Empedoklova doktrína fílie a fóbie. Empedoklova filozofia

Vlastní báseň „O prírode“, z ktorej sa zachovalo 340 veršov, ako aj náboženskú báseň „Očista“ (inak známa ako „Vykúpenie“; zachovalo sa asi 100 veršov).

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Jeho biografiu je ťažké oddeliť od legiend, na ktorých je z veľkej časti založený príbeh Empedokla, ktorého citoval Diogenes Laertius. Niektoré informácie o ňom sú obnovené z jeho vlastných spisov, známych z fragmentov.

  Jeho aktivity sa odohrávali v sicílskom meste Acragante (Agrigente). Kolovali o ňom legendy ako o divotvorcovi mimoriadnej moci, ktorý dokázal vzkriesiť ženu, ktorá predtým celý mesiac bez dychu. Ovládal umenie výrečnosti a na Sicílii dokonca založil školu oratória. Pri rozvíjaní učenia o presťahovaní duší Empedokles o sebe povedal, že predtým bol mužom a ženou, rybou, vtákom a zvieraťom.

  Podľa niektorých správ bol Empedokles svojho času Pytagorejec, ale bol vylúčený za zverejňovanie Pytagorasovho učenia.

  Rozšírila sa legenda o jeho smrti spojená s myšlienkou premeny človeka na boha. Hovorí sa, že v očakávaní smrti sa vrhol do úst Etny. Jedným z vysvetlení samovraždy bol pokus skryť svoju smrť, aby sa mohol počítať medzi bohov, vyplývajúci z celoživotného sebazbožštenia a nádeje na slávu. Empedoklova samovražda sa však nepovažuje len za pokus byť považovaný za božstvo, ale aj za pokus, vyplývajúci z jeho filozofie, skutočne sa stať bohom. Podľa legendy ho bohovia skutočne prijali, ale nie úplne - filozofove bronzové sandále boli vyhodené zo sopky.

  Vyučovanie

  Základom Empedoklovho učenia je koncept štyroch prvkov, ktoré tvoria „korene“ vecí, takzvané arché. Tieto korene sú oheň, vzduch, voda a zem. Ich korešpondentmi boli Hádes, Zeus, Nestis (sicílske vodné božstvo) a Héra. Vypĺňajú celý priestor a sú v neustálom pohybe, pohybujú sa, miešajú a oddeľujú. Sú nemenné a večné. Zdá sa, že všetky veci pozostávajú z týchto prvkov, „rovnako ako stena je vyrobená z tehál a kameňov“. Iní bohovia boli tiež derivátmi týchto 4 „korenov“. Tieto 4 „korene“ vecí sú v ľudskej krvi rozdelené najrovnomernejšie. „Korene“ vecí sú „pasívne“ princípy.

  Empedokles odmieta myšlienku zrodenia a smrti vecí. Tieto sa vytvárajú zmiešaním a kombinovaním prvkov v určitých pomeroch. Kosť sa teda skladá z dvoch častí vody, dvoch častí zeme a štyroch častí ohňa.

  Zdrojom pohybu vyskytujúceho sa v prírode nie sú samotné „korene“, keďže sú nemenné, ale dve protichodné sily – Láska (Phileia), zosobňujúca jednotu a dobro, a Nenávisť (Neikos), zosobňujúca množstvo a zlo. Sú to „aktívne“ princípy. Tieto dve sily majú veľmi jasné fyzikálne vlastnosti. Takže „lepkavá láska“ má všetky vlastnosti vlhkosti a „ničivá nenávisť“ má všetky vlastnosti ohňa. Celý svet je teda procesom miešania a oddeľovania zmiešaných. Ak začne dominovať Láska, tak vzniká Sfairos – guľa, v ktorej je Nenávisť na periférii. Keď nepriateľstvo prenikne do Sfairos, živly sa pohnú a ocitnú sa oddelené. Potom nastupuje opačný proces, ktorý končí prestavbou Sfairos – homogénnej nehybnej hmoty guľovitého tvaru. Celkovo to boli 4 fázy: 1) kozmická – nadvláda a víťazstvo Lásky (Sfairos); 2) kozmický - prechod od lásky k nenávisti; 3) kozmická - nadvláda a víťazstvo nenávisti; 4) kozmický – prechod od nenávisti k láske. Ľudstvo žilo vo fáze 4.

  Empedoklov koncept sa teda scvrkáva na nasledujúcu schému. Vo svete je jednota a pluralita, ale nie súčasne, ako v Herakleitovi, ale postupne. V prírode prebieha cyklický proces, v ktorom najprv dominuje Láska, ktorá spája všetky prvky - „korene všetkých vecí“, a potom vládne nepriateľstvo, ktoré tieto prvky oddeľuje. Keď dominuje Láska, potom vo svete vládne jednota a kvalitatívna originalita jednotlivých prvkov sa vytráca. Keď dominuje nepriateľstvo, objaví sa originalita materiálnych prvkov, objaví sa množstvo. Nadvládu Lásky a nadvládu Nepriateľstva oddeľujú prechodné obdobia.

  Svetový proces pozostáva z týchto opakujúcich sa cyklov. V procese všetkých zmien, ku ktorým dochádza, samotné prvky nevznikajú alebo sa ničia, sú večné.

