Archimandrite Alman Chebotar biyografisi. Solovki - Rönesansın Chronicle'ı

Haftanın üç günü Trinity-Sergius Lavra'nın kiliselerinden birinde özel hizmetler düzenleniyor. Manastırın başrahibi Peder German yalvarıyor, mür yağı sürüyor ve öfkeli insanların üzerine serpiyor. Meraklı ve akıl hastası buraya gelmemeli. Ruh hastalıkları burada tedavi edilir.

Açıklanamayan semptomlar

Peder Herman'ın tedavi ettiği hastalar çoğunlukla açıklanamayan hastalıkları olan kişilerdir. İnsan gözümüzün önünde eriyor, gücünü kaybediyor, zorlukla yürüyebiliyor ama tek bir doktor bile sebebini belirleyip teşhis koyamıyor. Başka bir durum ise sürekli melankoli, tamamen müreffeh bir kaderin zemininde ölme arzusuna kadar depresyondur. Veya tam tersi, genellikle sakin ve dengeli bir insanda şiddet noktasına varan nedensiz öfke ve sinirlilik patlamaları. Nöbetler, nöbetler, epilepsi veya şizofreni semptomları olabilir, ancak herhangi bir organik zihinsel hasar belirtisi olmayabilir.

Böyle bir hastalık var - takıntı

Cevap kilisede bulunabilir. Bir kilise hizmetinin tüm niteliklerine (tütsü, kutsal su, haç, dualar, ikonlar, kutsal emanetler) keskin bir olumsuz tepki, bir kişinin kendisine yabancı bir güç tarafından yönlendirildiğinin kanıtıdır. Tapınağa girer girmez aniden ötmeye başlayan veya müstehcen bir dil kullanmaya başlayan biri daha da büyük bir şok yaşayabilir. Bütün bunlar onun iradesi dışında gerçekleşir.

Böylece kişi, varlığına inansın ya da inanmasın, ruhunun başka bir güç tarafından kontrol edildiği gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Peder Herman'ın azarlaması bu gücün doğasını son derece açık bir şekilde gösteriyor. "Hadi, uzaklaş benden rahip!" - zayıf bir kız bas sesiyle çığlık atabilir ve yaklaşık altı yaşındaki küçük bir erkek çocuk, kutsal su serpen bir rahibe öyle bir kuvvetle vurabilir ki üç metre uzağa fırlatılabilir. Alçak, kötü, saldırgan - iblisler, iblisler - takıntı adı verilen insan ruhunun gizemli hastalıklarının kaynağıdır.

Nasıl ele geçirilir

İnsanların kendilerini şeytani gücün pençesinde bulmalarının ilk nedeni manevi dünyaya olan inançsızlıktır: ne Tanrı'ya ne de şeytana. Ateist bir yetiştirme nedeniyle, bir nesil ateistin yerini bir başkası aldı ve bir sürü günah biriktirdi - Peder German, Sovyet sonrası nüfus arasında takıntının yayılmasını böyle açıklıyor. Vaftiz edilmemiş kişi başlangıçta tutkulara göre yaşar, Tanrı'nın emirlerini tanımaz, Kutsal Ruh'un korumasını almaz ve kirli ruhun gücüne düşer.

Mümin emirleri bilir ve onlara uyar. Ancak kötü ruhların etkisi altında vaftiz edilmiş insanlar bile Tanrı'dan ayrılır ve günahkar eylemlerde bulunurlar. Bununla birlikte, Rab'bin sofrası kutsallığında tövbe etme ve O'nunla bağlantıyı yeniden kurma fırsatına sahiptirler. Günaha direnmeyen, günah işleyen ve tövbe etmeyen, ruhu üzerindeki gücünü kaybeder, onu şeytanların gücüne teslim eder. Böyle bir kişinin bilinçli olarak vicdansız bir davranışta bulunduğu anda yüreğine kök salırlar.

Archimandrite Herman takıntının başka nedenlerini de sıralıyor. Bu kodlamadır, medyumlara yönelmektir, büyücülük uygulamalarıdır. Esasen bu, “hastanın tam rızasıyla ve onun imzasına aykırı olarak kötü ruhların aşılanmasıdır.”

Ancak kötü ruhu ruhtan kovmak artık günahkarın elinde değildir. Burada dışarıdan güçlü bir dua yardımına ihtiyacımız var ve Peder German da bunu sağlıyor. Sergiev Posad, binlerce talihsiz insanın ruhları üzerinde yeniden güç kazanma umuduyla akın ettiği bir yer.

Şeytan çıkarma - şeytanları kovma

Aziz Sergius'un Trinity Lavra'sı, Rusya'da takıntı ve şeytani ele geçirmeden muzdarip olanların yardım alabileceği birkaç yerden biridir. Kilise uygulamalarında iblisleri kovmaya şeytan çıkarma denir. Evanjelik zamanlarda bu yalnızca İsa Mesih'in elindeydi. Kurtarıcı öğrencilerine şunu öğretti: “Bu nesil yalnızca dua ve oruç tutmakla kovulur” (Matta 17:21). Yani, yalnızca güçlü bir imana ve kutsal yaşama sahip bir kişi, komşusunu kötü ruhlardan kurtarmaya yardım edebilir.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu yana bir uygulama oluşturulmuştur: kirli ruhları kovmak, rütbesi bir piskoposunkinden daha düşük olmayan bir kilise hiyerarşisinden bir nimet almak. Rusya'da, 14. yüzyıldan beri, Kiev Mogila'nın ayin kitabında iblislerin şeytan çıkarılması için bir dua yaygındı. Rusya'da şeytan çıkarma işlemine kınama denir - bu, şu kişiler için özel bir ilahi hizmettir: Artık kınama ayini, Ortodoks din adamlarının büyük dua kitabına dahil edilmiştir, Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmaktadır, ancak herkes bunu yapamaz. Herkes değil ama binde biri olsa iyi olur.

Şeytan kovuculara ihtiyacımız var mı?

Ortodoks Kilisesi uygulamasında şeytan çıkarma ayininin muhalifleri kategoriktir: "Peder Herman'ın kınanması, kimsenin katılmaması gereken bir ayindir." Çok sayıda argüman sunuluyor, Rus Kilisesi'nin bu ayini hiç bilmediği iddia ediliyor. Azarlamaya karşı olanlar, başı dertte olan insanlara ne sunuyor? Zaten dünyada olanlar kendilerini cehennemde ve şeytanların gücünde gördüler. Dua edin, oruç tutun, kiliseye gidin, tövbe edin, cemaat alın, kutsal yerleri ziyaret edin - kısacası kendinizi düzeltin ve Tanrı'nın merhametini umut edin.

Evet! Artık ele geçirilmiştir ve daha önce ihmal ettiği her şeyi yapmaya hazırdır, ancak onu kontrol eden güç onun Tanrı'ya yaklaşmasına izin vermeyecektir. Mahalledeki her rahip, müsrif oğlunu kilisenin bağrına geri döndürmek için dua etme gücüne sahip değildir. Özel bir hizmete ve bunu kendine zarar vermeden yapabilecek insanlara ihtiyacımız var.

Nerede yardımcı olabilirler?

Peder German Chesnokov, Rusya'nın önde gelen şeytan kovucusu olarak kabul ediliyor ve Trinity-Sergius Lavra, ruhsal açıdan hastaların yardım aldığı en ünlü yer. Sovyet döneminde bile Başrahip Adrian burada azarlamakla meşguldü. Yaklaşık otuz yıl önce Peder German, bu hizmetinden dolayı patrikten bir hayır duası almıştı. Ancak Lavra ruhsal şifanın teşvik edildiği tek yer değildir. Moskova'ya 100 kilometre uzaklıktaki Shugaevo köyünde Fr. Panteleimon, Fr. Başkurdistan'da biliniyor. Simon, Kaluga ve Gornalsky-Kursk bölgelerinde raporlar yürütün; Nijniy Novgorod bölgesinde, bu tür hizmetler Oransky manastırında ve Penza bölgesinde - Svyato-Rozhdestvensky'de, Treskino köyünde düzenlenmektedir. Vladimir bölgesindeki ve Tataristan'daki kırsal kiliselerde, insanlara yardım etmek için kınama ayinini kullanan rahipler var. Toplamda, Rusya genelinde çok sayıda insanın ilgisini çeken bu hizmeti uygulayan 25'e kadar rahip var. “Hasat bol, ama işçi az” (Matta 9:37). Bu rahiplerin şahsında Ortodoks Kilisesi, düşman esaretine düşmüş insanlara elini uzatıyor. Neden onlardan bu kadar az var?

