Su kutsama ayini yapıldığında. Vaftiz suyu hakkında bilmeniz gerekenler
Rab'bin Vaftizi gününde toplanan suyun özel özellikleriyle ilgili hikaye, John Chrysostom'un (387) vaazlarından birinde zaten görebiliriz:
“Bu bayramda herkes su çekerek eve getirir ve tüm yıl boyunca saklar, çünkü bugün sular kutsanmıştır; ve açık bir işaret ortaya çıkıyor: bu su zamanla özünde bozulmaz, ancak bugün çekildiğinde, bir yıl boyunca ve genellikle iki veya üç yıl boyunca bozulmadan ve taze kalır.
Kilise, Ürdün olayının anısını, ambo'nun ötesindeki duadan sonra (Büyük Aziz Basil ayini yapılırsa) gerçekleştirilen büyük su kutsama ayini ile her yıl yeniler. Akşam duası ayrı olarak servis edilirse, ayin sonuna yerleştirilir: "Güç olun" ünleminden sonra, rahip kraliyet kapılarından geçerken "Rab'bin sular üzerindeki sesi" troparia'yı söylerken dolu kaplara çıkar. su, kafa üzerinde taşıma Dürüst Haç ve suyun kutsanması başlar. Aynı zamanda ayinden sonraki bayramda da yapılır (ayrıca ambo duasından sonra). Havvada, su kutsaması, sulu doğayı kutsayan Rab'bin Vaftizinin anısına ve ayrıca eski zamanlarda Theophany arifesinde yapılan katekümenlerin vaftizinin anısına yapıldı. Ziyafetin kendisinde, suyun kutsanması, Kurtarıcı'nın Vaftizinin gerçek olayının anısına gerçekleşir.
Bu düzen Kudüs Kilisesi'nde başladı. IV-V yüzyıllar sadece içinde uygulandı: Geleneğe göre, herkes Kurtarıcı'nın Vaftizini anmak için su kutsaması için Ürdün Nehri'ne gitti. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, arifede kiliselerde su kutsaması yapılır, ancak tatillerde genellikle nehirlerde, pınarlarda ve kuyularda - sözde Ürdün'de, çünkü Mesih kilisenin dışında vaftiz edildi. Suyu kutsama ayini, Evangelist Matta'ya atfedilir. Bu rütbe için birkaç dua Konstantinopolisli Aziz Proclus tarafından yazılmıştır. Hem arifede hem de bayramda büyük su kutsamalarının takibi elbette bir ve aynıdır ve bazı kısımlarda küçük su kutsamalarının takibiyle benzerlikler gösterir. Vaftiz olayıyla (paroemia), olayın kendisiyle (Havari ve İncil) ve anlamıyla (litaniler ve dualar) ilgili kehanetleri hatırlamaktan, sularda Tanrı'nın kutsamasını dilemekten ve onlara üç kez dalmaktan oluşur. . Hayat Veren Haç Lordlar. Arifede, vespers veya ayinlerin sona ermesinden sonra, kilisenin ortasına bir lamba (simgeli bir kürsü değil) verilir, önünde din adamları ve şarkıcılar troparion söyler ve ("Zafer ve şimdi" üzerine) tatilin teması. Mum, Theophany'de bahşedilen Mesih'in öğretilerinin ışığını, İlahi aydınlanmayı sembolize eder. Bundan sonra, tapanlar haça saygı duyarlar ve rahip her birine kutsal su serper.
Ortodoks Kilisesi'nde, Rab'bin Vaftizinin bayramı on ikiden biridir, yeni stile göre 19 Ocak'ta kutlanır. İsa'nın Doğuşu'na eşit bir ihtişamla kutlanır. Bu tatillerin ikisi de Noel zamanı ile "bağlıdır". Tatilin arifesi, Epifani arifesi veya Noel Arifesi olarak adlandırılır. Hizmetleri, İsa'nın Doğuşu arifesindeki hizmete benzer. Theophany'nin Noel Arifesinde (ve ayrıca Mesih'in Doğuşunun Noel Arifesinde), katı bir oruç öngörülür: su kutsamasından sonra bir kez yemek yemek. Arife Cumartesi ve Pazar günleri olursa, oruç tutmak kolaylaştırılır: ayinlerden sonra da iki kez yiyeceğe izin verilir. Rab'bin Vaftizinin bayramı sekiz gün sürer.
Tatil dönüşü
Ürdün'de, Sizin tarafınızdan vaftiz edilen Üçlü Birliğe tapınma göründü: Anne babanızın sesi, sevgili Oğlunuzu çağırarak Size tanıklık etti: ve Ruh, sözünüzün bildiği bir güvercin biçimindeki ifade: görün, Mesih Tanrı , ve dünyayı aydınlat, sana şeref.
Tanrım, Ürdün'de vaftiz edildiğinde Kutsal Üçleme ibadeti ortaya çıktı; çünkü Baba'nın sesi de Size sevgili Oğul diyerek tanıklık etti ve güvercin şeklindeki Ruh (Baba'nın) sözlerinin doğruluğunu onayladı; Görünen ve dünyayı aydınlatan Mesih Tanrı, Sana şükürler olsun
tatil teması
Bugün evrene göründün ve Işığın, ey Tanrım, Sana şarkısını söyleyenlerin zihninde üzerimizde ifade edildi: Geldin ve zaptedilemez ışık göründün.
Bugün Sen, ey Rab, evrene göründün ve sana zekice şarkı söyleyen bize ışık ifşa edildi: "Yaklaşılmaz Işık, sen geldin ve bize göründün."
Saygıdeğer
Koro: Büyüt ruhum, dağların en dürüst ev sahibi, En Saf Meryem Ana.
Her dil, özelliğine göre övülmeye şaşırır; Hem iyi varlıklar, imanı kabul edin, çünkü bizim ilâhî aşkımız ağır basar: Sen Hıristiyanların temsilcisisin, seni yüceltiriz.
Koro: Göksel (melek) ordulardan daha şerefli olan En Saf Theotokos'u büyüt ruhum.
Hiçbir dil haysiyetle övemez ve melek zihni bile Size şarkı söyleyeceği (nasıl) şaşırır, Tanrı'nın Annesi; ama, İyi olarak, inancı kabul edin, çünkü yaşayan sevgimizi biliyorsunuz; Siz Hristiyanların temsilcisisiniz; Seni övüyoruz.
ihtişam
Hayat Veren Mesih, seni şimdi Ürdün sularında Yahya'dan Vaftiz Edilen bedende bizim için büyütüyoruz.
Hayat Veren, Ürdün sularında Yahya tarafından bedenen vaftiz edilen, bugün bizim hatırımız için Sana şükrediyoruz.
İÇİNDE Hıristiyan kültürüÇok büyük önem kutsal vaftiz suyuna sahiptir. Çeşitli özellikler atanmıştır. Epifani'de suyun kutsanması uzun zamandır kutsal bir anlam kazanmıştır. Birçoğu suya tamamen farklı özellikler vermenin nasıl mümkün olduğuna şaşırıyor, ancak pratikte hiç kimse bunun çok değişken olduğunu düşünmüyor, dışarıdan gelen herhangi bir titreşimi (hem pozitif hem de negatif) emmiyor.
Vaftiz için su kutsandığında, suyun yapısında bir değişiklik olur. Daha yüksek titreşimler elde eder, bu da hem ruhsal hem de fiziksel zayıflıkları iyileştirmesine ve diğer zor yaşam durumlarında yardımcı olmasına yol açar.
Bu eylemin ve tatilin ortaya çıkmasının özelliği
Vaftiz, İsa Mesih'in zamanından beri bize geldi. Bu olay metinlerde anlatılıyor Kutsal Yazılar, dört İncil'de. Öyleyse, nasıl olduğuna, ritüel sırasında hangi nehrin suyunun Kurtarıcı'nın vücudunu yıkadığına daha yakından bakalım.
İlk su vaftizi, İsa Mesih, Yahya peygamberden bu eylemi gerçekleştirmesini istediğinde gerçekleşti. Günahlardan arınmanın, samimi tövbenin ve kurtuluşa olan inancın simgesiydi. Mesih, insanlığın iyiliği ve gelecekteki kurtuluşu için vaftiz edildi. Bu olayın insanlar için öneminin farkına vardığını söyledi.