  Empedokles vo svojej filozofii vyjadril mnoho brilantných myšlienok, ktoré sa však v čase, keď Empedokles žil, nedali empiricky potvrdiť. Napísal teda, že svetlo potrebuje určitý čas na svoje šírenie, čiže rýchlosť svetla je veľmi veľká, no stále konečná hodnota. Aj Aristoteles v 4. stor.  BC  e. považoval tento názor za chybný. Empedokles, podobne ako Eleatici, uznával zákon zachovania – nič nepochádza z ničoho. Pozoruhodná bola aj Empedoklova myšlienka prežitia biologických druhov, ktoré sa vyznačovali svojou účelnosťou. V tomto už možno vidieť začiatky, aj keď naivné, prístupu k teórii prirodzeného výberu. Rovnako ako Anaximander veril, že živé pochádza z neživého, ale rozdiel bol v tom, že na začiatku sa objavili časti tela a orgány, potom, keď sa Láska vo svete zosilnila, náhodne sa spojili, výsledkom čoho boli dve -hlavové, štvorramenné atď prežili n. V medicíne je Empedokles jedným zo zakladateľov hnutia, ktorého predstavitelia verili, že nie je možné, aby niekto poznal umenie medicíny, kto predtým neštudoval, čo je človek.

  Empedokles vo svojej teórii zmyslového vnímania predkladá hlbokú myšlienku, že proces zmyslového vnímania závisí od štruktúry telesných orgánov. Poznávanie sa uskutočňuje nasledujúcim spôsobom: podobné je vnímané podobným. Napríklad zmyslové orgány sa prispôsobujú tomu, čo je vnímané, ale ak je štruktúra zmyslového orgánu taká, že sa nemôže prispôsobiť tomu, čo je vnímané, potom tento objekt nie je vnímaný. Alebo kozmická Láska je známa ako ľudská láska.

  Zmyslové orgány majú zvláštne póry, cez ktoré prenikajú „výtoky“ z vnímaného objektu. Ak sú póry úzke, potom „výtoky“ nemôžu preniknúť a nedochádza k vnímaniu.

  Empedoklova teória vnemov mala veľký vplyv na následné myslenie starovekého Grécka – Platóna, Aristotela, atomistov.

  V čiastočne zachovanej básni „Očistenie“ načrtol pytagorejskú doktrínu o presťahovaní duší, odplate a zmierení.

  Poznámky

  Literatúra

  knihy

  • Asmus V. F. Empedokles// Staroveká filozofia. - 2. vyd. - M.: Vyššia škola, 1976. - S. 58-73. - 543 s. - 80 000 kópií.
  • Diogenes Laertius. O živote, učení a výrokoch slávnych filozofov. Kniha 8.
  • Makovelsky A. O. Empedokles // Predsokratici: Prví grécki myslitelia v ich dielach, v dôkazoch staroveku a vo svetle najnovších výskumov. - Kazaň: Kniha. kúzelník M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleatské obdobie). - S. 109-242. - X, 242 s.
  • Russell B. Empedokles // Dejiny západnej filozofie a jej súvislosť s politickými a spoločenskými pomermi od antiky po súčasnosť. - 5. vyd. - Novosibirsk: Sib. Univerzitné vydavateľstvo, 2007. - S. 90-95. - 992 s. - 3 100 kópií. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • Syomushkin A.V. Empedokles. - M.: Mysl, 1985. - 191 s. - (Myslitelia minulosti). - 60 000 kópií.
  • Trubetskoy S.N. Empedokles // Dejiny antickej filozofie. - M.: Typo-litografia T-va I. N. Kushnerev a spol., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 s.
  • Empedokles// Helénski básnici 7.-3. stor. BC e. / Rep. vyd. M. L. Gašparov. - M.: Ladomír, 1999. - S. 183-201. - 515 s. - (Staroveké klasiky). - 2000 kópií. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingsley, Peter. Staroveká filozofia, tajomstvo a mágia: Empedokles a pytagorovská tradícia. - Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berlin und New York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9.
  • Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (nové vydanie). London: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  články

  • Avanesov S. S. Empedokles: božstvo a samovražda // ΣΧΟΛΗ.  Filozofická staroveká a klasická tradícia. - Neovosibirsk: Novosibirsk State University, 2007. - T. 1, No. 2. - s. 147-171. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A. S. Empedokles o dýchaní // ΣΧΟΛΗ. 2015. T. 9.2. 353-362.
  • Afonasina A. S. Štrasburský papyrus Empedokles // ΣΧΟΛΗ. 2016. T. 10.1. s. 214-226.
  • Egorov A. S. Poetický jazyk Empedokles // V knihe: Filozofia. Jazyk. Kultúra / Rep. red.: V.V. Gorbatov. Vol. 3. - Petrohrad: Aletheya, 2012. Číslo 22. S. 237-248.
  • Egorov A. S. Empedokles a problém gréckeho šamanizmu // Otázky filozofie. - 2007. - Číslo 8. - S. 97-105.
  • Egorov A.S.

  starogrécky filozof, lekár, štátnik, kňaz

  495 - 430 pred Kristom.

  krátky životopis

  Empedokles z Akragantu(staroveká gréčtina Ἐμπεδοκλῆς) (okolo 490 pred Kr., Agrigento - okolo 430 pred Kr.) - starogrécky filozof, lekár, štátnik, kňaz. Empedoklove diela sú písané vo forme básní. Bol pluralistom, uznával mnohorakosť arché. Bol zástancom demokracie.

  Vlastní báseň „O prírode“, z ktorej sa zachovalo 340 veršov, ako aj náboženskú báseň „Očista“ (inak známa ako „Vykúpenie“; zachovalo sa asi 100 veršov).