İyi bir iş yaptım - günaha hazırlanın

Popüler bir Ortodoks kitabı, bir zamanlar cinlerin etkisi altındaki bir kızı iyileştirme riskini göze alan bir rahibin hikayesini anlatıyor. Mutsuz ebeveynlerinin isteklerine karşı koyamadı. Bir haftalık güçlenmenin ardından, kısa süreye göre kınama törenini gerçekleştirdi ve kirli ruh çocuğu terk etti.

Sevinç hissine masum bir düşünce eşlik ediyordu: "Ve ben o kadar basit değilim, bir şeyler yapabilirim." Manevi gücün gerginliğinden sonra gevşeme ve rahatlama arzusu da oldukça anlaşılır - ve elinde bir gazete olan rahip şehir haberlerini okumaya başladı. İlginç yazıdan başını kaldırdığında kızdan kimin çıktığını açıkça gördü. Doğrudan gözlerinin içine bakan iblis onu dikkatle inceledi. Kendisini dehşetten hatırlamayan rahip, bu hizmet için bir nimet bile istemediği ruhani babasına koştu. İtirafçının dualarının cezayı yumuşattığını düşünmek gerekir: Rahip soyuldu, dövüldü ve tüm dişleri kaybedildi.

"Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın"

Başarıya katkıda bulunacağına dair her türlü düşünceyi dışlayan mutlak tevazu, kötü ruhların saldırılarından korunmanın şartıdır. Alçakgönüllülük kişinin zayıflığının deneyimli bir bilgisidir; bakan yalnızca Mesih'in iyileştirdiğinden yüzde yüz emindir. Peder Herman şöyle açıklıyor: "Ben cinleri kovmuyorum, Tanrı'dan yardım isteyen bir dua okuyorum." Hizmetlerine ilişkin değerlendirmeler farklılık gösterebilir ancak herkes onun güçlü bir dua adamı olduğunu kabul eder. Fikrini daha da geliştirir: Azarlama hizmetinin özel bir felsefesi yoktur ve doğaüstü yetenekler gerektirmez; bunu mesleği ve kişisel çekiciliği nedeniyle değil, itaat nedeniyle gerçekleştirir. Başkırtyalı Peder Simeon, azarlama törenine karşı aynı tavrı sergiliyor - bu sadece manevi hijyendir, sonuçta ellerimizi yıkarız ve dişlerimizi fırçalarız.

Güvenliğin bir diğer bileşeni olan şeytanların saldırılarına karşı korunma, dünyadaki her şeyden maksimum mesafedir. Bunu bir manastırda yapmak daha kolaydır. Dünyadaki insanların daha dikkatli olması gerekiyor. Peder Herman, "Televizyon manevi zararın kaynağıdır" diyor ve televizyonu takıntıların en yaygın nedenleri arasında sayıyor.

İtaat, alçakgönüllülük, tutkularıyla birlikte dünyadan feragat - doğaüstü bir şey gibi görünmüyor, ancak bunu yapabilen çok az bakan var!

Alexandra Chesnokova

İlahi takdir her insanın hayatında mevcuttur, ancak herkes onu takip edemez. Peder Herman hayatında bir dizi mucize gördü - biyografisi görünüşte uyumsuz birçok gerçek içeriyor.

Orta Asya'da özel bir sınır bölgesinde askerlik hizmeti. Zamanlar çalkantılıydı; Afganistan'da bir savaş vardı. Casusları gözaltına almaya yönelik askeri operasyonlar için Alexander Chesnokov (Herman'ın babasının laik adı), Sovyetler Birliği Kahramanı unvanına bile aday gösterildi. Neden başarılı bir askeri kariyerin başlangıcı olmasın? Ancak başvuran CPSU'nun bir üyesi değildi ve görünüşe göre ona katılma niyetinde değildi. Bir sonraki aşama, prestijli bir Sovyet üniversitesi olan Moskova Otomobil ve Yol Enstitüsü'nde okumaktır. İktisat Fakültesi'nde okudu. Arabalar, ekonomi - hem Sovyet hem de Sovyet sonrası toplumda ilginç bir iş ve başarılı bir yaşam sağlayabilecek bir eğitim. Akrabalar ve arkadaşlar için beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrar.

“Hayatım bir mucizeler dizisidir”

İskender, manevi babasının tavsiyesi üzerine ilahiyat okulunda ve ardından bir akademide öğrenci olur. MDA profesörü A. Osipov, Chesnokov'un seminerlerinde özel bilgisiyle öne çıkmadığını, basit bir dinleyici olduğunu ve teolojinin inceliklerine girmediğini hatırlıyor. Ve eğitiminin son yılında öğrenci Alexander, manastır hayatını deneyerek Lavra'nın acemisi olur.

Gelecekteki yaşam sorunu ortaya çıktığında: dünyada keşiş veya rahip olmak, "tuzlu bölüm" meydana geldi. Bu, Allah'ın iradesinin doğrudan bir göstergesidir. Son cevabı vermeden yarım saat önce, hücresinde oturan İskender şöyle düşündü: "Lavra'da kalırsam biri benden bir şey istesin." Hemen kapı çalındı ​​ve tanıdık bir hiyeromonk ondan tuz istedi. Sorun çözüldü ve İskender aynı gün tıraş edildi. Tanıdığım hiyeromonk omuz silkti: "Senden tuz istemedim!" Şu anda, Sovyetler Birliği'nin başarısız Kahramanı, şeytan kovucu Peder German'dır. Sergiev Posad daimi ikametgahının ve bakanlığının yeridir.

Hizmetimiz hem tehlikeli hem de zordur

Her hafta perşembe, cuma ve cumartesi günleri öğle saatlerinde Trinity-Sergius Lavra'nın yanındaki Peter ve Paul Kilisesi'nde şeytan çıkarma ayini yapılıyor. Daha önce manastırın içindeki kapı evinde yapılıyordu. Yüzlerce kişi 10-15 dakika boyunca gergin bir şekilde rahibi bekliyor. Bu gecikme zorlu bir hizmete hazırlığın başlangıcıdır.

Kalabalıkta rahibin görünümüne gürültü ve mırıltı eşlik ediyor, orada burada ağlıyorlar, bir yerlerde tehdit ediyorlar, hırıltılar, miyavlamalar, ötmeler, havlamalar duyuluyor - her şey kötü ruhların varlığını ortaya koyuyor. Peder Herman'ın hizmeti uzun bir vaazla başlıyor. 1,5-2 saat sürüyor ve şimdiden ayrılanlar oluyor. Geri kalanlar nefeslerini tutarak dinliyor çünkü rahibin ihbarlarında herkes kendi hayat hikayesini görüyor.

Kirli ruhları kovmak için duaların okunması başlar. hizmetler ve iblisler çılgına dönmeye başlıyor: uluyor, homurdanıyor, küfrediyor ve çığlık atıyorlar. Tapınakta rahibin yardımcıları var ve onların işaretiyle "hastalık yapanları", yani halk için oynayan insanları ortaya çıkarıyorlar. Fr.'ye göre. Herman, ne tür bir duadan sonra iblislerin ortaya çıktığını biliyor.

Daha sonra mür ile yağlama ve kutsal su serpme gelir - kirli ruhlar bu eylemlere fiziksel direnç gösterir; tapınağın öfkeli kişinin vücuduna dokunması için büyük çaba gerekir. "Git buradan, git Şeytan... Allah'ın adıyla seni kovuyoruz!" Duanın sonunda Fr. Herman, derse üç kez katılmanın ve ardından ayin, itiraf ve cemaat ayinlerine mutlaka katılmanın tavsiye edildiğini hatırlatıyor.

"Sonsuz hayata giden yol dardır"

Mülkiyet ve mülkiyet, günahın geniş yolunda çok ileri gitmiş bir kişiye Tanrı tarafından verilen bir derstir. Bu, günahkarın dünyevi yaşamda kimin iradesini yerine getirdiğini görmek için bir fırsattır. Peder Herman'ın azarlaması, şeytani esaretten kurtulmak ve Tanrı'ya göre hayata başlamak için bir şanstır. Tövbe, itiraf, cemaat, dualar ve emirlere uymak kişinin kurtuluşu için kişisel mücadelenin yoludur.

21 Ağustos 2012'de Aziz Zosima, Savvaty ve Solovetsky'li Herman'ın anma gününde, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Başkalaşım Katedrali'nde İlahi Ayini kutladı.