İsa sudan çıkıp dua ettikten sonra, kendisinin sevgili oğlu olduğunu söyleyen Rab'bin bir sesi duyuldu. Bir güvercin şeklinde Kutsal Ruh'un iniş de vardı. Vaftizinden sonra, Mesih bir kamu hizmeti düzenledi.
Epifani bayramının oluşumu
Epiphany'de suyun kutsanmasının ne zaman geleneksel bir ritüel haline geldiği ve ayrıca bu bayramın kuruluşunun ne zaman gerçekleştiği tam olarak bilinmemektedir. Bununla birlikte, üçüncü yüzyılda İskenderiyeli Clement'in "Stromati" sinde ondan ilk söz bulunur. Dördüncü yüzyıla kadar, kutlama günü Ocak ayının altısıydı ve Rab İsa Mesih'in hem Doğuşu hem de Vaftizinin anısına inşa edildi.
Dördüncü yüzyıldan sonra bu iki bayram ikiye ayrıldı. farklı günler- Vaftiz 6 Ocak'ta kaldı ve Noel, 25 Aralık'ta kutlanmaya başladı.
Başlangıçta, Hıristiyanlar yılda bir kez, tam olarak bir tatilde vaftiz edildi. Ancak Ruslar Hıristiyanlığı benimsediğinde, böyle bir gelenek neredeyse yoktu.
Dolayısıyla bugün, Vaftiz için su kutsandığında, bu, İsa Mesih'in zamanında meydana gelen eski olaya bir saygı duruşu niteliğindedir. Şefaati ve fedakarlığıyla insanlığın günahlarını üstlendiği ve herkes için kurtuluş yolunu gösterdiği zamanda.
Bu tören nasıl yapılır?
Suyu vaftiz için kutsama ayini son haliyle 1681'de Rusya'da kuruldu. insanlar için öyleydi harika tatil herkesin büyük bir sevinçle kutladığı ve çukurda zorunlu abdest aldı.
Bugün, aynı zamanda Büyük Su Kutsaması olarak da adlandırılan daha az ciddi bir tatil değil. Şimdi bu ayinin nasıl gerçekleştiğine ve suyun ne zaman kutsandığına daha yakından bakalım. Theophany gününden önce, bu kutsanmış sıvının ilk kutsanması gerçekleşir. Bu eylem, Rab'bin kendisinin Ürdün Nehri'nde nasıl vaftiz edildiğinin yanı sıra katekümenlerin nasıl vaftiz edildiğinin anısına adanmıştır.
Epifani gününde, olayın anısı gerçekleşir. Ancak İsa vaftizini tapınağın dışında aldığından, o gün nehirlere ve göllere gidip su kutsaması geleneği ortaya çıktı. Bu olay aynı zamanda "Ürdün'de Yürüyüş" olarak da adlandırılır.
Vaftizde suyun kutsanması olan ayinin kendisi aşağıdaki eylemlere sahiptir. Litürjinin sonunda ambonun arkasında bir dua veya bir rica litanisi yapılır. Daha sonra tam giysili başrahip yazı tipine veya kaynağa gitmelidir. Alayın önünde rahipler var ve mumlar taşıyorlar ve arkalarında "Rab'bin Sesi" troparyasını söyleyen insanlar var. Daha sonra diyakozlar ve rahipler gelir ve başrahip Haçı önünde taşıyarak alayı kapatır.
Su kutsamasına başlanması gereken yerde, içinde bir kase su ve üç mum bulunan bir masa bulunmalıdır. Sonra başrahip suyu tütsüler ve eğer ayin tapınakta gerçekleşirse, o zaman sunak ve tören sırasında hazır bulunanlar.
Vaftiz için su kutsandığında, İncil'den birçok pasajın yanı sıra Yeşaya peygamberin kitabından pasajlar okunur. Apostolik Okuma. Pek çok duada, lütfun suya indirilmesinin istendiği söylenir, böylece hem ruhsal hem de bedensel zayıflıkları iyileştirebilsin. Ayinin sonunda, başrahip suyu parmaklarıyla ve Haçla kutsamalı ve ardından ikincisini üç kez sıvıya batırmalıdır. Aynı zamanda, "Ürdün'de Senin tarafından vaftiz edildim, Tanrım" özel bir troparion söylüyor. Ayin, her yöne haç şeklinde bir serpme ve stichera'nın söylenmesiyle sona erer.
Bu eylem gerçekleştiğinde
Zamanımızda, Ortodoks inancındaki uzun bir düşüşün ardından, suyun "kalitesine" ilişkin birçok önyargı var. Akşam kutsanmış sıvı ile sabah kutsanmış sıvı özelliklerinde aynıdır. Öyleyse, "18'inde veya 19'unda vaftiz için su ne zaman kutsanır?" Sorusuna cevap verirseniz, ayin aynı olduğu için bunda bir fark olmadığını belirtmek doğru olur. Bu sıvının üzerine inen lütuf dolu güç, hem Vespers'te hem de sabah Liturjisinden sonra aynıdır.
Epiphany için delikte yıkanmak
Vaftiz için başka bir ayin, deliğe suya daldırmaktır. Bunu gerçekleştirmek için banyo yapılacak yerde önceden haç şeklinde bir buz deliği kesilir. Suyun üzerinde rahip ayini (duaları) okur ve ardından suyu kutsar. Geleneksel olarak, ayın on sekizinci akşamı deliğe dalarlar, ancak bunu on dokuzunda yapabilirsiniz. Bu arada, Havva'da sadece yakınlarda bir nehir veya başka bir su kütlesinin olduğu bölgede akan suyun kutsanması gerçekleşir. Çoğu zaman bu, Liturgy'den sonra Epifani gününde sabah olur.
Vaftiz günü suyun kendine has özellikleri olsa da, özellikle suya ilk defa giriyorsanız, banyo yaparken yine de güvenlik kurallarına uymalısınız. Herhangi bir kronik veya akut hastalığınız (özellikle iltihaplı) varsa yüzmemelisiniz. Bir çocuğu bu ritüele dahil ederseniz, o zaman çok dikkatli yapmalısınız, o delikten çıktıktan sonra vücudu bir havluyla iyice ovulmalı, kuru giysiler giydirilmeli ve içmesi için sıcak çay verilmelidir.
Vaftizde deliğe dalmanın iyileştirici gücü olmasına rağmen tüm günahlardan kurtulmanın tek yolu olmadığını da belirtmek gerekir. Bu ritüel ihtiyacı ortadan kaldırmaz tövbe duası, Komünyon ve İtiraf Ayinleri.
Bir sıvı olarak suyun özelliği nedir?
Şimdi, dünyadaki tüm dünya yüzeyinin neredeyse yüzde seksenini oluşturan bu sıvı hakkında bu kadar özel olan şeyden bahsedelim. Yukarıda belirtildiği gibi, vaftizde kutsal su özel özelliklere sahiptir. Bu nedenle eski çağlardan beri kendisine özel bir rol verilmiştir. Sinematografide bu konu videoda iyi işlendi” Büyük Gizem su". Bu hayat veren sıvının özellikleri, çeşitli kelimelerin, müzik bestelerinin ve hatta insanların düşüncelerinin etkisiyle yapısının nasıl değişebileceğine dair çeşitli akademisyen ve profesörlerin açıklamalarını filme aldı.
Ayrıca kutsal suyun nasıl vaftize dönüştüğünü anlatır. Edinilen bilginin arka planına karşı, bu o kadar da olasılık dışı görünmüyor, üstelik evde birçok deney tekrarlanabilir.
Epifani akşamı suya ne olur?
Öyleyse Vaftizden sonra suyun nasıl değiştiğini düşünelim. Bazı bilim adamları bu suyu analiz ettiler ve törenden sonra çıktının gümüşten sanki saf su olduğu sonucuna vardılar. Üstelik tapınakta sadece ritüelin yapıldığı sıvı değil (sonuçta haçtan daha fazla gümüş aldığını kabul etmelisiniz), aynı zamanda törenin yapıldığı büyük rezervuarlarda bulunan sıvı da böyle olur. Din adamları, bunun hem duanın etkisi hem de Rab'bin lütfunun inişi olduğuna inanıyorlar.
