Trent Konseyi 1545 İsa'nın çarmıha gerildiği yer. Trent Konseyi ve çalışmalarının en önemli sonuçları

(Triente) - Toplantılarına diğer Hıristiyan mezheplerin temsilcileri katılmamasına rağmen Katoliklerin genellikle ekümenik olarak adlandırdığı T. Konseyi, canlanmada çok önemli bir rol oynadı. Katolik kilisesi veya sözde Katolik tepkisinde. 15. yüzyılın ikinci yarısında. Batılı her taraftan duyuluyor. Avrupa, Katolik Kilisesi'ndeki karışıklıklar nedeniyle ekümenik konsil toplanmasını talep ediyor. Papa Julius II tarafından Pisa Konseyine karşı ağırlık olarak toplanan Lateran Konseyi (1512-1517), 16. yüzyılda olduğu gibi ciddi bir değişikliğe yol açmadı. Yeni konseyin toplanması yönündeki talepler yinelenmeye devam ediyor. Almanya'da reform hareketi hızla gelişmeye başlayınca, İmparator V. Charles ısrarla bir konsey toplanması arayışına girdi. Lutherciler başlangıçta kendi öğretileri ile Katolik öğreti arasında ortak tartışma yoluyla bir uzlaşma sağlayabileceklerini umuyorlardı. dini konular her iki itirafın da ilahiyatçıları. Ancak papalar ekümenik konsil toplanmasına yönelik projelere karşı oldukça ihtiyatlı davrandılar. Basel Konseyi'nin anıları, 16. yüzyıldaki toplumun ruh hali göz önüne alındığında, otoritelerinin 15. yüzyılda neredeyse çektikleri zarardan daha büyük bir zarara uğrayacağından korkmalarına neden oldu. Papa Clement VII (1523-1534), V. Charles'a toplanacağı sözlerine rağmen ekümenik konsey Katolik Kilisesi'nde reform yapmak ve içindeki bölünmeyi ortadan kaldırmak için bir konsey toplayamadan öldü. Yeni Papa Pavel III (1534-49), bir konseyin toplanması şartıyla tacı aldı. Gerçekten de, 12 Haziran 1536 tarihli bir bildiriyle, toplantıyı Mayıs ayı için topladı. gelecek yıl Mantua'da. Charles V ile Francis I arasındaki savaş konseyin yapılmasını engelledi. İmparatorun 1541'de Lucca'da papa ile görüşmesinin ardından III. Paul, Kasım 1542 için bir konsey topladı, ancak imparator ile Fransa arasında dördüncü savaşın başlaması nedeniyle bu sefer toplanmadı. Crespi'de (18 Eylül 1544) barışla sonuçlanan bu savaşta V. Charles'ın daha fazla zafer kazanmasından sonra, papa Trident'te (Trient: Güney Tirol'de bir şehir, bkz.) bir konsey topladı (19 Kasım 1544 tarihli kararla) Mart 1545 için Din adamları katedralde son derece yavaş toplandılar, bu nedenle büyük açılışı ancak 13 Aralık'ta yapılabildi. 1545 ve ardından az sayıda insanın huzurunda. Protestanlar konseye gelmeyi reddettiler. Roma tarafı işlerin gidişatından vazgeçmemeye ve Basel'de olduğu gibi konsilin otoritesinin papaların otoritesinden üstün olduğu ilkesinin ilan edilmesini engellemeye özen gösterdi. Kendisine bir avantaj sağlamak için, oylamanın ulusa göre değil, başkan tarafından yapılması gerektiği (Trent'e gelen İtalyan piskoposların sayısı diğer ülkelerden gelenlerin sayısını önemli ölçüde aştı) ve belirleyici oyların verileceği yönünde bir karar aldı. sadece piskoposlara. Konseyin başkanlığı sürekli olarak kabul gören üç kardinale (Del Monte, Cervino ve Reginad Paul) aitti. ayrıntılı talimatlar Roma'dan. Soru sorma ve sorma hakkı münhasıran kendilerine aitti. Sorulan her sorunun değerlendirilmesi daha önce özel komisyonlarda veya cemaatlerde gerçekleşti ve burada bilgili ilahiyatçılar tarafından tartışıldı. Böylece karara hazırlanan sorular genel cemaatlere veya piskoposlardan oluşan komisyonlara sunuldu. Sonuncular geldiğinde bu konu Nihai anlaşmaya varıncaya kadar, kararları tüm konseyin katıldığı ciddi bir halka açık toplantıda verildi ve onaylandı. Papa öncelikle dogmatik konuların ele alınmasını istedi. Bu, kilisedeki suiistimallerin acilen ortadan kaldırılması gerektiğinin farkında olan imparatorun ve partinin görüşleriyle örtüşmüyordu. Konseyin çoğunluğu 22 Ocak 1546'da bazı cemaatlerin dogmatik meselelerle, diğerlerinin ise kilisenin iç reformu meselesiyle ilgilenmesi gerektiğine karar verdi. Bu arada Alman Protestanların yenilgiye uğraması (1546) sonrasında imparatorun artan siyasi nüfuzu, papada ciddi endişelere yol açmaya başladı. O

Charles V'in tüm taleplerini yerine getirmek ve papanın otoritesini küçümsemek için konsey üzerinde güçlü bir baskı kurmasından korkuyordu. Bu nedenle III.Paul, konsey toplantılarının Roma'ya daha yakın, bir İtalyan şehrinde yapılmasının kendisi için daha güvenli olduğunu düşündü ve Trent'te bir vebanın çıktığı bahanesiyle onu 1547'nin başında Bologna'ya transfer etti. Yalnızca 18 piskopos Trent'ten ayrılmayı reddetti. Bologna'da katedral sadece ismen vardı ve 17 Eylül 1549'da papa onu feshetti. Julius III (1550-1555), imparatorun taleplerine boyun eğerek 1 Mayıs 1551'de Trent'te yeniden bir konsil topladı. Bu sefer bazı Protestan prenslerin seküler elçileri ve Württemberg ilahiyatçıları bile buraya geldi. inanç ve Melanchthon'un bu vesileyle "Confessio doctrinae Saxonicae"yi derlediği Sakson. Ancak Protestan ilahiyatçılar Trent'te uzun süre kalmadılar, çünkü çok geçmeden oraya yaptıkları ziyaretlerin tamamen sonuçsuz olduğuna ikna oldular. Bir yıldan kısa bir süre sonra, imparatora karşı Tirol'e hareket eden Saksonyalı Moritz birliklerinin tehlikesi nedeniyle konsey toplantılarını yeniden durdurmak zorunda kaldı (28 Nisan 1552). Dağılan konsey iki yıl sonra toplanmaya karar verdi; ancak toplantıları üçüncü kez yalnızca 10 yıl sonra (18 Ocak 1562) tamamen değişen siyasi koşullar altında, Augsburg'dan sonra açıldı. dini dünya Almanya'da Lutheranizm ile Katoliklik arasında bir uzlaşma söz konusu olamaz. İmparator I. Ferdinand, Fransızlar ve İspanyollar, konseyin kilisede köklü reformlar yapmasını ve Protestan ruhuna uygun bazı dogmatik konularda taviz vermesini talep etti. Papa IV. Pius, sunduğu reform programını uygulama konusunda ısrar etmemeye ikna eden Kardinal Morone'u imparatora göndererek bu talepleri yerine getirmekten kaçındı. Pius IV, Fransız Lorraine büyükelçisinin yanı sıra İspanya Kralı II. Philip'i de kazandı; Üstelik Fransızlar Trent'te İspanyollarla kavga ettiğinden uyumsuz davrandılar. Konsey eskisi gibi aynı doğrultuda faaliyetlerini sürdürdü. Çalışmaları hızla ilerledi ve 4 Aralık'ta katedral açıldı. 1563 zaten kapalıydı. Pius IV, Benedictus Deus boğası (26 Ocak 1564) ile kararlarını onayladı. T. katedralinin kararları Decreta ve Canones'e ayrılmıştır. Decreta dogmaları ortaya koyuyor katolik inancı ve kilise disiplinine ilişkin düzenlemeler; Kanonlar, Protestan doktrininin hükümlerini, bunların aforoz edildiği uyarısıyla birlikte kısaca sıraladılar. Trent'te papaların otoritesinin konseylerin otoritesinden üstün olduğu yeniden doğrulandı. Katolik dininin tüm dogmaları, Orta Çağ'da geliştirildikleri haliyle bozulmadan kaldı. Papalık otoritesini artıran T. Konseyi, piskoposların piskoposluklarındaki gücünü önemli ölçüde artırdı ve onlara hem beyaz hem de siyah din adamları üzerinde daha geniş denetim hakları verdi. Piskoposların kendi piskoposluklarında kalıcı olarak kalmaları gerektiği kesin olarak doğrulandı. Ayrıca kiliselerde vaazların daha iyi verilmesine ve iyi rahiplerin yetiştirilmesine de dikkat edildi. Bu amaçla piskoposların özel organizasyonlar düzenlemesi önerildi. eğitim kurumları- ilahiyat okulları. Katolik Kilisesi'nde heyecanla beklenen capite et in membris'teki radikal reformlar gerçekleşmedi. T. katedralinin tüm önemi, esas olarak Katolik dininin dogmalarını sarsılmaz bir şekilde oluşturmasından kaynaklanıyordu. Ondan önce, Katolik hiyerarşisinde yüksek mevkilerde bulunan din adamları bile bazı konulara (örneğin, inanç yoluyla gerekçelendirme) Protestan bakış açısıyla bakma eğilimindeydi. Artık Protestan görüşlerine taviz verilmesinden söz edilemezdi; Neyin sapkınlık sayılacağına dair tüm şüphe ve tereddütler nihayet sona erdi. 1564 yılında, sözde "Professio fidei Tridentina" hazırlandı ve tüm din adamları ve üniversite profesörleri, onu tamamen takip ettiklerine yemin etmek zorunda kaldı. T. Konseyinin kararları İmparator I. Ferdinand'ın temsilcileri tarafından derhal imzalandı, ancak 1566 Augsburg Diyetinde Almanya'nın bunları belirli kısıtlamalar olmaksızın kabul edemeyeceği belirtildi. Hemen yalnızca Portekiz, Savoy ve Venedik tarafından kabul edildiler. İspanya Kralı II. Philip, T. konseyinin kararlarının kendi mülkiyetinde yayınlanmasına izin verdi, ancak kralın din adamlarını atama ve dini yargı yetkisi üzerindeki etkisini sınırlama haklarına kısıtlama getirilmesine izin vermeyen çekincelerle. Polonya'da T. katedralinin kararları 1577'de Petrokov Sinodunda kabul edildi. Fransa'da resmi olarak kabul edilmediler; yalnızca din adamları 1615'teki genel kurullarında kendilerine tabi olduklarını ilan ettiler.

