Wit'ten gelen vay, Famus toplumunun yaşam idealleridir. Famus toplumunun ahlaki karakteri ve yaşam idealleri

"Woe from Wit" adlı komedide Griboyedov, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Rusya'nın yaşamını anlattı. Decembristlere yakın olan Griboyedov, Rusya'daki iki kampın çatışmasını gösterdi. kamusal yaşam: Gelişmiş Decembrist ve eski serflik, “şimdiki yüzyıl” ve “geçen yüzyıl”. "Geçen yüzyılı" tasvir eden Griboyedov, soylu Moskova sakinlerinden oluşan bir kalabalığı sahneye çıkardı. Bunlar zengin ve asil soylulardır - kendilerine gururla dedikleri gibi "aslar". Onlar resmi alandaki erdemleriyle, vatandaşlık görevlerini mükemmel bir şekilde yerine getirmeleriyle, savaş alanlarında aldıkları emirler ve yaralarla ünlü değiller. HAYIR! Onlar için asıl şey zenginliktir. Famusov, Skalozub ile yaptığı konuşmada, "Aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa, o damat olacaktır" diyor. Ve Tatyana Yuryevna adında biri burada yalnızca "daha zengin olamayacak toplar verdiği" için saygı görüyor.

Sevinçten boğulan Famusov, gençlere Catherine'in emrinde görev yapan ve mahkemede bir yer arayan, ne iş nitelikleri ne de yetenekler gösteren, sadece "kafasının arkasını cesurca feda eden" ve ünlü olan asilzade Maxim Petrovich'i anlatıyor. Gerçek şu ki, sık sık yay yaparken “boynu bükülür”. Ve Famusov'un evine gelen pek çok ziyaretçi, tıpkı bu yaşlı asilzade gibi kendilerine şeref ve zenginlik yaratıyor.

Griboedov'un komedisinde tasvir edilen Moskova'nın yüksek asaleti, monoton ve ilgi çekici olmayan bir şekilde yaşıyor. Famusov'un evine gidelim. Konuklar her gün burada toplanır. Onlar ne yapıyor? Akşam yemeği, kağıt oynamak, para, kıyafet ve dedikodu hakkında konuşmak. Burada herkes başkalarını tanıyor, onların başarılarını kıskanıyor ve başarısızlıklarını kötü niyetle kutluyor. Chatsky henüz ortaya çıkmadı ve burada zaten onun hizmetteki başarısızlıklarına iftira atıyorlar. Kitap ya da gazete okumuyorlar. Aydınlanma onlar için bir “veba”dır. Famusov'un sözlerinde o kadar çok nefret var ki:

Öğrenmek vebadır, öğrenmek ise sebeptir.

Şimdi o zamandan daha kötü olan şey,

Çılgın insanlar, eylemler ve fikirler vardı.

Moskova soyluları kibirli ve kibirlidir. Kendilerinden fakir olan insanlara aşağılayıcı davranıyorlar. Ancak serflere yönelik sözlerde özel bir kibir duyulabilir. Bunlar “maydanoz”, “levye”, “bloklar”, “tembel orman tavuğu”. Onlarla bir konuşma: "İşe başlayın! Yerleşin!" Moskova soyluları vatanseverlikleriyle ve kendi ülkelerine olan sevgileriyle övünüyorlar. Famusov coşkuyla Skalozub'a "tüm Moskova halkının üzerindeki özel damgadan" bahsediyor. Ama içlerinde çok az Rusça var, basit ve doğal. Tam tersine, yarı Rus dilinden ve "tafta, kadife çiçeği ve puslu" kıyafetlerden başlayıp halkına karşı tavırlara kadar her şey Ruslara son derece yabancıdır. Kızlar Fransız aşk şarkıları söylüyor, Fransızca kitaplar okuyor, Rus isimlerini yabancı bir şekilde çarpıtıyorlar.