Ayin sırasında Mariinsky Piskoposu ve Yurga'nın kutsanması gerçekleştirildi.

Kutsal Hazretleri ile kutlayanlar şunlardı: Moskova Patrikhanesi İşleri Yöneticisi; , başkan; ; ; , vali, başkan; Moskova Patrikhanesi başkanı; ; ; Solovetsky Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Porfiry (Shutov); , başkan; , Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin din adamı; Protodeacon Vladimir Nazarkin, başkanın yardımcısı; , Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin din adamı; , gözetmen; manastırın kardeşleri kutsal emirlerde.

Solovetsky Manastırı'nın konukları, hayırseverleri ve hacılar ayin sırasında dua etti.

Solovetsky Manastırı'nın kardeşlik korosu (naip - Hierodeacon Savva (Romanchenko)) ve Hierodeacon Micah (Sorre) yönetimindeki Kutsal Üçlü Sergius Lavra dörtlüsü şarkı söyledi.

Küçük girişte, 2011 Piskoposlar Konseyi ve 22 Mart 2011 tarihli Kutsal Sinod tanımına uygun olarak (), Hazretleri Patrik Kirill, Archimandrite Porfiry'yi (Shutov) Solovetsky Manastırı'nın başrahibi rütbesine yükseltti ve teslim etti. ona başrahibin asası.

Ayrıca, Rus Kilisesi Başpiskoposu, Solovetsky manastırının bazı sakinlerini, Tanrı Kilisesi'ne gösterdikleri gayretli hizmetlerden dolayı ayinle ilgili ödüllerle ödüllendirdi:

• Solovetsky Manastırı'nın dekanı hegumen Iannuariy (Nedachin) ve manastırın itirafçısı hegumen German (Chebotar), başpiskopos rütbesine yükseltildi;
• sopa taşıma hakkı manastırın kutsal görevlisi hegumen Savvaty'ye (Buev) ve Golgotha-Çarmıha Gerilme Anzersky manastırının manastırının başı hegumen Evlogy'ye (Struchalin) verildi;
• bacak korumasını takma hakkı Sekirnaya Dağı'ndaki Yükseliş Skete keşişi Hieromonk Cassian'a (Anisimov), Trinity Anzersky Skete'nin başkanı Hieromonk Georgy (Kurdoglo) ve Solovetsky Manastırı sakini Hieromonk Procopius'a verildi ( Paşçenko);
• Solovetsky Manastırı'nın kıdemli papazı Hierodeacon Tikhon (Zimin), başdiyakoz rütbesine yükseltildi;
• Savvativ Hermitage manastırının başı Hierodeacon Jacob'a (Makeev), çift orarion takma hakkı verildi.

Kutsal Ayinin sonunda Patrik Hazretleri Kirill, Piskopos Masum'u hizmete getirdi ve ona piskoposun asasını takdim etti. Geleneğe göre, yeni atanan hiyerarşi inananlara ilk başpastoral kutsamayı verdi.

Daha sonra Patrik Hazretleri, Aziz Zosima, Savvaty ve Solovetsky Herman'ın kutsal emanetlerini yüceltti.

Kutsal Hazretleri, Anzero mucizesinin 300. yıldönümü onuruna boyanan “Tanrı'nın Annesinin Aziz Eyüp'e Görünüşü” ikonunu takdim eden Solovetsky manastırının başrahibi Archimandrite Porfiry tarafından karşılandı.

Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill inananlara seslendi. Piskopos, manastıra “Havari Thomas'ın Güveni” ikonunu bağışladı. Peder Porfiry'yi Solovetsky manastırının başrahibi rütbesine yükselmesinden dolayı tebrik eden Kutsal Dalai Lama ona göğüs haçını verdi. Aziz Zosima ve Solovetsky Savvaty'nin ataerkil kutsaması ile ikonları inananlara dağıtıldı.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi

Çalışan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.

1950'den beri Taşkent ve Orta Asya Piskoposu Gury (Egorov) tarafından piskoposun hizmetlerinde görev yapmak üzere çağrıldı. 1955 yılında liseden mezun oldu ve Taşkent Başpiskoposu Hermogenes'in (Golubev) onayıyla Saratov İlahiyat Fakültesi'ne girdi; 1956'da yine Başpiskopos Hermogenes'in izniyle Leningrad İlahiyat Okulu'na transfer oldu. 1958-1960'da Sovyet Ordusu saflarında görev yaptı. 1960-1961'de Taşkent piskoposluk idaresinde katiplik yaptı, 1962'de ve 1962-1966'da Leningrad İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. Leningrad İlahiyat Akademisi'nde okudu ve buradan "Tarihsel Gelişiminde Kutsal Paskalya'nın İlahi Hizmeti" makalesi için teoloji adayı olarak mezun oldu.

26 Aralık 1965'te Zaraisk Piskoposu Juvenaly (Poyarkov) tarafından kendisine hiyerodeacon atandı; 29 Mayıs 1966'da Leningrad ve Ladoga Metropoliti Nikodim (Rotov) tarafından kendisine hiyeromonk rütbesi verildi.

Hieromonk Herman, 1966/67 akademik yılında Bizans Araştırmaları Bölümü'nde profesör olarak görev yaptı ve ilahiyat okulunda Liturji ve akademide dogmatik teoloji dersleri verdi. 11 Ağustos 1967'de aynı yılın 12 Eylül'ünde gerçekleşen arşimandrit rütbesine yükselmesiyle Leningrad İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'na müfettiş olarak atandı. 1967/68 öğretim yılında akademide kanon hukuku dersleri verdi.

Şubat-Mart 1968'de Moskova Patrikhanesi'nin Batı Avrupa Eksarhlığı heyetinin bir üyesiydi, İsviçre, Fransa, Belçika ve Hollanda'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaatlerini ziyaret etti; aynı yılın Mart-Nisan aylarında Rus Ortodoks Kilisesi heyetinin bir parçası olarak Prag'daki III. Tüm Hıristiyan Barış Kongresi'ndeydi; Temmuz ayında Rus Ortodoks Kilisesi delegasyonunun bir üyesi olarak Uppsala'daki (İsveç) Dünya Kiliseler Konseyi IV. Meclisi çalışmalarına katıldı.

28 Kasım 1968'de Kutsal Sinod'un bir toplantısında Archimandrite German'ın Tikhvin Piskoposu, Leningrad piskoposluğunun vekili ve aynı zamanda Leningrad İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu rektörü olduğu belirlendi.

Aynı yılın 5 Aralık günü öğle saatlerinde, Leningrad İlahiyat Akademisi kilisesinde Archimandrite German'ın Tikhvin Piskoposu olarak adlandırılması gerçekleşti. Adlandırma töreni sırasında Archimandrite Herman bir konuşma yaptı ve özellikle şunu söyledi: “Efendimiz, Sayın Hazretleri, Tanrı'nın azizleri! Bu titreyen saatte, havarisel hizmet yoluna giren bir kişinin deneyimleyebileceği ve deneyimleyebileceği şeyleri deneyimleyerek karşınızda durduğumda, Rab'bin beni buluşmaya karar verdiği insanların dikkatini, dostluğunu ve nezaketini hatırlatıyorum. Bunlar okul öğretmenleri ve rahipler, ilahiyat okulu ve akademi akıl hocaları, piskoposlar ve halk, harika arkadaşlar ve sadece tanıdıklar, yoldaşlar ve iş arkadaşlarıydı. Rahmetli Vladyka Gury beni Taşkent Katedrali'nin sunağına götürdüğünde ve onun kitapçısı olduğumda ailemin sevincini hatırlıyorum, bende "bir insanın kalbinde saklı olanı" yaratmak için çalışan tüm itirafçılarımı hatırlıyorum. Piskoposun gönyesinin İsa'nın dikenli tacı olduğunu biliyorum. Piskopos hükmetmeye değil, hizmet etmeye çağrılmıştır; o, birçoklarının kurtuluşu için ruhunu vermeye çağrılmıştır.”

6 Aralık 1968'de, Kutsal Kutsal Büyük Dük Alexander Nevsky'nin anıldığı gün, Archimandrite German, Tikhvin Piskoposu olarak kutsandı.

