Ten, kto poukazuje na dobro, je ako ten, kto to robí. O naznačovaní dobra a volaní na správnu cestu alebo chybu

Od zajtra (od 22. - 13. februára Jumadul-Ulya 1437 Hijri), inshaAllah, začínajú biele dni (ayyami bidd), trojdňový pôst, teda od 22. do 24....

Sheikh "Abd al-Hamid Mahmoud Tahmaz al-Hanafi (rahimahullah) vo svojej knihe „Al-Fiqh al-Hanafi fi sawbihi al-jadid“ píše:

„Odporúča sa (mustahab) postiť sa tri dni každý mesiac počas splnu mesiaca, keď sú jasné noci, ako povedal prorok (pbuh) Abu Dharrovi:

„Ak (chcete) sa postiť tri dni v mesiaci, postite sa trinásteho, štrnásteho a pätnásteho (dňa). (At-Tirmidhi 761, An-Nasai 2424)“

Od Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) je tiež hlásené, že povedal:

„Môj milovaný priateľ (to jest prorok, sallallahu 'alayhi wa saláma) mi prikázal urobiť tri veci, ktoré neopustím až do svojej smrti: postiť sa tri dni v mesiaci, modliť sa v duchu a ísť spať po vykonaní Witr modlitba.". (Al-Bukhari 1124 a Muslim 721)

Bolo vyrozprávané z 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As (nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom), že posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) mu povedal:

„Stačí, ak sa budete postiť tri dni každý mesiac. Veru, každý dobrý skutok bude (počítaný ako) desať podobných. Naozaj je to ako pôst po celý rok."(Al-Bukhari 1874 a Muslim 1159)

Ctihodná Ajša (nech je s ňou Alah spokojný) to povedala Prorok (PBUH) sa postil tri dni každý mesiac. (As-Sanani, Subulus-salam, 2/168)

Imám Ghazali (rahimahullah) vo svojej knihe "Bidaet-ul Hidaya al-Adab fid-Din" dáva nejaké adabs pri pôste:

 Jedzte čisté a zákonné potraviny
 Nepúšťajte sa do hádok s inými ľuďmi
 Vyhnite sa klebetám
 Neklam
 Nikomu nespôsobte škodu
 Chráňte orgány pred hriechom.

Aby sme ešte viac zvýšili našu horlivosť pre ďalšie pôsty, budem citovať slová imáma ibn Rajaba (rahimahullaha), ktorý povedal:

„Jedným zo znakov, že Alah Všemohúci prijal pôst (osoby) v mesiaci ramadánu, je to, že pokračuje v dodržiavaní ďalších pôstov. Koniec koncov, ak Všemohúci prijme dobrý skutok od otroka, potom mu naďalej pomáha pri vykonávaní dobrých skutkov.“. (Lataif al-ma'arif, 221)

Tiež vás povzbudzujem, aby ste zdieľali informácie (každý mesiac) so svojimi bratmi a sestrami, pretože za to bude skutočne odmena.

Uvádza sa, že Abu Mas'ud 'Uqba ibn 'Amr al-Ansari al-Badri (nech je s ním Alah spokojný) povedal:"Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Kto poukáže na to, čo je dobré, má nárok na rovnakú odmenu ako ten, kto to urobil.". (moslimský 1893, Abu Dawud 5129, At-Tirmidhi 2671)

Preto, MuImins, dodržujme ďalšie pôsty a nech ich prijme Všemohúci Alah, Milostivý a Milosrdný.

A všetka chvála patrí Alahovi. Pokoj a požehnanie nášmu milovanému prorokovi Mohamedovi, jeho rodine a spoločníkom.

Pripravil: Hadith al-Hanafi

Bismillahir-rahmanir-rahim. Alhamdulillahi rabil-'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu To ala rasulina Muhammad wa 'ala alihi wa sahbihi ajmain! Amma zle

S dovolením Všemohúceho Alaha začnime tým, že pôst v pondelok a štvrtok nie je fard (povinný), ale je to nafil (dobrovoľné uctievanie), ktoré dodržiava náš milovaný prorok Mohamed (sallallahu ‘alayhi wa saláma).

Sheikh ‘Abd al-Hamid Mahmoud Tahmaz al-Hanafi (rahimahullah) píše:

„Akýkoľvek pôst je dobrovoľný, ak sa dodržiava navyše k predpísanému (fard) a povinnému (wajib) pôstu a je jedným z tých typov pôstu, ktoré sunna nabáda moslimov dodržiavať. Príkladom môže byť pôst v pondelok a štvrtok...“(Pozri: „Al-Fiqh al-Hanafi fi sawbihi al-jadid“).

Abu Hurayrah (radiAllahu To anhu) oznámil, že Posol Alahov (sallallahu To alaihi wa salámou) povedal:

"Prípady sa predkladajú v pondelok a vo štvrtok a želám si, aby som pri predložení mojich prípadov dodržiaval pôst."(Ibn Majah a ďalší).

Abu Hurayrah (radiAllahu 'anhu) tiež rozpráva, že Prorok (sallallahu 'alayhi wa saláma) sa postil v pondelok a štvrtok a bol požiadaný:

"Ó, posol Alahov, postíš sa v pondelok a vo štvrtok?"

Odpovedal:

- V pondelok a štvrtok Alah odpúšťa každému moslimovi, okrem dvoch, ktorí sa pohádali - o nich Alah hovorí: "Nechajte ich, kým neuzavrú mier."(Ibn Majah a ďalší).

Uvádza sa, že Aisha (radiallahu ‚anha) povedala:

"Alahov posol (sallallahu 'alayhi wa saláma) sa vždy postil v pondelok a vo štvrtok."(at-Tirmidhi, an-Nasai a Ibn Majah).

Zo slov Abu Qatada al-Ansariho (radiallahu ‘anhu) vyplýva, že Posol Alahov (sallallahu ‘alayhi wa saláma) bol v pondelok požiadaný o pôst. Povedal:

"V tento deň som sa narodil a v tento deň mi bolo zoslané prvé zjavenie." (moslimský)

Imám Ghazali (rahimahullah) vo svojej knihe „Bidaet-ul Hidaya al-Adab fid-Din“ uvádza niekoľko adabov pri dodržiavaní pôstu:

* Jedzte čisté a legálne jedlo
* Nepúšťajte sa do hádok s inými ľuďmi
* Vyhnite sa klebetám
* Neklam
* Nikomu neubližuj
* Chráňte orgány pred hriechom.