  Jeho biografiu je ťažké oddeliť od legiend, na ktorých je z veľkej časti založený príbeh Empedokla, ktorého citoval Diogenes Laertius. Niektoré informácie o ňom sú obnovené z jeho vlastných spisov, známych z fragmentov.

  Jeho aktivity sa odohrávali v sicílskom meste Acragante (Agrigente). Kolovali o ňom legendy ako o divotvorcovi mimoriadnej moci, ktorý dokázal vzkriesiť ženu, ktorá predtým celý mesiac bez dychu. Ovládal umenie výrečnosti a na Sicílii dokonca založil školu oratória. Pri rozvíjaní učenia o presťahovaní duší Empedokles o sebe povedal, že predtým bol mužom a ženou, rybou, vtákom a zvieraťom.

  Podľa niektorých správ bol Empedokles svojho času Pytagorejec, ale bol vylúčený za zverejňovanie učenia Pythagorasa.

  Rozšírila sa legenda o jeho smrti spojená s myšlienkou premeny človeka na boha. Hovorí sa, že v očakávaní smrti sa vrhol do úst Etny. Jedným z vysvetlení samovraždy bol pokus skryť svoju smrť, aby sa mohol počítať medzi bohov, vyplývajúci z celoživotného sebazbožštenia a nádeje na slávu. Empedoklova samovražda sa však nepovažuje len za pokus byť považovaný za božstvo, ale aj za pokus, vyplývajúci z jeho filozofie, skutočne sa stať bohom. Podľa legendy ho bohovia skutočne prijali, ale nie úplne - filozofove bronzové sandále boli vyhodené zo sopky.

  Vyučovanie

  Základom Empedoklovho učenia je koncept štyroch prvkov, ktoré tvoria „korene“ vecí, takzvané arché. Tieto korene sú oheň, vzduch, voda a zem. Zodpovedali Hádovi, Diovi, Nestisovi (sicílskemu božstvu vody) a Hére. Vypĺňajú celý priestor a sú v neustálom pohybe, pohybujú sa, miešajú a oddeľujú. Sú nemenné a večné. Zdá sa, že všetky veci pozostávajú z týchto prvkov, „rovnako ako stena je vyrobená z tehál a kameňov“. Iní bohovia boli tiež derivátmi týchto 4 „korenov“. Tieto 4 „korene“ vecí sú v ľudskej krvi rozdelené najrovnomernejšie. „Korene“ vecí sú „pasívne“ princípy.

  Empedokles odmieta myšlienku zrodenia a smrti vecí. Tieto sa vytvárajú zmiešaním a kombinovaním prvkov v určitých pomeroch. Kosť sa teda skladá z dvoch častí vody, dvoch častí zeme a štyroch častí ohňa.

  Zdrojom pohybu vyskytujúceho sa v prírode nie sú samotné „korene“, keďže sú nemenné, ale dve protichodné sily – Láska (Phileia), zosobňujúca jednotu a dobro, a Nenávisť (Neikos), zosobňujúca množstvo a zlo. Sú to „aktívne“ princípy. Tieto dve sily majú veľmi jasné fyzikálne vlastnosti. Takže „lepkavá láska“ má všetky vlastnosti vlhkosti a „ničivá nenávisť“ má všetky vlastnosti ohňa. Celý svet je teda procesom miešania a oddeľovania zmiešaných. Ak začne dominovať Láska, tak vzniká Sfairos – guľa, v ktorej je Nenávisť na periférii. Keď nepriateľstvo prenikne do Sfairos, živly sa pohnú a ocitnú sa oddelené. Potom nastupuje opačný proces, ktorý končí prestavbou Sfairos – homogénnej nehybnej hmoty guľovitého tvaru. Celkovo to boli 4 fázy: 1) kozmická – nadvláda a víťazstvo Lásky (Sfairos); 2) kozmický - prechod od lásky k nenávisti; 3) kozmická - nadvláda a víťazstvo nenávisti; 4) kozmický – prechod od nenávisti k láske. Ľudstvo žilo vo fáze 4.

  Empedoklov koncept sa teda scvrkáva na nasledujúcu schému. Vo svete je jednota a pluralita, ale nie súčasne, ako v Herakleitovi, ale postupne. V prírode prebieha cyklický proces, v ktorom najprv dominuje Láska, ktorá spája všetky prvky - „korene všetkých vecí“, a potom vládne nepriateľstvo, ktoré tieto prvky oddeľuje. Keď dominuje Láska, potom vo svete vládne jednota a kvalitatívna originalita jednotlivých prvkov sa vytráca. Keď dominuje nepriateľstvo, objaví sa originalita materiálnych prvkov, objaví sa množstvo. Nadvládu Lásky a nadvládu Nepriateľstva oddeľujú prechodné obdobia.

  Svetový proces pozostáva z týchto opakujúcich sa cyklov. V procese všetkých zmien, ku ktorým dochádza, samotné prvky nevznikajú alebo sa ničia, sú večné.

  Empedokles vo svojej filozofii vyjadril mnoho brilantných myšlienok, ktoré sa však v čase, keď Empedokles žil, nedali empiricky potvrdiť. Napísal teda, že svetlo potrebuje určitý čas na svoje šírenie, čiže rýchlosť svetla je veľmi veľká, no stále konečná hodnota. Aj Aristoteles v 4. stor. BC e. považoval tento názor za chybný. Empedokles, podobne ako Eleatici, uznával zákon zachovania – nič nepochádza z ničoho. Pozoruhodná bola aj Empedoklova myšlienka prežitia biologických druhov, ktoré sa vyznačovali svojou účelnosťou. V tomto už možno vidieť začiatky, aj keď naivné, prístupu k teórii prirodzeného výberu. Rovnako ako Anaximander veril, že živé pochádza z neživého, ale rozdiel bol v tom, že na začiatku sa objavili časti tela a orgány, potom, keď sa Láska vo svete zosilnila, náhodne sa spojili, výsledkom čoho boli dve -hlavové, štvorramenné atď prežili n. V medicíne je Empedokles jedným zo zakladateľov hnutia, ktorého predstavitelia verili, že nie je možné, aby niekto poznal umenie medicíny, kto predtým neštudoval, čo je človek.

