Tropár uvádzajúci Pannu Máriu do chrámu. Uvedenie Panny Márie do chrámu: oslava sviatku s deťmi Anna Saprykina
Skúsme si predstaviť éru, ktorá predchádzala udalostiam opísaného sviatku.
Starozákonní Židia netrpezlivo očakávajú zjavenie Mesiáša. Šalamúnov chrám bol zničený, trpké zajatie židovského ľudu na riekach Babylonu skončilo, bol vytvorený druhý chrám Zerubábel, v ktorom nie je žiadna ikona a prekvitajúci Rod Áronov. Izraelský ľud stratil tabuľky s Božími prikázaniami. Spravodlivý Simeon chradne v očakávaní, ktorého anjel varuje, že on, Simeon, neokúsi smrť, kým neuvidí Krista.
V tom čase v skromnom galilejskom mestečku Nazaret žili manželia – Joachim z rodu proroka a kráľa Dávida a Anna z rodu veľkňaza Árona.
Manželia boli bezdetní a bezdetnosť bola židovským národom považovaná za Boží trest za hriechy, preto svätí a spravodliví Joachim a Anna trpeli nespravodlivými výčitkami od svojich krajanov.
Po dosiahnutí staroby nestrácali nádej v Božie milosrdenstvo, veľa sa modlili a pevne verili, že u Boha je všetko možné. Svätí Joachim a Anna zložili sľub, že zasvätia Bohu do služby v chráme dieťa, ktoré im Pán pošle.
Modlitby boli vypočuté. Jedného dňa, keď sa spravodlivá Anna modlila, pozorovala vtáčie hniezdo, v ktorom vtáčik kŕmil svoje mláďatá. A zrazu Anna počula hlas anjela, ktorý hlásal – tvoje modlitby boli vypočuté.
Žena sa ponáhľala do Jeruzalema a tam, pri „zlatých“ bránach chrámu, stretla svojho manžela Joachima. Spravodliví manželia sa objali a predniesli Bohu vrúcne modlitby vďakyvzdania.
Anna počala deviateho decembra a ôsmeho septembra sa Joachimovi a Anne narodila dcéra, ako anjel povedal Anne, ktorá sa volala Mária, čo znamená „Pani“.
„Mládež je ako doska v rukách umelca: čokoľvek na ňu nakreslí – dobré alebo zlé, sväté alebo hriešne, anjel alebo démon – to zostane,“ hovorí sv. Demetrius z Rostova.
Joachim a Anna videli v dieťati neoceniteľný dar od Boha a od prvých dní života svojej dcéry ju vychovávali podľa prikázaní Pána.
Keď mala Presvätá Bohorodička tri roky, svätí rodičia sa rozhodli splniť svoj sľub Bohu. Keď zhromaždili príbuzných a priateľov, obliekli Najčistejšiu Máriu do jej najlepších šiat, spievali posvätné piesne a so zapálenými sviečkami v rukách ju priviedli do jeruzalemského chrámu.
Tam sa veľkňaz Zachariáš stretol s mladou ženou s mnohými kňazmi.
Do chrámu viedlo schodisko s pätnástimi vysokými schodmi. Baby Mary, ako sa zdalo, nedokázala vyjsť po týchto schodoch sama. Ale len čo bola postavená na prvý schod, posilnená Božou mocou, rýchlo prekonala zostávajúce schody a vystúpila na vrchol.
Potom veľkňaz vnuknutím zhora zaviedol Presvätú Bohorodičku do Svätyne, kam zo všetkých ľudí len raz v roku vstúpil veľkňaz s očistnou obetnou krvou. Všetci prítomní v chráme žasli nad mimoriadnou udalosťou.
Spravodlivý Joachim a Anna, ktorí zverili Dieťa do vôle Nebeského Otca, sa vrátili domov.
Cirkevná tradícia uchováva informáciu, že počas pobytu Najčistejšej Panny v Jeruzalemskom chráme usilovne čítala Sväté písmo, robila ručné práce, neustále sa modlila a rástla v láske k Bohu. Ako hovorí legenda, počas modlitby ju anjeli kŕmili nebeským pokrmom a svoje jedlo, ktoré dostala v chráme, rozdávala chudobným a núdznym. Mária žila v chráme asi jedenásť rokov a vyrastala ako zbožná a oddaná Bohu.
Na pamiatku vstupu Presvätej Bohorodičky do jeruzalemského chrámu Svätá Cirkev už od staroveku zaviedla slávnostné slávenie.
Náznaky slávenia sviatku v prvých storočiach kresťanstva sa nachádzajú v tradíciách palestínskych kresťanov, ktoré hovoria, že svätá kráľovná Helena postavila chrám na počesť vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie.
V 4. storočí spomínal tento sviatok svätý Gregor z Nyssy. V 8. storočí prednášali kázne v deň vstupu svätí Herman a Tarasius, konštantínopolskí patriarchovia.
