Antik Roma felsefesi konulu sunum. Sunum: Antik Roma Felsefesi

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Felsefenin temelleri Antik felsefe

Antik felsefe Kelimenin en geniş anlamıyla “antik çağ” (Latince antiquus - antik) terimi “antik çağ” anlamına gelir. Dar anlamda “antik çağ” kavramı Antik Yunan (Hellas) ve Antik Roma tarihi ve kültürüyle ilişkilendirilmektedir.

Antik felsefe Bu, 7. yüzyıldan itibaren dönemi kapsayan eski Yunanlıların ve antik Romalıların felsefesidir. M.Ö. Antik felsefe, Küçük Asya, Akdeniz, Karadeniz bölgesi ve Kırım, Yunanistan'ın Yunan şehir devletlerinde (ticaret ve zanaat şehir devletleri) - Atina'da, Asya ve Afrika'nın Helenistik devletlerinde, Roma İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. . Antik felsefe dünya medeniyetinin gelişimine olağanüstü bir katkı yaptı. Avrupa kültürü ve medeniyetinin ortaya çıktığı yer burasıydı; Batı felsefesinin kökenleri ve onun sonraki okullarının, fikirlerinin ve fikirlerinin neredeyse tamamı buradaydı.

Antik Felsefenin Dönemlendirilmesi İlk döneme genellikle Sokrates öncesi denir. 6-5. yüzyılları kapsamaktadır. M.Ö. Miletos ve Elea felsefi okullarını, Herakleitos'un, Pisagorcuların ve atomistlerin öğretilerini içerir. İkinci döneme klasik veya Sokratik denir. 5. – 4. yüzyılın ortalarında gelişmiştir. M.Ö. Bu dönem Sofistlerin öğretileriyle hazırlandı ve bu dönemde dünya felsefesinin büyük öğretmenlerinin - Sokrates, Platon ve Aristoteles - okulları ortaya çıktı. Üçüncü dönemde Helenistik ve Roma felsefesi gelişmiştir (M.Ö. 4. yüzyıl sonu - 2. yüzyıl ve MÖ 1. yüzyıl - MS 5. - 6. yüzyıl). Bu dönem Hıristiyan felsefesinin oluşumunun başlangıcı oldu.

Antik Felsefenin Ortaya Çıkışı ve Oluşumu Antik Yunan'ın ilk felsefi okulları doğal felsefe okullarıydı. Doğa araştırmalarının merkezindeydi. O dönemde bilim gelişmediği için doğaya saf materyalizm açısından bakılıyordu. Ancak bu, materyalizmin ilk biçimiydi. Antik Yunan'ın doğa felsefesi okullarının analiz konusu, makro (bunlar Evrenin ve bileşenlerinin sorunlarıdır) ve mikrokozmosun (bunlar Evrenin bir yansıması olarak insanın sorunlarıdır) sorunlarıydı.

Miletli felsefe okulu Anaximenes (MÖ 585-525) Thales (MÖ 625-547) Anaximander (MÖ 610-547)

Milet Felsefe Okulu İlk antik Yunan filozofu, antik geleneklere göre "yedi bilge adam"dan biri olarak sınıflandırılan Thales'ti. Thales, Babil ve Mısır dinini ve bilimini iyi tanıyordu ve Mısırlı rahiplerden matematik ve astronomi eğitimi aldı. Bu bilgiye dayanarak tutulmaların periyodikliğini belirledi. Miletli düşünürler okulunun birçok eseri gibi Thales'in eserleri de bize ulaşmadı. Daha sonraki kanıtlardan bunları biliyoruz.

Thales (MÖ 625-547) İlk olarak geometrik teoremi kanıtladı ve bir bilim olarak geometrinin temelini attı. Muhtemelen elde edilen kanıtları kullanarak Keops piramidinin yüksekliğini doğru bir şekilde ölçtü.

Anaximander (MÖ 610-547) Thales'in öğrencisi. Dünyanın başlangıcı sorusunu gündeme getirdi. Her şeyin temeli “sonsuz”dur (apeiron). Yaşamın kökenine ilişkin sorularla ilgileniyordu. Ona Darwin'in eski selefi denir. Dünyanın gelişiminin en karmaşık konularını tanrıların müdahalesine başvurmadan, akla dayanarak açıklar.

