Ako sa prejavuje nerozumnosť človeka? Postoj spotrebiteľa k povahe moderného človeka

• Príroda a človek – potrebujú sa navzájom?
• Pred čím autori sci-fi varujú?
• Kedy sa minú prírodné zásoby?
• Prispieva rozum k zachovaniu ľudstva ako druhu?

čo je príroda? Príroda je prirodzeným biotopom ľudí. Samozrejme, vieme si predstaviť aj fantastickú situáciu, keď ľudia budú nútení tvoriť a žiť v akomsi umelom podzemnom alebo mimozemskom svete, kde sa pomocou najkomplexnejšej technológie vytvoria nevyhnutné podmienky pre ľudskú existenciu: požadovaná teplota, tlak, cirkulácia vzduchu atď.

A aj keď si predstavíme, že ľudia sa budú vedieť prispôsobiť týmto podmienkam a ich rasa sa neskončí, tak sa samozrejme niečo podstatné stratí. O neodolateľnej túžbe po farbách zeme, po teple slnka medzi deťmi, ktoré ich rodičia vzali na upršanú Venuši a prinútili ich tráviť takmer všetok čas v útulkoch, čítame v príbehu amerického spisovateľa R. Bradburyho „All Leto za jeden deň.” V krátkom intervale medzi dažďami, v tú vzácnu hodinu, keď sa objavilo slnko, deti opustili svoje pivnice. “Chlapi sa so smiechom vrhli na súvislý porast, ako na živý, elastický matrac... Ponáhľali sa medzi stromy, šmýkali sa a padali, tlačili sa, hrali sa na schovávačku, no hlavne sa opäť mračili a opäť hľadeli na slnko, až im začali tiecť slzy, a naťahovali ruky k zlatej žiare a k nevídanej modrej a vdychovali túto úžasnú sviežosť... A zrazu... Na nos padali vzácne studené kvapky, na na lícach, na perách. Slnko zakryl hmlistý opar. Fúkal studený vietor. Chlapci sa otočili a kráčali smerom k svojmu pivničnému domu, ruky mali bezvládne zvesené, už sa neusmievali.“

Príroda je obrovskou (donedávna zdanlivo nevyčerpateľnou) zásobárňou tých zdrojov, ktoré ľudia potrebujú pri výrobnej činnosti aj v bežnom živote. Aktívne vodopády, splavné rieky, lesy, ruda, kovy, uhlie - to všetko ľudia aktívne využívajú. Ak teraz ľudia odmietnu používať napríklad fosílne uhľovodíky – ropu, uhlie – civilizácia skolabuje. Opäť sa vrátime do doby kamennej.

Príroda teda slúži ako prirodzený základ pre život ľudskej spoločnosti. Preto v snahe pochopiť sociálnu podstatu človeka a jeho rôznorodé prepojenie so spoločnosťou nemožno ignorovať otázky o úlohe prírody pri formovaní a rozvoji ľudí, o ich mieste medzi ostatnými živými bytosťami obývajúcimi našu planétu, o vplyve človeka na človeka. hospodárska činnosť na prírodné procesy, na životné prostredie.

čo je príroda? Vedci používajú toto slovo v dvoch významoch. Prvá – širšia – príroda ako svet okolo nás v celej jeho nekonečnej rozmanitosti prejavov. Druhým je príroda ako biosféra našej planéty, teda zemská škrupina, pohltená životom. Život na Zemi existuje v lesoch, stepiach a púšťach, v oceánoch a sladkých vodách, vo vysokých horách a v pôde. Tam, kde nemôžu žiť rastliny ani zvieratá, žijú baktérie, z ktorých mnohé nepotrebujú kyslík.

Ľudské spojenie s prírodou. Obráťme sa na biblické podobenstvo o stvorení sveta. Podľa nej Boh stvoril rastliny, zvieratá, vtáky v rôzne dni a tak, že nemali nič spoločné: všetci boli stvorení „podľa svojho druhu“. Človek je špeciálna záležitosť. Všemohúci ho stvoril na svoj obraz. Náboženské učenie, vysvetľujúce stvorenie sveta prispôsobeného pre ľudský život, ho teda rozdelilo na obyvateľov zeme, vody a vzduchu. Vedecké poznatky hovoria o jednote sveta. Všetky živé veci na Zemi sú spojené najsilnejšími väzbami prirodzeného príbuzenstva a úzkej interakcie medzi sebou. Nebudeme tu uvádzať celé množstvo vedeckých dôkazov o tejto skutočnosti. Dozviete sa o nich na hodinách biológie. Pripomeňme si ďalší slávny príbeh od R. Bradburyho „A hrom sa prevalil“. Jeho postavy použili stroj času na cestovanie do vzdialenej minulosti, pred 60 miliónmi rokov, na lov dinosaurov. Spoločnosť organizujúca takéto výlety, zdá sa, vzala do úvahy všetko, aby hostia z budúcnosti nepoškodili nič, čo žije v pralese, kam prídu poľovníci. Jedna z postáv to zdôvodňuje takto: „Predpokladajme, že sme tu omylom zabili myš. To znamená, že všetci budúci potomkovia tejto myši už nebudú existovať – však?.. Ak desať myší nestačí, jedna líška zomrie. O desať líšok menej... - zahynie všelijaký hmyz a supy, zahynie nespočetné množstvo foriem života. A tu je výsledok: po 59 miliónoch rokov sa jaskyniar, jeden z tucta obývajúcich celý svet, hnaný hladom vydáva na lov diviaka alebo šabľozubého tigra. Ale bohužiaľ, môj priateľ, rozdrvením jednej myši rozdrvili všetky tigre na týchto miestach. A jaskynný muž umiera od hladu. A tento muž... nie len jedna osoba, nie! Toto je celá budúcnosť ľudí." Tento muž by mal desať synov. Prišlo by od nich sto a tak ďalej a vznikla by celá civilizácia. Zničte jedného človeka a zničíte celý kmeň, ľud, historickú civilizáciu. Tieto argumenty sa ukázali ako prorocké. Jeden z cestujúcich, ktorý zanechal špeciálne položenú cestu, náhodou rozdrvil motýľa. Dôsledky toho sa odrazili v celom reťazci nasledujúcich udalostí. Hrdinovia si to uvedomili, keď sa vrátili do svojej doby.