Aby sme ešte viac zvýšili našu horlivosť pre ďalšie pôsty, citujme slová imáma ibn Rajaba (rahimahullaha), ktorý povedal:

„Jedným zo znakov, že Alah Všemohúci prijal pôst (osoby) v mesiaci ramadánu, je to, že pokračuje v dodržiavaní ďalších pôstov. Koniec koncov, ak Všemohúci prijme dobrý skutok od otroka, potom mu naďalej pomáha pri vykonávaní dobrých skutkov.“(Pozri: „Lataif al-ma’arif“, 221).

Odporúčame vám tiež zdieľať informácie so svojimi bratmi a sestrami, pretože za to bude skutočne odmena (ajr).

Uvádza sa, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Ten, kto poukáže na dobro, má nárok na rovnakú odmenu ako ten, kto to urobí." . (moslimský 1893, Abu Dawud 5129, at-Tirmidhi 2671).

Preto, MuImins, dodržujme ďalšie pôsty a nech ich prijme Všemohúci Alah, Milostivý a Milosrdný.

A všetka chvála patrí Alahovi. Pokoj a požehnanie nášmu milovanému prorokovi Mohamedovi, jeho rodine a spoločníkom.

Pripravil: Hadith al-Hanafi

Kapitola 20: O naznačovaní dobra a volaní správnym spôsobom alebo klam

Všemohúci Alah povedal:

„...a volaj k svojmu Pánovi...“ („Príbeh“, 87)

Všemohúci tiež povedal:

„Vzývaj na cestu svojho Pána s múdrosťou a dobrým napomenutím...“ (Včely, 125)

Všemohúci tiež povedal:

„A pomáhajte si navzájom v zbožnosti a bázni pred Bohom...“ („Jedlo“, 2)

Všemohúci tiež povedal:

„A nech je medzi vami spoločenstvo tých, ktorí volajú po dobrom...“ („Imranova rodina“, 104)

173 Abu Mas'ud 'Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Kto poukáže na dobro (má nárok) na rovnakú odmenu ako ten, kto to urobil.(moslimský)

174 Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

Ten, kto volal na správnu cestu, dostane rovnakú odmenu ako odmeny tých, ktorí ho nasledovali, čo nezníži ich vlastné odmeny ani o kúsok, a ten, kto vyzval (iných) k omylu, bude mať (bremeno) hriechu. rovný (podľa váhy bremena) hriechov tých, ktorí ho nasledovali, čo nijako nezľahčuje (závažnosť) ich vlastných hriechov.(moslimský)

175 Uvádza sa, že Abul-Abbas Sahl bin Sa"d as-Sa"idi, nech je s ním Alah spokojný, povedal:

V deň Chajbaru posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Určite dám túto zástavu osobe, prostredníctvom ktorej nám Alah poskytne víťazstvo, ktorá miluje Alaha a Jeho posla a ktorá Alah a jeho posol milujú." A potom ľudia strávili noc diskutovaním o tom, ktorý z nich dostane túto zástavu, a nasledujúce ráno prišli k Poslovi Alahovmu, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, a každý z nich chcel ( prapor), ktorý mu však má byť odovzdaný (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa spýtal: „Kde je Ali bin Abu Talib? (Jemu) bolo povedané: "Ó posol Alahov, bolia ho oči." Prikázal: „Pošlite po neho,“ a keď ho priniesli, Alahovho posla, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, napľul mu do očí a obrátil sa k Alahovi s modlitbou za neho, po ktorej bolesť zmizla. keby sa to nikdy nestalo. A Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) mu podal zástavu a Ali, nech je s ním Alah spokojný, sa spýtal: „Mám s nimi bojovať, kým nebudú ako my? (Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Pohybujte sa pomaly, kým ich nestretnete, a potom ich zavolajte k islamu a informujte ich o tom, čo je pre nich povinné vo vzťahu k Alahovi. A prisahám pri Alahovi, ak Alah povedie (aspoň) jedného človeka na priamu cestu cez teba, bude pre teba (vlastniť) červené ťavy lepšie!(Al-Bukhari; moslim)

176 Vyplýva to zo slov Anasa, nech je s ním Alah spokojný, že (raz) jeden mladý muž z kmeňa Aslam povedal (prorokovi, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj): „Ó, posol Alahov, skutočne, chcem sa zúčastniť kampane, ale nemám nič potrebné za toto.” Povedal: "Choďte k tomu a tomu, kto sa pripravoval (na kampaň), ale ochorel." A (mladý muž) prišiel k tomuto mužovi a povedal mu: "Posol Alahov, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, pozdravuje ťa a hovorí, aby si mi dal svoje vybavenie." Potom muž povedal: „Ó, tak a tak,

Vedenie Ruskej federácie celý rok organizovalo podujatia pri príležitosti 65. výročia víťazstva nad nacistickým Nemeckom. Vynaložilo sa obrovské množstvo peňazí a času a organizovalo sa uctievanie hrobov. Toto je forma polyteizmu, modlárstva. Prorok Mohamed, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, vediac, ako veľmi radi ľudia prichádzajú k hrobom mŕtvych a robia z nich miesta uctievania, zakázal ľuďom stavať na jeho hrobe sväté miesto. wahhábisti Saudská Arábia, napĺňajúc sunnu, nechali na mieste prorokovho hrobu len jednoduché nepopísané kamene. Teraz poznajú len približné miesto pohrebu Proroka. Pri porovnaní 65 rokov druhej svetovej vojny, 4700 rokov Tatárov a 1400 rokov islamskej histórie je to malý moment. Pre večného Alaha je to iskra na oblohe v Bashkirii minulý rok bolo 5000 samovrážd. Bolo by lepšie, keby tieto peniaze z reklamy išli na pomoc týmto ľuďom v núdzi. Je jasné, že Jednotné Rusko potrebuje podujatia, aby zdôraznilo svoje aktivity. Ale pri spomienke na vojnu, s národmi, ktoré sa už zmenili a nepamätajú si tie časy a ideológie, je to jednoducho strata času. Pre Všemohúceho to nie je uctievanie. Len Alaha treba uctievať. Toto poznanie je imámom známe, ale teraz sú všetci zaneprázdnení obsluhovaním týchto sviatkov namiesto toho, aby robili dogwat.

