Troparion Meryem Ana'yı tapınağa sokuyor. Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa sunumu: Anna Saprykina'nın bayramını kutlamak.
Anlatılan tatil olaylarından önceki dönemi hayal etmeye çalışalım.
Eski Ahit Yahudileri Mesih'in ortaya çıkışını sabırsızlıkla bekliyorlar. Süleyman tapınağı yıkıldı, Yahudi halkının Babil nehirlerindeki acı esareti sona erdi, içinde İkon olmayan ve gelişen Harun Asasının olmadığı ikinci Zerubbabel tapınağı yaratıldı. İsrail halkı, Tanrı'nın emirlerini içeren tabletleri kaybetti. Bir Melek tarafından kendisinin, yani Simeon'un Mesih'i görene kadar ölümü tatmayacağı konusunda uyarılan dürüst Simeon, beklenti içinde çürüyor.
Şu anda, Nasıra adlı mütevazı bir Celile kasabasında bir çift yaşıyordu: peygamberin ailesinden Joachim ve başrahip Harun'un ailesinden kral Davut ve Anna.
Çift çocuksuzdu ve Yahudi halkı çocuksuzluğu Tanrı'nın günahlara verdiği ceza olarak görüyordu, bu nedenle azizler ve dürüst Joachim ve Anna yurttaşlarının haksız suçlamalarına maruz kaldı.
Yaşlılığa ulaştıktan sonra Allah'ın merhametinden umutlarını kaybetmediler, çok dua ettiler, Allah'la her şeyin mümkün olduğuna kesin olarak inandılar. Aziz Joachim ve Anna, Rab'bin kendilerine göndereceği çocuğu tapınakta hizmet için Tanrı'ya adamaya yemin ettiler.
Dualar cevaplandı. Bir gün dürüst Anna dua ederken, içinde bir kuşun civcivlerini beslediği bir kuş yuvasını izledi. Ve aniden Anna, dualarınızın duyulduğunu ilan eden bir Meleğin sesini duydu.
Kadın Kudüs'e koştu ve orada tapınağın "altın" kapılarında kocası Joachim ile tanıştı. Dürüst çift kucaklaştı ve Tanrı'ya hararetli şükran duaları sundu.
Anna, Aralık ayının dokuzuncu gününde hamile kaldı ve Meleğin Anna'ya söylediği gibi, Eylül ayının sekizinci gününde, Joachim ve Anna'nın bir kızı dünyaya geldi; adı "Hanımefendi" anlamına gelen Maria idi.
Rostovlu Aziz Demetrius, "Gençlik, bir sanatçının elindeki bir tahta gibidir: Üzerine ne çizerse - iyi ya da kötü, kutsal ya da günahkar, melek ya da şeytan - geriye kalan odur" diyor.
Joachim ve Anna, çocukta Tanrı'nın paha biçilmez bir armağanını gördüler ve Kızlarının hayatının ilk günlerinden itibaren Onu Rab'bin emirlerine göre yetiştirdiler.
Kutsal Bakire üç yaşındayken kutsal ebeveynler Tanrı'ya verdikleri sözü yerine getirmeye karar verdiler. Akrabalarını ve arkadaşlarını toplayarak, En Kutsal Meryem'e en güzel kıyafetlerini giydirerek, kutsal şarkılar söyleyerek, elinde yanan mumlarla onu Kudüs Tapınağına getirdiler.
Orada başkâhin Zekeriya genç kadınla birçok kâhinle buluştu.
On beş yüksek basamaktan oluşan bir merdiven tapınağa çıkıyordu. Görünüşe göre Bebek Mary bu merdivenleri tek başına çıkamıyordu. Ancak Tanrı'nın gücüyle güçlenerek ilk basamağa çıkar çıkmaz, geri kalan basamakları hızla aşarak zirveye yükseldi.
Daha sonra başrahip, yukarıdan ilham alarak En Kutsal Bakire'yi Kutsalların Kutsalı'na götürdü; burada başrahip, tüm halk arasında yılda yalnızca bir kez temiz kurban kanıyla giriyordu. Tapınakta bulunan herkes bu olağanüstü olaya hayran kaldı.
Çocuğu Cennetteki Baba'nın iradesine emanet eden dürüst Joachim ve Anna, eve döndüler.
Kilise geleneği, Kutsal Bakire'nin Kudüs Tapınağı'nda kaldığı süre boyunca Kutsal Yazıları özenle okuduğu, el sanatları yaptığı, sürekli dua ettiği ve Tanrı'ya aşık olduğu bilgisini korur. Efsaneye göre, dua sırasında Melekler tarafından göksel yiyeceklerle beslendi ve tapınakta kendisine verilen yemeği fakir ve muhtaçlara dağıttı. Meryem yaklaşık on bir yıl boyunca tapınakta yaşadı ve dindar ve Tanrı'ya bağlı bir şekilde büyüdü.
En Kutsal Theotokos'un Kudüs Tapınağına Girişinin anısına, Kutsal Kilise eski çağlardan beri ciddi bir kutlama düzenlemektedir.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında tatilin kutlandığına dair işaretler, Filistinli Hıristiyanların geleneklerinde bulunur; bu, kutsal Kraliçe Helen'in Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş onuruna bir tapınak inşa ettiğini söyler.
4. yüzyılda Nyssa'lı Aziz Krikor bu bayramdan bahsetmiştir. 8. yüzyılda Giriş gününde vaazlar Konstantinopolis Patrikleri Aziz Herman ve Tarasius tarafından veriliyordu.
Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu bayramı, Onun Doğuşu bayramından daha fazlasıdır. Bu onun ruhsal doğum günüdür. Eski Ahit Tapınağının gölgesi altında Yeni Ahit'in çiçeği büyüdü - Meryem Ana.
Bu tatil, Tanrı'ya giden ciddi alayımızın başlangıcını simgeliyor ve bu nedenle, bu görkemli günde Ortodoks inananların hiçbiri kendilerini günlük endişelerin kollarında bulmamalı. Ve "büyük Licon lideri Onago'nun (St. Philaret) imajıyla tutarlı niteliklere bürünerek bu ciddi törene katılmalı". Her şeyden önce bu bayramın anlamı budur.
Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Giriş Bayramı için Troparion
Tanrı'nın lütuf gününde, başkalaşım / ve insanların kurtuluşu vaaz edilir: / Tanrı'nın tapınağında Meryem açıkça görünür / ve Mesih'i herkese duyurur / Biz de bunun için yüksek sesle haykıracağız: / Sevin, ey bakan. / / Yaradan'ın gerçekleşmesi.
Kutsal Meryem Ana'nın Tapınağa Giriş Bayramı'nın Kontakion'u
Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, / değerli saray ve Meryem Ana, / Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi, / bugün lütuf getirerek, / Hatta İlahi Ruh'ta, / Hatta Tanrı'nın evine tanıtılıyor. Tanrı'nın melekleri şarkı söylüyor // Burası Cennetin köyü.
Kutsal Meryem Ana'nın Tapınağa Sunumu Bayramının Büyüklüğü
Seni/ En Kutsal Bakireyi/ Tanrının seçilmiş Gençliğini/ yüceltiyoruz ve Rabbin Tapınağına girişini onurlandırıyoruz.
Troparion (Ton 4)
Bugün, Tanrı'nın lütfunun, dönüşümün ve insanların kurtuluşunun vaaz edildiği gündür: Tanrı'nın tapınağında Meryem açıkça görünür ve Mesih'i herkese duyurur. Bunun için biz de yüksek sesle haykıracağız: Sevin, Yaradan'ın vizyonunun gerçekleşmesi.
Kontakion (ton 4)
Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, değerli saray ve Tanrı'nın Yüceliğinin kutsal hazinesi olan Meryem Ana, bugün, Tanrı'nın Melekleri gibi, İlahi Ruh'ta bile, lütfa ortak önderlik eden Rab'bin evine tanıtılmaktadır. Tanrı şarkı söylesin: Burası cennet köyü.
Büyüklük
Seni, En Kutsal Bakire'yi, Tanrı'nın seçtiği Gençliği yüceltiyoruz ve Rab'bin Tapınağına girişini onurlandırıyoruz.
BAYRAMIN KÖKENİ, ANLAMI VE ÖNEMİ
Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş bayramının kesin kuruluş tarihi bilinmemektedir. Kutsal Bakire'nin üç yaşından sonra tapınağa sokulmasından 1. yüzyılda Antakya Piskoposu Euodius, 4. yüzyılda Kutsal Jerome, azizler ve Patrikler Herman ve tarafından bahsedilmiştir. Doğu'da tatil 8-9. Yüzyıllarda yaygınlaştı. 9. yüzyılda Nikomedia Metropoliti George, tatil için bir kanon (“Ağzımı açacağım”) ve bir dizi stichera derledi ve 10. yüzyılda Caesarea Başpiskoposu Basil Pagariot, tatil için ikinci bir kanon derledi. tatil (“Zafer Şarkısı”). Bu stichera ve kanonlar bugün hala söylenmektedir.
Rab tarafından mucizevi doğumuyla Tanrı'nın Oğlu'nun meskeni, Sınırlandırılamaz Yaşayan Tanrı'nın sarayı olarak belirlenen En Kutsal Bakire, ilk gençliğinden beri İlahi İlahi Takdir tarafından her türlü günah ve kötülükten uzak, mükemmel bir saflıkta korunmuştur. .
Tanrı'ya saygıyla dolu olan Kutsal Meryem Ana, dindar ebeveynlerinin evinde saflık ve kutsallık, şefkatli ebeveyn sevgisi ve bakımı atmosferinde büyüdü. Anne ve babasının verdiği yeminin yerine getirilmesi için - Tanrı'ya adanmak için, üç yaşındayken "kutsal bir eğitim almak, böylece her şeyin Efendisi İlahi Taht olacak ve böylece" Kudüs Tapınağı'na götürüldü.<...>aydınlık mekan."
Bu olay eski kilise geleneğinde tasvir edildiği gibi, Kutsal Bakire'nin Sunumunun kutlanması için, geleneğe göre dürüst Joachim ve Anna, akrabalarını yaşadıkları Nasıra'ya çağırdılar, bakirelerin yüzlerini topladılar ve pek çok şey hazırladılar. mumlar. Kudüs'teki Nasıra'dan vardıklarında, Ahit Sandığı ile Süleyman Tapınağına giden Eski Ahit alayı gibi saygıyla ve ciddiyetle Tanrı'nın tapınağına yürüdüler (1 Tarihler, bölüm 15). Tapınağa götürülen Kutsal Meryem Ana'nın önünde lambalı genç bakirelerin yüzü vardı. Kutsal Jerome, "Tapınağın çevresinde" diye yazıyor, "15 derecelik mezmurlara göre 15 basamak vardı. Bu adımların her birinde, hizmet etmek üzere yukarı çıkan kâhinler ve Levililer bir mezmur söylediler. Ebeveynler genç Maria'yı bu adımların ilkine yerleştirdiler. Ve seyahat kıyafetlerini çıkarıp geleneklere uygun olarak Onu en iyi ve en görkemli şekilde giydirdiklerinde, yalnızca Rab'bin Bakiresi, kimsenin eliyle desteklenmeden veya kolaylaştırılmadan, sanki reşitmiş gibi tüm basamakları çıktı. ” Herkes, üç yaşındaki Otrokovitsa'nın bir yetişkin gibi tüm basamakları nasıl hızla çıktığını görünce şaşırdı.
En Saf Bakire, Öncü'nün ebeveyni, Tanrı'nın peygamberi Varachia'nın oğlu Baş Rahip Zekeriya tarafından karşılandı ve Tanrı'nın gizemli ilhamıyla geleceği öngörerek herkes için alışılmadık ve şaşırtıcı bir şey yaptı: Bakire'yi kutsadıktan sonra, Onu "Çar Tanrı'nın Gelini" olarak Kutsalların Kutsalına, Ahit Sandığı'nın bulunduğu yere, yasaya göre yalnızca baş rahibe izin verilen yere tanıttı. Yılda bir kez temizleyici kurban kanıyla ve girişinin sadece kadınlara ve bakirelere değil aynı zamanda rahiplere de yasak olduğu yerlere (). Kilise şarkısına göre Melekler bile "En Saf Olan'ın girişini gördüler ve Meryem Ana'nın Kutsalların Kutsalı'na nasıl girdiğine hayret ettiler."