Vaftiz suyunun kendine has özellikleri vardır. Örneğin, tamamen fiziksel olanlardan - bu, yıl boyunca mutlak güvenliktir (renk ve koku değişmez). Katılıyorum, mevcut su durumu koşullarında - bu bir göstergedir. Ayrıca su, standart olmayan durumlarda kullanılmasına izin veren iyileştirici özelliklere de sahiptir.
Kutsal su nasıl kullanılır? Özellikleri
Kiliseye gidip eve kutsal su getirdikten sonra, onu bir tapınak olarak ikonların yanında tutmanız tavsiye edilir. Her Hristiyan'ın evinde olması gerektiğine inanılıyor. Vaftizlik su özel özelliklere sahip olduğundan, sıradan eylemlerin yardımcı olmadığı durumlarda kullanılır.
Bu arada, kutsamadaki duada bile bunlardan bazılarından bahsediliyor. Bu, günahlardan kurtuluş, hastalıklardan şifa ve çeşitli şeytanlardan arınmadır. Pek çok yaşlı ve aziz bu konuda konuştu ve onlar için kutsal su içmekten daha büyük bir şifa gücü yoktu.
Düzenli olarak aç karnına küçük porsiyonlar halinde alınabilir. Ondan önce dua etmelisin. Özel bir ihtiyaç varsa, diğer zamanlarda biraz su içebilirsiniz (dua etmeyi de unutmamak gerekir). Bir kişinin vücudunda ağrılı noktalar varsa, o zaman onunla meshedilebilir. Gerekirse, konutun serpilmesine izin verilir. Tüm eylemlerde özel duaları okumalısınız.
Vaftizde kutsal su, gereken saygı ve dua ile düzenli olarak tüketildiğinde, ruhu ve bedeni kutsayabilir. Bu durumda insan her fazilete, oruca, namaza daha meylediyor. Kirli bir ruh ona yaklaşamaz ve onu etkileyemez. Bunu kullanarak, şiddetli tutkular sürekli azalır, kişi sakinleşir ve dengelenir. Kötülükten ve pislikten arınma vardır.
Kutsal suyun yardımıyla, konutun yanı sıra günlük yaşamdaki her şeyi kutsayabilirsiniz. Bazı ihtiyarlar, yedikleri yiyeceklere vaftiz suyu serpmelerini tavsiye etti.
Atalarımızın onunla özel bir ilişkisi vardı. Büyükanneler, kötü insanları veya yabancıları ziyaret ettikten sonra küçük çocukları her zaman suyla yıkamayı tavsiye ederdi. Nazar değmesine de yardım etti veya bebek sebepsiz yere sık sık ağlamaya başladıysa (su ile yıkanmalı ve okunmalı Her durumda faydalıydı.
Bu arada, kutsal su (bazen ama olur) kullanılamaz hale gelebilir. Bunun, evde yaşayanların dinsiz yaşamının veya başka bir talihsizliğin bir göstergesi olduğu belirtilmelidir. Yine de bu olduysa, bu suyu kimsenin yürümediği bir yere (örneğin, bir ağacın altına veya daha da iyisi - akan suya, bir nehre) dökün. İçinde bulunduğu kap artık kullanılamaz.
Cemaatçiler için suyun kutsanması ve yıkanması sırasında uyulması gereken kurallar
Bu gün cemaatçiler için de kurallar var. Epifani Noel Arifesinde, Liturgy'den sonra mumlar çıkarılana kadar ve ayrıca kutsal su tüketilene kadar yemekten kaçınılmalıdır. Epifani'de (ve benzer başka bir tatilde olduğu gibi), kişi diğer cemaatçilere karşı arkadaş canlısı olmalı, kalabalık olmamalı ve bir aşk yaratmamalı çünkü birçok insan tapınağa gelir.
Bazen bazı cemaatçilerin kutsal su serpilen ilk kişi olmak için nasıl koştuğunu, herkesi yollarına itip aynı zamanda küfrettiğini izlemek üzücü. Birbirinize karşı dikkatli olun.
Rahip suyu kutsamak için dışarı çıkmadan önce yanınızda getirdiğiniz tüm kapları açmalısınız (ağzları geniş olmalıdır).
Çukurda yüzerken, özellikle kalabalık bir yerse, aynı zamanda kibar ve güler yüzlü olmalısınız. Kötü sonuçlanabileceği için alkollü içki getirmemeli ve içmemelisiniz. Daldırırken dikkatli olun, başkalarını itmeyin, acele etmeyin. Suya girmeden önce dua etmeyi unutmayın.
Çözüm
Böylece Vaftiz için su kutsandığında büyük bir hareketin gerçekleştiğini görüyoruz. Çeşitli durumlarda kullanılabilecek özel özelliklere sahip harika bir sıvı elde ediyoruz. Bu arada, bu su aynı zamanda "türbe" anlamına gelen "aghiasma" olarak da adlandırılır. Bazıları bu mucizeyi, Rab'bin isteğiyle Celile'nin Kana'sında suyu şaraba çevirdiğinde gerçekleşen mucizeyle karşılaştırır.
Unutma, su, Epifani Noel Arifesinde kutsandığında ve Theophany'nin ertesi gününde aynı özelliklere sahiptir. Bu iki günde ona aynı ayin yapılır ve aynı lütuf iner. Bu suyu namazla kullanın, onu bir türbe olarak hürmetle tutun, sonra ondan her şeyde size yardım edilir. Epifani bayramı sırasında tapınağa zorunlu ziyareti ve hizmette kalmayı unutmayın.
Noel arifesinde ve Rab'bin Vaftiz bayramında, tüm Ortodoks kiliselerinde Büyük Su Kutsaması yapılır. (Büyük Agiasma). Ayrıca, hizmetten sonra Epifani'de, din adamları genellikle yakındaki kaynakları - göller, nehirler, göletler - kutsarlar. Hıristiyanlar, vaftiz suyunun ruhsal ve bedensel sağlık getirdiğine inanırlar. Her yıl Epifani Noel Arifesinde, stok yapmaya gelen uzun inananlar tapınaklarda sıraya girer. Epifani suyu bütün bir yıl boyunca Sabahları aç karnına azar azar içilir. İnsanlara yardım etmesi için Tanrı'nın lütfunu çağırmak için evleri ve iş yerlerini onunla kutsarlar. Ancak asıl mesele bu günlerde su almak değil, kutsama sırasında dua etmek, bir dua ayinine katılmaktır çünkü Rab, hastalıkların kutsal suyla iyileşmesi için tam olarak dua yoluyla lütuf verir.
Ürdün'de yıkanmak
Ürdün'e dalmak için dindar bir gelenek de var - üzerinde kutsama ayininin yapıldığı bir rezervuar veya bir buz deliği. Aynı zamanda asıl mesele, yıkanmayı bir "kilise sporu başarısı" olarak ele almamaktır: dondan korkmasına rağmen saygıyla haç çıkaran biri suya iner ve Mesih uğruna kendini utandırır; birisi bağırarak, gülerek ve kasılarak deliğe atlar ve zevkle küfretmemeleri iyi olur ... Bazı insanların banyodan sonra kendilerini ısıtma alışkanlığı gibi, bu resimlerin yorum gerektirmesi pek olası değildir. dua et, ama havluyla değil, alkolle. Sadece şunu söylemek gerekir ki, eğer Ortodoks kişiÜrdün'e dalma geleneğini takip etme niyeti varsa, bunun için rahipten bir kutsama almalıdır. Tabii ki, bu abdestin bazılarının düşündüğü gibi otomatik olarak tüm günahları temizlemediğini unutmamalıyız. Noel kehaneti insanların bazen kış tatillerinin gerçek anlamından daha iyi hatırladıkları. Başka bir deyişle, bir buz deliğine dalmak hiçbir şekilde günah çıkarmanın yerine geçemez. abdest Epifani suyu, vaftiz gününde Ürdün'de soğuk sulara daldırma, bir kişinin Yenisey'de bir yerde otuz derecelik bir donda bile onu her türlü hastalıktan kurtaracak olan Tanrı'nın lütfunun şüphesiz gücüne olan inancına tanıklık eder. veya Ob ve banyo yapmak ruhun ve bedenin sağlığına hizmet edecektir. Böyle bir düzenlemeye sahip olmak, suya daldırılarak yapılan vaftizden şüphesiz ruhi faydalar sağlayacaktır.18 ve 19 Ocak'ın kutsal suyu: fark nedir?
