Raskolnikler (Eski İnananlar) Raskol veya diğer adıyla "Eski İnananlar", 17. yüzyılın ortalarında Rusya'da ortaya çıktı. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bölünmenin başlangıcı, 1666-1667 Konseyi tarafından belirlendi. Bölünmenin nedeni, Çar Alexei yönetimindeki Patrik Nikon'un kilise reformuydu.

Pek çok kişi şu soruyu soruyor: "Eski İnananlar kimlerdir ve Ortodoks inananlardan nasıl farklıdırlar?" İnsanlar Eski İnancı farklı yorumluyor, onu bir dine ya da bir tür mezhebe eşitliyor.

Bu son derece ilginç konuyu anlamaya çalışalım.

Eski İnananlar - kim bunlar?

Eski İnananlar, 17. yüzyılda eski kilise gelenek ve göreneklerindeki değişikliklere karşı bir protesto olarak ortaya çıktılar. Kilise kitaplarında ve kilise yapısında yenilikler getiren Patrik Nikon'un reformlarının ardından bir bölünme başladı. Değişiklikleri kabul etmeyen ve eski geleneklerin korunmasını savunan herkes lanetlendi ve zulme uğradı.

Eski İnananların büyük topluluğu kısa süre sonra Ortodoks Kilisesi'nin kutsallarını ve geleneklerini tanımayan ve genellikle inanç konusunda farklı görüşlere sahip olan ayrı dallara bölündü.

Zulümden kaçınan Eski İnananlar ıssız yerlere kaçarak Rusya'nın kuzeyine, Volga bölgesine, Sibirya'ya yerleşerek Türkiye, Romanya, Polonya, Çin'e yerleşerek Bolivya'ya ve hatta Avustralya'ya ulaştı.

Eski İnananların gelenek ve görenekleri

Eski İnananların mevcut yaşam tarzı, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının birkaç yüzyıl önce kullandıkları yaşam tarzından neredeyse hiç farklı değil. Bu tür ailelerde nesilden nesile aktarılan tarih ve geleneklere saygı duyulur. Çocuklara, gelecekte güvenilir bir destek olmaları için katılık ve itaatle yetiştirilen ebeveynlerine saygı duymaları öğretilir.

Çok erken yaşlardan itibaren, oğullara ve kızlara, Eski İnananlar tarafından büyük saygı duyulan çalışma öğretilir.Çok çalışmaları gerekiyor: Eski İnananlar mağazadan yiyecek almamaya çalışıyorlar, bu nedenle bahçelerinde sebze ve meyve yetiştiriyorlar, hayvanları mükemmel temizlikte tutuyorlar ve ev için birçok şeyi kendi elleriyle yapıyorlar.

Yabancılara hayatları hakkında konuşmayı sevmezler, hatta topluluğa “dışarıdan” gelenler için ayrı yemekler bile hazırlarlar.

Evi temizlemek için yalnızca temiz su kutsanmış bir kuyudan veya kaynaktan. Hamam kirli bir yer olarak kabul edildiğinden işlemden önce haç çıkarılmalı ve buhar odasından sonra eve girildiğinde temiz su ile yıkanmalıdır.

Eski İnananlar vaftiz törenine büyük önem veriyorlar. Bebeği doğduktan birkaç gün sonra vaftiz etmeye çalışıyorlar. İsim kesinlikle takvime göre ve bir erkek çocuk için - doğumdan sonraki sekiz gün içinde ve bir kız için - doğumdan önceki ve sonraki sekiz gün içinde seçilir.

Vaftizde kullanılan tüm nitelikler temiz olması için bir süre akan suda bekletilir. Ebeveynlerin vaftiz törenlerine katılmasına izin verilmiyor. Anne veya baba törene tanık olursa, o zaman bu kötü işaret, boşanmakla tehdit eden.

Düğün geleneklerine gelince, sekizinci nesle kadar olan akrabalar ve “çarmıhtaki” akrabaların koridorda yürüme hakları yok.

Eski İnananlar yas giymezler. Geleneğe göre ölen kişinin cenazesi akrabalar tarafından değil, toplumun seçtiği kişiler tarafından yıkanır: Erkek erkek, kadın kadın tarafından yıkanır. Ceset, dibinde talaş bulunan ahşap bir tabuta yerleştirilir. Kapak yerine bir çarşaf var. Cenazelerde ölen kişi alkolle anılmaz, eşyaları ihtiyaç sahiplerine sadaka olarak dağıtılır.

Bugün Rusya'da Eski İnananlar var mı?

Bugün Rusya'da Rus Eski İnananların yaşadığı yüzlerce yerleşim yeri var.

Farklı eğilim ve dallara rağmen hepsi atalarının hayat tarzını ve yaşam tarzını sürdürüyor, gelenekleri titizlikle koruyor, çocukları ahlak ve hırs ruhuyla yetiştiriyorlar.

Eski İnananların ne tür bir haçı var?

Kilise ritüellerinde ve ayinlerinde Eski İnananlar, üzerinde Çarmıha Gerilme görüntüsünün bulunmadığı sekiz köşeli bir haç kullanırlar. Sembolde yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha var.

Üstteki, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği çarmıhta bir tableti tasvir ediyor, alttaki ise insan günahlarını ölçen bir tür "terazi"yi ima ediyor.

Eski İnananlar nasıl vaftiz edilir?

Ortodokslukta gerçekleştirmek gelenekseldir haç işaretiüç parmak - Kutsal Üçlü'nün birliğini simgeleyen üç parmak.

Eski İnananlar, Rusya'da alışılageldiği gibi iki parmakla haç çiziyorlar, iki kez "Alleluia" diyorlar ve "Sana şükürler olsun, Tanrım" diye ekliyorlar.

İbadet için özel kıyafetler giyerler: erkekler gömlek veya bluz giyer, kadınlar ise sundress ve eşarp giyerler. Hizmet sırasında Eski İnananlar, Yüce Allah'ın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak kollarını göğüslerinin üzerinde çaprazlar ve yere eğilirler.

Eski İnananların yerleşim yerleri nerede?