Príbeh napísal spisovateľ sci-fi. Je to však veľmi poučné. Aké ľahké je prerušiť spojenia, ktoré existujú v prírode, k akým nezvratným dôsledkom to môže viesť. Človek aktívne napádajúci prírodu by si to mal vždy pamätať. Veľký ruský vedec V.I Vernadsky veril, že príde čas, keď sa ďalší vývoj planéty, a teda aj ľudskej spoločnosti, bude riadiť rozumom. Biosféra sa postupne zmení na sféru mysle. Neskôr bol vytvorený špeciálny termín - noosféra (v preklade z latinčiny - myseľ). Noosféra sa chápe ako oblasť planéty pokrytá ľudskou činnosťou a inteligentnou činnosťou.

Znamená to, že v ére noosféry začne nad prírodou kraľovať človek, ktorý ju úplne podriadi rozvoju civilizácie? Nie Vstup do tejto sféry predpokladá v prvom rade zmenu vzťahu človeka k prírode, takú organizáciu spoločenského života a výroby, ktorá môže zabezpečiť harmóniu vo vývoji prírody a spoločnosti. Čas ukáže, či je to možné.

Je človek korunou prírody? Veda dokázala, že celý moderný organický svet, rastliny a zvieratá, a teda aj ľudia, sú produktmi vývojového procesu, ktorý trval milióny rokov.

Aké miesto zaujal vznikajúci človek v prírodnom svete? Starí Číňania usporiadali všetky živé bytosti do podoby rebríka: rastliny na dne, ryby vyššie, zvieratá ešte vyššie a ľudia, samozrejme, na najvyššom stupni. Odvtedy veda prešla dlhú cestu. Všeobecné predstavy ľudí o evolúcii ako o rebríku vedúcom nahor, na ktorého poslednom stupni stojí človek, sa však zmenili len málo. Človek je kráľom prírody, jej korunou. Takto si ľudia sami určovali svoje miesto na slnku. A dlho nič nemohlo otriasť týmito myšlienkami. Naopak, pribúdalo nových a nových dôkazov.

Po prvé, človek je obdarený rozumom. To mu umožnilo urobiť obrovský skok v objavovaní sveta. Na hodinách dejepisu ste sa už naučili, koľko toho dokáže aj primitívny človek v porovnaní s inými živými tvormi na Zemi: kolektívne lovil, používal oheň, vyrábal umelé nástroje z dreva, pazúrika a kostí.

Po druhé, schopnosť hromadiť informácie o mnohých konkrétnych javoch a zovšeobecňovať ich otvorila človeku možnosť vytvárať niečo, čo v prírode neexistuje. Táto „druhá prirodzenosť“ vytvorená vedomosťami a prácou ľudí je podľa M. Gorkého „kultúrou v presnom a pravom zmysle slova“.

Po tretie, vznikajúca ľudská spoločnosť sa začala riadiť vlastnými zákonmi, medzi ktorými boli na prvom mieste požiadavky morálky. Bol to obrovský krok vo vývoji ľudstva. Ako a prečo bol vyrobený? Na túto otázku odpovedá slávny vedec akademik N.N Moiseev: „Na začiatku sa človek vyvíjal ako všetky živé veci: ťažké životné podmienky a prirodzený výber boli dôvodom rýchleho individuálneho zlepšenia primitívneho človeka. Potom sa však rýchly individuálny vývoj spomalil a napokon úplne zastavil: po desiatky tisíc rokov sa človek prakticky nemení*. Vedec ďalej poznamenáva, že dôvodom bola práca, vďaka ktorej sa Australopithecus (predstaviteľ druhu suchozemských primátov) dokázal premeniť na osobu moderného fyzického vzhľadu - homo sapiens (z latinčiny - rozumný človek). . Vedomosti a práca sa postupne stali zárukou života pre primitívne kmene. Ich predstaviteľ, nositeľ vedomostí a zručností, ovládajúci tajomstvá remesla, sa zvyčajne ukázal byť ďaleko od najodvážnejších a najsilnejších. A bolo nepravdepodobné, že by sa dokázal brániť v brutálnom boji o prežitie. Ale bol to práve tento predstaviteľ primitívnej spoločnosti, ktorý najviac prispel k prosperite tejto spoločnosti. A to ho muselo vziať pod svoje krídla. Zásada „nezabiješ“ sa postupne stáva všeobecným zákazom medzi primitívnymi kmeňmi, ktorých potomkovia teraz obývajú planétu. A tých, ktorí ho neprijali, história nemilosrdne vymazala z povrchu Zeme.

