Znamenie nirvány v budhizme. Stav nirvány: ako ho dosiahnuť? Druhy nirvány

Podľa teórie budhizmu môžeme povedať, že stav nirvány je pocit slobody, pokoja a blaženosti. Pocit individuality, rozpustený v celku, sa vzpiera slovnému popisu dostupnému v živote bežnej mysle. V objektívnom zmysle je pojem predmetom definície rovnakým spôsobom, ako je cítiť arómu kvetu zobrazenú na papieri.

Definícia Nirvány

Podľa budhizmu je nirvána najvyššia konečný cieľ akéhokoľvek tvora a človeka. Nir znamená „negácia“, vana znamená „spojenie, ktoré zabezpečuje prechod z jedného života do druhého“. Stav nirvány je teda existencia človeka, oslobodená od cyklov zrodenia v dôsledku zmiznutia utrpenia, pripútaností a túžob.

Nirvána je charakterizovaná stavom osvietenia dosiahnutým počas života, keď fyzické vnímanie naďalej formuje existenciu človeka, a tiež stavom po smrti, keď sa stratí päť druhov pozemských pripútaností.

Kto môže dosiahnuť osvietenie?

Duša, ktorá dosiahne osvietenie, je nesprávny prístup k definovaniu pojmu nirvána v budhistickom učení. Pravdivá cesta do stavu nirvány je oslobodenie od ilúzie vlastného ja, a nie od utrpenia. Zástancovia doktríny prirovnávajú osvietenie k vyhasnutiu ohňa skákajúceho z knôtu na knôt. A ak plameň zmizne, nie je známe, kde v súčasnosti horí.

Nirvána je stav šťastia, vedomia bez predmetu, oslobodenia od všetkých závislostí, prístupný každému. Osvietenie sa netýka subjektívneho stavu, ale spája možnosti subjektívneho a objektívneho.

Najvyššia nirvána

Najvyššia nirvána – stav Buddhovej duše, alebo parinirvana, má také synonymá ako amata, amarana, nitya, achala, teda večný, nesmrteľný, nehybný, nemenný. Svätec môže pozastaviť prechod do nirvány, aby uľahčil prístup iných k nej, pričom zostáva v stave očakávania.

Vďaka duchovným školám v budhizme sú známe mnohé výrazy pre vyššie stavy, ktoré sú synonymom nirvány s nejakým dominantným aspektom: moksha, stav absolútna, vlastná esencia, absolútna realita a mnohé ďalšie.

Spôsoby, ako dosiahnuť nirvánu

Tri cesty k stavu nirvány:

• cesta svetového učiteľa;
• sebarozvoj dokonalosti;
• cesta tichého Budhu.

Dosiahnutie stavu nirvány je veľmi ťažké;

Pre ľudí je prirodzené snažiť sa, snívať, prekonávať ťažkosti. Ilúzia spočíva v tom, že človek verí v šťastie naplnenia túžby, ale všetko je podmienené. V dôsledku toho sa život mení na snahu o zmenu snov a duša sa necíti šťastná.

Vedomie a uvedomenie

Vedomie sa vzťahuje na vlastnosť byť si vedomý - rozumieť tomu, čo sa deje a svojmu stavu, čo je spojené so schopnosťami myslenia. Ale ak myslenie zmizne, čo zostane? Človek bude vnímať, ale prestane analyzovať.

Pre neho je to ako keby minulosť a budúcnosť boli vymazané a zostala len prítomnosť, to, čo sa deje v súčasnosti. Ak neexistujú žiadne myšlienky, neexistujú žiadne očakávania, skúsenosti alebo ašpirácie. Zároveň človek získava schopnosť vidieť svoje ego, mysliace ja a rozlíšiť svoju duchovnú časť, monádu, esenciu, ducha, pozorovaním duše zvonku.

Ego a cesta k nirváne

Nirvána je strata osobnosti s jej myšlienkami, túžbami a pocitmi. Preto samotná duša nie je schopná dosiahnuť nirvánu. Na tejto ceste ju čaká smrť. A až potom nastáva premena človeka na osobnosť vyššieho rádu – bytie samé. Toto je takzvaný proces osvietenia, oslobodenia od svetských sklonov a vášní.

Čo prispieva k pokroku smerom k nirváne? Treba si uvedomiť obmedzenia ľudského prežívania a vnímania, vedomostí, úsudkov, predstáv získaných v procese života, ktoré upchávajú duchovný princíp.

