bryullov'un aynı isimli makalesine defalarca geri dönüyor.

Gogol'ün niyetini anlamak için, Gogol'ün "Muhtelif Şeyler Kitabı"nda "gnome" kelimesini "işaret" anlamında kullandığını belirtmek gerekir: "Aşağıdaki cüceler eczacı ağırlığını temsil ediyor..."

Gogol'ün nasıl yaptığını hatırlıyor musunuz? “Birdenbire... sessizliğin ortasında... yine pencerelerde iğrenç tırmalamalar, ıslıklar, gürültüler ve çınlamalar duyuyor. Gözlerini çekingen bir şekilde kapattı ve bir süre okumayı bıraktı. Gözlerini açmadan, bir kalabalığın birdenbire, donuk, çınlayan, yumuşak, tiz çeşitli vuruşlarla birlikte yere düştüğünü duydu. Gözünü biraz kaldırdı ve aceleyle tekrar kapattı: dehşet!.., bunların hepsi dünün cüceleriydi; aradaki fark, aralarında birçok yeni cüce görmesiydi.

Neredeyse karşısında, siyah iskeleti yüzeye çıkan ve koyu kaburgalarının arasından sarı bir vücut parıldayan uzun boylu bir adam duruyordu. Yan tarafta, sadece kirpikli gözlerden oluşan, sopa gibi ince ve uzun bir şey duruyordu. Sonra, devasa bir canavar neredeyse tüm duvarı kapladı ve sanki bir ormandaymış gibi karışık saçlarla durdu. Bu kılların ağının arasından iki korkunç göz baktı.

Korkuyla başını kaldırdı: Üstünde havada, ortasından uzanan bin kıskaç ve akrep sokmasının olduğu devasa bir baloncuk şeklinde bir şey vardı. Kara toprak yığınlar halinde üzerlerine asılıydı. Korkuyla gözlerini kitaba indirdi. Cüceler iğrenç kuyruklarının pullarıyla, pençeli ayaklarıyla ve gıcırdayan kanatlarıyla ses çıkarıyordu ve o sadece onların onu her köşede nasıl aradıklarını duydu. Bu, filozofun kafasında hâlâ mayalanmakta olan son şerbetçiotu kalıntısını da ortadan kaldırdı. Dualarını şevkle okumaya başladı.

Onu bulmanın imkansızlığını görünce öfkelerini duydu. “Ya,” diye düşündü ürpererek, “tüm çete üzerime çökerse?..”

“Viem için! Hadi gidip Viy'i alalım!" diye bağırdı birçok tuhaf ses ve ona sanki cücelerden bazıları gitmiş gibi geldi. Ancak gözleri kapalı durdu ve hiçbir şeye bakmaya cesaret edemedi. “Vay! Viy!” - herkes gürültü yaptı; Uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve köpeklerin havlaması zar zor ayrıldı. Kapılar gıcırdayarak açıldı ve Khoma yalnızca kalabalığın nasıl akın ettiğini duydu. Ve aniden mezardaki gibi bir sessizlik oldu. Gözlerini açmak istedi; ama tehditkar bir gizli ses ona şunu söyledi: "Hey, bakma!" Bir çaba gösterdi... Anlaşılmaz bir şeyden, belki de korkunun kendisinden, meraktan kaynaklanan bir tesadüfle gözleri açıldı.

Önünde devasa boyutlarda bir tür insan imgesi duruyordu. Göz kapakları yere kadar indirildi. Filozof yüzünün demirden olduğunu dehşetle fark etti ve yanan gözlerini yeniden kitaba dikti.

"Göz kapaklarımı kaldır!" dedi Viy yeraltından gelen bir sesle ve tüm sunucu göz kapaklarını kaldırmak için koştu. İçten gelen bir his filozofa "Bakma!" diye fısıldadı. Dayanamadı ve baktı: iki siyah kurşun bakıyordu. Demir el ayağa kalktı ve parmağını ona doğrulttu: "İşte burada!" - dedi Viy - ve olan her şey, tüm iğrenç canavarlar bir anda ona saldırdı... cansız bir şekilde yere düştü... Horoz ikinci kez öttü, cüceler ilk şarkısını duydu ve tüm kalabalık ayağa kalktı uçup gitmek, ama burada değil. “Oldu, hepsi durdu, pencerelere, kapılara, kubbeye, köşelere sıkıştı ve hareketsiz kaldı…”