Morálne normy začali regulovať vzťahy ľudí. To znamená, že ľudstvo vstúpilo do nového štádia vývoja – od primitívneho stáda k sociálnej organizácii ľudí.

Sila ľudskej mysle, zbavenie sa zákonov divokej prírody a vytvorenie grandióznej kultúrnej stavby teda viedli mnohých k záveru, že človek je vyššia bytosť a žije podľa svojich zákonov a príroda je zdroj zdrojov pre ľudský život.

To znamená, že otázku položenú na konci nadpisu tohto textu možno úplne nahradiť výkričníkom.

Neponáhľajme sa však. Je ľudskou prirodzenosťou pochybovať. A aj to je jeden z prejavov jeho inteligencie.

Vrch pyramídy alebo článok reťaze? Už sme uviedli argumenty tých, ktorí sú presvedčení, že človek je „korunou prírody“, ktorá je schopná s ňou naložiť podľa vlastného uváženia. Existuje však aj iný uhol pohľadu, podľa ktorého je človek len článkom v dlhom reťazci vývoja prírody, ktorá nemá smerový pohyb od jednoduchých k zložitým a človeka môžu nahradiť iné organizmy.

Aké argumenty uvádzajú jeho priaznivci na obranu tohto pohľadu? Po prvé, samotný koncept pokroku (pohyb od jednoduchého k zložitému) vymysleli ľudia. Príroda nepozná žiadny cieľavedomý pohyb, inak musí byť obdarená rozumom (cieľ si kladú len inteligentné bytosti). Po druhé, delenie na jednoduché a zložité organizmy je dosť relatívne. Je ťažké napríklad rozhodnúť, kto je ťažší - včela alebo ryba. Človek je, samozrejme, zložitejší ako modrozelená riasa, ale žiadny z jeho orgánov sa nedá zložitosťou porovnávať so sacím aparátom ploštice.

Po tretie, paleontologický záznam planéty obsahuje príbehy o tom, koľko skupín zvierat zmizlo, ako obrovské obojživelníky nahradili jašterice a potom záhadne rýchlo vymreli. Život však nezmizol. Prišli noví hostitelia - cicavce a jedna z vetiev vychovala človeka. Podmienky sa zmenili a vyhrali tie skupiny organizmov, ktoré sa dokázali lepšie prispôsobiť týmto zmenám. Beda porazeným... Život sa nezastaví. Na tejto ceste vidíme pomalý vzostup niektorých skupín, rýchle vzlety a rýchle havárie. Človek ako biologický druh, vyhlasujúci sa za budúceho kráľa prírody, má oproti svojim predchodcom dôležitú výhodu – inteligenciu. Podarí sa mu to však využiť?

Po štvrté, človek je obdarený rozumom, ale nie vždy koná rozumné činy. Prejavuje sa to predovšetkým v jeho postoji k prírode len ako k dielni, v ktorej sa nechá nekontrolovateľne riadiť. Dnes musíme za takýto postoj zaplatiť.

Obe strany teda predložili svoje argumenty. Ktorú pozíciu ste si vybrali? Alebo možno máte svoj vlastný, osobitý pohľad na miesto človeka na „rebríku živých bytostí“, na problém evolúcie, jej progresívnej orientácie?

Základné pojmy

• Príroda, biosféra, prirodzené prostredie.

Podmienky

• Noosféra, „druhá prirodzenosť“.

Samotestovacie otázky

1. Rozšírte základné významy pojmu „príroda“.
2. Aká je úloha prírody v živote človeka a spoločnosti?
3. Ako sa prejavuje prirodzená jednota sveta?
4. Aký je význam pojmu „noosféra“?
5. Ako sú podľa V. Vernadského prepojené biosféra a noosféra?
6. Aké možnosti otvorila myseľ ľudstvu?
7. Je podľa vás správne tvrdenie: príroda stvorila človeka a spoločnosť a spoločnosť vytvorila kultúru? Uveďte dôvody svojej odpovede.
8. Aký význam majú morálne normy a zákazy v živote spoločnosti?
9. Je pokrok súčasťou vývoja prírody? Vysvetlite svoj záver.
10. Aký je nerozumný vzťah človeka k prírode?

Úlohy

1. Ukážte na príkladoch, ktoré poznáte, vplyv prírodných podmienok na ekonomické aktivity ľudí. Posilňuje alebo oslabuje toto spojenie? Vysvetlite prečo.
2. Analyzujte, čo možno v príbehu R. Bradburyho „And the Thunder Rolled“ klasifikovať ako čistú fantáziu a v čom sa autor prejavil ako hlboký realista.
3. Baktérie môžu žiť na miestach a pri teplotách, ktoré ľudia nedokážu vydržať. Existujú miliardy rokov a neexistuje dôvod, prečo by mali prestať existovať. Morské korytnačky, ktoré majú mozog veľkosti hrášku, sa na Zemi objavili oveľa skôr ako ľudia a prežili mnohé prírodné katastrofy, ktoré zničili „inteligentnejšie“ druhy. Ľudstvo, ktoré sa objavilo relatívne nedávno podľa štandardov biologickej evolúcie, už ohrozilo svoju existenciu.

   Zamyslite sa nad tým, či je na základe týchto faktov možné usúdiť, že úloha inteligencie pri zachovaní druhu je zanedbateľná. Svoj záver zdôvodnite.

