“Katil kasırga” ikinci kez en yüksek çan kulesinin başını uçurdu. Avdotino

3 14 1468

Moskova yüz yıldır böyle kasırgalar görmedi. Ve görünüşte komik olan (özellikle monitörden izlerseniz) uçan duraklar ve ağaçların yanı sıra, sizi ürpertecek bir şey de var.

İnsanlar öldü.

Pek çok insan.

İşlerini yapan en sıradan Moskovalılar ve Moskova bölgesinin sakinleri. Arkadaşlarımız ve komşularımız - kendimiz. Bir sebepten dolayı bizim yerimize geldiler.

Allah ruhlarını şad eylesin.

Ve hepimiz, güvenliğin yetersiz olmasından dolayı suçlanacak olanın yol işçileri olmadığını çok iyi anlıyoruz. yol işaretleri ve trafik ışıkları (tabii ki suçlu olsalar da) ve kontrol etmeyen yetkililer (bunlara da rağmen) ve hatta fırtına hakkında bildirimde bulunmayan Acil Durumlar Bakanlığı bile (ancak aynı zamanda Suçlu) ve tutabilen, yardım edebilen, koruyabilen akrabalar ve meslektaşlar değil, hatta ölülerin kendisi bile değil.

Aynı zamanda birçok inanan cennete başını salladı. Suçlu. Ve inanmayanlar bile alaycıdır.

Kasırga insanları öldürürken O neredeydi?

Yoksa bu zalim rüzgarı O mu yönlendirdi?

Ve daha kötü niyetli olan diğerleri şunu fark ediyor: Aynı Tanrı, Ortodoks Hıristiyanlarını Doğuş Kilisesi'nin kubbesinden bile esirgemedi. Tanrı'nın Kutsal Annesi Korolev'e bir haç düştü.

Bunu nasıl anlayabiliriz? Özellikle anlamayanlar?

Pek çok kişinin aklına gelen seçenekler açıktır: Zalim bir Tanrı, hem kendisini hem de başkalarını, hatta kendisiyle hiçbir ilgisi olmayanları, yani inanmayanları bile cezalandırır. Peki O'ndan nasıl kaçabiliriz? Mizah ve küfürle bir şekilde daha kapsamlı bir şekilde vazgeçmek için belki dokunmayacaktır?

Ya da belki tam tersine, Ortodokslar burada kendilerini günahlarına o kadar kirletmişler ki, Tanrı onları babacan bir şekilde azarlamak zorunda kalıyor ve hem çocukları hem de komşuları acı çekiyor.

Oğlunu Korolev'deki bu kilisede vaftiz eden inanan bir günahkarın acemi coşkusuyla cevap vermeye çalışacağım.

O neredeydi? Çarmıhta. Rabbimiz cezalandırıcı ve zalim bir Tanrı değil, acı çekenlerin, günahkarların ve ağlayanların Tanrısıdır. Kendisi ağladı ve acı çekti.

Tanrı kasırga mı gönderdi? İnsanlar uzun zamandır Tanrı'dan uzaklaştılar (daha doğrusu ısrarla bunu yapmaları istendi) ve dairelerinde - kocaman bir dünyada yaşıyorlar. Ve bu dünyanın yöneticisi - bu dünyanın Prensi (mistik açıdan konuşursak) - kesinlikle Tanrı değildir.

Evet, Rab "izin verir", yani felaketlerin ve hatta savaşların olmasına izin verir - ama bunları kim ayarlıyor? Uzun zaman önce ebeveynlerinin evinden taşınan çocukların tüm daireyi yıkması babanın hatası mı? Her gün ve her saat gazlarını, sularını kapatıp kapatmadıklarını kontrol etmesi mi gerekiyordu? HAYIR. Bilge, saygın babalar, "Gençsiniz, özgür insanlarsınız, dilediğiniz gibi yaşayın, bir şey olursa yardım ederiz" diyor.

Ortodoks Hıristiyanlar, onların yüzünden masum insanların ölmesine neden olacak kadar günahlarından mı sorumlular? Evet suçlular. Şahsen ben suçluyum. Bu haçın kubbeden uçup bizi böcekler gibi yere çivilememesi çok iğrenç, tiksindirici ve Hıristiyanlığa aykırı bir şey. Ve öfkesinin şiddetli ateşini yukarıdan dökmedi. Bizim yerimize masumlar acı çekti. Bizi bağışla ve dualarımızı ve mütevazı bağışlarımızı kabul et.

Kasırga nedir? Tanrı'nın elinin hareketi mi? Yoksa tam tersi mi? Mesih, bu dünyanın prensinin (Yuhanna 12:31) "havanın gücünün prensi" (Ef. 2:2; Görkemli Kilise çevirisi) dediği ebedi Düşmanla savaşır. Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Mücadelemiz ete ve kana karşı değil, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötülüğün ruhi güçlerine karşıdır" (Ef. 6:12). Yunanca'da barışın karşılığı "kozmos"tur.

Haç neden düştü? Evet, çünkü çok eski zamanlardan beri çan kulesindeki haç en yüksek yerdi. Oraya yıldırım düştü ve üzerlerine bir fırtına düştü - siyah, hiç de İlahi enerjiler değil.

Bir gözetleme kulesi, bir barikat gibi - bu haç ve tapınak ilk darbeyi aldı. Unutmayın, baskınlardan sağ kurtulan son bir avuç göçebe kiliselerde kapatıldı ve çoğu zaman kiliseler onların son evi oldu.

Belki boynumuzdaki haç bizi düşman kurşunundan koruduğu gibi bu haç da bizi koruyarak düştü?

Düştü ama düşmedi.

Kalkmak için düştüm.

Ve yükseleceğiz.

Eğer başarısız olmazsak.

Bu "kasırga şakası", merkezi televizyon kanalları ve gazetelerin sıcak takibinde dile getirilmedi: Avdotino köyünde, bir kasırga, ülkemizde inşa edilen en yüksek çan kulelerinden biri olan Nikolo-Berlyukovsky Manastırı'nın çan kulesindeki haçı devirdi. alan.

Onun “yüksekliği” 88 metredir. Kremlin'deki ünlü Büyük İvan'dan 7 metre daha fazla! Bu dev, 1895 yazında "Moskova tüccarı Fyodor Nikitich Samoilov'un bağışladığı 30.000 ruble ile" manastırda dikilmeye başlandı. Çan kulesinin Rus tarzındaki tasarımı ünlü mimar Alexander Kaminsky tarafından gerçekleştirildi. Tuğla "yüksek bina"nın dört katının alt kısmında manastırın ana girişi için kapılar vardı ve en üst katı sekiz köşeli haçlı yaldızlı bir kubbe ile taçlandırıldı. Yeni çan kulesindeki tüm çalışmalar 1899'da tamamlandı.