Edebiyat. Bunu 1564'te Roma'da "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" resmi yayını izledi (eleştirel baskılar: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 ve diğerleri). Op. Sarpi: “Istoria del Concilie Tridentino” (Londra., 1619, 2. baskı - en iyi, Cenevre, 1629) papalığa muhalefet ruhuyla yazılmıştır. Cizvit Sforza Pallavicini, Sarpi'ye karşı "Istoria del Concilio di Trento" (Roma, 1656) yazdı. Ayrıca bkz. Le Plat, “Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collecio” (Louvain, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Viyana, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Viyana, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Zagreb, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Münih, 1884-1897; Karl Brandi tarafından yayınlanan 4. baskıdan); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nerdlingen, 1876); Maynier. "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); Philippson, "La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle" (1884); Philippson, "Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV" (Berl., 1882); Dejob, "De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux Arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

N. L.-H.

Trent Konseyi

(Trente) - Toplantılarına diğer Hıristiyan mezheplerin temsilcileri katılmasa da Katoliklerin genellikle ekümenik olarak adlandırdığı T. Konseyi, Katolik Kilisesi'nin yeniden canlanmasında ya da yeniden canlanmasında çok önemli bir rol oynadı. Katolik reaksiyonu denir. 15. yüzyılın ikinci yarısında. Batılı her taraftan duyuluyor. Avrupa, Katolik Kilisesi'ndeki karışıklıklar nedeniyle ekümenik konsil toplanmasını talep ediyor. Papa Julius II tarafından Pisa Konseyine karşı ağırlık olarak toplanan Lateran Konseyi (1512-1517), 16. yüzyılda olduğu gibi ciddi bir değişikliğe yol açmadı. Yeni konseyin toplanması yönündeki talepler yinelenmeye devam ediyor. Almanya'da reform hareketi hızla gelişmeye başlayınca, İmparator V. Charles ısrarla bir konsey toplanması arayışına girdi. Lutherciler başlangıçta her iki mezhepten teologların dini meseleleri ortak tartışması yoluyla kendi öğretileri ile Katolik öğretisi arasında uzlaşma sağlayabileceklerini umuyorlardı. Ancak papalar ekümenik konsil toplanmasına yönelik projelere karşı oldukça ihtiyatlı davrandılar. Basel Konseyi'nin anıları, 16. yüzyıldaki toplumun ruh hali göz önüne alındığında, otoritelerinin 15. yüzyılda neredeyse çektikleri zarardan daha büyük bir zarara uğrayacağından korkmalarına neden oldu. Papa Clement VII (1523-1534), Charles V'e Katolik Kilisesi'nde reform yapmak ve içindeki bölünmeyi ortadan kaldırmak için ekümenik bir konsey toplama sözü vermesine rağmen, konseyi toplayamadan öldü. Yeni Papa Pavel III (1534-49), bir konseyin toplanması şartıyla tacı aldı. Gerçekten de, 12 Haziran 1536 tarihli bir emirle, toplantıyı gelecek yılın Mayıs ayı için Mantua'da topladı. Charles V ile Francis I arasındaki savaş konseyin yapılmasını engelledi. İmparatorun 1541'de Lucca'da papa ile görüşmesinin ardından III. Paul, Kasım 1542 için bir konsey topladı, ancak imparator ile Fransa arasında dördüncü savaşın başlaması nedeniyle bu sefer toplanmadı. Crespi'de (18 Eylül 1544) barışla sonuçlanan bu savaşta V. Charles'ın daha fazla zafer kazanmasından sonra, papa Trident'te (Trient: Güney Tirol'de bir şehir, bkz.) bir konsey topladı (19 Kasım 1544 tarihli kararla) Mart 1545 için Din adamları katedralde son derece yavaş toplandılar, bu nedenle büyük açılışı ancak 13 Aralık'ta yapılabildi. 1545 ve ardından az sayıda insanın huzurunda. Protestanlar konseye gelmeyi reddettiler. Roma tarafı işlerin gidişatından vazgeçmemeye ve Basel'de olduğu gibi konsilin otoritesinin papaların otoritesinden üstün olduğu ilkesinin ilan edilmesini engellemeye özen gösterdi. Kendisine bir avantaj sağlamak için, oylamanın ulusa göre değil, başkan tarafından yapılması gerektiği (Trent'e gelen İtalyan piskoposların sayısı diğer ülkelerden gelenlerin sayısını önemli ölçüde aştı) ve belirleyici oyların verileceği yönünde bir karar aldı. sadece piskoposlara. Konseyin başkanlığı, Roma'dan sürekli olarak ayrıntılı talimatlar alan üç kardinale (Del Monte, Cervino ve Reginad Paul) aitti. Soru sorma ve sorma hakkı münhasıran kendilerine aitti. Sorulan her sorunun değerlendirilmesi daha önce özel komisyonlarda veya cemaatlerde gerçekleşti ve burada bilgili ilahiyatçılar tarafından tartışıldı. Böylece karara hazırlanan sorular genel cemaatlere veya piskoposlardan oluşan komisyonlara sunuldu. İkincisi belirli bir konu üzerinde nihai bir anlaşmaya vardıklarında, kararları tüm konseyin katıldığı ciddi bir halka açık toplantıda verildi ve onaylandı. Papa öncelikle dogmatik konuların ele alınmasını istedi. Bu, kilisedeki suiistimallerin acilen ortadan kaldırılması gerektiğinin farkında olan imparatorun ve partinin görüşleriyle örtüşmüyordu. Konseyin çoğunluğu 22 Ocak 1546'da bazı cemaatlerin dogmatik meselelerle, diğerlerinin ise kilisenin iç reformu meselesiyle ilgilenmesi gerektiğine karar verdi. Bu arada Alman Protestanların yenilgiye uğraması (1546) sonrasında imparatorun artan siyasi nüfuzu, papada ciddi endişelere yol açmaya başladı. O