Ve Tanrı'nın Annesinin tapınağa Girişi bayramının tüm hizmetinde baskın motifler saflık ve kutsallık, neşe ve ışıktır.
Lütufla en yüksek saflığa ve kutsallığa ulaşan En Kutsal Bakire Meryem, Enkarnasyonun büyük gizemine hizmet ederek “En Kutsal Sözün Azizleri” Meselesi oldu. İlahi, "Seçilmiş Kişi ve Tek Saf Olan" diyor, "dünyevi ve anlaşılır her şeyin üstünde olduğu ortaya çıktı." Tanrı'nın Peygamberi, Baş Rahip Zekeriya, Kutsal Bakire Meryem'in ruhunun güzelliğini düşünerek geleceği görünce imanla haykırdı: “Sen kurtuluşsun, Sen herkesin neşesisin. Siz bizim çağrımızsınız: Sizin aracılığınızla zaptedilemez olan benim için kontrol altına alınacaktır.
Çocukluğundan beri, En Kutsal Theotokos, lütfun tüm tükenmez zenginliğini içeriyordu: "Lütuf özünün evi gibi, Tanrı'nın tarif edilemez yapısının (ev binası) hazineleri de onun içinde yatar." Kutsal Bakire Meryem'in doğumunda, bu doğuma eşlik eden mucizevi koşullar nedeniyle, yalnızca ebeveynleri Joachim ve Anna, Kızlarının büyük kaderini öngörebildiler. Onun tapınağa girişi, adeta Mesih'in Vaftizinde ortaya çıkışına benzer şekilde dünyaya görünüşüydü. Tapınağa giriş, Tanrı'nın insanlara olan lütfunu gösteren, onlara kurtuluş olarak hizmet eden ve Yaradan'ın insan ırkıyla ilgili tüm ekonomisinin uygulanmasına hizmet eden Mesih'in yaklaşmakta olan gelişiyle ilgili insanlara sessiz bir vaaz haline geldi. “Bugün (Tanrı'nın Annesinin tapınağa Giriş gününde), Tanrı'nın lütfunun bir alametidir (“ön tasvir”) ve insanların kurtuluşu hakkında bir ön vaaz: Bakire, Tanrı'nın tapınağında açıkça görünür. ve herkese Mesih’i duyuruyor.”
En Kutsal Meryem Ana, ortaya çıkışıyla, "Yaradan'ın bakışının (ev inşasının)" gerçekleşmesinin yakın olduğunu ve "Ebedi Tanrımız'ın ebedi konseyinin yerine getirileceğini" duyurdu.
En Kutsal Theotokos'un tapınağa Girişinden bu yana, kurtuluşumuzla ilgili kehanetler gerçekleşmeye başladı: "Lütuf ışınları, Kutsal Bakire Tanrı'nın tapınağına girişle birlikte zaten parlıyordu". Tanrı'nın Annesi ve dünya için sevincin aracısı; "Annenin adıyla anılan yaştan önce ve Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkışının son yılında."
Davut'un kehaneti, Kutsal Bakire () hakkında, insanlardan bu hediyeyi ve fedakarlığı kabul eden Tanrı'ya tüm insanlığın saf bir sunumu olarak gerçekleşti: “Rab, diliyle (halka) kurtuluşunu (göstermek istese de), Artık güzel olmayan (Bakire), insandan (hediye olarak), barışma bir işaret ve yenilenme olarak kabul edilmiştir."
“Kutsal Tanrımızın En Kutsal Tapınağı” olan En Kutsal Meryem Ana, merhametiyle tüm insan ırkını tanrılaştıran, yenileyen, yeniden yaratan, her şeyin Kralı ve Tanrı'nın enkarnasyonu olarak hizmet etti. Onun aracılığıyla kadim lanetten, “topluluğun eski bozulmazlığı”ndan kurtulduk. "Bugün yukarıdaki gökler sevinsin ve bulutlar Tanrımızın çok (çok) görkemli majesteleri üzerine neşe serpsin", "sözde All-Tsarina bize Cennetin Krallığını açtığı için." İnsanlara sevinin ve eğlenin."
TATİL HİZMETİNİN ÖZELLİKLERİ
Büyük Akşam Akşam Yemeğinde üç atasözü okunur. Kutsama sırasında Rab'bin ihtişamıyla dolu olan Eski Ahit çadırının görüntüsündeki ilk atasözünde (), Kutsal Bakire Meryem'in büyüklüğünü düşünür - çünkü Kutsal Ruh, Kutsal Meryem Ana'nın tapınağı olan Kutsal Bakire'yi gölgede bırakmıştır. Rabbin enkarnasyonu.
İkinci paremide () Kutsal Bakire'nin prototipini düşünüyor - Süleyman Tapınağı'nın kutsanmasından sonra rahiplerin Kerubimlerin gölgesi altında Kutsalların Kutsalına getirdiği Rab'bin Ahit Sandığı. Üçüncü atasözünde (Hezekiel 43:27, 44:1–4), Tanrı'nın seçtiği Kız'ın prototipi, peygamber Hezekiel'in gördüğü kapıdır.
Somunların kutsanmasında, "Tanrı Rab'dir" duasında ve Matins'in sonunda tatilin şarkısı söylenir. Matins'te polyeleos büyütme var. İki kanon var. Katavasia: “Mesih doğdu, yüceltildi” (en yakın tatilin irmos'u - İsa'nın Doğuşu). 9. şarkıda “The Most Honest Cherub”u söylemiyoruz ama koro ve irmolar söyleniyor.
