Erken gençlikte bir dünya görüşü oluşur. Bölüm III
Gençlik, insan gelişiminde ergenlikten bağımsız yetişkinliğe geçişe karşılık gelen bir dönemdir. Ergenliğin kronolojik sınırları psikolojide farklı şekillerde tanımlanır; çoğu zaman araştırmacılar erken ergenliği ayırt eder; kıdemli okul yaşı(15-18 yaş arası) ve geç ergenlik (18-23 yaş arası).
Alman psikolog Stern, 14 ila 18 yaş arasının, bireysel bağımsızlığın gelişmesi ve gelecekteki yaşam için planların oluşmasıyla karakterize edilen bir ergenlik dönemi olduğuna dikkat çekti. L.S. Vygotsky, 18 ila 25 yaş aralığını, zincirdeki çocukluk gelişiminin son dönemi değil, olgun yaşlar zincirinin ilk halkası olarak görüyordu.
Ergenlik döneminin sonunda kişinin fiziksel olgunlaşma süreçleri tamamlanır. Bu aşamanın psikolojik içeriği, kişisel farkındalığın gelişimi, mesleki kendi kaderini tayin etme sorunlarının çözülmesi ve mesleki hayata giriş ile ilişkilidir. yetişkin hayatı.
Gençlik, ahlaki bilincin oluşumunun, değer yönelimlerinin ve ideallerin gelişiminin, istikrarlı bir dünya görüşünün, bireyin yurttaşlık niteliklerinin yoğun bir dönemidir. Ergenlikte, intogenezin önceki aşamalarının karakteristik özelliği olan yetişkinlere bağımlılık nihayet aşılır ve bireyin bağımsızlığı onaylanır.
Ergenlik döneminde bireyin olumsuz sosyal veya mikrososyal koşullar altında karşı karşıya kaldığı sorumlu ve karmaşık görevler, akut psikolojik çatışmalara ve derin deneyimlere yol açarak ergenlik döneminde krize yol açabilir.
Ergenlikte duygusal gelişim. Son araştırmalar ergenliğin “nevrotik” bir gelişim dönemi olduğu fikrini çürütüyor. Çoğu insan için ergenlikten ergenliğe geçişe iletişimde ve genel duygusal refahta iyileşmeler eşlik eder.
Duygusal açıdan dengesiz ergenler ve olası psikopatoloji belirtileri taşıyan genç erkekler, kendi yaş gruplarında %10-20'yi geçmeyecek şekilde istatistiksel bir azınlık oluşturur. toplam sayı, yani yetişkinlerdekiyle hemen hemen aynı.
Ergenlik, ergenlik ile karşılaştırıldığında, duygusal tepkiler ve duygusal durumları ifade etme yollarının daha fazla farklılaşmasının yanı sıra artan öz kontrol ve öz düzenleme ile karakterize edilir.
Gençlikte iletişim. Ergenliğin ana eğilimlerinden biri, iletişimin ebeveynlerden, öğretmenlerden ve genel olarak yaşlılardan aşağı yukarı eşit statüdeki akranlara doğru yeniden yönlendirilmesidir. Bu tür bir yeniden yönelim, yavaş yavaş ve kademeli olarak veya düzensiz ve şiddetli bir şekilde gerçekleşebilir; yaşlıların ve akranların prestijinin aynı olmadığı farklı faaliyet alanlarında farklı şekilde ifade edilir. Ergenlik döneminde akranlarla ilişkilerde kolektif-grup iletişim biçimlerinin korunmasıyla birlikte bireysel temasların ve bağlanmaların önemi artar.
Ergenlik ve ergenlik döneminde iletişim psikolojisi, iki ihtiyacın çelişkili iç içe geçmesi temelinde inşa edilmiştir: çoğunlukla yaşlıların kontrolünden özgürleşmede kendini gösteren izolasyon ve bağlılık, yani. Aidiyet, bir grup veya topluluğa dahil olma ihtiyaçları
Dünya görüşü, bir bütün olarak dünyaya bakış, varoluşun genel ilkeleri ve temelleri, bir kişinin yaşam felsefesi, tüm bilgilerinin toplamı ve sonucu hakkında bir fikir sistemidir. Bir dünya görüşünün bilişsel (bilişsel) önkoşulları, belirli ve çok önemli miktarda bilginin özümsenmesi ve bireyin soyut teorik düşünme yeteneğidir; bu olmadan, farklı uzmanlık bilgileri tek bir sistemde birleştirilemez.
Gençlik, bir dünya görüşünün oluşumunda belirleyici bir aşamadır, çünkü bu dönemde hem bilişsel hem de duygusal ve kişisel önkoşullar olgunlaşır.