Choroby, problémy a protivenstvá vo svetle islamu

Pohľad na choroby, problémy a protivenstvá vo svetle islamu

Ak sa veriaci pozerá na rozhodnutia Alaha a jeho predurčenie, je presvedčený o Jeho dokonalej Múdrosti a všezahrnujúcom Milosrdenstve, je presvedčený, že Alah - Svätý a Veľký - nemôže byť obviňovaný z toho, čo sa rozhodol, alebo obviňovaný z toho, čo sa rozhodol vopred , to všetko privedie človeka k mieru a spokojnosti s predurčením Alaha.

A tak moslim nájde pozemský raj ešte skôr, ako mu bude daný nebeský raj. A ako povedal Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah:

« Naozaj, na tomto svete je raj a kto doň nevstúpi, nevstúpi do raja na druhom svete."(Pozri Madarij as-salikin).

A ako by to mohlo byť inak, ak sa veriaci začne vzdelávať v slovách Posla Alahovho (požehnanie a mier s ním od Alaha), ktorý povedal:

« (Sahih al-Jami' 3985).

V Musnad imáma Ahmada je hadís od Abu Hurayrah (Marfu'an), od Proroka (chvála a mier s ním od Alaha):

« Na veriaceho a na veriaceho neprestanú dochádzať v ich telách, v ich majetku a v ich potomstve, kým nestretnú svojho Pána očisteného od hriechov. "(al-Bukhari v "Adabul-mufrad" 494, at-Tirmidhi 2399 potvrdzujúci pravosť (hasan-sahih), Ibn Hibban v "Sahih" 2913, al-Hakim v "Mustadrak 'ala sahihain" 346/1)

Zo slov Abu Sa'ida al-Khudriho a Abu Hurayraha, nech je Alah s nimi oboma spokojný, sa uvádza, že Prorok (požehnanie a pokoj Alahov s ním) povedal:

« Čokoľvek postihne moslima, či už je to únava, choroba, úzkosť, smútok, problémy, smútok alebo dokonca bodnutie tŕňom, Alah mu určite odpustí akýkoľvek jeho hriech. "(al-Bukhari, 5641)

Anas oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

« Keď Alah túži po dobrom pre svojho otroka, potrestá Ho už na tomto svete. Ak si praje zlé veci pre svojho služobníka, odloží trest až na deň súdu "(Autentickosť potvrdil at-Tahauiy v Sharh Mushkilil Asar 2050 a tiež ju citoval imám Al-Hakim v Mustadrak 'ala Sahihain 608/4, at-Tirmidhi 2396, ktorý to označil za spoľahlivé (hassan)).

Al-‘Azizy povedal: „T oh, to znamená, že to znamená, že Alah ho netrestá za jeho hriech v tomto svete, aby ho v druhom svete (v ahirah) v plnej miere odmenil za všetky hriechy toľko, koľko patrí trestu tohto sveta plná odmena" (Sirajul-munir lil-‘Aziziya 88/1).

Suleiman ibn ‘Abdullah to vysvetľuje a hovorí: „ Je to spôsobené tým, že odrádza (udržiava) otroka od túžby po trvalom zdraví, pretože existuje obava, že za svoje dobré skutky už na tomto svete dostal odmenu. Alah nemá rád, ak jeho nepriatelia prijímajú trest v tomto svete, rovnako ako nemá rád, keď jeho blízki služobníci prijímajú odmeny v tomto svete. Avšak urobil im odmenu tým, že ich postavil vedľa seba a bol s nimi spokojný, ako povedal v Koráne:

„Naozaj bohabojní budú prebývať v rajských záhradách medzi riekami v sídle pravdy blízko Všemohúceho Vládcu“ (al-Qamar, 54: 54, 55)

A preto, keď Prorok (chvála a mier s ním od Alaha) spomenul choroby, jedna osoba povedala: „ Ó, posol Alahov, čo je choroba? Prisahám pri Alahovi, že som nikdy v živote nebol chorý. Potom Posol Alahov (chvála a pokoj s ním) povedal: „Vstaň a nechaj nás, naozaj nie si jedným z nás. “ (Hadith slabý, Abu Dawud 3089).

Existuje však autentický hadís s rovnakým významom, ktorý cituje al-Bukhari v Adab al-mufrad

od Abu Hurayrah, ktorý povedal, že raz prišiel beduín a prorok (chvála a pokoj s ním od Alaha) sa ho opýtal: „ Mal si niekedy horúčku?" Spýtal sa: "Čo je horúčka?" Prorok (chvála a mier s ním od Alaha) mu vysvetlil. Odpovedal: "Nie." Potom sa Alahov posol (chvála a mier s ním od Alaha) spýtal: "Bolela ťa niekedy hlava?" Spýtal sa: "Čo je to?" a on odpovedal: "Nie?" Potom Prorok (chvála a mier s ním od Alaha) stíchol, a keď ten muž vstal a odišiel, povedal: „Kto sa chce pozrieť na osobu z obyvateľov pekla (nech sa pozrie na toto) "(Spoľahlivý hadís, pozri "Sahih Abab Mufrad" 381 (495))

– hadís obsahuje náznak, že človek by si mal dávať pozor na trvalé zdravie a že je to zlé znamenie.

- obsahuje aj náznak toho, že je potrebné dúfať v Alaha, dôverovať mu a myslieť na Alaha dobre, keď vám predurčí niečo, čo sa vám nepáči.

– obsahuje aj význam slov Všemohúceho uvedených v Koráne:

„“ (Al-Baqarah, 2: 216)“ („Taysirul ‘azizil Hamid“ 1033).

V Sahih al-Bukhari existuje hadís:

« Pre koho si Alah želá dobro, toho postihne ktorákoľvek z týchto chorôb (t.j. choroby). "(al-Bukhari 5645)

Z opaku je zrejmé, že komu Alah nepraje dobro, nepostihne ho žiadna z chorôb. To znamená, že naďalej zostáva silný a zdravý a nič mu nehrozí.