Anaximenes (MÖ 585-525) Anaximander'in öğrencisi ve takipçisi. Dünyanın maddi temelini arıyordum. Havanın böyle bir temel olduğunu düşünüyordu. 5. yüzyılın başında. M.Ö. Milet Perslerin eline geçti. Şehir, Helenistik kültürün merkezi olarak önemini giderek kaybediyor, ancak Miletoslu Filozofların fikirleri haleflerini buluyor.

Efesli Herakleitos'un Felsefesi Antik Yunan felsefesinin Küçük Asya'daki Miletos'tan sonra ikinci merkezi, filozof Herakleitos'un doğduğu yer olan Efes şehriydi. Herakleitos diyalektiğin kurucularından biridir. Ateşi her şeyin temel prensibi olarak görüyordu. Herakleitos'un yazdıklarından 140 parça bize ulaştı. Metinlerinin yorumlanması kolay değildir; mecazi bir dille yazmış, birçok metafor ve alegori kullanmıştır. (MÖ 530-470 civarı)

ELEATES - 6. - 5. yüzyıllarda var olan Eleatik felsefe okulunun temsilcileri. M.Ö. Modern İtalya topraklarındaki antik Yunan polisi Elea'da. Temsilciler: Eleatik felsefe okulu Ksenophanes - kurucusu Parmenides Zeno

Elea felsefesinin temel hükümleri Elealılar, nihai genelliğe ilişkin felsefi kavramları (varlık, yokluk, hareket) şeylerin çeşitliliğine uygulayarak dünyayı anlamaya çalışan ilk kişilerdi. Tek varlık, Elealılar tarafından sürekli, bölünmez ve gerçekliğin en küçük öğelerinde eşit olarak mevcut olan bir varlık olarak anlaşılır. Bilgi konusunda Elealılar, rasyonel bilgiye dayalı gerçek ile duyusal algılara dayalı görüş arasında ayrım yapar. İkincisi, bize şeylerin yalnızca görünüşünü tanıtır, fakat bize onların gerçek özleri hakkında bilgi vermez. Yalnızca akıl, düşünme ve varlığın özdeşliğine dayalı olarak dünya hakkındaki gerçeği kavrayabilir. Eleatiklerin kavramsallaştırdığı şekliyle varlık kavramı üç noktayı içerir: 1) Varlık vardır, ancak varlık olmayan yoktur; 2) varlık birdir, bölünemez; 3) Varlık idrak edilebilir, yokluk (görünüş) ise idrak edilemez: Akıl için yoktur, yani yoktur. Elealılar, çevredeki dünyayı değişken ve hareketli bir şey olarak görüyorlardı ve onu duyusal bilgi çerçevesinde sunuyorlardı.

Pisagor (MÖ 570-497(6))

Yaşamları boyunca Pisagor'a yüce bir varlık olarak saygı duyan takipçilerinden oluşan kapalı bir topluluk olan Pisagor Birliği'ni kurdu. Birliğin üyeleri, birkaç yıl boyunca bu gizli topluluğun belirli koşullarını ve kurallarını yerine getiren, hem erkek hem de kadın özgür vatandaşlar olabilir. Pisagor'un öğretisinin özü "Her şey sayılardır" önermesidir - herhangi bir şeyin özü sayısal bir oranla tanımlanabilir. Pisagorcuların bir başka ilginç fikri de ruhların göçüdür. Pisagor'a göre, herhangi bir ruh herhangi bir bedene geçebilir (bu, önceki yaşamın nasıl yaşandığına bağlı değildir). Felsefe terimini icat eden kişi Pisagor'dur.

SOKRATES (MÖ 469-399) PLATO (MÖ 427-347) ARISTOTELES (MÖ 384-322) Antik felsefenin klasik dönemi

Sokrates (MÖ 469-399) Antik Yunan idealist filozofu. Atina'da doğdu. Babası heykeltıraştı, annesi ise ebeydi. Hiçbir eser bırakmadı. "Döndürme" yönteminin yazarı - yönlendirici sorular ve mantıksal teknikler aracılığıyla muhatabı bağımsız olarak gerçeği bulmaya yönlendirir. Bilginin asıl görevi kendini bilmektir: "kendini tanı", "genel olarak bir kişi" olarak kendini bilmek, yani. ahlaki ve sosyal açıdan önemli bir kişi olarak. Biliş, bir kişinin temel amacı ve yeteneğidir, çünkü biliş sürecinde evrensel olarak geçerli gerçeklere, iyilik ve güzellik, iyilik ve mutluluk bilgisine ulaşır. Felsefenin amacı da budur. Sokrates'in etiği erdemi bilgiyle özdeşleştirir: erdem (bilgelik, adalet, istikrar, ılımlılık) her zaman bilgidir, kötülük her zaman cehalettir; Hiç kimse bilerek günah işlemez, ama kim kötülük yaparsa bunu cehaletten yapar.

