Bilimsel olmayan bilme yolları. Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi biçimleri

Bilim tarafından kişinin yeni bilgiler edinmesini sağlayan temel insan yetenekleri olarak kabul edilen duygu ve aklın yanı sıra, bilmenin bilimsel olmayan yolları:

• sezgi;
• zekâ;
• inanç;
• mistik içgörü.

Sezgi- "ilhamla", "içgörüyle" yeni bilgi edinme yeteneği. Genellikle bilinçdışıyla ilişkilendirilir.

Bu, önemli bir sorunu çözme sürecinin bilinçli düzeyde gerçekleşmeyebileceği anlamına gelir. Örneğin, Periyodik Elementler Tablosunu oluşturma ilkesini rüyasında gören Dmitry Ivanovich Mendeleev'in (1834-1907) durumunda olduğu gibi. Ancak tüm bunlarla birlikte, sezgisel bilgideki bir sorunun çözümünün kendiliğinden gelmediğini, geçmiş deneyimlere dayanarak ve sorun üzerinde yoğun bir şekilde düşünme sürecinde geldiğini belirtmek önemlidir. Bir problemi ciddi bir şekilde incelemeyen bir kişinin, onu asla “içgörü” yoluyla çözemeyeceği oldukça açıktır. Bu nedenle sezgi, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi biçimlerinin sınırındadır.

Zeka - Farklı fenomenler arasındaki temas noktalarını fark etme ve bunları tek, tamamen yeni bir çözümde birleştirme konusundaki yaratıcı yetenek. Çoğu teorinin (aynı zamanda bilimsel icatların) tam olarak incelikli ve ustaca çözümlere dayandığını bilmek önemlidir.
Bu mekanizmalara göre zekanın, dünyanın sanatsal bilgi yöntemlerine ait olduğunu belirtmekte fayda var.

İnanç dinde “gerçek dünyayı” ve kişinin kendi ruhunu bilmesinin bir yolu olacaktır. Gerçek inanç, insan ile gerçek arasında doğaüstü bir bağlantı yaratacaktır. Dahası, herhangi bir dindeki "inanç sembolleri" tartışılmaz gerçekler olarak kabul edilir ve bunlara duyulan inanç, duyusal ve rasyonel doğrulamayı gereksiz kılar. Ortaçağ eğitimcisi Cangerbury'li Anselm (1033-1109) "Bilmek için inanıyorum" dedi.

Mistik içgörü mistik öğretilerde gerçek bilgiye giden bir yol, kişiyi çevreleyen gerçekliğin "hapishanesinden" doğaüstü, gerçek bir varoluşa doğru bir atılım olarak kabul edilir. Mistik öğretilerde, sonuçta kişinin yeni bir bilgi düzeyine ulaşmasını sağlaması gereken çok sayıda manevi uygulama (meditasyon, gizem) vardır.

Bilimsel olmayan bilgi türleri

Bilim, bilginin bilimsel olmayan biçimlerine şüpheyle yaklaşmaktadır, ancak bazı araştırmacılar bilginin yalnızca duygular ve akılla sınırlandırılamayacağına inanmaktadır.

Yöntemlerin yanı sıra şunları da ayırt edebiliriz: bilimsel olmayan bilgi türleri.

Günlük pratik bilgiler sağduyuya, günlük zekaya ve yaşam deneyimine dayanır ve günlük yaşamın tekrarlanan durumlarında doğru yönlendirme, fiziksel çalışma için son derece önemlidir. I. Kant, bu tür bir aktiviteyi sağlayan bilişsel yeteneği akıl olarak adlandırdı.

Mitolojik bilgi dünyayı fantastik ve duygusal görüntülerle anlatmaya çalışıyor. Gelişimin ilk aşamalarında insanlık, pek çok olgunun gerçek nedenlerini anlamak için henüz yeterli deneyime sahip değildi, bu nedenle neden-sonuç ilişkileri dikkate alınmadan mitler ve efsaneler yardımıyla açıklandılar. Efsane, tüm fantastikliğine rağmen önemli işlevler yerine getirdi: yetenekleri çerçevesinde, dünyanın ve insanın kökeni hakkındaki soruları yorumladı ve doğal olayları açıkladı, böylece insanın bilgi arzusunu tatmin etti, belirli faaliyet modelleri sağladı, davranış kurallarını belirledi. , deneyim ve geleneksel değerlerin nesilden nesile aktarılması.

Dini bilgi reddedilemez olarak kabul edilen dogmalar temelinde düşünmeyi temsil eder. Gerçeklik, esası doğaüstü olana inanma gerekliliği olacak olan “inanç maddeleri” prizmasından görülüyor. Kural olarak din, hem sıradan hem de bilimsel bilginin güçsüz olduğu bir niş işgal ederek manevi öz bilgiye odaklanır. Manevi deneyim edinme ve genişletme biçimi olan din, insanlığın gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.

Sanatsal bilgi bilimsel kavramlara değil, bütünsel sanatsal görüntülere dayanır ve edebiyatta, müzikte, resimde, heykelde zihinsel hareketlerin ince tonlarını, insan bireyselliğini, duygularını ve duygularını, bir yaşamın her anının benzersizliğini hissetmenizi ve duyusal olarak ifade etmenizi sağlar. kişinin hayatı ve onu çevreleyen doğa. Sanatsal imaj bilimsel konsepti tamamlıyor gibi görünüyor. Bilim dünyanın nesnel yanını göstermeye çalışıyorsa, o zaman sanat (dinle birlikte) onun kişisel olarak renklendirilmiş bileşenidir.

Felsefi bilgi, dünyayı bir bütün olarak ele aldığımızda öncelikle bilimsel ve sanatsal bilgi türlerinin bir sentezidir. Felsefe kavramlar ve imgelerle değil, “kavram-imajlar” ya da kavramlarla düşünür.
Bir açıdan bu kavramlar terimlerle ifade edildikleri için bilimsel kavramlara, diğer açıdan ise sanatsal imgelere yakındır, çünkü bu kavramlar bilimdeki kadar katı ve net değildir; daha ziyade semboliktirler. Felsefe, kendi içinde kişinin doğaüstü olaylara inanmasını gerektirmese de, dini bilginin (din felsefesi) unsurlarını da kullanabilir.

Bu türlerin aksine, bilimsel bilgi açıklamayı gerektirir, araştırmasının her alanında kalıp arayışı, kesin kanıtları, gerçeklerin tutarlı ve tutarlı bir sistem biçiminde açık ve nesnel bir tanımını gerektirir. Aynı zamanda bilim, günlük pratik bilgiye tamamen karşı değildir, deneyimin belirli unsurlarını kabul eder ve modern zamanlarda günlük deneyimin kendisi, bilimin birçok verisini hesaba katar.

Aynı zamanda bilimsel bilgi hatalardan muaf değildir. Tarih, bilimin daha önce (dünya eteri, filojiston vb. hakkında) işlediği birçok hipotezin geçersizliğini kanıtlamıştır. Aynı zamanda bilim, mutlak bilgi iddiasında da değildir. Onun bilgisi her zaman bilimin gelişmesiyle azalan bir miktar hata içerir. Bilim gerçeği bulmayı amaçlar, ona sahip olmayı değil.

Onu sayısız sahtekarlıktan ayıran ana kriteri içeren tam da bilimin bu yönüdür: Tek ve mutlak gerçeğe sahip olma iddiası bilim dışı olacaktır.

Ayrıca bakınız: Sahte Bilim

Bilimin asıl görevi dünya ve insan hakkında yeni objektif bilgiler elde etmektir. Bilim adamlarının faaliyeti, temel ilkeleri ünlü düşünür Descartes'ın 17. yüzyılda formüle ettiği kurallar olan karmaşık bir yaratıcı süreçtir; "... bunları kullananların yanlışı gerçekle karıştırmasına izin vermeyecektir":

1. “Asla emin olmadığınız hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmeyin; başka bir deyişle, acelecilikten ve ön yargılardan dikkatle kaçınmak ve yalnızca aklıma hiçbir şekilde şüphe uyandırmayacak kadar açık ve seçik gelenleri yargılarıma dahil etmek.”
2. "Çalışmak için seçilen her problemi mümkün olduğu kadar çok parçaya bölün ve en iyi çözüm için gerekli olsun." Karmaşık olanı basit olana bölerek açıklığa ulaşırız.
3. Kompleksin basite ayrıştırılması yeterli değildir, çünkü ayrı elemanların toplamını verir, ancak onlardan karmaşık ve canlı bir bütün oluşturan güçlü bir bağlantı vermez. Bu nedenle analizin ardından sentez yapılmalıdır. Bu, basitten karmaşığa doğru bir akıl yürütme zinciri oluşturarak düzeni yeniden sağlamak anlamına gelir.
4. Ve son olarak, tüm hataların anası olan aceleciliği önlemek için işin bireysel aşamaları kontrol edilmelidir.

Filozofların vurguladığı iki seviye bilimsel bilgi: ampirik ve teorik. Ampirik düzeyde, şeylerin ve süreçlerin deneysel bir çalışması gerçekleşir. Burada duyusal bilgi rasyonel olana üstün gelir. İncelenen nesneler ve şeyler yüzeysel olarak yansıtılır. Nesnel gerçekler, bariz bağlantılardan deney ve gözlemler sonucunda ortaya çıkar.

Ampirik bilgi yöntemleri şunlardır:

^ gözlem, bilimsel araştırma için birincil materyal sağlayan bir nesnenin amaçlı sistematik algısıdır;

^ karşılaştırma - aralarındaki benzerlikleri veya farklılıkları belirlemek için nesneleri karşılaştırmanın bir yöntemidir;

^ deney, araştırmacının (deneycinin) nesneyi aktif olarak etkilediği, bazı özelliklerini tanımlamak için gerekli yapay koşulları yarattığı bir nesneyi inceleme yöntemidir. Bilimsel bilginin ampirik düzeyinin sonucu ampirik (bilimsel) bir gerçektir.

Teorik olarak düzeyde biliş konusu soyut düşünmeyi kullanır. Onun yardımıyla şeylerin ve süreçlerin özü incelenir ve neden-sonuç ilişkileri kurulur. Bu düzeyde, incelenen fenomenler açıklanır, kavramlar kategoriler halinde genelleştirilir, ilkeler ve yasalar formüle edilir, kavranabilir nesnelerin özünü ortaya çıkaran bilimsel teoriler oluşturulur.

Teorik bilgi yöntemleri şunlardır:

^ analiz - bütünü parçalara bölmek ve her birini ayrı ayrı incelemek;

^ sentez - farklı parçaları tek bir nesnede birleştirmek;

^ idealleştirme - bir nesnenin bazı özelliklerinden zihinsel dikkatin dağılması ve diğer özelliklerinin vurgulanması. Soyutlamanın sonucu soyutlamalardır - içeriği fenomenlerin temel özellikleri ve bağlantıları olan kavramlar, kategoriler;

^ hipotezler öne sürmek - önceki açıklamaların çerçevesine uymayan ampirik gerçekleri açıklamanın mümkün olduğu belirli varsayımları ileri sürmek ve gerekçelendirmek;

^ resmileştirme - sembolik modelleme.

Bilimsel bilginin temel ilkeleri şunlardır:

1. Nedensellik ilkesi - dünyadaki her şey neden-sonuç ilişkileriyle birbirine bağlıdır ve bilimin görevi bu bağlantıları kurmaktır.