Dünya görüşü araması bireyin sosyal yönelimini içerir; Kendisinin bir parçacık, bir sosyal topluluğun unsuru olarak farkındalığı, kişinin gelecekteki sosyal konumunun seçimi ve bunu başarmanın yolları. Bu soruların genel bir yanıtı yoktur; bunlara yalnızca pratik yollarla ulaşılabilir.
Çocuklar ve ergenler geleceği anlatırken çoğunlukla kişisel beklentilerinden bahsederken, genç erkekler geleceği vurguluyor. ortak sorunlar. Yaşla birlikte olası ve arzu edilenleri ayırt etme yeteneği artar. Ancak yakın ve uzak perspektifleri birleştirmek bir kişi için kolay değildir. Gelecek hakkında düşünmek istemeyen, tüm zor soruları ve önemli kararları "sonraya" erteleyen gençler var. Eğlenceli ve kaygısız varoluşu uzatmaya yönelik bir tutum (genellikle bilinçsiz), doğası gereği bağımlı olduğu için yalnızca sosyal açıdan zararlı değil, aynı zamanda bireyin kendisi için de tehlikelidir.
Şimdiki zamanın yalnızca gelecekte bir şeyi başarmak için bir araç olarak görüldüğü diğer kutupta da durum daha iyi değil. Bu gerçekleri hesaba katarak öğretmenin, genç adamın geleceğini şimdiki zamanın doğal bir devamı olarak mı yoksa onun olumsuzlanması olarak, kökten farklı bir şey olarak mı hayal ettiğini ve bu gelecekte kendi geleceğinin ürünü olarak mı gördüğünü bilmek önemlidir. "kendi kendine gelecek" çabalar veya buna benzer (hala kötü veya iyi) bir şey.
Karakteristik özellik erken gençlik yaşam planlarının oluşumu. Bir yandan, kişinin kendisi için belirlediği hedeflerin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak, güdülerinin bir "piramidinin" inşa edilmesi, istikrarlı bir değer yönelimi çekirdeğinin oluşması sonucunda bir yaşam planı ortaya çıkar. Öte yandan, kişisel, geçici özlemlere boyun eğdiren, somutlaştırma amaç ve güdülerinin sonucudur.
Yaşam planı hem toplumsal hem de etik düzen olgusudur. “Kim olmalı?”, “Ne olmalı?” Başlangıçta, gelişimin ergenlik aşamasında farklılık göstermezler. Gençler, yaşam planlarını çok belirsiz kurallar ve pratik faaliyetleriyle bağdaşmayan hayaller olarak adlandırıyorlar.
Kelimenin tam anlamıyla bir yaşam planı, yalnızca düşünme konusu yalnızca nihai sonuç değil, aynı zamanda bunu başarmanın yolları, bir kişinin izlemeyi planladığı yol, ihtiyaç duyacağı bu nesnel ve öznel kaynaklar olduğunda ortaya çıkar. bunun için.
Gençlerin değer yönelimlerinin oluşumunda büyük rol yakın çevre oynuyor. Toplumda ekonomik ve sosyal ilişkiler temelinde gelişen ahlaki değerler sistemi olan ailenin, gencin yaşam planlarını oluşturmasında doğrudan etkisi vardır. Neyden değer yönelimleri tarafından yönlendirilen günlük yaşam Aile, en önemli ve belirleyici olduğunu düşündüğü şeyin aynı zamanda çocuğun, gencin ve gencin ahlaki dünyasını da belirlemektedir.
Toplum açısından olumlu ve olumsuz olarak değerlendirilebilecek değer kılavuzlarının oluşturulmasında medya ve çeşitli gençlik örgütleri (örgün ve gayri resmi) önemli bir rol oynayabilir.
Dünya görüşünün oluşumu
Toplumsal kendi kaderini tayin etme ve kendini arama, bir dünya görüşünün oluşumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Gençlik, bir dünya görüşünün oluşumunda belirleyici bir aşamadır, çünkü bu dönemde hem bilişsel hem de duygusal ve kişisel önkoşullar olgunlaşır. Ergenlik sadece bilgi hacmindeki bir artışla değil, aynı zamanda bir lise öğrencisinin zihinsel ufkunun muazzam bir şekilde genişlemesi, teorik ilgilerin ortaya çıkması ve gerçeklerin çeşitliliğini birkaç ilkeye indirgeme ihtiyacı ile de karakterize edilir. Her ne kadar erkekler arasındaki spesifik bilgi düzeyi, teorik yetenekler ve ilgi alanları çok farklı olsa da, herkeste bu yönde bazı değişiklikler gözlemleniyor ve bu da gençliğin "felsefe yapmasına" güçlü bir ivme kazandırıyor.