Je však známe, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) bol chorý a zažil bolesť dvakrát väčšiu ako ostatní. Mnoho ľudí verí, že trvalé zdravie a neprítomnosť akejkoľvek choroby je veľkým požehnaním a darom od Alaha, ktorý naznačuje, že Alah je spokojný s ním a jeho záležitosťami. Avšak posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal toto: " Kto sa chce pozrieť na osobu z obyvateľov Pekla (tak nech sa pozrie na toto) "

Posol Alahov (chvála a pokoj s ním) tiež povedal:

« A útrapy a nešťastia neprestanú postihovať služobníka Alaha, kým nebude chodiť po zemi oslobodený (čistý) od hriechov "(Spoľahlivý hadís, Ibn Hibban v Sahih 2901, al-Hakim v Mustadrak 'ala Sahihain 41/1)

Sheikhul Islam povedal: „Nešťastia a nešťastia sú dobré, pretože očisťujú človeka od hriechov, a preto, že vedú človeka k trpezlivosti, za vykonávanie ktorej dostáva odmenu. A tiež preto, že so sebou prinášajú obrátenie sa k Alahovi, poníženie pred Ním, vylúčenie zo stvorenia a iné podobné dobré veci. Koniec koncov, aj keď sa pozriete priamo na to, čo človeka postihne z problémov a nešťastí, potom Alah iba vymaže jeho hriechy a je známe, že toto je jedno z najväčších požehnaní. A ak je človek jedným z priestupníkov, potom potrebuje Alaha, aby zmiernil jeho trest v ďalšom svete cez problémy a ťažkosti v tomto svete.

A z tohto dôvodu sú problémy a nešťastia milosrdenstvom a dobrom vo vzťahu ku všetkým tvorom, okrem tých, ktorí kvôli tomu, čo ich postihlo, spáchali ešte väčší hriech ako ten, v ktorom boli predtým. V tomto prípade to, čo ich postihlo, sa pre nich nestane dobrým, ale zlým vzhľadom na to, čo ich postihne zo strany náboženstva.

Naozaj sú medzi ľuďmi takí, ktorí ak sú skúšaní chudobou, chorobou alebo hladom, upadnú do smútku, zvíťazí nad nimi hnev, prejavujú sa pokrytectvo, a to ich vedie k chorobám duše a srdca. Alebo úplne upadne do zjavnej nevery alebo zanechá niektoré zo svojich povinností a spácha nejaké hriechy, čo má žalostný vplyv na jeho náboženstvo. A pre takého človeka je blahobyt veľkým požehnaním v porovnaní s ovocím nešťastí a problémov, ktoré ho postihli. Ale nie zo strany samotného nešťastia, ako napríklad pre toho, pre koho sa tieto nešťastia stali dôvodom na prejav trpezlivosti a podriadenosti, potom sa pre takého človeka tieto nešťastia stali požehnaním v jeho náboženstve.

A toto konanie Pána samo o sebe je prejavom milosrdenstva z Jeho strany voči stvoreniu a Alah si za to zaslúži chválu. Ak je s týmto konaním spojená pokora a podriadenosť, potom to bude ďalšie milosrdenstvo, ktoré Alah ukázal tomu, kto to trpel. Ak je s tým spojené spáchanie hriechu, potom je to niečo, v čom sa stavy ľudí v nešťastí líšia, rovnako ako sa líšia ich stavy v prosperite.

A pre toho, kto bol skúšaný a bol obdarený trpezlivosťou, sa táto trpezlivosť pre neho stane požehnaním v jeho náboženstve a po očistení od hriechov dostane milosrdenstvo a prostredníctvom svojich chvál Pána dostane chválu Pán k nemu, ako povedal Alah:

« To sú tí, ktorých Alah chváli a udeľuje im svoju milosť, a to sú tí, ktorí sú vedení na správnu cestu.(al-Baqarah, 2:157).

A ukázalo sa, že od svojho Pána dostáva odpustenie hriechov a jeho stupeň je tiež zvýšený, čo je jedno z najväčších požehnaní.

A preto je trpezlivosť povinná pre každého, kto utrpel niektorý z problémov a nešťastí. A ten, kto prejaví povinnú trpezlivosť, dostane všetko vyššie uvedené.“

(Slová Ibn Taymiyyu uvedené v skrátenej forme z „Majmu Fatawa“ 26-27/17 sa skončili).

‘Abdulláh ibn Mas’ud (nech je s ním Alah spokojný) povedal:

« Raz som išiel za prorokom (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý trpel silnou horúčkou, a povedal som mu: "Akú strašnú horúčku máš!" A spýtal som sa: "Je to preto, že ste predurčení na dvojitú odmenu?" Povedal: "Áno a každého moslima, ktorý zažije utrpenie, Alah určite oslobodí od (bremeno) jeho hriechov, tak ako je strom oslobodený od svojich listov.""(al-Bukhari 5647).

Suleiman ibn ‘Abdullah povedal: „ Keďže proroci budú tí, ktorí budú odmenení viac ako ostatní, boli vystavení skúškam a súženiam viac ako iní, ako to prišlo v hadíse zo Sa'du, kde išiel k prorokovi (požehnanie a pokoj ho) a spýtal sa:

« Ktorí ľudia boli najviac testovaní?" Odpovedal: „Proroci, potom tí, ktorí im boli bližšie (iman), potom tí, ktorí boli bližšie k nim. A človek je testovaný v súlade so stupňom jeho náboženstva (viery). Ak bol neochvejný v náboženstve, jeho skúšky vzrástli. Ak bola v jeho náboženstve slabosť, potom bol testovaný v súlade so stupňom jeho náboženstva. A útrapy a nešťastia neprestanú dochádzať na otroka, kým ho neopustia kráčať po zemi bez hriechov "(Autenticitu potvrdili Tirizi, Al-Hakim, Ibn Hibban, At-Tabari, Az-Zahabi atď.)

Niektorí učenci povedali, že slová „veľkosť odmeny skutočne závisí od veľkosti skúšok a súžení“ naznačujú, že človek je odmenený iba za problémy a choroby bez toho, aby vymazal hriechy.

Sheikh-ul-Islam Ibn al-Qayyim a ďalší učenci však povedali, že odmenou za choroby a problémy je odpustenie hriechov, s výnimkou prípadov, keď sa (choroby a problémy) stanú dôvodom dobrých skutkov, ako je pokánie a modlitby za odpustenie, ako prejav trpezlivosti a prejav spokojnosti s predurčením. V tomto prípade budú skutočne odmenení za to, čo vzniklo a stalo sa kvôli nešťastiam a chorobám, ktoré postihli, ako naznačuje hadís:

« Skutočne sa môže stať, že človek má pred Alahom vysoké postavenie, ktoré svojimi činmi nedosiahne. A potom ho Alah neprestane skúšať tým, čo nenávidí, kým nedosiahne túto vysokú pozíciu

Naozaj, Alah skutočne skúša otroka v tomto svete problémami, aby oľutoval svoje hriechy, ako povedal Všemohúci:

« Aby od nich odstránili niečo z toho, čo urobili (zarobili), možno sa spamätajú (učinia pokánie)"(ar-Rum 41).