Neredeyse 90 metrelik güzellik, acil işlevlerini yalnızca yirmi yıl boyunca yerine getirdi. Devrimden kısa süre sonra Nikolo-Berliuk kapatıldı. Kiliseleri yıkıldı, hizmet binaları "psikiyatrik önyargıyla" özel bir hastanenin ihtiyaçlarına göre uyarlandı... Ancak çan kubbesindeki ve çarmıhtaki yaldızlar onlarca yıldır korundu: "geri dönüşümcüler için çok zordu" Kıymetli madeni “millileştirmek” için bu kadar yükseğe çıkmak.

Sovyet sonrası dönemde durum değişti. 1992 sonbaharında Avdotya kiliselerinden birinde bir kilise topluluğu kaydedildi. Daha sonra eski binaların bir kısmı Ruslara iade edildi. Ortodoks Kilisesi Buradaki manastırın yeniden canlandırılması için. Bununla birlikte, yeni donatılan Nikolo-Berlyukov manastırının çan kulesiyle ilgili "göksel ofiste" bazı hatalar açıkça yapıldı: 1994 yazında, bir fırtına sırasında bu çan kulesinin tepesi, geçmek.

Çan kulesinin başı 10 yıldan fazla bir süre boyunca kesik olarak kaldı. Ancak Ağustos 2006'da başlayan restorasyon çalışmaları sırasında çan kulesine yeniden parlak yaldızlı haçlı "soğan" yerleştirildi. Ancak Ortodoksluğun bu sembolü ancak bu bahara kadar yerinde kaldı. 29 Mayıs'ta talihsizlik tekrarlandı: güçlü bir kasırga tekrar vurdu ve haçı düşürdü. (Eski referans kitabında belirtildiği gibi, haçın “elma” ile birlikte yüksekliği 12 arshin (yaklaşık 8,5 metre), ağırlığı ise 38 puddur (600 kilogramdan fazla).

Uzman mimar-restoratör Natalya Knyazeva, MK'nin durumu hakkında şunları söyledi:

2006 yılında o dönemde yürütülen restorasyon çalışmaları sırasında haç kubbeyle birlikte (toplam yüksekliği yaklaşık 15 metredir) helikopterle kaldırılarak yerine yerleştirildi. Benzer bir seçenek artık mümkün. Başka bir yol da sözde uzaktan iskele inşa etmektir. Her durumda, tüm restorasyon çalışmaları kompleksi önemli maliyetler gerektirecektir.

Avdotino - Noginsky bölgesi, Shchelkovskoe karayolu yakınında bir köy ve manastır

Tarihsel verilere göre, Losino-Petrovsky'nin eteklerindeki mevcut Kutsal Üçlü Kilisesi'nin bulunduğu yerde, Metropolitan Peter'ın (XIV.Yüzyıl) onayıyla kadınlar için ahşap bir Prechistensky manastırı inşa edildi. 17. yüzyılda Polonya işgali sırasında manastır yakıldı. Bu manastırın son başrahibi Evdokia kaçmayı başardı. Efsaneye göre Vori kıyısındaki ormana yerleşti. Avdotino köyü daha sonra bu sitede ortaya çıktı ve adını rahibenin laik isminden aldı. Polonyalılar tarafından da harap edilen Stromynsky manastırının başrahibi olan başka bir kaçak, yakınlara, yerel kırsal mezarlığın yakınına yerleşmiş ve Nikolo-Berlyukovsky inziva yerini kurmuş olması muhtemeldir.

Adotino, manastırı ve bir zamanlar ünlü tüccar ve sanayicileriyle ünlüdür.

Manastır.

Nikolaevskaya Berlyukovskaya inziva yeri, Moskova'nın kuzeydoğusunda, eski Stromynsky yolunun yakınında, Vori Nehri kıyısında pitoresk bir yerde yer almaktadır. Sovyet döneminde manastırın statüsü yoktu mimari anıt ve yavaş yavaş çöktü.

Yaklaşık dört yüz yıl önce, Berlyukovskaya Hermitage'nin yerinde, tamamen geçilmez ormanlarla kaplı, çevresinde nadir, küçük köyler ve Vori kıyısında sefil bir kırsal mezarlığın bulunduğu vahşi, uzak bir alan vardı.

Manastır tarihinin ilk dönemleri, manastırın 1829'dan 1855'e kadar başrahibi olan Archimandrite Benedict'in hayatta kalan halk efsanelerini içeren defterlerinden restore edilmiştir. Bu döneme ait hiçbir tarihi kaynak günümüze ulaşamamıştır. Ve ancak 18. yüzyıldan itibaren Manastır Tarikatı'nın işlerinde, Nöbetçi ve yazar kitaplarında ve diğer kaynaklarda izlenebilir. Moskova Şehir Arşivleri'nde (TSGAGM), Nikolaev Berlyukovskaya İnziva Yeri'nin 709 numaralı özel fonunda çok sayıda belge toplandı. 1764'ten 1920'ye kadar olan dönemi kapsıyorlar.

17. yüzyılın başında Rusya, False Dmitry I liderliğindeki Polonyalı işgalciler tarafından işgal edildi. 1605'te Moskova'yı işgal eden Polonyalı işgalciler, Moskova bölgesini taradılar, halkı soydular ve işkence ettiler, kiliseleri ve manastırları yağmaladılar, onlara saygısızlık ettiler ve yok ettiler. Düşmanlardan kaçan pek çok bölge sakini, barınak ve yiyecek buldukları ormanlara gitti. Radonezh Sergius'un kurduğu Stromynsky Manastırı yağmalandı ve yakıldı. Kısa süre sonra aynı kader Uspensky Prechistensky'nin başına geldi manastır Berlyukovskaya Hermitage'nin daha sonra ortaya çıktığı yerden yedi mil uzakta bulunuyor. Bu yer daha önce Aristovsky köyü, Aristov Pogost ve daha sonra - yıkılan manastırın adından sonra - Prechistensky Pogost olarak adlandırılıyordu. (Şu anda Losino-Petrovsky şehir sınırları dahilindedir).

Halk efsanesine göre, 1606 civarında, ormanda, Vori Nehri kıyısında, belli bir yaşlı, şemamonk Varlaam ve iki yaşlı kadın Evdokia ve Ulyana, Polonyalılardan kurtardıklarını yanlarında getirerek ortaya çıktılar. antik simge Harikalar İşçisi Nicholas. Varlaam'ın Polonyalılar tarafından yıkılan Stromynsky manastırının başrahibi olduğu, Evdokia'nın başrahibe olduğu ve Ulyana'nın da Polonyalılar tarafından yıkılan Prechistensky manastırının saymanı olduğu varsayılıyor. Her birine birkaç acemi eşlik ediyordu. Efsaneye göre, yaşlı ilk önce Prechistensky Manastırı'na emekli oldu ve Polonyalılar onu yok ettiğinde Evdokia ve Ulyana ile birlikte Vori kıyısındaki ormana gitti. Varlaam mezarlığa, daha sonra Avdotino köyünün doğduğu ve adını taşıyan Evdokia'ya ve hala Ulyanina olarak adlandırılan dağdaki Ulyana'ya yerleşti.