  Empedokles vo svojej teórii zmyslového vnímania predkladá hlbokú myšlienku, že proces zmyslového vnímania závisí od štruktúry telesných orgánov. Poznávanie sa uskutočňuje nasledujúcim spôsobom: podobné je vnímané podobným. Napríklad zmyslové orgány sa prispôsobujú tomu, čo je vnímané, ale ak je štruktúra zmyslového orgánu taká, že sa nemôže prispôsobiť tomu, čo je vnímané, potom tento objekt nie je vnímaný. Alebo kozmická Láska je známa ako ľudská láska.

  Zmyslové orgány majú zvláštne póry, cez ktoré prenikajú „výtoky“ z vnímaného objektu. Ak sú póry úzke, potom „výtoky“ nemôžu preniknúť a nedochádza k vnímaniu.

  Empedoklova teória vnemov mala veľký vplyv na následné myslenie starovekého Grécka – Platóna, Aristotela, atomistov.

  Empedokles z Agrigentum(asi 490 - asi 430 pred Kr.) patril do šľachtickej rodiny. V politickom boji, ktorý zúril v jeho rodnom meste, Empedokles podporoval stranu demokracie, dosiahol vysoké postavenie a pevnou rukou sa snažil ochrániť mladý demokratický systém pred pokusmi o obnovenie aristokratickej moci. Vyznačuje sa kombináciou hĺbky špekulácií, širokého a presného pozorovania s praktickými záujmami – túžbou využívať vedomosti v živote. V ére neustálych konfliktov medzi demokraciou a tyraniou, do ktorej Empedokles patrí, boli vodcovia porazených strán popravení alebo vyhnaní. Tomu sa nevyhol ani Empedokles: aj jeho vyhnali z rodného mesta.

  Iní! Ó vy, ktorí ste na svahoch zlatého vrchu Agrigentum... Teraz vás zdravím! Ako nesmrteľný boh medzi smrteľníkmi kráčam k tebe, obklopený cťou, ako sa patrí, V zeleni sviežich vencov a v zlatých páskach, Topiaci sa zástupmi manželiek a manželov okolo prichádzajúcich, V [radostne kvitnúcich riadim spôsob; Chodia za mnou a vždy sa pýtajú, kde je cesta k dobru; Niektorí chcú veštby, iní z rôznych neduhov

  Usilujú sa počuť uzdravujúce slovo, keď sa ku mne obracajú (cit. Yakubanis, G. Empedokles – filozof, lekár a čarodejník. - Kyjev, 1906.)

  O jeho smrti vzniklo veľa legiend. Známa je historka, že skočil do Etny: chcel dokázať svoju božskú podstatu, no bol spálený ako obyčajný smrteľník.

  Empedokles ovplyvnil celý smer vedeckého a filozofického myslenia. Jeho prínos k rozvoju prírodných vied nemožno preceňovať. So vzduchom zaobchádzal ako so špeciálnou látkou. Na základe pozorovania dokázal, že ak je plavidlo ponorené dnom do vody, neprenikne do nej. Jemne postrehol skutočnosť odstredivej sily: ak otáčate miskou s vodou priviazanou na konci lana, voda sa nevyleje. Vedel, že rastliny majú sex. Empedokles, ktorý prejavil veľký záujem o kráľovstvo života, predložil hypotézu evolúcie rastlín a zvierat, ako aj zásadu prežitia najschopnejších (biológovia od neho odvodzujú myšlienku adaptácie). Povedal, že Mesiac svieti odrazeným svetlom, že trvá určitý čas, kým sa svetlo rozšíri, ale je taký krátky, že si to nevšimneme. Vedel (ako iní), že zatmenie Slnka je spôsobené prechodom Mesiaca medzi Slnkom a Zemou. Jeho zásluhy v medicíne sú významné: u neho sa začínajú dejiny v európskej kultúre. Ako mnohí iní, písal poéziu.

  Empedokles vo svojej interpretácii bytia vychádza z Parmenidovej tézy, ktorá spočíva v tom, že v pravom zmysle nemôže existovať ani vznik, ani smrť. Empedoklés zároveň v snahe vysvetliť skutočnosť zjavného vzniku a zániku nachádza toto vysvetlenie v zmiešaní pôvodných prvkov – „korenov“ všetkých vecí – a v rozpade tejto zmesi. Pôvodné prvky sú charakteristické predikátmi nevynoriteľných, nehynúcich a nemenných: sú večným bytím a z priestorového pohybu, v dôsledku ktorého sa v rôznych vzťahoch miešajú, musí tak rozmanitosť, ako aj zmena jednotlivých predmetov. byť vysvetlené. Empedokles teda dospel k pochopeniu, že všetko, čo jestvuje nejako, z niečoho a do niečoho, bolo organizované, vzniklo a nezostávalo z času na čas v raz a navždy danom stave. Aby bol parmenidovský koncept prijateľnejší na vysvetlenie prírody, Empedokles rozvinul myšlienku prvku (hoci tento výraz zrejme nepoužil) ako substancie, ktorá, keďže je sama osebe homogénna, vyžaruje kvalitatívne nezmenené a iba meniace sa stavy. pohybu a mechanických delení, a to je už cesta k atomizmu.

