Kutsal Mür Taşıyan Kadınlar Günü. Ortodoks Kadınlar Günü

Dinyeper kıyısında, yalnızca şehir köyü için değil, tüm Orsha bölgesi için de önemli olan bu ikonik nesne bir yıldan kısa bir sürede dikildi.

Bina doğal ahşaptan yapılmıştır çünkü Kopys'teki önceki tüm kiliseler de ahşaptır. İlki 300 yıldan fazla bir süre önce aynı yerde kuruldu. O zamandan beri yüzyılda bir veya iki kez yeniden inşa edildi. Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin büyük açılış ve kutsanmasının neşeli gününde, kilise bölgenin her yerinden inananlarla doluydu. Tarihte yeni bir geri sayım, Minsk Metropoliti Pavel ve Tüm Beyaz Rusya Patrik Eksarhı Zaslavl'ın kutsamasıyla başladı. Bu güzel tapınağı yaratan ve yaratan herkese içtenlikle teşekkür etti. Ve buraya gelen herkesin Kutsal Ruh'un lütfunu hissetmesini ve Cennete dokunmasını diledi.

Kutlamanın ardından şenlikli bir ilahi ayin gerçekleşti. Etkinliğe ayrıca Vitebsk Bölge Müfettişi Vitebsk Yardımcısı Vitaly Vovk, Vitebsk Bölge Temsilciler Konseyi Başkanı Vladimir Terentyev ve Vitebsk Bölge İcra Komitesi Başkan Yardımcısı Vladimir Penin de katıldı.

Yerel kilisenin rektörü Peder Sergius Vorobyov, etkinlikten inanılmaz derecede ilham aldı:

- Bu, ana olanlar da dahil olmak üzere müşterilerin bağışları sayesinde mümkün oldu - Marko holding başkanı Nikolai Vasilyevich Martynov ve Belagroprombank. Toplamda sponsorlarımız ondan fazla kuruluştu. Bu mucizede emeği geçen herkese çok teşekkürler!

Yenilenme ihtiyacı uzun zaman önce ortaya çıktı, çünkü yüzyıl ahşap kiliseler kısacası muhatap saklanmaz. Önceki tapınak 1947'de inşa edilmişti; 70 yıldan fazla bir süre içinde binanın bozulmaya başlaması şaşırtıcı değil. Yeniden yapılanma veya işin kapsamına göre sıfırdan inşaat Ekim 2017'de başladı ve bu yılın Ağustos ayına kadar tamamlandı. Eski moloz temelden görkemli tonozlara kadar her şey değişti. Büyük bir inşaat projesi sırasında, cemaat Cuma günü geçici olarak St. Paraskeva şapelinde bulunuyordu. Bugün, Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin 18. ve 19. yüzyıl sonlarından kalma ikonlarla dolu eski dekorasyonuyla doldurulmuştur. Ve Kopys'teki tamamen dönüştürülmüş tapınak için yeni bir ikonostasis boyandı. Yerel Orşalı zanaatkarlar, bu eserin yaratılması için çaba harcıyorlar. Ayrıca büyük olasılıkla aktarılacak özel bir kalıntı da var. yeni tapınak. Bu, ahşap değil fayanslı bir tahta üzerine yapılmış, Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu, Peder Sergius şunları paylaşıyor:

- Bunu yerleşimimizin zengin zanaatkar geçmişine bağlıyoruz. 16. ve 20. yüzyıllarda Kopys sanatsal ve endüstriyel seramiklerin merkeziydi. Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu, Kopys'in eşsiz çini ve çinilerden oluşan bir şehir olarak eski görkeminin anlamlı bir hatırlatıcısıdır.

Rab'bin Başkalaşım Kilisesi 1694 yılında ahşaptan inşa edilmiştir. Üç sunağı vardı ve üç kuleli kilisenin tipik bir örneğiydi: merkezi, yüksek hacim hafif bir kubbeyle, alt sunak ve giriş holü ise küçük kubbelerle taçlandırılmıştı. Kilisenin 8,9 x 9,25 metre ölçülerinde büyük bir ikonostasisi vardı. Oda 19 pencereyle aydınlatılıyordu. Sıcak bir tapınağın rolü, yakındaki tahsis edilen Vvedenskaya Kilisesi tarafından gerçekleştirildi. Yakınlarda 1910 yılında inşa edilmiş ahşap bir şapel vardı.

Rab'bin Başkalaşım Kilisesi farklı zamanlardan geçti ama ne olursa olsun her zaman ışığa yol açtı. Hıristiyanlık için zor zamanlarda bile cemaat korunmuş ve tapınağın kapıları açıktı.