Varlaam, yaşlılar tarafından kurtarılan Wonderworker Aziz Nicholas'ın ikonu için ahşap bir şapel inşa etti ve rahibelerin yardımıyla burada hizmet vermeye başladı. Çok geçmeden uzaylılarla ve kurtardıkları ikonla ilgili haberler tüm bölgeye yayıldı; Mahalle sakinleri hizmetlere akın etmeye başladı.

1613'te müdahalecilerin sınır dışı edilmesinin ardından Mikhail Fedorovich Romanov Rus tahtına çağrıldı. Bu sırada Varlaam cemaatçilerin yardımıyla küçük bir bina inşa etti. ahşap kilise. Çevresine çeşitli evsizler yerleşmeye başladı: münzeviler, kaçak köylüler, serseriler ve dilenciler. Muhtemelen Varlaam onlardan küçük bir kardeş topladı ve kilise bir manastıra dönüştü.

Varlaam'ın ölümünden sonra kilise boşaldı, kardeşler dağıldı. Etrafında yaşayan serseriler arasında, sanki liderleri Berlyuk veya Biryuk adında, hayvani görünümüyle geri kalanlar arasında öne çıkan biri vardı: kışın ve yazın her zaman yünlü, koyun derisi bir palto giyerdi. baş aşağı. Sert ve iletişim kuramayan bir adam, başkalarının anlayamadığı gizemli bir yaşam sürdü. Gün içerisinde elinde bir asa ve göğsünde bir ikonla Stromynsky otoyoluna çıkıp yoldan geçenlerden sadaka dileniyordu. Berliuk'un geceleri arkadaşlarıyla birlikte elinde bir sopayla yoldan geçenleri soymak için ana yola çıktığına dair söylentiler vardı. O gün yoldan geçen bir tüccarı öldürüp soyan Berliuk yakalanıp hapse atıldı. Berliuk'un yağmalanan değerli eşyaları Vori kıyısındaki gizli bir mağarada sakladığına dair bir söylenti de vardı.

Hapishanede oturan Berliuk idam cezasını beklerken, genç bir adam içeri girdi ve yaşlı adama, hazinelerinin saklandığı yeri belirtmesi halinde bir kaçış ayarlayacağına söz verdi. Ganimetten ayrılmak yazık oldu ama yaşama ve özgürlüğe olan susuzluk, serserinin açgözlülüğünü yendi ve sırrını açığa çıkardı.

Bunun üzerine genç adam ve kardeşleri, arama yapanların bahanesi altında Vori nehrinin kıyısında belirdiler. şifalı otlar. Gündüzleri bir mağara buldular ve geceleri onu açıp içindekileri dışarı çıkardılar. Ertesi sabah köylüler çok sayıda altın ve gümüş para bulduğu için hazine muhtemelen önemliydi.

Berliuk'un davasının nasıl sonuçlandığı bilinmiyor; muhtemelen idam edildi. Onun hazinelerinden yararlananların yaşlı adamın kurtarılmasına yardım etmesi pek olası değil. Ancak adı tarihe geçti ve çöl adına korundu.

1700 yılında Berlyukovsky manastırı Moskova Chudov Manastırı topraklarına atandı. Manastır köylülerinden oluşan iki aile ve birkaç kardeş, Moskova'dan buraya yaşamaya gönderildi. At ve sığır çiftlikleri inşa ettiler ve zengin tüccar Vukol Martynov, masrafları kendisine ait olmak üzere yeni bir taş kilise inşa etti. Rezil Kraliçe Evdokia Lopukhina'nın koruyucusu Nikifor, yeniden canlanan manastırın rektörü ve inşaatçısı olarak atandı. Suzdal'da hapsedilen kraliçeyle ve o dönemde acımasızca zulme uğrayan keşişlerin izinsiz başının kesilmesiyle bağlantısı olduğundan şüpheleniliyordu.

İntikamdan kaçan Nikifor kısa süre sonra kaçtı, farklı manastırlara gitti, St. Petersburg'da yakalandı, kırbaçlarla dövüldü ve görünüşe göre öldüğü Teolojik Hermitage'de hapsedildi.

1732 yılında onun yerine Hierodeacon Josiah Samghin atandı. Berliuki'ye atanmadan önce bir kariyer sahibi olan bu kurnaz ve hünerli entrikacı, Nizhny Novgorod yakınlarındaki Sarov Hermitage'deydi. Dürüst ve nazik bir adam olan bu manastırın başrahibi John, Josiah'tan kurtulmaya çabaladığı için mutluydu. onun yerini al. Moskova rahibi Peder Peter, kısa süre sonra bu manastırda manastır yemini eden ve Pachomius adını alan Josiah'ı Berlyukovsky manastırının rektörü olarak önerdi.

Hieromonk Jacob, Josiah ile birlikte Sarov'dan geldi ve bir süre sonra John tarafından sürgüne gönderilen Hieromonk Sylvester ve Hierodeacon Bogolep onlara katıldı.

Josiah'ın liderliğinin ilk yıllarında Berlyuk çölünde çok az değişiklik oldu. Kardeşleriyle ilişkisi yürümedi. Yoşiya, hoşlanmadığı kişilere sert davrandı ve onları manastırdan kovdu. Josiah'ı Berliuki'ye tavsiye eden Pachomius da sürgüne gönderildi; dürüst ve dürüst bir adamdı ve manastırda kurulan düzenden duyduğu memnuniyetsizliği başrahibine doğrudan ifade etti.

İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın (1730 - 1740) on yıllık hükümdarlığı tarihe “Bironovschina” olarak geçti. Aslında cahil ve kaba Biron'un arkasında, kariyere ulaşmanın hiçbir yolunu küçümsemeyen ve zamanını nasıl bekleyeceğini bilen zeki ve sinsi işadamı Andrei Osterman duruyordu. Gizlice iktidara yürüdü, rakiplerini yoldan çıkardı, birçoğunu sürgüne ya da kıyım bloğuna gönderdi. Aslında Biron, Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı sırasında Rusya'nın fiili hükümdarı Osterman'ın elinde bir kuklaydı.

Yabancıların hakimiyeti, mahkemenin benzeri görülmemiş lüksü, devlet hazinesinin ve milli servetin israfı, imparatoriçenin keyfiliği, tüm bunlar sadece soylular arasında değil, aynı zamanda İmparatoriçe ve çevresi arasında da meşru hoşnutsuzluğa neden oldu. hükümet karşıtı komplolardan, huzursuzluklardan, isyanlardan ve kötü niyetlerden sürekli korku içinde yaşadılar.