Nikon'un reformları sonrasında Rusya'da kalanların yanı sıra, uzun süre sınırları dışında sürgünde yaşayan Eski İnananlar da ülkeye dönmeye devam ediyor. Daha önce olduğu gibi geleneklerine saygı duyuyorlar, hayvan yetiştiriyorlar, toprağı işliyorlar ve çocuk yetiştiriyorlar.

Pek çok kişi, verimli toprakların bulunduğu ve güçlü bir ekonomi kurma fırsatının bulunduğu Uzak Doğu'ya yeniden yerleşim programından yararlandı. Birkaç yıl önce, aynı gönüllü yeniden yerleşim programı sayesinde, Güney Amerika'dan Eski İnananlar Primorye'ye geri döndü.

Sibirya ve Urallarda Eski Mümin topluluklarının sağlam bir şekilde kurulduğu köyler var. Rusya haritasında Eski İnananların geliştiği birçok yer var.

Eski İnananlara neden Bespopovtsy adı verildi?

Eski İnananların bölünmesi iki ayrı kol oluşturdu: rahiplik ve rahipliksizlik. Bölünmeden sonra kilise hiyerarşisini ve tüm ayinleri tanıyan Eski İnananlar-Rahiplerin aksine, Eski İnananlar-Rahipsiz, rahipliği tüm tezahürlerinde inkar etmeye başladı ve yalnızca iki ayini tanıdı - Vaftiz ve İtiraf.

Evliliğin kutsallığını inkar etmeyen Eski Mümin hareketleri de vardır. Bespopovitlere göre Deccal dünyaya hükmetmiştir ve tüm modern din adamları faydasız bir sapkınlıktır.

Eski İnananların ne tür bir İncil'i var?

Eski İnananlar, İncil ve Eski Ahit'in modern yorumlarıyla çarpıtıldığına ve gerçeği taşıması gereken orijinal bilgileri taşımadığına inanırlar.

Dualarında Nikon'un reformundan önce kullanılan İncil'i kullanıyorlar. O zamanların dua kitapları günümüze kadar gelmiştir. Dikkatle incelenir ve ibadette kullanılırlar.

Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan farkı nedir?

Temel fark şudur:

1. Ortodoks inananlar kilise ayinlerini ve kutsal törenlerini tanır Ortodoks Kilisesi, onun öğretilerine inanın. Eski İnananlar eski reform öncesi metinlerin doğru olduğunu düşünüyor Kutsal kitaplar Yapılan değişiklikleri kabul etmeden.
2. Eski İnananlar, üzerinde "Zaferin Kralı" yazan sekiz köşeli haçlar takarlar, üzerlerinde Çarmıha Gerilme görüntüsü yoktur, iki parmakla haç çıkarırlar ve yere eğilirler. Ortodokslukta üç parmaklı haçlar kabul edilir, haçların dört ve altı ucu vardır ve insanlar genellikle belden eğilir.
3. Ortodoks tespih 33 boncuktan oluşur; Eski İnananlar 109 düğümden oluşan sözde lestovki'yi kullanırlar.
4. Eski İnananlar insanları üç kez vaftiz ederek onları tamamen suya batırırlar. Ortodokslukta kişi suya batırılır ve kısmen suya batırılır.
5. Ortodokslukta “İsa” ismi çift ünlü “ve” ile yazılırken; Eski İnananlar geleneğe sadıktır ve onu “İsus” olarak yazarlar.
6. Ortodoks ve Eski İnananların İnancında ondan fazla farklı okuma vardır.
7. Eski İnananlar bakır ve kalay ikonlarını ahşap olanlara tercih ederler.

Çözüm

Bir ağaç meyvelerine göre değerlendirilebilir. Kilisenin amacı, manevi çocuklarını kurtuluşa ulaştırmak olup, emeklerinin sonucu olan meyveleri, çocuklarının edindiği armağanlarla değerlendirilebilir.

Ve Ortodoks Kilisesi'nin meyveleri bir dizi kutsal şehit, aziz, rahip, dua kitabı ve Tanrı'nın diğer harika Azizleridir. Azizlerimizin isimleri sadece Ortodokslar tarafından değil, Eski İnananlar ve hatta kilise dışı kişiler tarafından da bilinmektedir.

Bu eve barış!!! Uzun zamandır kafamda olup bitenler düşüncelerimi karıştırmıştı, bu yüzden onlar anlasın diye anlamlı yazmaya başladım ama her şey karışmıştı. Birçoğunun zengin (para ve miktar bakımından zengin) olduğunu ve aileleriyle huzur içinde yaşadığını, hepsinin Rab'be minnettar olduğunu ve atalarının miras bıraktığı gibi yaptıklarını kesin olarak biliyorum. Sorun yaşadıklarında yaptıkları her şeyi bırakıp sımsıkı tutunurlar, tüm sorunlar kendiliğinden ortadan kalkar ve sonra yaşadıkları hayatı yaşamaya devam ederler. Atalarının inancına saygı duymayan birçok insan tanıyorum, ne buradalar ne de oradalar ama sorun gelip de olması gerektiği gibi oruç tutmaya başladıklarında dualar da onlara yardımcı oldu ve ardından çoğunluk eski seviyesine döndü. Ateizmin ve önceki seviyeye geri döndüm, buna senden başka karşı çıkabilecek kimseyi tanımıyorum. Yüce güçler her birinize rehberlik ediyor, ancak herkes beklendiği gibi doğru yolu veya sonuna kadar gitmiyor. Bilgi ve teknoloji hayatınızı kolaylaştırmak için veriliyor, ancak gerçek şu ki insanlar bunu yanlış kullanıyor, çoğunlukla ateistler, er ya da geç dünyevi cenneti cehenneme çeviriyorlar. Buraları parmaklamayacağım, siz zaten biliyorsunuz, bugün temizlemeye çalışın, devlet Allah düşmanıdır, onun bütün birikimi bunu yapamaz. Ezelden beri olduğu gibi, Hak İnsanlar amelleriyle başkanlık ediyor ve arındırıyorlar, öyle de kalıyor ama yeryüzünde onlardan çok azı kaldı ve bu yerlerden uzaklaşıyorlar. Kilisenize gelince, burası uzun zamandır Tanrı'nın değildi; Rab'bin kaldığı yalnızca birkaç yer var. Onu nasıl bulacağımı ve yanlış yerlerden nasıl ayırt edeceğimi açıklayacağım. Her şeyden önce, Rab'bin gücünün olduğu yerde insanlar için herhangi bir tapınak gelişigüzel inşa edilmez. Rab'bin Gökleri Tapınağı, yalnızca temiz ve uzun bir oruçtan sonra, inşaat sırasında hiçbir kötülük yapmamış, hatta farklı bir dine sahip kişiler tarafından inşa edilmiştir. Yani içindeki el boyamaları ve yazma hakkına sahip olanlar, tıpkı uzun bir orucun ardından tapınağın inşası gibi, ışıklı fotoğraflar değil. Hanginiz böyle bir tapınağı gösterecek? Bugün bazı idol hayranları. Dükkandaki ikonlar sadece resimli kağıt parçalarıdır ve sizi yalnızca vaftiz etmenin yeterli olduğu anti-Tanrı ile sarhoş ederler. Bugün hepiniz çok komiksiniz. Eski İnananların temiz ibadethaneleri vardır, içlerinde Kutsal Ruh mevcuttur. Büyüklerin söylediklerini kimse duymuyor. Bugünlerde halkın hiçbir anlamı yok. Hıristiyanlar uzun zaman önce Rab'bi terk ettiler. Bugün çoğunluk ateist değil, Rab'bin Çocukları değil. Kendilerini doğru şeyleri yapmaktan ayırırlar. Bugün kölelerin yalnızca köleleri var. Kendilerini Rab'bin çocuklarından Kölelere çevirdiler. Hepinizin işi var, köleler. Bu bir yetenek meselesi değil. Tek bir kişi çalışmak istemez, bunun yerine kuyrukta çalışmak ister. Kendinize gülün, yoksa kendiniz gülersiniz. Dua edin, Rab'bin Kralının gelmesini isteyin, gelemiyorum, zincire vuruldum. Onun adına konuşuyorum. Tanrı'nın Cennetinin Yüceliğine. Rab bizimledir.

