Ev Aşk büyüsü

Fransa'daki Cluny Manastırı spesiyaliteleri. Romanesk mimari

Macon'un 17 kilometre kuzeybatısında, Saône-et-Loire bölümünde bulunan Cluny Manastırı eşsiz bir yapıdır. tarihsel önem ortaçağ toplumunun dini, politik ve genel kültürel dönüşümlerinde önemli rol oynayan bir manastır kompleksi.

10. yüzyıla gelindiğinde Fransa, Karolenj hanedanı tarafından yönetiliyordu, ancak Vikingler ve Sarazenlerin artan baskısı altında, kraliyet gücünün otoritesi büyük ölçüde zayıfladı ve bunun sonucunda yerel yönetimler daha fazla bağımsızlık kazandı. Bu olgu özellikle güneyde ve Cluny Manastırı'nın kurulduğu Mâcon bölgesinde belirgindi. O zamanlar kilise, feodal çekişmelere ve beyaz ve siyah din adamları arasında ondalıklarla ilgili anlaşmazlıklara saplanmıştı. Dini kriz özellikle manastır din adamlarını etkiledi. Birçok manastır İskandinav akınlarına kurban gitti veya soylular tarafından ele geçirildi. Manastırlarda yaşamı düzenleyen Benediktin Kuralı'nın her yerde gözetilmemesi krizi daha da ağırlaştırdı.

Bu durumda, 909 veya 910'da Aquitaine Dükü ve Auvergne Kontu Guillaume I, doğrudan Papa'ya bağlı olan ve siyasi bağımsızlığa sahip olan Cluny Manastırı'nı kurdu. Çok geçmeden Cluny dini yenilenmenin sembolü haline geldi, Benediktin Ayini'nin dönüşüm yatağı ve olgun Orta Çağ'ın başlangıcının entelektüel merkezi haline geldi.

Manastır kompleksinin inşaatı üç aşamaya ayrılmıştır:

1. Cluny'nin ilk başrahibi olan Başrahip Bernon, 910'da kilisenin inşaatını başlattı ve 927'de ölümünden sonra tamamlandı.

2. 981 yılına gelindiğinde, küçük olması nedeniyle eskisinin yerine yeni bir bina inşa edildi. Bu binanın birkaç küçük apsisi olan karmaşık bir apsisi ve batı kısmında bir giriş kapısı vardı. Mimarisi, hac ibadetinin gelişimini ve ayinle ilgili uygulamaların artan karmaşıklığını yansıtıyordu. Transept dikildi yüksek çan kulesi. Çan kulesinin bu düzenlemesi bu bölgedeki hemen hemen tüm Romanesk binalar için kural haline geldi.

3. Tarikatın gelişmesi ve keşişlerin sayısının artması, manastırın daha da genişletilmesini gerektirdi. 11. yüzyılın sonlarına doğru Abbot Hugo (daha sonra kanonlaştırıldı) döneminde başlayan inşaatın üçüncü aşaması bir yüzyıldan fazla sürdü. 1130'da nef inşa edildi ve aynı sıralarda transeptin kuzey kolunun ve narteksin kulelerinin inşaatına başlandı. 12. yüzyılın ikinci yarısında inşaat askıya alındı ve ancak 13. yüzyılın başında yeniden başlatıldı. 1220 yılında Gotik tarzda inşa edilen narteks tamamlandı. O andan itibaren ve neredeyse üç yüzyıl boyunca manastır kilisesi, 1506 yılında Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın inşasına kadar Batı'nın en büyük tapınağı (187 metre uzunluk ve 30 metre yükseklik) olarak kabul edildi.

Orta Çağ'ın sonlarına doğru ve Rönesans'ın başlamasıyla birlikte din savaşları manastırın siyasi ve ekonomik konumunu zayıflattı. Ve Fransız Devrimi sırasında manastır kompleksi, burjuvazinin yakındaki evleri için bir inşaat malzemesi kaynağı haline geldi. Dünyaca ünlü kütüphane yakıldı ve iç kısmı yıkıldı.

Günümüzde, yalnızca 17. ve 18. yüzyıllardan kalma binalar ve ayrıntıları ortaçağ planlarından bildiğimiz inşaatın üçüncü aşamasına ait binanın önemsiz bir kısmı (yüzde 10'dan azı sağlam) hayatta kalmıştır. manastır.

Planda bina başpiskopos haçı şeklindedir: iki kesiti vardır. Kanadın yalnızca dörtte üçü kalan büyük kanat o kadar büyüktü ki, küçük bir katedralle karşılaştırılabilecek kadar büyüktü. Bu transept üç çan kulesiyle taçlandırıldı. Kutsal Su Çan Kulesi hala güney kanadında duruyor (31 metre yüksekliğinde sekizgen Romanesk bir kule), diğer ikisi ise yıkılmış durumda. Doğuda, koroların arasında “sabah transepti” olarak adlandırılan ve sadece bir kısmı korunmuş olan bir bölüm bulunmaktadır. Artı alanı, sivri uçlu kör sekizgen bir tambur içeren bir kuleyle (amacı belli değil) taçlandırıldı. Ana nef dört yan nefle çevriliydi ve tonozun yüksekliği 33 metreye ulaşıyordu.

Portalı çevreleyen davul kulelerinin kalıntılarını ve giriş kapısının alt kısımlarını hala görebilirsiniz.