Durum, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bölünme nedeniyle daha da kötüleşti. Markel Radyshevsky davası on yıldır sürüyor sevilen biriŞimdi Kutsal Sinod'un Başkanı olan I. Peter'in favorisi Feofan Prokopovich zeki, ileri görüşlü, eğitimli bir adamdır, ancak güce aç ve kibirli, kinci ve kinci, ona sebep olanlara karşı aşırı derecede zalimdir. bela. Böylece Ortodoksluk ile Protestanlık arasındaki mücadelenin önde gelen isimlerinden Markel Radyshevsky, yakın bir kişiden onun en büyük düşmanı oldu. Dışarıdan bakıldığında, konunun özü teorik teolojik tartışmalara, Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarının saflığı mücadelesine kadar uzanıyordu. Her şey 1732'de isimsiz bir kınama mektubunun bulunmasıyla başladı. kilise reformu Peter ve patrikliğin kaldırılması. Prokopovich, Radyshevsky'nin mektubun yazılmasında rol oynadığından şüpheleniyordu. Bu, eski dostların amansız düşmanlara dönüşmesi için yeterliydi. Karşılıklı Protestanlık suçlamaları başladı, İmparatoriçe ve Gizli Şansölye'ye mektuplar ve ihbarlar gönderildi. Catherine bile Theophan'ı Ortodoksluktan dönme nedeniyle kınadım. Prokopovich kin besliyordu ve her adımda Radyshevsky'nin peşine düşmeye başladı. Gözaltına alınmasını sağladı. Ancak düşmanı devirmeyi ve tamamen yok etmeyi başaramadı. Mükemmel bir kalem hakimiyetiyle, bir devlet suçunu önemsiz bir olaydan nasıl şişireceğini ve tamamen masum insanlardan oluşan geniş bir çevreyi bu olaya nasıl dahil edeceğini biliyordu. Ve sonra, sonunda Radyshevsky'nin ölümüne yol açacak uygun bir fırsat ortaya çıktı; bu, Radyshevsky'nin vakasını Berlyukov ve Sarov Çölleri'nin, onların başrahiplerinin ve keşişlerinin kaderiyle yakından ilişkilendiren bir olaydı.

13 Aralık 1733'te Sarov keşişi Georgy Zvorykin Moskova Sinodal Bürosuna geldi; şeytanlardan kurtarılmayı istedi, kötü ruhlar, onlardan sürekli zulüm, kendisine işkence yaptıklarını, merdivenlerden aşağı attıklarını, kaldırdıklarını ve dinden dönmesi karşılığında kendisine her türlü şeref ve zenginliği sunduklarını söyledi. Zvorykin'in kendini suçlamalarının basit bir listesi, onun halüsinasyonlara yatkın, akıl hastası bir kişi olduğunu gösteriyordu. Ancak Sinodal Ofisi, onu hastaneye yatırmak yerine davayı Zvorykin'in hapse gönderildiği Gizli Şansölyelik'e devretti.

Zworykin'in tutuklandığı haberi Berlyuk'un rektörü Josiah'ı büyük ölçüde heyecanlandırdı. Günahlarını Sarov çölünde bildiğinden, Zvorykin'in bunları Gizli Başbakanlığa bildireceğinden korkuyordu. Gerçek şu ki, Kutsal Sinod'un kararnamesi ile manastırların yaşamına birçok kısıtlama getirildi, özellikle yasadışı olarak tonlananlardan ve diğer manastırlardan izinsiz hareket edenlerden tasfiyeler gerçekleştirildi. Başrahipler ihlalleri keşfettikleri için ağır şekilde cezalandırıldı. Manastır alarma geçmiş bir arı kovanına benziyordu. Josiah, Zvorykin'in kendisi hakkında çok fazla konuşmasından ve başının belaya girmesinden korkuyordu. Kendini korumak için Zvorykin'e karşı bir ihbar yazmaya karar verdi. Özellikle Zworykin, yalnızca dinden dönmekle değil, aynı zamanda kendisinin ve arkadaşlarının Çar II. Peter'ı yok etmek istediklerini itiraf ederek itiraf etmekle de suçlanıyordu.

İhbar Sinod'a iletildi ve oradan Gizli Şansölyelik'e aktarıldı, ancak Josiah kral öldürme niyetini bunun dışında tuttu. Bu ihbar Josiah'ı mahvetti ve onunla birlikte Sarov Manastırı'nın rahipleri Berliuki'ye transfer edildi.

Gizli Şansölyelik, Josiah'ın ve onunla birlikte keşişler Jacob, Sylvester ve Bogolep'in ve Sarov Manastırı'ndan başrahip John ve keşiş Ephraim'in derhal tutuklanmasını emretti. Josiah'ın ihbarının ardından Sarov ve Berlyukovsky manastırlarında aramalar yapıldı, Markel Radyshevsky'nin manastırcılığıyla ilgili defterler de dahil olmak üzere keşfedilen belgelere el konuldu. Bu belgelerin analizi, Radyshevsky ile ilgilenme fırsatını kaçırmayan Prokopovich'e emanet edildi ve konuyu, bu manastırların derinliklerinde hükümete karşı hain bir komplonun var olduğu şekilde tasvir etti. Bu komployu yürüten gizli grup (parti). Rahiplere yapılan atıf yeterince ciddi olmadığından komplonun başında daha yüksek isimlerin olduğunu öne sürdü.

Prenses Maria Dolgorukaya, Kontes Anastasia Matveeva, Prens Ivan Odoevsky, annesi ve "isyan ve huzursuzluğun yuvası" olan manastırlarda bulunan veya tutuklananlarla şu veya bu şekilde iletişim kuran çok sayıda kişi davaya karıştı. Prokopovich ayrıca komplonun başında olduğu iddia edilen yüksek uçan bir kişiyi de tanıttı. Onun, eski kabine sekreteri, Peter I'in favorisi ve sırdaşı, o zamanlar Ticaret Kurulu başkanı Alexey Vasilyevich Makarov olan Gerçek Özel Danışman Andreevsky Cavalier olduğu ortaya çıktı.

Peter'ın yaşamı boyunca bile Prokopovich ve Courland Düşesi, geleceğin İmparatoriçesi Anna Ioannovna, kabine sekreteri ile gergin bir ilişki geliştirdi. İmparatoriçenin desteğiyle intikam peşindeki Feofan'ın Makarov ile kişisel hesaplaşmaya karar vermesi mümkündür. Ev hapsine alındı: Evdeki tüm evraklar ve eşyalar mühürlendi ve dış dünyayla her türlü iletişim yasaklandı. Birkaç yıl boyunca eve atanan on üç gardiyan, Makarov'un evini ve sakinlerini gece gündüz izledi.