İÇİNDE son yıllarÜlkemizde büyüyor Eski İnananlara ilgi. Hem laik hem de dini yazarların çoğu manevi ve dini konulara adanmış materyaller yayınlıyor. kültürel miras, tarih ve modern zaman Eski İnananlar. Ancak kendisi Eski İnananların fenomeni felsefesi, dünya görüşü ve terminoloji özellikleri hala yeterince araştırılmamıştır. “Teriminin anlamsal anlamı hakkında Eski İnananlar"makaleyi okuyun" Eski İnananlar Nedir?».

Muhalifler mi, Eski İnananlar mı?

Terimin kendisi Eski İnananlar" zorunluluktan doğdu. Gerçek şu ki, Synodal Kilisesi, onun misyonerleri ve ilahiyatçıları, bölünme öncesi, Nikon öncesi Ortodoksluk destekçilerini, sadece şizmatikler ve kafirler. Bunun nedeni, Rusya'da neredeyse 700 yıldır var olan eski Rus Eski İnanan kilise geleneklerinin, 1656, 1666-1667 Yeni İnanan konseylerinde Ortodoks olmayan, şizmatik ve sapkın olarak tanınmasıydı.

Aslında, Radonezh Sergius gibi büyük bir Rus münzevinin Ortodoks olmadığı kabul edildi ve bu da bariz bir derinliğe neden oldu. inananlar arasında protesto.

Sinodal Kilisesi bu pozisyonu ana pozisyon olarak aldı ve kullandı ve istisnasız herkesin destekçilerinin olduğunu açıkladı. Eski İnananların anlaşmaları uygulamaya başladıkları kilise reformunu kabul etme konusundaki kesin isteksizlikleri nedeniyle "gerçek" Kilise'den uzaklaştılar Patrik Nikon ve imparator da dahil olmak üzere takipçileri tarafından bir dereceye kadar devam ettirildi Peter ben.

Bu temelde reformları kabul etmeyen herkese çağrı yapıldı. şizmatikler, Rus Kilisesi'nin bölünmesinin ve Ortodoksluktan ayrıldığı iddiasının sorumluluğunu onlara devrediyor. 20. yüzyılın başlarına kadar, egemen kilisenin yayınladığı tüm polemik literatüründe, bölünme öncesi kilise geleneklerini savunan Hıristiyanlara "şizmatik" adı veriliyordu ve manevi hareket Babacan kilise geleneklerini savunan Rus halkına "bölünme" adı verildi.

Bu ve daha da saldırgan terimler, yalnızca Eski İnananları ifşa etmek veya aşağılamak için değil, aynı zamanda eski Rus kilise dindarlığının destekçilerine yönelik zulmü ve kitlesel baskıları haklı çıkarmak için de kullanıldı. Kitapta " Manevi sapan", New Believer Synod'un onayıyla yayınlandı ve şunları söyledi:

“Bölücüler kilisenin oğulları değil, tamamen umursamazlardır. Şehir mahkemesinin cezasına teslim edilmeye layıklar... tüm cezalara ve yaralara layıklar.
Eğer iyileşme olmazsa ölüm olacaktır.".

Eski Mümin edebiyatındaXVII — 19. yüzyılın ilk yarısında “Eski İnanan” terimi kullanılmıyordu

Ve Rus halkının çoğu, istemeden de olsa saldırgan olarak adlandırılmaya başlandı ve işler tersine döndü. Eski İnananların özü, terim. Aynı zamanda, dahili olarak buna katılmayan inananlar - ayrılık öncesi Ortodoksluğun destekçileri - farklı bir resmi isim elde etmek için içtenlikle çabaladılar. Kendini tanımlamak için "" terimini kullandılar. Eski Ortodoks Hıristiyanlar"—bu nedenle kendi Kilisesindeki her Eski İnanan fikir birliğinin adı: Eski Ortodoks. “Ortodoksluk” ve “gerçek Ortodoksluk” terimleri de kullanıldı. 19. yüzyılın Eski Mümin okuyucularının yazılarında “ gerçek ortodoks kilisesi».