Platon (MÖ 427-347) Antik Yunan filozofu, Sokrates'in öğrencisi, Aristoteles'in öğretmeni. Atina'da aristokrat bir ailede doğdu. Asıl adı Aristokles'tir. Platon, 1000 yıldan fazla bir süredir var olan kendi felsefe okulu Akademi'yi kurdu. Pek çok eserinden sadece birkaçı bize ulaştı - yirmiden fazla. Hepsi ana karakteri Sokrates olan diyaloglar şeklinde yazılmıştır. Platon nesnel idealizmin kurucusudur. Ayrı bir şey, orijinal fikrin (eidos) maddi bir kopyasıdır. Maddi şeyler değişebilir ve zamanla yok olurlar; fikirler sonsuzdur ve değişmez. Fikir dünyası hiyerarşiyle karakterize edilir. Her şeyden önce “ortak iyi” ya da “çoğunluğun iyiliği” düşüncesi var. Dahası, bunlar fikirlerdir: insani değerler (bilgelik, adalet, iyilik ve kötülük), ilişkiler (sevgi, nefret, güç, devlet olma vb.), şeylerin özellikleri vb.

Platon'un devlet öğretisi Platon'un sosyo-politik öğretisi üç diyalogda farklı versiyonlarda sunulmaktadır: “Devlet”, “Politikacı”, “Yasalar” ve tamamen antik demokrasiye karşıdır. Devlet Doktrini Platon'a göre yönetim planı. ideal devlet bir topluluktur: vatandaşların yaşamlarını desteklemek için gerekli her şeyi üreten çiftçiler ve zanaatkarlar; güvenliği koruyan savaşçılar; bilge ve adil hükümet uygulayan filozof-yöneticilerdir. Devletin vatandaşları boş zamanlarını birlikte geçiriyor. Evlilik kurumu kaldırılmıştır (tüm eşler ve çocuklar ortaktır). Köle emeğine izin veriliyor ve teşvik ediliyor. Tüm sınıflar için küçük özel mülkiyete ve kişisel mülkiyete izin verilmektedir.

Platon'un "Devlet" diyalogundan bir parça, kitap V, 472 e - 473d (MS 2. 1. yüzyıla ait papirüs)

Aristoteles - (MÖ 384-322) Antik Yunan filozof-ansiklopedist, Platon'un öğrencisi ve Büyük İskender'in eğitimcisi. Stagira şehrinde bir doktorun ailesinde doğdu. Mantık, psikoloji, bilgi teorisi, fizik, zooloji, ekonomi politik, siyaset, pedagoji, retorik ve estetik konularını inceledi. Felsefi bir okul kurdu - Lyceum (peripatetik okul). Bu, Antik Dünyanın en büyük ansiklopedik zihniydi ve çok sayıda farklı bilgiyi sistemleştirdi. Ana eserler: “Organon”, “Metafizik”, “Fizik”, “Hayvanların Parçaları Üzerine”, “Nikomakhos'a Etik”, “Politika”, “Analitik” (birinci ve ikinci eserler mantık öğretisidir). Felsefi öğretisinde Aristoteles idealizm ile materyalizm arasında gidip gelir. Ona göre dünyanın temel nedeni daha yüksek bir akıl veya Tanrı'dır. Bu dünyanın merkezi, etrafında Ay, Güneş ve gezegenlerin döndüğü hareketsiz Dünya'dır.

Aristoteles, Politika 1292a 30 – 1 292b 2 (MS papirüs I-II yüzyıllar)

Helenistik Dönem Felsefesi 4. yüzyılın sonlarında. M.Ö. Yunan demokrasisindeki krizin işaretleri yoğunlaştı. Atina ve diğer Yunan şehir devletleri siyasi bağımsızlıklarını kaybettiler. Atina, Büyük İskender'in yarattığı devasa gücün bir parçası oldu. Helenistik felsefenin ana akımları: Stoacılık ve Epikurosçuluk.