Famusitler sıkı bir düzen içinde yeni ve gelişmiş olan her şeye karşı çıkıyorlar. Liberal olabilirler ama yangın gibi köklü değişikliklerden korkuyorlar: "Yeni şeyler getirilmiyor, asla, Tanrı bizi korusun!" Ve Chatsky beş veya altı sağlam düşünceyi kamuya duyurmaya cesaret ettiğinde, eski usta Famusov ne kadar korktu! Chatsky'yi "tehlikeli bir insan" ve düşüncelerini "sanrısal fikirler" olarak nitelendirdi.

Famus toplumunun üyeleri idealler (“Ve ödülleri al ve mutlu yaşa”), atalet, yeninin korkusu, ileri insanlardan duyulan korku ile tek bir kampta birleşiyor. Ne yazık ki yurttaşlarımızın birçoğunun Famusovlulardan neredeyse hiçbir farkı yok. Ama bana öyle geliyor ki cehalet ve militan aptallık, yalnızca rütbe ve paraya değil, zekaya ve parlak kafalara da değer verildiğinde yeni nesiller tarafından mağlup edilecek.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkenin yaşamını anlatıyor. Bu, iki kampın çarpıştığı hayattır. İlk kamp ileri, Decembrist bir bakış açısı, hayata ve onun temellerine yeni bir bakış. İkinci kamp soylulardır veya geçen yüzyılda Famus toplumudur. Hem ahlaki hem de yaşam ideallerini inceledikten sonra tam olarak Famus toplumunun ideallerinden bahsedeceğiz.

Famusov toplumundaki ideallerin neler olduğunu anlamak, ideallerini ve değerlerini vurgulamak için Griboyedov'un çalışmalarını tanımak yeterlidir. İçinde geçen yüzyılı tasvir eden yazar, kendilerine as diyen Moskova'nın soylu soylularının resimlerini yaratıyor, onlar aynı zamanda Famus toplumunun temsilcileri.

Famus toplumunun yaşam idealleri

Bu çevredeki kişi kimdir ve yaşam idealleri nelerdir? Burada sadece zengin, asil soyluları, tabiri caizse başkentin seçkinlerini görüyoruz. Hepsi soylu ailelerden geliyor ve bu insanların idealleri basit ve net.

Bu insanlar için yalnızca rütbe ve emir alabilecekleri para önemlidir. Bunlar Anavatan'a yaptıkları hizmetlerle ünlü olmayan insanlar, onlar için vatandaşlık görevinin hiçbir anlamı yok, asıl mesele damadın daha kalın bir cüzdanı olması ve o zaman saygın bir kişi olacağı. Bir kişinin ideallerinden bahseden Famusov şunu söylüyor: aşağı olun, ancak iki bin aile ruhu varsa o damattır. Yani Skalozub iyi bir damat adayıydı çünkü general olmayı hedefliyordu ve ayrıca bir de altın çantası vardı. Ancak para yoksa, kişi fakirse Famus toplumu ona aşağılayıcı davranacaktır. Serfler hakkında konuşmaya hiç gerek yok, çünkü onlar hiçbir şekilde insan olarak görülmüyorlar, onlara mankafa ve levye diyorlar. Yine seçkinlerin size saygı duyması için zenginliğe ihtiyacınız var. Örneğin Tatyana Yuryevna, zengin toplar attığı için saygı görüyor.

Famus toplumunun ahlaki idealleri

Famusov toplumundaki ahlaki idealler ve görüşlerden bahsedersek, o zaman Famusov için amcası herkese örnek teşkil ettiği idealdir. Amcası Catherine'in emrinde görev yaptı, ancak saraydaki yerini herhangi bir yeteneğin veya erdemin yardımıyla almadı. Sadece başının arkasını feda etti, boynu sık sık yay şeklinde büküldü. En kötüsü de bu çevrenin birçok temsilcisinin aynı zamanda onur ve zenginlik kazanmasıdır. Aynı Skolozub daha iyi değil. Hikayesine göre, 1813'te saklanarak oturdu ve böylesine olağanüstü bir başarının ardından madalya aldı ve şimdi general rütbesini bekliyor.