Kilise kalıntılarına ek olarak manastır topraklarında aşağıdaki binalar bulunmaktadır:

Eski kilisenin (11.-12. yüzyıllar) iç dekorasyonunun bazı unsurlarını ve yakındaki orta çağ evlerinden heykelleri içeren Bourbon Jean Sarayı (15. yüzyıl). Manastır kilisesinin en parlak döneminden kalma bir modeli de burada sunulmaktadır.

Kemer sıkma ve ihtişamla öne çıkan ve keşişlerin estetik tercihlerini etkileyen Mağribi reformuna tanıklık eden 18. yüzyılın manastır binaları.

Romanesk heykellerin şaheserleri olan, meşe kaplama altında sergilenen, sekiz sütun başlıklı 13. yüzyıldan kalma bir ahır.

Eylül 909'da, Aquitaine Dükü I. William Dindar, Cluny'deki (Saône-et-Loire bölgesi, Fransa) villası temelinde Aziz Peter ve Paul Benedictine manastırını kurdu. İlk başrahip, Başrahip Bernon'du. Cluny'nin ayırt edici özelliği, manastırın hem laik yöneticilerin hem de yerel piskoposun otoritesinden çıkarılması ve doğrudan Papa'ya bağlı olmasıydı.

Romanesk dönemin sonunda ortaya çıkan Cluny manastırının planı arkeologlar tarafından yeniden inşa edildi.

Manastırın ilk tapınağı (Cluny I) 915-927'de Başrahip Bernon'un başkanlığında inşa edildi. 10. yüzyılın sonunda, Maillol ve Odilon başrahipleri döneminde kilise tamamen yeniden inşa edildi (Cluny II).
Manastır güçlü, müstahkem duvarlarla korunuyordu. Kompleksin merkezi, inşaatına Başrahip Ugo (1049–1109) tarafından başlanan, Cluny III olarak bilinen devasa St. Michael Bazilikası (1088–1150) idi.

Papa Urban II, Cluny III'ü kutladı

Bazilikanın uzunluğu 187 m idi, sivri uçlu ana tonozun yüksekliği zamanına göre inanılmazdı (31-32 m), bu da onu Aziz Petrus Bazilikası'nın yeniden inşasına kadar Avrupa'nın en büyük kilisesi yaptı. Vatikan'da.

Görkemli beş nefli bazilika, başpiskopos haçı şeklinde bir plana sahipti (doğu tarafında nefler iki geçişle kesişiyordu), dairesel bir koro ve beş şapelden oluşan bir taç vardı. İLE Batı Yakası Binanın ana kısmı, ana odaya girme hakkı olmayan kişilere yönelik kapalı bir oda olan üç nefli uzun bir narteks ile tamamlandı. Kilisenin beş kulesi vardı: ikisi simetrik olarak ana cephede, biri tapınağın merkezinde ve ikisi de transept içinde yer alıyordu. Yan nefler daha alçaktı, duvarlar pencerelerle kesilmişti. Tarikatın dallarını süsleyen sanatçılara model görevi gören portalların üzerindeki, sütun başlıklarındaki heykeller, duvarlardaki freskler ve bol miktarda pahalı mutfak eşyaları tapınağın ihtişamını tamamlıyordu.

Sütun başkenti

Cennetin ağaçlarını ve nehirlerini tasvir eden sütun başlığı

İbrahim, İshak ve bir meleği tasvir eden sütun başlığı

Cluny Kilisesi, Avrupa'daki birçok mimari yapıya örnek teşkil etti.

Manastırı 927-942 yılları arasında yöneten ikinci başrahip Odon'un döneminden bu yana Cluny, manevi yaşamda dikkate değer bir gelişme yaşadı. Tarihinin ilk iki buçuk yüzyılında Cluny'nin diğer önemli başrahipleri Aziz Maillol, Odilon ve Hugo'ydu. Yeni manastırların yaratılmasını veya mevcut manastırların - Cluny hareketinin ideallerine uygun olarak - reformasyonunu başlattılar; bu manastırlar Cluny Manastırı'na bağlıydı. Cluny Manastırı'nın kurulmasından önce tüm Benediktin manastırları bağımsızdı, ancak Cluny döneminde tüm yeni manastırlar ana manastıra bağlıydı. Ayrıca herkes yeni keşiş Benedictine Tarikatı, Cluny Manastırı'nda birkaç yıl geçirmek zorunda kaldı. Antik Benedictine yönetimi açısından bakıldığında bu sistem alışılmadıktı, ancak devletler ve papalık tarihinin bu çalkantılı döneminde kilisede düzen ve istikrarın sağlanmasını mümkün kılan etkili bir araç olduğu ortaya çıktı.

Papalar, krallar ve imparatorlarla dostane ilişkiler içinde olan soylu ailelerin temsilcileri sıklıkla başrahip oldu. Cluny başrahiplerinin dini ve laik politikalar üzerinde önemli bir etkisi vardı. Manastırda, Gregoryen reformunun başlatıcısı olan Papa Gregory VII de dahil olmak üzere 12 kardinal ve dört papa yetişti. Din adamları, krallar ve imparatorlar Cluny Manastırı'nı sık sık ziyaret ediyorlardı.