Kopys'in Belarus'ta "geleceğin köyü" olarak adlandırılan ilk köy olduğunu hatırlatalım. Burada, Alexander Lukashenko'nun küçük vatanında, küçük yerleşimlerin iyileştirilmesine yönelik bir pilot proje başlatıldı. Cumhurbaşkanı köyü kabul ettiğinde yöre halkı bir kilise inşa edilmesini istedi. İnananların hayalleri ve umutları gerçek oldu: görkemli, yeniden canlanan tapınak mavi gökyüzüne bakıyor.

Vaftiz ve Onaylama kutsal törenlerinde bir kişi yaşlı adamı nasıl soyunur, kutsallaştırılır, Kilise'nin manevi bedeninin bir parçası haline gelir; tamamen yeni bir kişi, bir Hıristiyan, dolayısıyla bina ancak kutsandıktan sonra bir tapınak, Tanrı'nın yeryüzündeki özel varlığının bir yeri haline gelir. Bu törenin aynı zamanda tapınağın "yenilenmesi" olarak da adlandırılması boşuna değildir: eski dualar ve ritüeller aracılığıyla bina kutsal hale gelir ve dolayısıyla tamamen farklı, yeni olur. Ellerle yapılmayan tapınak ve elleriyle yaratılan tapınak olan insan, her ikisi de Tanrı'ya adanmıştır, O'nun meskeni haline gelir; bu nedenle, tapınağın kutsanması sırasında, bir kişinin kutsanması sırasında yapılanlara benzer şekilde birçok şey yapılır. .

Vaftiz sırasında olduğu gibi, kişi kutsal suya indirilir, Beyaz kıyafetler, mür ile meshedilmiştir, aynı şekilde tapınağın sunağı, ana yeri, İlahi Ayin sırasında en önemli kutsal törenin yapıldığı sunağın merkezi - herkesten ve tüm insanlar için dönüştürülerek kansız bir Kurban yapılır. ekmek ve şarap Mesih'in Bedenine ve Kanına aktarılacak, yıkanacak, elbiseler giyilecek ve mür yağıyla meshedilecek. Eşit dış görünüş Bir kubbe veya kafa ile taçlandırılan tapınak, insan vücudunun bir görüntüsü olarak hizmet eder. Kutsama sırasında sadece taht değil, tamamına kutsal su serpilir ve mür ile yağlanır.

Kutsama gününün arifesinde, yeni oluşturulan kilisede bütün gece nöbet tutulur. Hizmet, tapınağın (stichera ve canon) yenilenmesi için tapınağın yani tapınağın adına inşa edildiği azizin hizmetiyle birlikte gerçekleştirilir. Gece boyu nöbet kraliyet kapıları kapalıyken sunağın önünde servis edilir.

Kutsama gününün arifesinde kutsal emanetler yeni oluşturulan tapınağa getirilir. Kutsal emanetler, Kurtarıcı'nın imgesinin önünde bir yıldızın ve bir perdenin altındaki paten üzerine yerleştirilir.

Tapınağın kutsandığı gün dua okunur ve küçük bir su kutsaması yapılır.

Tapınağın kutsanmasına katılan din adamları tüm kutsal kıyafetleri giyerler ve bu kıyafetlerin üzerine kendilerini korumak için beyaz koruyucu önlükler giyerler.

Tapınağın kutsama töreni şunları içerir:

1. Tahtın düzenlenmesi (kutsal yemek);
2. Onu yıkayıp yağlamak;
3. Tahtın ve sunağın giysileri;
4. Tapınağın duvarlarının kutsanması;
5. Sunağın altına ve kutsal emanetlerin antimensionuna transfer ve yerleştirme;
6. Kapanış duaları, kısa litia ve işten çıkarılma.

1. Tahtın yapısı sunakta, üst tahta hazırlanan tabana dört çiviyle çivilendiğinde ve Kurtarıcı'nın çarmıha çivilendiğini ve O'nun bedeninin meshedildiğini gösteren balmumu (mum, sakız ve hoş kokulu maddelerden oluşan bir bileşim) ile tutturulduğunda kokulu aromalarla Haç'tan.

Tahtın onaylanmasından sonra, şimdiye kadar kapalı olan kraliyet kapıları açılır ve piskopos, müminlerle birlikte diz çökerek yüzünü halka çevirerek kraliyet kapılarında bir dua okur ve burada Süleyman gibi, Tanrım, Kutsal Ruh'u göndersin ve bu tapınağı ve sunağı kutsasın, böylece üzerinde sunulan kansız Kurban göksel sunağa kabul edilsin ve oradan üzerimize göksel gölgelemenin lütfu yağsın.