Nirvána je odpútanie sa od materiálnych hodnôt, stav radosti a sebestačnosti, ktorý potvrdzuje schopnosť človeka zaobísť sa bez nich. Keď sa profesionálne úspechy, postavenie, rozdiely a verejná mienka, ktoré odlišujú jednotlivca medzi ľuďmi, stávajú druhoradými, ego sa oslabuje. Vo chvíli, keď zmiznú nádeje a túžby spojené s miestom ega v hmotnom svete, nastáva osvietenie alebo znovuzrodenie.

Ako sa cíti stav nirvány?

Stav osvietenia je veľmi príjemné prežívať. A človek sa nestane ako program s blaženým výrazom na tvári. Predstavy o pozemskom živote zostávajú v jeho pamäti, ale prestávajú ho ovládať, zostávajú na okraji fyzického procesu. Pre hlbokú podstatu obnovenej osobnosti sa akákoľvek činnosť nelíši od ostatných. V človeku vládne pokoj a jeho duch získava dokonalý život.

Dosiahnutie stavu nirvány v budhizme je spojené so získaním čistoty zabíjaním sebeckej povahy bez námahy a nie jej potláčaním. Ak boli nemorálne ašpirácie obmedzené a porušené, pri prvej príležitosti sa znova objavia. Ak je myseľ oslobodená od sebeckých pohnútok, nevznikajú zodpovedajúce psychologické stavy a čistota nevyžaduje námahu.

Úrovne zmeny

Na ceste k nirváne existujú úrovne zmien, ktoré sú charakterizované stupňom postupnej straty ega a transformácie vedomia po opustení nirvány. S každým vstupom prichádza prebudenie a so zmenou prichádza oslobodenie, oslobodenie od podstaty ega.

Úrovne a charakteristiky stavu:

1. Prvá úroveň sa nazýva sotapanna alebo stav vstupu do prúdu, získaný po tom, čo osoba, ktorá sa vrátila z nirvány, začala realizovať svoj stav. Zostáva v prúde, kým sa jeho schopnosť porozumieť nezvýši na ďalšiu úroveň. Hovorí sa, že obdobie vchádzajúceho do potoka trvá od siedmich životov a duša počas tohto obdobia stráca tieto prejavy: smäd po zmyselnosti, nekontrolovaný odpor, túžba po zisku, potreba chvály, chamtivosť po materiálnych veciach, iluzórne vnímanie a záujem. v nestálych veciach, dodržiavaní rituálov, pochybnosti o zmysle osvietenia.
2. Na druhej úrovni sa meditujúci očistí od primitívnych túžob, intenzity pocitov príťažlivosti alebo averzie a jeho sexuálna túžba sa oslabí. Stav toho, kto sa ešte raz vráti, sa vyznačuje úplným nezáujmom o všetko a oslobodením v súčasnom alebo budúcom živote.
3. Ďalšou fázou je stav toho, kto sa nevráti. To, čo zostalo na predošlom, je zničené. Meditujúci sa počas života oslobodzuje od kolobehu pôrodov, vytráca sa jeho averzia voči negatívnym prejavom sveta v podobe bolesti, hanby, výčitiek, konceptu nevraživosti a nevraživosti. Všetku zmyselnosť a zlomyseľnosť nahrádza absolútna vyrovnanosť.

Oslobodený od sociálnej podmienenosti, konceptu reality, utrpenia, zvykov, pýchy, zrieknutia sa zisku, slávy, potešenia, túžob, získava lásku, súcit, altruizmus, vyrovnanosť, čistotu motívov. Pre arhata je realita vnímaná ako založená na vznešených pravdách, neosobnosť a šťastie a utrpenie sú dve formy jedného stavu.

Keď si uvedomí cestu k osvieteniu, po ktorej prešiel, meditátorovi sa sprístupní nový pohľad na jeho podstatu: zisťuje, že „ego“ mu nikdy nepatrilo.

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova nirvána

nirvána v krížovkárskom slovníku

nirvána

Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

nirvána

nirvána, množné číslo nie, w. (sanskrtská nirvвna – zmiznutie, zánik) (kniha). Budhisti majú blažený stav duše, oslobodený od utrpenia osobnej existencie. ? Smrť, nebytie (básnik.). Ponorte sa do nirvány (hovorové) - prekl. odovzdať sa do stavu úplného pokoja.

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

nirvána

Y, f. V budhizme a niektorých iných náboženstvách: blažený stav odtrhnutia od života, oslobodenie od životných starostí a túžob. Ponorte sa do nirvány (v preklade: odovzdajte sa stavu úplného pokoja; zastarané a knižné).

Nový výkladový slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

nirvána

Blažený stav odpútania sa od života, oslobodenie od každodenných starostí a túžob (v budhizme a niektorých iných náboženstvách).

Miesto pobytu duší v tomto štáte.

trans. Stav pokoja, blaženosti.