4. Pokúste sa vysvetliť nasledujúci fakt: je to indikátor prítomnosti vedomia u zvierat?

   Americkí antropológovia v jednej zo zoologických záhrad učili orangutany posunkovú reč. Orangutan Chaptek sa napríklad dozvedel, že za upratovanie svojich priestorov dostáva mince, ktoré môže minúť na maškrty, ktoré sa pôvodne používali ako peniaze. Chaptek sa rozhodol zvýšiť svoje hotovostné rezervy rozlomením každého žetónu na polovicu. Potom sa žetóny stali peniazmi. Chaptek začal nachádzať kúsky fólie a pokúšal sa sfalšovať „peniaze“.

5. V novinách sa dočítate: „Po tajfúne bola pláž pokrytá silnou vrstvou hnijúcich rias. Tisíce lastúrnikov vyplavilo na breh. Zahynuli stovky vtákov. Osem rybárov sa zranilo, jedného z nich previezli do nemocnice vo vážnom stave.“

   Ľudské obete sú neúmerné obetiam vtákov a morských obyvateľov a o riasach netreba hovoriť. Čím viac príležitostí je na zachovanie každého jednotlivého života biologického druhu, tým vyššie je jeho miesto na „rebríku pokroku“.

   Vyjadrite svoj názor na tento uhol pohľadu.

O prírode a človeku vážne aj nie

„Príroda je jediná história, ktorej obsah je rovnako významný na všetkých jej stránkach“:
- - - J. W. Goethe (1749-1832) - nemecký básnik, filozof, vedec.

„Radosť z videnia a porozumenia je najkrajší dar prírody“:
- - - A. Einstein (1879-1955) - nemecký teoretický fyzik.

"Opica sa nielen zmenila na človeka - stala sa človekom vďaka svojej vlastnej práci."
- - - D. Rudny (1926-1983) - ukrajinský spisovateľ.

Človeka a prírody spája stáročné silné puto. Esej na tému harmonickej spolupráce týchto dvoch dôležitých zložiek vznikla v momente zrodu inteligentného života na jedinečnej planéte Zem. Ako usilovne sa staráme o zachovanie našej rodnej prírody, zvýši sa náš fyziologický a materiálny stav.

Spojenie človeka a prírody sa datuje od nepamäti. Nie nadarmo sa prírode hovorí matka. Koniec koncov, je prvou pomocníčkou a ochrankyňou, ktorá vždy poskytuje prístrešie a život sám. Príroda

Je to jediný zdroj našej, teda ľudskej existencie.

Interakcia medzi človekom a prírodou musí byť vo všetkých ohľadoch harmonická. Nič sa nedeje pre nič za nič. Ak chcete jesť chlieb, pestujte ho. Pracujte na zemi s láskou a rešpektom a bude vás živiť. Postarajte sa o rieky a jazerá a dajú vám vodu. Udržujte rovnováhu tejto vzájomnej pomoci a príroda sa vám štedro odvďačí svojimi darmi.

Človek a príroda sú vo všeobecnosti jeden celok. Novonarodený človiečik padá ako zrelá čerešňa do matkinho lemu prírody a len vďaka nej rastie a žije. Od detstva sa musí naučiť milovať

Príroda. starajte sa o ňu, chráňte ju pred bezmyšlienkovým ničením a cíťte s ňou.

Úloha človeka v prírode je mimoriadne veľká. Ako racionálna bytosť je zodpovedný za všetko dobré aj zlé, čo sa v našom svete deje. Mnohé ľudské zlozvyky môžu spôsobiť obrovské škody na životnom prostredí. Barbarské čerpanie podzemných zdrojov neustále devastuje útroby zeme. Nemajú čas na obnovu, rovnako ako zásoby sladkej vody, ktorých sa bezmyšlienkovito a márne spotrebuje v tonách megalitrov.

Odlesnené lesy strácajú svoj biotop pre zvieratá, rastliny, hmyz a obojživelníky. Lesné čistinky s vyčnievajúcimi pahýľmi vyzerajú ako bezzubé ústa, ktoré na nás volajú tichými výkrikmi zúfalstva. Vzácne druhy živočíchov, ale aj ľuďmi vyhubené ryby, sa nikdy nepremietnu lesom, ani neošpliechajú chvosty v rieke či mori. Naše deti ich uvidia výlučne na obrázkoch v učebniciach zoológie. A v učebniciach botaniky sú druhy rastlín, ktoré navždy zmizli.

Vzťah človeka k prírode začína už v ranom detstve. Chrobák sa plazí po ceste - nešliapajte ho nohou. Púpavy rastú na trávniku - nezbierajte ich a okamžite ich vyhoďte. Opustené mačiatko plače na dvore alebo šteňa kňučí - nekopte ich. Nechajte chrobáka prejsť, obíďte púpavu, dajte mlieko mačiatku, hoďte kosť šteniatku, pohladkajte ich. Takto vychovávajú múdri rodičia svoje dieťa. Vyrastie z neho občan s veľkým C. Stane sa z neho robotník alebo vedec, no vždy si bude pamätať, že jeho domovom nie sú len štyri steny, ale celý svet, kde je pre neho každý a všetko vždy vítané.