Famus toplumunun ideali kesinlikle aydınlanma değildir çünkü aydınlanma ve eğitim onlar için veba gibidir. Bilimle ve yaratıcılıkla uğraşan insanlar toplum için işe yaramaz insanlardır. Famusov, eğitimin yalnızca zarar verdiğine inanıyor, bu yüzden tüm kitapları yakacaktı. Ve kendileri gazete bile okumuyorlar.

Alexander Sergeevich Griboyedov, Puşkin'in hakkında şunları söylediği bir eseri sayesinde ünlendi: "El yazısıyla yazdığı komedisi "Woe from Wit" tarif edilemez bir etki yarattı ve onu birdenbire ilk şairlerimizin arasına yerleştirdi." Çağdaşlar, "Zekadan Gelen Yazıklar"ın "ahlakın bir resmi ve yaşayan türlerin bir galerisi" olduğunu savundu. O zamandan beri komedi, karakterlerini yaşayan insanlar olarak algılayan okuyucuları ve izleyicileri büyülemeye devam etti.

Karakterler sadece canlı oynamıyor, baloya gidiyor, aşık oluyor, kıskanıyor. Her biri izleyici ve okuyucuyla kendi, tam olarak kendi ve zorlukla kazanılmış dünya bakış açılarını paylaşıyor. Komedide hayat felsefeleri ve dünya görüşleri arasında yoğun bir diyalog var. Bir yanda zamanının önde gelen isimlerinden Chatsky, diğer yanda Famusov ve onun yanındakiler, Famusov'un toplumu tarafından yönetilmektedir.

Famusov, 19. yüzyılın ilk çeyreğindeki aristokrat ve bürokratik Moskova'nın tipik bir temsilcisidir, ancak geçen yüzyılın "itaat ve korku" onun idealdir. Ölen amcayı, fark edilmek için iyilik yapmayı, eğilmeyi, soytarı gibi giyinmeyi bildiği için övüyor. Kendisi de zengin olan, olumlu bir şekilde evlenen ve çocuklarına sadece önemli bir miras değil, aynı zamanda pozisyonlar da bırakan Kuzma Petrovich'e hayranlık duyuyor. Famusov da akrabalarıyla bizzat ilgileniyor ve onları rahat, karlı yerlere yerleştiriyor. Ve tüm bunlar çantanızı daha sıkı doldurmak için. Ona göre o, iki bin serfin ruhuna sahip olmayan kızı için damat değil. Ve eğer kişi hizmet etmiyorsa mülkü kendi yöntemiyle yönetir,

Özgür görüşleri vaaz ediyor, o da Chatsky gibi özgür düşünenler kategorisine giriyor,

tehlikeli insanlar. Famusov öğretimde, kitaplarda, kendisi ve onun gibiler için tehlike görüyor.

diğer "insanlar ve işler" için "tüm kitapları toplayıp yakmayı" hayal etmek ve

görüşler."

Albay Skalozub daha uğursuz bir figür, ruhsuz bir kariyerci olarak karşımıza çıkıyor çünkü arkasında askeri makinenin gücü var. Her ne kadar liyakate göre değil tesadüfen, “birçok kanaldan” terfi ettirilse de,

Daha az korkutucu görünüyor. O sadece Arakcheevizm kokuyor, bursuyla onu kandıramazsınız ve Voltaire'e göre bir başçavuşu ve üç rütbeli bir oluşumu tercih ediyor.

Molchalin farklı türden bir figür, sessiz, sözsüz. Ama yine de "Sessizler dünyada mutludur" çünkü hesaplara göre aşağılarlar, pohpohlarlar ve severler. Sivrisinekleri okşayarak ve Tatyana'nın gözlerine sevgiyle bakarak "ünlü seviyelere" ulaşabilirler.