Encyklopedický slovník, 1998

nirvána

NIRVANA (sanskrt - zánik) je ústredným pojmom budhizmu a džinizmu, čo znamená najvyšší stav, cieľ ľudských ašpirácií. V budhizme - psychologický stav úplnosti vnútorného bytia, nedostatok túžob, úplná spokojnosť a sebestačnosť, absolútne odlúčenie od vonkajšieho sveta; V priebehu vývoja budhizmu, spolu s etickým a psychologickým konceptom nirvány, vzniká aj predstava o nej ako o absolútnom. V džinizme dokonalý stav duše, oslobodená od okov hmoty, nekonečná hra zrodenia a smrti (samsára).

Mytologický slovník

nirvána

(budhista) - „zánik“ je najvyšší stav vedomia, ktorý vám umožňuje zbaviť sa reťazca znovuzrodení (samsara). Predpokladá sa, že N. sa dá dosiahnuť počas života, ale plne sa dosiahne až po smrti. Bytosti, ktoré dosiahli N., sa nemôžu vrátiť do samsáry, ale môžu poskytnúť pomoc ľuďom a iným bytostiam, ktoré sa snažia zbaviť okov samsáry.

Nirvána

(sanskrt, doslova ≈ blednutie, blednutie), ústredný pojem náboženská filozofia Budhizmus (rovnako ako džinizmus), čo znamená najvyšší stav, konečný cieľ ľudských duchovných ašpirácií. V budhistických textoch je N. charakterizovaný ako niečo nepochopiteľné, nevysloviteľné, opak toho, čo môže byť v „tomto a inom svete“, čo v podstate predstavuje stav vnútornej úplnosti a absolútneho odlúčenia od vonkajšej existencie. Psychologicky je stav N. negatívne opísaný ako nedostatok vášne, smädu po živote vôbec a pozitívne ako stav dokonalosti, spokojnosti a sebestačnosti. Sebaabsorpcia, vylučujúca potrebu obrátenia sa k vonkajšku, sa v N. stave vyznačuje istou „činnosťou“ intelektu, citov a vôle, ktorú nemožno rozpitvať, čo možno definovať ako stav kontemplatívnej koncentrácie. Budhistický ideál – absencia myšlienok o šťastí a nešťastí, dobre a zle, zjavná ľahostajnosť k základným ľudským ašpiráciám – možno dokonca opísať ako absenciu akéhokoľvek konkrétneho cieľa. Jediným identifikovateľným pocitom v N. stave je pocit nesúvislosti, nezávislosti a slobody. Nie je to však sloboda, ktorá „premohla“ svet, ale sloboda, ktorá svet „podrobila“, keďže svet v budhizme neodporuje ľudskej osobe, a preto si nevyžaduje prekonanie.

Hoci dosiahnutie N. zahŕňa opustenie myšlienky šťastia vo všeobecnosti, budhistické texty opisujú N. nielen ako stav mieru, ale aj ako stav blaženosti. V 20. storočí N. prestal byť stotožňovaný so stavom absolútnej ničoty (R. Childers, Veľká Británia, F. I. Shcherbatskaya, ZSSR atď.). Sotva je však opodstatnené stotožňovať N. so stavom superexistencie, ktorý sa začal v tomto živote a pokračuje po smrti (v dielach T. W. Rhys-Davidsa, Veľká Británia, H. Glasenappa, Nemecko atď.). Stav úplnej spokojnosti v zásade odstraňuje otázku trvania uspokojenia a následne aj otázky budúci život. Berúc do úvahy toto a zároveň budhistické neuznávanie smrti ako ničenia, môžeme predpokladať, že N. nemá s kategóriou času vôbec nič spoločné.

V priebehu vývoja budhizmu spolu s etickým a psychologickým konceptom N. vznikajú predstavy o ňom ako o absolútnej realite a dochádza k pokusom o ontologizáciu psychologického stavu [koncept sarvastivadinov v hinajáne; Madhyamika učenie v mahájáne, prirovnávanie N. shunyata (prázdnota) atď.]. V džinizme N. znamená dokonalý stav duše, oslobodenej od okov hmoty, od nekonečnej hry zrodenia a smrti.