Stoacılar (Atina) felsefi okulunun takipçileri, onların yaşam idealleri sakinlik ve sakinlik, iç ve dış rahatsız edici faktörlere tepki vermeme yeteneğidir. Stoacı okul, Kitionlu filozof Zeno tarafından kuruldu. MÖ 300 Antik Roma'da popüler Stoacılar arasında filozof Seneca (M.Ö. 5 - MS 65), öğrencisi Epiktetos ve Roma imparatoru Marcus Aurelius (MS 121 - 180) vardı. Stoacıların ahlakı doğa felsefesine ve dünyada geçerli olan en katı zorunluluk doktrinine dayanıyordu.

Stoacıların öğretilerine göre dünyadaki her şey içsel mutlak zorunluluklara göre gerçekleşir. İnsan hiçbir şeyi kendi isteğiyle değiştiremez. "Kader isteyenleri yönlendirir, istemeyenleri de sürükler." Hayatımızın dış koşullarını değiştiremeyiz ama onlara karşı tutumumuzu değiştirebiliriz. Bu tür kaderci görüşler sayesinde, bugün "stoacı" kelimesi, kaderin her türlü darbesini onurlu bir şekilde kabul eden (zor bir sınava metanetle dayanabilen) bir kişiyi belirtmek için kullanılmaktadır. Stoacılar acı çekmeyi yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kabul ettiler. Acı dayanılmaz ve aşağılayıcı hale gelirse (yaşlılık bunaması, kölelik vb.), kişinin her zaman bir çıkış yolu vardır - ölmek. Stoacılar intiharı hoş karşılamıyorlardı, ancak bazı durumlarda böyle bir seçenek haklı görülebilir.

Seneca (MÖ 5 - MS 65) Gençliğinden itibaren felsefeyle ilgilendi. Kendi felsefi sistemini geliştirdi. 48 yılında zalimliği, ahlaksızlığı ve narsisizmiyle öne çıkan Roma İmparatoru Nero'nun hocası oldu. Nero, Seneca'nın vicdan tartışmalarından, keyfilik ve şiddeti sınırlama çabalarından rahatsız olmaya başlayınca öğretmenine ölüm emri gönderdi. Seneca itaat etti ve zehri aldı. Seneca, çağdaşlarının okuduğu birçok eser yazdı. Sadece felsefi eserleri değil, aynı zamanda 9 trajedisi, tarihi bir draması, doğa bilimsel konularla ilgili 8 kitabı vb. de var. En ünlüsü “Lucilius'a Ahlaki Mektuplar” (hayata karşı tutumunu ortaya koyduğu 124 mektup).

Epikurosçuluk Ünlü antik Yunan materyalisti Epikuros (M.Ö. 341 - 270) tarafından kurulan ve Lucretius Carus'un (M.Ö. 99-55) temsil ettiği Roma İmparatorluğu'nda kurulan felsefi bir akım. Epikür, Atina'da Epikuros Bahçesi olarak bilinen bir okul kurdu. Öğretisinde esas olan, mutluluğa götüren davranış etiğidir. Bir bireyden bahsediyorduk, toplumdan değil; sosyal birlik en yüksek hedef değil, yalnızca bireyin refahına ulaşmanın bir yoludur. Bu mutluluk doktrinine eudaimonizm denir (Yunanca eudaimonia'dan - mutluluk, memnuniyet). Eudaimonizm, kişinin mutluluk arzusunu ahlakın kaynağı olarak kabul eden etikteki felsefi bir eğilimdir. İlk kez antik felsefede ortaya çıktı.

Epikuros'un öğretileri, Avrupa'nın bilimsel düşüncesini etkileyen antik Yunan felsefesinin son büyük materyalist okuluydu. Çağımızın başlangıcında din özlemleri yoğunlaştı, dini öğretiler ve kültler yayıldı ve bu Roma İmparatorluğu'nda elverişli bir zemin buldu. Zamanın taleplerine yanıt veren felsefenin kendisi de dinsel hale geldi. Antik felsefenin fikir ve öğretileri gelişimini tamamladı. Özetlemek gerekirse, bu öğretilerin Avrupa biliminden önce gelen felsefi düşüncenin en yüksek gelişimini temsil ettiğine dikkat çekiyoruz. Antik Yunan felsefesi, çözümü daha sonraki düşünce tarihinin görevi haline gelen en önemli soruları gündeme getirdi. Ve yeni bir Hıristiyan kültürü tarih arenasına girdi; komşuya sevgiyi ve bağışlamayı vaaz eden, muhaliflerle acımasızca uğraşan.