A ak Alah niekomu udelí pokánie kvôli nešťastiu, ktoré ho postihlo, potom sa to pre neho stane jedným z najväčších požehnaní, ktoré Alah udelil. Pretože cez to otrok začne volať k Alahovi s modlitbami a stáva sa mu pokorným a podriadeným. Preto Alah odsudzuje tých, ktorí sa nemodlia k svojmu Pánovi a pokorne neprijímajú smútok, ktorý ich postihne, ako o tom Alah povedal:

« Mučili sme ich, ale oni sa pred svojím Pánom nepokorili a nemodlili sa k nemu“ (Al-Muminun, 23: 76).

Prosba k Alahovi a pokora pred Ním patria medzi najväčšie požehnania. A práve preto je toto dobro a to, čo mu predchádzalo, jedným z najväčších znakov správneho vyznania náboženstva, keďže správnosťou náboženstva je uctievať Alaha a dôverovať mu, a nie vzývať v modlitbe spolu s Alahom iné božstvá, či už je to modlitba-uctievanie alebo prosba-prosba.
A ak sa vám stane pokánie, čo zahŕňa skutočnosť, že budete uctievať iba samotného Alaha a že budete poslúchať Jeho prorokov v robení toho, čo je povinné a vyhýbať sa tomu, čo je zakázané, potom ste jedným z tých, ktorí uctievajú Alaha. Voláte Ho, čo je vyjadrené v žiadostiach adresovaných Alahovi pre vaše potreby, a žiadate niečo, v čom vidíte pre seba úžitok a hľadáte u Neho ochranu pred niečím, v čom pre seba vidíte škodu. Toto sa stáva jedným z najväčších požehnaní, ktoré vám Alah udelil. A to sa najčastejšie stáva, keď človeka postihne problém. A ak človek dostane tieto výhody počas ťažkostí a problémov, potom si ich viac zaslúžia tí, ktorých Alah miluje viac ako ostatných. A preto tí, ktorí utrpeli akékoľvek ťažkosti, by za to mali ďakovať Alahovi. (Suleiman ibn Abdullah citoval v skrátenej forme slová Ibn Taymiyya z „Majmu fatawa“ 259-260/11, pozri „Taysirul ‘azizil hamid“ 1034-1037).

Ibn ‘Aun povedal: „ Buďte spokojní s Alahovým rozhodnutím zoslaných ťažkostí a úľav. Skutočne to zníži váš smútok a priblíži vás to, v čo dúfate a čo chcete dostať na druhom svete. A vedzte, že služobník Alahov nedosiahne skutočný prejav spokojnosti (alebo nepochopí podstatu spokojnosti), kým jeho spokojnosť v chudobe a ťažkostiach nebude podobná spokojnosti s bohatstvom, blahobytom a nádejou. Ako môžete najprv požiadať Alaha, aby vám pomohol vo vašich záležitostiach, a potom sa hnevať, keď vidíte, že Jeho rozhodnutie nezodpovedá vašej vášni?! A môže sa stať, že ak dostanete to, čo chcete, bude to vaša skaza. A vy sa radujete z Alahovho rozhodnutia, keď uspokojí vaše vášne. A to všetko je spôsobené nedostatkom vedomostí o neviditeľnom, o skrytom. A ak si v takom stave, tak si nespravodlivý k svojej duši a nepochopil si podstatu spokojnosti, nevtelil si ju do seba. e“ (Ibn Abu Dunya v „Rida 'anillahi bakadarihi“ 69).

Sheikhul Islam povedal: „ Ešte vyšším stupňom (t. j. ako spokojnosť) je poďakovať Alahovi za problémy a nešťastia, ktoré sa stali. A človek to robí, pretože v tom vidí požehnanie Alaha, ktoré mu bolo dané týmto nešťastím(Majmu' fatawa 260/11).

Avšak človek by nemal túžiť alebo odpúšťať Alahovi za skúšky, choroby a problémy, aby dostal veľkú odmenu, ktorú Alah dáva za trpezlivosť. V autentickom hadíse sa uvádza, že Posol Alahov (chvála a pokoj s ním) povedal:

« Pozícia toho, kto zje jedlo a zároveň ďakuje Alahovi, je podobná pozícii toho, kto sa postí a zároveň prejavuje trpezlivosť (Sahih al-Jami' 3942).

Ďalší autentický hadís hovorí:

« Ten, kto zje jedlo a zároveň ďakuje Alahovi, dostane odmenu toho, kto sa postí a zároveň prejaví trpezlivosť (Sahih al-Jami' 3943).

A chápeme, koľko človek stráca, pretože nerozumie svojmu náboženstvu, nezaoberá sa svojou dušou a nevenuje náležitú pozornosť činom srdca, čím sa pripravuje o veľkú odmenu. Samotná podstata bohoslužby, jej základ, mu uniká, v dôsledku čoho všetku svoju pozornosť venuje len vonkajším prejavom náboženstva.

V tejto veci je tiež veľmi dôležité nezachádzať do opačného extrému a nezačať žiadať Alaha o trest na tomto svete, aby sme sa tak zbavili trestu druhého sveta. A to preto, že napriek odhodlaniu človek nemusí zniesť útrapy tohto sveta, keď naňho dopadnú, a môže úplne prepadnúť nevere. A rovnako dôležité je, že takýto človek si neuvedomuje šírku Alahovho milosrdenstva a odpustenia, neuvedomuje si, že Alah je odpúšťajúci a rád odpúšťa. Ako to prichádza v hadíse odovzdanom od 'Aishy, ​​ktorá požiadala Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Ó posol Alahov, povedz mi, ak sa dozviem o začiatku noci osudu, čo mám povedať?" Povedal:

« Povedz: „Ó Alah, naozaj si odpúšťajúci, veľkorysý, rád odpúšťaš, tak mi odpusť! "" (at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Imám Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim a Sheikh al-Albani označili hadís za autentický. Pozri „Sahih al-Jami'“ 4423).

« Nesprávajte sa k sebe tvrdo, lebo potom bude k vám Alah tvrdý. ! (Abu Daud, autentický hadís. Pozri „as-Silsila as-sahiha“ 3124).