İki yıllık Leningrad İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu rektörü olarak görev yaptıktan sonra Ekselansları Herman, Viyana ve Avusturya (1974'e kadar), Vilna ve Litvanya (1974-78), Tula ve Belevsky (1978-86) piskoposu olarak atandı. Piskopos Herman, Viyana şehrinin St. Nicholas mahallesinde Rus dili ve Ortodoks eğitimi veren bir çocuk okulu kurdu; Rusça konuşmayan cemaatçiler için ayda bir kez Kutsal Ayini Almanca olarak kutlamaya başladı; Avusturya radyosunda düzenli olarak Tanrı'nın Sözü'nü vaaz etti ve okudu; Litvanya'da piskoposluk din adamlarının toplantılarında dini okumalar yaptı. 1980 yılında, Kutsal Sinod'un daimi üyelerinin katılımıyla Kulikovo zaferinin 600. yıldönümünü kutlayan piskoposluk kutlamasını düzenledi ve bunun için Kutsal Hazretleri Patrik Pimen'e II. Derece Radonezh Aziz Sergius Nişanı verildi. Piskopos Herman, her yıl din adamlarının çeşitli pastoral toplantılarını düzenliyordu ki bu o zamanlar pek moda değildi; Yetişkin vaftizinin suya daldırılarak yapılmasını zorunlu kıldığı için Diyanet İşleri Şurası Komiseri'nden kınama aldı.

29 Temmuz 1986'da Vladyka Herman'ın Berlin ve Orta Avrupa Başpiskoposu, Orta Avrupa Patrik Eksarhı olduğu belirlendi. 50. yıl dönümüyle bağlantılı olarak, 1987 yılında Hazretleri Herman'a, Hazretleri Patrik Pimen tarafından Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir Nişanı, II derecesi verildi. 1988 yılında başpiskopos, Varşova Ortodoks korosunun daveti ile yerel yetkililerin ve dini cemaatin desteğiyle, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne adanmış Batı ve Doğu Berlin'de ayrı ayrı büyük kutlamalar düzenledi. Piskoposluğunun 20. yıldönümü münasebetiyle Vladyka Herman'a, Hazreti Patrik Pimen tarafından kişiselleştirilmiş bir panagia ile ödüllendirildi ve Devlet Halkların Dostluk Nişanı ile ödüllendirildi.

1989 yılında piskopos, Rusya'da Patrikhane'nin kuruluşunun 400. yıldönümü kutlamalarıyla bağlantılı olarak uluslararası bir bilimsel konferans başlattı. 1990 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde, Konsey katılımcılarının onayını alan tapınaklar, manastırlar ve diğer kilise mülkleri de dahil olmak üzere kilisenin türbelerinin mülkiyetinin iadesini talep etmeyi önerdi. 31 Ocak 1990'da Piskoposlar Konseyi'nde eksarhlıkların kaldırılmasının ardından Başpiskopos Hermann, "Berlin ve Leipzig" unvanını aldı ve bir yıl sonra Volgograd ve Kamyshin Başpiskoposu olmaya karar verdi.

25 Şubat 2000'de, Moskova Patriği II. Alexy'nin Kararnamesi ve Tüm Rusya'nın 586 Sayılı Kararı ile Başpiskopos German, Tanrı Kilisesi'ne yaptığı gayretli hizmetten dolayı büyükşehir rütbesine yükseltildi.

Ödüller

Kilise:

• St. eşit blgv. kitap Vladimir, 2. derece (kilisenin esasları dikkate alınarak ve doğumunun 50. yıldönümü ile bağlantılı olarak, 11 Kasım 1987).
• St. Radonezh Sergius, 1. derece (2007).
• St. Radonezh Sergius, 2. derece (14 Eylül 1980).
• St Madalyası Radonezh Sergius, 1. derece (1979).
• St. Sarovlu Seraphim, II derece (2005).
• St. blgv. kitap Moskova'dan Daniil II derecesi.
• St. Makaria, Met. Moskova (Şubat 2003).

Laik:

• Onur Nişanı (28 Aralık 2000) - sivil barışın güçlendirilmesine ve manevi ve ahlaki geleneklerin yeniden canlanmasına yaptığı büyük katkılardan dolayı
• Kahraman Şehir Volgograd'ın Fahri Vatandaşı (2010)
• Halkların Dostluk Nişanı (1988)
• Anavatan Liyakat Nişanı, IV derece (2008) - manevi ve ahlaki geleneklerin geliştirilmesine, dinler arası bağların güçlendirilmesine, kiliselerin inşası ve restorasyonuna büyük katkılarından dolayı

"Modern Solovetsky manastırının yeniden canlanışını ve muhafızlarının kaderini anlatıyor.

1990 yazının ortasında V. Karnyushin, uluslararası kültür misyonu “Istoki”nin Solovki'ye yaptığı ziyaretin fotoğraflarını çekti. İnsani yardım projesinin üyeleri, manastırda kaldıkları süre boyunca Kutsal Göl kıyısında su duası törenine, yıkılmış bir mezarlık kilisesinin bulunduğu yere Aziz Petrus adına bir haç dikilmesine katıldı. Büyük Onuphrius. Fotoğraflarda ayrıca Başkalaşım Katedrali'nin verandasında bir Ortodoks müziği konseri, hayatta kalan antik mezar taşlarının zor zamanlarda harap olan kardeş mezarlığının topraklarına taşınması, Başkalaşım Katedrali'nin girişinde bir dua töreni ve bir ziyaret tasvir ediliyor. Sekirnaya Dağı'nın zirvesindeki Kutsal Yükseliş manastırı.

1992 yılında manastırın çan kulesinde ilk çanlar göründü. Ağustos ayında çok önemli bir olay gerçekleşti - (Alexander Nevsky Lavra'dan havaalanına kutsal emanetlerle alay. Arkhangelsk'e hareket. Havaalanından Deniz İstasyonundaki meydana kadar alay. Hazretleri Patrik Alexy II ciddi bir dua töreni yapıyor. . "Aluşta" gemisine yükleme. Solovki'ye hareket. Tamarino iskelesinden manastıra varış).

Viktor Pechenev'in ertesi yılın nisan ayında çektiği fotoğraflar, geleneksel olarak Solovetsky manastırında Aydınlık Hafta'da düzenlenen manastır kiliselerindeki dini geçitlerden birini gösteriyor. Manastırın Kutsal Teslis Katedrali'ndeki geçit töreninin durması. Fotoğraflarda: Başrahip Joseph (Bratishchev) (şimdi bir başrahip), hiyeromonklar Alman (Chebotar) (şimdi bir başrahip) ve Zosima (Chebotar) (şimdi bir başrahip), hierodeacons Savvaty (Buev) (şimdi bir başrahip) ve Irinarkh (Mikheev) ) († 09.08.1994), keşiş Philip (Agureev) (şimdi hieromonk), keşiş Jonah (şimdi keşiş Lazar), Andrey Bliznyuk (şimdi başpiskopos), Victor Laguta († 21.11.2009).

Ağustos 1993'te Kolomenskoye Müze-Rezervi, daha önce Solovetsky Manastırı'na ait olan yedi öğeyi Solovetsky Manastırı'na devretti. Bu Aziz Savvaty'nin taş haçıdır; şimdi Sekirnaya kasabasındaki Yükseliş manastırında aynı adı taşıyan kilisede bulunan 19. yüzyıl ikonu “Khoneh'deki Başmelek Mikail Mucizesi”; “Ubrus'taki Kaplıcalar” simgesi 1882 - şu anda Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Kilisesi'nin ikonostasisinde tarihi yerinde bulunmaktadır; Daha sonra restoratörler tarafından ikonostasisi yeniden yaratmak için kullanılan Müjde Kilisesi'nin oyulmuş ikonostasisinin parçaları ve ayrıca 19. yüzyıldan kalma üç ikon. (devrimden önce aynı tapınağın ikonostasisindeydiler).

Aynı yılın Eylül ayına gelindiğinde, Müjde Kilisesi'nin girişinde Haç Yüceltme Bayramı'nın fotoğrafları var. Hizmete katılanlar arasında: Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar), hiyeromonks Stefan (Postolyako), Zosima (Chebotar), Anthony (Plyasov), Savvaty (Buev), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev), keşişler Elisha (Rashkovsky) † 13.10.2011) ve Philip. Fotoğrafta Solovetsky kardeşlerin yanı sıra Moskova St. Danilov Manastırı'nın itirafçısı, Archimandrite Daniil (Voronov) ve aynı manastırdan bir hierodeacon da var.