Koncept N. je v súlade s mystickými predstavami o dosiahnutí dokonalého stavu duše alebo psychiky, vybudovaní „kráľovstva nie z tohto sveta v nás“. Znakom budhistickej a čiastočne džinistickej myšlienky N., ktorá ju odlišuje nielen od myšlienok kresťanského mysticizmu, manicheizmu, súfizmu, ale aj od hinduistických konceptov „oslobodenia“, je (napriek určitej podobnosti s týmito pojmov v mahájáne) spoliehanie sa len na vlastné sily a absolútne odpojenie dosiahnutia N. od idey transcendentna (Boha, dobra), potvrdenie postulátu ľudského božstva. Absolútna odpútanosť od všetkého vonkajšieho a nepochybný egocentrický postoj vedú mnohých N. stúpencov k ústupu od účasti na živote spoločnosti.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Koncepcia budhistickej nirvány, Leningrad, 1927; Frauwallner E., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze E., Budhistické myslenie v Indii, L., ; Welbon G. R., Budhistická nirvána a jej západní interpreti, Chi.≈L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N.Y., 1970. Pozri tiež lit. v čl. Budhizmus.

V. P. Luchina.

Wikipedia

Nirvána

Nirvána, Nibbana- pojem v indickom náboženskom myslení označujúci najvyšší cieľ všetkých živých bytostí a hrania Dôležitá rola v budhizme. Existuje mnoho definícií pojmu „nirvána“, ale zvyčajne sa spája so stavom oslobodenia od utrpenia, ktoré je vlastné existencii v samsáre.

V budhizme nirvána:

• oslobodenie od túžob, utrpenia a pripútanosti;
• oslobodenie od utrpenia, z kruhu zrodení (samsára);
• stav vedomia, v ktorom sú prvky sanátany – prúdu vedomia (dharmy) v pokoji;
• najvyšší cieľ ašpirácií veriacich raného budhizmu a théravády, dosiahnuteľný po odstránení všetkých nečistôt.

Okrem „nirvány so zvyškom“ páli sutty rozlišujú „nirvánu bez zvyšku“ (parinirvana). Okrem toho sa niekedy spomína aj „netrvalá nirvána“, o ktorej sa hovorí ako o mieri alebo stave Budhu, ktorý prekonal nirvánu a samsáru. V neskoroindickom a tibetský budhizmus používa sa pojem „prirodzená nirvána“ alebo prázdnota (šúnyata). Longčhen Rabjam spájal nirvánu s rigpou (stav prvotného Budhu Samantabhadry).

Medzi budhistickými učencami a prívržencami budhizmu vždy boli a stále prebiehajú debaty o tom, ako presne treba chápať nirvánu. V brahmanizme a hinduizme sa nirvána spája s brahmanom.

Nirvana (film, 1997)

"nirvána"(1997) - film talianskeho režiséra Gabriela Salvatoresa je považovaný za klasické dielo kyberpunku.

Nirvana (film, 2008)

"nirvána"- ruský film, dráma, natočený v roku 2008 režisérom Igorom Vološinom. Film je venovaný problémom mládeže.

Príklady použitia slova nirvána v literatúre.

Tamba povedal: - Diamantový voz je cestou pre ľudí, ktorí sa živia vraždami, krádežami a všetkými ostatnými smrteľnými hriechmi, no zároveň nestrácajú nádej na dosiahnutie Nirvána.

Toto je, ak existuje Boh, ale podľa budhizmu sa zdá, že nie je, takže skončíme s budhizmom v nádeji, že Boh nás potrebuje v zmontovanom stave a nie vo forme archívnych nákresov toho, čo kedysi bolo. , ale vplával do nirvána.

Pre tých, ktorí to nedokážu dosiahnuť nirvána, nie je ani pokoj, ani blaženosť: absolútna ako prekonanie akejkoľvek nostalgie je odmenou, ktorá sa dostáva len tým, ktorí súhlasia so zložením zbraní.

To je dôvod, prečo doktríny Brahman a Nirvána sa nestali poslednou pravdou zjavenou predkresťanskému svetu, a preto mali spoločný osud: brahmanizmus vyústil do hinduistického pohanstva a filozofiu Gautamu zatienil populárny budhizmus.

Peklo, akasha, alkoholizmus, anjel, antihmota, antigravitácia, antifotón, asténia, astrológia, atóm, Armagedon, aura, autogénny tréning, delírium tremens, nespavosť, nespavosť, Boh, božská, božská cesta, Budhizmus, Budhi, budúcnosť, budúcnosť Vesmír, budúcnosť Slnečnej sústavy, vákuum, Veľký sľub, hmota, virtuálne, vplyv na osud, mimozemská civilizácia, Vesmír, globálna potopa, stelesnenie, čas, Vyššia myseľ, Vyššie poznanie, galaxia, geologické obdobia, Hermes Trismegistus, hyperón, hypnóza, mozog, horoskop, gravitačné vlny, gravitácia, guna, Tao, dvojitý, depersonalizácia, hromadný defekt, démon, zen budhizmus, dobré zlo , DNA, Staroveké poznanie, kontinentálny drift, Duch, duša, dhjána, diabol, Teória zjednoteného poľa, život, duševná choroba, vznik života, hviezda, pozemský život, poznanie budúcnosti, poznanie, zombie, zombifikácia, zmena osudu, zmenené stavy vedomia, meranie hmoty, Smaragdová doska, imunitný systém, inštinkt, inteligencia, intuícia, ohýbanie svetla, umenie

Nirvána, potom je nepopierateľné, že budhistická filozofia nehlása konečné zničenie, rovnako ako sa tvrdí, že Ježiš sa po smrti zjavil svojim učeníkom, tak sa dodnes verí, že Gotama pochádza z Nirvány.