Ďalší spoľahlivý hadís tiež uvádza, že jedného dňa prorok (požehnanie a mier s ním od Alaha) prišiel navštíviť muža, ktorý bol taký neznesiteľný, že bol ako kura. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho opýtal:

« Neprosíš, neprosíš svojho Pána o dobro?" Odpovedal: „Hovorím: „Pane, ak ma potrestáš Posledný život, potom je lepšie urýchliť môj trest v tomto svete.“ Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Svätý je Alah (Subhanallah)! Naozaj to neznesiete a nevydržíte! Prečo nepovieš: "Náš Pane, daj nám dobro v tomto aj v budúcom svete a ochraňuj nás pred mukami ohňa!" (v-Tirmidhi 3/128, Imám Abu ‘Isa at-Tirmidhi a Sheikh al-Albani potvrdili pravosť hadísu).

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

« Ó ľudia, neželajte si stretnúť svojich nepriateľov a prosiť Alaha o blaho a vyslobodenie, ale ak ste sa s nimi už stretli, buďte trpezliví a vedzte, že raj je v tieni vašich mečov! “ (al-Bukhari 2965, moslim 1742).

Abu Bakr, najlepší človek v tejto komunite potom, čo prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Byť prosperujúci a ďakovať za to Alahovi je pre mňa výhodnejšie, ako byť vystavený skúškam a vydržať“(Pozri „Fathul-Bari“ 6/179).

Ale ak vás alebo vašu rodinu a priateľov postihne niektorá z chorôb, problémov a nešťastí, spomeňte si na slová Alahovho posla (požehnanie a pokoj s ním), ktorý povedal:

« Keď Alah ustanoví svojmu otrokovi vysoké postavenie, ktoré nemôže dosiahnuť vlastnými skutkami, Alah ho skúša niečím v jeho tele, v jeho dieťati, alebo v jeho majetku. Potom mu dá trpezlivosť, kým nedosiahne vysoké postavenie, ktoré mu Alah, Svätý a Veľký, vopred určil. "(Ibn Sa'd v Tabaqat al-kubra 477/7, Imám Ahmad v Musnad 272/5, Abu Daud 3090 a ďalší. Pravosť hadísu potvrdil al-Suyuty, al-Munawi. Pozri Silsilya Sahiha 1599, 2599).

A jeho ďalšie slová: „ Čudujem sa veriacemu, naozaj mu Alah nepredurčuje nič, čo by pre neho nebolo dobré (Sahih al-Jami' 3985).

A tiež slová Alaha: „ A môže sa stať, že sa vám niečo nepáči, keď je to pre vás dobré“ (Al-Baqarah, 2: 216).

Niektoré modlitby za ochranu a oslobodenie od katastrof, nešťastí, chorôb a smútku

Podľa Sa'da (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Mám vám povedať o modlitbe, ktorá zachráni človeka pred zármutkom alebo katastrofou, ktorá sa mu môže stať v tomto svete? Toto je modlitba Dhu-Nnuna (proroka Yunusa): „Niet boha okrem teba. Slávny si! Veru, bol som jedným z nespravodlivých." " al-Hakim, Ibn Abu ad-Dunya, autentický hadís. Pozri Sahih al-Jami' 2605.

/La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin/.

Od Asmy bint 'Umays (nech je s ňou Alah spokojný) bolo vyrozprávané, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ak niekto, kto utrpel smútok, ťažkosti, chorobu alebo ťažkosti, povie: „Alah je môj Pán, nie jeho partner,“ potom ho ona (modlitba) z toho všetkého vyslobodí.“ at-Tabarani. Hadith je dobrý. Pozri Sahih al-Jami' 1299.

/Alláhu Rabbi, la sharika lahu/.

Uvádza sa, že Ibn ‘Umar (nech je s ním Alah spokojný) oslovil Alaha nasledujúcou modlitbou: „ Ó Alah! Ak si ma napísal ako nešťastného, ​​tak to vymaž a napíš ako šťastný! 'Abdullah ibn Ahmad v al-Zuhd 429. Všetci rozprávači sú dôveryhodní.

/Alahumma in kunta katabtani shakiyyan famkhuni uaktubni sa'idan/.

Ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Ak ten, koho premáha úzkosť alebo smútok, povie: „Ó, Alah, veru, som tvoj služobník a syn tvojho služobníka a syn tvojej otrokyne. Podriaďujem sa Ti, Tvoje rozhodnutia sú pre mňa záväzné a rozsudok, ktorý si nado mnou vyniesol, je spravodlivý. Kúzlim Ťa podľa každého Tvojho mena, ktorým si sa nazýval, alebo si ho poslal do svojej Knihy, alebo ho odhalil komukoľvek zo svojho stvorenia, alebo som ho nechal skryté pred každým okrem Teba, aby sa Korán stal prameňom môjho srdca. , svetlo mojej hrude a dôvod zmiznutia môjho smútku a zastavenia mojej úzkosti "- potom ho Alah Veľký a Všemohúci určite vyslobodí zo smútku a nahradí jeho smútok radosťou." Ľudia povedali: „Ó posol Alahov! Mali by sme sa naučiť tieto slová?" Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Samozrejme. Ten, kto ich počul, by sa ich mal naučiť " Ahmad 1/391, Ibn Hibban 3/972, at-Tabarani 10352. Autentickosť hadísu potvrdili Imám al-Hakim, Imám al-Baghawi, Hafiz Abul-Fadl al-Baghdadi, Sheikh-ul-Islam Ibn Tayyan, Sheikh Ibn al-Qayim, Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani.

/Alláhumma inni 'abduk, ibnu 'abdik, ibnu amatik, nasyati bidik, madyn fi hukmuk, 'adlyun fi qada-uk, ako aluka bikulli-smin hu walyak, sammaita bihi nafsak, ​​​​au anzaltahu fi kitabikam, ahadahu min halqiq , auuista' sarta bikhi fi 'ilmil-geibi 'indak, an taj"ala Khurana rabi'a kalbi, ua nura sadri, wa jala-a khuzni, wa zahaba hammi/.

Od ‚Umara ibn al-Chattaba (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Ktokoľvek vidí niekoho trpieť akoukoľvek chorobou a povie: „Chvála Alahovi, ktorý ma vyslobodil z toho, čo ťa postihlo, a dal mi prednosť pred mnohými z tých, ktorých stvoril,“ táto choroba ho nepostihne. " at-Tirmidhi 3431, Ibn Majah 3892. Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý.

/Alhamdu li-Llyahi llazi ‘afani mimmabtalaka bikhi, ua faddalani ‘ala kasirin mimman khalyakya tafdylyan/.