  Empedokles sa vo svojich názoroch na poznanie v mnohom približuje Eleatikom: podobne ako oni sa sťažuje na nedokonalosť zmyslov a vo veciach pravdy dôveruje jedine rozumu – sčasti ľudskému, sčasti božskému. Ale rozum je nahradený zmyslovými dojmami. Podľa Empedokla myseľ rastie v ľuďoch v súlade s poznaním sveta a človek môže kontemplovať Boha iba silou rozumu. Keď už hovoríme o názore, priznáva v ňom len zrnko pravdy. Empedokles predložil zásadu pravého poznania, ktorá sa stala známou: „podobné sa pozná podobným“. Vo svojich náboženských hľadaniach a výklade duše sa Empedokles spoliehal na Pytagorasovu myšlienku nesmrteľnosti a presídľovania duší.

  • Hovorí sa, že ako väčšina starovekých filozofov veľa cestoval a vo vzdialených krajinách nazbieral úžasnú zásobu vedomostí. Mysleli si, že len na východe sa môže naučiť veľké tajomstvá medicíny a mágie a egyptskí kňazi ho naučili umeniu proroctva. Možno bol v mladosti ovplyvnený orfizmom a potom pytagorejským učením; Samozrejme, že si bol vedomý názorov mysliteľov iných škôl. Všimnime si jeden zaujímavý detail. Empedokles značnú časť svojho majetku utratil zvláštnym, no štedrým spôsobom: rozdával veno chudobným dievčatám a vydával ich za vznešených mladíkov. S jeho menom sa spája toľko legiend ako s menom Pytagoras. Obom sa pripisuje veľký význam a zázračná moc. Emnedoclove proroctvá, zázračné uzdravenia (hovorili, že priviedol späť k životu ženu, ktorá bola tridsať dní vyhlásená za mŕtvu), moc nad dažďom a vetrom boli také známe a demonštrované tak často, že keď sa objavil na olympijských hrách, všetky oči sa k nemu s úctou obrátili. Jeho oblečenie a vzhľad zodpovedali jeho sláve. Hrdý, nesebecký odmietol prijať opraty vlády v Agrigentume, ktoré mu ponúkli občania; jeho túžba odlíšiť sa od ostatných sa prejavila v tom, že nosil kňazský odev – zlatý opasok, delfskú kravu – a obklopil sa veľkým sprievodom. Empedokles tvrdil, že je božstvom, ktoré by mali uctievať muži aj ženy. Raz o sebe kvetne hovoril, akoby bol bohom:

  Učenie Empedokla

  Empedokles (asi 490-asi 430 pred Kr.) pôvodom z Agrigente, básnik, filozof, demokrat. Ovplyvnil celý smer vedeckého a filozofického myslenia. Veľkou mierou prispel k rozvoju prírodných vied. So vzduchom zaobchádzal ako so špeciálnou látkou. Pozoroval fakt odstredivej sily: ak otáčate miskou s vodou priviazanou na konci lana, voda sa nevyleje. Vedel, že rastliny majú sex. Empedokles predložil hypotézu evolúcie rastlín a živočíchov, ako aj princíp prežitia najschopnejších. Povedal, že Mesiac svieti odrazeným svetlom, že trvá určitý čas, kým sa svetlo rozšíri, ale je taký krátky, že si to nevšimneme. Jeho úspechy v medicíne sú významné.

  Empedokles vo svojej interpretácii bytia vychádza z Parmenidovej tézy, ktorá spočíva v tom, že v pravom zmysle nemôže existovať ani vznik, ani smrť. Empedokles vysvetľuje zjavný výskyt a zmiznutie zmiešaním pôvodných prvkov – „koreňov“ všetkých vecí – a rozpadom tejto zmesi. Pôvodné prvky sa vyznačujú predikátmi nepôvodného, ​​nehynúceho a nemenného: sú večným bytím a z priestorového pohybu, v dôsledku ktorého sa v rôznych vzťahoch miešajú, musí rozmanitosť aj premena jednotlivých predmetov. byť vysvetlené. Empedokles teda dospel k pochopeniu, že všetko, čo jestvuje nejako, z niečoho a do niečoho, bolo organizované, vzniklo a nezostávalo z času na čas v raz a navždy danom stave.

  Empedoklés sa vo svojich názoroch na poznanie z veľkej časti pripája k Eleatikom: hovorí o nedokonalosti citov a vo veciach pravdy dôveruje iba rozumu, čiastočne ľudskému a čiastočne božskému. Podľa Empedokla myseľ rastie v ľuďoch v súlade s poznaním sveta a človek môže kontemplovať Boha iba silou rozumu. Empedokles predložil slávnu zásadu pravého poznania: „podobné sa pozná podobným“. Vo svojich náboženských hľadaniach a výklade duše sa Empedokles spoliehal na Pytagorasovu myšlienku nesmrteľnosti a presídľovania duší.

  Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Znamenia na ceste od Nisargadatta Maharaj autora Balsekar Ramesh Sadashiva
  Z knihy Vedomie hovorí autora Balsekar Ramesh Sadashiva

  Úrovne učenia V jednej z kníh Maharádž hovorí o obyvateľoch Západu a poukazuje na to, že v minulých životoch boli bojovníkmi Rámu. Boli ste pri tom, keď to hovoril? Čo tým myslel?