Koro: En Saf Olan'a giren melekler, Meryem Ana'nın Kutsalların Kutsalına nasıl girdiğini görünce hayrete düştüler.
Irmos: Tanrı'nın canlı sandığı gibi, kötülerin (inisiye olmayanların) eli ona asla dokunmasın. Tanrı'nın Annesine sadık olanların dudakları sessizdir, Meleğin sesi şarkı söyler ve sevinçle haykırırlar: gerçekten sen her şeyin üstündesin, Ey Kutsal Bakire.
Aynı koro ve irmos Liturgy'de de onurlandırıcıdır. Ayrıca birinci kanonun troparionları, ikinci kanonun irmos ve troparia'sına kendi özel nakaratları eklenmiştir.
Liturgy'de, Theotokos'un on iki bayramında her zamanki gibi, prokeimenon, Havari, İncil ve tatilin kutsallığı (Pazar günü - Pazar günleriyle birlikte) vardır. “Değerli” yerine layık olan söylenir.
En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Girişin on ikinci bayramında bir gün ön bayram (20 Kasım) ve dört gün bayram sonrası vardır. Tatil 25 Kasım / 8 Aralık'ta kutlanır.
Verme hizmeti (on iki bayramın tümü hariç) kutsal şehitlere yapılan hizmetle birleştirilmiştir.
En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Giriş Bayramı gününden (21 Kasım/4 Aralık) 31 Aralık'a (yeni stile göre 13 Ocak - Mesih'in Doğuş Bayramı'nın kutlanması. - Ed.) Pazar günleri ve tatillerde nöbet, polyeleos veya büyük doksolojinin olduğu matinlerde catavasia söylenir: "Mesih doğdu, yücelt" (tüm şarkılardan sonra sıradan).
En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Sunumu, Tanrı'nın Annesi Aziz Joachim ve Aziz Anna'nın ebeveynlerinin, üç yaşındayken çocuklarını Tanrı'ya adama yeminini yerine getirerek getirdikleri Kutsal Geleneğe dayanan bir Hıristiyan bayramıdır. kızları Meryem'i, doğru Yusuf'la nişanlanıncaya kadar orada yaşadığı Yeruşalim Tapınağı'na götürdü.
Ortodoks Kilisesi'nde Jülyen takvimine göre 21 Kasım'da (yeni stile göre 4 Aralık) kutlanır ve on ikinci bayramlara aittir, Katolik Kilisesi'nde Gregoryen takvimine göre 21 Kasım'da, Kıpti Kilisesi'nde Kasım ayında 29.
En Kutsal Theotokos'un tapınağa Giriş Bayramı, Doğuş Orucunun başlangıcına denk gelir. Giriş için şenlikli ayinle başlayarak, kilisede Noel şarkıları çalmaya başlar ve dua edenleri Bebek ile neşeli bir buluşmaya hazırlar. Tanrım.
En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Giriş Bayramı'nın 1 günü kutlama öncesi ve 4 günü kutlama sonrasıdır.
Bu bayramın onuruna kutlanan Hıristiyan kiliselerine Vvedensky adı veriliyor. Özellikle Moskova'da Vvedenskoye Mezarlığı var.
Tatilin temelini oluşturan olay.
En Kutsal Theotokos'un tapınağa tanıtılması olayı kanonik İncillerde belirtilmez ve daha sonraki kıyamet kaynaklarından bilinir - Yunan Yakup Proto-İncil'i (bölüm 7. 2-3) (2. yüzyılın 2. yarısı) ) ve Sözde Matta'nın Latince İncili (IX yüzyıl.). Bu kaynaklar, İncil'deki eğitimsel öneme sahip kitaplardan (1 Tarihler 15, Mez. 44) ve Sunumun müjde öyküsünden (Lk. 2. 22-38) alınan ayrıntılarla desteklenen sözlü geleneği içerir. Bu kaynaklara göre, Tanrı'nın Annesi'nin ana rahmine düşmeden önce, annesi Aziz Anna'ya bir çocuğun yaklaştığını haber veren bir melek göründüğünde, bir yemin etti: “Eğer erkek ya da kız bir çocuk doğurursam , onu Rabbime hediye edeceğim ve o, hayatın boyunca O'na hizmet edecek." Kutsal Bakire üç yaşındayken ebeveynler sözlerini yerine getirmeye karar verdiler ve Kudüs Tapınağına doğru yola çıktılar. Tapınağın girişinin yakınında, genç Meryem'in tapınağı tüm kalbiyle sevmesi için Joachim'in yanan lambalarla çağırdığı genç bakireler duruyordu. Kutsal Bakire, yaşına rağmen tapınağın dik basamaklarını kolayca aştı ve başrahip (Ortodoks geleneğine göre bu, Vaftizci Yahya'nın babası Zekeriya'ydı) ve birçok rahip tarafından karşılandı ve kutsandı. Özel bir vahiy ile, O, Tanrı'nın canlı bir sandığı olarak, yalnızca başrahibin yılda bir kez temiz kurban kanıyla girme hakkına sahip olduğu Kutsalların Kutsalı'na tanıtıldı.
Tapınakta bulunan herkes bu olağanüstü olaya hayran kaldı. Bu onun insanlığın kaderindeki özel rolünü ortaya çıkardı.
Meryem, Kudüs Tapınağında kaldığı süre boyunca diğer dindar bakirelerle birlikte büyüdü, Kutsal Yazıları inceledi, el sanatları yaptı ve sürekli dua etti. Rostovlu Demetrius, Nicomedialı Gregory'nin Meryem'in bir meleğin Tapınakta ziyaretiyle ilgili öyküsünü aktarıyor: " Meleklerle iletişim halindeydi. Zekeriya da bunu öğrendi; çünkü rahip geleneğine göre sunaktayken olağanüstü görünüşlü birinin Meryem Ana ile konuştuğunu ve O'na yemek servisi yaptığını gördü. Ortaya çıkan bir Melekti; ve Zekeriya kendi kendine düşünerek şaşırdı: Bu yeni ve olağanüstü olay nedir?" Ancak Stridonlu Jerome, Meryem'in bir meleğin ziyaretinden söz ederek şunu belirtiyor: “ Birisi bana Kutsal Bakire'nin gençliğini nasıl geçirdiğini sorsaydı, ona cevap verirdim: Bunu bizzat Tanrı ve Onun daimi koruyucusu Başmelek Cebrail bilir." Aynı zamanda Jerome “ Iliodor'a mesaj“Meryem'in sabahtan üçüncü saate kadar ibadetle vakit geçirdiğini, sonra dokuzuncu saate kadar iğne işi yaptığını, sonra kendisine yemekle birlikte bir melek görününceye kadar tekrar dua ettiğini bildiriyor.