Vzťah medzi človekom a prírodou s boľavou, jasnou radosťou zvoní na strune spoločnej melódie v súzvuku. Ale ak si človek niekedy predstaví seba nad Matkou prírodou, stane sa hrdým, začne ničiť, ničiť, devastovať, potom sa krehké spojenie navždy preruší. S prírodnými katastrofami nás už planéta čoraz viac vyzýva, aby sme sa k nej otočili a zmiernili svoje ambície.

Vzťah človeka k prírode by mal byť rovnaký ako príroda k človeku. Slnko, vzduch, dážď, voda, vietor, dary lesov a polí – toho všetkého nám príroda dáva neúrekom. Každým dňom konzumujeme hltavejšie a hltavejšie. Berieme do posledného zrnka, naberáme každú poslednú kvapku. Vyčerpávame pôdu a tá sa dnes zo všetkých síl snaží uživiť naše nenásytné lono.

Úloha človeka v prírode by nemala byť dominantná, veď sme jej deti. Úcta, tvrdá práca, rešpekt a obdiv – to je súbor pocitov, ktoré by sme mali prežívať vo vzťahu k prírode. A až keď sa človek a príroda spoja do jedného celku, budeme šťastní nerozdelene, neobmedzene a navždy, teda navždy.

Absolvovanie Jednotnej štátnej skúšky je len malou skúškou, ktorou bude musieť prejsť každý študent na svojej ceste do dospelosti. Už dnes je veľa absolventov oboznámených s odovzdávaním esejí v decembri a potom so zložením jednotnej štátnej skúšky z ruského jazyka. Témy, ktoré sa môžu objaviť pri písaní eseje, sú úplne odlišné. A dnes uvedieme niekoľko príkladov toho, čo funguje ako argument „Príroda a človek“.

O samotnej téme

O vzťahu človeka a prírody písali mnohí autori (argumenty možno nájsť v mnohých dielach svetovej klasickej literatúry).

Ak chcete správne riešiť túto tému, musíte správne pochopiť význam toho, na čo sa vás pýtajú. Najčastejšie sú študenti požiadaní, aby si vybrali tému (ak hovoríme o eseji o literatúre). Potom si môžete vybrať z niekoľkých výrokov známych osobností. Hlavná vec je prečítať si význam, ktorý autor vložil do svojho citátu. Až potom možno vysvetliť úlohu prírody v živote človeka. Nižšie uvidíte argumenty z literatúry na túto tému.

Ak hovoríme o druhej časti skúškovej práce z ruského jazyka, tak tu je študentovi daný text. Tento text zvyčajne obsahuje viacero problémov – žiak si samostatne vyberá tú, ktorá sa mu zdá najľahšie vyriešiť.

Treba povedať, že máloktorý študent si vyberá túto tému, pretože v nej vidí ťažkosti. Všetko je veľmi jednoduché, stačí sa pozrieť na diela z druhej strany. Hlavná vec je pochopiť, aké argumenty z literatúry o človeku a prírode možno použiť.

Problém jedna

Argumenty („Problém človeka a prírody“) môžu byť úplne iné. Zoberme si taký problém, akým je vnímanie prírody človekom ako niečoho živého. Problémy prírody a človeka, argumenty z literatúry – to všetko sa dá spojiť do jedného celku, ak sa nad tým zamyslíte.

Argumenty

Vezmime si Vojnu a mier Leva Tolstého. Čo sa tu dá použiť? Spomeňme si na Natašu, ktorá raz v noci vyšla z domu a bola taká ohromená krásou pokojnej prírody, že bola pripravená roztiahnuť ruky ako krídla a odletieť do noci.

Spomeňme si na toho istého Andreyho. Hrdina zažíva silný citový nepokoj a vidí starý dub. Ako to vníma? Starý strom vníma ako mocné, múdre stvorenie, čo núti Andrey premýšľať o správnom rozhodnutí v jeho živote.

Zároveň, ak presvedčenia hrdinov „Vojny a mieru“ podporujú možnosť existencie prirodzenej duše, potom hlavná postava románu Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ uvažuje úplne inak. Keďže Bazarov je vedecký pracovník, popiera akýkoľvek prejav duchovna vo svete. Príroda nebola výnimkou. Študuje prírodu z pohľadu biológie, fyziky, chémie a iných prírodných vied. Prírodné bohatstvo však v Bazarovi nijakú vieru nenadchne – ide len o záujem o svet okolo neho, ktorý sa nezmení.

Tieto dve diela sú ideálne na skúmanie témy „Človek a príroda“, nie je ťažké argumentovať.

Druhý problém

Problém povedomia človeka o kráse prírody sa často nachádza aj v klasickej literatúre. Pozrime sa na dostupné príklady.

Argumenty

Napríklad to isté dielo Leva Tolstého „Vojna a mier“. Spomeňme si na prvú bitku, ktorej sa zúčastnil Andrej Bolkonskij. Unavený a zranený nesie zástavu a na oblohe vidí oblaky. Aké emocionálne vzrušenie prežíva Andrei, keď vidí sivú oblohu! Krása, ktorá ho núti zadržať dych, ktorá mu dodáva silu!

Ale okrem ruskej literatúry môžeme zvážiť aj diela zahraničných klasikov. Vezmite si slávne dielo Margaret Mitchellovej, Gone with the Wind. Epizóda z knihy, keď Scarlett po dlhej ceste domov vidí svoje rodné polia, aj keď zarastené, ale tak blízko, také úrodné krajiny! Ako sa cíti dievča? Zrazu prestane byť nepokojná, prestane sa cítiť unavená. Nový príval sily, objavenie sa nádeje na to najlepšie, dôvera, že zajtra bude všetko lepšie. Je to príroda a krajina jej rodnej krajiny, ktorá zachráni dievča pred zúfalstvom.