Dünya görüşü, bir bütün olarak dünyaya bakış, varoluşun genel ilkeleri ve temelleri, bir kişinin yaşam felsefesi, tüm bilgilerinin toplamı ve sonucu hakkında bir fikir sistemidir. Bir dünya görüşünün bilişsel (bilişsel) önkoşulları, belirli ve çok önemli miktarda bilginin özümsenmesidir (olamaz) bilimsel dünya görüşü bilimde ustalık olmadan) ve bireyin soyut teorik düşünme yeteneği, bu olmadan farklı uzmanlık bilgilerinin birleşik bir sistem oluşturmaması.
Ancak dünya görüşü, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu, ana değer yönelimlerini ifade eden bir inanç sistemi kadar mantıksal bir bilgi sistemi değildir.
Kişisel kendi kaderini tayin etme sorununu anlamak için son derece önemli bir noktaya dikkat edilmelidir: Kişilik düzeyi, değer-anlamsal belirleme düzeyi, anlamlar ve değerler dünyasındaki varoluş düzeyidir. B.V. Zeigarnik ve B.S. Bratus'un belirttiği gibi, birey için “hareketin ana düzlemi ahlaki ve değer temellidir. İlk nokta, dünyadaki anlamların varlığının gerçek kişisel düzeyde bir varoluş olduğudur (buna L.S. Vygotsky dikkat çekmiştir); anlamlar ve değerler alanı, birey ile toplum arasındaki etkileşimin gerçekleştiği alandır; değerler ve anlamlar, tam anlamıyla bu etkileşimin dilidir. İkinci nokta, kişiliğin oluşumunda değerlerin öncü rolüdür: Değerlerin itirafı, bireyin birliğini ve öz kimliğini pekiştirir, uzun süre kişiliğin temel özelliklerini, özünü, ahlakını belirler. , onun ahlakı. Değer birey tarafından kazanılır, çünkü “... değerle baş etmenin bütünsel ve kişisel deneyiminden başka yolu yoktur. Dolayısıyla değerin kazanılması, kişinin kendisinin kazanmasıdır. Ve üçüncüsü tahsis edilen B.V. Zeigarnik ve B.S. Bratusem anlamsal eğitimin işlevleri: bir standart, geleceğin imajını oluşturmak ve etkinliği ahlaki, anlamsal yönünden değerlendirmek.
Vurgular ve meslek seçimi
Kişilik gelişimi ve dünya görüşünün oluşumu, birçok farklı etkiye maruz kalan, çok karmaşık ve çelişkili bir süreçtir. Değer yönelimleri sorunu...
Sigmund Freud'un Biyografisi
1873 sonbaharında Sigmund Freud, on yedi yaşındayken Viyana Üniversitesi tıp fakültesine girdi...
Dünya görüşünün bireysel özlemler düzeyi üzerindeki etkisi
Uzmanlaşmış sınıflardaki öğrencilerin suç karşıtı dünya görüşünün cinsiyet özellikleri
Böylece anketimize 10 sınıftan öğrenciler katıldı: 1. Beşeri Bilimler sınıfı (“A”) 11 kız ve 5 erkek anketi doldurdu. 2. Teknik Yönlendirme Sınıfı (“B”) Anketler 10 kız ve 10 erkek tarafından dolduruldu...
Olgun yaş
Mesleki gelişim, ana unsuru kişisel tercih olan bireysel bir kişisel süreç olarak anlaşılmaktadır. Profesyonel kişilik gelişimi sorununa bilimsel ve psikolojik yaklaşımın kurucusu F...
Rusya'da psikodiagnostiklerin gelişimi ve kuruluş tarihi
Modern psikodiagnostiğin tarihi 19. yüzyılın ilk çeyreğiyle, yani gelişimde sözde klinik dönemin başlangıcıyla başlar. psikolojik bilgi. Bu dönemin özelliği...
Farklı beslenme tarzına sahip insanların dünya görüşleri
Dünyanın pek çok kültüründe “dünya görüşü” terimi ortak bir dilsel anlama sahiptir ve “dünya” ve “vizyon” ya da “bakma” gibi iki kelimeden oluşmaktadır. İÇİNDE Almanca bu "weltanschaunung"...
Farklı beslenme tarzına sahip insanların dünya görüşleri
“Dünya görüşü” kavramı bilimsel ve psikolojik bağlamda ele alındığında, ilkinin anlamının daha doğru ve kesin olarak anlaşılabilmesi için birbiriyle ilişkili, genel kavramlar dikkate alınabilir. Yani D.A. Leontyev, "dünya imajı" kavramının...