Cluny Başrahibi Hugo, İmparator Henry IV ve Canossa'lı Matilda

Cluny Manastırı, 1049-1109 yılları arasında yaygın cemaatin ve Cluny tarikatının üstün liderliğini yürüten altıncı başrahibi Hugh of Semur'un yönetimi altında gücünün doruğuna ulaştı. Bu dönemde, Fransa'nın yanı sıra İngiltere, Almanya, İtalya ve İspanya'da da çok sayıda Cluny manastırı ortaya çıktı. St. Saygıdeğer Peter, 1122-1156'da Cluny Başrahibi, manastır Roma'dan sonra ikinci en önemli merkez oldu. Hıristiyan kültürü. Cluny cemaatinde 1.100 manastırda yaşayan 10.000'den fazla keşiş vardı.

Cluny'de disiplin sıkı bir şekilde uygulanıyordu. büyük önemçilecilik. Ayinin saygıyla kutlanmasına ve uzun dualara özellikle dikkat edildi. Manastırda sessizlik teşvik edildiğinden Cluny özel bir işaret dili geliştirdi.

12. yüzyılda manastır kütüphanesi 570 el yazması içeriyordu ve Avrupa'nın en büyük kütüphanelerinden biriydi.

Cluny belki de Batı dünyasının en zengin manastırıydı ve bu, kardeşlerin fiziksel işi yapmak zorunda kalmadan liderleri ve işçileri istihdam etmesine olanak tanıyordu.

Yoksulluk yeminlerine rağmen, Cluny Manastırı'ndaki kardeşler saf gümüşten yapılmış devasa şamdanlar ve kakmalı altın kaseler alabildiler. değerli taşlar sunaklarda kullanılmak üzere. Kardeşler, geleneksel manastır yemeği olan et suyu ve yulaf lapası yerine, kızarmış tavuğun (o zamanlar Fransa'da lüks), üzüm bağlarından şarapların ve işçilerinin yaptığı peynirlerin tadını çıkararak çok güzel yediler. Kardeşler ayin sırasında ince keten kumaşlar ve zarif ipek elbiseler giydiler. Bu zenginlik, kardeşlerin neredeyse sürekli dua ederek saatlerce vakit geçirmelerine olanak sağladı.

13. yüzyıldan itibaren cemaat, mali sorunlar, manastır ahlakının zayıflaması ve diğer manastır tarikatlarının, özellikle de Benediktinlerin bir başka reform kolu olan Sistersiyenlerin ve yeni oluşturulan dilenci tarikatlarının yükselişinin neden olduğu kademeli bir düşüşe başladı. XIV-XV yüzyıllarda Fransa dışındaki manastırlar Cluny cemaatinden ayrılarak Benedictine Kuralına dayanan diğer manastır tarikatlarına geçtiler. 1516'da Fransa Kralı, Cluny başrahiplerini atama hakkını elde etti; bu, manastırın gerilemesine ve Cluny cemaatinin bağımsızlığını kaybetmesine yol açtı. laik güç.

Bourbonlu Jean Şapeli

Daha sonraki hükümdarlar döneminde, Cluny ana hayırseverlerden biri haline geldi: başrahipleri hem Richelieu (1585-1642) hem de Mazarin(1602–1661). Cluny Düzeni'ni yeniden düzenlemek için birkaç girişimde bulunuldu, ancak 1790'da nihayet kaldırıldı.

Kardinal Richelieu tarafından Cluny Başrahibi iken yaptırılan kemer

Bu lüks dairelerin keşişlerin yatakhanesi olması gerekiyordu ancak manastırın 1790'da kapanmasından önce tamamlandı. ve keşişler asla onların içine taşınmadı

Cluny Manastırı, 1790 Fransız Devrimi'nden sonra kapatıldı ve üç yıl sonra köylüler tarafından yakılıp yağmalandı. 1798'de manastırın kalıntıları satıldı ve onlarca yıl boyunca taş ocağı olarak kullanıldı. Güney çan kulesi de dahil olmak üzere Cluny III Bazilikası'nın yalnızca %10'u günümüze kadar gelebilmiştir. Hayatta kalan binalar 20. yüzyılda restore edildi.

Pek çok paha biçilmez hazineyi barındıran manastır kütüphanesi, 1562'de Huguenot'lar ve 1790'da da devrimci kalabalıklar tarafından yok edildi. Bu kütüphaneden hayatta kalan el yazmalarının çoğu şu anda Paris'teki Ulusal Kütüphane'de saklanıyor.

Burgonya'daki (Fransa) Aziz Peter ve Paul Manastırı, 10. - 12. yüzyılın başlarında Batı Kilisesi'nin oluşumuna yönelik manevi yenilenme hareketinin en önemli merkezidir.

11 Eylül 909'da (veya 910) Aquitaine Dükü I. William Dindar (ö. 918) tarafından kuruldu. Kuruluş tüzüğüne göre manastır, doğrudan Roma Papası'na tabi kılındı, yerel laik ve ruhani otoritelerden bağımsızlık ve bağımsız bir başrahip seçme hakkı aldı. Cluny'nin yükselişi, Cluny reformunun başlatıcılarından biri olan ikinci başrahip Cluny'li Odon'un adıyla ilişkilidir.