Peki Viy kimdir? Bu dünyevi krallığın tanrısıdır. Rus, Belarus ve Ukrayna mitolojisinde tek bakışıyla ölüm getirebilecek bir yaratık olarak görülüyordu. Gözleri daima göz kapaklarının, kaşlarının veya kirpiklerinin altında saklıydı. Ölüm tanrıçası Çernobil ile Marena'nın oğluydu. Çernobil ordusunda komutan olarak görev yaptı ve barış zamanında yeraltı dünyasında gardiyan olarak görev yaptı. Elinde her zaman günahkarları cezalandırdığı ateşli bir bela vardı.

Ukrayna efsaneleri, Viy'in ışığın olmadığı bir mağarada yaşadığından bahseder; genellikle kürkle kaplı olarak tasvir edilir (Koca Ayak'a dair açık bir ipucu mu?). Ukraynalı Kasyan'a, Bizans Basilisk'e, Volyn büyücüsü "uyuz Bunyaka"ya, Osetyalı dev savaşçıya ve diğerlerine benziyordu.

Genel olarak az bilinen bu yaratığın şöhreti, daha önce de söylediğimiz gibi, N.V. Gogol. Gerçek şu ki, Belarus Polesie'nin destanlarında ölüm, büyük göz kapakları olan bir kadın imgesinde temsil ediliyordu. Yahuda'nın son günlerini anlatan 16. yüzyıla ait kronik efsanede, aşırı büyümüş göz kapaklarının onu görüşten tamamen mahrum bıraktığı belirtiliyor.

Maciej Stryjkowski, 1582'deki “Polonya, Litvanya ve Tüm Rusların Chronicle'ında” şöyle yazıyor: “Adı Nyya olan Pekel'in Tanrısı Plüton, akşamları saygıyla karşılandı, ölümden sonra kötü havanın daha iyi sakinleştirilmesini istediler. ”

Ukrayna'da Solodivy Bunio veya sadece Yaramaz Bonyak (Bodnyak) adında bir karakter var, bazen “bir insanı öldüren ve tüm şehirleri küle çeviren bir bakışla korkunç bir savaşçı” şeklinde görünüyor, tek mutluluk bu öldürücü bakışın, birbirine yapışık göz kapakları ve kalın kaşlarla örtüldüğünü.”

Sırbistan, Hırvatistan, Çek Cumhuriyeti ve Polonya'da "buruna kadar uzun kaşlar", bir kabusun vücut bulmuş hali olarak kabul edilen bir yaratık olan Mora veya Zmora'nın işaretiydi.

Kör (karanlık) baba Svyatogor'un yanında kalmaya gelen Ilya Muromets, el sıkışması istendiğinde kör deve övgü aldığı bir parça kırmızı-sıcak demir verir: “Elin güçlü, sen iyisin kahraman."

Bulgar Bogomil mezhebi, Şeytan'ın gözlerinin içine bakmaya cesaret eden herkesi küle çevirdiğini anlatır.

Baba Yaga'nın hizmetinde yaşayan Güzel Vasilisa'yı anlatan masalda, bazı durumlarda emeklerinin karşılığında ona bir çömlek (soba), bazılarında ise bir kafatası hediye edildiği anlatılır. Eve döndüğünde kurukafa büyülü bakışlarıyla üvey annesi ve üvey annesinin kızlarını yakıp kül etti.

Bunların hepsi “Viy” adı verilen kadim tanrıya yapılan göndermeler değil.

Viy - Slav mitolojisinde yeraltı tanrısı

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan), Çernobil ile keçi Seduni'nin oğludur. Pekel krallığının efendisi, yeraltı dünyasının kralı (Navi, Yeraltı Dünyası), azabın efendisi. Tüm kötü adamların, hırsızların, hainlerin, katillerin ve alçakların, diğer bir deyişle adaletsizce yaşayan ve Ortaya Çıkarma ve Yönetme yasalarını ihlal edenlerin ölümünden sonra bekleyen o korkunç cezaların kişileştirilmesi. Adil ve dürüst Yargıç Viy hepsini sabırsızlıkla bekliyor.