Siber sporcuların kişiliğinin duygusal alanının özellikleri
Patlamalar, yüksek voltajlı elektrik hatları gibi bir yandan diğer yana uzanan bir roketatardan uçan mermiler, bir ışın tabancasının yayı, elektrikli silah harekete geçtiğinde arkalarında kör edici şimşekler ve gök gürültüsü. Bu üçüncü dünya savaşı değil...
Klasik psikanalizde dini dünya görüşünün oluşumunun zihinsel mekanizmaları
Daha önce de belirtildiği gibi, S. Freud'un çalışmaları dinin ortaya çıkışını anlama açısından büyük önem taşımaktadır. Bu bölümde Z'nin düşüncelerini gözden geçirmeye ve sistematize etmeye çalışacağız...
Bilgi kaynakları için kitlesel iletişim yoluyla giderek daha geniş bir kitlenin ele geçirilmesi, devletin bilgi ve ideolojik faaliyetlerinin en önemli pratik sonuçlarından birini temsil etmektedir...
Karakter vurgusu ile daha büyük okul çocukları tarafından gelecekteki meslek seçimi arasındaki bağlantı
Kişilik gelişimi ve dünya görüşünün oluşumu, birçok farklı etkiye maruz kalan, çok karmaşık ve çelişkili bir süreçtir. Değer yönelimleri sorunu...
Benlik kavramı ve eğitim
Ananyev, nesnel eylemlerin ve iletişimin gelişimi ile bağlantılı olarak öz farkındalığın oluşumundaki ana aşamaları tanımlar. 1. aşamada çocuk eylemlerini eylemlerinin nesnelerinden ayırır. Bu, yaşamın 1. yılının sonunda gerçekleşir.
Sosyal olarak kendi kaderini tayin etme süreci olarak büyümek çok boyutlu ve çok yönlüdür. En açık şekilde çelişkileri ve zorlukları, hayata bakış açısının, işe karşı tutumun ve ahlaki bilincin oluşumunda kendini gösterir.
I. A. Bunin, "Her gençlikte, çiçek açmasının özel bir zamanı vardır, öyle görünüyor ki, bu sefer sonsuz bir şeyin sadece başlangıcı gibi görünüyor, çok daha fazla zaman, olay, toplantı olacak, hepsi harika." Bu yıllarda bir kişi "ne olduğunu bilmese de sürekli bir şeye hazırlanıyor - ve garip bir şekilde, sanki kendi başına olacağından kesinlikle eminmiş gibi, neyle pek ilgilenmiyor."
Toplumsal kendi kaderini tayin etme ve kendini arama, bir dünya görüşünün oluşumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Dünya görüşü- bu, bir bütün olarak dünyaya bakış, varoluşun genel ilkeleri ve temelleri, bir kişinin yaşam felsefesi, tüm bilgilerinin toplamı ve sonucu hakkında bir fikir sistemidir. Bir dünya görüşünün bilişsel (bilişsel) önkoşulları, belirli ve çok önemli miktarda bilginin özümsenmesi (bilimde ustalık olmadan bilimsel bir dünya görüşü olamaz) ve bireyin soyut teorik düşünme yeteneğidir; bu olmadan, farklı uzmanlık bilgileri bir bütün oluşturmaz. tek sistem.
Ancak dünya görüşü, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu, ana değer yönelimlerini ifade eden bir inanç sistemi kadar mantıksal bir bilgi sistemi değildir.
Gençlik bir dünya görüşünün oluşumunda belirleyici bir aşamadırçünkü bu dönemde hem bilişsel hem de duygusal-kişisel önkoşulları olgunlaşır. Ergenlik, daha önce de gördüğümüz gibi, yalnızca bilgi hacmindeki bir artışla değil, aynı zamanda lise öğrencisinin zihinsel ufkunun muazzam bir şekilde genişlemesi, teorik ilgilerin ortaya çıkması ve bilgi çeşitliliğini azaltma ihtiyacı ile karakterize edilir. gerçekleri birkaç ilkeye göre sıralayın. Her ne kadar erkekler arasındaki spesifik bilgi düzeyi, teorik yetenekler ve ilgi alanları çok farklı olsa da, herkeste bu yönde bazı değişiklikler gözlemleniyor ve bu da gençliğin "felsefe yapmasına" güçlü bir ivme kazandırıyor.