"Eski usule göre" inananlar arasında "Eski İnananlar" teriminin uzun süre kullanılmamış olması önemlidir, çünkü inananlar kendilerini bu şekilde adlandırmamışlardır. Kilise belgelerinde, yazışmalarda ve günlük iletişimde kendilerine “Hıristiyan”, bazen de “” demeyi tercih ediyorlardı. Dönem " Eski İnananlar 19. yüzyılın ikinci yarısında liberal ve Slavofil eğilimin laik yazarları tarafından yasallaştırılan ”, tamamen doğru görülmedi. "Eski İnananlar" teriminin anlamı, ritüellerin kesin önceliğine işaret ederken gerçekte Eski İnananlar, Eski İnancın yalnızca eski ritüeller, ama aynı zamanda bir dizi kilise dogması, dünya görüşü gerçekleri, özel maneviyat, kültür ve yaşam gelenekleri.

Toplumda “Eski İnananlar” tabirine yönelik değişen tutumlar

Ancak 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde toplumdaki ve Rus İmparatorluğundaki durum değişmeye başladı. Hükümet, Eski Ortodoks Hıristiyanların ihtiyaç ve taleplerine büyük önem vermeye başladı; medeni diyalog, düzenlemeler ve yasalar için belirli bir genelleyici terime ihtiyaç vardı. Bu nedenle şartlar " Eski İnananlar", "Eski İnananlar" giderek yaygınlaşıyor. Aynı zamanda, farklı rızalara sahip Eski İnananlar karşılıklı olarak birbirlerinin Ortodoksluğunu inkar ettiler ve daha doğrusu onlar için "Eski İnananlar" terimi, kilise-dini birliğinden yoksun dini toplulukları ikincil bir ritüel temelinde birleştirdi. Eski İnananlar için, bu terimin iç tutarsızlığı, onu kullanarak gerçek Ortodoks Kilisesi'ni (yani kendi Eski İnanan rızalarını) kafirlerle (yani diğer rızalara sahip Eski İnananları) tek bir kavramda birleştirmelerinden ibaretti.

Bununla birlikte, 20. yüzyılın başlarında Eski İnananlar, resmi basında "şizmatik" ve "şizmatik" terimlerinin yavaş yavaş "Eski İnananlar" ve "Eski İnananlar" tarafından değiştirilmeye başladığını olumlu algıladılar. Yeni terminolojinin olumsuz bir anlamı yoktu ve bu nedenle Eski İnananların rızası sosyal ve kamusal alanda aktif olarak kullanmaya başladı. Kelime " Eski İnananlar"Sadece inananlar tarafından kabul edilmez. Laik ve Eski İnançlı yayıncılar ve yazarlar, kamu ve hükümet figürleri onu edebiyatta ve resmi belgelerde giderek daha fazla kullanıyor. Aynı zamanda, Sinodal Kilise'nin devrim öncesi dönemlerdeki muhafazakar temsilcileri, "Eski İnananlar" teriminin yanlış olduğu konusunda ısrar etmeye devam ediyor.

"Varlığı tanımak" Eski İnananlar"varlığını kabul etmemiz gerekecek" dediler. Yeni İnananlar"yani bunu kabul etmek resmi kilise eski değil, yeni icat edilmiş ayin ve ritüelleri kullanıyor.”

Yeni İnançlı misyonerlere göre, bu tür bir kendini ifşa etmeye izin verilemezdi. Ve yine de, zamanla, "Eski İnananlar" ve "Eski İnananlar" kelimeleri edebiyatta ve günlük konuşmada giderek daha sıkı bir şekilde kök saldı ve "şizmatik" terimini "resmi" destekçilerinin ezici çoğunluğunun günlük konuşma dilindeki kullanımından çıkardı. Ortodoksluk.

“Eski İnananlar” terimi hakkında Eski İnanan öğretmenler, sinodal ilahiyatçılar ve seküler akademisyenler

“Eski İnananlar” kavramı üzerine düşünen yazarlar, ilahiyatçılar ve yayıncılar farklı değerlendirmelerde bulundular. Şu ana kadar yazarlar ortak bir görüşe varamıyorlar.

Popüler kitap olan “Eski İnananlar” sözlüğünde bile yer alması tesadüf değildir. Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi yayınevi tarafından yayınlanan Kişiler, Nesneler, Olaylar ve Semboller" (M., 1996), Rus tarihinde bu olgunun özünü açıklayacak ayrı bir "Eski İnananlar" makalesi yoktur. Burada yalnızca belirtilen tek şey, bunun "hem Mesih'in gerçek Kilisesini hem de yanılgı karanlığını tek bir isim altında birleştiren karmaşık bir olgu" olduğudur.

“Eski İnananlar” teriminin algısı, Eski İnananlar arasında “anlaşmalara” bölünmelerin varlığı nedeniyle gözle görülür şekilde karmaşıklaşmaktadır ( Eski Mümin kiliseleri), Eski İnanan rahipler ve piskoposlarla hiyerarşik bir yapının destekçilerine bölünmüşler (dolayısıyla adı: rahipler - Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi , Rus Eski Ortodoks Kilisesi) ve rahipleri ve piskoposları kabul etmeyenler - rahip olmayanlar ( Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi, Saatlik Uyum, koşucular (gezgin rızası), Fedoseevskoe rızası).

Eski İnananlar—eski inancın taşıyıcıları

Bazı Eski İnançlı yazarlar Eski İnananları Yeni İnananlardan ve diğer inançlardan ayıran şeyin yalnızca ritüellerdeki farklılık olmadığına inanıyorlar. Örneğin, kilise ayinleriyle ilgili bazı dogmatik farklılıklar, kilise şarkılarıyla ilgili derin kültürel farklılıklar, ikon resimleri, kilise yönetimi, konseylerin düzenlenmesi ve kilise kurallarıyla ilgili olarak kilise-kanonik farklılıklar vardır. Bu tür yazarlar, Eski İnananların yalnızca eski ritüelleri değil, aynı zamanda Eski İnanç.

Sonuç olarak, bu tür yazarlar, sağduyu açısından "" terimini kullanmanın daha uygun ve doğru olduğunu savunuyorlar. Eski İnanç", bölünme öncesi Ortodoksluğu kabul edenler için tek doğru olan her şeyi söylenmeden ima ediyor. Başlangıçta “Eski İnanç” teriminin rahipsiz Eski İnanan anlaşmalarının destekçileri tarafından aktif olarak kullanılması dikkat çekicidir. Zamanla diğer anlaşmalarda da kök saldı.