Makarov, Zvorykin-Radyshevsky davasına hangi temelde dahil edildi? Josiah'ın Makarov'un evinde itirafçı olduğu ve karısının bir zamanlar Berlyukov İnziva Yeri'ni ziyaret ettiği ve ölen kızının tabutundan brokar bir örtüyü manastıra bağışladığı ortaya çıktı.

Kutsal Sinod'un kararıyla Berlyukovskaya inziva yeri kapatılacak, içinde kalan keşişler diğer manastırlara nakledilecek ve manastır mülkleri ve kilise eşyaları oraya devredilecekti.

Ancak komplo davası neredeyse dört yıl daha sürdü. Makarov'un kafasını karıştırmak ve suçunu kanıtlamak amacıyla soruşturmaya giderek daha fazla yeni kişi getirildi. Dava ancak Aralık 1738'de sona erdi ve 12 yıldan fazla sürdü. İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın emriyle, Berlyukov ve Sarov çöllerinin eski keşişleri ve çobanlarının saçları kesildi ve Sibirya, Okhotsk, Kamçatka ve diğer yerlerde sonsuza kadar ağır çalışmaya sürgüne gönderildi; ana suçlular Zvorykin ve Josiah'ın burun delikleri kesildi. Prokopoviç ve onunla birlikte hain entrikacı ve akıllı haydut Andrei Osterman, sürece siyasi bir nitelik kazandırmaya ve Makarov'u gizli bir komplonun başı olarak sunmaya ne kadar uğraşsa da, bunu hiçbir zaman kanıtlayamadılar. Ancak kararın ardından bile Makarov'un evindeki ev hapsi kaldırılmadı. 1740'ta öldü, ölümüne kadar ne mahkum edildi ne de beraat etti. Muhtemelen bu "duruşmanın" ana organizatörleri Prokopovich ve Osterman hâlâ onu mahkum etmek için gerekli delilleri bulmayı umuyorlardı.

Tasfiye Kararnamesi'nin ardından Berlyukovskaya İnziva Yeri'ne ne olduğu bilinmiyor. 1737 yılındaki büyük Moskova yangını sırasında Sinodal Kurulunun dosyaları ve belgeleri yandı. 1759'da aktif olanlar arasında yer aldı. Ancak sefil bir yaşam sürdü ve 1770'te kaldırıldı.

Başrahip Akindin'in derlediği envanter, manastırın 1764 yılındaki binaları hakkında fikir veriyor:

1. Kilise, taştan, tek kubbeli, kalaslarla kaplı, Wonderworker Aziz Nicholas ve Hayat Veren Üçlü adına şapellidir.

2. Kiliseye arkadan bağlanan iki sütun üzerinde kalaslarla kaplı ahşap bir çan kulesi, 4 çan vardır, çan kulesinin altından kiliseye giriş vardır.

3. Başrahibin hücreleri iki tanedir, kiremitlerle kaplıdır, biri koridorun karşısında - bir ekmek odası, diğeri - bir kafes.

4. Her biri 4 kulaç uzunluğunda ve 2 kulaç genişliğinde, giriş kapısı olan iki kardeşlik hücresi vardır.

5. Saman ve araba ahırı.

6. İki tane tahıl ambarı.

7. İki kiler.

8. Çitin üç tarafı kütüktür, dördüncüsü nehre bakar. Doğu tarafında Kutsal Kapı ahşaptır, çadırın altındadır, kubbeli ve ahşap haçlıdır.

Çitin yanında bir sığır avlusu, bir ahır, sığırlar ve seyisler için ahşap bir kulübe var. Tüm çölün altında 29x49 kulaçlık bir arazi alanı var.

Manastırda başrahip ve rahiple birlikte sadece 8 kardeş vardı.

Ancak manastır ortadan kaybolmadı. Berlyuki'den iki verst, Vori Nehri'nin aşağısında, Korgeneral Vladimir İvanoviç Lopukhin'e ait olan Savinskoye köyü vardı. Lopukhin yaşlı olduğundan her yaz Moskova yakınlarındaki Savinsky malikanesinde yaşardı. Lopukhin'i yakından tanıyan Moskova Metropoliti Platon (Levshin) onu sık sık burada ziyaret ederdi. Yakındaki bölgenin piskoposun özel ilgisini çekmesi tesadüf değildi; kendisi Toporkovo köyünde vaftiz edildi. Platon, 1778'de Lopukhin'de kalırken, kaldırılan Berlyukov İnziva Yeri'nin yan tarafta olduğunu öğrendi. Piskopos oraya yürüyerek gittikten sonra terk edilmiş bir tapınak keşfetti ve orada dua etti. Gelenek, çok hasta olan Platon'un duadan sonra önemli bir rahatlama hissettiğini söylüyor. Harap olmuş manastır binalarını dikkatle inceledi ve bölgenin olağanüstü güzelliğine hayran kaldı. Sonuç olarak, kaldırılan manastırı restore etme arzusu ortaya çıktı. Ertesi sabah Savinsky'nin misafirperver ve konuksever ev sahibi, konuğunu Vore Nehri'nde balık tutmanın keyfini çıkarmaya davet etti. Ayrıca efsane, hükümdarın avın bol olması ve bariyerlerin aşılmaması durumunda manastırın yenilenmesini dilediğini anlatır. Rüya tamamen gerçekleşti.

Piskopos, Moskova'ya döndüğünde, ahşap çitleri restore eden ve hücreleri yeniden inşa eden Başrahip Luka'yı inşaatçı olarak buldu, ancak daha fazlasını yapamadığı ortaya çıktı ve yerine daha aktif ve girişimci bir adam olan Hieromonk Josaaf getirildi. Platon, canlanan çölleri kendi sorumluluğuna bırakmadı; binaların ve çitlerin planlarını bizzat kendisi çizdi ve bölgeye vardığında inşaatın nasıl yapılacağına dair özel talimatlar verdi. Kardeşlerin inşası ve bakımı için fonları artırmak amacıyla Alekseevskoye köyündeki şapeller, Bogorodsky bölgesinin Shalovo, Mizinovo ve Psarki köyleri ve Moskova'daki iki şapel Berlyukovskaya Hermitage'a tahsis edildi. Savinsky ve Toporkovo köyünden kiliseler, tüm mutfak eşyaları ve çanlı çan kuleleri de buraya getirildi. Manastırın yenilenmesi, komşu mülklerin sahipleri olan prensler V.V. Dolgorukov ve P.I. Tyufyakin, Kont Ya.A. Bruce. 2 Aralık 1779'da Kutsal Sinod Kararnamesi ile Berlyukovskaya Hermitage, kendi desteğiyle Moskova piskoposluğunun sekiz fazla manastırından biri olarak onaylandı. Metropolitan Platon 1812'de öldü. Son günlerine kadar Berlyukovskaya İnziva Yeri'nin organizasyonuyla ilgilendi.