1. Bilimsel bilginin doğruluğu ilkesi, yani edinilen bilginin içeriği, bilgi nesnesinin içeriğine uygun olmalıdır. Bilginin doğruluğunun evrensel kriteri sosyo-tarihsel uygulamadır.
2. Bilimsel bilginin göreliliği ilkesi - herhangi bir bilimsel bilgi her zaman görecelidir ve belirli bir andaki insanların bilişsel yetenekleriyle sınırlıdır.

Bilimsel bilginin organizasyon biçimleri:

Bilimsel hukuk- bu, fenomenler arasında gerekli, temel, istikrarlı, tekrarlanan bir ilişkidir. Belirli bir nesnenin kurucu unsurları olan nesneler arasındaki, nesnelerin özellikleri arasındaki ve bir şeyin içindeki özellikler arasındaki bağlantıyı ifade eder.

Bilimsel teori- bu, olayların sistematik bir açıklaması, açıklaması ve tahminidir; Yaygın olarak doğrulanan hipotezlere dayanarak ortaya çıkan, gerçekliğin belirli alanlarının temel özelliklerinin ve kalıplarının bütünsel bir temsiline yönelik bir girişim. Bilimsel teorilerin örnekleri arasında I. Newton'un klasik mekaniği, Charles Darwin'in biyolojik evrim teorisi, J. C. Maxwell'in elektromanyetik teorisi, özel görelilik teorisi, kalıtımın kromozomal teorisi vb. yer alır.

Bilimsel kavram(paradigma) - herhangi bir fenomeni anlamanın, yorumlamanın belirli bir yolu, ana bakış açısı, onları aydınlatmak için yol gösterici fikir; Bilimsel, teknik ve diğer faaliyetlerde yapıcı ilke. Birbirine bağlı ve birbirinden kaynaklanan bir görüşler kompleksi, seçilen bir sorunu çözmenin bir yolları sistemidir. Konsept eylem stratejisini belirler.

Bilimsel bilgiye ek olarak, insanlar yaygın olarak bilimsel olmayan bilgi biçimlerini de kullanırlar: bunlar bilim öncesi, bilim dışı, sözde bilimsel, bilim karşıtı, dini, sanat yoluyla bilgi vb.'dir (bkz. Tablo 11).

Tablo 11

Bilgi biçimleri

İlmi- nesnel, sistematik olarak organize edilmiş, kanıtlanmış, resmileştirilmiş bilgi		Bilim dışı- resmileştirilmemiş ve kanunlarla tanımlanmamış dağınık, sistematik olmayan bilgi
Ampirik seviye Gözlem; Deney; Tanım Sonuçlar: Ampirik modeller	Teorik seviye Tümevarım (özelden genele); Kesinti (genelden özele); Analiz (bütünün parçalara ayrılması) Sentez (bireysel bilginin tek bir bütünde birleştirilmesi) Sonuçlar: Hipotezler; Bilimsel yasalar;	Bilim öncesi- bilimsel bilginin önkoşulları Bilim dışı - mevcut bilimsel bilgiyle uyumsuz - Sahte bilimsel - varsayımların ve önyargıların kasıtlı olarak kullanılması Anti-bilimsel- ütopik ve kasıtlı olarak gerçeği çarpıtan görüş Din- imana dayalı olarak mutlak gerçeğin taşıyıcısı Allah'tır Sanat yoluyla bilgi- gerçekliğin sanatsal görüntülerinin yaratılmasına dayalı

Bilimsel olmayan bilgi, yüzyıllara dayanan gelişim tarihi boyunca insanlığın sadık bir yol arkadaşıdır. Mevcut anlayışıyla bilim, insan faaliyetinin oldukça genç bir alanıdır.

Homo sapiens'in tarihi çok daha önce, MÖ 5. binyılda başlarken, kendisi sadece beş yüzyıl yaşında. Aynı zamanda insanın dünyayı ve onun içindeki yerini kavrama süreci her zaman sürekli olarak devam etmiştir.

Ve yalnızca çok cesur bir düşünür, insanlığın bilim öncesi dönemdeki başarılarının, bugün modern bilimin gurur duyduğu başarılardan önem ve önem bakımından daha düşük olduğunu ilan etmeye cesaret edebilir.

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi, nesnel gerçeklik hakkında bilgi edinmenin iki ana aracıdır. Bu iki forma ek olarak, kişisel bilginin yanı sıra öznel bilgi de vardır.

Tanım

İlk bakışta bilimin çalışma konusuna girmeyen her şeye bilimsel olmayan bilgi denilebilir gibi görünüyor. Ancak bu gerçek olmaktan uzaktır. Aslında bilimsel olmayan bilgi, kendi sınırları, yasaları ve uygulama kuralları olan, açıkça formüle edilmiş bir felsefe kategorisidir.

Üstelik bilimsel olmayan bilgiler bilimin temel bilgi kaynaklarından biridir.

Bilimsel olmayan derken, insanlığın belirli bir sistem olmadan biriktirdiği bilgiyi kastediyoruz. Doğa bilimleri kanunlarında resmi olarak yer almamaktadır ve ana hükümleri bilim tarafından geliştirilen teoriler tarafından dikkate alınmamakta veya incelenmemektedir.

Sunum: "Bilimsel olmayan bilgi"

Bilimsel olmayan bilginin karakteristik özellikleri:

• insanın duyusal deneyimine maksimum yakınlık ve bilimsel soyutlamaların ve ampirik yapıların karakteristik özelliği olan ideal fenomen modellerine yönelik araştırma eksikliği.
• bir kişinin pratik yaşamı ve deneyimi ile acil faydacı ihtiyaçları ile bağlantı;
• herhangi bir bilim dışı bilgi biçiminde ortaya çıkan sorunları ve hipotezleri incelememize olanak sağlayacak özel araç ve yöntemlerin eksikliği;
• bilimsel olmayan araştırmaların sonuçlarını değerlendirmek için tek tip kuralların, standartların, normların ve kriterlerin bulunmaması;
• bilimsel olmayan bilgilerin bir taksonomisinin geliştirilmemesi nedeniyle bilimsel olmayan bilgilerin birbirleriyle etkileşiminin mümkün olmaması ve iç tutarsızlık açısından kontrol edilmesinin imkansızlığı.

Çeşitler

Resmi olarak felsefe, bilimsel olmayan bilginin dört biçiminin varlığını kabul eder. Bunlar aşağıdaki bilimsel olmayan bilgi türleridir:

• mitolojik;
• sıradan;
• halk bilgeliği
• parabilim.

Bir tür bilişsel aktivite olarak mitoloji

Mitoloji, çok eski zamanlardan beri bize gelen nesnel gerçekliğin belirli olaylarını insan tarafından açıklamanın bir yoludur. Mevcut genel kabul görmüş bilgi birikimini kullanan insanlar tarafından incelenemeyen olaylar, onlar tarafından çeşitli konumlardan açıklandı.

Her milliyet, nesnel gerçekliğe, gerçekliğin belirli bir toplumla etkileşiminin bütünsel bir imajını oluşturacak özellik ve niteliklerle bahşedilmiştir.

Mitlerin yaratılmasına temel olan toplumun temel özellikleri:

• sosyal düzenin yapısı (temel hak ve sorumlulukların toplumun tüm üyeleri arasında dağılımı);
• aile yapısı (kadının konumu, çocuk yetiştirme yolları, ebeveynlere karşı tutum vb.);
• gıda ve temel ihtiyaçların elde edilme yöntemleri (çiftçilik, büyükbaş hayvancılık vb.);
• toplumun yaşadığı doğal koşullar.

Günlük yaşam sürecinde biliş

Günlük yaşam sürecinde bilimsel olmayan bilgi edinme biçimine sıradan veya gündelik bilgi denir.

Sıradan bilginin pratik değeri büyüktür ve kişiye belirli günlük durumlarda nasıl davranması gerektiğini anlatır.

Sıradan bilginin faydaları:

• birikmiş deneyimi günlük yaşamda uygulamanın nüanslarını verir;
• öğretiler yoluyla nesilden nesile aktarılabilir;
• Bir kişinin günlük yaşamını kolaylaştıran evrensel bir bilgi tabanı geliştirir.

Sıradan bilgiyi kullanmanın dezavantajları, her zaman öznel olması ve başka birinin deneyimine güvenmeden önce, onun yararlılığını kendi deneyiminiz aracılığıyla doğrulamanız gerekmesidir.

Halk bilgeliği

Bu, nesilden nesile işaretler, atasözleri, sözler, peri masalları, şarkılar vb. şeklinde aktarılan bir tür mitler ve günlük bilgiler derlemesi biçimindeki bilimsel olmayan bilgidir.

Bir bilgi biçimi olarak halk bilgeliği şu şekilde karakterize edilir:

• genellik;
• heterojenlik ve tutarsızlık;
• kendiliğindenlik;
• stereotipi;
• yanılgıya düşme olasılığı yüksektir.

Parabilim

Nesnel gerçekliğin insan tarafından algılanmasının bu biçimi, bilimin kendisinden çok daha uzun süredir var olmuştur ve insanlar için her zaman ilgi çekici olmuştur.

Parabilim çerçevesindeki süreçleri anlamak için bilimin gerektirdiği gibi özel bir kategorik aygıt geliştirmeye veya özel aygıtlar kullanmaya gerek yoktur.

Parabilimin sunduğu çözümler, bir kişinin acil faydacı ihtiyaçlarını hızlı ve etkili bir şekilde karşılamayı ve onun ağır şüphelerini gidermeyi amaçlamaktadır.

Ancak bariz dezavantajlar, parabilimin özel araştırması sırasında iddia ettiği sonuçlara ulaşamadığını gösteriyor.

Parabilimin dezavantajları:

• deneysel olarak doğrulanmayan ve sıklıkla bilimsel verilerle çelişen bilgilerin kullanılması;
• hipotezlerin ve sonuçların temel bilimsel kavramlarla tutarsızlığı;
• Keşfedilmemiş olağanüstü olaylara ilişkin spekülasyonlar.

Bilim tarafından kişinin yeni bilgi edinmesini sağlayan temel insan yetenekleri olarak kabul edilen duygu ve aklın yanı sıra, bilimsel olmayan bilme yolları da vardır - sezgi, zeka, inanç, mistik içgörü.

Sezgi- "ilhamla", "içgörüyle" yeni bilgi edinme yeteneği. Genellikle bilinçdışıyla ilişkilendirilir. Bu, önemli bir sorunu çözme sürecinin bilinçli düzeyde gerçekleşmeyebileceği anlamına gelir. Örneğin, Periyodik Elementler Tablosunu oluşturma ilkesini rüyasında gören Dmitry Ivanovich Mendeleev'in (1834-1907) durumunda olduğu gibi. Bununla birlikte, sezgisel bilgide bir problemin çözümü kendi kendine değil, geçmiş deneyimlere dayanarak ve problem üzerinde yoğun bir şekilde düşünme sürecinde ortaya çıkar. Bir problemi ciddiyetle incelemeyen bir kişinin, onu asla “içgörü” ile çözemeyeceği açıktır. Bu nedenle sezgi, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi biçimlerinin sınırındadır.

Zeka - Farklı fenomenler arasındaki temas noktalarını fark etme ve bunları tek, tamamen yeni bir çözümde birleştirme konusundaki yaratıcı yetenek. Çoğu teori (aynı zamanda bilimsel buluşlar) tam olarak incelikli ve ustaca çözümlere dayanmaktadır. Mekanizmaları itibarıyla zeka, dünyanın sanatsal bilgisinin yöntemlerine aittir.