Kutsal Ruh'un gücü ve eylemiyle O'nun lütufkar kutsallaştırılmasının bir işareti olarak su ve çapraz olarak dökülen gül suyu ile kırmızı şarap karışımı, gizemli bir şekilde Rab'bin her şeyi kutsayan kanını oluşturur ve O'nun yanından akar. Haçtaki su.

Sunağın yıkanmasından önce, piskoposun Ürdün Nehri'nin kutsanması ve sunağın kutsanması ve tamamlanması için Kutsal Ruh'un lütfunun üzerlerine gönderilmesi için su ve şarap üzerine yaptığı gizli dua gelir.

Daha sonra taht, Tanrı'nın lütfunun taştığının bir işareti olarak mür yağıyla yağlanır; Dünyanın hoş kokulu bileşimi, manevi armağanların hayat veren kokusunun işaretidir.

3. Taht ve mihrabın kıyafetleriözel kıyafetlerle; Tahtın çift anlamı olduğundan - mezar ve Tanrı'nın yüceliğinin tahtı - üzerine çift giysi yerleştirilir: alt kısım beyaz, Kurtarıcı'nın bedeninin gömülmek üzere sarıldığı kefeni ifade eder ve üst kısım süslenmiştir. O'nun sonsuz göksel görkemini tasvir ediyor.

Alt giysiyi tahtın üzerine yerleştiren din adamları, tahtı üç kez vervia (ip) ile çevreleyecek, böylece tahtın her iki yanında bir haç oluşacaktır.

Daha sonra tahtın dış giysisi (indity) kutsanır ve taht onunla giydirilirken 92. Mezmur söylenir: "Rab güzelliklerle giyinmiş olarak hüküm sürer."

Daha sonra tahtın üzerine ayinle ilgili nesneler yerleştirilir: yedi kollu şamdan, çadır, canavar, haç, İncil.

4. Tapınağın duvarlarının kutsanması tütsü, onlara kutsal su serpin ve mür ile yağlayın. Tapınağın tasarımı, Eski Ahit çadırını bir bulut şeklinde kaplayan Tanrı'nın ihtişamını tasvir ediyor; duvarların mür yağıyla yağlanması, tapınağın Tanrı'nın lütfuyla kutsandığını gösterir.

Manevi konseyin sunağa dönüşünden sonra kısa bir dua okunur ve piskopos tahtın önünde bir dua okur ve bu duada Rab'den yeni tapınağı ve sunağı ihtişam, türbe ve ihtişamla doldurmasını ister. Burada tüm insanların kurtuluşu için, "isteyerek ve istemeyerek yapılan günahların bağışlanması için", yaşamın düzenlenmesi için, iyi yaşamın düzeltilmesi için, tüm doğruluğun yerine getirilmesi için kansız bir kurban sunulacaktı. Piskopos ayrıca, havarilerden kendisine inen lütfun sürekli olarak yayılması için Rab'be teşekkür ettiği gizli bir dua okur ve ardından ilk mumu kendi elleriyle yakar.

Yanan bir mum, tahtın Mesih'in gerçek sunağı haline geldiğini gösterir ve lütuf ışığıyla parlayan ve tüm dünyaya ışık veren Mesih Kilisesi'ni tasvir eder.

5. Kutsal emanetlerin alay halinde ve sunak altında ve antimensionda taşınması

Kutsanan kiliseden, eğer en yakın kiliseye yerleştirilmişlerse, kutsal emanetler için başka bir kiliseye doğru ciddi bir haç alayı yapılır. Kutsal emanetler kutsanan kilisedeyse, piskopos kutsal emanetleri başının üzerinde kaldırır ve şöyle haykırır: "Huzur içinde çıkacağız" ve herkes haçlar ve pankartlarla tüm kilisenin etrafında yürür ve onuruna troparionlar söyler. şehitler: "Tüm dünyadaki şehidin kimdir?" ve "Doğanın ilk meyveleri gibi."
Kutsal emanetler kutsanmış kilisenin etrafında taşınırken, şu şarkı söylenir: "Kiliseni iman kayası üzerinde kim yarattı, Ey Kutsanmış Olan."

Bu geçit töreni sırasında tapınağın dış duvarlarına kutsal su serpilir.