Omeleta ako zrkadlo anglickej kuchyne, zostup do Nirvána, Numizmatický epos.

A tí, ktorí dosiahli tento dokonalý pokoj, volali Nirvána, alebo v hinduistickom jazyku - Samádhi, to výrazne uľahčuje pomocou hudby.

Ó, Govinda, zdá sa mi, že zo všetkých Samanas existujúcich na svete to snáď nedosiahne ani jeden Nirvána.

Keď tuláci v iných svetoch hovoria o Edene, ako učitelia semitských náboženstiev, alebo o palácoch Brahmy a Višnua, o nebesiach iránskych Asurov alebo hinduistických dévov, o blaženej krajine Suchavati, dokonca aj o Nirvána- ako posledný cieľ si berú len jednotlivé kroky v rámci Shadanakaru, jednotlivé vrcholy metakultúr a najvyššie transmýty náboženstiev, alebo napokon realitu svetovej Salvaterry.

Tebe, čo si vždy robíš nepotrebných priateľov, Tebe, čo strácaš všetko okrem zhovievavosti, nelietaš vpred, preskakuješ kroky - cez ušliapané blízke, stredné i vzdialené, Tebe, čo bozkávaš čistú ruku hidalga , v Kristovi - bez kríža, na kríži - bez klamu , ktorý dáva za osminu listu nirvána, za bezvýznamné slovo, pripravený na porážku, prispôsobený len na čmáranie papiera, dosahujúci posmrtný vrchol v sláve - od nechtov až po moju poslednú dršťku sa vzdávam!

Hranice vlastnej podstaty sa rozplynuli v nerozdelenom šťastí a harmónii: pre človeka by sa to nazývalo Boží vhľad alebo nirvána.

Po prvé, môžete stratiť akúkoľvek istotu a zadať stav 000 000 alebo stav nirvána, ale toto je tiež forma a nezodpovedá alebo nezodpovedá iným formám rovnakým spôsobom.

A potom, čo dosiahli nirvána, Georg sa oddelil od svojej polovičky a odišiel do iného sveta, do sveta spánku.

Avšak v tomto prípade v koncepte Nirvána jeho vlastná doktrína nachádza najbližší a najmenej falzifikovateľný náboženský výraz.

“...ľudia sa snažia o nirvánu bez toho, aby vedeli, čo to je. Len blažení vedia o blaženosti. V našom prípade - len Budha, lebo len on je skutočne požehnaný. Iní môžu prijať nirvánu ako realizovanú blaženosť na základe jej dôkazov. Človek vie, že odrezať ruky je veľmi ťažké, hoci osobne si ich nedal odrezať, vie to z rozprávania tých, ktorým sa to stalo. Podobne „ten, kto nenájde pokoj, vie, že pokoj je šťastie“ od Budhu. Viera v Budhu sa tak stáva nevyhnutným motívom pre morálne správanie.

Logický paradox – na to, aby ste dosiahli nirvánu, musíte vedieť, čo to je, ale aby ste vedeli, čo je nirvána, musíte ju dosiahnuť – vytvára trhlinu v morálnej motivácii, ktorú treba zaplátať vierou.

Dá sa predpokladať, že na ospravedlnenie kultu Budhu, jeho uctievania, sa začal vytvárať samotný pozitívny koncept nirvány, ktorý sa nevyhnutne zvrháva v paradox. V každom prípade takýto koncept nie je v praxi potrebný. Keď sa totiž človek snaží o nirvánu, nesnaží sa len o niečo určite dobré. V prvom rade sa vzďaľuje od zlých vecí, ktoré má. Uteká pred utrpením, ktoré preniká celou jeho existenciou. Utrpenie samo o sebe obsahuje dostatočné dôvody na ľudskú činnosť zameranú na jeho prekonanie. Preto postavenie Budhu, ktorý sa obmedzoval negatívna charakteristika nirvány, bol logicky dôslednejší a eticky produktívnejší ako postoj jeho nasledovníkov, ktorí sa snažili vytvárať pozitívny koncept nirvány.