  Z knihy Dejiny filozofie v skratke autora Kolektív autorov

  ETICKÉ UČENIE Na prelome 17. a 18. stor. a v priebehu 18. storočia. V Anglicku sa rozvíja morálna filozofia. Medzi jej významných predstaviteľov patrí najmä Anthony Ashley Cooper Shaftesbury (1671–1713). Vo svojom diele „Charakteristika, ľudia, spôsoby, názory a vek“ prichádza k tomu

  Z knihy Psychoanalýza ohňa od Bachelarda Gastona

  Kapitola II. Oheň a fantázia. Empedoklov komplex 1 Moderná psychiatria vysvetlila psychológiu podpaľača a ukázala sexuálnu povahu jeho túžob. Zistila aj opak: podívaná na horiacu kopu sena alebo horiacu strechu - jasná žiara na pozadí nočnej oblohy v r.

  Z knihy Odôvodnenie intuicionizmu [upravené] autora Losskij Nikolaj Onufrievič

  III. Doktríny súdu Po preskúmaní rôznych foriem súdu môžeme teraz definovať pojem súd a porovnať našu definíciu s inými definíciami a učením. Podľa nášho názoru je úsudok samostatným aktom diferenciácie objektu prostredníctvom porovnávania. V tom

  Z knihy Mysli na to autora Jiddu Krishnamurti

  21. Účel vyučovania Zaujímalo by vás, keby sme sa pokúsili zistiť, čo je vyučovanie? Koniec koncov, do školy sa chodíš učiť, však? čo je učenie? Zamysleli ste sa niekedy nad týmto? Ako sa učíš, prečo sa učíš, čo sa učíš? Aký je význam, čo je hlbšie

  Z knihy Človek medzi učením autora Krotov Viktor Gavrilovič

  Kapitola 6. Od učenia k osobnosti Záujmy učenia a záujmy človeka Hlavným problémom pri orientácii medzi učeniami je, že záujmy ktoréhokoľvek z nich sa líšia od záujmov jednotlivca. ale prirodzený fakt, ktorý je pre každého veľmi dôležitý

  Z knihy Fiery Feat. časť I autora Uranov Nikolaj Alexandrovič

  UPLATŇOVANIE UČENIA Kedy aplikovať Učenie? Pravdepodobne sa nepomýlime, ak povieme, že väčšina na uplatnenie Učenia očakáva nejaké mimoriadne okolnosti, nejaké zvláštne podmienky miesta a práce. Väčšina, s plačom dojatá, zasnene hovorí – to je vtedy

  Z knihy Veliteľ I od Shaha Idrisa

  ZJEDNODUŠENIE SUFIJSKÉHO NÁUČENIA Otázka: Pre mnohých ľudí je ťažké pochopiť súfijské myšlienky. Možno by bolo lepšie podať materiál zjednodušene a postupne ho predstaviť, aby si ľudia zvykli na tento neobvyklý spôsob myslenia

  Z knihy Filozofia: Poznámky k prednáškam autora Olshevskaya Natalya

  The Teachings of Anaxagoras Historici vedy považujú Anaxagorasa (asi 500 – 428 pred Kr.) za prvého profesionálneho vedca, ktorý sa úplne venoval vede. V Grécku v polovici 5. storočia pred n. e. Išlo o nový, dovtedy bezprecedentný typ tvorivej osobnosti. Anaxagoras vyjadril svoje názory takto: Gréci

  Z knihy Filozofia. Cheat listy autora Malyshkina Maria Viktorovna

  Platónovo učenie Platónovo učenie o bytí, duši a poznaní Platón (427 – 347 pred n. l.) bol Sokratovým žiakom a po prvý raz zorganizoval vzdelávaciu inštitúciu – akadémiu. Platón je považovaný za zakladateľa objektívneho idealizmu. Podľa učenia Platóna je iba svet ideí

  Z knihy Gottfried Leibniz autora Narskij Igor Sergejevič

  23. Empedoklov príspevok k antickej vede a filozofii Empedokles (asi 490 – asi 430 pred Kr.) sa narodil v Agrigente, básnik, filozof a demokrat. Ovplyvnil celý smer vedeckého a filozofického myslenia. Veľkou mierou prispel k rozvoju prírodných vied. Interpretoval vzduch

  Z knihy Židovská múdrosť [Etické, duchovné a historické lekcie z diel veľkých mudrcov] autora Teluškin Jozef

  32. Učenie sokratovských škôl Najvýznamnejšími filozofickými smermi helenistickej éry sú epikureizmus, cynizmus, stoicizmus. Epikuros (341–270 pred Kr.) rozdelil svoje učenie na tri časti: teóriu poznania (kánon), náuku o prírode (fyziku) a etiku. Epikuros nespoznal

  Z knihy Vzostup a pád Západu autora Utkin Anatolij Ivanovič
  Z knihy autora

  Význam učenia Rabín Tarfon a iní rabíni boli raz v Lide, kde im položili otázku: „Čo je dôležitejšie, učenie alebo prax? Rabín Tarfon povedal: "Dôležitejšia je prax." Rabín Akiva povedal: „Učenie je dôležitejšie. A potom všetci povedali: „Učenie je dôležitejšie, pretože vedie k dobru

  Z knihy autora

  Cvičenia obzvlášť jasne ukázali novú podstatu rusko-čínskych vzťahov počas spoločných vojenských manévrov v rokoch 2005-2007 V lete 2005 začali Čína a Rusko prvé spoločné vojenské cvičenia v histórii. Západní stratégovia zaznamenávajú vznik novej koalície. V Amerike oceľ

  Staroveký grécky filozof Empedokles zanechal dedičstvo len 2 básní a tie sa zachovali len vo forme fragmentov a citátov, no potomkovia v nich objavili veľa odvážnych myšlienok, ktoré predvídali ďalekú budúcnosť. V biografii mysliteľa je ťažké oddeliť fakty od legiend. Súčasníci verili, že má nadprirodzené schopnosti a je dokonca schopný oživiť mŕtvych, a samotný mysliteľ ochotne podporoval myšlienku jeho božského pôvodu. v knihe „História západnej filozofie“ s názvom Empedokles

  "zmes filozofa, proroka, muža vedy a šarlatána."