İnanç dinde “gerçek dünyayı” ve kişinin kendi ruhunu bilmesinin bir yoludur. Gerçek iman, kişi ile gerçek arasında doğaüstü bir bağ kurar. Dahası, herhangi bir dindeki "inanç sembolleri" tartışılmaz gerçekler olarak kabul edilir ve bunlara duyulan inanç, duyusal ve rasyonel doğrulamayı gereksiz kılar. Ortaçağ eğitimcisi Canterbury'li Anselm (1033-1109) "Bilmek için inanıyorum" dedi.

Mistik içgörü mistik öğretilerde gerçek bilgiye giden bir yol, kişiyi çevreleyen gerçekliğin "hapishanesinden" doğaüstü, gerçek bir varoluşa doğru bir atılım olarak kabul edilir. Mistik öğretilerde, sonuçta kişiye yeni bir bilgi düzeyine erişim sağlaması gereken çok sayıda manevi uygulama (meditasyon, gizem) vardır.

Bilim, bilginin bilimsel olmayan biçimlerine şüpheyle yaklaşmaktadır, ancak bazı araştırmacılar bilginin yalnızca duygular ve akılla sınırlandırılamayacağına inanmaktadır.

Yöntemlerin yanı sıra bilimsel olmayan bilgi türlerini de ayırt edebiliriz.

Günlük pratik bilgiler sağduyuya, günlük zekaya ve yaşam deneyimine dayanır ve fiziksel çalışma için günlük yaşamın tekrarlanan durumlarında doğru yönelim için gereklidir.

I. Kant, bu tür bir aktiviteyi sağlayan bilişsel yeteneği akıl olarak adlandırdı.

Mitolojik bilgi dünyayı fantastik ve duygusal görüntülerle anlatmaya çalışıyor. Gelişimin ilk aşamalarında insanlık, pek çok olgunun gerçek nedenlerini anlamak için henüz yeterli deneyime sahip değildi, bu nedenle neden-sonuç ilişkileri dikkate alınmadan mitler ve efsaneler yardımıyla açıklandılar. Tüm fantastik doğasına rağmen mit önemli işlevler yerine getirdi: yetenekleri dahilinde, dünyanın ve insanın kökenine ilişkin soruları yorumladı ve doğal olayları açıkladı, böylece insanın bilgi arzusunu tatmin etti, belirli faaliyet modelleri sağladı, davranış kurallarını belirledi, nesilden nesile deneyim ve geleneksel değerler üzerine.

Dini bilgi reddedilemez olduğu kabul edilen dogmalara dayalı düşünmeyi temsil eder. Gerçeklik, en önemlisi doğaüstü olana inanma gerekliliği olan “inanç maddeleri” prizmasından görülür. Kural olarak din, hem sıradan hem de bilimsel bilginin güçsüz olduğu bir niş işgal ederek manevi öz bilgiye odaklanır. Manevi deneyim edinme ve genişletme biçimi olan din, insanlığın gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.

Sanatsal bilgi bilimsel kavramlara değil, bütünsel sanatsal görüntülere dayanır ve edebiyatta, müzikte, resimde, heykelde zihinsel hareketlerin ince tonlarını, insan bireyselliğini, duygularını ve duygularını, bir yaşamın her anının benzersizliğini hissetmenizi ve duyusal olarak ifade etmenizi sağlar. kişinin hayatı ve onu çevreleyen doğa. Sanatsal imaj bilimsel konsepti tamamlıyor gibi görünüyor. Bilim dünyanın nesnel yanını göstermeye çalışıyorsa, o zaman sanat (dinle birlikte) onun kişisel olarak renklendirilmiş bileşenidir.

Felsefi bilgi, dünyayı bir bütün olarak ele aldığımızda öncelikle bilimsel ve sanatsal bilgi türlerinin bir sentezidir. Felsefe kavramlar ve imgelerle değil, “kavram-imajlar” ya da kavramlarla düşünür. Bu kavramlar bir yandan terimlerle ifade edildikleri için bilimsel kavramlara, diğer yandan bu kavramlar bilimdeki kadar katı ve net olmadığı için sanatsal imgelere yakındır; daha ziyade semboliktirler. Felsefe, kendi içinde kişinin doğaüstü olaylara inanmasını gerektirmese de, dini bilginin (din felsefesi) unsurlarını da kullanabilir.

Bu türlerin aksine, bilimsel bilgi bir açıklamayı, araştırmasının her alanındaki kalıpları aramayı gerektirir, tutarlı ve tutarlı bir sistem biçiminde gerçeklerin açık ve nesnel bir tanımını, kesin kanıtları gerektirir. Aynı zamanda bilim, günlük pratik bilgiye tamamen karşı değildir, deneyimin bazı unsurlarını kabul eder ve modern zamanlarda günlük deneyimin kendisi, bilimin birçok verisini hesaba katar.

Ancak bilimsel bilgi hatalardan muaf değildir. Tarih, bilimin daha önce (dünya eteri, filojiston vb. Hakkında) üzerinde çalıştığı birçok hipotezin geçersizliğini kanıtlamıştır. Ancak bilim mutlak bilgi iddiasında değildir. Onun bilgisi her zaman bilimin gelişmesiyle azalan bir miktar hata içerir. Bilim hedefleniyor aramak gerçek ve ona sahip olmamak.

Onu sayısız sahtekarlıktan ayıran ana kriter, bilimin bu yönünde yatıyor: Tek ve mutlak gerçeğe sahip olma iddiası bilim dışıdır.

Sözde bilimsel teorilerin popülaritesinin nedenleri bir yandan modern kültürün genel krizinde ve yeni değerler arayışında, diğer yandan insanın mucizelere olan ilgisinde yatmaktadır. Bir kişiyi sahte bilimle uğraşmaya zorlayan kişisel nedenler daha çeşitlidir: şöhret veya para arzusu, samimi yanılgı veya düzen. Buna dayanarak aşağıdaki tanım verilebilir.

Sahte bilim Siyasi, dini, ekonomik veya kişisel kazanç için bilimsel verilerin tahrif edilmesi.

Pseudoscience, kurgularında bilimsel terminoloji kullanır, çeşitli kuruluşlar ve “akademiler” adına hareket eder, faaliyetlerini akademik derece ve unvanlarla gizler, kitle iletişim araçlarını ve devlet kurumlarını yaygın olarak kullanır, kapsamlı yayıncılık faaliyetleri yürütür. Bu nedenle, bir kişinin (hatta bir uzmanın) sahte bilimi gerçek bilimden ayırt edecek kriterleri bulması genellikle zordur. Bununla birlikte, sahte bilimin bazı genel göstergeleri tanımlanabilir. Genellikle bilimsel değildir:

önceki tüm bilimi inkar etmeyi amaçlayan kavramlar hakkında. Kural olarak, en "çılgın" kavram bile, eğer doğruysa, bir dizi yasaya ve önceden onaylanmış temel ilkelere uygundur. Örneğin Einstein'ın görelilik teorisi Newton mekaniğini ortadan kaldırmadı, yalnızca belirli koşullarla sınırlandırdı;

o evrensel ve küresel teoriler - Evrenin yapısına ilişkin yeni bir teoriden "tüm hastalıkların tedavisinin" icadına kadar. Bilgi miktarının sürekli arttığı bir çağda, her alanda uzman olmak ve küresel bir “her şeyin teorisi” için gerekli tüm faktörleri hesaba katmak zordur; Bu tür teoriler, dünyanın giderek artan karmaşıklığıyla çelişmektedir. Bu tür fikirler aynı zamanda genellikle aşırı duygusallık ve kendini kutlamayla da karakterize edilir;

Kanıtların belirsizliği ve anlaşılmazlığı ile karakterize edilen teoriler hakkında. En karmaşık bilimsel teoriler basit terimlerle açıklanabilir; eğer kavramlar temelde tanımlanamazsa, o zaman bu tür bir belirsizlik büyük olasılıkla kanıta dayalı temelin eksikliğini maskeleyecektir;

o yazarın okuma yazma bilmediğini gösteren sistematik olmayan ve kendi içinde çelişkili teoriler. Bunun tersi de doğrudur: Okuma yazma bilmeyen iş genellikle anlamsızdır;

Tasavvuf veya din alanına ait bilimsel terim ve kavramların karıştırıldığı (örneğin “karma”, “lütuf”, “kozmik titreşimler” vb.) veya sıradan kavramlara “gizli” anlamlar yüklendiği teoriler hakkında (Işık, Köken, Zihin, Doğa vb.);

o rasyonel olmayan inanışlara dayandıkları için test edilemeyen teoriler. Örneğin kozmik zekaya, evrenin uyumuna veya vahiylere yapılan atıflar bilimsel olarak doğrulanamaz.

Sahte bilimin savunucuları genellikle yeni bilgi edinmek için değil, teorilerine ek destek sağlamak için yeni hipotezler öne sürerler.

Yaratılışçılar (dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı kavramını destekleyenler), bilimin dünyanın ilahi yaratılışı kavramına dair başka bir çürütme bulması durumunda hipotezlerini değiştirirler. Örneğin paleontologların bulguları evrim teorisini desteklemektedir: Fosillerin varlığı, milyonlarca yıl boyunca birbirini takip eden türlerin sırasını göstermektedir. Yaratılışçılar, fosillerin Tufan sırasında ölen hayvanların kalıntılarını temsil ettiğini ve büyük, ağır kemiklerin (özellikle dinozor kemiklerinin) sel sırasında çamurun daha derinlerine batması nedeniyle alt katmanlarda bulunduğunu teorileştirerek yanıt verdiler.

Evrenin 10 milyar yıldan fazla bir süre önce başladığına dair kanıtlara yanıt olarak (yaratılış hipotezine göre, dünya yalnızca 6-10 bin yaşındadır), yaratılışçılar zamanın sabit bir şey olmadığı yanıtını verirler: belirli bir hızda yavaşlayabilir veya hızlanabilir. ilahi emir.

Genel olarak, bir fikrin destekçilerinin tüm çabaları yeni bilgi aramayı değil de teoriyi korumayı amaçlıyorsa, bu, fikrin bilimsel olmayan doğasının bir göstergesi olabilir (genellikle "yaratıcıların" sonraki tüm faaliyetleri). Böyle bir fikrin varlığı, resmi bilim tarafından zulümle ilgili fikirlerin veya şikayetlerin sürekli olarak gerekçelendirilmesine indirgenmektedir).

Gerçek bilimin tahmin gücü vardır; sadece uzun zamandır bilinenleri açıklamakla kalmayıp, yeni olayları da tahmin edebilme yeteneğine sahiptir.

Isaac Newton'un (1643-1727) evrensel çekim teorisinin Güneş Sistemindeki gezegenlerin yörüngelerinin hesaplanmasına uygulanması, gökbilimcilerin Neptün gezegeninin varlığını teorik olarak tahmin etmelerine olanak sağladı. Daha sonra gezegen aslında tahmin edilen yörüngede keşfedildi. Bu tür keşiflerin olasılığı, eski teorileri savunmaya çalışmayan, yeni bir şey bulmayı amaçlayan gerçek bilimin önemli bir özelliğidir.

Sahte bilimin sunulan göstergeleri oldukça keyfidir ve her durumda doğru değildir. Bir bilim adamı gerçekten de yeni bir genel teori ortaya çıkarabilir, haksız yere zulme uğrayabilir, vb. Ancak teorisi aynı anda verilen göstergelerin birçoğuna karşılık geliyorsa, o zaman bilimsel niteliği fazlasıyla şüphelidir.