Ödev: 1. “İnsan her şeyin ölçüsüdür” - bu ifadenin sahibi kimdir ve bu hangi felsefi kavramı ifade etmektedir? 2. "Her şey akar ve hiçbir şey kalmaz", "Aynı nehre iki kez girilmez." Bu kararların sahibi kimdir? Neden bu tür sonuçlara varmıştı? Bu düşünürün kurduğu felsefi öğretinin adı nedir?

Görevi tamamla. Bilgenin adını, fikirleriyle, düşünceleriyle, başarılarıyla oklarla bağlayın Bilgenin adı Fikirler, düşünceler, başarılar Pisagor Sokrates Platon Aristoteles Hipokrat Herodot Herakleitos Doktorun yemini Tüm bilgeliğin temeli sabırdır. Çeşitli bilgilerin bağımsız bilimlere bölünmesi (fizik, botanik, siyaset) “Kendini tanı” “Tarih” “Her şey akar, her şey değişir” Dünya matematik yasalarına tabidir. Her şeyin temeli sayılardır. Tek sayılar şanslıdır, çift sayılar uğursuzdur

Slayt 1

Slayt 2

Slayt 3

Slayt 4

Slayt 5

Slayt 6

Slayt 7

Slayt 8

Slayt 9

Slayt 10

Slayt 11

Slayt 12

Slayt 13

“Helenistik-Roma felsefesi” konulu sunum web sitemizden tamamen ücretsiz olarak indirilebilir. Proje konusu: Çeşitli. Renkli slaytlar ve resimler, sınıf arkadaşlarınızın veya izleyicilerinizin ilgisini çekmenize yardımcı olacaktır. İçeriği görüntülemek için oynatıcıyı kullanın veya raporu indirmek istiyorsanız oynatıcının altındaki ilgili metne tıklayın. Sunum 13 slayttan oluşmaktadır.

Sunum slaytları

Slayt 1

İkinci dönem

Helenistik-Roma felsefesi

Slayt 2

şüphecilik

Bu dönemin önde gelen okulları şunlardı:

epikürcülük stoacılık

Helenizmin bu üç felsefi okulundan önce, kurucuları Antisthenes (M.Ö. 445-360) ve Deogenes (M.Ö. 412-323) olan Kinizm felsefesi gelmiştir.

Slayt 3

Kiniklerin etiği, doğası gereği bireysel ve özneldi; ruhun gücüne ve bağımsız varoluş için olağanüstü yeteneğe dayanıyordu.

Sinizm (Yunanca "kyinikos" kelimesinden - köpek; bu okulun temsilcileri kendilerine köpek diyordu) antik çağın sonuna kadar vardı.

Kiniklere göre felsefe soyut spekülasyonlara girişmemeli, insana erdemli bir yaşamın yolunu göstermelidir. Bunun için de değerleri yeniden değerlendirmek ve Diogenes'in yazdığı gibi "yanlış değerleri toza atmak" gerekiyor.

Kinikler mülkiyeti, bedensel zevkleri ve kamuoyuna bağımlılığı bu tür yanlış değerler olarak görüyorlardı. Yoksulluğu ve zevkten tamamen vazgeçilmesini öğütlediler.

Slayt 4

Ölüm korkusu

Epikurosçuluk Felsefesi

Epikurosçuluğun doğasında da bireyci bir karakter vardı. Demokritos'un fikirlerinden etkilenen Epikuros (MÖ 341-270), Atina'daki bahçesinde tarihe Epikuros Bahçesi olarak geçen bir felsefe okulu kurdu.

Epikuros'un etik öğretisi özgürlük etiği olarak tanımlanabilir. Epikuros'a göre insan ancak mutluluğun önündeki temel engelleri aşarak özgür olabilir:

İnsan hayatına müdahale eden tanrı korkusu

Ahiret korkusu

Slayt 5

Epikurosçuluğun yayılmasında büyük rol, Titus Lucretius Cara'nın (MÖ 1. yüzyılın ortaları) Latince yazdığı "Şeylerin Doğası Üzerine" şiiri tarafından oynandı. Rönesans'taki atomizm fikirleriyle tanışma bu şiirin yayınlanmasıyla başladı.

Epikuros'a göre ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü "biz var olduğumuzda ölüm henüz orada değildir ve ölüm geldiğinde biz artık orada değilizdir."