Erken gençliğin dünya görüşleri genellikle çok çelişkilidir. Çeşitli, çelişkili, yüzeysel olarak özümsenmiş bilgiler, bir gencin kafasında her şeyin karıştığı bir tür salata sosuna dönüşür. Ciddi, derin yargılar, tuhaf bir şekilde saf, çocukça yargılarla iç içe geçmiştir. Bir lise öğrencisi, aynı konuşma sırasında, farkına varmadan konumunu kökten değiştirebilir, birbiriyle bağdaşmayan doğrudan karşıt görüşleri eşit derecede ateşli ve kategorik olarak savunabilir. Kendisini sık sık Alice Harikalar Diyarında'nın durumunda bulur: "Siz... kim... sizsiniz?" diye sordu Mavi Tırtıl. "Gerçekten şimdi bilmiyorum hanımefendi," diye yanıtladı Alice çekingen bir tavırla. Bu sabah uyandığımda öyleydim ama o zamandan beri birkaç kez değiştim. Ancak Alice'in aksine genç adam her zaman aynı şeyi söylediğini ve düşündüğünü iddia etme eğilimindedir.
Saf yetişkinler genellikle bu kafa karışıklığını eğitim ve yetiştirilmedeki eksikliklere bağlarlar. Aslında bu erken gençliğin normal bir özelliğidir. Polonyalı psikolog K. Obukhovsky'nin haklı olarak belirttiği gibi (1972):
Hayatın anlamına duyulan ihtiyaç, kişinin hayatını bir dizi rastgele, izole olay olarak değil, belirli bir yönü, sürekliliği ve anlamı olan bütünsel bir süreç olarak anlaması bireyin en önemli ihtiyaçlarından biridir. Gençlikte kişi ilk kez bilinçli bir seçimle karşı karşıya kaldığında hayat yolu Bu ihtiyaç özellikle şiddetli bir şekilde hissediliyor.
Dünya görüşü araştırması, bireyin sosyal yönelimini, yani kendisinin bir parçacık, bir sosyal topluluğun unsuru olarak farkındalığını, kişinin gelecekteki sosyal konumunun seçimini ve bunu başarmanın yollarını içerir.
Bu arayış sırasında genç adam, hem kendi varlığının anlamını hem de tüm insanlığın gelişme umutlarını ona aydınlatacak bir formül arıyor. Peki böyle bir formülü nereden bulabilirim?
Yaşamın anlamına ilişkin soru belirli bir tatminsizliğin belirtisidir. Bir kişi bir göreve tamamen kapıldığında, genellikle kendisine bu görevin anlamlı olup olmadığını sormaz - böyle bir soru ortaya çıkmaz. En genel ifadesi yaşamın anlamı sorusu olan değerlerin eleştirel bir yeniden değerlendirmesi olan yansıma, genellikle bir tür duraklama, faaliyette veya insanlarla ilişkilerde bir "boşluk" ile ilişkilendirilir. Ve tam da bu problem esasen pratik olduğundan, ona tatmin edici bir cevabı yalnızca faaliyet verebilir.
Elbette bu, derin düşünme ve iç gözlemin insan ruhunun bir "fazlalığı" olduğu ve mümkün olduğunca ondan kurtulmamız gerektiği anlamına gelmez. Böyle bir bakış açısı, eğer tutarlı bir şekilde geliştirilirse, bir hayvanın veya bitkinin, anlamını düşünmeden herhangi bir aktivitenin içinde tamamen erimenin mutluluğunu varsayan yaşam tarzının yüceltilmesine yol açacaktır. Kişi, yaşam yolunu ve dış dünyayla ilişkilerini eleştirel bir şekilde değerlendirerek kendisine doğrudan "verilen" koşulların üzerine çıkar ve kendisini bir faaliyet konusu olarak hisseder. Bu nedenle ideolojik sorunlar bir kerede ve tamamen çözülmez; hayatın her dönüşü, kişiyi tekrar tekrar bunlara dönmeye, geçmiş kararlarını güçlendirmeye veya gözden geçirmeye sevk eder. Gençlikte bu en kategorik şekilde yapılır ve ideolojik sorunların formülasyonunda, düşünce tarzında olduğu gibi soyut ile somut arasındaki aynı çelişki ile karakterize edilir.
Yaşamın anlamı sorusu küresel olarak erken gençlik döneminde sorulmakta ve herkes için uygun olan evrensel bir yanıt beklenmektedir.