Bugün, Yeni İnanan kiliselerinin temsilcileri çok nadiren Eski İnananları şizmatik olarak adlandırıyor; "Eski İnananlar" terimi hem resmi belgelerde hem de kilise gazeteciliğinde kök salmıştır. Ancak Yeni İnananlar yazarları, Eski İnananların anlamının eski ritüellere özel bağlılıkta yattığı konusunda ısrar ediyorlar. Devrim öncesi sinodal yazarların aksine, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ve diğer Yeni İnanan kiliselerinin mevcut ilahiyatçıları, "Eski İnananlar" ve "Yeni İnananlar" terimlerini kullanmakta herhangi bir tehlike görmüyorlar. Onlara göre, belirli bir ritüelin kökeninin yaşı veya gerçeği önemli değil.

1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi şunu tanıdı: eski ve yeni ritüeller Kesinlikle eşit, eşit derecede dürüst ve eşit derecede tasarruflu. Bu nedenle, Rus Ortodoks Kilisesi'nde ritüel biçimine artık ikincil önem verilmektedir. Aynı zamanda Yeni İnanan yazarları, Eski İnananların, Eski İnananların inananların bir parçası olduğu talimatını vermeye devam ediyor. ayrılmış Patrik Nikon'un reformlarından sonra Rus Ortodoks Kilisesi'nden ve dolayısıyla tüm Ortodoksluktan.

Rus Eski İnananlar Nedir?

Peki “ teriminin yorumu nedir? Eski İnananlar» Bugün hem Eski İnananlar hem de Eski İnananların tarihini ve kültürünü ve modern Eski İnanan kiliselerinin yaşamını inceleyen bilim adamları da dahil olmak üzere laik toplum için en kabul edilebilir olanı nedir?

Yani, öncelikle kilisenin kurulduğu andan itibaren bölünme XVII Yüzyıllar boyunca Eski İnananlar herhangi bir yenilik getirmediler, ancak eski Ortodoks'a sadık kaldılar. kilise geleneği o zaman Ortodoksluktan "ayrı" denemezler. Asla ayrılmadılar. Tam tersine savundular. Ortodoks gelenekleri değişmeyen biçimleriyle ve terk edilmiş reform ve yeniliklerle.

İkincisi, Eski İnananlar önemli bir inanan grubuydu Eski Rus Kilisesi hem laiklerden hem de din adamlarından oluşur.

Üçüncüsü, Eski İnananlar arasında şiddetli zulüm ve tam teşekküllü bir örgütlenmenin sağlanamaması nedeniyle meydana gelen bölünmelere rağmen kilise hayatı Eski İnananlar ortak kabile kilisesini ve sosyal özelliklerini korudular.

Bunu akılda tutarak aşağıdaki tanımı önerebiliriz:

ESKİ İNANÇ (veya ESKİ İNANÇ)- bu, eski kilise kurumlarını ve geleneklerini korumaya çalışan Rus Ortodoks din adamlarının ve din adamlarının genel adıdır. Rus Ortodoks Kilisesi vereddedenlergerçekleştirilen reformu kabul etmekXVIIyüzyılda Patrik Nikon tarafından başlatılmış ve takipçileri tarafından Peter'a kadar devam ettirilmiştir.BEN dahil.

Son yıllarda giderek artan sayıda vatandaşımız sağlıklı bir yaşam tarzı, çevre dostu tarım yöntemleri, zorlu koşullarda hayatta kalma, doğayla uyum içinde yaşama yeteneği ve manevi gelişim konularıyla ilgileniyor. Bu bağlamda, çoğu kişi, günümüz Rusya'sının geniş bölgelerini geliştirmeyi başaran ve Anavatanımızın tüm ücra köşelerinde tarım, ticaret ve askeri karakollar kurmayı başaran atalarımızın bin yıllık deneyimine yöneliyor.

Son olarak, bu durumda Eski İnananlardan bahsediyoruz - bir zamanlar sadece Rus İmparatorluğu topraklarına yerleşmekle kalmayıp aynı zamanda Rus dilini, Rus kültürünü ve Rus inancını Nil kıyılarına getiren insanlar, Bolivya'nın ormanlarına, Avustralya'nın çorak topraklarına ve Alaska'nın karla kaplı tepelerine. Eski İnananların deneyimi gerçekten eşsizdir: dini ve kültürel kimliklerini en zorlu doğal ve politik koşullarda koruyabildiler, dillerini ve geleneklerini kaybetmediler. Eski İnananların Lykov ailesinden ünlü keşiş Agafya Lykova'nın tüm dünyada bu kadar iyi tanınması tesadüf değildir.

Ancak Eski İnananlar hakkında pek bir şey bilinmiyor. Bazı insanlar, Eski İnananların, eski tarım yöntemlerine bağlı kalan, ilkel bir eğitime sahip insanlar olduğuna inanıyor. Diğerleri, Eski İnananların paganizmi savunan ve eski Rus tanrılarına - Perun, Veles, Dazhdbog ve diğerleri - tapan insanlar olduğunu düşünüyor. Yine de diğerleri şu soruyu soruyor: Eğer Eski İnananlar varsa, o zaman bir tür eski inanç da olmalı mı? Eski İnananlar ile ilgili bu ve diğer soruların cevabını makalemizde okuyun.

• Eski ve yeni inanç
• Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
• Eski İnananlar neye inanıyor?
• Eski İnananlar-Rahipler
• Rahipsiz Eski İnananlar
• Eski İnananlar ve Paganlar

Eski ve yeni inanç

17. yüzyılda Rusya tarihinin en trajik olaylarından biri Rus Kilisesi'nin bölünmesiydi. Çar Alexei Mihayloviç Romanov ve en yakın ruhani ortağı Patrik Nikon (Minin), küresel bir kilise reformu gerçekleştirmeye karar verdi. İlk bakışta küçük değişikliklerle başlayan reform, haç işareti sırasında parmakların katlanmasında iki parmaktan üç parmağa değişiklikler ve secdelerin kaldırılması gibi kısa sürede İlahi Hizmetin ve Kuralların tüm yönlerini etkiledi. İmparator I. Peter'in hükümdarlığına kadar bir dereceye kadar devam eden ve gelişen bu reform, birçok kanonik kuralı, manevi kurumu, kilise yönetim geleneklerini, yazılı ve yazılı olmayan gelenekleri değiştirdi. Rus halkının dini ve ardından kültürel ve günlük yaşamının hemen hemen tüm yönleri değişikliklere uğradı.