Uvádza sa, že jedného dňa sa ‘Uthman ibn Abul-‘Ako (nech je s ním Alah spokojný) sťažoval Alahovmu poslovi (mier a požehnanie Alaha s ním) na bolesť v jeho tele a povedal mu: „ Položte ruku na miesto, ktoré vás bolí, a trikrát povedzte: "V mene Alaha!" - potom sedemkrát povedzte: "Utiekam sa k veľkosti Alaha a jeho moci pred zlom z toho, čo cítim a čoho sa bojím!" » Moslimský 2202.
Trikrát: /Bismi-Llah/.

Sedemkrát: /A'uzu bi-'izzati-Llyahi wa kudratihi min sharri ma ajidu wa uhazir/.

Iman je cesta, ktorú si vyberajú múdri, a kufr (neviera) je cesta, ktorú si vyberajú stratení. Veriaci (mu'min) myslí v súlade s Alahovými zákonmi, vie, že nič sa nemôže objaviť bez Stvoriteľa. Všemohúci Alah hovorí v Koráne (čo znamená): „ Naozaj pochybuješ o Alahovi, ktorý stvoril nebo a zem z ničoho? “ (Sura Ibrahim, verš 10).

Preto veriaci uvažuje, pozerá sa na nebo a na zem, a je presvedčený, že Alah existuje, lebo všetko, čo je na zemi a na nebesiach, a samotné nebesia a zem o tom svedčia.

Neveriaci popiera existenciu Alaha a tvrdí, že všetko vzniklo samo od seba.

Uveďme prirovnanie: slová sa skladajú z troch desiatok písmen, zo slov sa skladajú vety, z viet sa tvoria články, potom redaktor vyberie články a zostaví noviny. Niektorí hovoria, že bez človeka, ktorý na tom cieľavedome pracuje, sa sami nezostavia ani noviny, ani článok, ani jediná veta. Iní tvrdia, že toto všetko je možné bez takejto cieľavedomej, vedomej činnosti. Tí, ktorí zastávajú prvý názor, sú ako veriaci a tí, ktorí zastávajú druhý názor, sú ako neveriaci. Všetky stvorenia, od elementárnych častíc až po nebeské telesá a galaxie, potvrdzujú racionalitu veriaceho a nerozumnosť a nevedomosť neveriaceho.

Všemohúci hovorí v Koráne (čo znamená): „ Vskutku, pri stvorení neba a zeme bolo mnoho znamení pre tých, ktorí uverili “ (Súra Al-Jasiya, verš 3).

O neveriacich, ktorí nevidia tieto argumenty a dôkazy, Korán hovorí (v zmysle): „ Koľko znamení, znamení a dôkazov obsahujú nebo a zem, cez ktoré (neveriaci) prechádzajú a odvracajú sa od nich? “ (Sura Yusuf, verš 105).

Pre veriaceho sa smútok aj radosť menia na dobro. Autentický hadís hlásený moslimom hovorí: „ Prekvapivo, naozaj, pre veriaceho sa všetko ukáže ako dobré: ak ho stretne radosť, ak dostane dobro, vzdáva chválu Alahovi, a to je pre neho dobré; ak ho postretne smútok alebo nešťastie, trpezlivo to znáša a aj to je pre neho prínosom. ».

Pre neveriaceho sa smútok aj radosť menia na nešťastie. Ak získa dobro, bohatstvo, potom sa stáva pyšným a utláča druhých, nasleduje svoje vášne a pácha hriechy a nakoniec sa toto dobro pre neho zmení na nešťastie. Tiež nie je schopný znášať smútok, ktorý ho postihol.

Veriaci uctieva iba jedného Boha, Alaha, jeho Stvoriteľa, kým neveriaci uctieva prírodu a prírodné javy, idoly, ich vášne a túžby atď.

Jeden z veľkých vládcov povedal slávnemu súfimu: „Splním ti každú túžbu, pýtaj sa, čo len chceš. Sufi odpovedal: "Ako môžem od teba niečo žiadať, keď si otrokom môjho otroka?" Vládca povedal: „Ako môžem byť otrokom tvojho otroka, keď som vládcom a vlastním celé kráľovstvo? Sufi odpovedal: „Si otrokom svojho ega (nafs) a vášní, ale ja vládnem nad nafmi a vášňami.

Veriaci vie, prečo ho Alah stvoril a ako stráviť svoj život na tomto svete. Preto nasleduje cestu, ktorú naznačil Alah Všemohúci, a to sa mu stáva dobrým v tomto aj v budúcom svete.

Všemohúci Alah hovorí v Koráne (čo znamená): „ Tí, ktorí uverili a urobili to, čo im bolo prikázané, a zdržali sa toho, čo im bolo prikázané nerobiť, pre nich je radosť na tomto aj na onom svete. “ (Sura Yunus, verše 63-64).

Neveriaci pracujú na uspokojení svojich vášní a túžob v tomto svete. Všemohúci Alah o nich hovorí v Koráne (čo znamená): „T A tí, ktorí neveria - majú radosť zo svetských túžob, jedia ako zvieratá, ktoré nemyslia na budúcnosť a ich konečným cieľom je peklo “ (Súra Muhammad, verš 12).

Mierky osobnosti veriaceho a neveriaceho sú úplne odlišné. Neveriaci myslí len na život na tomto svete, na požehnania tohto sveta, na uspokojenie túžob a vášní tohto sveta. A veriaci myslí predovšetkým na večný život na druhom svete.

Obzor poznania neveriaceho je veľmi obmedzený, pretože pokrýva iba sféru hmotného sveta. Popiera dokonca aj samotnú možnosť existencie toho, čo nie je schopný pochopiť. Veriaci človek vie, že materiálny svet je len malá časť skutočného sveta a skutočný svet- toto je celé stvorenie Vševediaceho, Všemohúceho Stvoriteľa. To znamená, že vie, že okrem viditeľný svet je tu iný svet, kam pôjdeme po smrti, je tu raj s jeho neopísateľnými výhodami, peklo so svojimi mukami, sú tam aj anjeli, džinovia, sedem nebies, ‘Arsh, Kurs a mnoho ďalších. Pozná dokonalé vlastnosti (syfat) Všemohúceho Alaha, Jeho najkrajšie mená(al-Asma' al-husna). Veriaci o tom všetkom vie z Kníh zoslaných Všemohúcim Alahom a od Jeho poslov. Preto je oblasť vedomostí veriaceho veľmi široká a jeho vedomosti sú hlboké.

Alah obdaril každého pozemským požehnaním – veriacich aj neveriacich. Svetské statky, ktorými Alah obdaril najbohatšieho a najmocnejšieho neveriaceho vládcu, sú kvapkou v mori v porovnaní s vierou, teda požehnaním, ktorým Alah obdaril najchudobnejšieho moslima.