Sekizinci sınıf öğrencisi şöyle yazıyor: "Pek çok soru ve sorun bana eziyet ediyor ve endişelendiriyor." "Bana ne için ihtiyaç var? Neden doğdum? Neden yaşıyorum? Erken çocukluktan itibaren bu soruların cevabı benim için açıktı: "Başkalarına fayda sağlamak." Ama şimdi düşünüyorum da "faydalı olmak" ne anlama geliyor? “Başkaları için parlayarak kendimi yakıyorum.” Elbette cevap bu. Bir kişinin hedefi “başkaları için parlamaktır”. Hayatını işe, aşka, dostluğa verir. İnsanların bir insana ihtiyacı var; o, bir sebepten dolayı bu dünyada yürüyor.” Kız, akıl yürütmesinde aslında ilerlemediğini fark etmiyor: "Başkalarına parlama" ilkesi, "yararlı olma" arzusu kadar soyuttur.
Hayatın anlamı hakkında gençlerin düşünmesinin zorlukları, A. S. Makarenko'nun yakın ve uzun vadeli dediği şeyin doğru kombinasyonunda yatmaktadır. Zaman perspektifini derinlemesine (daha uzun zaman dilimlerini kapsayacak şekilde) ve genişliğini (toplumu bir bütün olarak etkileyen sosyal değişimler çemberinde kişinin kişisel geleceğini de içerecek şekilde) genişletmek, ideolojik problemler ortaya koymak için gerekli bir psikolojik önkoşuldur.
Ancak yakın ve uzak perspektifleri birleştirmek bir kişi için kolay değildir. Gelecek hakkında düşünmek istemeyen, tüm zor soruları ve önemli kararları “sonraya” erteleyen genç erkekler var ve bunların çoğu da var. Eğlenceli ve kaygısız varoluşu uzatmaya yönelik bir tutum (genellikle bilinçsiz), doğası gereği bağımlı olduğu için yalnızca sosyal açıdan zararlı değil, aynı zamanda bireyin kendisi için de tehlikelidir. Gençlik, yetişkinlerin hassasiyet ve üzüntüyle hatırladığı harika, muhteşem bir yaştır. Ama her şey zamanla güzelleşiyor. Ebedi gençlik - sonsuz bahar, sonsuz çiçeklenme, ama aynı zamanda sonsuz kısırlık. Kurgu ve psikiyatri kliniklerinden tanındığı şekliyle "ebedi gençlik" hiç de şanslı bir adam değil. Çok daha sık olarak, bu, kendi kaderini tayin etme görevini zamanında çözemeyen ve yaşamın en önemli alanlarında derinlemesine kök salamayan bir kişidir. Değişkenliği ve aceleciliği, akranlarının çoğunun günlük sıradanlığı ve günlük yaşamı karşısında çekici görünebilir, ancak bu, özgürlükten çok huzursuzluktur. İnsan onu kıskanmak yerine ona sempati duyabilir.
Şimdiki zamanın yalnızca gelecekte bir şeyi başarmak için bir araç olarak görüldüğü diğer kutupta da durum daha iyi değil. Yaşamın dolgunluğunu hissetmek, bugünün işinde (A.S. Makarenko) “yarının neşesini” görebilmek ve aynı zamanda her faaliyet anının içsel değerini, zorlukların üstesinden gelmenin, yeni şeyler öğrenmenin sevincini hissetmek anlamına gelir, vesaire.
Bir öğretmen için, bir lise öğrencisinin geleceğini şimdiki zamanın doğal bir devamı olarak mı, yoksa onun olumsuzlanması olarak mı, kökten farklı bir şey olarak mı hayal ettiğini ve bu gelecekte kendi çabalarının ürünü veya başka bir şey olarak mı gördüğünü bilmek önemlidir. iyi ya da kötü) “kendi kendine gelecektir.” Bu tutumların (genellikle bilinçsizce) arkasında bir dizi sosyal ve psikolojik sorun yatmaktadır.