Suyun 18 Ocak'ta kutsandığı unutulmamalıdır. HİÇ BİR ŞEY 19 Ocak'ta kutsanmış sudan farklı değildir: Tüzüğe göre, Epifani Noel Arifesinde, bu hala Theophany'nin ön ziyafeti olmasına rağmen, suyu büyük bir kutsama ayini ile kutsaması gerekir. Epifani Noel Arifesinde ve Epifani gününde kutsanmış su, kutsanmış Epifani suyudur (Büyük Agiasma olarak da adlandırılır). Ancak 19 Ocak'ta Rab'bin dünyadaki tüm suyu kutsadığı görüşü bir önyargıdır. Bu, kilise dışı medyanın ve çeşitli dedikoduların çoğu. Daha geniş bir modernite anlayışına, sihirli bir şekilde elde edilen bir şeyi ima eden bu tür dindarlığa kadar gider: gerçekten, neden bir ayin için kiliseye gidiyorsunuz, ya kutsal su için sırada beklemeniz gerekiyorsa? Neden Tanrı'ya dua ediyorsun? Banyodaki musluğu açıp bir kova su çekip bunu düşünmek varken neden Epifani Bayramı'nın ne anlama geldiğini anlamaya çalışalım, neden kutsal suyu kutsamanın anlamı hakkında düşünme zahmetine katlanalım? kutsaldır. Bence cevap açık.Haçlar çiziyoruz ve konut serpiyoruz
Ancak, Epifani Noel Arifesi ile ilgili, haç çizme ve konutlara kutsal su serpme konusunda tamamen dindar bir gelenek var. Önceki yüzyıllarda haçlar tebeşirle çizilmez, mumla yakılır, mum isiyle uygulanırdı. Modern konutlarda herkes gayrimenkulüyle ilgili böyle bir adım atmaya hazır değil ama "barındırabilen barındırsın". Her halükarda, bu geleneğin ikinci ve daha az önemli olmayan kısmına bağlı kalmayı ve Typicon'un dediği gibi tüm evi vaftiz suyuyla serpmeyi önerebiliriz. Bu gün, yürüdüğümüz yere "ayakların altına bile" serpilirler, bu nedenle su yerdeyken utanmayın.Epifani Bayramı'nda musluk suyu nasıl kullanılır?
Kilise, Vaftizde (Epifani) musluk suyunun kullanımına ilişkin herhangi bir kısıtlama getirmez. Ancak, tapınaktan getirilen, büyük bir kutsama rütbesinde kutsanmış olan Epifani suyunu kullanmak, elbette, yıkamak ve yıkamak için değil, saygı ve dua ile kullanmak, içmek, konutu serpmek ve sadece saygıyla kullanmak için değil. tatilden sonraki hafta, ancak yıl boyunca.
Kutsal su bozulduysa
Kutsal su bozulmuşsa, zaptedilemez bir yere, örneğin akan bir nehre veya bir ağacın altındaki bir ormana dökülmeli ve içinde saklandığı kap artık ev içi kullanım için kullanılmamalıdır. Ve geçen yıldan kalan Epiphany suyu normal kullanıma izin veriyorsa, yani. normal olarak korunmuşsa, her zamanki gibi - saygı ve dua ile sabahları aç karnına, acil durumlarda - ve günün herhangi bir saatinde içilmelidir. Suya bir şey olduysa çiçeğe dökebilirsin. Aylık temizlik günlerinde bir kadının kutsal suyla bir kaba dokunması mümkündür, ancak ölümcül tehlike durumları dışında ağızdan alınmamalıdır.Epifani bayramının arifesi - 5/18 Ocak - Epifani Arifesi veya Noel Arifesi olarak adlandırılır. Havva'nın ayinleri ve bayramın kendisi birçok yönden arifeye ayinine ve İsa'nın Doğuşu bayramına benzer.
Theophany'nin Noel Arifesinde (ve ayrıca İsa'nın Doğuşunun Noel Arifesinde), Kilise katı bir oruç emreder: su kutsamasından sonra bir kez yemek yemek.
Bu yıl Noel Arifesi hafta içi bir güne denk geldiğinden, Theophany Arifesi ayini Büyük Saatler, resimli ve St. Büyük Fesleğen, ardından suyun kutsanması gerçekleşir.
Harika (Kraliyet) saatleri
Onlara güzel sanatlar ayininin eklenmesiyle Vespers Saatlerini ve St. Büyük Fesleğen, Matinlerden ayrı olarak kutlanır (Tüzüğe göre, “başlangıçta A Le 2. saat A”, yani zaman hesabımıza göre, sabah saat 8 civarında).
Bu saatler "kraliyet" adını yalnızca Rusya'da aldı. Bu, özel ciddiyetlerinin yanı sıra performansları sırasında imparatorun varlığına dair Bizans geleneğinden kaynaklanıyordu; Bizans geleneği Moskova çarları devam etti. Bu arada eski Typicon'larda böyle bir isim yoktu. Bu nedenle, saatin adı "harika" daha doğru ve eski Kurallarla tutarlı olacaktır.
Büyük Saatler, Kraliyet Kapıları açıkken kutlanır.
Çalgı, felonion ve korkuluklardaki rahip, elinde İncil ile (öncesinde bir rahip taşıyıcı ve cüppeli bir diyakoz, bir buhurdan ve bir mumla) sunağı kraliyet kapılarından ortasına yerleştirilen kürsüye bırakır. kraliyet kapılarının tam karşısındaki kilise. Kürsü etrafında dolaşan şamdan, kürsünün doğu tarafına bir mum yerleştirir. Müjde'yi kürsüye koyan rahip, ilk ünlemi söyler. 1. saat:"Tanrımız mübarek olsun..."
Okuyucu, 1. saatin olağan başlangıcını ve mezmurlarını okur. her zamanki gibi 5. mezmur iki özel eklendi - 22. Ve 26., içlerinde kabul eden Rab, Davut'un tahminine göre "beni çobanlık eden ve beni hiçbir şeyden mahrum etmeyen" bir Çoban olarak tasvir edilir. Rab “benim aydınlanmam ve Kurtarıcımdır…”.
Mezmurların okunmasının başlamasıyla birlikte, önünde bir mumla diyakoz olan rahip, Müjde'nin etrafında tütsü yakar, ardından sunağı, ikonostasisi, tüm tapınağı ve halkı yakar.
26. mezmurun sonunda kişi okur veya şarkı söyler bayram öncesi troparion.
Tanrı'nın Annesi saatinden sonra Sana ne diyeceğiz Ey Rahman koro özel şarkı söylüyor ayetler ile tatil troparia.
Troparya, Ürdün sularının Elişa tarafından İlyas peygamberin lütfuyla ayrılmasına, Ürdün'de sulu doğanın kutsandığı ve Ürdün'ün doğal akışını durdurduğu gerçek Mesih Vaftizinin bir prototipi olarak işaret ediyor. . Son troparion, Rab ona vaftiz edilmek üzere geldiğinde Vaftizci Aziz Yahya'nın titreyen hissini anlatır.
Ve Rab gökten gürleyecek ve En Yüksek bir ses verecek.Şiir: İÇİNDESeni seveceğim, ey Tanrım, gücüm: Rab benim gücümdür.
Açık 3. saatözel ilahilerde - 28. Ve 41.- vaftiz edilmiş Rab'bin su ve dünyanın tüm unsurları üzerindeki gücünü ve otoritesini tasvir eder:
“RAB'bin sesi suların üzerindedir: Yüce Tanrı gök gürleyecek, RAB birçok suların üzerindedir. Kalede Rab'bin sesi; Rab'bin sesi ihtişamla ... "
Bu mezmurlar her zamanki gibi birleştirilir, 50. Mezmur. Saatin troparyasında, Vaftizci Yahya'nın deneyimleri - Rab'bin Vaftizinde titreme ve korku - ve bu büyük olayda Tanrılığın Üçlüsü gizeminin tezahürü ortaya çıkar.