Sahte bilim genellikle ezoterizm, mistisizm, mezhepçilik, tahrifat ve spekülasyon, bilgilendirici ve politik düzenler vb. şeklinde sunulur. Nadiren zararsızdır: neredeyse tüm biçimlerinin insan ruhu üzerinde olumsuz etkisi vardır. Bu nedenle hoşgörünün çok geniş sınırlara uzanmaması gerekiyor: Sahte bilime olan inançla zayıflatılan toplumun ruh sağlığı, gelecek açısından fiziksel sağlıktan daha az önemli değil.

BİLMENİZ GEREKENLER

• 1. Bilimsel biliş yöntemleri duygu ve aklı içerir, bilim dışı- sezgi, zeka, inanç, mistik içgörü.
• 2. Ana olanlara bilgi türleri günlük pratik, dini, bilimsel, sanatsal ve felsefi konuları içerir.
• 3. Sahte bilim bilimsel verilerin siyasi, dini, ekonomik veya kişisel amaçlarla tahrif edilmesidir.

SORULAR

• 1. Bilimsel bilgi ile bilimsel olmayan bilgi arasındaki temel farklar nelerdir? Bilimsel bilgi hatasız mıdır?
• 2. Sahte bilimin ana işaretlerini listeleyin. Hangilerinin en önemli olduğunu düşünüyorsunuz?
• 3. Sahte bilim örneklerinizi verin. Adlandırdığınız teorilerin sözde bilimsel olduğunu gösteren göstergeler nelerdir?

• 18. yüzyılda kimyanın hakimiyetine göre, Phlojiston (Yunanca phologistos'tan - yanıcı). fikirler, tüm yanıcı maddelerde bulunan özel bir ateşli maddedir. Daha sonra flojiston teorisinin yerini oksijen teorisi aldı.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlandığı tarih http:// www. en iyiler. ru/

Yayınlandığı tarih http:// www. en iyiler. ru/

giriiş

2. Bilimsel olmayan bilgi biçimleri

3.1 Sıradan biliş

3.2 Felsefi bilgi

3.3 Sanatsal biliş

3.4 Dini bilgi

Çözüm

giriiş

Manevi faaliyetin bir biçimi olarak biliş, başlangıcından bu yana toplumda var olmuştur. Bilgi, bilim alanıyla sınırlı değildir; şu ya da bu biçimdeki bilgi, bilimin sınırlarının ötesinde var olur. Bilimsel bilginin ortaya çıkışı diğer bilgi türlerini ortadan kaldırmadı veya işe yaramaz hale getirmedi. Toplumsal bilincin her biçimi: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. belirli bilgi biçimlerine karşılık gelir. Kavramsal, sembolik veya sanatsal temellere sahip bilgi biçimleri de vardır. Tüm farklı bilgi türlerinden farklı olarak bilimsel bilgi, gerçekliğin yasalarını yansıtmayı amaçlayan nesnel, doğru bilgiyi elde etme sürecidir. Bilimsel bilginin üç yönlü bir görevi vardır ve gerçeklik süreçlerinin ve olgularının tanımlanması, açıklanması ve tahmin edilmesiyle ilişkilidir.

Rasyonaliteye dayalı bilimsel bilgi ile bilim dışı bilgi arasında ayrım yaparken, ikincisinin birinin icadı veya kurgusu olmadığını anlamak önemlidir. Belirli entelektüel topluluklarda, başka normlara, standartlara uygun olarak üretilir ve kendine özgü kaynakları ve kavramsal araçları vardır. Kültür tarihinde, klasik bilimsel model ve standarttan farklı olan çeşitli bilgi biçimleri, bilim dışı bilgiler bölümü olarak sınıflandırılır.

Bu çalışmanın amacı bilim dışı bilgiyi ele almaktır. Aşağıdaki görevler hedeften sonra gelir:

Türlerinin bilimsel olmayan bilgi özelliklerini göz önünde bulundurun;

Bilimsel olmayan bilgi biçimlerini ve bunların gelişimini incelemek;

Bilim dışı bilginin sosyokültürel biçimlerini düşünün.

Araştırmanın amacı bilgiydi, konusu ise
bilim dışı bilginin çeşitli biçimleri.

1. Bilim dışı bilginin özellikleri

Bilimsel bilginin ortaya çıkışı, diğer bilgi türlerini iptal etmedi, ortadan kaldırmadı veya işe yaramaz hale getirmedi. Bilimin bilim olmayandan ayrılması şu ana kadar başarılı olmadı. Bilimsel bilginin zamanla bilimsel olmayan fikirleri boş veya zararlı önyargılar olarak kamuoyunun bilincinden uzaklaştırması gerektiğine dair bir inanç vardı, ancak 20. yüzyılda. Bilim dışı bilginin yalnızca ortadan kaldırılamaz olmadığı, aynı zamanda bilimsel bilgi için bir ön koşul olarak kesinlikle gerekli olduğu konusunda net bir anlayış ortaya çıktı ve yavaş yavaş yerleşti.

E. Husserl bunu ilk fark edenlerden biriydi. Daha önce doğrudan deneyim ve bilim dışı bilgilerle verilen "yaşam dünyası" bilim adamlarının ihmali nedeniyle ortaya çıkan Avrupa insanlığının, biliminin ve felsefesinin krizinden bahsetti. Ancak bilim adamı için "yalnızca sorunlarının ve düşünme biçimlerinin anlamlı olduğu toprak, faaliyet alanı" tam da "yaşam dünyası"dır.

Bilim felsefesinin evriminin üçüncü aşamasında, Viyana Çevresi'nin temsilcileri, doğrulama ilkesi aracılığıyla bilimsel bilgiyi güvenilir olarak bilimsel olmayan bilgiden güvenilmez olarak açıkça ayırmaya çalıştılar, ancak girişimleri başarısız oldu. Bunların aksine, K. Popper sınır koyma sorununu çözmeyi önerdi; Yanlışlama ilkesine dayalı olarak bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi arasındaki ayrım. Aynı zamanda bilgiyi bilimsel ya da bilimsel olmayan olarak yargılamak onun doğru ya da yanlış olduğu anlamına gelmemelidir.

Mevcut post-pozitivist bilim felsefesinde, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi arasında kesin bir ayrımın imkansız olduğu görüşü kabul edilmiştir. Modern bilim felsefesinin en radikal temsilcilerinden biri olan P. Feyerabend, bilim elitinin ideolojisi olarak bilimin toplumdaki hakim konumundan arındırılarak din, mit ve büyü ile eşitlenmesi gerektiğini savunur.

Uzun zamandır bilim dışı bilgiler yalnızca bir yanılsama olarak değerlendirilmiyor. Ve bilim dışı bilginin çeşitli biçimleri bulunduğundan, bunların başlangıçta var olan bazı ihtiyaçları karşıladığı sonucu çıkar. Rasyonalizmin sınırlarını anlayan modern kafalı bilim adamlarının paylaştığı sonucun şu şekilde olduğunu söyleyebiliriz. Bilim dışı bilgi biçimlerinin gelişimini yasaklamak imkansızdır, tıpkı saf ve özel olarak sahte bilimi geliştirmenin imkansız olduğu gibi, ne kadar şüpheli olursa olsun, derinliklerinde olgunlaşmış ilginç fikirlerin itibarını reddetmek de uygun değildir; başlangıçta görünüyor. Beklenmedik benzetmeler, sırlar ve hikayeler sadece "yabancı fikir fonu" olarak ortaya çıksa bile, hem entelektüel seçkinlerin hem de büyük bilim adamları ordusunun buna şiddetle ihtiyacı var.

Rasyonalizme dayanan geleneksel bilimin insanlığı, çıkış yolunun bilim dışı bilgilerle önerilebilecek bir çıkmaza sürüklediği sıklıkla dile getiriliyor. Bilimsel olmayan disiplinler, uygulamaları mitlere, dini ve mistik ayinlere ve ritüellere dayalı irrasyonel faaliyetlere dayanan disiplinleri içerir. Modern bilim felsefecilerinin ve özellikle de irrasyonel unsurların bilimin kendi içinde var olma hakkına sahip olduğuna inanan P. Feyerabend'in konumu ilgi çekicidir.

Böyle bir konumun gelişimi, 20. yüzyılın sonunda bilimin iflasını ilan eden bir hareketin Avrupa'da ortaya çıkıp yayılmaya başladığı sonucuna varan J. Holton'un adıyla da ilişkilendirilebilir.

Daha büyük bilgi kapasitesine sahip olanın bilimsel bilgi olduğu görüşü de bu görüşün destekçileri tarafından tartışılmaktadır. Bilim, bilimsel olmayan bilgilerin çeşitliliğine kıyasla "daha az şey bilebilir", çünkü bildiği her şeyin gerçeklerin, hipotezlerin ve açıklamaların güvenilirliği açısından sıkı testlere dayanması gerekir. Bu testi geçemeyen bilgi atılır ve potansiyel olarak doğru olan bilgi bile bilimin kapsamı dışında kalabilir.

Bazen bilim dışı bilgi, kendisini Majesteleri olarak adlandırır. Gerçek bilginin başka bir yolu. Ayrıca bilim dışı bilgi biçimlerinin çeşitliliğine olan ilginin son yıllarda büyük ölçüde ve önemli ölçüde arttığı da belirtilebilir.

2. Bilimsel olmayan bilgi biçimleri

Modern teorik ve metodolojik literatürde (T.G. Leshkevich, L.A. Mirskaya, vb.) aşağıdaki bilim dışı bilgi biçimleri tanımlanmıştır:

1) bilimsel olmayan, dağınık, sistematik olmayan, resmileştirilmemiş ve yasalarla tanımlanmamış bilgi olarak anlaşılan, dünyanın mevcut bilimsel resmiyle çelişen;

2) bilimsel ötesi - mevcut epistemolojik standartla uyumsuz. Geniş bir parabilimsel (Yunancadan para - hakkında, ile) bilgi sınıfı, açıklaması bilimsel kriterler açısından ikna edici olmayan fenomenler hakkındaki öğretileri veya düşünceleri içerir;

3) sözde bilimsel - varsayımlardan ve önyargılardan kasıtlı olarak yararlanmak. Sahte bilim kusurlu bilgidir ve çoğu zaman bilimi dışarıdakilerin işi olarak sunar. Bazen sahte bilimsel şeyler, genellikle "manyak" veya "deli" olarak adlandırılan yaratıcının ruhunun patolojik aktivitesiyle ilişkilendirilir. Sahte bilimin belirtileri arasında okuma yazma bilmeyen pathoslar, argümanları çürütmeye yönelik temel hoşgörüsüzlük ve iddialılık yer alır. Sözde bilimsel bilgi günün konusu olan duyum konusunda çok hassastır. Bunların özelliği bir paradigmayla birleştirilememesi, sistematik ve evrensel olamamasıdır. Bilimsel bilgiyle parça parça bir arada var olurlar. Sahte bilimin, yarı bilimsel aracılığıyla kendini ortaya çıkardığına ve geliştiğine inanılıyor;

4) yarı bilimsel bilgi, şiddet ve baskı yöntemlerine dayanarak taraftar ve taraftar arıyor. Kural olarak, ideolojik rejimin katı bir şekilde tezahür ettiği, iktidardakilerin eleştirisinin imkansız olduğu, katı hiyerarşik bilim koşullarında gelişir. Ülkemizin tarihinde “yarı bilimin zaferi” dönemleri iyi bilinmektedir: Lysenkoizm, 50'li yılların Sovyet jeolojisinde yarı bilim olarak sabitçilik, genetiğin, sibernetiğin karalanması vb.;

5) bilim karşıtı - ütopik ve gerçeklik fikrini kasıtlı olarak çarpıtan. “Anti” ön eki, araştırma konusunun ve yöntemlerinin bilime aykırı olduğuna dikkat çekmektedir. Bu bir "zıt işaret" yaklaşımı gibi. Bu, ortak, kolayca erişilebilen "tüm hastalıkların tedavisini" keşfetmeye yönelik sonsuz ihtiyaçla ilişkilidir. Bilim karşıtlığına karşı özel bir ilgi ve özlem, sosyal istikrarsızlık dönemlerinde ortaya çıkar. Ancak bu olgu oldukça tehlikeli olmasına rağmen, temelde bilim karşıtlığından kurtulmak imkansızdır;

6) sözde bilimsel bilgi, bir dizi popüler teori üzerine spekülasyon yapan entelektüel bir faaliyettir; örneğin eski astronotlar, Koca Ayak ve Loch Ness'teki canavar hakkındaki hikayeler.