Štvrtá vznešená pravda je o ceste, ktorá vedie k nirváne. Asi správna stredná cesta.

"Ale, mnísi, aká je správna cesta,
čo vedie k potlačeniu ťažkostí,
Toto je árijská osemčlánková cesta,
menovite:
pravdivý pohľad, skutočný zámer, pravdivá reč,
skutočné činy, skutočný životný štýl, skutočné úsilie,
skutočná pozornosť, skutočná koncentrácia.
A toto je árijská pravda."

Tu je načrtnutý metodicky premyslený, psychologicky podložený normatívny program, ktorý pokrýva osem stupňov duchovného povznesenia. Stručne načrtneme obsah každej etapy. Pravdivý pohľad (alebo v inom preklade spravodlivá viera): asimilácia štyroch základných právd Budhu. Skutočný zámer: prijatie týchto právd ako osobného životného programu a odpútanie sa od pripútanosti k svetu. Pravdivá reč: zdržiavanie sa klamstiev, blokovania slov, verbálnych usmernení, ktoré nesúvisia s vyššie načrtnutým morálnym cieľom, ktorým je zrieknutie sa sveta. Skutočné činy: nenásilie (ahimsa), neubližovanie živým veciam. Skutočný spôsob života: vývoj skutočných činov do línie správania. Skutočné úsilie: neustála bdelosť a bdelosť, pretože zlé myšlienky majú tendenciu vracať sa. Skutočná všímavosť (spravodlivá myšlienka): neustále pamätajte, že všetko je dočasné. Skutočné sústredenie: duchovné sebapohltenie odriekaného človeka; zas prechádza štyrmi ťažko opísateľnými štádiami: extáza (čistá radosť), spôsobená samotou a obmedzujúca postoj k svetu na čisto kontemplatívny, skúmavý postoj k nemu; radosť z vnútorného pokoja spôsobená oslobodením sa od kontemplatívneho záujmu; oslobodenie od radosti (extáza), spojené s uvedomením si oslobodenia od všetkých pocitov telesnosti a duševných porúch; dokonalá vyrovnanosť, pozostávajúca z ľahostajnosti tak k oslobodeniu, ako aj k jeho uvedomeniu.

Osem krokov pravej strednej cesty Budhu možno chápať ako univerzálnu schému akcií pre morálne sa zlepšujúceho človeka. Východiskom je určité pochopenie zmyslu života. Toto pochopenie sa potom stáva vnútorne významným motívom. Ďalej sa motív zmení na konkrétne rozhodnutie. Toto rozhodnutie sa implementuje do akcií. Akcie tvoria jeden reťazec, ktorý definuje vedome nastavenú líniu správania. Ďalej sa vykonáva sekundárna reflexia vykonaných akcií z hľadiska toho, ako zodpovedajú vlastným rozhodnutiam a sú bez zlých myšlienok. Napokon, morálne správanie sa zaraďuje do kontextu pôvodného zmyslu života. Posledným článkom je prekračovanie hraníc samotnej morálky ako dôkaz naplnenia zmyslu života. Na prvý pohľad sa zdá, že posledný superetický článok, pochopiteľný v rámci Budhovho učenia, nemôže byť prvkom univerzálnej schémy. V skutočnosti to tak nie je. Ak chápeme morálku ako cestu, ktorá vedie človeka od nedokonalosti k dokonalosti, potom dosiahnutie dokonalosti nemôže byť len krokom za hranice morálky, určitým povýšením nad morálku. Ďalšou otázkou je, či sa takýto stav dá dosiahnuť alebo nie. Ale ak si takýto stav predstavujete ako dosiahnuteľný a ideál realizovaný, potom musíte uznať, že to znamená práve prekonanie morálky. […]

V Buddhovom učení sú dva súbory výrokov, ktoré si zjavne protirečia. Na jednej strane budhistický ideál predpokladá oslobodenie od všetkých túžob, od rozkoše rovnako ako od utrpenia. "Neexistujú žiadne väzby pre tých, ktorí nemajú nič príjemné ani nepríjemné." Z toho vyplýva, že na dosiahnutie nirvány je potrebné preraziť za hranice dobra a zla. Jeden z Buddhových výrokov hovorí: "Nazývam ho Brahman, ktorý sa tu vyhýbal pripútanosti k dobru aj zlu, ktorý je bezstarostný, nezaujatý a čistý."

Guseinov A.A. , Veľkí moralisti, M., „Republika“, 1995, s. 57-59.