Ergenlik, kişisel farkındalığın ve kişinin kendi dünya görüşünün oluşma aşaması, sorumlu kararlar verme aşaması, insani yakınlaşma aşaması, arkadaşlık, sevgi, samimiyet en önemli şey olabilir. Genç adam, "Ben kimim? Ne için çabalıyorum?" sorusunu yanıtlıyor:
1) öz farkındalık - kendine dair bütünsel bir fikir, kendine karşı duygusal bir tutum, kişinin görünüşünün kendine saygısı, zihinsel, ahlaki, istemli nitelikler, kişinin güçlü ve zayıf yönlerinin farkındalığı, buna dayanarak hedeflenen olasılıklar kendini geliştirme ve kendi kendine eğitim ortaya çıkar;
2) önceden edinilmiş önemli miktarda bilgiye ve soyut teorik düşünme için oluşturulmuş yeteneğe dayanan, kişinin yaşam felsefesine ilişkin görüş, bilgi ve inançlardan oluşan bütünleşik bir sistem olarak kendi dünya görüşü; tek sistem;
3) etrafımızdaki her şeyi yeniden düşünme ve eleştirel bir şekilde anlama, kişinin bağımsızlığını ve özgünlüğünü savunma, yaşamın, aşkın, mutluluğun, siyasetin vb. anlamı hakkında kendi teorilerini yaratma arzusu. Gençlik, muhakeme maksimalizmi ve bir tür benmerkezci düşünme ile karakterize edilir. Ancak böyle bir durumda, genç adam akranlarının manevi desteğine güvenmek zorunda kalır ve bu, "artan duyarlılığın (bilinçsiz telkin edilebilirlik, bilinçli konformizm)" tipik bir tepkisine yol açar - akranların etkisi, bu da akranlarının tekdüzeliğini belirler. zevkler, davranış tarzları, ahlaki normlar (gençlik modası, jargon, alt kültür), hatta gençler arasındaki suçlar, kural olarak, bir grubun etkisi altında işlenen grup niteliğindedir. Biyolojik fizyolojik ve ergenlik tamamlanmış olduğundan (artık çocuk değildir), ancak sosyal açıdan henüz bağımsız bir yetişkin kişiliğine sahip olmadığı için çocukluk ve yetişkinlik arasında var olan üçüncü dünyadır. Ergenliğin en önemli psikolojik süreci öz farkındalığın oluşmasıdır. ve kişinin kişiliğinin, "ben"inin istikrarlı bir imajı. Kişisel farkındalığın oluşumu birkaç yönde gerçekleşir:
1) iç dünyanızı açmak;
2) zamanın geri döndürülemezliğine dair bir farkındalık, kişinin varlığının sonluluğuna dair bir anlayış vardır. Bir kişinin yaşamın anlamı, beklentileri, geleceği, hedefleri hakkında ciddi şekilde düşünmesini sağlayan şey, ölümün kaçınılmazlığının anlaşılmasıdır.
3) Kendisiyle ilgili bütünsel bir fikir, kendine karşı bir tutum oluşur ve kişi önce vücudunun özelliklerini, görünüşünü, çekiciliğini, ardından ahlaki ve psikolojik özelliklerini fark eder ve değerlendirir,
4) Farkındalık oluşur ve ortaya çıkan cinsel duygusallığa karşı bir tutum oluşur. Ergen cinselliği yetişkin cinselliğinden farklıdır. Manevi anlayışa duyulan ihtiyaç ve cinsel arzularçoğu zaman çakışmazlar ve farklı nesnelere yönlendirilebilirler. Bir seksologun mecazi ifadesiyle, “Genç bir adam, cinsel açıdan fizyolojik olarak ilgi duyduğu kadını sevmez, sevdiği bir kıza da cinsel açıdan ilgi duymaz, şefkatli duygular uyandıran bir kıza karşı iffetli bir tavır sergiler; onun içinde."
53) Ergenlik döneminde neoplazmalar.
Ergenliğin merkezi psikolojik yeni oluşumları profesyonel kendi kaderini tayin etme ve dünya görüşüdür (kişisel kendi kaderini tayin etme, kız ve erkek çocukların bir yetişkinin içsel konumunu alma, toplumdaki yerlerini anlama, kendilerini ve yeteneklerini anlama ihtiyacı olarak hareket eder) .
Bir meslek seçmek sadece birini veya diğerini seçmekle ilgili değildir profesyonel aktivite, ama aynı zamanda genel olarak yaşam yolunun seçimi, toplumda belirli bir yer arayışı, kişinin sosyal bütünün yaşamına nihai olarak dahil edilmesi (L. S. Vygotsky). Lisede, okul çocuklarının mesleki niyetleri ile kişilerarası ilişkileri arasında yakın bir ilişki vardır: sınıftaki öğrenciler arasındaki alt gruplar, gelecekteki aynı veya benzer meslek ilkesine göre yeniden düzenlenir.
Kendi kaderini tayin etme ihtiyacının etkisiyle ve ergenlik döneminde ortaya çıkan psikolojik özellikler temelinde kız ve erkek çocuklar genel olarak anlamaya başlarlar. ahlaki kategoriler hem kendi deneyiminiz hem de başkalarının deneyimi, kendi ahlaki görüşlerinizi geliştirin. Hem dış etkilerin hem de kendi anlık iç motivasyonlarının zorunluluklarından kurtulurlar, bilinçli olarak belirledikleri hedefler doğrultusunda ve bilinçli olarak hareket ederler. alınan kararlar. Koşullara bağlı bir kişiden, yavaş yavaş bu koşulların liderine, genellikle çevreyi kendisi yaratan ve onu aktif olarak dönüştüren bir kişiye dönüşürler.