Preto by mal každý moslim chápať a radovať sa z toho, že ho Alah obdaril vierou, a tá je oveľa cennejšia ako všetko, čo obdaril niektorých neveriacich. V žiadnom prípade by nemal závidieť svetské požehnania, tým menej by sa mal snažiť získať ich, pričom by stratil skutočné požehnania, ktoré mu zoslal Alah, zabúdajúc na večný život. Inak takýto človek stratí svetské požehnania a nedostane večné požehnania. Korán hovorí (v zmysle): „ Dobré veci mu unikajú svetský život a večný život. Toto je jasná strata “ (Súra Al-Hajj, verš 11).

Neveriaci, ktorý pácha zlo a ubližuje iným, si myslí, že to zostáva ostatným ľuďom skryté a nič mu v tom nebráni. Nemyslí na to, že na druhom svete bude za každý zločin potrestaný podľa jeho závažnosti. Veriaci si túto pravdu pamätá. Vie, že Všemohúci Alah zakazuje páchať zlo, spôsobovať škodu iným a že Alah všetko vidí a o všetkom vie.

Neveriaci človek vo väčšine prípadov koná dobré skutky len s cieľom získať prospech: materiálny, morálny...

Všetci vieme, že človek za svoje dobré skutky dostáva odmenu minimálne desaťnásobnú. Ale každý človek má možnosť dostať odmenu aj za dobré skutky, ktoré sám nespáchal. Stáva sa to vtedy, keď svojmu bratovi vo viere ukáže na ten či onen dobrý skutok alebo ho k tomu povolá. A ak človek zavolá osobným príkladom, tak určite dostane odmenu rovnajúcu sa tej, ktorú dostal ten, kto priamo spáchal dobrý skutok.

Všemohúci Alah povedal v Koráne:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

« Vzývaj cestu svojho Pána s múdrosťou a dobrým vedením " (Súra An-Nahl, 125).

Všemohúci Alah prikazuje svojmu poslovi, aby múdro zavolal ľudí k Alahovi. Ibn Jarir povedal: "Toto mu bolo zjavené z Koránu a Sunny."

Alah Všemohúci tiež povedal:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

« A pomáhajte si navzájom v zbožnosti a bázni Božej a nepomáhajte v hriechu a nepriateľstve... " („Al-Maidat“, 2)

V tomto verši Alah Všemohúci prikazuje veriacim otrokom dodržiavať zásady vzájomnej pomoci pri vykonávaní dobrých skutkov – teda v zbožnosti a zdržanlivosti od vinných činov, čo je v podstate zbožnosť. A zakazuje im pomáhať si v klamstve, v hriechu a v páchaní zakázaných činov.

Ibn Jarir povedal: „Hriech“ je odmietnutie toho, čo Alah prikázal. „Nepriateľstvo“ je prekročenie limitov stanovených Alahom a porušenie pravidiel týkajúcich sa vás a iných ľudí.

Anas ibn Malik oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

« Pomôž svojmu bratovi - utláčateľovi alebo utláčanému." Bol požiadaný: „Ó posol Alahov. Chápem pomoc utláčaným, ale čo pomoc utláčateľovi? “ Odpovedal:

«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»

« Musíte mu zabrániť a zakázať mu páchať nespravodlivosť. Toto mu pomáha " (Imám Ahmad, Buchari, moslim)

Alah Všemohúci tiež povedal:

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

« A nech je tu spoločenstvo vás, ktorí voláte po dobrom... "(Al-Imran, 104).

Ad-Dahhak povedal: "Toto sú najlepší spoločníci a najlepší rozprávači hadísov, to sú mudžahedíni a učenci."

Význam tohto verša je, že by mala existovať špeciálna skupina spomedzi ummy určená na tento účel, hoci je to individuálna zodpovednosť každého člena ummy, kedykoľvek je to možné.

Od Abu Mas'ud 'Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri (nech je s ním Alah spokojný) bolo hlásené, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

« Ten, kto poukáže na dobro (má nárok) na rovnakú odmenu ako ten, kto to urobí " (moslimský)

Človek má možnosť získať veľké odmeny bez vynaloženia veľkého úsilia. Jednoducho preto, že muž upozornil svojho brata na dobré veci a pomohol mu pri výbere. správne rozhodnutie alebo varovaný pred zakázaným, môže dostať podobnú odmenu, akú dostal ten, kto dobrý skutok spáchal.

Ale táto „minca“ má aj negatívnu stránku. Rovnako ako odmenu dostane aj trest, ak človeka upozorní na to, čo je zlé a zakázané.

Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

« Ten, kto volal na správnu cestu, dostane rovnakú odmenu ako odmeny tých, ktorí ho nasledovali, čo nezníži ich vlastné odmeny ani o kúsok, a ten, kto vyzval (iných) k omylu, bude mať (bremeno) hriechu. rovný (podľa bremena) hriechov tých, ktorí ho nasledovali, čo nijako nezľahčuje (závažnosť) ich vlastných hriechov . (moslimský)

Od Abu-l-Abbása Sahl bin Sa'd As-Sa'idiho (nech je s ním Alah spokojný), že v deň Chajbaru posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal Ali ibn Talib (nech je s ním Alah spokojný):

« Pohybujte sa pomaly, kým ich nestretnete, a potom ich zavolajte k islamu a informujte ich o tom, čo je pre nich povinné vo vzťahu k Alahovi. A prisahám pri Alahovi, ak Alah navedie (aspoň) jedného človeka na priamu cestu cez teba, bude to pre teba lepšie ako vlastniť červené ťavy! "(Bucharský; moslim)

Ako príklad sa tu uvádzajú červené ťavy, pretože boli najcennejším majetkom Arabov a ľudia ich potom uvádzali ako príklad najcennejších vecí. Navyše, v tomto hadíse je odmena, ktorú človek dostáva v Akhirate (v ďalšom svete), prirovnaná k pozemskému majetku, takže je pre poslucháča mimoriadne jasná. V skutočnosti je najmenšia častica Akhiratu lepšia ako celý tento svet.

Preto sa všetci kazatelia, imámovia, ulamovia a jednoducho spravodliví moslimovia snažia sprostredkovať čo najväčšiemu počtu ľudí všetky dobré pokyny nášho náboženstva a ponáhľajú sa ukázať každému, kto zišiel zo správnej cesty, skutočný smer, ktorým sa má vydať.

informácie s priateľmi!