7) Günlük pratik bilgi, doğa ve çevredeki gerçeklik hakkında temel bilgiler sağlar. Temeli, dağınık, sistematik olmayan bir yapıya sahip olan ve basit bir bilgi kümesini temsil eden günlük yaşam deneyimiydi. İnsanlar, kural olarak, her gün temel yaşam ilişkileri koşullarında üretilen ve tüm bilginin ilk katmanı olan büyük miktarda günlük bilgiye sahiptir. Bazen sağduyunun aksiyomları bilimsel ilkelerle çelişir, bilimin gelişimini engeller ve insan bilincinde o kadar sıkı kök salır ki, ilerlemeyi engelleyen önyargılar ve engeller haline gelirler. Bazen tam tersine, bilim, uzun ve zorlu bir kanıtlama ve çürütme sürecinden geçerek, günlük bilgi ortamında uzun süredir yerleşmiş olan hükümlerin formülasyonuna gelir. İkincisi sağduyuyu, işaretleri, düzenlemeleri, tarifleri, kişisel deneyimi ve gelenekleri içerir. Sıradan bilgi, her ne kadar gerçeği kaydetse de, bunu sistematik olmayan bir şekilde ve delil olmadan yapar. Özelliği, bir kişi tarafından neredeyse bilinçsizce kullanılması ve uygulamasında herhangi bir ön kanıt sistemi gerektirmemesidir. Bazen günlük deneyime ilişkin bilgi, ifade etme aşamasını bile atlar ve öznenin eylemlerine sessizce rehberlik eder. Bir başka özelliği de temelde yazılı olmayan karakteridir. Her etnik topluluğun folklorunda yer alan bu atasözleri ve sözler, yalnızca onun gerçekliğini kaydeder, ancak hiçbir şekilde günlük bilgi teorisini yönlendirmez. Belirli bir gerçeklik alanı için son derece uzmanlaşmış bir bilimsel kavram ve teori cephaneliği kullanan bir bilim insanının, her zaman evrensel bir insan doğasına sahip olan, uzmanlaşmamış günlük deneyim alanına da gömülü olduğunu belirtelim. Bir bilim adamı için, bilim adamı olarak kalırken, sadece insan olmaktan da vazgeçmez. Sıradan bilgi bazen genel sağduyu kavramlarına veya dünyanın ön gösterge niteliğindeki algısını ve anlayışını sağlayan uzmanlaşmamış günlük deneyimlere referansla tanımlanır. Bu durumda sağduyu kavramı daha ayrıntılı bir tanımlamaya tabidir.

8) Oyun bilişi, geleneksel olarak kabul edilen kurallar ve hedefler temelinde inşa edilmiştir. Günlük yaşamın üstüne çıkmayı, pratik faydalar konusunda endişelenmemeyi ve özgürce kabul edilen oyun normlarına uygun davranmayı mümkün kılar. Oyun bilişinde gerçeği saklamak ve partneri kandırmak mümkündür. Doğası gereği eğitici ve gelişimseldir, kişinin niteliklerini ve yeteneklerini ortaya çıkarır ve iletişimin psikolojik sınırlarını genişletmeye olanak tanır.

9) Kişisel ve kolektif bilgi. Kişisel, belirli bir konunun yeteneklerine ve onun entelektüel bilişsel faaliyetinin özelliklerine bağlı hale getirilir. Kolektif bilgi genellikle geçerlidir veya kişilerarasıdır ve inşası için gerekli ve ortak bir kavram, yöntem, teknik ve kurallar sisteminin varlığını varsayar. Bir kişinin bireyselliğini ve yaratıcı yeteneklerini gösterdiği kişisel bilgi, bilginin gerekli ve gerçekten mevcut bir bileşeni olarak kabul edilir. Bilimin insanlar tarafından yapıldığı ve sanatın ya da bilişsel faaliyetin ders kitabından öğrenilemeyeceği, yalnızca bir ustayla iletişim kurularak elde edilebileceği açık gerçeğini vurguluyor.

10) Halk bilimi artık bireysel grupların veya bireysel deneklerin işi haline geldi: şifacılar, şifacılar, medyumlar ve daha önce şamanların, rahiplerin ve klan büyüklerinin ayrıcalığıydı. Halk bilimi, ortaya çıkışıyla birlikte kolektif bilinç olgusu olarak kendini ortaya koydu. Klasik bilimin hakim olduğu çağda, öznelerarasılık statüsünü kaybetmiş ve resmi deneysel ve teorik araştırmaların merkezinden uzakta, sıkı bir şekilde çevrede yer almıştır. Kural olarak, halk bilimi vardır ve akıl hocasından öğrenciye yazılı olmayan bir biçimde aktarılır. Bazen onun yoğunlaşması antlaşmalar, alametler, talimatlar, ritüeller vb. şeklinde izole edilebilir. Ve halk biliminde hızlı rasyonalist görüş, içgörü ile karşılaştırıldığında onun muazzam ve incelikli olduğunu görmelerine rağmen, sıklıkla suçlanır. Gerçeğe sahip olduğu iddia edilen asılsız iddialar. Halk biliminin önerdiği dünya resminde varlığın güçlü unsurlarının dolaşımı büyük önem taşımaktadır. Doğa “insanın evi” olarak hareket eder ve ikincisi de, dünya dolaşımının güç hatlarının sürekli olarak içinden geçtiği onun organik bir parçası olarak hareket eder. Halk bilimlerinin bir yandan en temel, diğer yandan sağlık, tarım, hayvancılık ve inşaat gibi insan faaliyetinin en hayati alanlarına hitap ettiğine inanılmaktadır. İçlerindeki sembolizm minimal düzeyde ifade edilir.

11) Paranormal bilgi, gizli doğal ve psişik güçler ve sıradan olayların arkasında saklı ilişkiler hakkındaki öğretileri içerir. Bu tür bilgilerin en belirgin temsilcilerinin mistisizm ve maneviyat olduğu kabul edilmektedir.

Bilimin kapsamını aşan bilgi edinme yollarını tanımlamak için, "paranormalite" terimine ek olarak, "duyu dışı algı" (veya "parasensitivite", "psi-fenomen") terimi de kullanılır. Doğrudan fiziksel araçlara başvurmadan bilgi edinme veya etki gösterme yeteneğini içerir. Bilim henüz bu vakadaki mekanizmaları açıklayamadığı gibi, bu tür olayları da göz ardı edemez. Duyu dışı algı (ESP) ve psikokinezi arasında bir ayrım yapılır. ESP telepati ve basiret olarak ikiye ayrılır. Telepati, iki veya daha fazla kişi arasında paranormal yollarla bilgi alışverişini içerir. Basiret, bazı cansız nesneler (kumaş, cüzdan, fotoğraf vb.) hakkında bilgi alma yeteneği anlamına gelir. Psikokinezi, motor aktivitemizin kapsamı dışındaki dış sistemleri etkileme, nesneleri fiziksel olmayan bir şekilde hareket ettirme yeteneğidir.

Şu anda, paranormalin incelenmesi, bir dizi çeşitli deneyden sonra sonuçlarını çıkaran bilimin taşıma bandına konulmuştur.

12) Sapkın ve anormal bilgi. "Sapkın" terimi, kabul edilen ve yerleşik standartlardan sapan bilişsel aktivite anlamına gelir. Üstelik karşılaştırma, bir standarda ve örneğe yönelik bir yönelimle değil, bilim camiasının çoğunluğunun paylaştığı normlarla karşılaştırmalı olarak gerçekleşir. Sapkın bilginin ayırt edici bir özelliği, kural olarak bilimsel eğitim almış kişiler tarafından gerçekleştirilmesi, ancak şu ya da bu nedenle genel kabul görmüş fikirlerden çok farklı araştırma yöntemlerini ve nesnelerini seçmesidir. Sapkın bilginin temsilcileri genellikle yalnız veya küçük gruplar halinde çalışırlar. Faaliyetlerinin sonuçları ve yönün kendisi oldukça kısa bir varoluş süresine sahiptir.

Bazen karşılaşılan "anormal bilgi" terimi, bilgi edinme yönteminin veya bilginin kendisinin belirli bir tarihsel aşamada bilimde genel kabul görmüş normlara karşılık gelmemesinden başka bir şey ifade etmez. Anormal bilgiyi üç türe ayırmak çok ilginçtir: a) Birinci tür, sağduyunun düzenlemeleri ile bilimin koyduğu normlar arasındaki uyumsuzluğun bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu tür oldukça yaygındır ve insanların gerçek yaşamına yerleşmiştir. Anormalliği ile itici değildir, ancak özel bir eğitime veya özel bilimsel bilgiye sahip aktif bir bireyin, günlük dünya ilişkilerinin normları ile bilimsel normlar arasındaki (örneğin eğitimde) tutarsızlık sorununu çözdüğü bir durumda dikkat çeker. , bebeklerle iletişim durumlarında vb.); b) ikinci tip, bir paradigmanın normlarını diğerinin normlarıyla karşılaştırırken ortaya çıkar; c) üçüncü tür, temelde farklı insan faaliyeti biçimlerinden normları ve idealleri birleştirirken bulunur.

bilim dışı bilgi din paranormal

3. Bilim dışı bilginin sosyokültürel biçimleri

3.1 Sıradan biliş

Gerçek dünyanın nesnelerini inceleme ve bu temelde pratik dönüşümünün sonuçlarını öngörme arzusu yalnızca bilimin değil, aynı zamanda pratiğe dokunan ve onun temelinde gelişen günlük bilginin de karakteristiğidir. Uygulamanın gelişimi, insan işlevlerini araçlarda nesnelleştirdikçe ve dış nesnelerin incelenmesinde öznel ve antropomorfik katmanların ortadan kalkması için koşullar yarattıkça, gerçeklikle ilgili belirli bilgi türleri, genellikle bilimi karakterize edenlere benzer şekilde, günlük bilgilerde ortaya çıkar.

Bilimsel bilginin embriyonik biçimleri, bu tür gündelik bilgilerin derinliklerinde ve temelinde ortaya çıktı ve sonra ondan (antik çağın ilk kentsel medeniyetleri çağının bilimi) ayrıldı. Bilimin gelişmesi ve uygarlığın en önemli değerlerinden birine dönüşmesiyle birlikte, onun düşünce biçimi de gündelik bilinç üzerinde giderek daha etkin bir etki yaratmaya başlar. Bu etki, gündelik, kendiliğinden ampirik bilginin içerdiği dünyanın nesnel ve nesnel yansımasının unsurlarını geliştirir.

Kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında esaslı ve nesnel bilgi üretme yeteneği, onunla bilimsel araştırma arasındaki fark sorusunu gündeme getiriyor. Faaliyet yapısının karakterize edildiği kategorik şemaya göre bilimi sıradan bilgiden ayıran özellikleri dikkate almak uygundur (bilim ile sıradan bilgi arasındaki farkın konu, araç, ürün, yöntem ve faaliyet konusuna göre izlenmesi).

Bilimin, üretime ve gündelik deneyime ilişkin mevcut stereotiplerin ötesine geçerek ultra uzun vadeli uygulama tahminleri sağlaması, onun gündelik deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir dizi gerçeklik nesnesiyle ilgilendiği anlamına gelir. Gündelik bilgi yalnızca prensipte mevcut tarihsel olarak belirlenmiş yöntemler ve pratik eylem türlerinde dönüştürülebilecek nesneleri yansıtıyorsa, o zaman bilim, yalnızca uzak olanın uygulanmasında ustalık konusu olabilecek gerçekliğin bu tür parçalarını inceleyebilir. gelecek. Sürekli olarak mevcut nesnel yapı türlerinin ve dünyanın pratik keşif yöntemlerinin çerçevesinin ötesine geçer ve insanlığa gelecekteki olası faaliyetleri için yeni nesnel dünyalar açar.

Bilimsel nesnelerin bu özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları ustalık için yetersiz kılmaktadır. Bilim her ne kadar doğal dili kullansa da nesnelerini yalnızca ona dayanarak tanımlayıp inceleyemez. İlk olarak, sıradan dil, insanın mevcut pratiğine örülmüş nesneleri tanımlamak ve öngörmek için uyarlanmıştır (bilim, kapsamının ötesine geçer); ikincisi, sıradan dilin kavramları belirsiz ve belirsizdir; bunların kesin anlamları çoğunlukla yalnızca günlük deneyim tarafından kontrol edilen dilsel iletişim bağlamında keşfedilir. Bilim, öncelikle günlük pratik faaliyetlerde ustalaşılmamış nesnelerle ilgilendiği için bu tür bir kontrole güvenemez. İncelenen olguyu tanımlamak için kavramlarını ve tanımlarını mümkün olduğunca açık bir şekilde kaydetmeye çalışır.

Sağduyu açısından alışılmadık nesnelerin tanımına uygun özel bir dilin bilim tarafından geliştirilmesi, bilimsel araştırma için gerekli bir koşuldur. Bilimin dili, nesnel dünyanın sürekli yeni alanlarına nüfuz ettikçe sürekli olarak gelişmektedir. Üstelik gündelik doğal dil üzerinde de tam tersi bir etki yaratıyor. Örneğin “elektrik” ve “buzdolabı” terimleri bir zamanlar spesifik bilimsel kavramlardı ve daha sonra günlük dile girdi.

Ayrıca, bilimsel araştırma nesnelerinin özgüllüğü, bilimsel faaliyetin bir ürünü olarak bilimsel bilgi ile günlük, kendiliğinden ampirik bilgi alanında elde edilen bilgi arasındaki temel farklılıkları da açıklayabilir. İkincisi çoğunlukla sistematikleştirilmemiştir; daha ziyade günlük deneyimin tarihsel gelişimi sırasında biriken bir dizi bilgi, talimat, faaliyet ve davranış tarifidir. Güvenilirlikleri, üretim ve günlük uygulamalarda doğrudan uygulama yoluyla sağlanır. Bilimsel bilgiye gelince, bilim öncelikle üretimde henüz ustalaşmamış nesneleri incelediği için güvenilirliği artık yalnızca bu şekilde haklı gösterilemez. Bu nedenle bilginin doğruluğunu kanıtlayacak özel yollara ihtiyaç vardır. Bunlar, edinilen bilgi üzerinde deneysel kontrol ve doğruluğu zaten kanıtlanmış olan bazı bilgilerin diğerlerinden çıkarılabilmesidir. Buna karşılık, türetilebilirlik prosedürleri, gerçeğin bir bilgi parçasından diğerine aktarılmasını sağlar, böylece bunlar birbirine bağlanır ve bir sistem halinde düzenlenir.

Böylece, bilimsel bilginin sistematikliği ve geçerliliğinin özelliklerini elde ederek, onu insanların sıradan bilişsel faaliyetlerinin ürünlerinden ayırıyoruz.

Bilimsel araştırmanın temel özelliğinden, bilişsel aktivite yönteminin bir özelliği olarak sıradan bilgiyle karşılaştırıldığında bilimin böylesine ayırt edici bir özelliği de çıkarılabilir. Sıradan bilişin yönlendirildiği nesneler günlük pratikte oluşturulur. Bu tür her nesnenin bir bilgi nesnesi olarak izole edilmesini ve sabitlenmesini sağlayan teknikler, günlük deneyime işlenmiştir. Bu tür teknikler kümesi, kural olarak, konu tarafından bir biliş yöntemi olarak tanınmamaktadır. Bilimsel araştırmalarda ise durum farklıdır. Burada özellikleri daha fazla çalışmaya konu olan bir nesnenin keşfi çok emek yoğun bir iştir. Örneğin, kısa ömürlü parçacıkları (rezonansları) tespit etmek için modern fizik, parçacık ışınlarının saçılması üzerine deneyler yapar ve ardından karmaşık hesaplamalar uygular. Sıradan parçacıklar fotoğrafik emülsiyonlarda veya bulut odasında iz bırakır, ancak rezonanslar bu tür iz bırakmaz. Ancak rezonans bozulduğunda ortaya çıkan parçacıklar belirtilen türde izler bırakabilir. Fotoğrafta tek bir merkezden çıkan bir dizi çizgi ışına benziyorlar. Fizikçi, bu ışınların doğasına dayanarak matematiksel hesaplamalar kullanarak rezonansın varlığını belirler. Bu nedenle araştırmacının ilgili nesnenin hangi koşullar altında ortaya çıktığını bilmesi gerekir. Bir deneyde bir parçacığın tespit edilebileceği yöntemi açıkça tanımlamalıdır. Yöntemin dışında, incelenen nesneyi doğal nesnelerin sayısız bağlantılarından ve ilişkilerinden hiçbir şekilde ayırt etmeyecektir. Dolayısıyla bilim, nesnelere ilişkin bilginin yanı sıra yöntemlere ilişkin bilgiyi de oluşturur. İkinci tür bilgiyi geliştirme ve sistematikleştirme ihtiyacı, bilimin gelişiminin en yüksek aşamalarında, bilimsel araştırmayı hedeflemek için tasarlanmış özel bir bilimsel araştırma dalı olarak metodolojinin oluşmasına yol açar.

Son olarak, bilimin nesneleri mevcut üretim biçimlerindeki ve günlük deneyimlerdeki gelişimlerinden nispeten bağımsız olarak inceleme arzusu, bilimsel faaliyet konusunun belirli özelliklerini varsayar. Bilim yapmak, tarihsel olarak kurulmuş bilimsel araştırma araçlarına hakim olduğu ve bu araçlarla çalışmanın tekniklerini ve yöntemlerini öğrendiği bilişsel konunun özel eğitimini gerektirir. Günlük biliş için böyle bir hazırlık gerekli değildir veya daha doğrusu, bireyin sosyalleşme sürecinde, düşüncesi kültürle iletişim sürecinde ve bireyin çeşitli ortamlara dahil edilmesi sürecinde oluşturulduğunda ve geliştirildiğinde otomatik olarak gerçekleştirilir. faaliyet alanları. Bilimi incelemek, araç ve yöntemlere hakim olmanın yanı sıra, belirli bir değer yönelimleri sisteminin ve bilimsel bilgiye özgü hedeflerin özümsenmesini de gerektirir. Bu yönelimler, edinilen bilginin mevcut pratik etkisine bakılmaksızın, giderek daha fazla yeni nesneyi incelemeyi amaçlayan bilimsel araştırmaları teşvik etmelidir. Aksi takdirde bilim, ana işlevini yerine getirmeyecektir - çağının uygulamasının konu yapılarının ötesine geçmek, insanın nesnel dünyaya hakim olması için olasılıkların ufkunu genişletmek.

Böyle bir arayışa duyulan isteği bilimin iki temel ilkesi sağlar: Gerçeğin içsel değeri ve yeniliğin değeri.

Her bilim adamı, gerçeği aramayı bilimsel faaliyetin temel ilkelerinden biri olarak kabul eder ve gerçeği bilimin en yüksek değeri olarak algılar. Bu tutum, bilimsel bilginin bir dizi idealinde ve standardında somutlaşmış olup, bilginin organizasyonunun belirli ideallerinde (örneğin, teorinin mantıksal tutarlılığının gerekliliği ve deneysel olarak doğrulanması) özgüllüğünü ifade eder. İncelenen nesnelerin temel bağlantılarını vb. yansıtan yasa ve ilkelere dayalı olgular.

Bilimsel araştırmalarda eşit derecede önemli bir rol, bilginin sürekli büyümesine ve bilimdeki yeniliğin özel değerine odaklanmakla oynanır. Bu tutum, bilimsel yaratıcılığın idealleri ve normatif ilkeleri sisteminde ifade edilir (örneğin, intihalin yasaklanması, bilimsel araştırmanın temellerinin eleştirel bir revizyonunun, yeni nesne türlerinin geliştirilmesinin bir koşulu olarak kabul edilebilirliği, vb.) .).

Sıradan bilinç için bilimsel etiğin temel ilkelerine bağlılığın hiç de gerekli olmaması, hatta bazen istenmeyen bir durum olması önemlidir. Tanıdık olmayan bir şirkette siyasi şaka yapan bir kişinin, özellikle totaliter bir toplumda yaşıyorsa, bilginin kaynağını belirtmesine gerek yoktur.

Günlük yaşamda insanlar çok çeşitli bilgileri paylaşırlar, günlük deneyimleri paylaşırlar, ancak çoğu durumda bu deneyimin yazarına atıfta bulunmak imkansızdır çünkü bu deneyim anonimdir ve genellikle kültürde yüzyıllar boyunca yayınlanır.

Bilime özgü bilişsel aktivite normlarının ve hedeflerinin yanı sıra, her geçen gün yeni nesnelerin anlaşılmasını sağlayan özel araç ve yöntemlerin varlığı, bilimsel uzmanların hedeflenen oluşumunu gerektirir. Bu ihtiyaç, "bilimin akademik bileşeninin" - bilimsel personele eğitim veren özel kuruluş ve kurumların - ortaya çıkmasına yol açmaktadır.

Böyle bir eğitim sürecinde, gelecekteki araştırmacıların yalnızca bilimsel çalışma konusunda uzmanlaşmış bilgi, teknik ve yöntemler değil, aynı zamanda bilimin temel değer ilkelerini, etik normlarını ve ilkelerini de edinmeleri gerekir.

Fetişizm, totemizm, büyü, animizm ve kehanetler gibi ilkel biçimler günlük bilgi kazanında kaynatılır. Din ve felsefe, siyaset ve hukuk, ahlak ve sanatın yanı sıra, şu ya da bu ölçüde bilim de burada sunulmaktadır. Ancak bilim yalnızca "...'den biri" olarak sunulur ve bu nedenle, eğer taşıyıcısı bilimi profesyonel olarak temsil etmiyorsa, günlük bilgi için belirleyici değildir.