Charles V'in tüm taleplerini yerine getirmek ve papanın otoritesini küçümsemek için konsey üzerinde güçlü bir baskı kurmasından korkuyordu. Bu nedenle III.Paul, konsey toplantılarının Roma'ya daha yakın, bir İtalyan şehrinde yapılmasının kendisi için daha güvenli olduğunu düşündü ve Trent'te bir vebanın çıktığı bahanesiyle onu 1547'nin başında Bologna'ya transfer etti. Yalnızca 18 piskopos Trent'ten ayrılmayı reddetti. Bologna'da katedral sadece ismen vardı ve 17 Eylül 1549'da papa onu feshetti. Julius III (1550-1555), imparatorun taleplerine boyun eğerek 1 Mayıs 1551'de Trent'te yeniden bir konsil topladı. Bu sefer bazı Protestan prenslerin seküler elçileri ve Württemberg ilahiyatçıları bile buraya geldi. inanç ve Melanchthon'un bu vesileyle "Confessio doctrinae Saxonicae"yi derlediği Sakson. Ancak Protestan ilahiyatçılar Trent'te uzun süre kalmadılar, çünkü çok geçmeden oraya yaptıkları ziyaretlerin tamamen sonuçsuz olduğuna ikna oldular. Bir yıldan kısa bir süre sonra, imparatora karşı Tirol'e hareket eden Saksonyalı Moritz birliklerinin tehlikesi nedeniyle konsey toplantılarını yeniden durdurmak zorunda kaldı (28 Nisan 1552). Dağılan konsey iki yıl sonra toplanmaya karar verdi; ancak toplantıları üçüncü kez ancak 10 yıl sonra (18 Ocak 1562) tamamen değişen siyasi koşullar altında açıldı; Almanya'daki Augsburg dini barışından sonra Lutheranizm ile Katoliklik arasında bir uzlaşma söz konusu olamazken. İmparator I. Ferdinand, Fransızlar ve İspanyollar, konseyin kilisede köklü reformlar yapmasını ve Protestan ruhuna uygun bazı dogmatik konularda taviz vermesini talep etti. Papa IV. Pius, sunduğu reform programını uygulama konusunda ısrar etmemeye ikna eden Kardinal Morone'u imparatora göndererek bu talepleri yerine getirmekten kaçındı. Pius IV, Fransız Lorraine büyükelçisinin yanı sıra İspanya Kralı II. Philip'i de kazandı; Üstelik Fransızlar Trent'te İspanyollarla kavga ettiğinden uyumsuz davrandılar. Konsey eskisi gibi aynı doğrultuda faaliyetlerini sürdürdü. Çalışmaları hızla ilerledi ve 4 Aralık'ta katedral açıldı. 1563 zaten kapalıydı. Pius IV, Benedictus Deus boğası (26 Ocak 1564) ile kararlarını onayladı. T. katedralinin kararları Decreta ve Canones'e ayrılmıştır. Decreta, Katolik inancının ilkelerini ve dini disipline ilişkin düzenlemeleri ortaya koyar; Kanonlar, Protestan doktrininin hükümlerini, bunların aforoz edildiği uyarısıyla birlikte kısaca sıraladılar. Trent'te papaların otoritesinin konseylerin otoritesinden üstün olduğu yeniden doğrulandı. Katolik dininin tüm dogmaları, Orta Çağ'da geliştirildikleri haliyle bozulmadan kaldı. Papalık otoritesini artıran T. Konseyi, piskoposların piskoposluklarındaki gücünü önemli ölçüde artırdı ve onlara hem beyaz hem de siyah din adamları üzerinde daha geniş denetim hakları verdi. Piskoposların kendi piskoposluklarında kalıcı olarak kalmaları gerektiği kesin olarak doğrulandı. Ayrıca kiliselerde vaazların daha iyi verilmesine ve iyi rahiplerin yetiştirilmesine de dikkat edildi. Bu amaçla piskoposların özel eğitim kurumları - ilahiyat okulları kurmaları önerildi. Katolik Kilisesi'nde heyecanla beklenen capite et in membris'teki radikal reformlar gerçekleşmedi. T. katedralinin tüm önemi, esas olarak Katolik dininin dogmalarını sarsılmaz bir şekilde oluşturmasından kaynaklanıyordu. Ondan önce, Katolik hiyerarşisinde yüksek mevkilerde bulunan din adamları bile bazı konulara (örneğin, inanç yoluyla gerekçelendirme) Protestan bakış açısıyla bakma eğilimindeydi. Artık Protestan görüşlerine taviz verilmesinden söz edilemezdi; Neyin sapkınlık sayılacağına dair tüm şüphe ve tereddütler nihayet sona erdi. 1564 yılında, sözde "Professio fidei Tridentina" hazırlandı ve tüm din adamları ve üniversite profesörleri, onu tamamen takip ettiklerine yemin etmek zorunda kaldı. T. Konseyinin kararları İmparator I. Ferdinand'ın temsilcileri tarafından derhal imzalandı, ancak 1566 Augsburg Diyetinde Almanya'nın bunları belirli kısıtlamalar olmaksızın kabul edemeyeceği belirtildi. Hemen yalnızca Portekiz, Savoy ve Venedik tarafından kabul edildiler. İspanya Kralı II. Philip, T. konseyinin kararlarının kendi mülkiyetinde yayınlanmasına izin verdi, ancak kralın din adamlarını atama ve dini yargı yetkisi üzerindeki etkisini sınırlama haklarına kısıtlama getirilmesine izin vermeyen çekincelerle. Polonya'da T. katedralinin kararları 1577'de Petrokov Sinodunda kabul edildi. Fransa'da resmi olarak kabul edilmediler; yalnızca din adamları 1615'teki genel kurullarında kendilerine tabi olduklarını ilan ettiler.

Edebiyat. Bunu 1564'te Roma'da "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" resmi yayını izledi (eleştirel baskılar: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 ve diğerleri). Op. Sarpi: “Istoria del Concilie Tridentino” (Londra., 1619, 2. baskı - en iyi, Cenevre, 1629) papalığa muhalefet ruhuyla yazılmıştır. Cizvit Sforza Pallavicini, Sarpi'ye karşı "Istoria del Concilio di Trento" (Roma, 1656) yazdı. Ayrıca bkz. Le Plat, “Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collecio” (Louvain, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Viyana, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Viyana, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Zagreb, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Münih, 1884-1897; Karl Brandi tarafından yayınlanan 4. baskıdan); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nerdlingen, 1876); Maynier. "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); Philippson, "La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle" (1884); Philippson, "Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV" (Berl., 1882); Dejob, "De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux Arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

N. L.-H.

Ansiklopedik Sözlük F. Brockhaus ve I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Diğer sözlüklerde “Trent Konseyi” nin ne olduğunu görün:

- (Trent Konseyi) Katolik Kilisesi ekümenik konseyi, 1545 47, 1551 52, 1562 63'te Trento'da (Latin Tridentum, Alman Trient), 1547 49'da Bologna'da toplandı. Katolikliğin dogmalarını pekiştirdi, papaların kilise konseyleri üzerindeki üstünlüğünü doğruladı... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Trent Konseyi- (Trent, Konseyi) (1545 63), Roma Ekümenik Konseyi. Katolik Kuzey İtalya'daki Trento'da üç oturum düzenleyen kilise. Reform öğretilerinin aksine kilisenin öğretilerini tanımladı, kült oluşumu alanında reformları benimsedi ve otoriteyi güçlendirdi... ... Dünya tarihi