Tretí problém

Argumenty („Úloha prírody v ľudskom živote“ je témou) sa tiež dajú pomerne ľahko nájsť v literatúre. Stačí si spomenúť len na niekoľko diel, ktoré hovoria o vplyve prírody na nás.

Argumenty

Napríklad „Starec a more“ od Ernesta Hemingwaya by dobre poslúžila ako argumentačná esej. Pripomeňme si hlavné črty zápletky: starý muž odchádza na more za veľkými rybami. O pár dní neskôr má konečne úlovok: do jeho siete sa chytí krásny žralok. Starý muž, ktorý vedie dlhý boj so zvieraťom, pacifikuje dravca. Zatiaľ čo sa hlavná postava pohybuje smerom k domu, žralok pomaly umiera. Úplne sám sa starý muž začne rozprávať so zvieraťom. Cesta domov je veľmi dlhá a starý muž cíti, ako sa mu zviera stáva rodinou. Chápe však, že ak bude predátor vypustený do voľnej prírody, neprežije a starý muž zostane bez jedla. Objavujú sa ďalšie morské živočíchy, hladné a cítiace kovovú vôňu krvi zraneného žraloka. Kým príde starček domov, z rýb, ktoré ulovil, nezostalo nič.

Toto dielo názorne ukazuje, aké ľahké je pre človeka zvyknúť si na okolitý svet, aké ťažké je často stratiť nejaké zdanlivo bezvýznamné spojenie s prírodou. Okrem toho vidíme, že človek je schopný odolávať živlom prírody, ktorá koná výlučne podľa vlastných zákonov.

Alebo si vezmime Astafievovu prácu „The Fish Tsar“. Tu vidíme, ako je príroda schopná oživiť všetky najlepšie vlastnosti človeka. Hrdinovia príbehu, inšpirovaní krásou sveta okolo seba, chápu, že sú schopní lásky, láskavosti a štedrosti. Príroda v nich vyvoláva prejav tých najlepších charakterových vlastností.

Štvrtý problém

Problém krásy prostredia priamo súvisí s problémom vzťahu človeka a prírody. Argumenty možno čerpať aj z ruskej klasickej poézie.

Argumenty

Vezmime si ako príklad básnika Strieborného veku Sergeja Yesenina. Všetci vieme zo strednej školy, že Sergej Alexandrovič vo svojich textoch oslavoval nielen ženskú krásu, ale aj prirodzenú krásu. Yesenin pochádzajúci z dediny sa stal absolútne roľníckym básnikom. Sergej vo svojich básňach oslavoval ruskú prírodu a venoval pozornosť tým detailom, ktoré sme si nevšimli.

Napríklad báseň „Neľutujem, nevolám, neplačem“ nám dokonale vykresľuje obraz rozkvitnutej jablone, ktorej kvety sú také ľahké, že v skutočnosti pripomínajú sladký opar medzi zeleň. Alebo báseň „Pamätám si, láska moja, spomínam“, ktorá nám rozpráva o nešťastnej láske, svojimi črtami nám umožňuje ponoriť sa do krásnej letnej noci, keď kvitnú lipy, obloha je hviezdna a kdesi v vzdialenosť, keď mesiac svieti. Vytvára pocit tepla a romantiky.

Ako argument môžu poslúžiť ešte dvaja básnici „zlatého veku“ literatúry, ktorí vo svojich básňach ospevovali prírodu. „Človek a príroda sa stretávajú v Tyutchev a Fet. Ich ľúbostné texty sa neustále prelínajú s opismi prírodných krajín. Predmety svojej lásky donekonečna prirovnávali k prírode. Báseň Afanasy Fet „Prišiel som k vám s pozdravom“ sa stala len jedným z týchto diel. Pri čítaní riadkov okamžite nerozumiete, o čom presne autor hovorí - o láske k prírode alebo o láske k žene, pretože v črtách milovanej osoby vidí nekonečne veľa spoločného s prírodou.

Piaty problém

Keď už hovoríme o argumentoch („Človek a príroda“), môžeme naraziť na ďalší problém. Pozostáva zo zásahov človeka do životného prostredia.

Argumenty

Ako argument, ktorý odhalí pochopenie tohto problému, možno uviesť „Srdce psa“ od Michaila Bulgakova. Hlavnou postavou je lekár, ktorý sa rozhodol vlastnými rukami vytvoriť nového človeka s dušou psa. Experiment nepriniesol pozitívne výsledky, robil len problémy a skončil neúspešne. V dôsledku toho môžeme konštatovať, že to, čo vytvoríme z hotového prírodného produktu, sa nikdy nemôže stať lepším, ako bolo pôvodne, bez ohľadu na to, ako veľmi sa to snažíme vylepšiť.

Napriek tomu, že samotné dielo má trochu iný význam, dá sa na toto dielo pozerať aj z tohto uhla.

HISTORICKÉ PODOBY VZŤAHU ČLOVEKA K PRÍRODE

Príroda sa zvyčajne chápe ako nesociálna.