V. G. Perov'un tablosu “Nikita Pustosvyat. İnançla ilgili anlaşmazlık"

Ancak reformların başlamasıyla birlikte, önemli sayıda Rus Hıristiyanın, onları doktrinin kendisine ihanet etme, Rusya'da Vaftizden sonra yüzyıllar boyunca gelişen dini ve kültürel yapıyı yok etme girişimi olarak gördüğü ortaya çıktı. Pek çok rahip, keşiş ve halk, çarın ve patriğin planlarına karşı çıktı. Yenilikleri kınayan ve yüzlerce yıldır korunan inancı savunan dilekçeler, mektuplar ve çağrılar yazdılar. Yazılarında özür dileyenler, reformların yalnızca idam ve zulüm acısıyla gelenekleri ve efsaneleri zorla yeniden şekillendirmekle kalmayıp, aynı zamanda en önemli şeyi de etkilediğini, yani Hıristiyan inancının kendisini yok ettiğini ve değiştirdiğini belirtti. Antik kilise geleneğinin neredeyse tüm savunucuları, Nikon'un reformunun mürted olduğunu ve inancın kendisini değiştirdiğini yazdı. Böylece kutsal şehit Başpiskopos Avvakum şunu belirtti:

Mürted, kötü niyetli, habis bir kafir olan Nikon ile birlikte yollarını kaybettiler ve gerçek inançtan uzaklaştılar. Ateşle, kırbaçla, darağacıyla imanı tesis etmek istiyorlar!

Ayrıca işkencecilerden korkmamaya ve “eski Hıristiyan İnancı” uğruna acı çekmeye çağrıda bulundu. O zamanın ünlü yazarı, Ortodoksluğun savunucusu Spiridon Potemkin de aynı ruhla kendini ifade etti:

Sapkın bahaneler (eklemeler) ile hak dine ulaşma çabası zarar görecek, böylece imanlı Hıristiyanlar anlayamayacak, aldatılmaya sürüklenebileceklerdir.

Potemkin, "kötü inanç" olarak adlandırdığı yeni kitaplara ve yeni emirlere göre yapılan ilahi hizmet ve ritüelleri kınadı:

Kafirler, kendi kötü inançlarına vaftiz edenlerdir; onlar, Tanrı'ya küfrederek Tek Kutsal Üçlü Birlik'e vaftiz ederler.

İtirafçı ve şehit Deacon Theodore, Kilise tarihinden çok sayıda örnek vererek babalık geleneğini ve eski Rus inancını savunmanın gerekliliği hakkında yazdı:

Kafir, sürgündeki eski inanç yüzünden kendisinden acı çeken dindar halkı aç bıraktı... Ve eğer Tanrı eski inancı tüm krallığın önünde tek bir rahip olarak haklı çıkarırsa, tüm yetkililer tüm dünya tarafından rezil edilecek ve kınanacak.

Patrik Nikon'un reformunu kabul etmeyi reddeden Solovetsky Manastırı'nın manastır itirafçıları, dördüncü dilekçelerinde Çar Alexei Mihayloviç'e şunları yazdı:

Efendim, egemen babanızın, tüm soylu kralların, büyük prenslerin ve babalarımızın öldüğü, saygıdeğer babalar Zosima ve Savatius'un, Herman'ın, Metropolit Philip'in ve tüm kutsal babalar Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etti.

Böylece yavaş yavaş Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'in reformlarından önce söylenmeye başlandı. kilise bölünmesi bir inanç vardı ve bölünmeden sonra başka bir inanç vardı. Bölünme öncesi itirafa eski inanç denilmeye başlandı ve bölünme sonrası itirafta reform yapıldı - yeni inanç.

Bu görüş Patrik Nikon'un reformlarını destekleyenler tarafından da reddedilmedi. Böylece Patrik Joachim, Faceted Chamber'daki meşhur tartışmada şunları söyledi:

Önce yeni bir inanç oluştu; en kutsal ekümenik patriklerin tavsiyesi ve kutsamasıyla.

Hala bir başpiskopos iken şunları söyledi:

Ne eski inancı bilmiyorum ne de yeni inanç Ama patronlar bana ne derse onu yapıyorum.

Böylece yavaş yavaş "eski inanç" kavramı ortaya çıktı ve bunu iddia eden insanlara "Eski İnananlar", "Eski İnananlar" denmeye başlandı. Böylece Eski İnananlar, kabul etmeyi reddeden kişiler olarak anılmaya başlandı. kilise reformları Patrik Nikon ve kilise kurumlarına bağlılık eski Rus' yani eski inanç. Reformu kabul edenlere “yeni inananlar” veya “yeni aşıklar” denmeye başlandı. Ancak "Yeni İnananlar" terimi uzun süre kök salmadı ve "Eski İnananlar" terimi bugün hala varlığını sürdürüyor.

Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?

Uzun bir süre, hükümet ve kilise belgelerinde, eski ayin ayinlerini, eski basılı kitapları ve gelenekleri koruyan Ortodoks Hıristiyanlara "şizmatik" adı verildi. Kilise geleneğine sadık olmakla suçlandılar ve bunun da kilisede bölünmeye yol açtığı iddia edildi. Uzun yıllar boyunca şizmatikler baskıya, zulme ve sivil hakların ihlaline maruz kaldı.

Ancak Büyük Catherine döneminde Eski İnananlara karşı tutumlar değişmeye başladı. İmparatoriçe, Eski İnananların genişleyen Rus İmparatorluğunun ıssız bölgelerine yerleşmek için çok yararlı olabileceğine inanıyordu.

Prens Potemkin'in önerisi üzerine Catherine, kendilerine ülkenin özel bölgelerinde yaşama hakları ve faydaları sağlayan bir dizi belge imzaladı. Bu belgelerde Eski İnananlar "hizipçi" olarak değil, "Eski İnananlar" olarak adlandırılıyordu ki bu, iyi niyet belirtisi olmasa da, şüphesiz devletin Eski İnananlara yönelik olumsuz tutumunun zayıfladığını gösteriyordu. Ancak Eski Ortodoks Hıristiyanlar, Eski İnananlar bu ismin kullanılmasını birdenbire kabul etmediler. Özür dileyen literatürde ve bazı Konseylerin kararlarında "Eski İnananlar" teriminin tamamen kabul edilebilir olmadığı belirtildi.