Victor Laguta'nın manastırın çan kulesinde çektiği fotoğraflar muhtemelen 1993 yılına kadar uzanıyor. Fotoğrafta şunlar gösteriliyor: Hegumen German (Chebotar) (şimdi archimandrite), Hieromonk Zosima (Chebotar) (şimdi hegumen), Hierodeacon Irinarkh (Mikheev) († 08/09/1994), Alexander Yakovlevich Martynov (şimdi Solovetsky Müzesi'nin müdür yardımcısı- Bilimsel çalışmalar için rezerv) ve kimliklerini tespit edemediğimiz diğer kişiler.

Solovetsky Manastırı'nın En Kutsal Theotokos'unun Müjdesi'nin kapı kilisesinde lityum ve İlahi Ayin ile tüm gece nöbeti 1993 veya 1994'te gerçekleşti. Fotoğrafta şunu gösteriyor: manastırın başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev) , başrahip Almanca (Chebotar) (şimdi bir başrahip), hiyeromonk Zosima ( Chebotar) (şimdi başrahip), keşiş Elisha (Rashkovsky) († 10/13/2011), hierodeacon Irinarh (Mikheev) († 08/09/1994), keşiş Adrian (Lyalin), keşiş Jonah (Bukshanu) (şimdi keşiş Lazar), keşiş Philip (Agureev) (şimdi hieromonk), acemi Nikolai Matveev, ryassophore acemi Vladimir Granenko, acemi Dmitry Novozhilov, keşiş Vassian (Russkikh) (şimdi hegumen Masum) , Georgy Kozhokar.

Bu kilisede yine 1994 yılına dayanan Tüm Gece Nöbeti'nin bir fotoğraf çekimi daha var. Fotoğrafta şunlar görülüyor: manastırın başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev), Hegumen German (Chebotar) (şimdi bir archimandrite), Hieromonk Zosima (Chebotar) (şimdi hegumen), Hierodeacon Longin (Novoselov) (şimdi hieromonk), hieromonk Savvaty (Buev) (şimdi hegumen), keşiş Vassian (Russkikh) (şimdi hegumen Masum), acemi Pavel Lyubenko (şimdi hieromonk Gury), hierodeacon Philip (Agureev) (şimdi hieromonk), keşiş Jonah (Bukshanu) (şimdi keşiş Lazar), keşiş Elisha (Rashkovsky) († 10/13/2011), acemi Nikolai Matveev, acemi Konstantin Tikhtilov (daha sonra keşiş Theodore), keşiş John ( Ponomarev) (şimdi keşiş John), acemi Dmitry Novozhilov ve diğerleri.

Diğer fotoğraflar, Solovetsky Manastırı'nın ilk sakinlerinden biri olan Hierodeacon Irinarch'ın (Mikheev) Moskova Yerleşkesinde manastır yemini ettiği 19 Nisan 1994 tarihine kadar uzanıyor († 09.07.1994).

Başka bir fotoğraf oturumu, Büyük Düşes Leonida Georgievna († 23.05.2010) ve Maria Vladimirovna liderliğindeki Romanov Hanesi temsilcilerinin 6 Haziran 1994'te Solovki'ye yaptığı ziyareti kapsıyor.

1994 tarihli fotoğraflar arasında, hiyeromonk Zosima (Chebotar), keşiş Philip (Agureev), keşiş Elisey (Rashkovsky), manastır çalışanları ve şu anda ölen Solovetsky sakini Lydia Favstovna'nın yanı sıra manastır bahçesinin gelişimini gösteren fotoğraflar yer alıyor. Katılan Bolshaya Zayatsky Adası'nda temizlik: Hegumen Daniil (Voronov), hiyeromonks Anthony (Plyasov) ve Stefan (Postolyako), hierodeacon Irinarh (Mikheev), keşişler Elisha (Rashkovsky), Philip (Agureev) ve Adrian, rahibe Maria (Bratishcheva) ), acemi Vladimir (Granovsky) ve diğerleri.

“Manastır İtaatlerinde” dizisi, Hieromonk Zosima (Chebotar), keşişler Adrian, Gury, Masum (Russkikh), Jonah, acemiler Nikolai Buzdyk, Nikolai Morozov, Vladimir Tsvetkov, Georgiy Kozhakar ve diğerlerinin yer aldığı aynı döneme dayanıyor. ve ayrıca “Kem'deki çiftlikte” ve “Manastır ahırı ve ev avlusu” dizileri.

Solovetsky Manastırı'nın Poklonny Haçı'nın eteğine kurulan "Yeni şehitlerin ve Solovetsky topraklarında acı çekenlerin anısına" Haç oyma atölyesindeki üretimin eşsiz fotoğraflarıyla elimize ulaştı. 3 Temmuz 1994'te Solovetsky takımadalarındaki Anzer adasındaki Golgota Dağı. Fotoğraflarda: manastırın başrahibi Archimandrite. Çapraz oyma atölyesi başkanı Joseph (Bratishchev), Georgy Georgievich Kozhakar, restoratör Vladimir Antonovich Shaposhnik (son fotoğrafta soldan 1.) ve Çapraz oyma atölyesinin çalışanları.

Hayatlarının uzun yıllarını Solovetsky türbelerinin restorasyonuna adayan restoratörler V.V. Soshin ve V.A. Shaposhnik de aynı döneme ait diğer fotoğraflarda temsil ediliyor.

Radonitsa'da, ölülerin özel anma gününde, 20 Nisan 1999'da, Solovetsky Manastırı başrahibi Archimandrite Joseph (Bratishchev) ve manastırın kardeşleri, Sekirnaya Dağı'ndaki Kutsal Yükseliş manastırını ziyaret ederek dua ettiler. Manastırın ölen kardeşlerinin, burada gömülü olanların ve yaralananların, ölen akrabaların ve tüm Ortodoks Hıristiyanların cenazesi.

Solovetsky Manastırı başrahibi Archimandrite Porfiry ile "Tapınağa Giden Yol" gazetesi için röportaj

Referans için: Archimandrite Porfiry (Shutov) 1965 yılında Sarov* şehrinde doğdu. Moskova'da yüksek ekonomik eğitim aldı. 1988'de Kutsal Vaftiz aldı. 1994'ten beri - Kutsal Üçlü'nün keşişi - Sergius Lavra. N Manastırın saymanına itaat. Ekim 2009'da Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stavropegic Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Aynı yılın Kasım ayından bu yana - Solovetsky'nin direktörü Devlet Tarih-Mimari ve Doğa Müzesi-Rezervi.

— Peder Porfiry, hayatınızdaki ana olay neydi?

— Hayatımın en önemli anı Allah'a yönelmek, imanı keşfetmektir. Rab sizi harika ışığına çağırdı... Şu anda gerçek hayatın daha yeni başladığını ve daha önce gelen tüm yaşamın sadece bir tarih öncesi olduğunu anlıyorsunuz.

- Bu nasıl oldu?

— Herkes Tanrı'ya farklı şekillerde gelir, bunu pastoral deneyimlerden görüyorum. “Baba onu çekmedikçe kimse bana gelemez” (Yuhanna 6:43-44). Rab ne zaman ve neden Kendisine sesleniyor? Bu, dindar ataların dualarında yer alan bir sırdır. Rab, diğer birçok insan gibi beni de Rus Vaftizinin milenyum yılında çağırdı. O yıl Rab Rusya'ya özel bir lütuf gösterdi. Açıkçası, bu, tüm Rus göksel patronlarımızın duaları için oldu.

— Bu değişim sizde yavaş yavaş olgunlaştı mı, yoksa bir tür dış itme mi vardı?

— Elbette buna kademeli demek zor. Bu tam anlamıyla bir sıçramaydı, dünya görüşünün ve dünya görüşünün baştan ayağa yükselmesi gerçeğin açığa çıkmasıydı.

- Nasıl başladı?

- Görüyorsunuz, eğer bir kişinin tüm planları yerine getirilirse, hedeflere ulaşılırsa, düşünmek, tövbe etmek, hayatını değiştirmek istemeyecektir. Düşmüş durumda kalacak. Ve insanın net bir kurtuluşa ulaşabilmesi için sadece hayatın zorlukları ve sorunlarıyla yüzleşmesi yeterlidir. Bu, kurtuluşumuzun ekonomisinde Tanrı'nın takdirinin eylemidir.

İç yaşamda bazı zorluklar yaşadım, tatminsizlikler... Kendime koyduğum görevleri çözemedim. Oldukça zor bir dönemden geçiyordum ve o anda İnsanlığı Seven ve Gönül Bilen bana dokundu. Sonra her şey açık ve şeffaf hale geldi ve sevindim.