Yuryevnam.

Anton Antonovich Zagoretsky, Molchalin'e çok benziyor, Chatsky de bunu belirtiyor. Ancak Zagoretsky, Molchalin'den daha açık sözlü. Açıkça bir memnun edici, yalancı, kart keskinliği yapan biri ve bazen de muhbirdir; Gorich'in bu niteliği hakkında uyarması boşuna değildir.

Hayır, Griboyedov'un, oyunun sonunda ortaya çıkan diğer kahraman Repetilov gibi sosyal hayatın girdabından çıkan Zagoretsky'yi resmetmesi sebepsiz değil. Onun şaşkınlığında

Hikayede birçok Moskova ve St. Petersburg tipini görüyoruz, “en akıllıları

aslında tıpkı Repetilov'un kendisi gibi boş konuşanlar olduğu ortaya çıktı.

Famusov toplumunun tipik görüntülerinden oluşan galeri, aynı zamanda, kategorik olarak despotik bir serflik olan yaşlı bir Moskova hanımı olan yaşlı kadın Khlestova tarafından da temsil ediliyor.

tahminler ve Prens Tugoukhovsky'nin ailesi, zengin talipleri kovalamakla meşgul ve

kibirli torunuyla yaşlı, donuk Kontes Khryumina ve kaprisli bir koket olan Natalya Dmitrievna, kendi kocasını topuğunun altında eziyor ve komediye doğrudan dahil olmayan, ancak üstünkörü ve uygun açıklamalarda bahsedilen bir dizi insan .

Gördüğümüz gibi oyunda eski, can çekişen bir toplum olan Famus toplumunun oldukça fazla temsilcisi var. Ve bu nedenle ana karakter, niteliğiyle değil, niceliğiyle bozulur. Sonuçta, kahkaha ve alay tüm oyuna nüfuz ediyor ve alay konusu olan ahlaksızlık artık korkutucu değil. Kahkaha, sessiz, kaya dişli Zagoretsk'lerle dolu bir ortamı fethediyor, -

modası geçmiş Famus topluluğu.