"Eski İnananlar" isminin, 17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin nedenlerinin aynı kilise ritüellerinde yattığı, inancın ise tamamen bozulmadan kaldığı anlamına geldiği yazıldı. Bu nedenle, 1805 tarihli Irgiz Eski İnananlar Konseyi, dindaşları “Eski İnananlar” olarak adlandırdı, yani eski ritüelleri ve eski basılı kitapları kullanan, ancak Sinodal Kilise'ye itaat eden Hıristiyanlar. Irgiz Katedrali'nin kararı şöyle:

Diğerleri, bizim gibi eski basılı kitapları saklayan ve onlardan hizmet yürüten, ancak hem duada hem de yeme-içmede her konuda herkesle iletişim kurmaktan utanmayan, Eski İnananlar adı verilen döneklere bizden çekildiler.

18. yüzyıldan 19. yüzyılın ilk yarısına kadar Eski Ortodoks Hıristiyanların tarihi ve özür dileyen yazılarında “Eski İnananlar” ve “Eski İnananlar” terimleri kullanılmaya devam etti. Örneğin, Ivan Filippov'un "Vygovskaya Hermitage Tarihi" adlı eserinde, "Deacon'un Cevapları" adlı özür dileyen eserinde ve diğerlerinde kullanılırlar. Bu terim aynı zamanda N.I. Kostomarov, S. Knyazkov gibi çok sayıda Yeni İnanan yazar tarafından da kullanıldı. Örneğin P. Znamensky, “Rus Tarihi Rehberi” nin 1870 baskısında şöyle diyor:

Peter, Eski İnananlara karşı çok daha katı hale geldi.

Aynı zamanda, yıllar geçtikçe bazı Eski İnananlar “Eski İnananlar” terimini kullanmaya başladılar. Dahası, ünlü Eski İnananlar yazarı Pavel Curiosity'nin (1772-1848) tarih sözlüğünde belirttiği gibi, Eski İnananlar adı daha çok rahip olmayan rızaların ve "Eski İnananlar" - kaçmayı kabul eden rızalara mensup kişilerin karakteristiğidir. rahiplik.

Ve aslında, 20. yüzyılın başlarında rahipliği kabul eden anlaşmalarda (Belokrinitsky ve Beglopopovsky), "Eski İnananlar" terimi yerine "Eski İnananlar" giderek daha fazla "Eski İnananlar" kullanmaya başladı. Yakında Eski İnananlar adı yasama düzeyinde kutsallaştırıldı bilinen bir kararnameyleİmparator II. Nicholas “Dini hoşgörü ilkelerinin güçlendirilmesi üzerine.” Bu belgenin yedinci paragrafı şöyledir:

Ortodoks Kilisesi'nin temel dogmalarını kabul eden, ancak onun kabul ettiği bazı ritüelleri tanımayan ve ibadetlerini bu kurallara göre yürüten tüm söylenti ve anlaşma takipçilerine, şu anda kullanılan şizmatik adı yerine Eski İnananlar adını vermek. eski basılmış kitaplar.

Ancak bundan sonra bile birçok Eski İnanan, Eski İnananlar olarak anılmaya devam etti. Rahip olmayanlar bu ismi özellikle dikkatle korudular. Riga'da (1927) Rus antik çağının taraftarlarının Eski Mümin çevresi tarafından yayınlanan “Yerli Antik Çağ” dergisinin yazarı D. Mikhailov şunları yazdı:

Başpiskopos Avvakum "ritüellerden" değil "eski Hıristiyan inancından" bahsediyor. Bu nedenle, eski Ortodoksluğun ilk bağnazlarının tüm tarihi kararnameleri ve mesajlarının hiçbir yerinde "Eski İnanan" adı yoktur.

Eski İnananlar neye inanıyor?

Eski İnananlar, ayrılık öncesi, reform öncesi Rusya'nın mirasçıları olarak, Eski Rus Kilisesi'nin tüm dogmalarını, kanonik hükümlerini, rütbelerini ve takipçilerini korumaya çalışırlar.

Her şeyden önce, elbette bu, ana kilise dogmalarıyla ilgilidir: Aziz Petrus'un itirafı. Üçlübirlik, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu, İsa Mesih'in iki hipostas'ı, onun Çarmıhtaki kefaret Kurbanlığı ve Diriliş. Eski İnananların itirafları ile diğer Hıristiyan itirafları arasındaki temel fark, ibadet biçimlerinin ve kilise dindarlığının karakteristik özelliğinin kullanılmasıdır. Antik Kilise.

Bunların arasında iki parmaklı haç işareti, daldırma vaftizi, hep birlikte şarkı söyleme, kanonik ikonografi ve özel dua kıyafetleri bulunmaktadır. İlahi Hizmetler için, Eski İnananlar 1652'den önce yayınlanmış eski basılı ayin kitaplarını kullanırlar (çoğunlukla son dindar Patrik Joseph'in döneminde yayınlanmıştır. Ancak Eski İnananlar tek bir topluluğu veya kiliseyi temsil etmezler - yüzlerce yıl boyunca bölünmüşlerdir) iki ana yöne ayrılır: rahipler ve rahip olmayanlar.

Eski İnananlar-Rahipler

Eski İnananlar-Rahipler, diğer kilise kurumlarına ek olarak, üç katmanlı Eski İnanan hiyerarşisini (rahiplik) ve antik Kilise'nin tüm kilise ayinlerini tanır; bunların arasında en ünlüleri şunlardır: Vaftiz, Onaylama, Efkaristiya, Rahiplik, Evlilik , İtiraf (Tövbe), Meshin Kutsaması. Eski İnançtaki bu yedi kutsala ek olarak, biraz daha az bilinen başka ayinler ve kutsal törenler de vardır: keşiş olarak başının kesilmesi (Evlilik kutsalına eşdeğer), Suyun Büyük ve Küçük Kutsaması, Yağın Kutsaması Polyeleos'ta ve rahiplerin kutsaması.