1. Fetişizm - Bir nesnenin (şeyin) kişiyi çeşitli sıkıntılardan koruyabilecek doğaüstü özelliklerine olan inanç. İyileştirici özelliği olan eşyalar dışında diğer tüm fetişler inanca dayalıdır.

2. Totemizm - bir klan grubunun herhangi bir hayvan veya bitki türüyle doğaüstü bir bağlantısına ve kan yakınlığına olan inanç. Bu, insan ve doğa arasındaki yakınlığın eşsiz bir şeklidir.

3. Büyü - kişinin nesneleri ve insanları belirli bir şekilde etkileme yeteneğine olan inanç. Beyaz büyü, büyücülüğü göksel güçlerin yardımıyla, kara büyü ise şeytanın yardımıyla büyücülüğü gerçekleştirir. Genel olarak büyü, mucizelere olan inancı temsil eder.

4. Animizm - Her şeyde bir ruhun, ruhun varlığına inanç. Animizm antropik prensibin bir sonucudur: Dünyayı kendim hakkındaki fikirlerimin prizmasından görüyorum (bkz: F. Bacon "cins" hayaleti hakkında).

5. İşaretler - sık sık tekrarlanan olayların sabit bir biçimi. Bazı işaretler neden-sonuç ilişkisini kaydeder ve bunların gerekli doğasını yakalar. Bazı işaretler doğası gereği rastgeledir, ancak yanlışlıkla gerekli olarak algılanırlar. Her ikisi de davranışsal bir stereotip oluşturur ve inançla pekiştirilir.

3.2 Felsefi bilgi

Bilimin acil hedefi, inceleme konusunu oluşturan gerçeklik süreçlerini ve fenomenlerini, keşfettiği yasalara dayanarak tanımlamak, açıklamak ve tahmin etmekse, o zaman felsefe her zaman, şu ya da bu şekilde, birbiriyle ilişkili olarak hareket etmiştir. bilime bir biliş metodolojisinin işlevleri ve sonuçlarının ideolojik yorumu. Felsefe aynı zamanda bilgiyi yapılandırmanın teorik bir biçimine, sonuçlarının mantıksal kanıtına duyulan arzuyla bilimle birleşir.

Kökeni antik çağlara kadar uzanan Avrupa geleneği, akıl ve ahlakın birliğine çok değer veriyordu, aynı zamanda felsefeyi bilimle sıkı bir şekilde birbirine bağlıyordu. Yunan düşünürleri bile, daha az bilimsel ve bazen de sadece anlamsız görüşlerin aksine, gerçek bilgi ve yeterliliğe büyük önem verdiler. Bu fark, felsefe de dahil olmak üzere birçok insan faaliyeti biçimi için temeldir. Peki filozofların entelektüel çabalarının sonuçları nelerdir: güvenilir bilgi mi yoksa sadece bir fikir mi, bir güç testi mi, bir tür akıl oyunu mu? Felsefi genellemelerin, gerekçelerin ve tahminlerin doğruluğunun garantileri nelerdir? Felsefenin bilim statüsü iddia etme hakkı var mıdır, yoksa bu tür iddialar asılsız mıdır? Bakalım bilim ve felsefe birbirleriyle nasıl etkileşime giriyor?

Bilimsel ve felsefi dünya görüşü, bilimin işlevlerine benzer bilişsel işlevleri yerine getirir. Her türlü bilginin genelleştirilmesi, bütünleştirilmesi, sentezi, varoluşun ana alt sistemlerinin en genel kalıplarının, bağlantılarının, etkileşimlerinin keşfi gibi önemli işlevlerin yanı sıra, felsefi aklın teorik ölçeği, mantığı da taşınmasına olanak tanır. tahmin etme, genel ilkeler, gelişim eğilimleri hakkında hipotezler oluşturma ve ayrıca özel bilimsel yöntemlerle henüz incelenmemiş belirli olayların doğası hakkında temel hipotezler oluşturma işlevlerini ortaya koyar.

Felsefi düşünce grupları, rasyonel anlayışın genel ilkelerine dayanarak, her gün çeşitli olguların pratik gözlemlerini yapar, bunların doğası ve olası bilgi yöntemleri hakkında genel varsayımlar oluşturur. Diğer bilgi ve uygulama alanlarında biriken anlama deneyimini kullanarak, belirli doğal veya sosyal gerçekliklerin felsefi "taslaklarını" oluşturur ve bunların daha sonraki somut bilimsel incelemelerini hazırlar. Aynı zamanda temelde izin verilen, mantıksal ve teorik olarak mümkün olan şeyler üzerinden spekülatif düşünme gerçekleştirilir. Böylece felsefe, aynı zamanda belirli fenomenlerin eksik, değişen derecelerde bilgisi, dünyanın bilişsel resminde "boş noktaların" varlığı nedeniyle sürekli olarak ortaya çıkan bilişsel boşlukları doldurmaya da hizmet eden entelektüel zeka işlevini yerine getirir. Tabii ki, belirli bir bilimsel anlamda, farklı bir genel dünya görüşü sistemine sahip uzman bilim adamları tarafından doldurulmaları gerekecektir. Felsefe onları mantıksal düşünmenin gücüyle doldurur. Bu “boşlukların” rasyonel (bilimsel) yöntemler kullanan bilim adamları tarafından %100 doldurulmadığı yönünde ilginç bir bakış açısı vardır. Daha doğrusu, “bilimsel bilginin olağanüstü, devrim niteliğindeki gelişim dönemlerinde... her bilim adamı bunları kendi yöntemiyle kullanır ve bunların içine kendi anlayışını (rasyonel seçim kriterlerini) koyar. Rasyonel düşünceler… genel olarak geçerli nitelikte değildir” (bkz. s. 241). Onlar. bir temel teoriden diğerine geçiş, rasyonel bir seçimden ziyade bir “geçiş” olarak gerçekleştirilir.

Her türlü spesifik fenomeni inceleyen uzmanların dünya hakkında genel, bütünsel fikirlere, yapısının ilkelerine, genel kalıplara vb. ihtiyacı vardır. Bununla birlikte, kendileri bu tür fikirleri geliştirmezler - belirli bilimlerde evrensel zihinsel araçlar kullanılır (kategoriler, ilkeler, çeşitli biliş yöntemleri), ancak bilim adamları bilişsel tekniklerin ve araçların geliştirilmesi, sistemleştirilmesi ve anlaşılmasıyla özel olarak ilgilenmezler. Bilimin genel dünya görüşü ve teorik-bilişsel temelleri felsefe alanında incelenir, geliştirilir ve oluşturulur.

Dolayısıyla felsefe ve bilim birbiriyle oldukça yakından ilişkilidir; Pek çok ortak noktaları var ama aynı zamanda önemli farklılıklar da var. Bu nedenle felsefe açıkça bir bilim olarak sınıflandırılamaz ve tam tersine bilimsel doğası inkar edilemez. Felsefe, bilimsel bir temeli olan, bu alanlardaki teorik potansiyelin küçük veya tamamen yok olduğu anlarda ve bilimsel bilgi alanlarında kendini gösteren ayrı bir bilgi biçimidir.

3.3 Sanatsal biliş

Sanat (sanatsal biliş), gerçekliği yansıtan ve kişinin ona karşı estetik tutumunu somutlaştıran sanatsal görüntülerin yaratıldığı süreçte yaratıcı bir faaliyettir. Sanatsal imajın özel yapısıyla ayırt edilen çeşitli sanat türleri vardır. Bazıları yaşamın olgularını (resim, heykel, grafik, kurgu, tiyatro, sinema) doğrudan tasvir ediyor. Diğerleri ise sanatçının bu fenomenlerin (müzik, koreografi, mimari) yarattığı ideolojik ve duygusal durumunu ifade eder.

Sanat, daha yüksek ve özel türden herhangi bir becerinin (düşünme sanatı, savaş sanatı) orijinal tanımıdır. Genel kabul görmüş özel anlamda - ustalığın estetik anlamda belirlenmesi ve onun sayesinde yaratılan eserler - bir yandan doğanın yaratımlarından, diğer yandan bilim eserlerinden farklı olan sanat eserleri, zanaat, teknoloji ve insan faaliyetinin bu alanları arasındaki sınırlar çok belirsizdir, çünkü bu alanlardaki en büyük başarılar aynı zamanda sanatın güçlerini de içerir.

Sanat, insan zihnindeki gerçekliğin sanatsal imgelere yansımasının bir biçimidir. Çevremizdeki dünyayı yansıtan sanat, insanların onu anlamasına yardımcı olur ve güçlü bir politik, ahlaki ve sanatsal eğitim aracı olarak hizmet eder.

Gerçeklik olgularının ve olaylarının çeşitliliği ve bunların sanat eserlerine yansıma biçimlerinin farklılığı, çeşitli sanat türlerinin ve türlerinin ortaya çıkmasına neden oldu: kurgu, tiyatro, müzik, sinema, mimari, resim, heykel.

Sanatın en önemli özelliği, bilimden farklı olarak gerçekliği kavramlarla değil, somut, duyusal olarak algılanan bir biçimde - tipik sanatsal görüntüler biçiminde yansıtmasıdır. Gerçekliğin genel temel özelliklerini tanımlayan sanatsal bir imaj yaratan sanatçı, bu özellikleri bireysel, çoğunlukla benzersiz karakterler aracılığıyla, belirli doğa ve toplumsal yaşam olguları aracılığıyla aktarır. Dahası, sanatsal görüntünün bireysel özellikleri ne kadar parlak ve somut görünürse, bu görüntü ne kadar çekici olursa, etkisinin gücü de o kadar büyük olur.

Sanat görkemli bir yapıdır, ancak ayrı bir eser mikroskobik bir yapıdır ama aynı zamanda eksiksizdir. Bilimde tek bir çalışma bile tamamlanmamıştır; selefleri ve ardılları arasında anlam ve değere sahiptir. Eğer bilim görkemli bir binaya benzetilirse, bireysel araştırma da onun duvarındaki bir tuğladır. Dolayısıyla sanat yüzyıllardır değer biriktiriyor, zayıfları ayıklıyor ama büyükleri koruyor ve yüzlerce, binlerce yıldır heyecan verici dinleyici ve izleyici oluyor. Bilimin daha doğrudan bir yolu vardır: Her araştırmacının düşünceleri, elde ettiği gerçekler kat ettiği yolun bir parçasıdır. Bu metre asfalt olmadan yol olmaz ama geçildi, yol devam ediyor, dolayısıyla bilimsel bir çalışmanın ömrü çok kısa, 30-50 yıl gibi bir şey. Newton'un, Maxwell'in ve hatta bize çok yakın olan Einstein'ın kitaplarının ve eserlerinin kaderi böyledir. Ve bilim adamları, çağdaşlarının ifadelerine göre dahilerin eserleriyle tanışmayı tavsiye ediyorlar, çünkü zaman parlak bir keşfi budayıp yok ediyor, ona yeni bir biçim veriyor, hatta özelliklerini değiştiriyor (Spengler'in iddia ettiği gibi kültürlerin değişmesi de dahil, ayrıca bkz. .233). Bilimsel ve sanatsal bilgi arasındaki farkların kaynağını burada aramalıyız.