Kráľovstvo prírody nezahŕňa len to, čo v podstate vyčnieva z vesmíru „človeka a spoločnosti“. V tejto súvislosti často hovoria o vzťahoch „príroda a spoločnosť“, „človek a príroda“. Spoločnosť a človek majú určitý prirodzený základ existencie, ale vo svojej špecifickosti sú proti prírode. Často používaný výraz „druhá prirodzenosť“, t. j. „humanizovaná prirodzenosť“, môže byť zavádzajúci. Bez ohľadu na to, ako človek manipuluje s prírodou, zostáva sama sebou. Človek nie je schopný vytvoriť druhú prirodzenosť, ale dáva jej symbolický význam. Druhá prirodzenosť nie je nič iné ako príroda vo svojom symbolickom význame.

Pojmy „príroda“ a „hmota“ sú si veľmi blízke. Hmota je objektívna realita. Hmota na rozdiel od prírody neobsahuje mentálne javy živočíšneho sveta, inak sa príroda a hmota zhodujú. Pojem príroda má živší pragmatický význam ako pojem hmota. Príroda bola pre svoj trvalý význam vždy predmetom filozofických analýz.

Staroveká filozofia je založená na nadradenosti prirodzeného. Vynikajúci starogrécki filozofi vnímali prírodu ako plnosť bytia, niečo esteticky krásne, výsledok cieľavedomej objednávateľskej činnosti demiurga (Platóna). Starovekí filozofi často hovorili z pozície hylozoizmu, považujúc Kozmos za živý (hyle - život) ako celok.

Stredoveká christianizovaná filozofia rozvíja koncepciu úpadku prírody v dôsledku pádu človeka. Boh stojí nezmerne vysoko nad prírodou.

Renesancia, stojaca proti stredovekej ostrej opozícii medzi Bohom a prírodou, ich zbližuje a dosť často dosahuje bod panteizmu, identifikácie Boha a sveta, Boha a prírody. Pre J. Bruna sa Boh jednoducho stal prírodou.

V modernej dobe sa príroda po prvý raz stáva predmetom starostlivej vedeckej analýzy a zároveň oblasťou aktívnej praktickej ľudskej činnosti, ktorej rozsah sa vďaka úspechom kapitalizmu neustále zväčšuje.

Potrebu takej organizácie interakcie medzi spoločnosťou a prírodou, ktorá by vyhovovala súčasným a budúcim potrebám rozvíjajúceho sa ľudstva, vyjadrili v koncepte noosféry P. Teilhard de Chardin a E. Leroy a V.I. Vernadského. Noosféra je oblasť dominancie mysle.

Podľa nášho názoru existujú 4 základné fakty, ktoré vyjadrujú „ľudskú tvár“ prírody.

Po prvé, príroda je taká, že má schopnosť zrodiť človeka. Vesmír je taký, že vznik ľudského života je stálou možnosťou.

Po druhé, človek sa rodí „z prírody“. Naznačuje to aspoň priebeh pôrodu.

Po tretie, prirodzený základ človeka je základ, na ktorom je možný len vznik neprirodzeného, ​​teda špecificky ľudského bytia, psychiky, vedomia atď.

Po štvrté, v prírodnom materiáli človek symbolizuje svoje neprirodzené vlastnosti. V dôsledku toho sa príroda stáva základom verejného, ​​spoločenského života.

......................................................

Úvod

Problém ochrany životného prostredia sa pre ľudstvo objavil pomerne nedávno. V súčasnosti dochádza k obrovskému množstvu škodlivých emisií do atmosféry a oceánov a k ničeniu lesov. To všetko výrazne približuje svet k sebazničeniu. Ozónové diery, otepľovanie klímy a vyhynutie mnohých živočíšnych druhov jasne naznačujú, že náš biotop je vyčerpaný na maximum. Život planéty a jej obyvateľov bude závisieť od ďalšej aktivity ľudí.

V súčasnosti čelia tomuto environmentálnemu problému všetky krajiny sveta. Predpokladá sa, že priemyselne vyspelé krajiny Ameriky a Európy sú najviac náchylné na problém znečistenia životného prostredia, ale nepotrvá dlho, kým rovnaký problém postihne aj rozvojové krajiny, preto by sa teraz mali prijať vážne opatrenia, pretože je známe, že je ľahšie zabrániť katastrofe, ako odstrániť jej neskoršie následky.

Pojem „ochrana životného prostredia“ označuje všetky ekonomické, právne, sociálno-politické a organizačné a ekonomické mechanizmy, ktoré privádzajú životné prostredie do „bodu zlomu“. Nemôžete však čakať, kým znečistenie dosiahne najvyššiu úroveň. Treba zabrániť hrozbe zničenia sveta.

Zámer práce: preskúmať a reflektovať etický aspekt vzťahu človeka a prírody a všeobecných otázok s tým súvisiacich.

Štruktúra práce je určená účelom a cieľmi práce.

1. Študovať teoretické zdroje, dokumenty a nahromadené skúsenosti o výskumnom účele abstraktu;

2. Odrážajú postoj človeka k prírode;

3. Analyzujte zákonitosti vzťahu „človek-príroda“;

4. Sledujte chronológiu zavádzania environmentálnej etiky;

5. Rozšíriť pojem „environmentálna etika“;

6. Ukázať význam a vplyv environmentálnej a globálnej etiky, environmentálnej estetiky.

Zdrojom informácií pre písanie práce na danú tému bola základná náučná literatúra, zásadné teoretické práce významných mysliteľov na zvolenú tému a ďalšie relevantné zdroje informácií.