Yakup'un Protoevangelium'una göre Meryem on iki yaşına gelene kadar Tapınakta kaldı. Zaman geçtikçe, bekaretini korumaya ve Tanrı'ya karşı bilgisiz kalmaya karar veren O, babaların kanununa göre, Nişanlısı yaşlı Yusuf'un bakımına emanet edildi. Bu nedenle kâhin Zekeriya, seyisler hakkında bir inceleme düzenledi; bu incelemede mucizevi bir şekilde çiçek açan asaya dayanarak dul Yusuf, Meryem'in kocası olarak seçildi.
Teolojik yorum.
Tanrı'nın Annesinin dünyaya göründüğü gün olan Giriş Bayramı aynı zamanda Tanrı tarafından seçilmiş Meryem Ana'nın dünyadan ayrılış günüdür - O'nun dünyadan çıkışının başladığı ve devam eden gün. Dünyevi yaşamı boyunca ve “göksel” Dormition'ıyla sona erdi.Ve eğer En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nda, Tanrı'nın Oğlu'nun saf kanından doğacak olan beden hazırlanmışsa, o zaman Onun tapınağa girdiği günden itibaren ruhunun o büyük gün için eğitimi ve hazırlanması başlar. Kendisine görünen baş meleğe ne zaman diyecek: “ Bana sözüne göre ol" (Luka 1:38). Tanrı'nın Annesinin Tapınağa girişinin en eksiksiz teolojik yorumu Gregory Palamas tarafından "En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişi Üzerine" Vaazında verilmiştir. Aziz, bayramın tarihini anlatıyor, Tanrı'nın Meryem'i İsa Mesih'in annesi olarak seçmesinin nedenleri hakkında fikrini veriyor ve sonuç olarak onun Kudüs Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı'na girişinin nedenini açıklıyor: " ...neden yüzyılın başından beri seçilmişler arasında Seçilmiş Kişi'nin Azizlerin Kutsalı olduğu ortaya çıktı? Bedeninin erdemle arınmış ruhlardan daha saf olması, böylece onun mirasına göre, Ebedi Baba'nın Hipostatik Sözü olan Sonsuz Bakire Meryem'i Tanrı'nın Hazinesi olarak alabilmesi için artık Kutsalların Kutsalı'na yerleştirilmişti. , böylece zamanı geldiğinde zenginleşmeye ve birinci sınıf bir dekorasyona hizmet edebilsin".
Tapınağa Giriş Bayramı töreni.
Tapınağa Giriş Bayramı hizmetinde Eski Ahit'in tamamlanması ve Eski Ahit hizmetlerinin ve kurbanların durdurulması temasına önemli bir yer verilir.Her şeyden önce, bu gün için Şart'a göre öngörülen Eski Ahit ve Apostolik okumalarda ortaya çıkar.
Tatilin ilk parimiası, Musa tarafından çadırın ve Ahit Sandığının inşasını ve bunların kutsanmasını anlatır.
İkinci paremi, Süleyman Tapınağı'nın kutsanmasına ve Ahit Sandığı'nın Kutsallar Kutsalına getirilmesine adanmıştır.
Her iki parimajda da önemi bakımından merkezi yer, Ahit Sandığı'nın imgesi ve onun Kutsalların Kutsalı'na getirilmesi imgesi tarafından işgal edilmiştir. Bu Eski Ahit okumaları bayramın anlam ve önemine tekabül etmektedir, çünkü onlarda o gün kutlanan büyük olayın bir prototipini görüyoruz. Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu.
Ancak üçüncü parimia çok önemlidir - Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşuna doğrudan atıfta bulunan, peygamber Hezekiel'in yeni tapınak hakkındaki kehaneti.
Tüm Eski Ahit İlahi hizmetinin gelecekteki bereketlerin yalnızca bir gölgesi ve görüntüsü olduğu fikri, ayin sırasında okunan Havari'de daha da büyük bir bütünlükle ortaya çıkar. Elçi Pavlus, İlahi Hizmet ve ilk Ahit'in dünyevi mabediyle ilgili her şeyi tutarlı bir şekilde listeler: lamba, ekmeklerin bulunduğu masa, altın buhurdan, her tarafı altınla kaplanmış Ahit Sandığı, manna ve Harun'un çiçek açan asası, yani Kutsal Olan'ın Kilise'nin, Kutsalların Kutsalına girişiyle Eski Ahit İlahi hizmetini tamamlayan ve kaldıran Tanrı'nın Annesinin prototiplerini gördüğü nesneler.
Bu düşünceler birçok bayram ilahisinde de ortaya çıkar. Sticheralardan biri şöyle diyor:
Bugün Tanrı'nın bulunduğu tapınak - Tanrı'nın Annesi, Rab'bin tapınağına getiriliyor ve Zekeriya bunu alıyor; Bugün Kutsalların Kutsalı seviniyor ve meleksi yüz gizemli bir şekilde zafer kazanıyor.
Stichera'da, Eski Ahit prototipleriyle ilgili bir takım düşünceler en genel haliyle ortaya çıkar.
Tanrı'nın Annesine İlahi Olarak Muhafaza Edilebilir Tapınak denir; Onun rahip Zekeriya tarafından kabul edilmesinden ve Eski Ahit mabedinin Yeni Ahit İkonunu almasının sevincinden bahsediliyor.