Yıllar geçti, manastırın başrahipleri olan inşaatçılar birbiri ardına değiştirildi. Manastır duvarının arkasında hayat huzur içinde ve tekdüze bir şekilde akıyordu. Berlyukov Manastırı, kardeş sayısı on beş kişiyi geçmeyen küçük, dikkat çekmeyen bir manastır olarak kaldı.

19. yüzyılın başından itibaren Berlyukovskaya İnziva Yeri'nin genişleme, yeniden inşa ve yüceltilme dönemi başladı. Yüzyılın ortasında manastır gelişen bir duruma getirildi. Berliuki'de ne oldu? Sıradan bir manastır, neden zenginlik ve şöhret kazandı?

Bunu ruhi çobanları Anthony, Gennady ve hepsinden önemlisi Benedict'e borçluydu. Ülkedeki durumu çok iyi sezdiler ve bunu kendilerine emanet edilen manastırın yararına kullandılar. Hastaların ve ciddi hastalıklara yakalananların mucizevi şifaları sayesinde çöl, onların yardımları ve gayretleri sayesinde geniş bir üne ve şöhrete kavuştu. 1828-30 yılları arasında, "Yahuda'nın Mesih'i Öpücüğü" ikonunun yardımıyla hastaların iyileştiği ve kutsal suyla yıkandığı çok sayıda vaka kaydedildi ve tanıklar tarafından doğrulandı.

ağızdan ağıza mucizevi simge hızla bölgeye yayıldı ve St. Petersburg ve Moskova'ya ulaştı. Hasta ve bir mucizeye susamış hacı kalabalıkları Berliuki'ye akın etti. Bunların arasında çöllere adak ve parasal katkılarda bulunmayı bir onur olarak gören pek çok zengin insan, soylu ve tüccar vardı. Manastır zorluklarla karşı karşıyaydı; küçük kiliseler, kalacak yer ve yiyecek eksikliği çok sayıda hacıya hizmet edemiyordu. Manastırı genişletme ve inananlar için koşullar yaratma görevi ortaya çıktı.

Bu sorunun çözümü Berliuki'ye atanan yeni inşaatçı Başrahip Venedikt'in omuzlarına düştü. Bu görevi 1829'dan 1855'e kadar sürdürdü. Enerjik ve girişimci bir adam olarak, mucizelerle yüceltilen ikon adına bir katedral kilisesinin inşası için fon toplamak ve biriktirmek üzere hemen güçlü bir faaliyet başlattı. 1835'e gelindiğinde 140 binden fazla ruble toplandı ve bu da aynı anda birkaç nesne inşa etmeyi mümkün kıldı. Onun altına dikildiler.

Kurtarıcı İsa adına katedral kilisesi, taştan, beş kubbeli, demir kaplı, yaldızlı orta kubbeli, 11 kulaç çapında ve 17 yüksekliğinde haçlı olup, nihayet 1848'de tamamlanmıştır. İnşaatın maliyeti bitirme ile 55 bin gümüş rubleydi.

Büyük Aziz Basil adına yapılan kilise, kapısı, taş, tek kubbeli, 6 bin rubleye mal oldu, 1840 yılında inşa edildi.

Tek kubbeli, çadır şeklinde kubbeli ve korolu All Saints Kilisesi, 1853'te kutsanan 24 bin rubleye mal oldu.

1852'de inşa edilmiş, kardeş hücrelerin bulunduğu iki katlı taş bina.

1839'da inşa edilmiş, yemekhane, kiler, mutfak ve fırından oluşan iki katlı taş bina.

1851 yılında 1006 pound ağırlığındaki bir çan için inşa edilmiş, demirle kaplı, iki katmanlı taş çan kulesi.

Manastırın 110 kulaç uzunluğunda kuleli taş çiti 1840 yılında dikilmiştir.

Mezarlık kilisesi, ahşap, içi ve dışı sıvalı, 1806'da Toporkov'dan nakledildi.

Vori kıyısında, Batı Kulesi'nin altındaki manastırdan girişi olan taş bir hamam.

Ayrıca manastırın dışında iki katlı iki otel, bakımevi için iki bina, sığır ve at bahçeleri, seyis ve sığır yetiştiricileri için evler, bir mağaza inşa edildi, Moskova'da harap şapeller ve Psarki köyü yeniden inşa edildi. Esasen tüm manastır kompleksi yeniden inşa edildi.

Başrahiplerden hiçbiri manastırı ve onun gelişen durumunu Peder Benedict kadar yaratmadı.

1855'te Venedikt'in ölümünden sonra birkaç inşaatçı değişti. Kiliselerin iç iyileştirilmesine ve dekorasyonuna devam ettiler, onları daha pahalı ikonlarla değiştirip donattılar ve iç mekanları boyadılar. Manastır çok sayıda hacıyı çekmeye devam etti ve hazinesi onların katkılarından ve adaklarından mahrum kalmadı. Fonlar biriktikçe yeni inşaatlar durmadı. 1884 yılında manastır avlusunun içine Kutsal Üçlü adına beş katmanlı ikonostazlı yeni bir kış kilisesi inşa edildi. İnşaatın maliyeti 12 bin ruble. Moskovalı tüccar Nikita Shchenikov'un 3.000 ruble bağışıyla, Vori Nehri kıyısındaki keşiş Macarius tarafından kazılan bir mağaranın üzerine bir kilise inşa edildi. Vaftizci Yahya'nın anısına inşa edilen bu kilise, aşırı nem nedeniyle hiçbir zaman ibadet için kullanılmadı. Manastır tarafından tamamen desteklenen ve Bogorodsky bölgesinde örnek teşkil eden manastırda 1872 yılında bir okul inşa edildi ve açıldı.

Ünlü mimar Kaminsky'nin tasarımına göre, 1895 yılında Moskova tüccarı Samoilov'un pahasına dört katmanlı büyük bir çan kulesinin inşasına başlandı ve -1900 yılında tamamlandı. Çan kulesi haçının yaldızlı kubbesi on kilometreden fazla bir mesafeden görülebiliyordu. Mimari açıdan dikkat çekici yapı, manastır kompleksine bitmiş bir görünüm ve özel bir ciddiyet kazandırdı.

Yeni ek binalar da ortaya çıktı: bir değirmen, harman makinesinin bulunduğu bir harman yeri, bir marangoz dükkanı, bir demirhane ve diğerleri.

Manastırın büyüyüp genişlemesiyle birlikte kardeşlerin sayısı da arttı. Günümüze ulaşan bilgilere göre 1764 yılında 8 kişi, 1830 yılında 15 kişi, 1834 yılında 33 kişi, 1858 yılında 58 kişi, 1874 yılında ise 70 kişidir. Ekim Devrimi'nin arifesinde çölde yaklaşık 100 kişi yaşıyordu. İlk başta az miktardaki manastır arazisi, hem bağışlar yoluyla hem de Moskova piskoposluğuna arazi eklenmesiyle 600 desiatine çıktı.