Cluny'nin tüzüğü ve geleneklerinde, ilahi hizmetlerin, duanın, çileciliğin, düşünceli yaşamın ve manevi literatürün okunmasının tam bir çemberinin yerine getirilmesine özel önem verildi. Odon yönetiminde, Cluny manastır cemaatinin yaratılması başladı - Avrupa çapında geniş bir ikincil manastırlar (öncekiler) ağı; manastır büyük bir toprak sahibi oldu. Cluny'nin en parlak dönemi, Cluny reformunun ikinci ana ideoloğu olan Cluny'li Odilon'un hükümdarlığı sırasında meydana geldi. Ölülerin ayinle anılması, manastıra anma katkıları akışı ve laik soyluların desteğini sağlayan özel bir rol kazandı. Cluny cemaati Roma Katolik Kilisesi'nde etkili bir güç haline geldi. 998'de Papa Gregory V (996-999), Cluny'ye tam dokunulmazlık verdi ve bu, 1024'te tüm Cluny topluluklarını kapsayacak şekilde genişletildi. Başrahip Hugh de Semur (1049-1109) ve Saygıdeğer Peter (1122-1156) yönetimi altında Cluny reformu neredeyse tüm dünyaya yayıldı. Batı Avrupa Manastırın etkisi ve zenginliği arttı, orada büyük ölçekli inşaatlar yapıldı. Ancak aynı zamanda krizin ilk belirtileri de ortaya çıkmaya başladı: manastır topluluğu içindeki anlaşmazlıklar ve laikleşme.

12. yüzyılda Cluny, yeni etkili ruhani merkezlerin (Citeaux ve Clairvaux manastırları) ortaya çıkmasına rağmen (Cistercians makalesine bakın) oynamaya devam etti. önemli rol Roma Katolik Kilisesi'nde Gri-go-ri-an-skaya reformunu ve Haçlı Seferlerini destekliyor. Ancak manevi gerileme, eski gücün, ayrıcalıkların ve nüfuzun kademeli olarak kaybedilmesine yol açtı. Fransa ile 1516 yılında yapılan konkordatoya göre Fransız kralı başrahip atama hakkını aldı. 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde Fransa dışındaki tüm Cluny manastırları kapatıldı veya cemaatten ayrıldı. Cluny Manastırı, 1790'da 18. yüzyıldaki Fransız Devrimi sırasında tasfiye edildi.

Cluny'nin mimari kompleksi 3 ana aşamada gelişti. 1. kilise (sözde Cluny 1) 910-927'de inşa edildi. Cluny II Bazilikası'nın (948-981) batı cephesinin önünde bir atriyum, ana kısımda üç adet 7 bölmeli nef ve koronun etrafında şapel taçlı bir ambulatuvar vardı. Cluny III Bazilikası (yaklaşık 1088-1130), Kastilya Kralı ve Leon Alfonso VI'nın desteğiyle inşa edildi: 187 m uzunluğundaki bu görkemli tapınak, Aziz Petrus Bazilikası'nın yeniden inşasına kadar dünyanın en büyüğü olarak kaldı. Roma'daki katedral (16. yüzyıl). Bazilikanın önünde, batı cephesindeki iki kulenin çevrelediği 3 nefli bir narteks bulunuyordu. Buradan 5 nefli tapınağa açılan bir giriş kapısı vardır ve kulak zarında tasvir eden bir kabartma bulunur. Son Karar. Yarım daire tonozlu 11 bölmeli orta nefin yüksekliği 30 m'ye ulaştı.

Tapınağın dış duvarları, Romanesk bir kilise için alışılmadık bir durum olan payandalarla güçlendirilmiştir. Bazilika 2 geçişle geçilmiştir (Fransız mimarisindeki tek durum); Büyük transeptin orta haçının üzerinde, kuzey ve güney kollarının üzerinde ve küçük transeptin orta haçının üzerinde kuleler vardı. Transeptlere ve sunağa ana apsisle bitişik olarak, heykel başlıklı zarif sütunlarla süslenmiş ambulatuvarlı en az 16 apsis şapeli vardı (Ochier Müzesi, Cluny). Ayrıca Cluny II'nin (1115-1122) bulunduğu yere zengin bir şekilde dekore edilmiş bir manastır inşa edildi.

Romanesk dönemin sonunda ortaya çıkan Cluny manastırının planı arkeologlar tarafından yeniden inşa edildi.

Papa Urban II, Cluny III'ü kutladı

Görkemli beş nefli bazilika, başpiskopos haçı şeklinde bir plana sahipti (doğu tarafında nefler iki geçişle kesişiyordu), dairesel bir koro ve beş şapelden oluşan bir taç vardı. Batı tarafında, binanın ana kısmı, ana odaya girme hakkı olmayan kişiler için tasarlanmış kapalı bir oda olan üç nefli uzun bir narteks ile tamamlandı. Kilisenin beş kulesi vardı: ikisi simetrik olarak ana cephede, biri tapınağın merkezinde ve ikisi de transept içinde yer alıyordu. Yan nefler daha alçaktı, duvarlar pencerelerle kesilmişti. Tarikatın dallarını süsleyen sanatçılara model görevi gören portalların üzerindeki, sütun başlıklarındaki heykeller, duvarlardaki freskler ve bol miktarda pahalı mutfak eşyaları tapınağın ihtişamını tamamlıyordu.

Sütun başkenti

Cennetin ağaçlarını ve nehirlerini tasvir eden sütun başlığı

İbrahim, İshak ve bir meleği tasvir eden sütun başlığı

Cluny Kilisesi, Avrupa'daki birçok mimari yapıya örnek teşkil etti.