Alexander Sergeevich Griboyedov, Puşkin'in hakkında şunları söylediği bir eseri sayesinde ünlendi: "El yazısıyla yazdığı komedisi "Woe from Wit" tarif edilemez bir etki yarattı ve onu birdenbire ilk şairlerimizin arasına yerleştirdi." Çağdaşlar, "Zekadan Gelen Yazıklar"ın "ahlakın bir resmi ve yaşayan türlerin bir galerisi" olduğunu savundu. O zamandan beri komedi, karakterlerini yaşayan insanlar olarak algılayan okuyucuları ve izleyicileri büyülemeye devam etti.
Oyundaki karakterler sadece yaşamakla, baloya gitmekle, sevmekle ve kıskanmakla kalmıyor. Her biri izleyici ve okuyucuyla kendi, tam olarak kendi ve zorlukla kazanılmış dünya bakış açılarını paylaşıyor. Komedide hayat felsefeleri ve dünya görüşleri arasında yoğun bir diyalog var. Bir yanda zamanının önde gelen isimlerinden Chatsky, diğer yanda Famusov ve onun yanındakiler, Famusov'un toplumu tarafından yönetiliyor.
Famusov, 19. yüzyılın ilk çeyreğindeki aristokrat ve bürokratik Moskova'nın tipik bir temsilcisidir, ancak geçen yüzyılın "itaat ve korku" onun idealdir. Ölen amcayı, fark edilmek için iyilik yapmayı, eğilmeyi, soytarı gibi giyinmeyi bildiği için övüyor. Kendisi de zengin olan, olumlu bir şekilde evlenen ve çocuklarına sadece önemli bir miras değil, aynı zamanda pozisyonlar da bırakan Kuzma Petrovich'e hayranlık duyuyor. Famusov da akrabalarıyla bizzat ilgileniyor ve onları rahat, karlı yerlere yerleştiriyor. Ve tüm bunlar çantanızı daha sıkı doldurmak için. Ona göre o, iki bin serfin ruhuna sahip olmayan kızı için damat değil. Ve eğer kişi hizmet etmiyorsa mülkü kendi yöntemiyle yönetir,
Özgür görüşleri vaaz ediyor, Chatsky gibi özgür düşünenler kategorisine giriyor,
Tehlikeli insanlar. Famusov öğretimde, kitaplarda, kendisi ve onun gibiler için tehlike görüyor.
Diğer “insanlar ve işler” için “tüm kitapları toplayıp yakmayı” hayal etmek
Görüşler."
Albay Skalozub daha uğursuz bir figür, ruhsuz bir kariyerci olarak karşımıza çıkıyor çünkü arkasında askeri makinenin gücü var. Her ne kadar liyakate göre değil, tesadüfen terfi ettirilse de, "birçok kanal" kullanılarak daha az korkutucu olmuyor. O sadece Arakcheevizm kokuyor, bursuyla onu kandıramazsınız ve Voltaire'e göre bir başçavuşu ve üç rütbeli bir oluşumu tercih ediyor.
Molchalin farklı türden bir figür, sessiz, sözsüz. Ama yine de "Sessizler dünyada mutludur" çünkü hesaplara göre aşağılarlar, pohpohlarlar ve severler. Sivrisinekleri okşayarak ve Tatyana'nın gözlerine sevgiyle bakarak "ünlü seviyelere" ulaşabilirler.
Yuryevnam.
Anton Antonovich Zagoretsky, Molchalin'e çok benziyor, Chatsky de bunu belirtiyor. Ancak Zagoretsky, Molchalin'den daha açık sözlü. Açıkça memnun edici, yalancı, kart keskinliği yapan ve bazen de muhbir olan Gorich'in bu niteliği hakkında uyarması boşuna değil.
Hayır, Griboyedov'un, oyunun sonunda ortaya çıkan diğer kahraman Repetilov gibi sosyal hayatın girdabından çıkan Zagoretsky'yi resmetmesi sebepsiz değil. Onun şaşkınlığında
Hikayede birçok Moskova ve St. Petersburg tipini görüyoruz, “en akıllıları
Tıpkı Repetilov'un kendisi gibi, aslında boş konuşanlar olduğu ortaya çıkan insanlar"
Yazarın kalbine değer veren fikirler.
Famusov toplumunun tipik görüntülerinden oluşan galeri, aynı zamanda, kategorik olarak despotik bir serflik olan yaşlı bir Moskova hanımı olan yaşlı kadın Khlestova tarafından da temsil ediliyor.
Tahminler ve Prens Tugoukhovsky'nin ailesi, zengin talipleri kovalamakla meşgul ve
Kibirli torunuyla yaşlı, donuk Kontes Khryumina ve kaprisli bir koket olan Natalya Dmitrievna, kendi kocasını topuğunun altında eziyor ve komediye doğrudan dahil olmayan, ancak üstünkörü ve uygun açıklamalarda bahsedilen bir dizi insan .
Gördüğümüz gibi oyunda eski, can çekişen bir toplum olan Famus toplumunun oldukça fazla temsilcisi var. Ve bu nedenle ana karakter, niteliğiyle değil, niceliğiyle bozulur. Sonuçta, kahkaha ve alay tüm oyuna nüfuz ediyor ve alay konusu olan ahlaksızlık artık korkutucu değil. Kahkaha, sessiz, kaya dişli Zagoretsk'lerle dolu bir ortamı fethediyor, -
Eski bir Famus topluluğu.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: Famus toplumunun ahlaki karakteri ve yaşam idealleri

Diğer yazılar:

1. Kendisine "Rusya'nın tamamının en az bir tarafını gösterme" görevini yerine getiren Gogol, kendisinden önce Rus edebiyatında neredeyse bilinmeyen bir girişimci-maceracı imajını yaratıyor. Gogol, modern çağın ticari ilişkiler çağı olduğunu ilk fark edenlerden biriydi.
2. Woe from Wit komedisi, 19. yüzyılın 1020'lerindeki tüm Rus yaşamının genel bir resmini veriyor, o zamanlar büyük bir güçle ortaya çıkan eski ile yeni arasındaki ebedi mücadeleyi yeniden üretiyor; sadece Moskova'da kopyalamak yasak değil; Rusya, arasında Devamını Oku .. ....
3. "Woe from Wit" komedisi, 19. yüzyılın 10-20'li yıllarındaki tüm Rus yaşamının genel bir resmini veriyor, o dönemde sadece Moskova'da değil, tüm dünyada büyük bir güçle ortaya çıkan eski ile yeni arasındaki ebedi mücadeleyi yeniden üretiyor. Rusya, iki kamp arasında: Devamını Oku......
4. A. S. Griboyedov, “Woe from Wit” adlı komedide, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Rusya'nın yaşamını çok canlı bir şekilde tasvir etti. Asil Moskova'nın sakinlerinden oluşan bir kalabalığı sahneye çıkardı. Bir yandan okuyuculara Moskova'nın yaşamını ve geleneklerini kendi başlarına değerlendirme fırsatı verdi. Devamını Oku......
5. 1. “Woe from Wit” komedisinin yaratılış tarihi. 2. “Bu yüzyılın” temsilcileri ile “geçen yüzyılın” temsilcileri arasındaki anlaşmazlıkların nedeni. 3. A. S. Griboyedov'un komedisinin ölümsüzlüğü. A. S. Griboyedov, 19. yüzyılın başında “Woe from Wit” komedisini yarattı. O yıllarda Devamını Oku ......
6. – Merhaba sevgili radyo dinleyicileri! “Tiyatro ve Yaşam” programı yayında olup bugünkü konuğumuz tiyatro yönetmenidir. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Onunla önemli bir olayla bağlantılı olarak buluşuyoruz - geçen gün “Woe from Wit” oyununun galası gerçekleşti. Devamını oku......
7. I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanında Andrei Stolts, Oblomov'un antipodudur. Stolz'un her özelliği Oblomov'un niteliklerine karşı bariz bir protestodur. Birincisi aktifliği sever ve ilginç hayat ikincisi çoğu zaman ilgisizliğe düşer, kabuğundan çıkmaya korkan bir salyangoz gibidir. Fark Devamını Oku......
8. Vera Pavlovna yeni türden bir kadın; zamanı yararlı ve heyecan verici işlerle doludur; bu nedenle, Lopukhov'a olan bağlılığının yerini alan yeni bir duygu onun içinde doğarsa, bu duygu onun doğasının, N. G. Chernyshevsky'nin gerçek ihtiyacını ifade eder ve Devamını Oku ......

Alexander Sergeevich Griboyedov, Puşkin'in hakkında şunları söylediği bir eseri sayesinde ünlendi: "El yazısıyla yazdığı komedisi "Woe from Wit" tarif edilemez bir etki yarattı ve onu birdenbire ilk şairlerimizin arasına yerleştirdi." Çağdaşlar, "Zekadan Gelen Yazıklar"ın "ahlakın bir resmi ve yaşayan türlerin bir galerisi" olduğunu savundu. O zamandan beri komedi, karakterlerini yaşayan insanlar olarak algılayan okuyucuları ve izleyicileri büyülemeye devam etti.
Oyundaki karakterler sadece yaşamakla, baloya gitmekle, sevmekle ve kıskanmakla kalmıyor. Her biri izleyici ve okuyucuyla kendi, tam olarak kendi ve zorlukla kazanılmış dünya bakış açılarını paylaşıyor. Komedide hayat felsefeleri ve dünya görüşleri arasında yoğun bir diyalog var. Bir yanda zamanının önde gelen isimlerinden Chatsky, diğer yanda Famusov ve onun yanındakiler, Famusov'un toplumu tarafından yönetiliyor.
Famusov, 19. yüzyılın ilk çeyreğindeki aristokrat ve bürokratik Moskova'nın tipik bir temsilcisidir, ancak geçen yüzyılın "itaat ve korku" onun idealdir. Ölen amcayı, fark edilmek için iyilik yapmayı, eğilmeyi, soytarı gibi giyinmeyi bildiği için övüyor. Kendisi de zengin olan, olumlu bir şekilde evlenen ve çocuklarına sadece önemli bir miras değil, aynı zamanda pozisyonlar da bırakan Kuzma Petrovich'e hayranlık duyuyor. Famusov da akrabalarıyla bizzat ilgileniyor ve onları rahat, karlı yerlere yerleştiriyor. Ve tüm bunlar çantanızı daha sıkı doldurmak için. Ona göre o, iki bin serfin ruhuna sahip olmayan kızı için damat değil. Ve eğer kişi hizmet etmiyorsa mülkü kendi yöntemiyle yönetir,