Mutlu bir yaşamın amacının gönül rahatlığı, "ruhun huzuru" (ataraksi) olduğuna inanıyordu.

Epikurosçuluk öğretisi 1. yüzyılda Roma topraklarına taşındı. M.Ö.

Slayt 6

Stoacıların görüşlerine göre mutluluğa giden yol ilgisizlikten (a olumsuz bir parçacıktır, "patos" - tutku), yani tutkulu duygu ve duygulanımların ortadan kaldırılmasından geçer. Stoacı "ilgisizlik" kavramı ile Epikurosçu "ruhun dinginliği" kavramının yakınlığı açıktır.

Kurucusu Kytheonlu Zenon'un (M.Ö. 336-265) olduğu Stoacılık öğretisi 3. yüzyıldan beri varlığını sürdürüyordu. M.Ö. 2. yüzyıla reklam Okulun adı "Stoa", Zeno'nun öğretilerini sunduğu yerden, yani Atina'daki "Rengarenk Portico"dan geliyor.

Epikurosçular gibi Stoacılar da mutlu bir yaşama ulaşmayı insanlığın en yüksek hedefi olarak görüyorlardı ancak mutluluğa giden yolu farklı yorumluyorlardı.

Doğaya uygun yaşamaya çabalayan Stoacılar, ahlaki özgürlüğün, insani kötülüklerin ve felaketlerin ana kaynağı olan tutkulardan ve duygulanımlardan kurtuluşun peşindeydi.

Stoacılık

Slayt 7

Stoacılar hayatın hem sevinçlerine hem de zorluklarına - hastalık, acı, yoksulluk, aşağılanma - eşit sakinlikle katlanmayı öğrettiler.

Kader kavramını ya da kader kavramını tanıttılar. Bu kavram Stoacıları zorunluluk çerçevesinde Davranış ve özgür irade doktrinine yaklaştırmaktadır.

Yaşamının koşulları, bir kişinin özgür iradesine değil, olayların gerekli gidişatına bağlıdır: zenginlik veya yoksulluk, sağlık veya hastalık, zevk veya acı.

Slayt 8

Şüpheci bir filozof hiçbir şeye koşulsuz olarak doğru anlamı yüklememeliydi. Epistemolojik karamsarlıkları ve bireyin iç dünyasına çekilmeleriyle bu öğretiler, yalnızca erken dönem değil, aynı zamanda geç Helenizmin de karakteristiğiydi.

Çeşitli ekollerin yaşamın en önemli meseleleri hakkındaki çelişkili görüşleri, bilginin olanaklarında hayal kırıklığına, şüpheciliğe (Yunancadan: tartmak, kararsız olmak) yol açtı. Şüphecilerin öğretisi bilginin güvenilirliği konusunda radikal bir şüpheydi.

Şüpheciliğin kurucusu Pyrrho (M.Ö. 360-270), bir filozofun olaylarla ilişki kurmasının tek uygun yolunun yalnızca herhangi bir yargıdan kaçınmak olabileceğini savundu.

Şüphecilik

Slayt 9

Yalnızca geç Helenizmin değil, aynı zamanda tüm antik felsefenin en büyük düşünürü olan Plotinus (MS 204-270), cennete, ebedi ilahi varoluşa atıfta bulunarak, "Sevgili topluluğa geri dönelim!" diye haykırdı.

Neoplatonizm - geç Helenizmin felsefi doktrini

Geç antik çağın en çarpıcı ve derin öğretisi olan Yeni-Platonculuk, çağının en derin özelliklerini ifade ediyordu: evrenselcilik ve felaketçilik.

Roma İmparatorluğu'nun son yüzyıllarının felaketi, yalnızca Neoplatonizmin felsefi öğretilerinin değil, aynı zamanda Hıristiyanlığın ortaya çıkışı ve güçlenmesinin de karakteristik özelliği olan, dünyevi her şeyden vazgeçmek için ısrarlı girişimlere yol açtı.

Slayt 10

Plotinus'un felsefi görevi, dünyada var olan her şeyin derecelendirilmesini sürekli olarak ilahi ilksel birlikten çıkarmaktı.

Plotinus'a göre varlığın en yüksek seviyesi, hiçbir özelliği olmayan, ancak kendi kendine yeten bir ilk prensip olarak tanımlanabilecek ilahi İlk Bir veya Bir'dir.