Manastırı 927-942 yılları arasında yöneten ikinci başrahip Odon'un döneminden bu yana Cluny, manevi yaşamda dikkate değer bir gelişme yaşadı. Tarihinin ilk iki buçuk yüzyılında Cluny'nin diğer önemli başrahipleri Aziz Maillol, Odilon ve Hugo'ydu. Yeni manastırların yaratılmasını veya mevcut manastırların - Cluny hareketinin ideallerine uygun olarak - reformasyonunu başlattılar; bu manastırlar Cluny Manastırı'na bağlıydı. Cluny Manastırı'nın kurulmasından önce tüm Benediktin manastırları bağımsızdı, ancak Cluny döneminde tüm yeni manastırlar ana manastıra bağlıydı. Buna ek olarak, Benedictine tarikatının her yeni keşişinin Cluny Manastırı'nda birkaç yıl geçirmesi gerekiyordu. Antik Benedictine yönetimi açısından bakıldığında bu sistem alışılmadıktı, ancak devletler ve papalık tarihinin bu çalkantılı döneminde kilisede düzen ve istikrarın sağlanmasını mümkün kılan etkili bir araç olduğu ortaya çıktı.

Cluny Başrahibi Hugo, İmparator Henry IV ve Canossa'lı Matilda

Cluny Manastırı, 1049-1109 yılları arasında yaygın cemaatin ve Cluny tarikatının üstün liderliğini yürüten altıncı başrahibi Hugh of Semur'un yönetimi altında gücünün doruğuna ulaştı. Bu dönemde, Fransa'nın yanı sıra İngiltere, Almanya, İtalya ve İspanya'da da çok sayıda Cluny manastırı ortaya çıktı. St. 1122-1156'da Cluny Başrahibi Peter the Saygıdeğer, manastır Roma'dan sonra Hıristiyan kültürünün ikinci en önemli merkezi haline geldi. Cluny cemaatinde 1.100 manastırda yaşayan 10.000'den fazla keşiş vardı.

Cluny'de disiplini sıkı bir şekilde uyguladılar ve çileciliğe büyük önem verdiler. Ayinin saygıyla kutlanmasına ve uzun dualara özellikle dikkat edildi. Manastırda sessizlik teşvik edildiğinden Cluny özel bir işaret dili geliştirdi.

12. yüzyılda manastır kütüphanesi 570 el yazması içeriyordu ve Avrupa'nın en büyük kütüphanelerinden biriydi.

Cluny belki de Batı dünyasının en zengin manastırıydı ve bu, kardeşlerin fiziksel işi yapmak zorunda kalmadan liderleri ve işçileri istihdam etmesine olanak tanıyordu.

Yoksulluk yeminlerine rağmen, Cluny Manastırı'nın kardeşleri, sunaklarda kullanılmak üzere saf gümüşten yapılmış devasa şamdanlar ve değerli taşlarla süslenmiş altın kaseler alabildiler. Kardeşler, geleneksel manastır yemeği olan et suyu ve yulaf lapası yerine, kızarmış tavuğun (o zamanlar Fransa'da lüks), üzüm bağlarından şarapların ve işçilerinin yaptığı peynirlerin tadını çıkararak çok güzel yediler. Kardeşler ayin sırasında ince keten kumaşlar ve zarif ipek elbiseler giydiler. Bu zenginlik, kardeşlerin neredeyse sürekli dua ederek saatlerce vakit geçirmelerine olanak sağladı.

13. yüzyıldan itibaren cemaat, mali sorunlar, manastır ahlakının zayıflaması ve diğer manastır tarikatlarının, özellikle de Benediktinlerin bir başka reform kolu olan Sistersiyenlerin ve yeni oluşturulan dilenci tarikatlarının yükselişinin neden olduğu kademeli bir düşüşe başladı. XIV-XV yüzyıllarda Fransa dışındaki manastırlar Cluny cemaatinden ayrılarak Benedictine Kuralına dayanan diğer manastır tarikatlarına geçtiler. 1516'da Fransa Kralı, Cluny başrahiplerini atama hakkını elde etti ve bu, manastırın gerilemesine ve Cluny cemaatinin laik otoriteden bağımsızlığını kaybetmesine yol açtı.

Bourbonlu Jean Şapeli

Kardinal Richelieu tarafından Cluny Başrahibi iken yaptırılan kemer

Bu lüks dairelerin keşişlerin yatakhanesi olması gerekiyordu ancak manastırın 1790'da kapanmasından önce tamamlandı. ve keşişler asla onların içine taşınmadı

“Ortaçağ” kelimesini duyduğunuzda ne hayal ediyorsunuz? Büyük olasılıkla görüntüler standarttır: Bosch, veba, Haçlı Seferleri, Engizisyon yangınları, Gotik. Doğal olarak gotik! Sonuçta bu, Orta Çağ'ın en çarpıcı ve anıtsal sembollerinden biridir. Avrupa'nın ünlü şehirlerini süsleyen, çok sayıda kulenin kuleleri ve uzun pencereli oklarla gökyüzüne uzanan güzel katedraller. Ancak bana göre başka bir şey daha var mimari tarz Sıradan insanlar tarafından haksız yere göz ardı edilen ve sıradan turistler tarafından ayrı bir nesne türü olarak seçilmeyen Romanesk mimari.