Nirvána je nepochybne konečným cieľom ľudskej existencie.Nir- toto je popieranie vana znamená spojenie alebo smäd a je to sila, ktorá zabezpečuje náš prechod z jedného života do druhého. teda Nirvána je existencia oslobodená od väzieb kolobehu života a smrti v dôsledku zániku túžby.

Existujú tri cesty k Nirváne:

1. Samma-Sambuddha: cesta svetového učiteľa.
2. Nezávislý rozvoj dokonalostí (páramit) bódhisattvu v sebe, snaha rozvinúť potenciál na dosiahnutie osvietenia bez pomoci druhých, v prospech všetkých bytostí. Nikdy nie je viac ako jeden Samma-Sambuddha súčasne.
3. Pratyeka Buddha: Cesta tichého Budhu.

Nirvána treba dosiahnuť počas života, nie je to stav dosiahnutý po smrti. Nirvána, ktorá je dokonalá, radostná a požehnaná, má dva aspekty:

1. Osvietený stav v tomto živote, keď sú stále prítomné procesy, ktoré formujú našu existenciu.
2. Nirvána po smrti (Mahaparinirvana), kde sa strácajú väzby piatich väzobných skupín.

Nirvána nie je absencia všetkého len preto, že to nie sme schopní vnímať. Existuje dobrý príbeh, čo to ilustruje. Bola raz jedna korytnačka, ktorá sa kamarátila s rybami a po jej návrate zo zeme sa jej kamarátka ryba spýtala, kde bola. Keď odpovedala, že je na súši, ryba chcela vedieť, čo je to súš, ale nevedela pochopiť, ako môže byť niečo pevné, na čom môže stáť, pretože nikdy nepoznala nič okrem vody, ktorá ju obklopovala.

Kto dosiahne osvietenie a nirvánu?

Neexistuje nič také, ako keď ja alebo duša dosiahne osvietenie. Je oveľa dôležitejšie zbaviť sa ilúzie „ja“, ako sa zbaviť utrpenia. Puto kolobehu zrodenia a smrti je oheň skákajúci z jedného knôtu na druhý. Osvietenie je ako vyhasnutie ohňa. Požiar tu bol, ale nevieme povedať, kde je teraz.

Dobrý deň, milí čitatelia – hľadači poznania a pravdy!

V európskom povedomí je nirvána niečo podobné najvyššej rozkoši, nadpozemskej rozkoši. Tento koncept nirvány je však trochu skreslený a je kolektívnym obrazom eufórie, stavu silného emocionálneho vzplanutia a príjemných pocitov.

Preto vás dnes pozývame, aby ste pochopili, čo je nirvána v budhizme. Dozvieme sa, čo tento pojem znamená, ako takýto stav dosiahnuť a aké kroky na tejto ceste existujú a povieme si aj o rozdieloch medzi budhistickým a hinduistickým chápaním nirvány.

Koncept v budhizme

Nirvána je nejednoznačný pojem, no zároveň kľúčový v budhistickej filozofii. O to sa usiluje každý budhista, či už je laikom alebo mníchom, toto je hlavným cieľom, cieľ na Buddhovej ceste.

Dokonca ani sám Veľký učiteľ nedal jasnú definíciu tohto pojmu. Povedal, že v nirváne nie je žiadny mentálny tok, žiadne starosti, žiadne strachy. Každý prúd budhistického myslenia prináša do chápania nirvány svoje vlastné zrnko poznania a často ho interpretuje úplne inak.

Najprv sa pozrime na etymológiu slova, ktoré má korene v sanskrite:

• „nir“ doslova znamená časticu „nie“, negáciu;
• „vana“ – prechod, plynúci zo života do života.

Kombináciou dvoch zložiek jedného slova môžete dešifrovať význam: popretie prechodu z jedného života do druhého. To znamená koniec série znovuzrodení, zánik plameňa reinkarnácie, zastavenie rotácie.

Dôvodom je zastavenie utrpenia spôsobeného vášňami, túžbami, strachmi a pripútanosťami.

V Pali znie „nirvana“ ako „nibbana“.

Existuje niekoľko definícií, ako takýto stav definuje:

• oslobodenie od túžob, pripútaností, a teda utrpenia;
• ukončenie série znovuzrodení;
• stav vedomia, keď nájde absolútny pokoj;
• hlavným cieľom v ranom budhizme a medzi budhistickým presviedčaním.

Budhológovia sa neprestávajú hádať o tom, ktorá definícia sa považuje za správnu. V jednom sa však zhodujú – v stave nirvány sa emocionálny aspekt a vnemy zahodia a myseľ nájde pokoj.

Buddha odkázal, že človek sa môže zbaviť utrpenia – a potom sa zrútia zákony existencie príčiny a následku, karmické spojenie prestane existovať.