Viy yeraltı dünyasının kralı, Dyya'nın kardeşidir. Barış zamanında Pekla'da gardiyandır. Elinde günahkarları tedavi etmek için kullandığı ateşli bir bela tutuyor. Ağır göz kapakları var; birçok hizmetkarı onları dirgenlerle tutuyor. Ve güneş ışığına ölümüne dayanamıyor. Rus ve Belarus masallarına göre Viy'in göz kapakları, kirpikleri veya kaşları asistanları tarafından dirgenlerle kaldırılarak, Viy'in bakışlarına dayanamayan kişinin ölmesine neden oldu.
Doğu Slav mitolojisinde Viy, ölüm getiren ruhtur. Ağır kapaklı kocaman gözleri olan Viy, bakışlarıyla öldürür. Ukraynalı şeytanolojide - kaşları ve göz kapakları yere kadar uzanan müthiş yaşlı bir adam.
Viy kendi başına hiçbir şey göremez, aynı zamanda kötü ruhların kahini olarak da hareket eder (bu, N.V. Gogol'un çalışmasında görülebilir); ancak birkaç güçlü adam kaşlarını ve göz kapaklarını demir dirgenlerle kaldırmayı başarırsa, o zaman hiçbir şey onun tehditkar bakışlarının önünde saklanamaz: Viy bakışlarıyla insanları öldürür, düşman birliklerine salgın hastalık gönderir, kasabaları ve köyleri yok eder ve küle çevirir. Viy aynı zamanda kabusların, vizyonların ve hayaletlerin göndericisi olarak da kabul ediliyordu.

N.V. Gogol “Viy” adlı eserinde bu tanrıyı şöyle anlatır:

“Ve aniden kilisede sessizlik oldu: uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve çok geçmeden kilisenin içinden ağır ayak sesleri duyuldu; yanlara baktığında, bodur, iri, çarpık ayaklı bir adama liderlik ettiklerini gördü. Tamamı kara toprakla kaplıydı. İp gibi güçlü kökler gibi, toprakla kaplı kollar ve bacaklar ondan çıkıntı yapıyordu. Sürekli tökezleyerek ağır bir şekilde yürüdü. Uzun göz kapakları yere indirildi. Khoma dehşet içinde yüzünün demirden olduğunu fark etti. Onu kollarından tutup Khoma'nın durduğu yerin tam önüne diktiler.

- Göz kapaklarımı kaldır: Göremiyorum! - dedi Viy yeraltından gelen bir sesle. "Ve tüm ev sahibi göz kapaklarını kaldırmak için koştu."

"Bakma!" - bazı iç ses filozofa fısıldadı. Dayanamadı ve baktı.

- İşte burada! - Viy bağırdı ve demir parmağını ona doğrulttu. Ve ne kadar olursa olsun her şey filozofun üzerine koştu. Cansız bir şekilde yere düştü ve korkudan ruhu hemen uçtu. Bu yüzden Viya'nın gözlerinin içine bakamıyorsun çünkü o seni alıp kendi zindanına, ölülerin dünyasına sürükleyecek.

Gogol ayrıca eserine şunları ekliyor: “Viy, sıradan insanların hayal gücünün muazzam bir yaratımıdır. Bu isim Küçük Ruslar tarafından göz kapakları yere kadar uzanan cücelerin şefini adlandırmak için kullanılır. Bütün bu hikaye bir halk efsanesidir. Hiçbir şekilde değiştirmek istemedim ve neredeyse duyduğum sadelikle anlatıyorum.”

Antik Navier tanrımız Viy'nin, eski İrlandalılar arasında ona Balor diyen bir analogu da var. İrlanda mitolojisinde bu tanrı, çirkin Fomor iblislerinin lideri olan tek gözlü ölüm tanrısıdır. Balor, tek gözünün ölümcül bakışıyla düşmanlara saldırdı. Savaş sırasında tanrının göz kapağı dört hizmetçi tarafından kaldırıldı.

Viy, Ukrayna şeytan biliminde bir karakterdir; kaşları ve göz kapakları yere kadar uzanan, müthiş yaşlı bir adamdır. Ağır kapaklı kocaman gözleri olan Viy, bakışlarıyla öldürür.