Bir'den gelen ilk şey, varlığın kemal derecesi bakımından Bir'e en yakın olan Akıl'dır (Nus). Fakat üretilmiş bir şey olarak Akıl, birçok şeyi bünyesinde barındırdığı için üreten Bir'den daha aşağıdadır.

Slayt 11

Plotinus'un felsefesinde kültürel-tarihsel açıdan verimli olan, felsefi şemanın kendisi değil, onun temel fikirleriydi.

Zihnin ilk anı, Platinum'un duyusal dünyanın maddesi olarak değil, varlık olarak anladığı bir maddedir.

Zihnin ikinci anı tasavvur edilebilir varlık veya varoluştur.

Üçüncü nokta ise düşünmektir.

Böylece Zihin, özü, varlığı ve düşünmeyi içerir.

Bir'i ve Zihni takip etmek, Zihnin Bir'le ilişkisi olduğu gibi Zihinle ilişki kuran Ruhtur. İkili bir doğası vardır: Bir kısmı içe doğru, Zihne doğru çabalar, diğeri ise dışarıya dönüktür.

Slayt 12

Hıristiyan teolojisine en yakın olan bu fikirlerin uzun bir ömrü olması gerekiyordu. Özetlemek gerekirse Plotinus'un felsefesinin, B. Russell'ın deyimiyle hem sonu hem başlangıcı, hem antik felsefenin sonu, hem de Hıristiyan teolojisinin başlangıcı olduğunu söyleyebiliriz.

Plotinus'un en önemli felsefi fikirleri:

hiyerarşiye dayalı varoluşa değer yaklaşımı

En yüksek varlığın yaratıcı bir prensip olarak tanınması

daha yüksek bir varlığın daha düşük bir varlık tarafından yaratılma fikri, onun yayılımı olarak anlaşılır

Slayt 13

ROMA FELSEFESİ antik. Helenistik dönem felsefesi (MÖ 3. – 2. yüzyıllar – 5. – 6. yüzyıllar). Bu Helenistik dönemden bir ayrılıktan bahsedebiliriz. felsefe SOROMAN FELSEFESİ
Antik Helenistik dönem felsefesi (MÖ 3. – 2. yüzyıllar –
5. – 6. yüzyıllar). Bundan ayrılmaktan bahsedebiliriz
Helenistik Felsefe uygun Romalı, ilişkili
özel bir özelliği olan filozoflarla
Roma'nın kendisiyle olan ilişkisi.

Nasıl başladı?

MÖ 3. yüzyılın başından itibaren. e. bölgede
Akdeniz önemli ölçüde yoğunlaşıyor
Şehir cumhuriyetinden gelen Roma'nın etkisi
güçlü bir güç haline gelir. II.Yüzyılda. M.Ö e. O
zaten antik dünyanın büyük bir kısmına sahip. Onun altında
ekonomik ve politik etkinin azalması ve
Yunanistan anakarasındaki şehirler. Böylece Roma'ya
Yunan kültürünün nüfuzu başlıyor,
ayrılmaz bir parçası felsefeydi.

Aşağıdaki filozoflar Antik Roma Felsefesine özel katkılarda bulunmuşlardır.

Marcus Aurelius, Aulus Cornelius, Celsus Alexander
Aphrodisyen, Alexander Polyhistor, Apollonius
Tyana, Mendes'li Apuleius Bolos, Gaius Marius Victorinus,
Gaius Musonius Rufus, Diogenes Laertius, Dion Chrysostom,
Kalietes, Quintus Lucilius Balbus, Quintus Junius Rusticus,
Claudius Maximus, Cleanthes (yarı-Platoncu), Crescent (Kinik),
Titus Lucretius Carus, Lucius Annaeus Cornutus, Marcus Cornelius,
Alınlık, Marcus Tullius Cicero, Martian Capella, Plutarch,
Porfiry (filozof), Priscian,
Publius Nigidius Figulus, Sextus Empiricus, Lucius Annaeus
Seneca, Lucius Tarutius Firmian, Favorinus
İskenderiyeli Filo, Celsus, Epiktetos

Teorilerini en çok destekleyenler şunlardı:

Seneca
santigrat
Çiçero

Antik Roma Felsefesi

Eskilerin kültüründe özel bir yer
Romalılar felsefeyle ilgileniyorlardı. Önemli
Roma felsefesi için önemi
edinilmiş ahlaki fikirler
İnsani gelişme ve
mistik ruh halleri karakteristik
zaman.