Bu makale piskoposluk toplantısı hakkındadır; bina hakkında bkz: St. Vigil Katedrali. Trent Konseyi Tarih 13 Aralık 1545 4 Aralık 1563 Katoliklik tanınıyor Önceki Konsey Beşinci Lateran Konseyi Sonraki Konsey Birinci Vatikan Konseyi III. Paul tarafından toplandı ... Wikipedia

- (Trent Konseyi), Katolik Kilisesi Ekümenik Konseyi, 1545 47, 1551 52, 1562 63'te Trento şehrinde (Latin Tridentum, Alman Trient), 1547 49'da Bologna'da toplandı. Katolikliğin dogmalarını pekiştirdi, papaların kiliselere üstünlüğünü doğruladı... ... Ansiklopedik Sözlük

Trent Konseyi, Katolik ekümenik konseyi. bir araya gelen kilise Trient (Alman Trient, Latin Tridentum, İtalyan Trento) (1545 47, 1551 52, 1562 63) ve Bologna (1547 1549). Tanımlanmış doktrin ve kilise. Karşı Reformasyon döneminde Katolikliğin siyaseti. T. ile... Sovyet tarihi ansiklopedisi

19. Ekümenik Konsil (Roma Katolik Kilisesi'nde kabul edilen anlatıma göre) 13 Aralık 1545'te Triente'de (modern Trento, İtalya) Papa III. Paul döneminde açıldı ve 4 Aralık 1563'te IV. Pius'un papalığı döneminde burada kapandı. Önemli kırılmalara rağmen... Collier Ansiklopedisi

Trent Konsili, Katolik Kilisesi'nin ekümenik konsili olup 1545-47, 1551-52, 1562-63'te Trient'te toplanmıştır. Trient, enlem. Tridentum, modern Trento (İtalyanca: Trento)], 154749'da Bologna'da. Reformasyon'un başarılarıyla bağlantılı olarak toplandı... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Ondokuzuncu Ekümenik Konsey (Roma Katolik Kilisesi'ne göre), 13 Aralık 1545'te Trento'da (enlem. Tridentum) Papa III. Paul'un girişimiyle, esas olarak Reformasyona yanıt olarak açıldı ve 4 Aralık 1563'te burada kapatıldı. içinde... ... Katolik Ansiklopedisi

Trent Konseyi- ♦ (ENG Trent, Konseyi) (1545 1563) Roma Katolik katedrali Papa III. Paul tarafından toplantıya çağrıldı kilise reformuışıkta Protestan Reformu ve Kilise öğretilerini açıklığa kavuşturmak. Onun kanunları ve kararnameleri öğretiyi uyarladı... ... Westminster Teolojik Terimler Sözlüğü

- ... Vikipedi

Tridentin(Trientsky) katedral - T. diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcilerinin toplantılarına katılmamasına rağmen, Katoliklerin genellikle ekümenik olarak adlandırdığı konsey, Katolik Kilisesi'nin yeniden canlanmasında veya sözde Katolik gericiliğinde çok önemli bir rol oynadı. . 15. yüzyılın ikinci yarısında. Batılı her taraftan duyuluyor. Avrupa, Katolik Kilisesi'ndeki karışıklıklar nedeniyle ekümenik konsil toplanmasını talep ediyor. Papa Julius II tarafından Pisa Konseyine karşı ağırlık olarak toplanan Lateran Konseyi (1512-1517), 16. yüzyılda olduğu gibi ciddi bir değişikliğe yol açmadı. Yeni konseyin toplanması yönündeki talepler yinelenmeye devam ediyor. Almanya'da reform hareketi hızla gelişmeye başlayınca, İmparator V. Charles ısrarla bir konsey toplanması arayışına girdi. Lutherciler başlangıçta her iki mezhepten teologların dini meseleleri ortak tartışması yoluyla kendi öğretileri ile Katolik öğretisi arasında uzlaşma sağlayabileceklerini umuyorlardı. Ancak papalar ekümenik konsil toplanmasına yönelik projelere karşı oldukça ihtiyatlı davrandılar. Basel Konseyi'nin anıları, 16. yüzyıldaki toplumun ruh hali göz önüne alındığında, otoritelerinin 15. yüzyılda neredeyse çektikleri zarardan daha büyük bir zarara uğrayacağından korkmalarına neden oldu. Papa Clement VII (1523-1534), Charles V'e Katolik Kilisesi'nde reform yapmak ve içindeki bölünmeyi ortadan kaldırmak için ekümenik bir konsey toplama sözü vermesine rağmen, konseyi toplayamadan öldü. Yeni Papa Pavel III (1534-49), bir konseyin toplanması şartıyla tacı aldı. Gerçekten de, 12 Haziran 1536 tarihli bir emirle, toplantıyı gelecek yılın Mayıs ayı için Mantua'da topladı. Charles V ile Francis I arasındaki savaş konseyin yapılmasını engelledi. İmparatorun 1541'de Lucca'da papa ile görüşmesinin ardından III. Paul, Kasım 1542 için bir konsey topladı, ancak imparator ile Fransa arasında dördüncü savaşın başlaması nedeniyle bu sefer toplanmadı. Crespi'de (18 Eylül 1544) barışla sonuçlanan bu savaşta V. Charles'ın daha fazla zafer kazanmasından sonra, papa Trident'te (Trient: Güney Tirol'de bir şehir, bkz.) bir konsey topladı (19 Kasım 1544 tarihli kararla) Mart 1545 için Din adamları katedralde son derece yavaş toplandılar, bu nedenle büyük açılışı ancak 13 Aralık'ta yapılabildi. 1545 ve ardından az sayıda insanın huzurunda. Protestanlar konseye gelmeyi reddettiler. Roma tarafı işlerin gidişatından vazgeçmemeye ve Basel'de olduğu gibi konsilin otoritesinin papaların otoritesinden üstün olduğu ilkesinin ilan edilmesini engellemeye özen gösterdi. Kendisine bir avantaj sağlamak için, oylamanın ulusa göre değil, başkan tarafından yapılması gerektiği (Trent'e gelen İtalyan piskoposların sayısı diğer ülkelerden gelenlerin sayısını önemli ölçüde aştı) ve belirleyici oyların verileceği yönünde bir karar aldı. sadece piskoposlara. Konseyin başkanlığı, Roma'dan sürekli olarak ayrıntılı talimatlar alan üç kardinale (Del Monte, Cervino ve Reginad Paul) aitti. Soru sorma ve sorma hakkı münhasıran kendilerine aitti. Sorulan her sorunun değerlendirilmesi daha önce özel komisyonlarda veya cemaatlerde gerçekleşti ve burada bilgili ilahiyatçılar tarafından tartışıldı. Böylece karara hazırlanan sorular genel cemaatlere veya piskoposlardan oluşan komisyonlara sunuldu. İkincisi belirli bir konu üzerinde nihai bir anlaşmaya vardıklarında, kararları tüm konseyin katıldığı ciddi bir halka açık toplantıda verildi ve onaylandı. Papa öncelikle dogmatik konuların ele alınmasını istedi. Bu, kilisedeki suiistimallerin acilen ortadan kaldırılması gerektiğinin farkında olan imparatorun ve partinin görüşleriyle örtüşmüyordu. Konseyin çoğunluğu 22 Ocak 1546'da bazı cemaatlerin dogmatik meselelerle, diğerlerinin ise kilisenin iç reformu meselesiyle ilgilenmesi gerektiğine karar verdi. Bu arada Alman Protestanların yenilgiye uğraması (1546) sonrasında imparatorun artan siyasi nüfuzu, papada ciddi endişelere yol açmaya başladı. Charles V'in tüm taleplerini yerine getirmek ve papanın otoritesini küçümsemek için konsey üzerinde güçlü bir baskı kurmasından korkuyordu. Bu nedenle III.Paul, konsey toplantılarının Roma'ya daha yakın, bir İtalyan şehrinde yapılmasının kendisi için daha güvenli olduğunu düşündü ve Trent'te bir vebanın çıktığı bahanesiyle onu 1547'nin başında Bologna'ya transfer etti. Yalnızca 18 piskopos Trent'ten ayrılmayı reddetti. Bologna'da katedral sadece ismen vardı ve 17 Eylül 1549'da papa onu feshetti. Julius III (1550-1555), imparatorun taleplerine boyun eğerek 1 Mayıs 1551'de Trent'te yeniden bir konsil topladı. Bu sefer bazı Protestan prenslerin seküler elçileri ve Württemberg ilahiyatçıları bile buraya geldi. inanç ve Melanchthon'un bu vesileyle "Confessio doctrinae Saxonicae"yi derlediği Sakson. Ancak Protestan ilahiyatçılar Trent'te uzun süre kalmadılar, çünkü çok geçmeden oraya yaptıkları ziyaretlerin tamamen sonuçsuz olduğuna ikna oldular. Bir yıldan kısa bir süre sonra, imparatora karşı Tirol'e hareket eden Saksonyalı Moritz birliklerinin tehlikesi nedeniyle konsey toplantılarını yeniden durdurmak zorunda kaldı (28 Nisan 1552). Dağılan konsey iki yıl sonra toplanmaya karar verdi; ancak toplantıları üçüncü kez ancak 10 yıl sonra (18 Ocak 1562) tamamen değişen siyasi koşullar altında açıldı; Almanya'daki Augsburg dini barışından sonra Lutheranizm ile Katoliklik arasında bir uzlaşma söz konusu olamazken. İmparator I. Ferdinand, Fransızlar ve İspanyollar, konseyin kilisede köklü reformlar yapmasını ve Protestan ruhuna uygun bazı dogmatik konularda taviz vermesini talep etti. Papa IV. Pius, sunduğu reform programını uygulama konusunda ısrar etmemeye ikna eden Kardinal Morone'u imparatora göndererek bu talepleri yerine getirmekten kaçındı. Pius IV, Fransız Lorraine büyükelçisinin yanı sıra İspanya Kralı II. Philip'i de kazandı; Üstelik Fransızlar Trent'te İspanyollarla kavga ettiğinden uyumsuz davrandılar. Konsey eskisi gibi aynı doğrultuda faaliyetlerini sürdürdü. Çalışmaları hızla ilerledi ve 4 Aralık'ta katedral açıldı. 1563 zaten kapalıydı. Pius IV, Benedictus Deus boğası (26 Ocak 1564) ile kararlarını onayladı. T. katedralinin kararları Decreta ve Canones'e ayrılmıştır. Decreta, Katolik inancının ilkelerini ve dini disipline ilişkin düzenlemeleri ortaya koyar; Kanonlar, Protestan doktrininin hükümlerini, bunların aforoz edildiği uyarısıyla birlikte kısaca sıraladılar. Trent'te papaların otoritesinin konseylerin otoritesinden üstün olduğu yeniden doğrulandı. Katolik dininin tüm dogmaları, Orta Çağ'da geliştirildikleri haliyle bozulmadan kaldı. Papalık otoritesini artıran T. Konseyi, piskoposların piskoposluklarındaki gücünü önemli ölçüde artırdı ve onlara hem beyaz hem de siyah din adamları üzerinde daha geniş denetim hakları verdi. Piskoposların kendi piskoposluklarında kalıcı olarak kalmaları gerektiği kesin olarak doğrulandı. Ayrıca kiliselerde vaazların daha iyi verilmesine ve iyi rahiplerin yetiştirilmesine de dikkat edildi. Bu amaçla piskoposların özel eğitim kurumları - ilahiyat okulları kurmaları önerildi. Katolik Kilisesi'nde heyecanla beklenen capite et in membris'teki radikal reformlar gerçekleşmedi. T. katedralinin tüm önemi, esas olarak Katolik dininin dogmalarını sarsılmaz bir şekilde oluşturmasından kaynaklanıyordu. Ondan önce, Katolik hiyerarşisinde yüksek mevkilerde bulunan din adamları bile bazı konulara (örneğin, inanç yoluyla gerekçelendirme) Protestan bakış açısıyla bakma eğilimindeydi. Artık Protestan görüşlerine taviz verilmesinden söz edilemezdi; Neyin sapkınlık sayılacağına dair tüm şüphe ve tereddütler nihayet sona erdi. 1564 yılında, sözde "Professio fidei Tridentina" hazırlandı ve tüm din adamları ve üniversite profesörleri, onu tamamen takip ettiklerine yemin etmek zorunda kaldı. T. katedralinin kararları İmparator I. Ferdinand'ın temsilcileri tarafından hemen imzalandı, ancak 1566'da Augsburg Diyetinde. Almanya'nın bunları bazı kısıtlamalar olmadan kabul edemeyeceği belirtildi. Hemen yalnızca Portekiz, Savoy ve Venedik tarafından kabul edildiler. İspanya Kralı II. Philip, T. konseyinin kararlarının kendi mülkiyetinde yayınlanmasına izin verdi, ancak kralın din adamlarını atama ve dini yargı yetkisi üzerindeki etkisini sınırlama haklarına kısıtlama getirilmesine izin vermeyen çekincelerle. Polonya'da T. katedralinin kararları 1577'de Petrokov Sinodunda kabul edildi. Fransa'da resmi olarak kabul edilmediler; yalnızca din adamları 1615'teki genel kurullarında kendilerine tabi olduklarını ilan ettiler.