Kalıntıların yeni yerlere aktarılması kutsanmış tapınak kutsama lütfunun ilk tapınaklar aracılığıyla aktarıldığı ve öğretildiği ve yeni tapınağın, eski tapınağın kutsal şefaatçilerinin himayesine ve korunmasına adandığı anlamına gelir. yani Eski Ahit Süleyman'ın tapınağının kutlanması sırasında, antlaşma sandığı çadırdan çıkarıldı ve Kutsallar Kutsalı'na yerleştirildi. Kutsal emanetlerin getirilmesi (ya da kutsal emanetlerle antimension) tapınağın sonsuza kadar En Yüce Olan'a adanması anlamına gelir ve onların tapınağa getirilmesi, orada dinlenen yüce Kral İsa Mesih'in yeni yaratılan kilisesine girişi işaret eder. azizler arasındadır.

Kutsal emanetleri tapınağa getirmeden önce, piskopos kutsal emanetlerin bulunduğu patenti tapınağın kapalı kapılarının önündeki özel bir masaya yerleştirir ve şunu ilan eder: "Kapıları kaldırın, prensleriniz ve ebedi kapıları kaldırın ve Görkemin kralı girecek.” Tapınağın içindeki şarkıcılar şu şarkıyı söylüyor: "Bu görkemin Kralı kim?"

Mezmurun bu sözleri, St. Şehit Justin ve St. John Chrysostom, İsa Mesih'in göğe yükselişinin koşullarıyla ilgilidir. Mesih göğe yükseldiğinde, Tanrı tarafından belirlenen en yüksek melek rütbelerine göklerin kapılarını açmaları emredildi, böylece yücelik Kralı, Tanrı'nın Oğlu, göğün ve yerin Rabbi içeri girecek ve yükselerek, Babanın sağında otur. Ama Göksel Güçler, Rablerini insan biçiminde görünce dehşet ve şaşkınlıkla sordular: "Bu ihtişamın Kralı kim?" Ve Kutsal Ruh onlara şöyle cevap verdi: "Orduların Rabbi, O yüceliğin Kralıdır." Ve şimdi, cenneti işaretleyen kutsal tapınağın girişinde kutsal emanetler veya antiminlerle bu sözler söylendiğinde, cennet sakinlerinin tanık olduğu aynı olay Hıristiyanların gözleri önünde tekrarlanıyor. Şan Kralı tapınağa, Kilise inancına göre "azizlerin arasında dinlenen" Çarmıha Gerilmiş Olan'ın görkeminin görünmez bir şekilde dayandığı kutsal emanetlerle birlikte girer.

Kutsal emanetler sunağa getirilir ve sunağın altına veya antimensionlara yerleştirilir; buna göre, ilk üç yüzyılda Hıristiyanlar, kanları sayesinde Kilise'nin kurulduğu, kurulduğu ve güçlendiği şehitlerin mezarlarında ilahi hizmetler gerçekleştirdiler. Dünya. Yedincide Ekümenik Konsey kiliselerin yalnızca şehitlerin naaşlarının yerleştirilmesiyle kutsanması gerektiği belirlendi.

Bitmesi uzerine alay Piskopos, En Kutsal Üçlü'ye layık bir övgü getirmek için Rab'den kutsanmış tapınağı yüzyılın sonuna kadar sarsılmaz bir şekilde kurmasını istediği bir duayı okur.
Daha sonra piskopos diz çöker ve tapınağın yaratıcıları için bir dua okur (tüm halk diz çökerken). Bu dualarda, Rab'bin Kutsal Ruh'un lütfunu üzerimize indirmesi, herkese birlik ve barış vermesi ve tapınağın yaratıcılarının günahlarının bağışlanması için dilekçeler sunulur.

6.Son namaz, litia (kısa cenaze töreni) ve işten çıkarılma

Tapınağın kutsanmasından sonra hemen gerçekleştirilir. İlahi Ayin.

Yeni kutsanmış bir kilisede, artık kilisede her zaman mevcut olan Kutsal Ruh'un armağanları uğruna ayin art arda yedi gün boyunca yapılmalıdır.

Kullanılan malzemeler: "Orthodoxy.ru" sitesinden Hermogenes Shimansky "Liturgics. Ayinler ve Ayinler"

"Tapınağı kutsamak neden gerekli?" "Tatiana'nın Günü" sitesinden

Fotoğraf: Nikolay Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zakharova, Maxim Vorobyov

Haftaya başladı kilise takvimi kadınları onurlandırmaya adanmıştır - Mür Taşıyan Kadınlar*. İÇİNDE katedral Bratsk, kendisini rahibin kürsüdeki tebrik sözleriyle sınırlamamaya karar verdi. Sonrasında İlahi Ayin Tapınağın çıkışında Ortodoks spor salonunun öğrencileri, işçilere ve cemaatçilere kartpostallar ve çikolatalar sundu.