Manastırın büyük kültürel ve sosyal rolünü not etmemek mümkün değil. Kendisine ait olan topraklar, ormanlar, çayırlar ve çiftlikler işlenerek örnek bir durumda tutulmuş, bu da çevredeki köylülere olumlu bir örnek ve deneyim olmuştur. Değirmen harman yeri, marangoz dükkanı ve demirhane sadece manastırın değil, komşuların da ihtiyaçlarına hizmet ediyordu. Yüzlerce köylü çocuğu manastır okulunda okuma-yazmayı öğrendi. Manastır imarethanesi onlarca yoksul ve evsiz insana barınak ve bir parça ekmek sağladı. Onlara cömert tatil teklifleri yapıldı.

Manastırda sanatçılar ve ressamlar çalışmış, kiliselerin duvarlarında ne yazık ki neredeyse tamamen kaybolmuş, zamanın ve insanların ihmali nedeniyle yok olmaya devam eden harika resimler bırakmışlardır.

Manastır Ekim Devrimi'ne kadar varlığını sürdürdü. 1920'de kapatıldı. Ancak daha 1918'de, savaş ve emek malulleri eski otellerin binalarında ve manastırın kendi binalarının bir bölümünde barındırılıyordu. Çöl kiliseleri cemaat kiliselerine dönüştürülerek 1930 yılına kadar işletildi, ardından kapatıldı. Genel engelli savaş ve işçi malulleri için mevcut olan ev, tüberküloz hastaları için benzer bir yuva olarak yeniden düzenlendi. Sosyal güvenlik sisteminin içindeydi. Radyoloji, fizyoterapi vb. için özel tedavi odaları vardır. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında burada savaş malulleri için 100 yataklı bir hastane oluşturuldu ve bu hastane daha sonra savaş malulleri için bir yuvaya dönüştürüldü. 1961 yılında Moskova Şehri Sağlık Departmanına bağlı 12 Nolu tüberküloz hastanesi olarak yeniden düzenlendi. 12 Temmuz 1972'de Moskova Kent Konseyi yürütme kurulunun kararıyla tüberküloz ve akıl hastalığı olan hastalar için Moskova Şehir Hastanesi'ne dönüştürüldü. Bu yatılı hastane bugün hala faaliyet göstermektedir.

Bugünlerde ana katedral ve çan kulesi kiliseye devredilmiş olup, restorasyon çalışmaları devam etmektedir.

Tüccarlar Solovyovlar

1795 yılında Solovyov'ların ataları, Avdotyina köyünün yerel köylüleri arasında çok daha fazla sayıda ipek dokuma fabrikasıyla öne çıkıyordu. Çevre köylerden köylüler de onlar için çalışmaya başladı. Tüccarlar Ivan Ivanovich ve Alexandra Mikhailovna Solovyov'un iki fabrikası kadife, desenli ipek kumaşlar, saten, saten ve ipek eşarplar üretti.

Ürün yelpazesi ve üretim hacimleri, Matryona Ivanovna Solovyova'nın (Ivan Ivanovich'in dul eşi) fabrikası hakkında 1841 yılına ait mevcut bilgilerden değerlendirilebilir. Bu yıl fabrika şunları üretti:
. 6 ila 16 ruble arası fiyatlarla çeşitli kadife 8850 arshin. arshin başına 94.850 ruble miktarında;
. ipek kumaşlar 3 ruble fiyata 50.000 arshin. 175.000 ruble tutarında 50 kopek;
. çeşitli ipek eşarplar 334.000 ruble değerinde 39.000 arshin;
. karmaşık desenli ipek kumaşlar 230.500 ruble için 89.000 arshin, banknotlarda ise 834.350 ruble için toplam 186.850 arshin yani 239.395 ruble. gümüş

Fabrika iki katlı iki ahşap binada bulunuyordu. 3 usta, 60 bobinci, 3 boyacı, 262 dokumacı olmak üzere toplam 328 kişiye istihdam sağlıyordu. Fabrika sahipleri ham ipek ve ipek ipliğini Fars ve İtalyanlardan, kağıt ipliğini ise İngilizlerden satın alıyordu. Satın alma Moskova fuarlarında yapıldı.

Yakındaki Alexandra Mikhailovna Solovyova fabrikası da iki katlı ahşap bir binada bulunuyordu.

1853-1856'da iki fabrikada 675 işçi çalıştıran 587 değirmen kuruldu. Fabrikanın ürünleri Tüm Rusya imalat sergilerinde altın ve gümüş madalyalarla ödüllendirildi. Solovyov'un kadifeleri Rusya'nın en iyisi olarak kabul ediliyor; Ayrıca imparatorluk sarayına karmaşık desenli ipek kumaşlar da sağlıyorlar. 1853 endüstriyel sergisinde Solovyov kadifelerine özel bir onur verildi; imparatorluk şeref kürsüsünde sergilendiler.

1871-1872'de her iki fabrika da faaliyet gösterenler arasındaydı. Bunlardan ilkinde Ivan Semenovich Solovyov'un 290 çalışanı vardı. Kadife ve çeşitli ipek malzemelerden 170.877 arshin ve 505.800 ruble değerinde 40.042 düzine eşarp üretildi. Aynı zamanda Alexandra Mihaylovna'nın 196 çalışanı vardı; 44.265 arshin kumaş ve 185.000 ruble değerinde 3.300 düzine eşarp ürettiler. Önümüzdeki on yıl boyunca, I.S. Solovyov'un fabrikasında üretim elde edilen seviyede korunurken, A.M. Solovyova'da 1881'de neredeyse 2 kat azaltılarak 95.650 rubleye düşürüldü.

1900'lerin başında A.M. Solovyova'nın varlığı sona eriyor. Avdotyino'da yalnızca bir Soloviev fabrikası kaldı. 1906-1910'da 200-250 işçi çalıştırıyordu. Böylece üretim hacimleri neredeyse yarı yarıya azaldı ve ürün yelpazesi önemli ölçüde değişti. Solovyov'un "taç" kadifelerini veya karmaşık desenli kumaşları içermez. Fabrika teknik donanım açısından da geride kalıyor. Fabrikalardan birinde üretimin durdurulması, diğerinde ise ciddi bir azalmanın, yurt dışından ithal edilen ipek ve kağıt ipliğine uygulanan devlet vergilerinin önemli ölçüde artması ve Rusya'daki genel ekonomik üretim düşüşünden kaynaklandığı düşünülüyor.

Solovyov'ların Avdotino fabrikası devrime kadar varlığını sürdürdü. 1918'de millileştirildi. 1920'lerde üretim yeniden sağlandı. Fabrika bu güne kadar varlığını sürdürüyor.