"Romantizm Sözlüğü"

Ben de bu tarzı oldukça yakın zamanda fark ettim ve daha önce gotik olarak algıladığım şeyin çoğu zaman öyle olmadığını fark ettim. Hayatımda Avrupa'yı istediğim kadar dolaşmadığım gerçeğiyle haklı çıkıyorum, hem Gotik hem de Romanesk mimarinin neredeyse hiçbir örneğini kendi gözlerimle görmedim - sadece birkaç tane, kelimenin tam anlamıyla. Yani kusura bakmayın, bu tür nesnelerin kendi fotoğraflarım yok. İnternette Romanesk binaların çok sayıda fotoğrafı var, ancak paylaşımım için başkalarının fotoğraflarını kullanmaya cesaret edemedim. Kendi dersimi çeşitli kamuya açık sitelerde bulduğum gravürler ve çizimlerle (örneğin eski rehber kitaplardan) süslemeye karar verdim. Bu mimari tarzı çok güzel, bu yüzden çizildiğinde fotoğraflardan daha kötü görünmüyor.

Tipik bir Romanesk kilisenin planı

Peki Romanesk stili ne tanımlar? Terimin kendisiyle başlayalım. 19. yüzyılın sonlarında kullanılmaya başlandı. Arkeolog Arciss de Caumont tarafından icat edildi. Terimin çok şartlı olduğu söylenmelidir. “Romalı” Romalıya benzer anlamına gelir. Bununla birlikte, genel olarak gerçek Roma tarzından, Yunan veya örneğin eski Çin stilinden olduğu kadar farklıdır. Roma tarzından alınan bu unsurlar tanınmayacak kadar dönüştürülmüştür. Mesela sütunlar bodurlaştı ve tüm dekoratif etkisini yitirdi.

San Felix de Barruera Kilisesi, Val de Boi, İspanya

Aziz Juan de Boi Kilisesi, Val de Boi, İspanya

Santa Maria de Tayuli Kilisesi, Val de Boi vadisi, İspanya (bu ve önceki iki çizim, BU SİTEDEN bilinmeyen bir İspanyol sanatçının eseridir).

Nadir istisnaları açıklığa kavuşturalım - örneğin Pisa Katedrali kutsal bakireÜnlü Eğik Kuleli Meryem - sütunların bol olduğu yer burası! Diğer binaların büyük çoğunluğunda sütunlar önemsizdi - kısa, kalın ve pek etkileyici değildi. İlk başta, başkentler genellikle dekorasyondan yoksundu ve tamamen faydacıydı, yani. destekleyen fonksiyon. Tarzın olgunlaştığı ve en parlak döneminde, çiçek süslemeleri ve heykel kompozisyonları ile süslenmeye başlandı, ancak o kadar eşsiz ve orijinal görünüyordu ki, bu başlıkları Roma sütun başlıkları ile karşılaştırmak mümkün değildi.

Pisa Katedrali

Yine de Roma etkisini tamamen ortadan kaldırmayacağız. Böylece, ana ve en tipik unsur - yarım daire biçimli kemer - yine de Roma yapısından ödünç alınmıştır; bu unsur her yerde bulunabilir - tonozlarda, kapı ve pencere açıklıklarında vb. Ancak burada şunu açıklığa kavuşturmak gerekir ki, Roma etkisinden bahsedersek, o zaman bunun oldukça geç Roma etkisi, hatta daha doğrusu Bizans etkisi olduğu ortaya çıkar. Bu özellikle Romanesk mimarinin İtalyan örneklerinde belirgindir. Sonuçta Adriyatik kıyısında bulunan Ravenna, Bizans İmparatorluğu'nun ikinci batı başkentiydi. Tabii ki, Romanesk döneme ait bir dizi binada bazı Bizans özelliklerini görüyoruz - bu, ikincil hacimlerin ve koridorların tuhaf bir değişimi, çok katmanlı kemerler ve hatta kubbelerin varlığıdır - ancak bu çok nadirdir.

Longpont Manastırı, Fransa (sanatçı Jean-Pierre Leopold)

Roma-Bizans mirasından gelen ve yapıların hakim planı (ilk etapta tapınaklardan bahsediyoruz) bazilikadır. Vakaların büyük çoğunluğunda tapınakların ana hacmi dikdörtgen şeklindedir. Daha sonraki büyük kiliselerde portaldan apsise kadar oldukça uzatılmıştır. Her şeyden önce bu, o günlerde mevcut olan en basit teknolojilerden kaynaklanmaktadır. İnşaat taştan yapılmıştı, sabitleme harçları ilkeldi, inşaat bilgisi ve deneyimi minimum düzeydeydi. Ayrıca girişten sunağa kadar uzanan yolu uzatan uzun tapınak, günahkar bir insanın Tanrı'ya giden ciddi ve uzun yolunu simgeliyordu. İşte burada: beceri eksikliği her zaman muhteşem bir fikre yol açabilir. Böylece Bizans etkilerinin hiç şüphesiz yaşandığını tespit etmiş olduk. Ayrıca birçok binada ilkel yerel etkilerin izleri sürülebilir. Görünüşe göre müşterinin zevkleri ve inşaatçıların becerileri de belliydi. Bu nedenle, 10. yüzyılın sonundan 13. yüzyılın sonuna kadar Avrupa'yı cömertçe noktalayan Gotik binalar çok çeşitli ve heterojendir, bölgesel özelliklere sahiptirler, ancak yine de onları birleştiren bir takım özellikler vardır.