Edebiyat. Bunu 1564 yılında Roma'da "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" resmi yayını izledi (eleştirel baskılar: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 ve diğerleri). Op. Sarpi: “Istoria del Concilie Tridentino” (Londra., 1619, 2. baskı - en iyi, Cenevre, 1629) papalığa muhalefet ruhuyla yazılmıştır. Cizvit Sforza Pallavicini, Sarpi'ye karşı “Istoria del Concilio di Trento” (Roma, 1656) yazdı. Ayrıca bkz. Le Plat, “Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collecio” (Louvain, 1781-1787); (Theiner), “Die Geschäftsordnung des Concils von Trient” (Viyana, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Viyana, 1872); Theiner, “Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini” (Zagreb, 1874); Druffel, “Monumenta Tridentina” (Münih, 1884-1897; Karl Brandi tarafından yayınlanan 4. baskıdan); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nerdlingen, 1876); Maynier. " Trente'nin Tarihsel Etüdü"(Par., 1874); Philippson, " XVI. yüzyıldaki La Contre-Révolution dini"(1884); Philippson, "Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV" (Berl., 1882); Dejob, " Edebiyat ve Güzel Sanatlar Trente'nin Katolik Katoliklerin Etkisi"(Par., 1884).

... Batı Avrupalı ​​yazarlardan biri olan W. Topper şunları yazdı:

“Avrupa'nın Hıristiyanlaşması nasıl gerçekleşti? Bunu bilmiyoruz. Her durumda, ne zaman çerçevesi ne de operasyonun niteliği açısından kilise metinlerinin aktardığı gibi değil. Efsanelerdeki gerçek olaylar tanınamayacak kadar çarpıtılmış, her şey altüst olmuş.”

Daha sonra, sonuçta Hıristiyanlığın Latince versiyonunun doğuşuna ve bu “Hıristiyanlığın” şu anda Avrupa ve Rusya olarak bilinen bölgede şiddetli bir şekilde yayılmasına yol açan olayların nasıl geliştiğine bakacağız.

Tapınakçı Düzeni

13'üncü Cuma günü Ekim 1307'de, Kral IV. Philip'in emriyle tüm Fransız Tapınakçıları tutuklandı ve mallarına el konuldu.

Ücretler:

Tarikat uzun zaman önce Hıristiyanlıktan çekildi (Hıristiyan değildi - yazar). Tarikatın üyeleri ona katılırken çarmıha tükürdüler ve kilisenin kendileri üzerindeki gücünden yüksek sesle vazgeçtiler.




Vergi kaçakçılığı, emlakta mali dolandırıcılık, tefecilik ve çok daha fazlası.

Kanıtların büyük bir kısmı kraliyet hakimleri tarafından, o dönemde yasal işlemlerde yaygın olan işkence kullanılarak toplandı.