* Bu günde, mür taşıyan kutsal kadınlar anılıyor ve onurlandırılıyor: Magdalalı Meryem, Kleopaslı Meryem, Salome, Joanna, Martha, Meryem, Susanna. Neden Rusça Ortodoks Kilisesi Bu kadınları Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü onurlandırmak mı istiyorsunuz?

Mür taşıyıcıları, Kurtarıcı İsa Mesih'e olan sevgisinden dolayı O'nu kabul eden kadınlardır. evlerine gittiler ve daha sonra O'nu Golgotha'daki çarmıha gerildiği yere kadar takip ettiler. Onlar Mesih'in çarmıhta çektiği acının tanıklarıydı. Mesih'in bedenini olması gerektiği gibi mür yağıyla yağlamak için karanlıkta aceleyle Kutsal Kabir'e gidenler onlardı. Yahudilerin geleneklerine göre. Onlar Mür taşıyan kadınlar, Mesih'in dirildiğini ilk öğrenenler oldu. Kurtarıcı, çarmıhtaki ölümünden sonra ilk kez bir kadına, Magdalalı Meryem'e göründü.

Dünyadaki her kadın hayatta bir mür taşıyıcısıdır; dünyaya, ailesine, evine barış getirir, çocuk doğurur ve kocasına destek olur. Ortodoksluk, her türden ve milletten kadın-anneyi yüceltir.

Mür Taşıyan Kadınlar haftasına Ortodoks Kadınlar Günü deniyor ve bu nedenle ülkemizde genel kabul gören 8 Mart Dünya Kadınlar Günü ile karşılaştırılıyor. Neyin yaygın olduğu ve ne olduğu hakkında önemli noktalar"Cemaatler" portalı bu tatilleri tamamen farklı kılıyor diyor.

Kutlama tarihi

Mür Taşıyan Kadınlar Haftası Kutsal Güne bağlı olduğundan takvimde kalıcı bir tarih yoktur İsa'nın Dirilişi Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü kutlanır. Bu yıl “Ortodoks Kadınlar Günü” 4 Mayıs'ta kutlanıyor.

Uluslararası Kadınlar Günü 8 Mart'ta kutlanıyor - bu tarih tatilin alternatif adı bile haline geldi.

Ancak her iki kutlama da doğanın yeni hayata uyandığı dönemde gerçekleştiği için bahar olarak adlandırılabilir.

Kuruluş tarihi

Kutsal Mür Taşıyan Kadınları Onurlandırmak Antik çağlardan beri kilisede icra edilmektedir. Mür Taşıyan Haftanın ayinle ilgili sekansları, 8. ve 9. yüzyıl yazarlarının ilahileri de dahil olmak üzere ilahileri içeren Tsvetnaya Triodion'da yer almaktadır. Mür Taşıyıcılarının Kanonu, Giritli Aziz Andrew tarafından yazılmıştır.

Nereden geldi? 8 Mart? Dünya Kadınlar Günü, 1910 yılında Kopenhag'daki İkinci Uluslararası Sosyalist Kadınlar Konferansı'nda bir tatil olarak değil, kadınların mitingler ve yürüyüşler düzenleyerek halkı sorunlarına çekeceği bir gün olarak kuruldu. Çeşitli versiyonlara göre 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nü kutlama geleneği, 1857'de New York'ta bugün gerçekleştirilen "Boş Kazanlar Yürüyüşü" veya 1908'de aynı şehirde on beş bin çalışan kadının gösterisiyle ilişkilendiriliyor.

St.Petersburg'da bu gün devrim öncesi zamanlarda bile kutlanıyordu, ancak daha sonra sadece Avrupa ile ilgili bir tür olay olarak algılanıyordu. Şu tarihte: Sovyet gücü 1921 yılında 2. Komünist Kadınlar Konferansı'nın kararıyla, 23 Şubat (eski tarz) 1917'de Petrograd'da gerçekleşen ve olayların öncesinde gerçekleşen gösteriye kadınların katılımının anısına 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nün kutlanmasına karar verildi. Şubat Devrimi.

İzin günü mü?

Kutsal Mür Taşıyan Kadınların Pazar (Pazar) Günü adından da anlaşılacağı gibi yalnızca Pazar günü düşebilir.

Ne dersin 8 Mart ? 1966'dan beri Başkanlık Kararnamesi uyarınca Yüksek Konsey SSCB, Uluslararası Kadınlar Günü tatil ve çalışma dışı bir gün haline geldi. O öylece kalıyor modern Rusya ve eski Sovyetler Birliği'nin diğer bazı ülkeleri.

Bu “Kadınlar Günü” hangi kadının anısıyla ilişkilendiriliyor?