  Detstvo a mladosť

  O prvých rokoch filozofa sa vie len málo a dokonca aj informácie o dátume jeho narodenia sú rozporuplné. Väčšina historikov sa prikláňa k názoru, že to bolo v roku 490 pred Kristom. Hlavná časť života mysliteľa strávila v meste Acragante (teraz Agrigento) na Sicílii, a preto sa v zachovaných písomných dôkazoch často nazýva Empedokles z Acragante. Niektoré zdroje obsahujú aj vysvetlenie „syn Exenet“.

  Životopisné informácie o filozofovi sú známe najmä z diela Diogena Laertia, vlastných Empedoklových spisov a diel iných starovekých mysliteľov. Stal sa zakladateľom školy oratória, písal texty prejavov a preslávil sa svojimi výrečnými prejavmi. Aristoteles ho považoval za zakladateľa rétoriky.

  Empedokles bol neochvejným zástancom demokracie a presadzoval, aby mladý Acragantus nasledoval túto cestu. Jeho postavenie v spoločnosti bolo významné, jeho postavenie bolo presvedčivé, no nedokázal si udržať želaný spôsob života v meste. Prívrženci tyranie sa chopili moci a odsúdili filozofa na vyhnanstvo z mesta. Po porážke sa Empedokles stiahol z politiky a úplne sa ponoril do filozofie.

  Súčasníci verili, že Empedokles veľa cestoval, a to bol zdroj jeho hlbokých vedomostí - údajne iba egyptskí kňazi ho mohli naučiť vešteckému umeniu a tajomstvám čarodejníctva a medicíny - východní mudrci, ale neexistuje žiadny dôkaz, že staroveký mysliteľ skutočne navštívil rôzne krajiny.

  
  

  Vo svojich rodných krajinách bol filozof považovaný za divotvorcu a kúzelníka. Pripisovali sa mu rôzne zázraky, vrátane vzkriesenia mŕtvych - údajne dokázal oživiť ženu, ktorá ležala bez života 30 dní. Prezývali ho Wind Baner – podľa legendy, keď vietor raz zosilnel tak, že poškodil úrodu, Empedokles nariadil vyrobiť kože z koží somárov a natiahnuť ich cez kopce a štíty, po čom sa počasie zlepšilo.

  Filozofovi sa pripisuje aj záchrana Selinunte pred morovou epidémiou: nariadil preraziť skalu, aby sa do umierajúceho mesta dostal čerstvý vzduch, a severné vetry čoskoro ozdravili atmosféru a odniesli chorobu.

  filozofia

  Empedokles svoje myšlienky vyjadril v poetickej forme. Predsokratickí myslitelia zachovali vo svojich dielach dve jeho básne: „Očista“ a „O prírode“. Predpokladá sa, že oba mali 5 tisíc riadkov, ale zachovalo sa iba 450 veršov, ktoré vyjadrujú jeho myšlienky nielen presne, ale aj elegantne: Empedokles bol majstrom štýlu a zručne využíval metafory a iné techniky básnického umenia.

  
  

  Empedokles v mladosti podporoval pythagorejské hnutie, no potom bol vylúčený z radov svojich študentov – buď preto, že zverejnil tajné poznatky, alebo si privlastnil úspechy iných (v tejto veci neexistuje konsenzus). Niektoré myšlienky, najmä doktrína proporcií, sa neskôr stali základom prírodnej filozofie mysliteľa.

  Empedoklovo učenie je založené na doktríne arché - základnom princípe, ktorý je základom 4 elementov, ktoré zodpovedajú 4 božstvám - a Nestis. Živly, ktoré sú večné a nemenné, sa neustále pohybujú, zapĺňajú priestor a tvoria všetky veci okolo, vrátane ľudského tela. Napríklad krv pozostáva zo 4 prvkov v rovnakých pomeroch a kosti sa skladajú zo 4 častí ohňa, 2 zeme a 2 ohňa. Zároveň sú samotné živly pasívne a nič nevytvárajú, ale pohybujú sa vďaka zrážke 2 protichodných síl – Philea (Láska) a Neikos (Nenávisť).

  
  

  Empedokles považoval narodenie a smrť za nesprávne pojmy, za ktorými sa skrýva jednoduché spojenie a oddelenie prvkov. Tento dualizmus je základom celej existencie a vytvára cyklický proces, v ktorom sa postupne objavuje jednota a pluralita.

  Filozof vo svojich poetických básňach vyjadril desiatky brilantných myšlienok, ktoré predbehli dobu. Potom sa, samozrejme, také odvážne myšlienky nedali empiricky potvrdiť a Empedoklove názory sa jeho súčasníkom zdali fantastické, ale s rozvojom vedy boli vedci prekvapení, keď objavili počiatky mnohých dôležitých myšlienok v starovekých zvitkoch.