Tarikatın mal ve fonlarının sahibi kim oldu? Görünüşe göre toplumun dönüşümünü ve Avrupa'nın birleşmesini daha da gerçekleştiren kişi.

Papaların Avignon Esareti

Bir sonraki önemli olay Avignon'un papaları ele geçirmesidir (1309-1377)

Resmi versiyona göre, papaların Avignon esareti, Papa Boniface VIII ile Fransız kralı Philip IV arasındaki mali anlaşmazlıklarla başladı. Philip IV ile tekrar karşılaştığımızı unutmayın.

Pek çok kaynak IV. Philip'in bağımsız bir figür olmadığını; ortaklarının Philip'in siyasetinde büyük bir rol oynadığını belirtiyor. Avrupa'da “perestroyka” yapan, kurulu temelleri yıkan bir ekip vardı.

Ansiklopedilerin yazdığına göre Avignon esareti 68 yıl sürdü. Bu zamana kadar papalık, Avrupa'nın siyasi yaşamındaki eski rolünü kaybetmişti (ve hiçbir zaman var olmadı - yazar).

O zamanlar ülkelerde Batı Avrupa devletlerin merkezileşmesi başladı. Merkezi devletlerde din adamları da dahil olmak üzere tüm nüfus hükümdarın emrindeydi ve bu da Avrupa'nın parçalanmasına yol açtı. Küresel Komuta Merkezi kendisine Avrupa'yı birleştirme görevini belirledi. Bu amaçla papalık kurumunu oluşturmaya başladılar.

Wilhelm Kammeier “Tarihin Evrensel Tahrifatı” (1926) adlı kitabında şöyle yazıyor:

"Varoluş Katolik papalar Avignon'daki sözde esaret tamamen hayal ürünüydü."

W. Topper, papalığın "... Avignon'da ortaya çıktığına ve 14. yüzyılın sonunda İtalya'daki Roma'ya taşındığına" inanıyor.

Papalık tarihindeki Avignon dönemi gerçek esaretle çok az benzerlik taşıyordu; daha ziyade papaların " dünyanın güçlü adamları Bu."

Görünüşe göre tüm kilise liderlerini (papaları) tek bir liderlik altında birleştirmek amacıyla topladılar.

Papalara kilisede sınırsız yetki verildi. Vikipedi:

“Ancak Avignon Esaretinin sona ermesinden bir yıl sonra, hem Avignon hem de Roma'nın tüm ülkeyi bölen rakip papalara sahip olduğu Büyük Batı Bölünmesi (1378-1417) başladı. Katolik dünyası(ya da belki Katolik değil ama dindar, çünkü Katoliklik henüz var olmadı? - yazar).”

Görünüşe göre Avignon'da alınan kararlara herkes katılmadı. Sonuçta, o zamanlar şu anda Avrupa olan topraklarda başka inançlar da vardı.

Konstanz Katedrali

Konstanz Katedrali(1414-1418) bölünme sırasında birleşme amacıyla başladı Roma Katolik Kilisesi ve o zamana kadar zaten üç papalığa yol açan Büyük Batı Bölünmesinin sonu.

Konstanz Konseyi Katolik Kilisesi'nin birliğini yeniden sağladı.

Yeni seçimler sonucunda Martin V papa seçildi.

Konsey şunları belirten iki belgeyi kabul etti:

Konsey, kendisine Mesih tarafından verilen en yüksek yetkiye sahiptir ve Papa dışında herkes bu yetkiye boyun eğmelidir;




Konsey düzenli olarak toplanacak belli bir miktar yıllar.

Her iki belge de konseyin papalık üzerindeki üstünlüğüne ilişkin tezin ifadesiydi ve bu nedenle papa tarafından doğrulanmadı. Konseyin bölünmeyi durdurduğu ancak reformu gerçekleştiremediği düşünülüyor. kilise.

Aynı zamanda konsey kafir Jan Hus'u cezalandırmaya karar verdi. Eserleriyle birlikte yakıldı. Hus'un idam edilmesi Hussite Savaşlarını (1419-1434) ateşledi.

Bunu Konstanz Konseyi'nde 1414-1418'de söyleyebiliriz. Roma Katolik kiliselerinin tek bir organizasyonda birleşmesi gerçekleşti.

Her ne kadar konsey tüm sorunları çözemese de, özellikle papa henüz sınırsız bir yetkiye sahip değildi, ama zaten bu birleşik kilise organizasyonu kararlarına uymayanların başına neler geleceğini gösterdi.

Tanrı'nın önünde öyle bir günah işledi ki, daha sonra "Katolik" adı verilecek olan Birleşik Latin Kilisesi faaliyetlerine başladı. "kedi":Çekçe "kedi" Anlam "cellat"(bkz. Vasmer'in sözlüğü).

Jan Hus'un hangi inancı savunduğu bir yana, hakkındaki tüm gerçekler bilinmiyor.

Ancak vaaz ettiği doktrinlerden bazıları biliniyor:

Kiliseye körü körüne itaat edemezsiniz, ancak kendi başınıza düşünmeniz gerekir.




Allah'ın emirlerini çiğneyen güç O'nun tarafından tanınamaz.




Her insan hiçbir aracı olmadan doğrudan Allah'a bağlıdır. bu nedenle insan ile Tanrı arasında bir ara bağlantı olarak kiliseye ihtiyaç yoktur.




İtiraf, vicdana karşı şiddettir ve bu nedenle kişinin Allah huzurunda içsel tövbesiyle yetinmesi yeterlidir.




İncil'in geleneksel Latince'den ulusal dillere çevrilmesi gerekiyor.

Peki Jan Hus ne tür bir Hıristiyanlığı vaaz ediyordu?

Aşağıdaki gerçek bunu dolaylı olarak bize anlatıyor. Kendilerini Papa'nın haçlılarına karşı koruyan Hussites'e yardım etmek için bir müfreze geldi. Ortodoks tebaası arasındanÜlkelerinin Katolikleştirilmesine karşı savaşan Litvanya Büyük Dükalığı. Sekiz yıl boyunca Taborlularla birlikte Polonya, Alman ve Macar birliklerine karşı savaştılar."

Görünüşe göre Ortodoks, Latinlere karşı mücadelede Ortodoks'a yardım etti.

Çek Cumhuriyeti'nin şu anda Avrupa'nın en ateist devleti olduğunu unutmayın.

Ferraro-Floransa Katedrali

Ferraro-Floransa Konseyi 1438-1445'te gerçekleşti.

Çeklerle yapılan savaştan sonra Hıristiyanlığın Latince versiyonunu siyasi yöntemlerle empoze etmeye karar verdiler. Resmi hedef Floransa Katedrali- Batı ve Doğu kiliseleri arasındaki dogmatik farklılıkların aşılması ve aralarında bir birliğin sağlanması.

Hepsinin temsilcileri Hıristiyan kiliseleri- yaklaşık 700 kişi. Katıldık ve Kiev Metropoliti Isidore. Bir ültimatom şeklinde, herkese Papa'nın önderliğinde Latin Kilisesi ile ittifak yapmaları teklif edildi. Aynı zamanda Latin Kilisesi'nin yeni Hıristiyan dogmalarının kabul edilmesini talep ettiler: Papa'nın Evrensel Kilise'deki önceliği, filioque (İnanç'a ek olarak) ve Araf doktrini.

Birlik oluşuyordu Roma Kilisesi'nin yeniliklerini tanımada, ancak Doğu Kiliselerinin Latin ayin ve kilise ayinlerini tanıtmayacağı uyarısıyla.

Temsilciler Ortodoks kiliseleri Belgeleri kendi istekleri dışında imzaladılar. Konsil sırasında, Bizans delegasyonunun temsilcilerinin çoğu, heyetin Konstantinopolis'teki konseyde hazır bulunmasının şartı olarak söz verilen 5 ay boyunca yiyecek için para almadı.

Birliği imzalamayanlar arasında Efes Metropoliti Markı da vardı. Efes Markos'u Latince öğretimi konusunda taviz vermedi. Latinlere kafir denir.