Fransa, Angoulême'deki Katedral (rec. Paul Abadie)

Bazı tipik unsurlara bakalım.
Ağır çatı duvarlara dayanıyordu, ağırlığı yukarıdan aşağıya dağıtılıyordu ve neredeyse hiçbir destek kullanılmamıştı. Dış destekler - geniş payandalar ve uçan payandalar - daha sonra kullanılmaya başlandı, bunlar tam olarak Gotik çerçeve mimarisinin unsurlarıdır. Romanesk dönemde, bazen merkezi bir ısıtma radyatörünün kaburgalarına benzeyen, yetersiz ve özellikle estetik olmayan iç, "yerleşik" payandalar kullanıldı. Ek desteklerin bulunmaması nedeniyle duvarlar kalın ve masif hale getirildi. Yapıyı zayıflatmamak için pencere açıklıkları küçüktü. Pencerelerin tamamlanması da kemerli ve yarım daire şeklindeydi - bu açıklığı güçlendirdi. Sivri uçlu uzun pencereler görürseniz, bu büyük olasılıkla zaten Gotik veya orijinal olarak Romanesk olan ancak Gotik tarzda yeniden inşa edilmiş bir katedraldir. Bu arada, her şey kendi tarzında pitoresk olmasına rağmen anıtsal, dayanıklı ve pratikti.
Avrupa'nın soğuk ikliminin ve sürekli iç çatışmaların inşaatçıları bu kadar büyük, güvenilir binalar inşa etmeye zorladığını unutmamalıyız. Saldırgan komşuların saldırısı durumunda köyün büyük bir kısmı kiliseye sığınabiliyordu.

Angoulême'deki katedral

İlk başta çatı büyük bir sorundu. İlk yapılarda zeminler ahşap, çatılar ise üçgen şeklindeydi. Doğru, sık sık çıkan yangınlarda çatı kesinlikle çökerdi. Daha sonra yarım namlulu tonozun nasıl yerleştirileceğini öğrendiler - yine bir Roma tekniği. Sivri ve hatta kubbeli tonozları kullandılar. Ayrıca sivri çapraz tonoz da kullanılmıştır. Bu tür tonoz, ana dikdörtgen nefin enine bir geçişle kesiştiği haç biçimli binalarda kullanıldı. Gotik dönemde bu tür tonozların yapımını ustalıkla öğrendiler; artı işaretleri yelken benzeri hale geldi, çok bileşenli, çok etkileyici görünümlü kaburgalar (çerçeve-çapraz çerçeveli çatının kavisli kaburgaları) ortaya çıktı. Romanesk dönemde çatının ana çapraz elemanları daha basit ve daha mütevazı görünüyordu.

Bütün bunlarla birlikte eğimli çatılar daha önce olduğu gibi çok yaygın olarak kullanıldı.
Birçok tapınak binasında bazen iki veya daha fazla olmak üzere çan kuleleri vardı. Fransa'daki Cluny Manastırı bir zamanlar "kule" modasının belirleyicisi haline geldi. Bu Benediktin manastırı, 10. ve 13. yüzyıllarda Avrupa'da muazzam bir etkiye sahipti; belki de papalık Roma'sından sonra en önemli öneme sahipti. Ana kilise manastır bu etkiyle tamamen tutarlıydı. Tapınak o zamanlar için devasaydı - 187 metre uzunluğunda, transeptin genişliği 17 metre, yüksekliği 30 metreydi ve 5'e kadar kuleyle süslenmişti! Ancak 13. yüzyıldan itibaren manastır gerilemeye başladı ve 19. yüzyılda fiilen yıkıldı. Çatı çöktü ve duvarların arasından bir sokak geçti. Daha sonra bu duvarlar tamamen yıkıldı. Artık bir zamanların en etkili manastırının bulunduğu yerde, yalnızca kuzey kanadının korunmuş kısmını ve kulelerden birini görebilirsiniz.

Cluny Manastırı

Cluny Manastırı

Cluny Manastırı

Çikolata ambalajı etiketlerinde Cluny'deki binalardan biri

Bütün manastırlar mimariyle bu kadar büyük ölçekte ilgilenmiyordu. Ünlü kişilik Avrupa'da Romanesk mimariyi etkileyen kişi Clairvaux'lu Bernard'dı. Slavlara karşı yapılanlar da dahil olmak üzere Haçlı Seferlerinin ilham kaynağı olmasıyla ünlüdür. Yaptığı nispeten yararlı şeylerden biri, Sistersiyen Tarikatı'nın yaratılmasıydı (daha sonra Bernardines olarak anılmaya başlandı). Clairvaux'da kurduğu manastır önemli noktalarda Cluny Manastırı'ndan farklıydı. Bernard'ın tüzüğü çok katıydı; alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük, kilise manastır binalarına da yansıyan ana erdemler olarak kabul ediliyordu. Tapınaklar küçük ve bodurdu. Genellikle çan kulesi görevi gören tek bir kuleyle taçlandırılırlardı.

Devasa tutku yok, dekorasyon yok - Bernard bunu temizlik ve çizgilerin ciddiyeti ve taşın dikkatli bir şekilde bitirilmesiyle karşılaştırdı. Clairvaux'da hiçbir Romanesk bina hayatta kalmadı, ancak Bernard tarafından kurulan başka bir manastır olan Fontaine'de görülebilirler. Tarikat büyük bir hızla büyüdü - 100 yıldan kısa bir sürede yaklaşık 400 manastır! Fransa'da hala bu türden ayakta kalan birçok binayı görebilirsiniz.