Diğer ilahilerde, Eski Ahit'in kehanetlerinin ve prototiplerinin Tanrı'nın Annesinin şahsında gerçekleşmesi fikri daha spesifik olarak ortaya çıkar. Yani, içinde Theotokos'un Troparion'u, kanon 2'nin üçüncü şarkısı Tanrı'nın Annesinde yerine getirilen tüm Eski Ahit örneklerini listeler: Peygamberler sandığı, pak olanı, kutsal olanı, altın buhurdanı, şamdanı ve yemeği vaaz ettiler; ve biz, Tanrı'nın içinde bulunduğu Mişkan gibi, Seni yüceltiyoruz.
Ve son olarak, tatil hizmetinde, Yeni Ahit'in animasyonlu İkonunun Eski Ahit tapınağına girişiyle Eski Ahit İlahi hizmetinin sona erdiği ve anlamını yitirdiği fikri tam bir kesinlikle gerçekleştirilir.
En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Giriş Bayramı için Dua (video): 1. Kanon'un Troparion, Kontakion, Büyütme, Zadostoynik, Irmos Cantos'u.
Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Giriş için Troparion, ton 4.
Tanrı'nın lütfunun, dönüşümün ve insanların kurtuluşunun vaaz edildiği günde, Bakire, Tanrı'nın tapınağında açıkça görünür ve herkese Mesih'i duyurur. Biz de bunun için yüksek sesle haykıracağız: Sevin, Yaradan'ın vizyonunun gerçekleşmesi.
En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş için Kontakion, ton 4.
Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, değerli saray ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi olan Meryem Ana, bugün Tanrı'nın Melekleri şarkı söylerken bile İlahi Ruh'ta bile lütuf getirerek Rab'bin evine tanıtılmaktadır. : Burası cennet köyüdür.
Kutsal Bakire Meryem Tapınağına Girişin Yüceltilmesi.
Seni, En Kutsal Bakire'yi, Tanrı'nın seçtiği Gençliği yüceltiyoruz ve Rab'bin Tapınağına girişini onurlandırıyoruz.
En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Sunumu Onursal, ton 4.
Tamamen Saf Olan'ın girişini gören melekler şaşırdılar: Kutsalların Kutsalı'na ihtişamla girmek nasıl bir şeydi? Tanrı'nın canlı sandığı gibi, kötülerin eli ona asla dokunmasın, ama sadıkların Tanrı'nın Annesine olan dudaklarında bir Meleğin sesi şarkı söyler ve sevinçle haykırır: gerçekten sen her şeyden üstünsün, Ey Saf Bakir.
Irmos.Şarkı 9. En Kutsal Theotokos Tapınağı'na Giriş Bayramı'nın 1. Kanonu, Aziz George'un yaratılışı. Ses 4.
Sanki Tanrı'nın canlı gemisine kötülerin eli asla dokunmayacakmış gibi, Tanrı'nın Annesine sadık olanların dudakları sessizdir, bir Meleğin sesi şarkı söyler ve sevinçle haykırır: gerçekten sen her şeyden üstünsün, Ey Saf Bakire.
İkonografi.
Meryem Ana'nın tapınağa girişi kompozisyonunun merkezinde, diğer figürlerden çok daha küçük olarak tasvir edilen ancak aynı zamanda evli kadınların geleneksel kıyafeti olan maforium giymiş Meryem figürü yer almaktadır. . Meryem'in yanında onu tapınağa getiren ebeveynleri var. Arkalarında, Nasıra'dan Yeruşalim'e giden yolda Meryem'e eşlik eden bakirelerden oluşan bir alay olabilir. Sembolik olarak kiborium olarak tasvir edilen tapınakta Meryem Ana'yı rahip Zacharias karşılıyor. Üç yaşındaki Mary genellikle küçük, mantıklı bir kadın gibi davranır - arkasına bakmadan merdivenlerin 15 basamağını güvenle tırmanır ve ona kollarını sevinçle açan baş rahibin sevinçli şaşkınlığına neden olur. 15 adım vardır - yükselen olarak adlandırılan mezmurlar gibi, tapınağa yükselen hacılar tarafından telaffuz edilirler. 
Kıyamet hikayesine göre, üç yaşındaki Meryem'in bağımsız olarak Tapınağa girdiği bir merdiven tasvir edilmiştir. Ayrıca tapınakta Meryem'in bir melek tarafından beslendiği resmi de olabilir. İkonlarda bu kompozisyon ayrı bir işaret olarak tasvir edilmiştir. Kullanılan malzemeler:
1. Web sitelerinden:
- http://ru.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm
Büyük ustaların ikona ve tablolarında En Kutsal Theotokos Tapınağı'na giriş.
(Resmi daha büyük görmek için aşağıdaki küçük resme tıklayın)
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Anne ve babasının duaları üzerine Meryem Ana, üç yaşına kadar onlarla birlikte yaşadı. Çok küçük yaşlardan itibaren, O'nun ancak Tanrı'ya yaptıkları hararetli dualar sayesinde doğabileceğini ve bu nedenle doğumdan önce bile O'na adandığını ona aşıladılar. Bu nedenle Onun yeri, Rab'bin yasasına göre diriltileceği Tanrı'nın tapınağıdır.
Joachim ve Anna'nın kızlarını Tanrı'ya adama niyeti Kudüs'te tanındı ve Aziz Meryem'in genç akranları da dahil olmak üzere akrabaları ve tanıdıkları bu etkinlik için toplandı.
Tapınağa doğru yürüyüş sırasında Meryem Ana'ya eşlik eden kızlar yanan mumlar taşıdılar ve ilahiler söylediler. Bu alay tapınağa yaklaştığında, başrahibin önderliğindeki rahipler onları karşılamak için dışarı çıktılar.
Kutsal Jerome'a göre tapınağın sundurmasına giden 15 basamak vardı - sayıya göre sakinleştirici Mezmurlar. Annesi tarafından ilk basamağa yerleştirilen Kutsal Meryem Ana, tapınak platformuna kadar kalan basamakları bağımsız olarak tırmandı. Tapınağın girişinde, rahip Zekeriya, Kutsal Ruh'un ilhamıyla Onu tapınağın içine, başrahip dışında kimsenin girmesine izin verilmeyen Kutsallar Kutsalı'na götürdü ve bu da yılda yalnızca bir kez oldu.