Özgür görüşleri vaaz ediyor, o da Chatsky gibi özgür düşünenler kategorisine giriyor,

tehlikeli insanlar. Famusov öğretimde, kitaplarda, kendisi ve onun gibiler için tehlike görüyor.

diğer "insanlar ve işler" için "tüm kitapları toplayıp yakmayı" hayal etmek ve

görüşler."

Albay Skalozub karşımızda daha uğursuz bir figür, ruhsuz bir kariyerci olarak karşımıza çıkıyor çünkü arkasında askeri makinenin gücü var. Her ne kadar liyakate göre değil, tesadüfen terfi ettirilse de, "birçok kanal" kullanılarak daha az korkutucu olmuyor. O sadece Arakcheevizm kokuyor, bursuyla onu kandıramazsınız ve Voltaire'e göre bir başçavuşu ve üç rütbeli bir oluşumu tercih ediyor.
Molchalin farklı türden bir figür, sessiz, sözsüz. Ama yine de "Sessizler dünyada mutludur" çünkü hesaplara göre aşağılarlar, pohpohlarlar ve severler. Sivrisinekleri okşayarak ve Tatyana'nın gözlerine sevgiyle bakarak "ünlü seviyelere" ulaşabilirler.

Yuryevnam.
Anton Antonovich Zagoretsky, Molchalin'e çok benziyor, Chatsky de bunu belirtiyor. Ancak Zagoretsky, Molchalin'den daha açık sözlü. Açıkça memnun edici, yalancı, kart keskinliği yapan ve bazen de muhbir olan Gorich'in bu niteliği hakkında uyarması boşuna değil.
Hayır, Griboyedov'un, oyunun sonunda ortaya çıkan diğer kahraman Repetilov gibi sosyal hayatın girdabından çıkan Zagoretsky'yi resmetmesi sebepsiz değil. Onun şaşkınlığında

Hikayede birçok Moskova ve St. Petersburg tipini görüyoruz, “en akıllıları

aslında tıpkı Repetilov'un kendisi gibi boş konuşanlar olduğu ortaya çıktı.

tahminler ve Prens Tugoukhovsky'nin ailesi, zengin talipleri kovalamakla meşgul ve

kibirli torunuyla yaşlı, donuk Kontes Khryumina ve kaprisli bir koket olan Natalya Dmitrievna, kendi kocasını topuğunun altında eziyor ve komediye doğrudan dahil olmayan, ancak üstünkörü ve uygun açıklamalarda bahsedilen bir dizi insan .
Gördüğümüz gibi oyunda eski, can çekişen bir toplum olan Famus toplumunun oldukça fazla temsilcisi var. Ve bu nedenle ana karakter, niteliğiyle değil, niceliğiyle bozulur. Sonuçta, kahkaha ve alay tüm oyuna nüfuz ediyor ve alay konusu olan ahlaksızlık artık korkutucu değil.