Fontaine'deki manastır binasının tonozları

Diğer Avrupa ülkelerinde Romanesk kiliseler var. Almanya'da Fransa ile neredeyse eşzamanlı olarak görkemli ve harika tapınaklar ortaya çıktı - Speer'deki ünlü katedral, Maria Laach Manastır Kilisesi, Gildsheim'daki St. Michael Kilisesi vb. İspanya'da da birçoğu vardı - Val de Boi vadisindeki dokuz küçük kırsal kilise hala korunuyor. Ve İtalya'da, Danimarka'da ve Çek Cumhuriyeti'nde.

Avrupa tarihinin oldukça kısa bir dönemi, özgünlüğünün yansıttığı etkileyici bir mimari tarzın ortaya çıkmasına neden oldu ve ayrıca yeni, daha az çarpıcı olmayan bir tarz olan Gotik'in gelişiminin temeli haline geldi. Ama bu ayrı bir hikaye olmalı.
Sizi aşırı bilgiyle doldurmayacağım, genel bilgi için yeterli olduğunu düşünüyorum. Daha sonra resimlere bakın.

Saint-Aubin Manastırı, Angers

Bamberg Katedrali, Almanya

Beauvais. Notre-Dame de la Beauvre

Vézelay Manastırı

Saint-Etienne, Vignory

Worms Katedrali, Almanya

Gernrod, Kyriak Kilisesi, Almanya

Durham Katedrali, Birleşik Krallık (sanat. Stuart Fisher)

Durham Katedrali, (sanat. Stuart Fisher)

Zamora Katedrali, İspanya

O aynı

Poblet, İspanya'daki manastır kilisesi

Issoire'daki Saint-Austermont Tapınağı

Kallumborg, Danimarka'daki Kutsal Meryem Ana Kilisesi

Caen'deki Manastır

Cahors'taki Manastır

Köln, Mathis Merkezi

Köln, St. Kunibert

Köln, Aziz Kilisesi Andrey

(sanatçı John Heinrich Mitze)

Köln, Aziz Kilisesi Büyük Martin

Köln, St. Panteleimon

Köln. St. Kilisesi Yakup

Köln. Aziz Severin

Köln. St. Kilisesi Havariler

Köln. St. Kilisesi Andrey

Conques, Sainte-Fé de Conques Manastırı

Kursi'deki tapınak

Limburg, Belçika

Liège, Saint Martin

Mainz

Maria Laach, Almanya

Mont Saint Michel

Monte Kumarhanesi

Notre-Dame du Port, Clermont

Auvergne, Saint-Ostramont

Aulnay

Pare-le-Monial

Perigord

Poissy

Poitiers, Notre-Dame de la Grand

Poitiers, Saint-Savin-sur-Gartampe

Saint-Antonin-Noble-Val (belediye binası)

Regensburg Katedrali

Sahagun, İspanya

San Martin de Turu

Aziz Martin de Fromista

Santa Maria, Cornea de Conflents

Saint-Allee de Clermont

Saint-Benoit-sur-Loire, Fleury

Saint-Germain-des-Prés

Saint Gilles de Gard

Saint-Georges-de-Boscherville

Aziz Julien de Caen

Saint-Caprin-de-Angens

Saint-Nectaire, Auvergne

Saint-Nicolas-Aux-Bois

Saint-Cernay de Toulouse

Saint-Trophime-de-Harlay

Aziz Philibert de Tournus

Saint-Etienne-de-Nevers

Saint-Frond-de-Périgueux

Aziz Sernin de Toulouse

Saint-Eupré

Ely Katedrali (Albert Dawson)

Ely Katedrali

Hervaux'daki Saint Pierre

Wikipedia'da ve ayrıca burada bazı resimler buldum:

ve başka bir yerde tam olarak hatırlamıyorum.

Ayrıca dokümanı arayın. "Romanesk Sanatının Başyapıtları" filmi ve seriden "Romanesk Stil" filmi

Konuyla ilgili makaleler

Arap-İsrail çatışmasının nedenleri ve başlangıcı

Haşhaşın büyülü özellikleri Bahçedeki kutsanmış haşhaşları hangi sözlerle serpin

Evde ne yapılacağına dair işaretler davul

Kurt - masal karakteri Kurt kime dönüştü?

Konuyla ilgili Karşı Reform metodolojik gelişimi (7. sınıf)

Sergei Kapustnik, tavuk kümesi Sergei Kapustnik imzaladı

Empedokles felsefi bir hareket olarak _____________'a aittir

Konuyla ilgili Hanuka metodolojik gelişimi

Popüler

Sarov Seraphim'in dua kuralı (77 oy: 5 üzerinden 4,1) Hieromonk Sergius Seraphim'in (3 kez “Babamız”; 3 kez “Meryem Ana'ya…”; 1 kez “İnanç”) kuralı gerekiyordu...

Arap-İsrail çatışmasının nedenleri ve başlangıcı Arap-İsrail çatışması Arap-İsrail çatışması, bir dizi Arap ülkesinin yanı sıra Arap paramiliter radikalleri arasındaki bir çatışmadır.

Haşhaşın büyülü özellikleri Bahçedeki kutsanmış haşhaşları hangi sözlerle serpin Bitkiler uzun zamandır ev büyüsünde kullanılıyor. Haşhaş tohumları ve çiçekleri güçlü büyülü nitelikler olarak kabul edilir. Hem koruma amaçlı hem de...