Rahipsiz Eski İnananlar

Rahipleri olmayan Eski İnananlar, Çar Alexei Mihayloviç'in neden olduğu kilise bölünmesinden sonra dindarların olduğuna inanıyorlar. kilise hiyerarşisi(piskoposlar, rahipler, diyakozlar) ortadan kayboldu. Ve bu nedenle bölüm kilise ayinleri Kilisenin bölünmesi kaldırılmadan önce var oldukları haliyle. Bugün, rahipleri olmayan tüm Eski İnananlar kesinlikle yalnızca iki kutsallığı tanır: Vaftiz ve İtiraf (tövbe). Rahip olmayan bazı kişiler (Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi) de Evliliğin kutsallığını kabul etmektedir. Şapel Concord'un Eski İnananları da Aziz Petrus'un yardımıyla Efkaristiya'ya (Cemaat) izin veriyor. Antik çağda kutsanan ve bugüne kadar korunan hediyeler. Ayrıca şapeller, Epifani gününde, dindar rahiplerin hala var olduğu eski günlerde kutsanmış olan yeni suya dökülerek alınan Büyük Su Kutsamasını da tanırlar.

Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?

Zaman zaman Eski İnananlar arasında tüm anlaşmalar hakkında bir tartışma ortaya çıkar: "Onlara Eski İnananlar denilebilir mi?" Bazıları, eski inanç ve eski ritüellerin yanı sıra yeni bir inanç ve yeni ritüellerin mevcut olmaması nedeniyle kendimizi yalnızca Hıristiyan olarak adlandırmanın gerekli olduğunu savunuyor. Böyle insanlara göre tek gerçek, tek doğru iman ve tek doğru vardır. Ortodoks ritüelleri ve geri kalan her şey sapkın, Ortodoks olmayan, çarpık Ortodoks itirafı ve bilgeliğidir.

Diğerleri, yukarıda da belirtildiği gibi, eski inancı savunan Eski İnananlar olarak adlandırılmanın kesinlikle zorunlu olduğunu düşünüyor, çünkü Eski Ortodoks Hıristiyanlar ile Patrik Nikon'un takipçileri arasındaki farkın sadece ritüellerde değil, aynı zamanda inancın kendisinde de olduğuna inanıyorlar. .

Yine de diğerleri Eski İnananlar kelimesinin "Eski İnananlar" terimiyle değiştirilmesi gerektiğine inanıyor. Onlara göre Eski İnananlar ile Patrik Nikon'un takipçileri (Nikonyalılar) arasında inanç açısından hiçbir fark yoktur. Tek fark, Eski İnananlar arasında doğru olan ritüellerde, Nikoncular arasında ise hasarlı veya tamamen yanlıştır.

Eski İnananlar ve eski inanç kavramıyla ilgili dördüncü bir görüş daha vardır. Esas olarak Synodal Kilisesi'nin çocukları tarafından paylaşılmaktadır. Onlara göre Eski İnananlar (Eski İnananlar) ile Yeni İnananlar (Yeni İnananlar) arasında sadece inanç değil, aynı zamanda ritüeller de farklılık vardır. Hem eski hem de yeni ritüellerin eşit derecede onurlu ve eşit derecede yararlı olduğunu söylüyorlar. Birinin veya diğerinin kullanımı yalnızca bir zevk meselesi ve tarihi ve kültürel gelenektir. Kararnamede bu belirtiliyor Yerel Konsey 1971'den Moskova Patrikhanesi.

Eski İnananlar ve Paganlar

20. yüzyılın sonunda Rusya'da, Hıristiyanlıkla ve genel olarak İbrahimi ve İncil dinleriyle hiçbir ilgisi olmayan dini görüşleri savunan dini ve yarı dini kültürel dernekler ortaya çıkmaya başladı. Bu tür dernek ve mezheplerin destekçileri, Hıristiyanlık öncesi dini geleneklerin yeniden canlandığını ilan ediyor. pagan Rus'. Öne çıkmak ve görüşlerini Prens Vladimir döneminde Rusya'da benimsenen Hıristiyanlıktan ayırmak için bazı neo-paganlar kendilerine "Eski İnananlar" adını vermeye başladılar.

Hıristiyanlar ve paganlar

Ve her ne kadar bu terimin bu bağlamda kullanımı yanlış ve hatalı olsa da, toplumda Eski İnananların aslında kadim inanışları yeniden canlandıran paganlar olduğu görüşü yayılmaya başladı. Slav tanrıları- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ve diğerleri. Örneğin ortaya çıkması tesadüf değil dini dernek"Ortodoks Eski İnananlar-Ynglings'in Eski Rus İngiliz Kilisesi." Hatta "Eski İnananların Eski Rus Ortodoks Kilisesi'nin Patriği" olarak adlandırılan başkanı Pater Diy (A. Yu. Khinevich) şunları söyledi:

Eski İnananlar eski Hıristiyan ayininin destekçileridir ve Eski İnananlar eski Hıristiyanlık öncesi inancıdır.

Toplum tarafından yanlışlıkla Eski Mümin ve Ortodoks olarak algılanabilecek başka neo-pagan topluluklar ve Rodnoverie kültleri de var. Bunlar arasında “Veles Çevresi”, “Slav Yerli İnancına Sahip Slav Toplulukları Birliği”, “Rus Ortodoks Çevresi” ve diğerleri bulunmaktadır. Bu derneklerin çoğu, sahte tarihsel yeniden yapılanma ve tarihi kaynakların tahrif edilmesi temelinde ortaya çıktı. Aslında folklorun dışında halk inançları Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın paganları hakkında hiçbir güvenilir bilgi korunmamıştır.

Bir noktada, 2000'li yılların başında, "Eski İnananlar" terimi, paganlarla eşanlamlı olarak oldukça geniş çapta kabul görmeye başladı. Bununla birlikte, kapsamlı açıklayıcı çalışmaların yanı sıra "Eski İnananlar-Ynglingler" ve diğer aşırılıkçı neo-pagan gruplara karşı açılan bir dizi ciddi dava sayesinde, bu dil olgusunun popülaritesi bugün azaldı. Son yıllarda neo-paganların ezici çoğunluğu hala "Rodnovers" olarak anılmayı tercih ediyor.

G. S. Chistyakov