Sanat, insan toplumunun şafağında ortaya çıktı. İnsanların emek ve pratik faaliyetleri sürecinde ortaya çıktı. İlk başta sanat, çalışma faaliyetleriyle doğrudan iç içe geçmişti. Malzeme, üretim faaliyetleri ile bağlantısını daha dolaylı da olsa günümüze kadar korumuştur.

Çalışma sürecinde insanlar estetik duygu ve ihtiyaçlarını, gerçeklikte ve sanatta güzellik anlayışlarını geliştirdiler. Gerçekte güzel olanı bulmak, genellemek, tipikleştirmek, sanatsal imgelere yansıtıp kişiye aktarmak, böylece onun estetik ihtiyaçlarını karşılamak ve onda estetik duyguları geliştirmek sanatın önemli özelliklerinden ve görevlerinden biridir.

3.4 Dini bilgi

Din (Latince religio'dan - dindarlık, dindarlık, tapınak) - Tanrı'ya olan inançla canlandırılan bir dünya görüşü. Bu sadece bir inanç veya bir dizi görüş değildir. Din aynı zamanda destek sağlayan ve ibadete değer olan gizli bir yüksek güce karşı bağlılık, bağımlılık ve yükümlülük duygusudur. Zerdüşt, Lao Tzu, Konfüçyüs, Buda, Sokrates, İsa, Muhammed gibi pek çok bilge ve filozof dini böyle anladı. Dini bilgi ile bilimsel bilgi arasındaki fark nedir?

Din en azından mantıksal rasyonelliği yansıtır. Hepsinden önemlisi, benzersiz, duygusal-sezgisel ve somut olarak hayal gücüne dayalı bir dünya anlayışının aracıdır. Din, bir kişinin çevresindeki dünyada ve kendi içinde sürekli karşılaştığı ve aynı zamanda bulunamayan, hala bilinmeyen, tuhaf, gizemli, sözle ifade edilmesi zor (kelimelerde, kavramlarda somutlaşan) özel, operasyonel bir yönelim yoludur. doğrudan dokunulur, ölçülür, anlatılır ve kavranır. Din, “aynanın ötesine”, aşkın, gizli, ebedi ve ilkel olana doğrudan ve somut bir şekilde dokunma arzusunu ifade eder. Ve bu anlamda -inanç ve kült açısından- gündelik bilincin biçimlendirilmemiş ve mantıksız, benzersiz, doğrudan bir felsefesini oluşturur.

Bilimsel bilgi, dini kavramların aksine, doğaüstü, doğaüstü güçlere başvurmadan dünyayı kendisinden açıklar, bunların temel farkı budur. Din ve bilimin zıt yönlerde geliştiği, yani bireysel gerçeklere, olaylara, kalıplara dayanan bilim, dünyanın genel resmini yeniden oluştururken, genel bir fikre dayanan din, bireysel kalıpları, olayları, olayları açıklamaya çalışır. gerçekler. Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, insanın eğitiminde bilim ve dinin görevlerinin anlaşılması, onun dünya görüşünün gelişimi, hem bireysel hem de toplumsal düşüncesi ortaya çıkar.

Dinin görevi, bir kişiyi dünyayı, bileşenleri organik olarak birbirine bağlı, yerel ölçekte en ufak değişikliklerin küresel ölçekte önemli sonuçlara yol açtığı tek, uyumlu bir bütün olarak anlayacak şekilde eğitmektir. Bilimin görevi, bir kişiye dünyanın birbirine bağlılığı konusunda farkındalık kazandırmak ve arzu edileni tatmin etmek için belirli bir sonuca ulaşmak için potansiyelin doğru kullanımı fikrinin geliştirilmesini sağlamaktır.

Dolayısıyla ortaklık netleşiyor, kişilik oluşumu sürecinde bilim ve dinin birliği ve bireyin yetiştirilmesindeki karşıtlıkları da netleşiyor: genelden özele veya benzersizden evrensele. Onların muhalif doğası onların mücadelesine yol açıyor. Dolayısıyla bilim ve din, diyalektik yasalarına göre sürekli harekete, yani insan bilincinin gelişmesinin nedeni ve sonucu olan idealler için sürekli mücadeleye yol açan karşıtların mücadelesi ve birliğinin canlı bir örneğidir. Düşünmek, dünya görüşünün ve dünya bilgisinin temellerini atar, kapsamlı cevaplar vermez, dolayısıyla bizi mükemmellik için çabalamaya zorlar, nesnel ve öznel olarak tarihin akışını devam ettirmeye ve varoluşun temellerinden biri olan insanlığın gelişmesine zorlar.

Dolayısıyla din ve bilim birbirini tamamlar; çünkü birinin yokluğu, ya yokluğun doğuşuna ya da var olanın yozlaşmasına yol açar. Ayrıca din, bir bakıma bilimle ilgili olarak düzenleyici bir rol oynayabilir ve oynamalıdır, böylece başkalarına zarar verebilecek bilgiler hazırlıksız bir bireye aktarılmaz.

Çözüm

Bilim dışı bilgiyi tamamen inkar etmek ve görmezden gelmek imkansızdır. Sonuçta, insan varoluşu boyunca çeşitli bilim dışı bilgi biçimlerinin ortaya çıkması ve bunların geliştiği ve çok sayıda insan tarafından desteklendiği dönemler olması sebepsiz değildir. Ancak aynı zamanda bilim dışı bilgiye yönelik eleştirel olmayan bir tutum, kapsamının genişlemesine, bilimsel bilgiyle sınırların bulanıklaşmasına ve belirli sosyal koşullar altında "normal" bilimsel bilginin yer değiştirmesine ve buna bağlı olarak yer değiştirmesine yol açabilir. eleştirel-düşünümsel düşünme biçiminin ortadan kaldırılmasına yöneliktir. Kriz zamanlarında da benzer bir durum mümkündür.

Rasyonaliteye dayalı bilimsel bilgi ile bilim dışı bilgi arasında ayrım yaparken şunu anlamak önemlidir: bilim dışı bilgi birinin icadı veya kurgusu değildir. Belirli entelektüel topluluklarda, diğer (rasyonalist olmayan) norm ve standartlara uygun olarak üretilir ve kendi bilgi kaynaklarına ve araçlarına sahiptir. Pek çok bilim dışı bilgi biçiminin bilimsel olarak kabul edilen bilgiden daha eski olduğu açıktır; örneğin astroloji astronomiden, simya kimyadan daha eskidir.

Bilimsel bilginin yanı sıra bilimsellik kriterlerine uymayan başka bilgi türleri de vardır. Bu, "gizli bilimler" olarak adlandırılan gündelik, dini, sanatsal, mecazi, eğlenceli ve mitolojik bilgidir, vb. Bu, bilgi teorisinin yalnızca bilimsel bilginin analiziyle sınırlandırılamayacağı, bilimin sınırlarının ve bilimsel bilginin kriterlerinin ötesine geçen diğer tüm çeşitli biçimleri keşfetmesi gerektiği anlamına gelir.

Kullanılmış literatür listesi

1. Stepin V.S. Teorik bilgi. M.: “İlerleme-Gelenek”, 2000.

2. Akchurin I.A., Konyaev S.N. Sanal dünyalar ve bilimsel bilgi kavramı. St.Petersburg: RKhGI, 2000.

3. Felsefe, bilim, medeniyet. Ed. V.V. Kazyutinsky. M.: Editör URSS, 1999.

4. Mostepanenko M.V. Felsefe ve bilimsel bilgi yöntemleri. Yayınevi: Lenizdat, 1972.

5. Shvyrev V.S. Bilimsel bilgide teorik ve ampirik. M.: “Bilim”, 1978.

6. Gurevich P.S. Felsefi Sözlük. M.: AST: Olympus, 1997.

7. Timiryazev K.A. Denemeler. T.VIII. M., 1939

8. Broglie L. Bilimin yolları boyunca. M., 1962

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Felsefede bilgi sorunu. Günlük bilginin kavramı ve özü. Günlük bilişin rasyonelliği: sağduyu ve akıl. Bilimsel bilginin yapısı ve özellikleri. Bilimsel bilginin yöntemleri ve biçimleri. Bilimsel bilginin temel kriterleri.

özet, 15.06.2017 eklendi


Bilgi teorisi (epistemoloji), bilginin doğası, yetenekleri ve sınırları, gerçeklikle ilişkisi, bilginin konusu ve nesnesi gibi sorunları inceleyen bir felsefe dalıdır. Dönüşlü ve yansıtıcı olmayan biliş biçimlerinin özellikleri.

özet, 23.12.2003 eklendi


Karmaşık bir sistem olarak biliş yöntemleri, sınıflandırılması. Modern bilim için diyalektik biliş yönteminin rolü. Diyalektiğin ilkelerinin uygulanması ve uygulanması. Ampirik bilginin genel bilimsel yöntemleri. Birleşik bir ölçü birimi sistemine duyulan ihtiyaç.

özet, 12/12/2016 eklendi


Gerçekten var olan bilginin yönleri. Bilginin doğası ve olanakları ile ilgili sorunlar, bilginin gerçeklikle ilişkisi. Bilgi sorununa ilişkin felsefi konumlar. Şüphecilik ve agnostisizmin ilkeleri. Temel bilgi biçimleri. Bilişsel tutumun doğası.

sunum, 26.09.2013 eklendi


Bilgi teorisinin genel özellikleri. Bilgi türleri, konuları, nesneleri ve düzeyleri. Duyusal, ampirik ve teorik bilginin karşılaştırmalı analizi. Kavram, öz ve düşünme biçimleri. Temel felsefi yöntem ve araştırma tekniklerinin tanımı.

test, 11/12/2010 eklendi


Bilimsel bilgi güvenilir, mantıksal olarak tutarlı bilgidir. Sosyo-insani bilginin içeriği. Bilimsel bilgi ve bilimsel teorinin işlevleri. Bilimsel açıklama ve tahminin yapısı. Bilimsel bilgi biçimleri, temel formülleri ve yöntemleri.

test, 28.01.2011 eklendi


Sosyal ve insani bilginin nesnelliği. "Sosyal perspektif"in yeterli bir tanımı. Bilişin aksiyolojik boyutu. Bilişin özellikleri olarak “Horizontizm” ve “perspektivizm”. Doğa bilimi ile sosyo-insani bilginin benzerliği.

özet, eklendi: 08/03/2013


Bilgi teorisi: insan bilişsel faaliyetinin çeşitli biçimlerinin, kalıplarının ve ilkelerinin incelenmesi. Özne ve nesne arasındaki bilişsel ilişki türü. Bilgi teorisinin temel ilkeleri. Bilimsel bilginin özellikleri, paradigma kavramı.

Özet, 15.03.2010'da eklendi


Felsefi analizin bir konusu olarak biliş. Bilginin yapısı, gerçeğin temel teorileri. Bilimsel bilgi, düzeyleri ve biçimleri. Gerçeğin kriteri olarak pratik yapın. Bilimsel bilginin yöntem ve metodolojisi kavramı. Modern bilim felsefesinin temel sorunları.

sunum, 20.05.2015 eklendi


Belirli bir bilgi türü olarak bilim. Bilimsel bilgi sürecinin özellikleri, yalnızca incelenen nesnenin özellikleriyle değil, aynı zamanda sosyokültürel nitelikteki çok sayıda faktörle de belirlenir. Bilimsel olmayan bilgi türleri. Sosyal bir kurum olarak bilim.

Facebook

heyecan

VKontakte

Sınıf arkadaşları

Google+