— O zaman kaç yaşındaydın?

- ...1988 eksi 1965... 23 yaşındaydım.

— Sovyet zamanlarından beri, insanların hayattaki bazı talihsizliklerden kaçmak için manastıra gittiğine dair bir klişe var. Buna katılıyor musun?

“Bu klişe elbette yanlış ve hatta son derece yanlış. Ataerkil gelenekten bildiğimiz gibi manastırcılık gerçek bir felsefedir. Büyük Basil ve John Chrysostom'un sözleriyle manastırcılık, bir kişinin gerçekten ciddi bir şekilde hayatını adadığı bilgelik sevgisi, Hakikat sevgisidir. Tam tersine, eğer bu adımı atmazsa, kutsal babaların dediği gibi, diğer hizmet değerleri ile bu değer arasında “bölünmüş” olur.

Tanrı ile buluşmam gerçekleştiğinde henüz vaftiz bile edilmemiştim. Her şeyi kiliseye özgü olarak algılamadım; bu bana çok yabancıydı. Ancak dünyanın doğru algısını edindiğimde - Sağlayıcı ve Yaratıcının dünyadaki varlığına dair bir duygu - vaftiz edilmeden bile manastırcılığa mahkum olduğumu fark ettim. Çünkü genel olarak geri kalan her şey ilgisiz hale geldi. Ama hayatımda her zaman bazı temel düşünce ve değerleri ifade eden bir şeyle profesyonel olarak ilgilenmek istedim. Şunu fark ettim: Mutlu bir insan olmak için, olaylara, dünyaya ve kendinize doğru bakmaktan daha önemli bir şey yoktur. Kesinlikle daha önemli bir şey yok. Diğer her şey ikincildir. Ve bu sanattan, bu bilimden daha yüksek bir şey yoktur - nasıl doğru bir dünya görüşüne sahip olunur. Hizmet etmem gerektiğini yeni anladım.

Rab bana toplantılar da gönderdi. Harika filozof Heinrich (vaftiz edilmiş John) Stepanovich Batishchev'in (1932-1990) kilise açısından üzerimde büyük bir etkisi oldu. Daha sonra vaftiz babam oldu. Hıristiyan felsefesinin terminolojisine ve kavramlarına yabancı olan birçok insan için bunu açıklayabilir ve aktarabilirdi. Birçokları için onun felsefesi ve dili ataerkil mirasa giden bir köprü haline geldi.

Bir süredir dünyada bulunduğum için, bir insanın yaşadığı formların zaten pranga haline geldiğini ve yaşam biçimini, biçimini değiştirmenin gerekli olduğunu hissettim. . Sonra manastıra, manastır hayatına geldim. Sonra Peder Kirill'in (Pavlov) onayıyla Rab beni Lavra'ya getirdi ve Peder Kirill itirafçım oldu. 1994'ten beri Trinity-Sergius Lavra'nın duvarları içerisindeyim.

“Hem Patrik hem de din adamları inananları aktif sosyal hizmete çağırıyor, ancak birçok Ortodoks kiliseye gidip dua etmenin yeterli olduğuna inanıyor. Bir manastırın başrahibi ve Solovetsky Müze-Rezervi'nin yöneticisi olarak, bana dua ile komşuya yardım etmeyi nasıl birleştireceğimi söyle?

— Bu konu elbette müze müdürünün meselesi değil. Bu genel olarak kilise çapında bir sorundur, içsel kilise bilincimizdeki belirli bir dengesizliktir. Gerçekten de, Ortodoksluğumuzda kesinlikle patristik metinlerin lafzına dayanan çok sayıda insan var.

Tabii ki dua en önemli şeydir. Kimse aksini söylemeyecek. Peki kutsal babalar duayı nasıl anladılar? Bir kişinin, Tanrı'ya ve insanlara olan sevginin iki yönlü emrinin yerine getirildiği bütünsel bir durumu olarak: Ve eğer öyleyse, o zaman İlahiyatçı Yuhanna'ya göre, “eğer biri gördüğü komşusunu sevmediğini söylerse, ama görmediği Tanrı'yı ​​sever, bu bir yalandır (bkz. (1 Yuhanna 4:20)). Aziz Ignatius Brianchaninov'un söylediği gibi, bilincin parçalanması meydana gelir - zayıf, düşmüş zihnimizin geleneksel bir hatası - yanlış adlandırılmış bir zihin. İnsanlar bir şeyi seçip diğerini unutuyor ve resmin tamamını kaybediyorlar. Bu, tüm azizlerin uyardığı, son zamanlarda kurtuluşun zorluğudur. Manevi rehberliğin, uygun manevi rehberliğin olmayışı nedeniyle insanlar sapacaktır. Manevi yaşamda en iyi niyetlerin rehberliğinde olan insanlar tamamen yanlış yöne gidebilirler. Bu gerçekten bir sorun, bir tehlike. Allah bizlere samimi kalplere sahip olmayı ve hayatta dua, sevgi ve merhametli işler arasındaki ilişkiyi doğru anlamayı nasip etsin.

— Ortodoks bir kişi inisiyatif almalı mı, yoksa her şey yalnızca bir lütufla, "itaat için" mi yapılmalı?

— Yine doğru bir Ortodoks anlayışına sahip olmanın çok önemli olduğu bu tür sorunlu noktalara değiniyoruz. Nasıl olmalı? Doğru: İtaat önemlidir ama inisiyatif de gereklidir. Kilisemize havarisel denir. Bu ne anlama geliyor? Sadece havarisel gelenek değil, aynı zamanda belirli anlarda bireysel bir kişinin - Kilise'nin bir üyesi - tüm Kilise'nin temsilcisi haline geldiğinde Rab tarafından bu tür koşullara yerleştirilebileceği gerçeği de vardır. Böyle anlarda tanıklık yapması gerekir.

Ya arkasına saklanacak, ahlaki sorumluluğunu devredebileceği birini aramaya başlarsa? O kesinlikle Mesih Kilisesi'nin bedeninin yaşayan bir üyesi olmayacak. Mesela bir elimiz var ama bazen ona yaslanmamız gerekiyor. Ve şu anda el bir kutsama için bacağa gidecek: "Bacak, benim yerime sen kalksan iyi olur." El yürürken kişi düşecektir.

Yani Kilise bireylere dayanır. Kişiliğin tarihteki, daha doğrusu kaderdeki rolü muazzam olmaya devam ediyor. Tanrı işini insanlar aracılığıyla yapar, insanın gücünü ve iradesini güçlendirir. Kilisemizin tüm Geleneği buna tanıklık ediyor. Gerçeğin tanıkları kimlerdir? Şehitler. Rahipler kimlerdir? Bunlar, Rab'bin güçlerini güçlendirdiği cesur insanlardır ve farklı durumlarda gidip Mesih'in gerçeğine tanıklık ettiler.

- Yani senden bir şey istendiğinde çalılıklara giremez misin?

- Hiçbir koşulda! Bunlar yine kilise bilincindeki zararlı olan çok ciddi hatalarımızdır. Bu bazı sapkınlıkların algılanması gibi. Sapkınlık, bildiğimiz gibi, korkunç bir günahtır, çünkü kişi bir tür sapkın fikri benimserse kurtuluşu kaybeder. Yüksek ahlaklı bir insan olun. Bu neden korkunç bir günahtır? Çünkü Aziz Ignatius Brianchaninov'un dediği gibi her sapkınlıkta küfür vardır. Herhangi bir sapkınlıkta her şey bölünmüştür ve bir yerlerde sahte aklın insan bilgeliği tanıtılır. Böylece, bu düşmüş şey veya doğrudan karanlık güçlerden ilham alan bu şey, en saf ilahi gerçekle karışır ve her şey kararır. Merhemdeki bir sinek büyük bir fıçı balı bozar.

— Peder Porfiry, bize Solovetsky Manastırı'nın kardeşlerinden bahsedin.

- Şimdi emekçiler (yani acemi adayları) dahil 99 kardeşimiz var, 30 tane acemimiz var, keşişlerimiz, keşişlerimiz var (rahatlılar dahil). Manastıra yeni kardeşler gelir: gerçekten ciddi olanlar, gerçek manastır hayatı arayanlar. Solovki, diğer birçok büyükşehir ve büyükşehire yakın manastırlarla karşılaştırıldığında benzersiz koşullar sağlar: sessizlik, dengeli çalışma ve dua fırsatı. Solovki'nin kesinlikle özel bir ruhu var.