3. saatin mezmurlarının okunması sırasında, diyakozlu rahip (Tüzüğe göre - diyakoz) tapınağın küçük bir tütsünü yapar: İncil'i, ikonostasisi, primatı ve etrafta dua edenleri yakarlar.
Tanrı'nın Annesi saatinden sonra Tanrı'nın annesi, sen gerçek asmasın koro özel şarkı söylüyor ayetler ile tatil troparia.
Troparya performansından sonra prokeimenon söylenir, ton 6: İÇİNDESuya gittin Allah'ım suyu gördün ve korktun.Şiir: GGözümle Rab'be sesimle Tanrı'ya seslendim ve beni dinledim ..
Tanrı'nın Annesi saatinden sonra Cesaret imamları gibi değil.koro özel şarkı söylüyor ayetler ile tatil troparia.
Troparya performansından sonra prokeimenon söylenir, ton 4: İÇİNDE yollarınızı denizde, yollarınızı birçok sularda.Şiir: Gtekerlekteki gök gürültüsünün las'ı.
9. saatin mezmurlarının okunması sırasında, diyakozlu rahip (Tüzüğe göre - diyakoz), 1. saatte olduğu gibi tüm kilise tütsünü yakar.
85. mezmurun sonunda kişi okur veya şarkı söyler bayram öncesi troparion.
Tanrı'nın Annesi saatinden sonra Bizim için doğmak koro özel şarkı söylüyor ayetler ile tatil troparia.
Canonarch (Typicon'a göre - bir diyakoz) bir ünlemde bir stichera okur dokunan elin(üç küçük yay yapıyoruz). Stichera'nın sonunda rahip veya diyakoz ilan eder uzun yıllar . 1. dilek: “Yüce Rabbime…”, 2. dilek: “Herkese Ortodoks Hristiyan... ". Her istek için koro şarkı söylüyor: Uzun yıllar(üç kez). Ayin bir manastırda yapılırsa, belirtilen iki dilekçeye üçte biri eklenir: "Kurtarın, Mesih Tanrı, saygıdeğer babamız başrahip ...", bu durumda koro sözlerden şarkı söylemeye başlar. Kurtar, Mesih Tanrı, bu ilahi de üç kez söylenir.
Uzun yılların sonunda her iki koro zafer ve şimdişarkı söyle dokunan elin.
Prokeimenon söylenir, ton 3: GRab benim aydınlanmam ve Kurtarıcımdır, kimden korkacağım?Şiir: GTanrım, hayatımın koruyucusu, kimden korkacağım?
9. saatin kapanış duasında okurlar resimli.
Para cezasının bırakılmasından hemen sonra Aziz Liturjisi ile Vespers Büyük Fesleğen.
İncil ile bir giriş yapılır ve büyük prokeimenon söylenir, ton 7: Tanrımız yeryüzünde cennette
Epifani bayramının 13 paroemisi okunur.
I. Genesis
II. Çıkış Kitabı
III. Çıkış Kitabı
İlk üç atasözünden sonra troparion ve kehanet ayetlerişarkıcılar şarkı söylüyor: Evet, karanlıkta oturarak aydınla: İnsanlığın sevgilisi, sana şükürler olsun(şarkı söyleme zamanı için kraliyet kapıları açılır).
IV. Yeşu Kitabı
V. Dördüncü Krallar
VI. Kralların Dördüncü Kitabı
Bundan sonra, şarkıcılar tarafından tekrar tekrar troparion söylenerek, sol elinde Haç bulunan rektör her yöne çapraz olarak serpilir ve ayrıca tapınağa kutsal su serpilir. Serpme işleminden sonra üzerine stichera şarkı söylemek gerekir. zafer ve şimdi: Hatırlayalım, geri dön.
Büyük Agiasma
Epiphany kutsal suyuna Ortodoks Kilisesi'nde büyük Agiasma - büyük Tapınak denir. Hıristiyanlar eski zamanlardan beri kutsal suya büyük saygı duymuşlardır. Suyun büyük kutsanması ayininde Kilise şöyle dua eder:
“Ey kirpi bu sulara kutsal kılın ve Kutsal Ruh'un gücü, eylemi ve akışıyla onlara kurtuluş lütfu (kurtuluş), Ürdün'ün kutsaması bahşedin…”
“Ey kirpi bu su ol, hediye için kutsama, günahların kurtuluşu, onu çeken ve yiyenlerin ruhlarına ve bedenlerine, evlerin kutsaması için ... ve her iyi (kuvvetli) için .. ”.
Bu dilekçelerde ve rahibin suyun kutsanması için duasında Kilise, Tanrı'nın lütfunun çok yönlü eylemlerine, herkese inançla verilen, bu Mabedi "hazırlayan ve paylaşan" kişilere tanıklık ediyor.
Suyun kutsallığı, uzun süre taze ve bozulmadan kalmasıyla herkes tarafından anlaşılmaktadır. 4. yüzyılda, St. John Chrysostom: “Mesih vaftiz edildi ve suların doğasını kutsadı; ve bu nedenle Epifani bayramında herkes gece yarısı su çekerek eve getirir ve tüm yıl boyunca saklar. Ve böylece su, özünde, şimdi bir yıl boyunca çekilen zamanın devamından bozulmaz ve genellikle iki veya üç yıl taze ve zarar görmeden kalır ve uzun bir süre sonra kaynaktan yeni çekilen sulardan daha aşağı değildir. .
Kilise bu Mabedi tapınaklara ve meskenlere sürgün için şeytan çıkarma duaları serpmek için kullanır. kötü ruh ilaç olarak; Kutsal Komünyona kabul edilemeyenlere içmesi için görevlendirir. Din adamları bu su ve Haç ile Theophany bayramında cemaatlerinin evlerini ziyaret eder, onlara ve meskenlerine serper ve böylece Tanrı'nın tapınağından başlayarak Kilise'nin tüm çocuklarına kutsama ve kutsama yayarlardı. Tanrım.
belirteci olarak özel saygı Epifani Noel Arifesinde değerli bir büyük Tapınak olarak Epifani suyu ve Epifani suyundan önce yemek yemeye hiç izin verilmediğinde veya az miktarda yiyeceğe izin verildiğinde sıkı bir oruç kurulur. Ancak, saygıyla, Haç işareti ve dua, herhangi bir utanma ve şüphe duymadan ve zaten bir şeyler tatmış olanlar için ve ihtiyaç duyulduğu her an kutsal su içebilir. Liturjik Kuraldaki Kilise (bkz: Typicon, 6 Ocak) bu konuda açık ve kesin bir talimat ve açıklama verir: Erken yemek yemek uğruna kendilerini kutsal sudan kesenler, "iyilik yapmayın." “(Yiyecek) yemek yemek için değil, içimizde pislik vardır, ancak kötü amellerimizden; şüphesiz bu kutsal suyu arındırın.” yani antidoron, prosphora vb.
Görevden alındıktan sonra kilisenin ortasına din adamlarının ve şarkıcıların şarkı söylediği bir kandil konur. troparion ve üzerinde zafer ve şimdi) tatil teması. Buradaki mum, Theophany'de bahşedilen Mesih'in öğretilerinin ışığı, İlahi aydınlanma anlamına gelir.
Bundan sonra, tapanlar Haç'a saygı duyarlar ve rahip her birine kutsal su serper.
Troparion tonu 4
Bazen Ürdün Nehri Eliseus'un merhametine geri döner, / İlyas'a yükseleceğim / ve sular her yerde ve her yerde bölünür / ve yol onun için kuru, hatta ıslaktı / gerçek Vaftiz suretinde / içinde bulunduğumuz mevcut yaşam alayını geç // Mesih, suları kutsallaştırmak için Ürdün'de göründü.
İLEondak sesi 2
Hepsi, Merhametli Mesih, birçok günahı kaldır / ölçülemez merhamet uğruna, / Bir Erkek gibi Ürdün sularında vaftiz edileceksin, / beni giysilerle giydir, / / eski zamanların görkemi çıplak.