Sviatok Uvedenia Panny Márie do chrámu je viac ako sviatok Jej Narodenia. Toto je deň Jej duchovného narodenia. V tieni starozákonného chrámu vyrástol kvet Nového zákona – Panna Mária.
Tento sviatok symbolizuje začiatok našej slávnostnej procesie k Bohu, a preto by sa nikto z pravoslávnych veriacich v tento slávny deň nemal ocitnúť v náručí každodenných starostí. A on sa musí „pripojiť k tomuto slávnostnému sprievodu, pričom sa obliekol do vlastností, ktoré sú v súlade s obrazom veľkého vodcu Licon Onaga“ (Sv. Filaret). To je v prvom rade zmysel tohto sviatku.
Tropár na sviatok Vstúpenia Panny Márie do chrámu
V deň Božej priazne sa káže premenenie / a spása ľudí: / v chráme Božom sa zjavuje Panna zreteľne / a všetkým zvestuje Krista / Na to aj my budeme hlasno volať: / Raduj sa, hľadač / / Naplnenie Stvoriteľa.
Kondák na sviatok Vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu
Najčistejší chrám Spasiteľa, / vzácny palác a Panna, / posvätný poklad slávy Božej, / je dnes predstavený do domu Pána, prinášajúc milosť, / aj v Božom Duchu, / aj Anjeli Boží spievajú // Toto je dedina neba.
Veľkosť sviatku Uvedenia Presvätej Bohorodičky do chrámu
Velebíme Ťa,/ Najsvätejšia Panna,/ Božia vyvolená mládež/ a ctíme Tvoj vstup do Pánovho chrámu.
Tropár (Tón 4)
Dnes je deň Božej priazne, premenenia a kázania o spáse ľudí: v chráme Božom sa Panna jasne zjavuje a všetkým ohlasuje Krista. Na to budeme aj my nahlas volať: Raduj sa, naplnenie vízie Stvoriteľa.
Kontakion (tón 4)
Najčistejší chrám Spasiteľa, vzácny palác a Panna Mária, posvätný poklad Slávy Božej, je dnes uvedený do domu Pána, spoluvedúca milosť, dokonca aj v Božom Duchu, dokonca ako anjeli Boh spieva: Toto je nebeská dedina.
Veľkosť
Velebíme Ťa, Najsvätejšia Panna, Bohom vyvolená mládež, a uctievame Tvoj vstup do Pánovho chrámu.
VZNIK DOVOLENKY, JEJ VÝZNAM A VÝZNAM
Presný dátum ustanovenia sviatku Vstupu do Chrámu Panny Márie nie je známy. Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu po jej troch rokoch spomínal v 1. storočí biskup Euodius z Antiochie, v 4. storočí blahoslavený Hieronym, ako aj svätí a patriarchovia Herman a. Na východe sa sviatok rozšíril v 8.-9. V 9. storočí George, metropolita Nikomedie, zostavil kánon na sviatok („Otvorím ústa“) a sériu sticher a v 10. storočí Basil Pagariot, arcibiskup z Cézarey, zostavil druhý kánon pre sviatok („Pieseň víťazstva“). Tieto stichery a kánony sa spievajú dodnes.
Predurčená Pánom svojím zázračným narodením za príbytok Božieho Syna, palác Neobmedziteľného živého Boha, Najsvätejšiu Pannu od najútlejšej mladosti zachovala Božia Prozreteľnosť v dokonalej čistote, ďaleko od každého hriechu a nerestí. .
Preblahoslavená Panna Mária, naplnená úctou k Bohu, vyrastala v dome svojich zbožných rodičov v atmosfére čistoty a svätosti, nežnej rodičovskej lásky a starostlivosti. V splnení sľubu, ktorý jej dali rodičia – zasvätiť sa Bohu, ju ako trojročnú vzali do jeruzalemského chrámu, aby sa „posvätne vzdelávala, aby Pánom všetkého bol Boží trón a<...>svetelný príbytok“.
Keďže táto udalosť je vykreslená v starodávnej cirkevnej tradícii, na slávnosť Obetovania Presvätej Bohorodičky spravodliví Joachim a Anna podľa zvyku povolali svojich príbuzných do Nazareta, kde žili, pozbierali tváre panien a pripravili mnoho sviečky. Keď prišli z Nazareta v Jeruzaleme, úctivo a slávnostne kráčali do Božieho chrámu, ako starozákonný sprievod s archou zmluvy do Šalamúnovho chrámu (1 Par, kap. 15). Blahoslavenej Panne Márii, vedenej do chrámu, predchádzala tvár mladých panien s lampami. „Okolo chrámu,“ píše blažený Hieronym, „v súlade s 15 žalmami stupňov bolo 15 schodov. Na každom z týchto schodov kňazi a leviti, ktorí vystupovali slúžiť, spievali jeden žalm. Rodičia postavili mladú Máriu na prvý z týchto schodov. A keď z nej vyzliekli cestovné šaty a podľa zvyku ju obliekli do toho najlepšieho a najkrajšieho, samotná Panna Pána, ktorú nikto nepodopierala ani neuvoľňovala, vystúpila po všetkých schodoch, akoby bola v plnom veku. “ Všetci boli prekvapení, keď videli, ako trojročný Otrokovitsa rýchlo, ako dospelý, vystúpil po všetkých schodoch.