Paskalya'dan sonraki üçüncü Pazar günü Kilise, mür taşıyan kutsal kadınların anısını kutlar: Magdalalı Meryem, Kleopaslı Meryem, Salome, Joanna, Martha ve Meryem, Susanna ve diğerleri.

İsim Magdala kasabasından Meryem Gennesaret Gölü yakınında sonsuza kadar girildi müjde hikayesi. İncil Meryem'in gençliği hakkında hiçbir şey söylemez ama Gelenek Magdalalı Meryem'in genç, güzel olduğunu ve günahkar bir yaşam sürdüğünü bildirir. İncil, Rab'bin Meryem'den yedi şeytanı kovduğunu söylüyor. İyileştiği andan itibaren Mary başladı yeni hayat. Kurtarıcı'nın sadık bir öğrencisi oldu. Meryem, O ve havarileri Yahudiye ve Celile şehirleri ve köylerinde Tanrı'nın Krallığını vaaz ederek dolaşırken Rab'bi takip etti. Dindar kadınlarla birlikte - Chuza'nın (Herod'un vekilharcı) karısı Joanna, Susanna ve diğerleri, mülklerinden O'na hizmet etti ve şüphesiz, özellikle kadınlar arasında müjdeci çalışmaları havarilerle paylaştı. Açıkçası, Evangelist Luka, İsa'nın Golgota'ya doğru ilerleyişi sırasında, kırbaçlandıktan sonra, ağırlığı altında tükenmiş ağır bir Haç'ı Kendi üzerinde taşıdığında, kadınların ağlayarak O'nu takip ettiğini söylerken, diğer kadınlarla birlikte onu kastediyor. ve ağlayarak onları teselli etti. İncil, Rab'bin çarmıha gerildiği sırada Magdalalı Meryem'in de Golgota'da olduğunu söyler. Kurtarıcı'nın tüm öğrencileri kaçtığında, o, Tanrı'nın Annesi ve Havari Yuhanna ile birlikte korkusuzca Çarmıhta kaldı.

O, yalnızca O'nun yücelik günlerinde değil, aynı zamanda O'nun aşırı aşağılandığı ve kınandığı zamanlarda da Rab'be sadıktı. Evangelist Matthew'un anlattığı gibi Mecdelli Meryem de Rab'bin cenazesinde hazır bulundu. Yetiştirildiği kanuna sadık kalan Mary, ertesi gün boyunca dinlenmeye devam etti; çünkü o cumartesi harika bir gündü ve o yıl Paskalya tatiline denk geliyordu; ancak diğer kadınlarla birlikte ilk gün için hazırlık yaptı. haftanın ilk günü şafak vakti Rab'bin ve Öğretmen'in mezarına gelecek ve Yahudilerin geleneğine göre O'nun bedenini cenaze kokularıyla yağlayacak.

Evangelist Matthew, kadınların mezara şafak vakti veya Evangelist Mark'ın ifadesiyle çok erken, gün doğumunda geldiklerini yazıyor; Evangelist John, sanki onları tamamlıyormuş gibi, Meryem'in mezara o kadar erken geldiğini ve havanın hala karanlık olduğunu söylüyor. Görünüşe göre gecenin sonunu sabırsızlıkla bekliyordu ama şafağı beklemeden, karanlık hâlâ her yerde hüküm sürerken, Rab'bin cesedinin yattığı yere koştu. Taşın mağaradan yuvarlandığını görünce korkuyla aceleyle Mesih'in en yakın havarileri Petrus ve Yuhanna'nın yaşadığı yere koştu. Rab'bin mezardan alındığına dair tuhaf haberi duyan her iki Havari de mezara koştu ve kefenleri ve katlanmış kumaşı görünce hayrete düştüler. Havariler ayrıldılar ve kimseye bir şey söylemediler ve Meryem karanlık bir mağaranın girişinde durup ağladı. Burada, bu karanlık tabutta, Lordu yakın zamanda cansız bir şekilde yatıyordu. Tabutun gerçekten boş olduğundan emin olmak isteyerek ona yaklaştı ve sonra aniden çevresinde güçlü bir ışık parladı. Beyaz cüppeli iki meleğin biri İsa'nın cesedinin yatırıldığı yerin başında, diğeri ayakucunda oturduğunu gördü. Şu soruyu duymak: “Kadın, neden ağlıyorsun?” - Havarilere söylediği sözlerin aynısını cevapladı: "Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Bunu söyledikten sonra arkasını döndü ve o anda Dirilen İsa'nın mezarın yanında durduğunu gördü ama O'nu tanımadı.