Efes Markos'u neden Latinleri kafir olarak nitelendirdi?

Latinlerin, kendisinin söylemediği şeyleri İsa'ya atfederek İncilleri değiştirdiğini söyledi: "Neden... İncil'i farklı şekilde vaaz ediyoruz!" .

Ancak birliğin kırılgan olduğu ve aslında uzun sürmediği ortaya çıktı. Birkaç yıl içinde, Konsey'de bulunan birçok piskopos ve metropol, Konsey ile anlaşmalarını açıkça reddetmeye veya Konsey kararlarının Latin din adamlarının rüşvet ve tehditlerinden kaynaklandığını iddia etmeye başladı.

Böylece dostane bir anlaşmaya varmak mümkün olmadı ama Latinler buna dayanmadı: Osmanlılar zaten 1453'te Latinlerin ve Yahudilerin yardımıyla Konstantinopolis'i ele geçirdi.

Rusya'daki insanlar Ferrara-Floransa Konseyi'nin kararlarına nasıl tepki verdi?

Kiev Metropoliti Isidore, Roma Katolik Kilisesi ile bir birlik imzaladı, ancak Moskova Büyük Dükü Vasily İvanoviç (Vasily III, 1479-1533) Isidore’un gelişinden sonraki üçüncü günde onu hapse gönderdi, rütbesinden mahrum etti ve Roma Kilisesi ile olan birliği bozdu.

Trent Konseyi

Trent Konseyi 1545-1563'te gerçekleşti (18 yıl sürdü).

Bir tanesi en önemli katedraller Katolik Kilisesi'nin tarihinde .

Üzerindeki sorunları çözdü 300 yıl ileride. Bir sonraki Vatikan Konseyi ancak 1869'da gerçekleşti ve o zaman bile kesintiye uğradı.

“Büyük ihtimalle Trent Konsili'nden önce Katoliklik mevcut değildi.birleşik organize yapı" .

Trent Konseyi Kararları

Trent Konsili papaların üstünlüğünü tesis etti. Aslına bakılırsa, Roma Katolikliği, tek bir kontrol merkezine sahip, yekpare, ulusötesi, uluslarüstü monarşik bir örgüt olarak yaratılmıştı; inanç ve ahlak konularında kararları yanılmaz olan Papa.




İncil şeklinde ideolojik bir temel oluşturdu.




Bu noktadan itibaren Vulgata, yani. Latince çeviriİncil, Katolik Kilisesinin resmi İncilidir.





İnanç Kararnamesi (Latince Credo) kabul edildi;




Cizvit Tarikatı resmi olarak onaylandı.




Yasak Kitaplar Dizini Hakkında Kararname kabul edildi.




Önce Mesih'in İncili, ardından havarilerinin yazıları yayımlandı.




İlk kez “Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih”ten bahsediliyor.




Kutsal Yazıların sıradan kişiler tarafından yorumlanmasını yasakladı. Yalnızca Kutsal Ana Kilise, Kutsal Yazıların gerçek anlamını yorumlama hakkına sahiptir. « Aksini yapanlar din adamları tarafından ifşa edilecek ve kanunlara göre cezalandırılacaktır.”




Katolikliğin temel ilkelerini onayladı.




Katolik üniversitelerindeki tüm din adamlarını ve profesörleri Trentine İnanç İtirafına bağlılık yemini etmeye zorladı.

Aslında Trent Konseyi'nde, diğer kiliseler gibi sadece dini (doktrinsel) değil, küreselci bir faaliyet yönelimine sahip dini-ideolojik-politik bir örgüt oluşturuldu.

Papanın önceliğine dayanan kilisenin birliği, Roma kilisesinin gücüdür ve diğer kiliselerin gücünün ötesindeki birçok sorunu çözmesine olanak tanır. Papaların yetkileri sınırsızdı.

Katedralde yasallaştırılan Cizvit Tarikatı, Latin inancını diğer ülkelerin halklarına öğretmek amacıyla yapılan duyuruyla oluşturuldu. Varsayılan olarak, ortaçağ Avrupa'sının birçok yöneticisinin kurulmasında büyük rol oynayan askeri bir manastır düzeniydi. Cizvitler her zaman ne pahasına olursa olsun sonuca ulaşma yetenekleriyle ünlü olmuştur.

Düzen, bağlantılarıyla dünyanın tüm medeni ülkelerini birbirine karıştırdı. Entrika ve şantaj, rüşvet ve cinayet - bir yanda kilisenin ve Katolikliğin çıkarlarını korumak - diğer yanda. Aslında günümüz terminolojisini kullanırsak, Cizvit Tarikatı, papalığın ve onun efendilerinin, bölünmez dünya hakimiyeti için “melez savaş” yürütmedeki silahlarından biridir.

Konsey bir hedef belirledi: Kiliseyi sapkınlıktan temizlemek, suiistimalleri ve ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak, iç kilise disiplinini güçlendirmek ve Roma Kilisesini laik hükümdarların kontrolünden kurtarmak.

Sapkınlığın ortadan kaldırılması için Yasak Kitaplar Dizini ve Engizisyon'a güvenildi.

Tüm manastır düzenlerinin oluşturulduğunu unutmayın Katolik olmayan halkların Katolikleştirilmesi için herhangi bir yöntem ve yöntemle.

Resmi olarak, Triden Konseyi'nden sonra papanın yetkileri herhangi bir Katolik ülkede piskoposların atanmasıyla sınırlıydı, ancak gerçekte papa kralları ve imparatorları atadı. Katoliklikte üstünlük kavramı vardır kilise otoritesi aşırı laik.

Bunun teyidi, Cizvit Possevino'nun Korkunç İvan'a Katolikliği tek doğru din olarak kabul etmesi yönündeki teklifidir ve bunun için onu Doğu İmparatoru olarak atamaya söz verdiler.

1. Katolikliğin Avrupa'da yayılmasını engelleyen sapkınları, cadıları ve büyücüleri ortadan kaldırın.

2. Katolik nüfuzunu genişletin, yani. Rusya dahil diğer ülkelere genişlemek.

Batı'da Engizisyon

15. yüzyılın ikinci yarısında ve 16. yüzyılda Triden Konseyi'nin ardından Avrupa'da din savaşları ve sapkınlıklarla mücadele başladı.

1559 ile 1689 arasında 130 yıl Avrupa için anarşinin, iç savaşların ve ayaklanmaların yaşandığı bir dönem oldu. Resmi tarih, Protestan-Katolik din mücadelesini ana neden olarak gösteriyor ama bu doğru mu? Protestanlar da Triden Konseyine katılarak Kutsal Yazıların Latince versiyonunu kabul ettiler.

Luther bir Augustinian keşişiydi ve Calvin bir Katolik ve ilahiyatçıydı. Her ikisi de İncil tercümesinde yer aldı. Katoliklikten memnun olmayanlara liderlik etmek, ancak bu memnun olmayan insanların Latinlerin yarattığı doktrini ve kafirlere karşı mücadeleyi terk etmesine izin vermemek gibi özel bir görevi yerine getirebilirlerdi.

Engizisyon nedeniyle yalnızca Katolikleri suçlamak gelenekseldir. Ama bu doğru değil. Protestanlar ayrıca cadıları ve büyücüleri de yaktılar ve hatta Katoliklerden daha sofistike bir şekilde. İşte “Hıristiyanlık ve Ergot” kitabından bir alıntı:

“...Almanya'nın Protestan bölgelerinde cadı avcıları, Katolik olarak kalan topraklara göre daha da çılgına döndü. ...Almanya'daki her şehir, her kasaba, her piskoposluk, her asil mülk şenlik ateşleri yaktı. ...Almanya'nın dört bir yanından yangın dumanları yükseliyor ve ışığı engelliyor.

Her cadı yakma vakasını harita üzerinde bir nokta ile işaretlersek, o zaman... İsviçre'de ve Ren Nehri'nden Amsterdam'a kadar, ayrıca Fransa'nın güneyinde sürekli noktalar oluşacak, İngiltere, İskoçya ve Fransa'ya sıçrayacaktır. İskandinav ülkeleri. Noktaların en fazla yoğunlaştığı alanların olduğu unutulmamalıdır.Protestanlığın merkezleriydi….. cadılara fanatik zulmedenler Protestanlığın en önde gelen isimleriydi (Luther, Calvin, Baxter).