Viy kendi başına hiçbir şey göremez, ancak birkaç güçlü adam kaşlarını ve göz kapaklarını demir dirgenlerle kaldırmayı başarırsa, o zaman hiçbir şey onun tehditkar bakışının önünde saklanamaz: Viy bakışlarıyla insanları öldürür, şehirleri ve köyleri yok eder ve küle çevirir.

Etnografya, nazar hakkındaki inancın tam olarak Viy imajıyla bağlantılı olduğunu - her şeyin kötü bir görünüm nedeniyle yok olduğunu veya bozulduğunu öne sürüyor.

Peri masallarından birinde Ölümsüz Koshchei'nin yedi dirgenle göz kapaklarını kaldırdığından bahsediliyor.

Eski Slavlar Viem'i kabusların, vizyonların ve hayaletlerin göndericisi olarak adlandırdılar. Vicdanı kirli olanlara göründüler. Bu konuda cehennemin kralı Niyan ile akrabadır.
Viy ayrıca krallığında Çernobil'e hizmet etti ve ölüleri suçlarından dolayı yargıladı.
Peri masallarımızda kocaman kaşları ve alışılmadık derecede uzun kirpikleri olan güçlü, yaşlı bir adam tanınır: Kaşları ve kirpikleri o kadar kalındı ​​ki görüşünü tamamen engelliyordu; dünyaya bakabilmesi için kaşlarını, kirpiklerini demir dirgenlerle kaldırabilecek birkaç güçlü adama ihtiyacı var.

O zaman bakışlarından hiçbir şey gizlenmeyecektir (“vii” kelimesi kirpik anlamına gelir).
Viya hakkındaki halk efsanesi, yalnızca Gogol'ü okuyan herkese tanıdık gelir; ancak şiirsel öyküsünde bazı ilginç özellikler yer almıyordu.
Örneğin Podolya'da Viy, bakışlarıyla insanları öldüren, şehirleri ve köyleri küle çeviren korkunç bir savaşçı olarak temsil ediliyor; Neyse ki öldürücü bakışları kalın kaşları ve gözlerine yakın göz kapaklarıyla gizleniyor ve yalnızca düşman ordularını yok etmek veya bir düşman şehrini ateşe vermek gerektiğinde dirgenle göz kapaklarını kaldırıyorlar.
Böylesine görkemli bir görüntüde, halk fantezisi gök gürültüsü tanrısını (büyükbaba Perun) tasvir ediyordu: bulutlu kaşlarının ve kirpiklerinin altından şimşek bakışları atıyor ve ölüm ve ateş gönderiyor...
Çeklerin ve Slovakların efsanelerinde Hızlı Görüşlü adında bir dev vardır. Keskin, her şeyi gören bakışlarıyla her şeyi ateşe verir, hatta kayalar bile çatlayıp kuma dönüşür.
İlginç bir şekilde, "Viy" kelimesi şüphesiz eski Hindu tanrısı Vayu'nun adıyla uyumludur.
Tüm canlıları öldüren fırtınaların ve kasırgaların tanrısıydı. Genellikle ona acımasız denirdi: "Hızlı bir nehrin aktığı yöne gidebilirsin, ama acımasız Vayu'nun yoluna gidemezsin..."
Yeraltı dünyasına hükmetti. Bu, eski çağlarda her şeyi yok eden kasırgaların hamisi olarak anılan ve hatta Büyük Tufan'ın topraklara gönderilmesine katkıda bulunan bizim Viy'imiz değil mi?

N.GOGOL. VIY

Talihsiz ilahiyat öğrencisi Khoma Brut, öldürdüğü kadın cadının tabutu üzerinde cenaze duasını okumak için kiliseye gelir:

"Bir dakika durdu. Ortada, korkunç cadının tabutu hâlâ hareketsiz duruyordu... Etrafında bir daire çizerek tüm büyülerini hatırlamaya başladı. Sessizlik korkunçtu; mumlar uçuştu ve tüm kiliseyi ışıkla yıkadı...
Aniden... sessizliğin ortasında... tabutun kapağı büyük bir gürültüyle patladı ve ölü bir adam ayağa kalktı. Hatta ilkinden daha da korkutucuydu. Dişleri sıra sıra korkunç bir şekilde çarpıştı, dudakları kasılmalarla seğirdi ve çılgınca ciyaklayarak büyüler uçuştu.
Kilisede bir kasırga yükseldi, ikonlar yere düştü ve kırık cam pencereler yukarıdan aşağıya uçtu. Kapılar menteşelerini kırdı ve anlatılmamış bir canavar gücü Tanrı'nın kilisesine doğru uçtu. Kanatlardan ve pençelerden gelen korkunç bir ses tüm kiliseyi doldurdu. Her şey uçup koştu, her yerde filozofu arıyordu.