— Solovetsky Manastırı'na gelmenin en iyi yolu nedir? Yalnız mı, bir hac grubunun parçası olarak mı, yoksa genel olarak bir işçi olarak mı?

- Birinin kalbi gibi.

— Peki manastırın bakış açısından? Yine de kendi kurallarınız var ama yine de buraya o kadar çok insan geliyor ki...

"Her şey rutinimize uyuyor" Grubun ne zaman geleceği veya navigasyon mevsimi başka bir konu... Kural olarak, bu gibi durumlarda niyetlerinizi önceden koordine etmek daha iyidir. Bu özellikle çocukların veya hastaların bulunduğu gruplar için geçerlidir. Tüm hacıları kısıtlama olmaksızın kabul etmemizi sağlayacak hac altyapısı denilen şey henüz mevcut değil. Durum farklı: Ana oteller henüz restore edilmedi, bu nedenle bu tür gezilerin organizatörlerinin tavsiye için önceden manastırı araması gerekiyor. Ancak fırsatlar var. Nasıl ve nerede kalacağınıza dair seçenekler var.

— Geziden manevi meyve almak için Solovki'ye ne kadar zaman harcamanız gerekiyor?

“Buraya bir günlüğüne uçanlar dahi değişmeden ayrılmıyorlar. Ancak tıpkı antik Athos gibi Solovki'ye de en az 3 gün gelmeniz gerekiyor. Bu büyük faydalar sağlar.

— Solovki'de neyi ziyaret etmeyi önerirsiniz?:

- Biliyorsunuz, bunların hepsi bir şekilde yavaş yavaş çözülüyor. Seyahatinizi planlamak elbette önemli ama sizi oraya götürecek ticarete açık olmak da bir o kadar önemli. Göksel başrahipler, bir kişi için ek bir geziyi reddetmenin ve hizmete katılmanın kendisi için daha iyi olup olmadığını veya tam tersini belirler. Ancak her seferinde onlar kendi ayarlamalarını yaparlar ve sizin de Cennetten gelen bu tür işaretlere karşı dikkatli olmanız gerekir.

— En sevdiğiniz Solovetsky azizi kim?

- Hiçbirini ayırmıyorum. Tüm Solovetsky azizleri: eski azizler, azizler, yeni şehitler ve itirafçılar elbette gökyüzümüzün yıldızlarıdır, bu yüzden aralarında "favori" veya "sevilmemiş" olanları ayırmıyorum.

— Hayattaki en önemli şey nedir?

- İsa'yla birlikte olmak. Hepsi bu. Başka hiçbir şeye gerek yok. Mesih'te yaşamak ve kurtulmak için. Ve geri kalan her şey korkutucu değil: sorunlar, hastalıklar, üzüntüler, hatta ölüm: "Bizi Tanrı'nın sevgisinden kim ayıracak?" (Romalılar 8:35)

— “Tapınağa Giden Yol” gazetesinin okuyucularına dilekleriniz.

— Şehrinizin adı olan “Huzurlu”, düşünceyi en büyük değere, ruhun barışçıl dağıtımına çekiyor. Aslında bunu kurtuluşla eşitleyebiliriz. Sarovlu Aziz Seraphim, "Barışçıl bir ruh edinin" dedi. Bu yüzden Mirny sakinlerinin şehrin taşıdığı yüksek manevi ismine yakışır şekilde yaşamalarını diliyorum.

*1995’e kadar – Arzmas-16

Anna Emke'nin röportajı

Solovki. Bunu biliyor muydunuz:

— Altı büyük ada ve birçok küçük adacıktan oluşan Solovetsky takımadaları, Kuzey Kutup Dairesi'nden 165 kilometre uzaklıkta, Beyaz Deniz'de yer almaktadır. Anakaradaki en yakın yerleşim yerleri Arkhangelsk, Kem ve Belomorsk'tur.

- MÖ 2. ve 1. binyıllarda. e. Solovetsky Adaları'nda, Beyaz Deniz'in güney ve batı kıyılarında yaşayan Sami kabileleri, pagan tapınaklarının yanı sıra bazı megalitik binalar da inşa etti.

— Solovetsky topraklarındaki ilk ibadet haçı, 1492 yılında Rahipler Savvaty ve Herman tarafından, Rahiplerin ilk geldiği Sosnovaya Körfezi'nden bir kilometre uzakta bulunan Savvatyevsky manastırının bulunduğu yere dikildi.

— Solovetsky Adaları'nın en yüksek dağlarından biri olan Sekirnaya'nın adı, Rahipler Savvaty ve Herman döneminde meydana gelen bir mucizeyle ilişkilendirilir. Adaya yerleşmeyi planlayan Karelyalı bir balıkçının karısını iki melek kırbaçladı. Bir manastır konutu için Tanrı tarafından tasarlandı.

— Solovetsky Manastırı'nın yemekhane odası, ortaçağ Rusya'sının en büyük tek sütunlu odalarından biridir, alanı yaklaşık 500 m2'dir.

— Solovetsky Adaları'nda 564 göl var, bunlardan 78'i kanallarla birbirine bağlı ve inşaatı 16. yüzyılda Başrahip Philip (Kolychev) altında başlayan içme sisteminin bir parçası ve Zayatsky Adası'ndaki liman da tarihleniyor Başrahip Philip zamanına kadar uzanan yapı, Rusya'da bu destinasyonların ayakta kalan en eski yapısıdır.

— 1582-1596 yıllarında Başrahip Jacob yönetiminde, o zamanın en son tahkimat sanatına göre inşa edilen Solovetsky Manastırı'nın kalesi benzersizdir. Yapımında kullanılan teknikler hala gizemini koruyor.

— Anzer adasındaki Kutsal Üçlü Skete'nin kurucusu Saygıdeğer Eleazar'ın duasıyla Rab, Çar Mihail Fedorovich Romanov'a bir mirasçı, yani gelecekteki Çar Alexei Mihayloviç'i gönderdi.

— Solovetsky'nin bademciklerinden iki patrik çıktı - Patrik Joasaph I (1634-1641) ve Patrik Nikon (1652-1658).

— Büyük Solovetsky ve Büyük Muksaltinsky adaları arasına 1865-1871 yıllarında döşenen yaklaşık 1 km uzunluğundaki kaya barajı, benzersiz bir hidrolik yapıdır ve dünyada benzeri yoktur.

— Şekirnaya Dağı'ndaki Kutsal Yükseliş Kilisesi (1862), Rusya'daki tek deniz feneri kilisesidir. 15 Ağustos'tan 15 Kasım'a kadar geceleri yanan ve 100 mil öteden görülebilen ışığı denizcilere, gezginlere ve denizde tehlikede olanlara yardımcı oldu.

— 20. yüzyılın başlarında Solovetsky takımadalarındaki adalarda manastırda 6 inziva yeri ve 3 inziva yeri vardı. 17 kilise (31 sunak) ve yaklaşık 30 şapel.

— Anzer adasındaki ayazmadaki ibadet haçı 6 Kasım 1917'de yerleştirildi (NS). Ateist kargaşanın yaşandığı günlerde dikilen Rab'bin Haçı mucizevi bir şekilde günümüze kadar korunmuştur.

— 1923 yazının başında Solovetsky Adaları OGPU'ya devredildi ve Solovetsky Özel Amaçlı Kampı (SLON) düzenlendi. 7 Haziran 1923'te ilk mahkum grubu Solovki'ye ulaştı. Zaten 1920'lerde Solovki'de aralarında birçok seçkin düşünür ve din adamının da bulunduğu 25-30 bin mahkum vardı.

— 1920'lerde devrimden önce bile Solovki üzerinde çalışan sanatçı Mikhail Nesterov, Solovki cezası alan bir tanıdığını uyararak şunları söyledi: "Solovki'den korkma, İsa oraya yakın."

— Eylül 1925'teki Solovetsky kampı (SLON) sırasında, manastırın Kutsal Üçlü Katedrali'ndeki Aziz Zosima ve Savvaty'nin kalıntıları ve onun adını taşıyan kilisedeki Aziz Herman'ın kalıntıları aynı anda açıldı ve saygısızlık edildi ve nakledildi. kamp müzesine sergi olarak. 1939'da azizlerin kutsal emanetleri Moskova'ya götürüldü.

— Kudüs'ün Golgotha'sı ve Anzer'in Golgotha'sı aynı meridyen üzerinde yer alır - 36 derece doğu boylamında.