Meryem'e sordu: "Kadın, neden ağlıyorsun, Kimi arıyorsun?" Bahçıvanı gördüğünü sanarak cevap verdi: "Efendim, eğer O'nu dışarı çıkarırsanız, bana O'nu nereye koyduğunuzu söyleyin, ben de onu götüreyim." Ama o anda Rab'bin sesini tanıdı; bu ses, O'nun onu iyileştirdiği günden beri tanıdıktı. Bu sesi, diğer dindar kadınlarla birlikte, O'nun vaazlarının duyulduğu tüm şehir ve kasabalarda Rab'bin peşinden gittiği o günlerde, o yıllarda duydu. Göğsünden neşeli bir çığlık yükseldi: “Haham!”, yani Öğretmen anlamına geliyordu.

Saygı ve sevgi, hassasiyet ve derin hürmet, şükran duygusu ve O'nun büyük bir Öğretmen olarak üstünlüğünün tanınması - her şey bu tek ünlemde birleşti. Daha fazlasını söyleyemedi ve onları sevinç gözyaşlarıyla yıkamak için kendini Öğretmeninin ayaklarına attı. Ama Rab ona şöyle dedi: “Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım; Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara şunu söyleyin: "Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrım ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum."

Aklı başına geldi ve onu gönderenin isteğini yerine getirmek için tekrar Havarilerin yanına koştu. Havarilerin hala şaşkınlık içinde olduğu eve tekrar koştu ve onlara şu müjdeyi verdi: "Rab'bi gördüm!" Bu, Dirilişle ilgili dünyanın ilk vaazıydı.

Kutsal Yazılar bize Mecdelli Meryem'in Mesih'in dirilişinden sonraki yaşamını anlatmaz, ancak hiç şüphe yok ki, Mesih'in çarmıha gerilmesinin korkunç anlarında En Saf Annesi ve Yuhanna ile birlikte Haçının dibindeyse, o zaman oradaydı. Rab'bin dirilişi ve göğe yükselişinden hemen sonraki süre boyunca onun onlarla birlikte olduğuna hiç şüphe yok. Böylece Aziz Luka, Elçilerin İşleri kitabında, tüm Havarilerin bazı kadınlarla, İsa'nın Annesi Meryem'le ve O'nun kardeşleriyle oybirliğiyle dua ve yakarışta bulunduklarını yazar.

Kutsal Gelenek, Havariler dünyanın her köşesine vaaz vermek için Kudüs'ten dağıldığında Magdalalı Meryem'in de onlarla birlikte vaaz vermeye gittiğini söyler. İtalya'da İmparator Tiberius'a (14-37) göründü ve ona Dirilen Mesih hakkında vaaz verdi. Geleneğe göre, ona Diriliş'in sembolü, yeni yaşamın sembolü olan kırmızı bir yumurta getirdi: "Mesih Dirildi!" Mary Magdalene sayesinde birbirlerine hediye verme geleneği Paskalya yumurtaları Mesih'in Kutsal Dirilişi gününde tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yayıldı.

Mecdelli Meryem, Havari Pavlus oraya varıncaya kadar ve ilk duruşmasının ardından Roma'dan ayrılışından iki yıl sonraya kadar Roma'da kaldı. Zaten yaşlı olan aziz, Roma'dan Efes'e taşındı, burada kutsal Havari Yuhanna yorulmadan çalıştı ve onun sözlerine göre İncilinin 20. bölümünü yazdı. Orada aziz dünyevi hayatına son verdi ve gömüldü.

Mür Taşıyıcısı Aziz Joan Kral Herod'un vekilharcı Chuza'nın karısı, Rab İsa Mesih'in vaazı sırasında O'nun peşinden giden ve O'na hizmet eden eşlerden biriydi. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden sonra diğer eşlerle birlikte Aziz Joan, Rab'bin Kutsal Bedenini mürle yağlamak için Mezara geldi ve Meleklerden O'nun görkemli Dirilişinin neşeli haberini duydu.

Kutsal Maria Kleopova Kilise geleneğine göre mür taşıyıcısı, Kutsal Bakire Meryem'in Nişanlısı dürüst Joseph'in ilk evliliğinden olan kızıydı ve o zaman hala çok gençti. kutsal bakire Meryem salih Yusuf'la nişanlandı ve onun evine getirildi. Meryem Ana, Adil Yusuf'un kızıyla birlikte yaşadı ve kız kardeş gibi arkadaş oldular. Adil Yusuf, Kurtarıcıyla birlikte dönüşünde ve Tanrının annesi Mısır'dan Nasıra'ya kadar kızını küçük kardeşi Kleopas'la evlendirdi, bu yüzden ona Meryem Kleopas deniyor, yani. Kleopas'ın karısı.