En Kutsal Bakire'nin bu tanıtımı sadece orada bulunan herkesi değil, aynı zamanda burada görünmez bir şekilde bulunan Melekleri de hayrete düşürdü; onlar, Ziyafetin Şerefinde söylendiği gibi, "Bakire'nin Kutsalların Kutsalına nasıl girdiğine gözle görülür bir şekilde şaşırdılar." .”
Adil Zekeriya, Meryem Ana'nın tapınağın yakınındaki bir evde yaşamasını sağladı. Tapınağın çevresinde, altında hizmet edenlerin yaşadığı çeşitli ek binalar vardı. Burada kızlar için de bir sığınma evi vardı.
Azizler ve dürüst Joachim ve Anna, En Kutsal Meryem Ana'yı tapınakta bırakarak evlerine döndüler ve Kızlarının, gönderilen ilahi bir hediye olarak, Onu aldıkları Kişiye fedakarlıkları olduğunu fark ettiler.
Tapınakta yaşamaya devam eden Kutsal Meryem Ana, Ona hem Kutsal Yazıları hem de çeşitli el sanatlarını öğreten dindar akıl hocalarının gözetimi ve rehberliği altındaydı.
Şamlı Aziz Yuhanna'ya göre, yakışıksız karı kocalar topluluğundan uzaklaştırılmış, tapınakta öyle bir şekilde yaşamıştı ki, diğerlerine kıyasla en iyi ve en saf Meryem Ana'nın yaşamının bir örneğini temsil ediyordu. Dua ederken dikkatli olmak, tevazu, alçakgönüllülük ve uysallık Onun ayırt edici nitelikleriydi.
Tapınaktaki günü şu şekilde dağıtıldı: Sabahın erken saatlerinden itibaren dua etti, sonra Kutsal Yazıları okudu ve ardından iğne işine geçti. Günü dualarla sonlandırdı.
Zamanla Kutsal Yazıları inceleyen Kutsal Meryem Ana, Mesih hakkında yazan İşaya'nın kehanetine özellikle dikkat etti: “ Bakın, Meryem hamile olacak ve bir Oğul doğuracak ve O'nun adını İmmanuel koyacaklar.“Bu metni düşünerek, insanlığın Kurtarıcısının annesi olmaktan onur duyacak olan o kutsal Bakire'yi görme arzusuyla yanıp tutuştu.
Kutsal Bakire henüz çok gençken ailesini kaybetti. Yetim kaldı, dünyevi aşkı veya aile hayatını düşünmeden tamamen Tanrı'ya teslim oldu. Bekaret yemini ettikten sonra, birçok Hıristiyan münzevinin daha sonra takip ettiği Tanrı'ya tam hizmet yolunu açan ilk kişi oydu.
Kutsal Bakire Meryem 15 yaşına geldiğinde, başrahip ve rahipler Ona tapınağı terk etmesini ve o zamanlar alışılmış olduğu gibi evlenmesini tavsiye etmeye başladılar. Bunun üzerine En Saf Olan onlara sonsuza kadar bakire kalma yeminini anlattı ve bu onları çok şaşırttı. Hahamların öğretilerine göre her İsrailli kadın ve her İsrailli erkek evlenmek zorundadır.
Ve böylece rahip Zekeriya bir ikilemle karşı karşıya kaldı: Bir yandan kanun, olgunluğa ulaşmış bir kızın tapınakta kalmasına izin vermiyordu, diğer yandan da kutsal Meryem Ana'yı yeminini bozmaya zorlamak istemiyordu. vermişti.
Bunu düşünerek şu uzlaşmaya vardı: Onun akrabası olan yaşlı Yusuf'u Onun koruyucusu olmaya davet etti. Yasayı yerine getirmek için onunla resmi olarak nişanlanması gerekiyordu, ancak gerçekte Onun yemininin koruyucusu olması gerekiyordu. Nazik ve şefkatli bir adam olarak, Nasıra'da kendisiyle birlikte yaşamak üzere taşınması şartıyla bunu yapmayı kabul etti.
Nişandan sonra Adil Yusuf, Kutsal Bakire ile birlikte Celile'ye, kendi şehri Nasıra'ya gitti. Kutsal Bakire Meryem tapınaktan ayrılmak zorunda kaldığı için üzüldü. Ancak her şeyde Tanrı'nın iradesini görerek ilahi İlahi Takdire teslim oldu.
Gelenek, Yusuf'un aile yaşamının nasıl olduğuna dair yalnızca parçalı bilgileri korumuştur. Yaşına bakılırsa genç bir kızın dedesi olabilir. Bir dul olarak, merhum eşi Salome ile birlikte dört oğlu vardı: Yakup, Yoşiya, Simon ve Yahuda ve iki kızı: Meryem ve Salome. İncillerde İsa Mesih'in kardeşleri olarak anılırlar. Doğru sözlü Yusuf, Kral Davut'un soyundan gelen kraliyet ailesinden gelmesine rağmen, son derece mütevazı bir şekilde yaşadı ve geçimini marangozluk yaparak kazandı. O, Allah'tan korkan, uysal ve çalışkan bir adamdı.
Daha sonraki yaşamında Kutsal Bakire Meryem, Milanolu Aziz Ambrose'un ifadesine göre, “sadece bedenen değil, aynı zamanda ruhen de bir Bakire idi: yüreğinde alçakgönüllüydü, sözleriyle bilgeydi, kimseyi gücendirmedi, herkese iyilik diledi, sefilleri küçümsemedi, konuşmalarında hızlı değildi, konuşmalarda iffetliydi, kimseye gülmedi. Görünüşü içsel mükemmelliğin bir görüntüsüydü. Bütün günlerini oruca ayırdı, sadece ihtiyaç duyulduğunda uykuya daldı, ama o zaman bile, bedeni dinlendiğinde, ruhu uyanıktı, uykusunda okuduklarını tekrarlıyordu ya da niyetini gerçekleştirmeyi düşünüyordu. ya da yenilerini tasarlayarak evi yalnızca tapınakta ve ardından yalnızca akrabaların yanında bırakarak. Ve başkalarıyla birlikte evin dışında görünmesine rağmen, Kendisi için en iyi koruyucuydu: diğerleri Onun yalnızca bedenini koruyordu ve Kendisi de Onun ahlakını koruyordu.
Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş Bayramı için Troparion
Tanrı'nın lütfunun, dönüşümün ve insanların kurtuluşunun vaaz edildiği gün: / Meryem Ana Tanrı'nın tapınağında açıkça görünür / ve Mesih'i herkese duyurur / Biz de buna yüksek sesle haykıracağız: / Sevinin, //Yaradan'ın vizyonu gerçekleşti.
Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş Bayramı Kontakionu
Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, / değerli saray ve Meryem Ana, / Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi, / bugün lütuf getirerek, / Hatta İlahi Ruh'ta, / Hatta Tanrı'nın evine tanıtılıyor. Tanrı'nın melekleri şarkı söylüyor // Burası Cennetin köyü.
Tanrı'nın lütuf gününde, başkalaşım / ve insanlığın kurtuluşu vaaz edilir: / Meryem Ana Tanrı'nın tapınağında açıkça görünür / ve Mesih herkese duyurulur / Buna yüksek sesle haykıracağız: / Sevin, ey. Zhdi / TV performansına bakanlar.
Şimdi, Tanrı'nın lütfunun ve insanların kurtuluşunun habercisidir: Bakire, Tanrı'nın tapınağında ciddiyetle görünür ve Mesih'i herkese duyurur; Biz de ona yüksek sesle şunu haykıracağız: "Yaradan'ın bizim için sağladığı takdiri yerine getirerek sevinin."
Kontakion, ton 4
Kurtarıcı'nın en saf tapınağı, / değerli bir saray ve Meryem Ana, / Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi, / bugün bir araya getiren lütuf olan Rab'bin evine getiriliyor, / hatta İlahi Dus'ta, / melekler Tanrı'nın yaşadığını söylerken bile // burası Cennetin köyü.
Kurtarıcı'nın en saf tapınağı, değerli sarayı ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal hazinesi olan Meryem Ana, şimdi Rab'bin evine getiriliyor ve O'nunla birlikte İlahi Ruh'un lütfu getiriliyor; Tanrı'nın Melekleri onun hakkında şarkı söylüyor: "O gökteki bir meskendir"
Büyüklük
Sizi / En Kutsal Bakire'yi / Tanrı'nın seçilmiş Gençliğini / yüceltiyoruz ve Rab'bin tapınağına girişinizi onurlandırıyoruz.
Seni, En Kutsal Bakire'yi, Tanrı'nın seçtiği Gençliği yüceltiyoruz ve Rab'bin tapınağına girişini onurlandırıyoruz.
Zadostoynik, 4. ses
Tanrı'nın canlı sandığı gibi, kötülerin eli de onun derisine dokunsun, ama Tanrı'nın Annesine sadık olanların dudaklarında Meleğin sesi durmadan şarkı söyler, sevinçle haykırırlar: gerçekten sen her şeyden üstünsün, ey Saf Bakire.
Tanrı'nın yaşayan Sandığı olarak, inisiye olmayanların elinin ona dokunmasına izin vermeyin; Müminlerin dudakları, sürekli olarak Meleğin Tanrı'nın Annesine çağrısını zikrederek sevinçle haykırıyor: "Gerçekten Sen her şeyden önemlisin, Saf Bakire!"
Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş için Dua
Ah, En Kutsal Bakire, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi, çağlardan önce, son zamanlarda Cennetsel Damat ile nişanlanmak için yasal tapınağa gelen Tanrı'nın seçilmiş Gelini! Kendinizi Tanrı'ya saf ve tertemiz bir kurban sunmak için halkınızı ve babanızın evini terk ettiniz ve ebedi bekaret yemini eden ilk kişi sizdiniz. Bize ayrıca hayatımızın tüm günlerinde iffet, saflık ve Tanrı korkusu içinde kalmamızı da bahşet ki, Kutsal Ruh'un tapınakları olalım, özellikle de manastırlarda yaşayan ve senin gibi olan herkese yardım edelim. gençliklerinden itibaren yaşamlarını sürdürmek, Mesih'in iyi ve hafif boyunduruğunu taşımak ve yeminlerini kutsal bir şekilde yerine getirmek için bekaret saflığı içinde kendilerini Tanrı'nın hizmetine adaymışlardır. Sen, Ey Tamamen Saf Olan, gençliğinin tüm günlerini Rab'bin tapınağında, bu dünyanın ayartmalarından uzakta, sürekli dua ederek ve tüm zihinsel ve fiziksel yoksunluk içinde geçirdin, tüm ayartmalardan kurtulmamıza yardım et. gençliğimizden beri üzerimize gelen etten, dünyadan ve şeytandan gelen düşmanları dua ve oruçla yenelim. Sonsuz meleklerle birlikte Rab'bin tapınağındasınız, tüm erdemlerle, özellikle de alçakgönüllülük, saflık ve sevgiyle süslendiniz ve değerli bir şekilde yetiştirildiniz, böylece Tanrının Dayanılmaz Sözü. Gurur, taşkınlık ve tembellik sahibi bize de manevi mükemmelliği giymeyi nasip et ki, her birimiz senin yardımınla bizden ruhlarımızın düğün elbisesini ve iyi amel yağını hazırlayalım. Ölümsüz Damadımız ve Senin Oğlun, Kurtarıcımız ve Tanrımız Mesih'in huzuruna çıkmayabiliriz, ama O bizi tüm azizlerle birlikte yüceltmemizi ve yüceltmemizi bahşettiği cennet meskeninde bilge bakirelerle birlikte kabul etsin. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un kutsal adı ve her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca merhametli şefaatiniz. Amin.
Konuyla ilgili makaleler