— Solovetsky kampının yetkilileri, Aziz Eyüp'ün zamanından bu yana çok sayıda orada duran Golgota ​​(Anzer) üzerindeki tüm mezar haçlarının kesilmesini emrettikten sonra, Rab bir mucize gösterdi. Dağın güney yamacında, Solovetsky mahkumlarının acı çektiği yerde haç şeklinde bir huş ağacı büyüdü.

— SLON, 1929'a kadar Solovki'de bulunuyordu.

— Bugün 80'den fazla metropolün, başpiskoposun ve piskoposun, 400'den fazla hiyeromonk ve bölge rahibinin - Solovki mahkumlarının adını biliyoruz. Bunlardan yaklaşık 60'ı, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları saflarında kilise çapında saygı nedeniyle yüceltildi.

— 1937'de adalarda siyasi mahkumları tutmak için Solovetsky Özel Amaçlı Hapishanesi (STON) açıldı. Açlık, hastalık, yıpratıcı çalışma nedeniyle ölen ve yargılanmadan vurulan kişilerin kesin sayısı henüz belirlenmedi. Kamp 1939'a kadar varlığını sürdürdü.

— 2 Temmuz 1989'da, göksel patronu Keşiş Herman gibi, Başrahip German (Chebotar) ilk kez Solovki'ye geldi. İlk keşişleri Solovki'ye getirdi ve 20. yüzyılın sonunda keşişlerin adaya dönmesini sağlamak için çok şey yaptı.

— 21 Ocak 1990'da kamptan sonra ilk kez adada ayin düzenlendi. Hegumen German (Chebotar) tarafından Seldyan Burnu'ndaki eski biyolojik istasyonun binasındaki bir dairede gerçekleştirildi.

— 1992 yılında kurucuları Saygıdeğer Zosima, Savvaty ve Herman Solovetsky'nin kalıntıları manastıra iade edildi.

Rahibe Elena (Emke) tarafından hazırlanmıştır.

Hacılar ve turistler için bilgiler:

Oraya nasıl gidilir?

1. Arkhangelsk'ten uçakla. Seyahat süresi 50 dakikadır.

2. Solovki'ye ilk kez gidiyorsanız kesinlikle gemiyle gitmeli, uçakla uçmamalısınız. Rehber kitaplarda şunu okuyabilirsiniz: "Manastır, masal şehri Kitezh gibi doğrudan sudan büyüyor", ancak hiçbir kelime bu gösterinin canlı izlenimini aktaramayacak. Kem istasyonuna Murmansk yönünde trenle ulaşabilirsiniz. Daha sonra deniz yoluyla Solovki'ye yolculuk, hava durumuna ve geminin hızına bağlı olarak 2 ila 4 saat sürer. Kural olarak, Beyaz Deniz'de navigasyon Haziran ayı başlarında açılıyor. Tekne, komşu Rabocheostrovsk köyündeki iskeleden sabah 8'de kalkıyor. 1 numaralı belediye otobüsü, minibüs veya taksi ile 300 ruble karşılığında köye götürüleceksiniz. Sabah 6.30'da iskelede olmanız gerekiyor. İskele yakınındaki otelden tekne biletlerini önceden satın alabilirsiniz. Daha sonra ambarda havanın çok soğuk olmadığı ve sallanmadığı yerlere ulaşabileceksiniz. Yanınıza sıcak tutan şeyler almayı unutmayın: şapka, eldiven, sıcak tutan bir ceket. Eğer ambarda yakalanmazsan, bütün bunlar işine yarayacaktır.

Ulaşım trafiği ve bilet fiyatları hakkında detaylı bilgiye http://www.solovki.info bilgi portalından ulaşılabilir.

Nasıl ve nerede yaşanır?

Adada her şey var: hastane, kütüphane, postane, mağazalar. Telefon kulübeleri ve hücresel iletişim var (Beeline şirketi hariç). Sezon boyunca mağazalar sabah saat ikiye kadar açıktır. Ayrıca herhangi bir şey olması durumunda lastik çizme, yağmurluk vb. satın alabileceğiniz bir mağaza da bulunmaktadır.

Ayrıca adalarda özel sektör de gelişiyor. İskelede bile “Kiralık konut” yazan tabelalar taşıyan kişiler size saldırmaya başlayacak. Özel mülk sahipleri için bir yatağın maliyeti, olanaklara bağlı olarak 200 ila 400 ruble veya daha fazla arasında değişmektedir. “Solovetsky tatilleri” sırasında bir hacı akını yaşanıyor, bu nedenle önceden ilgilenmezseniz kalacak yer bulmak oldukça zordur.

Kale surlarının dışındaki hacılar için köyde ücretsiz bir manastır oteli bulunmaktadır. Manastırın topraklarında erkek işçiler için bir bina var. İşçi olarak iş bulmak için manastırın dekanıyla ayrı bir anlaşma yapmanız gerekir.

Kadın işçiler köydeki hac otelinde hacılar gibi yaşıyorlar. Manastır oteli iki katlı ahşap bir kışladır (devrimden önce bir meslek okuluydu). Sıkışık ve havasız olan tüm odalar tamamen birbirine yakın itilmiş metal yataklarla doludur. Her hacı grubu ortak mutfakta ayrı ayrı kendi yemeklerini hazırlıyor ve koridorlarda uzun ahşap masalarda yemek yiyor. Saat 23.00'ten sonra sabaha kadar otel kapıları kapalıdır. İşçiler öğle yemeğini ayrı bir yemekhanede yiyorlar.

Solovetsky Manastırı hac hizmetinin iletişim bilgileri: 164070 Arkhangelsk bölgesi, köy. Solovetsky, Solovetsky Manastırı. Tel./faks: 8 (818-35-90) 2-98, görevli memur, hac servisine sorun) veya mafya. tel.: +7-911-575-83-10.

En popüler rotalar:

1. Anzer Adası. Solovetsky Manastırı'nın ilk manastırları burada kuruldu. 18. yüzyılda Anzer Keşiş Eyüp (şemada - İsa) Golgota Dağı'nda Golgota-Çarmıha Gerilme manastırını düzenledi. Hieromartyr Pyotr Zverev, 7 Şubat 1929'da bir manastırda oluşturulan hastane izolasyon koğuşunda dünyevi başarısını tamamladı. Orada, toplu mezarların bulunduğu yerde, dalları düzenli bir haç şeklinde yayılan alışılmadık bir huş ağacı büyüdü. Buraya ancak deniz yoluyla rehberli bir turla ulaşabilirsiniz.

2. Büyük Solovetsky Adası'nın Sekirnaya Dağı'ndaki Kutsal Yükseliş Manastırı. Kamp sırasında SLON kampının en korkunç yerlerinden biri olan manastırda bir ceza hücresi vardı. Dik bir merdiven, 71 m yüksekliğindeki dağın eteğinden manastıra çıkar. Cephane israf etmemek için hastalar oradan atıldı.

3. Bolşoy Zayatsky Adası. Ticaret ve balıkçı gemilerini almayı amaçlayan liman kompleksi, 16. yüzyılda kutsal başrahip Philip'in yönetiminde kuruldu. 1702 yazında Peter I'in gemileri Zayatsky Adası'ndaki limana girdi. İmparator, Kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew'un onuruna adada ahşap bir kilise inşa edilmesini emretti. Bu kilise günümüze kadar ayakta kalmıştır. Kamp sırasında burada bir kadın ceza hücresi vardı. Adaya ancak deniz yoluyla rehberli turla ulaşabilirsiniz.

4. Muksalma Adası. Ada, 1220 metre uzunluğunda bir baraj ile Bolşoy Solovetsky Adası'na bağlanmaktadır. Bu eşsiz teknik yapı, 19. yüzyılın 60'lı yıllarında keşişlerin çalışmalarının sonucudur. Adada Radonezh Aziz Sergius manastırı var. 20. yüzyıldaki zulümler sırasında manastır bir hapishaneydi. Artık kilise hayatı yeniden canlandı. Adaya yürüyerek ulaşılabilir (9 km). Baraj nadir güzelliğe sahip bir yerdir.

Manastırın kilise hayatı hakkında daha fazla bilgiyi www.solovki-monastyr.ru web sitesinde bulabilirsiniz.

Neskuchny Garden dergisindeki materyallere dayanmaktadır

(Irina Sechina “Dünyanın gökyüzüyle birleştiği yer”, Ağustos 2010)