Erken ergenlik yaşam planlarının oluşma dönemidir.
Bir rüyadan ve bir idealden, kasıtlı olarak ulaşılamaz bir model olarak, az çok gerçekçi, gerçeklik odaklı bir faaliyet planı yavaş yavaş ortaya çıkar.
1. Ahlaki gelişim teorileri.
Literatürde en sık bahsedilen mevcut teori Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi. Bu teori ideal değildir, ancak en büyük detaylandırma ve uyumla ayırt edilir. Birçok yönden yazarın kişisel yaşam deneyimine ve Piaget'nin ahlak oluşumu teorisine dayanır. Kohlberg'e göre insanın ahlaki gelişimi üç aşamada gerçekleşir:
1) GELENEKSELLİK ÖNCESİ DÜZEY (okul öncesi ve ortaokul çağı) Bu aşamada eylemler, ceza korkusu veya ödül alma arzusu tarafından belirlenir.
2) GELENEKSEL DÜZEY (12 yıl sonra)
Bir kişinin eylemleri, kanunların gerektirdiği veya yazılı olmayan yaşam kuralları (kamuoyu) tarafından belirlenir.
3) GELENEK SONRASI (18 yıl sonra)
Kişi, bu seçimin bedeli çok yüksek olsa bile, kamuoyu veya hukukla örtüşmeyebilecek iç inançlarına göre seçimini yapar.
Bir aşamadan diğerine geçiş karmaşık ve çelişkilidir. Ahlaki bir kişiliğin oluşumu, bir kişinin zihinsel gelişim düzeyine (uygun normları ve eylemleri algılama, uygulama ve değerlendirme yeteneği) duygusal gelişime, yani. empati kurma yeteneği ve aynı zamanda kişisel deneyim ve tabii ki sosyal çevreden (çevreden)
2. Erken gençlik döneminde bireyin ahlaki gelişimi.
Erken gençlik geleceğe odaklanma ile karakterize edilir. Bu nispeten kısa sürede, kim olacağı (mesleki kendi kaderini tayin etme) ve ne olacağı (kişisel veya kişisel) sorunlarını çözmek için bir yaşam planı oluşturmak gerekir. ahlaki kendi kaderini tayin). Bir lise öğrencisi sadece geleceğini hayal etmemelidir. genel taslak, ancak yaşam hedeflerinize ulaşmanın yollarının farkında olmak. Hem profesyonel hem de kişisel olarak kendi kaderini tayin etme, erken ergenliğin merkezi yeni oluşumu haline gelir. Bu, kişinin toplumun bir üyesi olarak farkındalığını, onun içindeki yerini kabul etmesini içeren yeni bir iç konumdur.
Hayatın anlamını, bu dünyadaki yerinizi aramak Ebeveynlerin değerleri sıklıkla reddedilir, ancak bunun yerine çocuklar kendilerine ait hiçbir şey sunamazlar. Yetişkin yaşamına karışarak acele etmeye ve uzun süre huzursuz kalmaya devam ederler. Ancak tüm çocuklar bu dönemi stresli bulmaz. Aksine, bazı lise öğrencileri hayatlarında sorunsuz ve yavaş yavaş bir dönüm noktasına doğru ilerler ve ardından yeni ilişkiler sistemine nispeten daha kolay dahil olurlar, genel kabul görmüş değerlerle daha fazla ilgilenirler, başkalarının değerlendirilmesine daha fazla yönelirler. ve otoriteye güvenin. Genel olarak buna inanılıyor Kişiliğin tam gelişimi ergenliğin karakteristik arayışları ve şüpheleri tarafından yönlendirilir. Bunları yaşayanlar genellikle daha bağımsız, yaratıcı ve daha esnek düşünceye sahip olup, bağımsız kararlar almalarına olanak tanır. zor durumlar , - o zamanlar kişilik oluşumu sürecinin kolay olduğu kişilerle karşılaştırıldığında. Çocukların tüm bağımsızlık arzularına rağmen yaşam deneyimine ve büyüklerinin yardımına ihtiyaçları vardır. Sonuçta, bir lise öğrencisi yakın bir yetişkine ideal olarak davranır. İÇİNDE farklı insanlar onların farklı niteliklerini takdir ediyor, farklı alanlarda onun adına standartlar olarak hareket ediyorlar - insan ilişkileri, ahlaki standartlar, farklı türler
Bağlantıyı Odnoklassniki'de paylaş