Antik Roma'da felsefenin gelişimi

Felsefi olanlar arasında
en büyük yol tarifi
dağıtım
Cumhuriyetçi ve daha sonra -
imparatorluk Roma aldı
Stoacılık ve Epikurosçuluk.
Stoacılığın önde gelen temsilcisi
Seneca oldu. Büyük yatırım yaptı
Felsefenin gelişimine katkı
Antik Roma dahil
maksimler ortaya çıktı.

Maksimler

Antik Romalılar kalkınmaya büyük katkı sağladı
modern konuşma. Diğer şeylerin yanı sıra, düsturlar da buldular:
Latince kısa ama kesin ifadeler.
Örneğin:
Repetitio est mater studiorum – tekrarlama öğrenmenin anasıdır
Virgil'in eserlerinden:
Sic vos, non vobis - çalışırsınız ve maaşınız başkalarına gider
Juvenal'dan:
Sic volo, sic jubeo – öyle istiyorum, öyle emrediyorum

Stoacılık

Stoacılığın temel ilkesi
vazgeçme fikriydi
maddi zenginlik, uyum içinde yaşam
doğa. Stoacılığın Eserleri
mükemmel bir yaşayan dil ile ayırt edilen,
sağduyu, yaşam sevgisi,
hata payı.

Çözüm

Böylece Antik Roma, felsefenin gelişimine büyük katkı sağladı. O sonsuza kadar
büyüklere görünen tükenmez bir düşünce hazinesi olarak kalacak
Eski Uygarlığın eski mirası. Ve bizim fırtınalı, kanlı,
Acılarla dolu ama aynı zamanda büyük zaferlerle dolu yirmi birinci yüzyılda, antik çağda
modern bilimi ve kültürü besleyerek içimizde yaşamaya devam ediyor.

ROMA FELSEFESİ - Helenistik dönemin antik felsefesi (MÖ 3. – 2. yüzyıllar – 5. – 6. yüzyıllar). Bu Helenistik dönemden bir ayrılıktan bahsedebiliriz. Tam anlamıyla Roma felsefesi, Roma'nın kendisiyle özel bir ilişkisi olan filozoflarla ilişkilendirilir.

Nasıl başladı? MÖ 3. yüzyılın başından itibaren. e. Akdeniz bölgesinde, şehir cumhuriyetinden güçlü bir güce dönüşen Roma'nın etkisi önemli ölçüde artıyor. II.Yüzyılda. M.Ö e. zaten antik dünyanın büyük bir kısmına sahip. Kıta Yunanistan'ın şehirleri de onun ekonomik ve politik etkisi altına giriyor. Böylece felsefenin ayrılmaz bir parçası olduğu Yunan kültürünün nüfuzu Roma'ya da nüfuz etmeye başladı.

Antik Roma Felsefesi Antik Romalıların kültüründe felsefenin özel bir yeri vardı. İnsanın ahlaki gelişimi ve zamanın karakteristik mistik ruh halleri hakkındaki fikirler, Roma felsefesi için önemli bir önem kazandı.

Antik Roma'da Felsefenin Gelişimi Felsefi akımlar arasında Stoacılık ve Epikurosçuluk en çok Cumhuriyetçi ve daha sonra İmparatorluk Roma'sında yaygındı. Seneca, Stoacılığın önde gelen bir temsilcisi oldu. Özdeyişlerin ortaya konulması da dahil olmak üzere Antik Roma felsefesinin gelişimine büyük katkılarda bulundu.

Cümleler Eski Romalılar modern konuşmanın gelişimine büyük katkılarda bulundular. Diğer şeylerin yanı sıra, Latince kısa ama kesin ifadeler içeren özdeyişler buldular. Örneğin: Repetitio est mater studiorum - tekrarlama Virgil'in çalışmalarından öğretmenin anasıdır: Sic vos, non vobis - çalışırsın ve maaşın başkalarına gider Juvenal'den: Sic volo, sic jubeo - bu yüzden istiyorum, bu yüzden ben emretmek

Stoacılık Stoacılığın temel ilkesi maddi zenginlikten vazgeçip doğayla uyum içinde yaşama düşüncesiydi. Stoacılığın eserleri güzel bir yaşayan dil, sağduyu, yaşam sevgisi ve hoşgörü ile ayırt ediliyordu.

Facebook

heyecan

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

Google+