Görünüşe göre bir iş bölümü vardı: Katolikler kafirlere karşı, Protestanlar ise cadılara ve büyücülere karşı savaşıyordu.

Soruları yöneltelim:

Hıristiyanlığın bize söylendiği gibi neredeyse bir buçuk bin yıldır var olmasına rağmen Engizisyon neden yalnızca Orta Çağ'da faaliyet göstermeye başladı? resmi tarih? Hıristiyanlık gerçekten bu kadar uzun bir süre boyunca istikrar kazanmadı mı?




Kafir sürüleri nereden geldi?

Daha önce bahsedilen Johnson'ın gösterdiği gibi, kafir "sürüleri" yalnızca kağıt üzerinde ortaya çıktı.

Bizim bakış açımıza göre, kafirler, daha eski bir dönemde Avrupa çapında tek bir inancın var olduğu gerçeğini gizlemek ve Katolikliğin savaşmak zorunda kaldığı yalnızca dağınık ve bağlantısız mezheplerin olduğu fikrini herkese aşılamak için icat edildi. .

Kafirlere tam olarak neden işkence yapıldı ve yakıldı? İşkence ve infazın tanımı var, istatistikler var, Engizisyonla ilgili literatürde 2 bine yakın başlık var, ancak kafirlerin spesifik suçunun ne olduğunu anlamak zordur.

Katolik Kilisesi'nin dogmalarını kabul etmeyen herkesin sapkın sayıldığı biliniyor ancak hangi dogmanın infaz için belirleyici olduğu belli değil.

Trent Konseyi Toplantılarına diğer Hıristiyan mezheplerin temsilcileri katılmasa da Katoliklerin genellikle ekümenik olarak adlandırdığı kilise, Katolik Kilisesi'nin veya sözde kilisenin yeniden canlanmasında çok önemli bir rol oynadı. Katolik tepkisi.

Din adamları katedralde son derece yavaş toplanıyordu, bu yüzden büyük açılışı ancak 13 Aralık'ta ve o zaman da az sayıda insanın huzurunda yapılabildi. Protestanlar konseye gelmeyi reddettiler.

Roma tarafı, Basel'de olduğu gibi işlerin gidişatından vazgeçmemeye ve konsülün otoritesinin papaların otoritesinden üstün olduğu ilkesinin ilan edilmesini engellemeye özen gösterdi. Avantajını sağlamak için, oylamanın ulus bazında değil, başa baş yapılması (Trent'e gelen İtalyan piskoposların sayısı diğer ülkelerden gelenlerin sayısını önemli ölçüde aşmıştı) ve belirleyici oyların verilmesi gerektiği yönünde bir karar aldı. sadece piskoposlara.

Konseyin başkanlığı, Roma'dan sürekli olarak ayrıntılı talimatlar alan üç kardinale (Del Monte, Cervino ve Reginald Paul) aitti. Soru sorma ve sorma hakkı münhasıran kendilerine aitti.

Sorulan her sorunun değerlendirilmesi ilk olarak özel komisyonlarda veya cemaatlerde gerçekleşti ve burada bilgili ilahiyatçılar tarafından tartışıldı. Böylece karara hazırlanan sorular genel cemaatlere veya piskoposlardan oluşan komisyonlara sunuldu. İkincisi belirli bir konu üzerinde nihai bir anlaşmaya vardıklarında, kararları tüm konseyin katıldığı ciddi bir halka açık toplantıda verildi ve onaylandı.

Papa öncelikle dogmatik konuların ele alınmasını istedi. Bu, kilisedeki suiistimallerin acilen ortadan kaldırılması gerektiğinin farkında olan imparatorun ve partinin görüşleriyle örtüşmüyordu. Konseyin çoğunluğu 22 Ocak'ta bazı cemaatlerin dogmatik meselelerle, diğerlerinin ise kilisenin iç reformu meselesiyle ilgilenmesine karar verdi.

Bu arada Alman Protestanların () yenilgisinden sonra artan imparatorun siyasi nüfuzu, papa arasında güçlü endişelere neden olmaya başladı. Charles V'in tüm taleplerini yerine getirmek ve papanın otoritesini küçümsemek için konsey üzerinde güçlü bir baskı kurmasından korkuyordu. Bu nedenle III.Paul, konsey toplantılarının Roma'ya daha yakın bir İtalyan şehrinde yapılmasının kendisi için daha güvenli olduğunu düşündü ve Trent'te bir vebanın patlak verdiği bahanesiyle başlangıçta onu Bologna'ya transfer etti. Yalnızca 18 piskopos Trent'ten ayrılmayı reddetti. Bologna'da katedral sadece ismen vardı ve 17 Eylül'de papa onu feshetti.

İmparator I. Ferdinand, Fransızlar ve İspanyollar, konseyin kilisede köklü reformlar yapmasını ve Protestan ruhuna uygun bazı dogmatik konularda taviz vermesini talep etti. Papa IV. Pius, sunduğu reform programını uygulama konusunda ısrar etmemeye ikna eden Kardinal Morone'u imparatora göndererek bu talepleri yerine getirmekten kaçındı.

Pius IV, Fransız büyükelçisinin yanı sıra İspanya Kralı II. Philip'i de kazandı; Üstelik Fransızlar Trent'te İspanyollarla kavga ettiğinden uyumsuz davrandılar. Konsey eskisi gibi aynı doğrultuda faaliyetlerini sürdürdü. Çalışmaları hızla ilerledi ve 4 Aralık'ta katedral zaten kapatılmıştı. Boğa Benedictus Deus (26 Ocak) ile Pius IV, düzenlemelerini onayladı.

Trent Konseyi'nin kararları Decreta ve Canones'e bölünmüştür. Decreta, Katolik inancının ilkelerini ve dini disipline ilişkin düzenlemeleri ortaya koyar; Kanonlar, Protestan doktrininin hükümlerini, bunların aforoz edildiği uyarısıyla birlikte kısaca sıraladılar.

Papalık otoritesini artıran Trent Konseyi, piskoposların piskoposluklarındaki gücünü önemli ölçüde artırdı ve onlara hem beyaz hem de siyah din adamları üzerinde daha fazla denetim yetkisi verdi.

Piskoposların kendi piskoposluklarında kalıcı olarak kalmaları gerektiği kesin olarak doğrulandı. Ayrıca kiliselerde vaazların daha iyi verilmesine ve iyi rahiplerin yetiştirilmesine de dikkat edildi. Bu amaçla piskoposların özel eğitim kurumları - ilahiyat okulları kurmaları önerildi.

Katolik Kilisesi'nde heyecanla beklenen capite et in membris [başkan ve üyelerdeki] radikal reformlar gerçekleşmedi. Trent Konsili'nin tüm önemi, Katolik Kilisesi'nin dogmalarını sarsılmaz bir şekilde tesis etmesinden kaynaklanıyordu. Ondan önce, Katolik hiyerarşisindeki üst düzey din adamları bile inançla aklanma gibi bazı konulara Protestan bakış açısıyla bakma eğilimindeydi. Artık Protestan görüşlerine taviz verilmesinden söz edilemezdi; Sapkınlık olarak kabul edilen tüm şüphe ve tereddütlere rağmen, Trent Konseyi kararlarının kendi hakimiyetinde yayınlanmasına izin verdi, ancak kralın din adamlarını atama haklarına kısıtlama getirilmesine ve manevi yargı yetkisi üzerindeki etkisini sınırlamasına izin vermeyen çekincelerle.

Polonya'da Trent Konseyi'nin kararları Petrokov Meclisi'nde kabul edildi. Fransa'da resmi olarak kabul edilmediler; yalnızca din adamları genel kurul toplantılarında kendilerine itaat ettiklerini beyan ettiler.

Kaynaklar

• Hıristiyanlık: Ansiklopedik Sözlük: 3 ciltte: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1995.