Ne yazık ki, Theophany bayramında suyun ikinci büyük kutsanmasına ilişkin dindar gelenek bazen okuma yazma bilmeyen Hıristiyanları şaşırttı. Örneğin, Yunanlı Aziz Maxim, bazı cahil insanların, Mesih iki kez vaftiz edildiği için su kutsamasının iki kez yapıldığına inandıklarına dikkat çekti. Ancak bu hurafe Rusya'da yaygın değildi.
Patrik Nikon, ikinci su kutsamasını lanetliyor
Asıl karışıklık ancak bundan sonra başladı. kilise ayrılığı. Bu nedenle, eski Studite tüzüklerini tutkuyla inceleyen Patrik Nikon, Theophany gününde suyun kutsanmasını tamamen yasakladı:
İçinde bulunduğumuz Aralık 1640 yılında, büyük hükümdar, çar ve Büyük Dük Alexey Mihayloviç babasına danışan büyük, küçük ve beyaz Rusya'nın otokratı ve büyük kutsal hükümdarla bir hacı nikon Moskova Patriği ve Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya ve tüm kutsanmış katedralle birleşerek şunu belirttiler: eski kutsal doğu geleneğine göre, Tanrı'nın Theophany ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in arifesinde, sonra ilahi liturjinin kutlanması, evlerinizden çıkmadan, vaftiz törenine gidin ve orada rütbeye göre su kutsaması yaratın.
Ve Theophany gününde, vaftize gitmeyin ve suyu kutsamaya cesaret etmeyin ve elçiye göre iki değil bir vaftiz için. Bunun için, kutsal doğu kiliseleri, Epifani arifesindeki ayinlerin ayinini, kutsallık yaratmayı emreder. Aynı Epiphany'de bu ziyafete ihanet etmedim.
Ancak, kilisenin eski kutsal geleneğinin bu egemen ve egemen patriğini dinlemeyen varsa, bu anıda yazılanlar, ancak haberler öyle ki, büyük kilise infazının kapsamına giriyor. Ekümenik yedinci konsey, kutsal kurallara uymayanlara bir kınama uygular ve şöyle der: Bu vasiyete göre herhangi biri farklı felsefe yapmaya cesaret ederse, bir lanet ve aforoz varsa kilise infazından suçlu olsun "().
Epifani suyu kaç kez kutsanmıştır?
Patrik Nikon'un suyun kutsanmasına ilişkin kararnameleri, modern Yunan uygulamasıyla tutarsız olduğu için 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali tarafından iptal edildi. Konsey, Epifani arifesinde ve ertesi gün gerçekleştirerek suyun çifte kutsanmasına devam etmeye karar verdi. Nikon'un lanetlerinin aksine, bu katedral kendi, daha da korkunç lanetlerini geliştirdi: "Biri bizi dinlemezse veya çelişmeye başlarsa ... bir kafir ve itaatsiz olarak lanetler ve lanetleriz ve çürümüş bir ud gibi kesiliriz."
Ancak, katedralin korkunç lanetlerinin altına düşme ve "olma fırsatı" çürümüş udlar” sonraki kilise kitaplarının yayıncılarını korkutmadı. 1682 tarihli genel kilise kullanımı için zorunlu olan yeni Typicon'da, suyun çifte kutsanması yeniden yasaklandı. Patriğin ölümünden sonra Joachim Yeni Mümin ilahiyatçılar, Epifani suyunun kutsanması sorununa dördüncü kez geri döndüler. 1695 tarihli Typicon'un yayıncıları bu sefer yine " izin verilmiş» ikinci su kutsaması. Ne yazık ki, su döken birdirbir burada bitmedi. 1749 sinodal tipikonunda, suyun çifte kutsanmasına ilişkin makalenin üzeri çizildi. 1791 tarihli Typicon'da yeniden ortaya çıktı. 1794'te, böyle bir makaleyi basmamak için yeni bir kararname alındı. 1814 tarihli Typicon'da suyun çifte kutsandığına dair bir işaret yoktur. Synodal kilisesinin litürjik tüzüğündeki bu talihsiz makale ancak 1838'de yeniden ortaya çıkıyor.
17'sinin sonu - 19'unun başındaki kutsanmış kafa karışıklığı, yalnızca netlik getirmekle kalmadı, aynı zamanda çeşitli özel görüş ve inançların ortaya çıkması olarak da hizmet etti. Örneğin, bazı insanlar " Aydınlanma" Ve " Aydınlanma» Suların farklı güçleri vardır. Bir versiyona göre, Epifani suyu daha verimlidir çünkü Epifani arifesinde kutsanmış su tapınaktaki özel kaplarda ve ertesi gün - açık bir rezervuarda kutsanmıştır. İlk durumda, su sanki daha "konsantre" olarak kabul edilir ve ikinci durumda - " seyreltilmiş". Hatta bazı cemaatçiler, su dağıtırken haçın indirildiği yerden onu toplamalarını talep ediyor. Başka bir versiyona göre, Epifani suyu daha güçlüdür çünkü kutsamadan hemen sonra tapınağa dağıtılır ve Epifani bir yıl boyunca kilisede seyreltilerek depolanır ve " kaybeder" güç.
Bugün, Yeni Mümin tarihçilerinin ve ayin yazarlarının ezici çoğunluğu, Theophany arifesinde typekon'a göre kutsanmış su ile ertesi gün kutsanmış suyun tamamen eşit güçte olduğunu ve aynı ayin okunduğu için aynı kutsal şeyler olduğunu beyan ediyor. . Doğru, akademik yazarlar Eski Rusça'nınkine çok daha yakın görüşler ifade ediyorlar. Yani, Sovyet döneminin en yetkili çok ciltli baskısında " Din adamının masa kitabı”Yunan Maximus ve diğer antik babalar tarafından ifade edilen görüşü tekrarlar:
Tatil vesilesiyle suyun kutsanmasının bir zamanlar Epifani olduğu ve tatilde suyun kutsanmasının eski zamanlarda başlangıçta gerçekleşen küçük kutsama sırasına göre gerçekleştiği kanısındayız. her ayın (günümüzde yalnızca 1 Ağustos'ta suyun kutsanması kalır) ().
Böylece açıktır ki Epiphany'nin kutsal suyu olan Büyük Agiasma'nın kutsanması yılda yalnızca bir kez gerçekleşir.. Bu kutsal eylem, diğer bazı Hıristiyan ayinlerine benzer ve tek bir eylem süresine sahiptir. Yani örneğin bir kişi hayatında sadece bir kez vaftiz edilebilir, bundan sonra yüzlerce kez batırsa bile. Ayrıca, Kutsal Hediyeleri birkaç kez almaya çalışsa bile günde yalnızca bir kez Kutsal Komünyona katılabilir. Adil olmak gerekirse, bazı modern Eski Mümin kiliselerinin erken Hıristiyan geleneğine geri döndüğünü ve Theophany arifesinde suyu bir kez kutsadığını not ediyoruz. Bu uygulama bugün Slav-Gürcü Drevl'de mevcuttur. Ortodoks Kilisesi.
Epiphany suyuyla cemaat (komünyon) hakkında
Antik çağda olduğu gerçeği hakkında Hristiyan Kilisesi Epifani suyu, Büyük Agiasma, manevi bir teselli olarak, Hıristiyanların Kutsal armağanlardan pay almalarına izin verilmediğini herkes bilir. Kutsal suya adanmış herhangi bir broşürde okuyucu, eski bir tipikondan bir cümleyle karşılaşacağından emindir: " Tochiyu agiasma evet içki". Yani, kefaret sırasında cemaat yerine, tövbe eden günahkar, Epifani suyunu tüketme fırsatı buldu. Bu gizli eylemin yüksek bir manevi, ahlaki ve dini anlamı vardı. Günah işleyen, Mesih'in Bedeni ve Kanı cemaatinden dışlanan ve ruhani babaları tarafından kefaret altına alınan insanlar, yine de kilise cemaatinden düşmediler. Cemaatten aforoz edildikleri aylar veya yıllar boyunca, manevi bir teselli olarak kutsal Epifani suyu aldılar. Aynı zamanda, tövbe eden günahkarlar düzenli olarak ruhani babalarına itiraf ettiler, hayatlarını iyileştirdiler ve aşağılık konumlarını fark ederek, Kutsal Gizemlerin cemaati aracılığıyla Mesih'te tam teşekküllü kilise cemaati için çabaladılar.