Téma nirvány sa nepochybne dotýka písma. Pálijský kánon teda obsahuje Mahaparinibatta Suttu, čo znamená „sútra o veľkom prechode do stavu nibbány“. Tu sa nenazýva nič menej ako „požehnaná“, „bez pripútaností“, „slobodná“.

Sutta Pitaka hovorí o mysli, ktorá sa dokázala oslobodiť, očistiť od pripútaností. Nirvána je druh oslobodenia od vlastného ega, pretože všetky myšlienky, pocity a vášne jednotlivca sú odmietnuté.

Keď sa oslabujú väzby s materiálnym svetom, túžba po peniazoch, moci, bohatstve, závislosť na iných ľuďoch, názory druhých, postavenie v spoločnosti, potom sa možnosť dosiahnuť osvietenie čoraz viac približuje. K tomu je však ešte dlhá cesta.

Etapy dosiahnutia

Ako sa dá dosiahnuť nirvána? Na túto otázku zatiaľ nikto nedokázal jednoznačne odpovedať.

Jeden názor hovorí, že na poznanie podstaty osvietenia stačí stať sa arhatom, t.j. nájsť osobné prebudenie.

Iní veria, že bódhisattvovia – bytosti, ktoré samy dosiahli prebudenie, no opustili nirvánu v mene lásky a pomoci všetkému na svete – môžu pomôcť na ťažkej ceste.

Iní sú presvedčení, že aj laici môžu dosiahnuť úplné oslobodenie, ak budú dodržiavať všetky pravidlá predpísané tradíciou a praxou meditačné praktiky, čítať mantry, viesť správny životný štýl, sú čistí v myšlienkach a zámeroch.

Na dosiahnutie nirvány existuje niekoľko fáz:

1. Sotapanna - strata nadmerných záchvatov vzrušenia, hnev, oslabenie závislosti na materiálnom bohatstve, mocenské motívy, verejná mienka, zastavenie obáv z prechodnosti.
2. Odmietnutie primitívnych túžob, sympatií a nesympatií, sexuálneho záujmu.
3. Nedostatok strachu z nepríjemných pocitov, poníženia, výčitiek, bolesti. Potešenie a hnev vystrieda nezlomný pokoj.

Ak hovoríme o spôsoboch dosiahnutia nirvány, vedie k nej jedna z troch ciest:

• Samma-Sambuddha - po ceste kazateľa, učiteľa: vytváranie páramitov v sebe - dokonalé vlastnosti bódhisattvu;
• Pratyeka Buddha – Budha bez slov: cesta k osvieteniu bez schopnosti učiť iných dharmu;
• Arhata-Buddha – podľa pokynov bódhisattvu, ktorý nesie dharmu.

Hlavná vec, ktorú je potrebné urobiť v počiatočnom štádiu na ceste Budhu, je vzdať sa materiálnych túžob. Ale tu je paradox: túžba po nirváne je sama o sebe jednou z túžob, ktorých sa máme vzdať podľa Buddhovho učenia.

To znamená, že cesta k oslobodeniu bude tŕnistá a bude si vyžadovať značné úsilie. Veď na jednej strane je motivácia nevyhnutná na dosiahnutie akéhokoľvek cieľa, no na druhej strane sa ukazuje, že nirvána sama o sebe by nemala byť cieľom.

Aký je rozdiel medzi nirvánou v hinduistickom náboženstve

Ak budhizmus hovorí, že po nirváne je prázdnota tam, kde niet duše, tak v hinduizme je tento stav chápaný trochu inak.

Rovnako ako v budhistických myšlienkach, hinduisti veria, že nirvána znamená prerušenie série reinkarnácií, zastavenie karmických následkov, koniec vlastného ega - tento jav sa nazýva „moksha“. Ale pre hinduistov je nirvána stretnutie s Brahmanom, najvyšším Pánom.

Spomína sa to v písmach Mahábhárata a Bhagavadgíta, kde sa používa zaujímavé slovo „Brahmanirvána“. Návrat k Bohu, pocit jednoty s ním je najväčším šťastím, pretože podľa hinduizmu v každom z nás žije kúsok Všemohúceho.

Záver

V tomto článku sme vám predstavili pojem nirvána všeobecne. V tomto rozhovore budeme určite pokračovať v ďalších článkoch, kde si povieme o pohľade na nirvánu v rôznych oblastiach budhizmu.

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, milí čitatelia! Budeme vďační, ak podporíte blog kliknutím na jedno z tlačidiel nižšie)

Prihláste sa tiež na odber blogu, aby ste dostávali nové zaujímavé články na svoj e-mail!

Do skorého videnia!