Mür taşıyıcısı Susanna. Bir müjdeci Luka, Susanna'dan yalnızca bir kez bahseder: Rab İsa Mesih'in vaaz vermek ve müjdeyi yaymak için şehirler ve köyler boyunca geçişinden bahsederken, kendisine eşlik eden eşler arasında, Mesih'e hizmet eden kişi olarak Susanna'nın adını da verir (Luka 8:3). onun mülkleri. Kilise geleneği de onu mür taşıyıcıları arasında sayıyor.

Uluslararası Kadınlar Günü Kadınların hakları için mücadele günü olarak kurulan bu gün, Clara Zetkin ve Rosa Luxemburg'un isimleriyle sıkı bir şekilde anılıyor. Enternasyonal'i kurma girişimini Clara Zetkin üstlendi. Kadınlar Günü.

Bu kadınlar, 20. yüzyılda büyük çalkantılara yol açan devrimci faaliyetlere katılımlarıyla tarihte kaldı.

Tatilin halk gelenekleri

Halkın geleneklerinde kutlamak uzun zamandır gelenekseldir. Kutsal Mür Taşıyan Kadınların Pazar Günü Tıpkı tüm kadınların doğum günü kızı olduğu “Kadınlar Günü” gibi. İÇİNDE Nijniy Novgorod eyaleti buna Hint Kardeşliği adı verildi, Kostroma - Hint Haftası'nda, Smolensk ve Kursk'ta bu güne Margoski adı verildi (yerel lehçede dokunaklı, biraz çapkın davranış anlamına gelen bir kelimeden).

Bu gün kilisede kadınlar cemaat aldı ve bazı bölgelerde birlikte bayram namazı kılınmasını da emrettiler.

Ayrıca bazı yerlerde sadece kadınların ve kızların katıldığı, bazı yerlerde ise kocalarının kadınlarla yemeği paylaştığı özel ziyafetler de bayramın vazgeçilmez bir parçasıydı. Kadınlar konuştu, şarkı söyledi ve sevinçle Mesih'i yarattı.

Yumurtalar veya onlardan yapılan yemekler (örneğin, kadının çırpılmış yumurtaları) toplantıların vazgeçilmez bir parçasıydı - muhtemelen kilise geleneğinin Paskalya için yumurta boyama geleneğini adıyla ilişkilendirdiği Aziz Mary Magdalene'nin anısına.

8 Mart. Kadın hakları için bir mücadele günü olarak başlayan ve Sovyet döneminde resmi tatil haline gelen Dünya Kadınlar Günü, halkımız arasında birdenbire insanileşti ve daha ziyade Sevgililer Günü ile Anneler Günü arasında bir şeye dönüştü: ailelerde, 8 Mart'ın ana kahramanları ocağın koruyucularıdır, ancak dikkat, tebrikler, hediyeler herkese yöneliktir - genç kızlar ve yaşlı kadınlar, saygın başhemşireler ve küçük kızlar, akrabalar, tanıdıklar ve sadece kadın meslektaşlar.

Şimdi nasıl kutluyoruz?

"Asgari program" 8 Mart - Şenlikli bir çay partisi için bir buket mimoza ve bir pasta, ancak genellikle mesele bununla sınırlı değildir ve Dünya Kadınlar Günü, ailenin birkaç neslini bir araya getiren zengin bir ikramla gerçek bir kutlamaya dönüşür.

Bir diğeri " tatil geleneği“- kadını bu gün boyunca tüm ev işlerinden uzaklaştırın ve evin dekorasyonu ve yemek hazırlama işlerini ailenin erkek kısmının yardımıyla halletmeye çalışın. Doğru, bu tür girişimlerin sonuçlarını ortadan kaldırmak, olayın kahramanının sıradan tatil işlerinden çok daha fazla zaman almasına neden olur.

Mür Taşıyan Kadınlar Haftası. Gözümüzün önünde, "Ortodoks Kadınlar Günü"nü kutlamanın gelenekleri yeniden yaratılıyor, ancak asıl olanı - bugün kiliseye gelmek ve ayin sırasında cemaat almak - modern tarafından gözlemleniyor. Ortodoks kadınlar tıpkı onların büyük-büyük-büyük büyükanneleri gibi. Bazı cemaatler bayramla aynı zamana denk gelen halk şenlikleri, fuarlar ve yardım etkinlikleri düzenlemektedir. Ancak pek çok kişiye göre, "laik" tatilin bir geleneği - ailenin erkek kısmından gelen tebrikler - "Ortodoks Kadınlar Günü" ne aktarılmak güzel olurdu.