Khoma kafasındaki son şerbetçiotu kalıntısını da kaybetti. Kendini geçti ve rastgele dualar okudu. Ve aynı zamanda kötü ruhların onun etrafında nasıl koştuğunu, neredeyse kanatlarının uçları ve iğrenç kuyruklarıyla onu yakaladığını duydu. Herkes ona baktı, onu aradı ama göremedi, etrafı gizemli bir çemberle çevriliydi.

Viy'i getir! Viy'i takip edin! - ölen adamın sözleri duyuldu.

Ve aniden kilisede sessizlik oluştu; uzaktan bir kurt uluması duyuldu ve çok geçmeden kilisede yankılanan ağır ayak sesleri duyuldu; Yan tarafa baktığında, bodur, iri yapılı, çarpık ayaklı bir adama liderlik ettiklerini gördü. Tamamı kara toprakla kaplıydı.
Toprakla kaplı kolları ve bacakları ince, güçlü kökler gibi öne çıkıyordu.
Her dakika durarak ağır bir şekilde yürüdü. Uzun göz kapakları yere indirildi.
Khoma dehşet içinde yüzünün demirden olduğunu fark etti. Onu kollarından tutup Khoma'nın durduğu yerin tam önüne diktiler.

Göz kapaklarımı kaldırıyorum: Göremiyorum! - dedi Viy yeraltından gelen bir sesle - ve tüm ev sahibi göz kapaklarını kaldırmak için koştu.

"Bakma!" - bazı iç ses filozofa fısıldadı. Dayanamadı ve baktı.

İşte burada! - Viy bağırdı ve demir parmağını ona doğrulttu. Ve ne kadar olursa olsun her şey filozofun üzerine koştu. Cansız bir halde yere düştü ve korkudan hemen ruhu uçtu.”

S. GORODETSKY. VIY

Uzak uzak yüzyıllar nedeniyle,
Karanlık yüzünden, aşılmaz karanlık yüzünden,
Bir yığın gri kayanın altından
Doğru olmayan bir engel gibi ortaya çıkıyor.
Derisi buruşmuş, bir paçavra gibi sarkıyor,
Dişler beyaz tozla kaplıdır.
Görünüşe göre kazık onun yanından geçmişti:
Yeraltında huzuru bulamadım!
Peki yerin altında ne tür yataklar var?
Karanlık ve sıcak beni rahatsız ediyor.
Ve yukarı, öfkeli ve öfkeli,
Viy mücadele ediyor ve dışarı çıkıyor.
Bakmak istedi
Yaşamak ve genç olmak.
Dışarı çıktım. Bir ilmik ve bir çanta görüyor.
“Bu nedir” diye düşünür, “bu nedir?”
“Göz kapaklarımı kaldır! - bağırır.
- Ne mutluluk görüyorum, ne de irade.
İnilti hüzünlü toprağa çivilendi,
Düşündüm ki: insanlar artık inlemeyecek!
Ah, benim yaşlı, aptal Viy'im!
Göz kapaklarımı daha sıkı kapatayım!
Canımız tüm canlardan mahrum kaldı!
Rahimden çıkmamalıydın!

Sanki reçine içinde kaynıyoruz ama yaşıyoruz,
Hatta şarkı söyleyip gülüyoruz.
Gözyaşları akacak; şarkıları yırtmıyoruz.
Gülün, kollarımızla kendimizi sileceğiz.
Ağır! Anlamayacaksın
Ne hayat, ne dünyevi bir mesele.
Elveda, geri dön
Biz yine kendimiz için, sarhoşlar için varız.
Sadece dünyaya şunu söyle:
Tahıllarla daha fazla büyümüş olmak
Evet, bilinmeyen bir karanlıkta güneşin arkasında
Daha eğlenceli, daha eğlenceli uçmak.

Slav mitolojisi