Bu yararlı ayini başlatan Kilise Babaları, tövbe eden birini herhangi bir tapınaktan mahrum bırakmanın onu umutsuzluğa, umutsuzluğa ve hatta Kilise'den uzaklaşmaya götüreceğini anladılar. Cemaatin gerekliliği üzerine St. Epifani suyu, büyük kilise öğretmenlerinden biri olan St. . Basımlardan birine sahip Büyük Epifani kutsamasının kutsal suyuyla komünyon ayini. John Chrysostom'un duaları günümüze kadar gelmiştir. Rus Kilisesi, onları ayrışma öncesi ve Eski Mümin yayınlarına yerleştirilmiş kendi sıralarında bulundurur. Tövbe edenlerin kutsal Epifani suyuyla birleşmesi eski Rus kilisesinde yaygındı. Bununla ilgili bilgileri eski manastır el yazmalarında bulabiliriz, ayinle ilgili sözleşmeler, XII-XVI yüzyılların eski Missal'inin ek bölümlerinde ve diğer yazılı kaynaklarda. Cemaat hakkında detaylı bilgi St. Epifani suyu, St.Petersburg koleksiyonunda bulunur. Kirill Belozersky, sözde Rus başrahibinin ansiklopedisi". Bu belge oldukça açık ve net bir şekilde eski Rus kanonik kurallar ve kilise kuralları. Cemaatle ilgili bölüm şöyle diyor:
Sanki herhangi bir günah hakkında kehanette bulunmadan önce - ya bir yıl, ya da 2 yıl, ya da 3, ya da 4, ya da 5, ya da 6, ya da 7 ya da sekiz - onu her birinin gücüne karşı salın ... Ve sonra İsa'nın Doğuşu ve Theophany'de ve Maundy Perşembe günü ve Velia Cumartesi günü ve Paskalya'da - yemesine izin verin ajiazma, kirpi kutsal su var ve Peter Günü'nde ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü'nde ... "().
Böylece, kefaret altındaki Hıristiyanlar St. Bogoyavlenskaya suyu sadece zaman zaman değil, aynı zamanda düzenli olarak - her on ikinci tatilde, diğerleri gibi, St. Hediyeler. Rev kişisel koleksiyonunda bu bilgilerin varlığı. Kirill Belozersky bizim için özel bir öneme sahip. biliniyor ki muhterem başrahip sadece keşişleri değil, aynı zamanda o zamanki Rusların pek çok önde gelen laikliğini de ruhen besledi. Bu nedenle, tanıklıkları şüphesiz ortak bir kilise uygulamasına işaret ediyor. Manastırda Epiphany suyuyla cemaat geleneği korunmuştur. Aziz Kiril bölünmeye kadar. 1655 tarihli Kelari'den manastırın günlük rutininde şunları buluyoruz:
tavsiyede başka kim ruhani baba Tanrımız Mesih'in bedeninin ve kanının birliğine değmez ve Epifani'nin kutsal sularından ve Kutsal Paskalya'da ve Petrus Günü'nde ve Meryem Ana'nın Göğe Kabulü'nde ve İsa'nın Doğuşu'nda yer alır ve Rab'bin Teofanisinde ().
Kiliseden sonra ayrılık XVII yüzyılda, eski Ortodoks Hıristiyanların çoğu kutsal Epifani suyuyla birlik geleneğini sürdürdüler. İşin garibi, Eski İnananlara yönelik şiddetli zulüm, Epifani suyunun tüketiminin daha da yaygınlaşmasına katkıda bulundu. Birçok kilise ve manastır yıkıldı ve saygısızlık edildi. Kutsanmış sunakların ve antimensiyonların olmaması nedeniyle, bazı yerlerde Eski Ortodoks rahipler yıllarca Kutsal Liturjiye hizmet edemediler. Ancak en zor koşullarda bile her yıl taahhütte bulundular. Büyük su kutsaması.
Dindar insanlar yaşamları boyunca Büyük Agiasma'yı sürdürdüler ve Mesih'in bedenini ve kanını kabul etmek imkansızsa, büyük bayramlarda, hastalık durumlarında ve hatta ölümden önce suyla bir araya geldiler. Epifani suyunun kullanımı bazı Eski İnanan Konseylerinin konusuydu. 1723 tarihli Iryumsky Katedrali'nin eylemleri şunları gösteriyor:
Kutsal Theophany'de, bir rahip varsa, kilise tüzüğüne göre gerçekleştirmek için arifedeki büyük su. Ve bir rahip olmadan - yenisini eski yedek suyla kutsamak için, Hükümdar Matta Kitabına göre, yoksulluk varsa müri yağla seyreltmeye izin verilir ().
Bu ortak kararın önemli bir unsuru, Epifani suyunun eski kutsama suyu yardımıyla çoğaltılmasına izin verilmesidir. Akademisyen NN Pokrovsky Eski İnananlar-şapellerinin daha sonra bu uygulama için ayrıntılı bir uzlaşma gerekçesine sahip olduğuna işaret etti. Özellikle şunları yazıyor:
1887 tarihli Yekaterinburg Katedrali ve müteakip konseyler kararlarında şunları içerir: Detaylı Açıklama o zamana kadar tek olan, epifani suyunun kutsanmasının bu ikinci sırası. Aynı zamanda, hiçbir şekilde Efkaristiya önemini sağlamayan, duruma uygun eski ayinle ilgili metinler listelendi. Su, Kurtarıcı'nın bayramında da kutsandı (1.08), bu "küçük" su, Epifani'den farklı olarak, yalnızca "kirletilmiş gemilerin kutsanması için" vb. . ().
Eski Ortodoks Kilisesi'ndeki üçlü hiyerarşinin restorasyonundan sonra Büyük Ayasma'nın kullanımında özel bir değişiklik olmadı. Daha önce olduğu gibi, manevi bir teselli olarak Hıristiyanları ıslah etmeye verildi. Örneğin, piskopos, rahip Stefan Labzin'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı:
Sizinle gizlice kendini düzelten ve evde Nikon'lularla dua eden bir kadının, Mesih'in bedeninin ve kanının kutsal gizemlerini paylaşmasına izin verilmemeli, ancak herhangi bir nedenle evliliğini feshetmesi imkansızsa ve itirafta Hıristiyan düzeltmesini hor görmüyor, o zaman itiraf için gelmesine izin verin ve kutsaması için ona epifani suyu verebilirsiniz. Çünkü bunda kutsallaştırmanın () bir parçası var.
Yeni İnananlar'da, Büyük Suyun ruhsal bir teselli olarak kullanılması uzun süredir kullanılmamaktadır. Bundaki son rol, işlenen günahlardan bağımsız olarak herkesin cemaate kabul edilmesine izin veren 28 Şubat 1722 tarihli Sinod kararıyla oynanmadı.
Bu nedenle, oğullarının ıslahı için, insanların zamanlarını ve âdetlerini muhakeme ederek, her zaman tek yetkili olan kutsal Kilise, eski kanonu itiraf edenleri affeder... Tövbe eden ve itiraf eden kendi günahları, ne olursa olsun, gecikmeden kutsal sırların paydaşlığına kabul eder.
Büyük Agiasma'yı manevi bir teselli olarak kullanma geleneği günümüzde de varlığını sürdürmektedir. Eski Mümin izin verir. Bununla birlikte, ne yazık ki, bölünme öncesi ve devrim öncesi kadar sık uygulanmamaktadır. Eski Mümin Kilisesi. Bazı itirafçılar, çocuklarını cemaatten aforoz ederek veya hatta geçici olarak almalarına izin vermeyerek, aynı anda onları diğer tüm kilise türbelerinden aforoz ederler. Bu gelenek, iki nedenden dolayı tamamen dindar olarak kabul edilemez.