Avdotino köyünün yakınında Solovyov'ların mülkü de vardı - sütunlu büyük bir taş ev, birkaç ek bina ve ek bina. 1890'da "Moskova Eyaleti Referans Kitabı" mülkün sahibi olarak Ivan Ivanovich Solovyov'u kaydetti.

Binaların çoğu harap olmasına rağmen günümüze kadar ayakta kalmıştır. Şu tarihte: Sovyet gücü Moskova Bölge Çocuk Hastanesi sitede bulunuyordu. son yıllar- Engelli çocuklar için Moskova şehri çocuk yatılı hastanesi. Çeşitli binalar inşa edildi.

Hastane

Moskova Sağlık Bakanlığı'nın 16 Nolu Psikiyatri Hastanesi, aktif akciğer tüberkülozu hastası olan akıl hastalarına yönelik iki profilli bir tıbbi kurumdur. 1973 yılında düzenlenmiş olup 300 yatak kapasiteli olarak tasarlanmıştır.

Hastane 30 km uzaklıktadır. Moskova şehrinden, Noginsk bölgesinde, Vorya Nehri'nin ormanlık kıyısında, eski bir manastırın topraklarında, eski Nikolo-Birlyukovskaya inziva yerinin eski manastır binalarında, hastane olarak yeniden inşa edildi. Hastane kompleksinin tamamı, bir kabul odası, bodrum katları olan iki katlı dört tıbbi bina, bir yiyecek-içecek binası, bir eczane binası, bir malzeme deposu, bir röntgen servis odası, bir hamam-çamaşırhaneyi barındıran bir idari binadan oluşmaktadır. bir garaj.

Şu anda manastırın yeniden canlandırılması için çalışmalar sürüyor. Hastanenin binalarının ve arazisinin bir kısmı, Nikolo-Birlyukovskaya Hermitage'ın Kurtarıcı İsa Katedrali'nin cemaatine devredildi.

Sitelerden kullanılan malzemeler: Bogorodsk-Noginsk. Bogorodsk yerel tarihi, Halkın Ortodoks mimarisi kataloğu, Shchelkovo.net ve http://www.balabike.ru/

Moskova bölgesinde, Shchelkovo ve Noginsk ilçelerinin sınırında, Vorya Nehri kıyısında Avdotino köyü bulunmaktadır. 1606 civarında buradaydı Berlyukovsky Manastırı (Nikolo-Berlyukovsky Manastırı).

O uzak yıllarda, efsaneye göre yalnız gezgin keşiş Hieromonk Varlaam manastırın kurucusuydu. Bir şapel inşa etti ve içine Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın bir ikonunu yerleştirdi. daha sonra ona iki yaşlı kadın katıldı - Avdotya (köy onun adını almıştır) ve Ulyana (köyün yakınındaki Ulyana Dağı) ...

Fotoğraf 1.

Sorunlar Zamanı'nın sona ermesinden sonra Varlaam, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas adına taştan bir tapınak inşa etti. Varlaam burada dinlendi.
1700'lü yıllarda manastır, Moskova Chudov Manastırı'nın topraklarına tahsis edildi ve birkaç manastır köylüsü ailesi yaşamaya ve yaşamaya gönderildi.

Fotoğraf 2.

Bölgede at ve sığır ahırları kuranlar onlar. Masrafları karşılanarak yeni bir kilise inşa ediliyor.

Adı - Berlyukovski- manastır onu, hayvani görünümü nedeniyle Berlyuk (Biryuk) lakaplı, bölgede başıboş dolaşan bir keşişten aldı. Varlaam'ın ölümünden sonra manastırın sakinleri üzerinde güç sahibi olan oydu. Berliuk uzun süre bir "haydut"tu, ancak yalnızca bir kez "yanlış" tüccarı öldürdü ve bu yüzden hızla yakalanıp...

Fotoğraf 3.

Berliuk'un tarihi tam olarak bilinmemektedir. Sadece, yağmalanmış hazinelerin bir zulasını anlattığı ve kararlaştırdığı için idam edilmeyi beklediği hapishaneden kaçmasına yardım ettikleri biliniyor...

Fotoğraf 4.

İster uzun bir süre ister kısa bir süre için olsun, inziva yeri 1779'da Başpiskopos Platon inziva yerinin başına geçene kadar "ne tereddüt ne de tereddüt" olarak varlığını sürdürdü. Yaşlı Luke'u başrahip olarak davet etti, vardığında çevredeki gerçekliği görünce o kadar üzüldü ki hücresinde yaşamadı, manastırın yanındaki köye yerleşti - Avdotino...

Fotoğraf 5.

Hieromonk Joseph hızla onun yerine atandı. Aktif bir yoldaş olduğu ortaya çıktı ve yola çıktık! Çiçek açan bahçe, Papalık Katedrali, başrahip ve kardeş hücreleri, hacılar için binalar ve birçok usta binası. İnşaat tüm hızıyla sürüyor!

Fotoğraf 6.

Joasaph manastırda öldü. Manastır çitlerinin arasına gömüldü. Kardeşi Nikolai kararlılıkla davasını üstlendi. Taş çiti tamamladı ve bir yemekhane inşa etti.

Fotoğraf 7.

Platon'un ölümünden sonra manastıra Metropolitan Philaret başkanlık etti. Onun altında Kurtarıcı İsa adına beş kubbeli taş bir kilise inşa edildi. All Saints adına tek kubbeli, kırma kubbeli bir kilise inşa edildi. Daha sonra Kutsal Kapı'nın üzerine Büyük Aziz Basil adına bir kilise inşa edildi.

Fotoğraf 8.

1917'den sonra Nikolo-Berlyukovsky Manastırı, bugüne kadar orada kalan bir psikiyatri hastanesine ev sahipliği yaptı. 1993 yılında yetkililer, iyi korunmuş manastır topluluğunu kiliseye iade etmeyi reddettiler. Aynı yıl, bir fırtına nedeniyle manastırın çan kulesinden bir haç koptu ve bu, Sovyet yönetimi altında bile kaldırılamadı.

Fotoğraf 9.

Bu arada, büyük Rus yazar M. Yu.Lermontov, sevgilisini Nikolsko-Timonino malikanesinde sık sık ziyaret ederdi. Bir zamanlar Berlyukovskaya Hermitage'ı onunla birlikte ziyaret ettikten sonra, manastırdan çok uzak olmayan Voskresensk köyüne atıfta bulunarak “Voskresensk'te” şiirini yazdı ( Bu arada bir sonraki LiveJournal raporunda size ondan bahsedeceğim.). Mikhail Yuryevich bu şiire şu notu düştü: "Nikon'un evinin duvarlarına yazılmış."

Fotoğraf 10.

İlginiz ve kaynaklar hakkındaki bilgilendirici okumalarınız için teşekkür ederiz.