  Napríklad Empedokles podporoval zákon zachovania (prvý ho vyhlásili Eleatici) a tvrdil, že nič nevzniká z prázdnoty. Vo svojom pojednaní „O prírode“ napísal, že svetlo sa pohybuje určitou rýchlosťou, ktorá je veľká, ale konečná. Aj v dielach Empedoklesa boli objavené, vyvinuté základy teórie prirodzeného výberu: filozof tvrdil, že druhy sa neustále menia a prežijú len tie najschopnejšie z nich.

  
  

  Prirodzene, jeho učenie nemá veľa spoločného s myšlienkami modernej biológie – mysliteľ sa napríklad domnieval, že prvé zvieratá boli mechanické, náhodné spojenia jednotlivých orgánov, vrátane ľudských, no jeho hypotézy sa premietli a rozvinuli v dielach jeho nasledovníkov a položil základy základov štúdia organického života.

  Toto nie je jediný príspevok filozofa k vede. Empedokles bol autorom koncepcie vzduchu ako určitej látky, zaznamenal pozorovania faktov odstredivej sily a poukázal na to, že Mesiac nesvieti vlastným, ale odrazeným svetlom. Zaujímala ho aj téma pôrodu: za záhadné považoval najmä narodenie detí dvojčiat opačného pohlavia a snažil sa tento jav vysvetliť cez teóriu sťahovania duší.

  Staroveký filozof mal predstavy a dohady v oblasti medicíny, najmä pokiaľ ide o fyziológiu a zmyslové vnímanie. Bol jedným z prvých, ktorí sa pokúsili oddeliť liečenie od čarodejníctva a slepých presvedčení. Empedokles trval na tom, že medicína je veda, nie tajné magické poznatky, a lekár je povinný študovať ľudské telo a nielen sa riadiť starými legendami.

  
  

  Z hľadiska epistemológie bol Empedokles zástancom zmyslového poznania a bol optimistom, pokiaľ ide o jeho hranice, argumentujúc, že ​​pravda existuje a neexistujú žiadne zásadné prekážky pre jej pochopenie. Zároveň človek zažíva svet prostredníctvom vnemov: jeho orgány sa prispôsobujú skúmanému objektu a vnímajú informácie cez špeciálne póry. Čím sú póry širšie, tým je možné prostredníctvom nich vnímať a učiť sa mnohostrannejšie a komplexnejšie informácie.

  Spolu s Anaxagorasom položil Empedokles základy rozvoja gréckej filozofie, z ktorej neskôr vyrástlo učenie atomistov, diela atď.

  Osobný život

  O manželke veľkého filozofa nie je nič známe. Mal však potomkov: Satyr vo svojich „Životopisoch“ spomína, že Empedokles mal syna, ktorého mysliteľ pomenoval Exenetus na počesť svojho otca. V niektorých zdrojoch je zmienka o dcére, ktorá úmyselne alebo náhodne spálila časť zostávajúcich nedokončených rukopisov filozofa.

  
  

  Empedokles mal extravagantné správanie a rád zdôrazňoval svoju nadradenosť nad ostatnými. Mal na sebe kňazský odev – purpurové rúcho, zlatý opasok a delfskú korunu, všade sa objavoval obklopený družinou a nadšenými študentmi a jeho majestátna arogancia vzbudzovala u spoluobčanov úctu. Po rodičoch zdedil slušný majetok, ktorý radšej utrácal originálnym spôsobom, dával veno chudobným dievčatám, ktoré napoly poznal, a organizoval im úspešné manželstvá.

  Smrť

  Existuje mnoho verzií o tom, ako Empedokles zomrel - od každodenných po fantastické. Diogenes Laertius uvádza 2 z nich. Podľa prvej bol slávny filozof vzatý do neba živý a „musia sa mu prinášať obete, ako keby sa stal bohom“. Podľa druhej si Empedokles zvolil samovraždu: keď vycítil blížiacu sa smrť, vrhol sa do úst sopky Etna. Spoluobčania sa o jeho smrti dozvedeli, keď v popole neďaleko hory objavili jeho bronzové sandále.

  
  

  V niektorých písomných dôkazoch z tej doby sa však nachádzajú jednoduchšie verzie: možno Empedokles spadol z vozíka idúceho na dovolenku do Messene, zlomil si bok a keď potom ochorel, zomrel. Spomína sa aj to, že sa skutočne pošmykol a spadol do mora. Keďže bol filozof slabým starcom, nedokázal sa vyrovnať s prichádzajúcou vlnou a utopil sa.

  Ktorá interpretácia je správna a čo presne spôsobilo smrť, nie je s určitosťou známe. Historici sa dokonca nezhodujú v tom, koľko rokov mal mysliteľ v čase svojej smrti: 60, 77 alebo 109.

  Potomkovia postavili Empedoklovu sochu v jeho rodnom meste. Neskôr ho Rimania premiestnili do hlavného mesta a umiestnili na námestí pred budovou Senátu. Zachovali sa aj sochárske portréty filozofa, z ktorých si možno urobiť približnú predstavu o jeho vzhľade.

  Citácie

  Mnohé nápadné nešťastia otupujú zvedavé myšlienky.

  Je škoda, kto má v duši nejasnú mienku o nesmrteľných.

  Je jeden kozmos, ale kozmos netvorí Vesmír, ale tvorí len určitú, malú časť Vesmíru, zvyšok je surová hmota.

  Nič nemôže pochádzať z ničoho a neexistuje spôsob, ako to, čo existuje, môže byť zničené.

  Facebook

  Twitter

  V kontakte s

  Spolužiaci

  Google+