Metodologickým základom výskumu sú všeobecné metódy poznávania, akými sú: systematický a komplexný výskum.

Vzťah človeka k prírode

Ide o jednu zo sfér ľudského spoločenského života, obsahujúcu morálny a hodnotový obsah. Postoj k prírode závisí od dominantného spôsobu výroby v spoločnosti a uskutočňuje sa na základe sociálnych väzieb medzi ľuďmi. Zo subjektívneho hľadiska je postoj k prírode akousi projekciou kritérií a hodnotení, ktoré sa používajú v medziľudskej komunikácii.

Rozlišujeme tri hlavné historické typy, a teda tri hodnotové modely postoja k prírode.

V počiatočnom štádiu vývoja, keď sa výroba uskutočňovala najmä formou lovu a zberu, bol postoj k prírode prevažne adaptívny. Objektívna závislosť od dostupných zdrojov prírodného prostredia sa premietla do subjektívneho svetonázoru starovekého človeka, do jeho postoja k prírode s poverčivým strachom. S týmto prístupom je príroda konceptualizovaná ako vyšší princíp a pôsobí ako predmet úcty a náboženského uctievania.

S rastom výrobných síl si človek postupne podmaňuje prírodné sily, prispôsobuje ich svojim potrebám a pretvára formy prírodnej hmoty podľa vlastného uváženia. Prevaha človeka nad prírodou enormne narastá s prechodom od ručného náradia k strojovej výrobe (priemyselná revolúcia). Súkromná forma rozvoja výrobných síl však podmieňuje premenu vykorisťovania prírody na jej dravú lúpež. Na tomto základe sa vytvára predstava o prírodnom prostredí iba ako o vonkajšom objekte použitia. Úžitkovo-merkantilné vedomie úplne zbavuje prírodu jej hodnotového statusu a redukuje ju na úroveň prostriedku na dosahovanie ekonomického zisku.

V modernom období sa zintenzívňuje boj svetového spoločenstva o zachovanie biotopu, počas ktorého sa vytvárajú nové normy postoja k prírode. Prekonanie ťažkostí v interakcii medzi spoločnosťou a prírodou, ktoré vznikli s rastúcim rozsahom a intenzitou ľudskej hospodárskej činnosti v období vedecko-technickej revolúcie, spolu s novými technologickými riešeniami a sociálno-ekonomickými transformáciami, si vyžaduje aj výraznú zmenu v kultúrnom živote. a hodnotové orientácie.

Bohatstvo zmyslovej povahy človeka je vyjadrením rozmanitosti prírodných súvislostí, preto má zachovanie biotopu v jeho celistvosti, starostlivosť o flóru a faunu priam humanistický význam. Ekologická kríza je v rozhodujúcej miere výsledkom úzko utilitárneho prístupu k prírode. Riešenie krízy si preto vyžaduje rozvíjať postoj k životnému prostrediu, ktorý je založený na všeobecných ľudských záujmoch, vrátane záujmov budúcich generácií. Inými slovami, riešenie globálnych environmentálnych problémov okrem iného závisí od počiatočných sociálnych a morálnych pozícií. Takto vedie ekológia k etike.

Historicky sa etika zaoberala predovšetkým povinnosťami človeka voči spoločnosti, voči iným ľuďom a voči sebe samému. Zodpovednosť voči prírode jej zostala mimo dohľadu. Zároveň existovali teórie, ktoré dávali morálke univerzálny kozmický význam. V reakcii na modernú environmentálnu situáciu na Západe myšlienka prekonania tradičných humanistických horizontov morálky a oživenie takzvanej univerzálnej etiky, ktorá hodnotovo nerozlišuje medzi ľuďmi a inými živými bytosťami, vzniká. Univerzálna etika odporuje práci, špecifickému typu metabolizmu, počas ktorého človek pretvára prírodu a prispôsobuje ju svojim neustále rastúcim potrebám. Navyše, jej normatívne závery (nejesť mäso a pod.) nie sú ani zďaleka všeobecne akceptované a nemôžu nadobudnúť taký stupeň účinnosti, aký je príznačný pre morálne požiadavky. Myšlienky univerzálnej etiky, ktoré v minulosti rozvíjali spravidla kultúrne osobnosti (G. Thoreau, Tolstoj, Gándhí, Schweitzer a i.), existovali skôr nie vo forme podrobného etického konceptu, ale v tzv. forma životných ideálov a sociálno-psychologického cítenia, ktoré sa často menia na formu kritiky triednej spoločnosti.

V skutočnosti etika zahŕňa environmentálny aspekt, ale predmetom morálneho hodnotenia a regulácie nie je samotná príroda, ale vzťah človeka k prírode, ktorý je v podstate sociálnym vzťahom.

Len zásadne humanistická orientácia v etike vytvára morálnu atmosféru, ktorá umožňuje prekonávať environmentálne ťažkosti na ceste progresívneho rozvoja spoločnosti a zodpovedného postoja k prírode. Uznanie zodpovednosti človeka za zachovanie prírodného prostredia je nielen reálnym faktom spoločenského vedomia, ale aj dôležitou úlohou, ktorú rieši verejnosť v boji proti úzkemu ekonomickému pragmatizmu, rezortným záujmom, plánovitému fetovaniu, národnostnej obmedzenosti a pod. formy skupinového egoizmu.