İlk önce, eski Hıristiyan ve Eski Mümin uygulamasına karşılık gelmiyor. ikincisi, tüm kilise türbelerinden aforoz, sürüyü kilise çitinden çıkarır. Yıllarca kiliseyle kutsal bir birlik olmadan, Mesih'in lütfunun eylemini hissetmeden bırakılan bir Hıristiyan, kiliseden kopmaya yol açabilecek ciddi denemelere ve zorlu ayartmalara maruz kalır. Öte yandan, düzenli günah çıkarma ve Epifani suyuyla birlik, hiç şüphesiz gerçek Hıristiyan tövbesinin en önemli unsurları, bağışlama özlemleri, kutsallaştırma yoluyla olacaktır. manevi yeniden doğuş kişi. Epifani suyunun komünyonu, çocuklukta vaftiz edilmiş, ancak uzun yıllar kiliseyle birlik içinde olmayan, yeni vaftiz edilmiş, sapkın kiliselerden katılan birçok yeni gelen Hıristiyana da yardımcı olabilir. Birçoğunun manevi ve münzevi tecrübesi olmadığını, gerekli duaları bilmediğini ve uygun oruç ve oruç tutamayacağını herkes bilir. Bu tür insanların St.Petersburg ile cemaat almasına geçici olarak izin vermemek. gizemler, itirafçılar, yine de, bu tür Hıristiyanları düzenli olarak itiraf ederek ve Epifani suyuyla iletişim kurarak kilise cemaatinde tutabilirler.
Rus İnanç Kütüphanesi
→
Kutsal Yurievsky şehitleri
İkonun ortasında kutsal bir şehit var İsidore. Yurievsky şehitleri- özellikle Estonya'nın Eski İnananları tarafından saygı duyulan bölünme öncesi azizler.
1472'de Yuryev şehrinde (şimdi Tartu, Estonya), Livonya Piskoposu'nun emriyle Epifani bayramında, Omovzha Nehri üzerindeki büyük su kutsaması sırasında, adına Ortodoks Kilisesi rektörü Nicholas, Fr. Isidore yakalandı ve hapsedildi. Onunla birlikte, kilisesinin kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere tüm cemaatçileri tutuklandı, toplam 72 kişi. Hepsi kutsanmış Ürdün'de boğuldu.
Bir konuta kutsal su nasıl serpilir
Epifani bayramında Rab'bin Vaftizinin anısına kutsanmış kutsal su, lütuf armağanlarına, "yozlaşmanın kaynağı Ürdün'ün kutsamasına" sahiptir. Rab kutsal suyu "kutsallaştırma, günahla çözüm ve hastalıkla değişim armağanı, yıkıcı bir iblis ve karşıt güçler tarafından zaptedilemez, melek kaleleriyle dolu" bahşeder. Buna imanla katılan herkes kutsamaya, arınmaya, ruhun ve bedenin kutsanmasına, tutkuların sağlığına ve şifasına kavuşur. Her Hıristiyan, günahlarından bağımsız olarak (örneğin, o gün yemek yiyen sigara içenler dahil), kutsamadan sonraki 3 saat içinde (veya bir istisna ve mesafe olarak, eve geldikten sonraki bir saat içinde) Büyük Agiasma'yı içmelidir. Ardından, evinizdeki, ahırınızdaki ve diğer yerlerdeki tüm eşyaları kutsamanız gerekir. “Cimri yerlere” bile bu su serpilir, yani. tuvaletler, ahırlar, vb.
Suyun kutsanmasından sonra, eve gelen her Hristiyan, dua ederek kutsal ikonların önünde durmalı:
Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar (yay).
Beni yarat Tanrım ve bana merhamet et (yay).
Sayısız günah işledim, Tanrım, merhamet et ve beni bir günahkar (yay) affet.
Kutsal babalarımızın duaları için, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet et. Amin (her zaman belden eğilin).
Kutsal Tanrı, Kutsal Güçlü, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez, yaylarla). Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, hem şimdi hem de sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, amin. Kutsal Üçlü, bize merhamet et. Tanrım, günahlarımızı temizle; Üstat, suçlarımızı bağışla; Azizler, zaaflarımızı ziyaret edin ve iyileştirin; adın için Tanrım merhamet et (üç kez). Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, hem şimdi hem de sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, amin.
Göklerdeki Babamız. Adın kutsal kılınsın. Krallığın gelsin. Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine gelsin. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver. Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla. Ve bizi günaha sürükleme. Ama bizi kötü olandan kurtar.
Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet et. Amin. (yay).
Sonra troparionun şarkısını bütün eve serpiştirirler:
İÇİNDE їwrdane vaftiz eden yuz zdi, trbcheskoe kvi1сz yayları, tanıklığınızın sesi için ebeveynler, tS sn7a ve 3menyz'e aşık ve bir güvercinin 3d¦b8 vizyonları ve 3d sözünüzü2 onaylama hakkında. kvleisz xrte b9e ve 3 mjr aydınlanma, şeref size.
Epifani suyu nasıl alınır ve saklanır
6/19 Ocak'ta Theophany gününde kutsanan küçük kutsama kutsal suyu, yıl boyunca aç karnına dua ile veya küçük miktarlarda prosphora yedikten sonra, ayrıca yemekleri ve diğer eşyaları kutsamak için kullanılır. Tapınağa saygı nedeniyle - Epifani suyunu aç karnına almak arzu edilse de, ancak Tanrı'nın yardımına özel bir ihtiyaç nedeniyle - hastalıklar veya kötü güçlerin saldırıları durumunda (düşüncelerimiz, duygularımız üzerinde şeytani etki) - istediğiniz zaman tereddüt etmeden içebilirsiniz ve içmelisiniz.
Kutsal su, Tanrı'nın lütfunun temas ettiği ve kendisine karşı saygılı bir tutum gerektiren bir kilise tapınağıdır. Ayrı bir yerde, tercihen ev ikonostasisinin yanında saklanmalıdır. Kutsal suyun plastik bir kapta uzun süre saklanması istenmez. Her durumda, şişelerde soda, alkol veya benzerlerinden eski etiketler kabul edilemez. Kapta kutsal suyun saklandığını belirten özel bir işaret yapıştırmak dindardır.
Gerekirse, troparion şarkı söyleyerek kutsal su her zaman tatlı suyla "seyreltilebilir" "Ürdün'de vaftiz oldular, ya Rab...". Aynı zamanda, kutsanmış suyu düz suya çapraz olarak dökmeniz gerektiği ve bunun tersi olmadığı unutulmamalıdır.
notlar:
1. Sophia koleksiyonu 1432, l. 334-334 rev. Kirillo-Belozersky manastırının yaşlılarından biri olan Matthew Nikiforov'un Kelar günlük rutininden alıntılanmıştır. 1655/1656. - M.: Indrik, 2002, s. otuz;
2.1656 1 Ocak - Kirillo-Belozersky Manastırı'ndaki Rostov ve Yaroslavl Metropoliti Jonah'ın anısı. Cit. Kelarsky obikhodnik'e göre, Kirillo-Belozersky manastırının yaşlısı Matthew Nikiforov. 1655/1656. - M.: Indrik, 2002, s. 174;
3. Bir din adamının el kitabı. T. 1. Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Bölümü. 1992. s. 484;
4. 14-15. Yüzyılların Rus başrahibinin ansiklopedisi. Hazırlık koleksiyonu. Kirill Belozersky. - St. Petersburg, Oleg Abyshko'nun yayınevi, 2003. S. 85;
5. Kirillo-Belozersky manastırının yaşlısı Kelarsky obikhodnik Matthew Nikiforov. - M.: Indrik, 2002. s. 102;
6. 18.-19. Yüzyıllarda Doğu Rusya'nın Eski İnananlarının ruhani edebiyatı. Sibirya Tarihi. Birincil kaynaklar. Novosibirsk. Sibirya kronografı. 1999, sayfa 333;
7. İr., Art. 5; Ek.1887, art. 10, 11; Biy., Art. 1; B.-Yarasalar, Art. 3; vb., Art. 1; Min.1975, Art. 4;
8. Ural Piskoposu Arseny. Eski Bir Mümin Azizin Doğrulanması Hristiyan kilisesi. Edebiyat. Moskova, - "Kitezh" yayınevi, 1999. S. 260
İlgili Makaleler