Najčistejšiu Pannu stretol veľkňaz Zachariáš, syn Varachia, rodič Predchodcu, proroka Božieho, a tajomným vnuknutím Boha, ktorý predvídal budúcnosť, urobil pre všetkých nezvyčajnú a prekvapujúcu vec: keď požehnal Pannu, uviedol ju ako „Nevestu Božiu všecár“ do Svätyne, kde sa nachádzala archa zmluvy, kde podľa zákona bol povolený iba veľkňaz. vstúpiť raz do roka s očistnou obetnou krvou a kde bol vstup zakázaný nielen ženám a pannám, ale aj kňazom (). Dokonca aj anjeli podľa cirkevnej piesne „uvideli vstup Najčistejšieho a žasli nad tým, ako Panna vstúpila do Svätyne svätých“.
A v celej službe sviatku Vstupu Bohorodičky do chrámu sú dominantnými motívmi čistota a svätosť, radosť a svetlo.
Najsvätejšia Panna Mária, ktorá milosťou dosiahla najvyššiu čistotu a svätosť, slúžila veľkému tajomstvu vtelenia a stala sa záležitosťou „svätých Najsvätejšieho Slova“. „Vyvolený a Jediný čistý,“ hovorí chorál, „sa ukázal byť nad všetkým pozemským a zrozumiteľným. Boží prorok, veľkňaz Zachariáš, keď raz rozjímal o kráse duše Najčistejšej Panny a videl budúcnosť, s vierou zvolal: „Ty si vyslobodenie, si radosť všetkých. Ty si naša výzva: skrze teba bude pre mňa obsiahnuté Neobmedziteľné."
Presvätá Bohorodička už od detstva obsahovala všetko nevyčerpateľné bohatstvo milosti: „Ako dom esencie milosti, aj v ňom spočívajú poklady nevýslovnej Božej stavby (stavby domácnosti). Pri narodení Preblahoslavenej Panny Márie iba Jej rodičia Joachim a Anna, vďaka zázračným okolnostiam, ktoré sprevádzali toto narodenie, mohli predvídať veľký osud svojej Dcéry. Jej uvedenie do chrámu bolo akoby Jej zjavenie sa svetu, podobné zjaveniu Krista pri Jeho Krste. Uvedenie do chrámu sa stalo tichou kázňou pre ľudí o blízkom Kristovom príchode, ktorá ľuďom prejavovala Božiu priazeň, slúžila im ako záchrana a realizácia celej ekonomiky Stvoriteľa vo vzťahu k ľudskej rase. „Dnes (v deň vstupu Matky Božej do chrámu) je znamením („predobraz“) Božej priazne a predbežnou kázňou o spáse ľudí: Panna Mária sa otvorene zjavuje v Božom chráme a ohlasuje Krista všetkým."
Najsvätejšia Panna Mária svojím zjavením oznámila, že naplnenie „výzoru (stavby domu) Stvoriteľa“ je blízko a „večná rada nášho Večného Boha prichádza v naplnení“.
Od času vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu sa začali napĺňať proroctvá o našej spáse: „Lúče milosti zažiarili už pri vstupe do chrámu Boha Presvätej Bohorodičky“, predurčené byť Matka Božia a sprostredkovateľka radosti pre svet; "pred vekom menovanej Matky a v poslednom roku zjavenia sa Matky Božej."
Dávidovo proroctvo sa naplnilo o čistej Panne () ako čistá obeta celého ľudstva Bohu, ktorý tento dar a obetu od ľudí prijal: „Aj keď (chcem ukázať) Pánovi svojim jazykom (ľudu) svoju spásu, Nekrásna (Panna) je teraz prijatá od človeka (ako dar), zmierenie (v) znamení a obnova."
Najsvätejšia Panna Mária, ktorá je „Najsvätejším chrámom nášho Svätého Boha“, slúžila ako vtelenie Kráľa všetkých a Boha, ktorý svojím milosrdenstvom zbožštil, obnovil a znovu stvoril celé ľudské pokolenie. Prostredníctvom nej sme sa zbavili starodávnej kliatby, „bývalej nepodplatiteľnosti komunity“. „Nech sa nebesá hore dnes radujú a oblaky nech kropia radosť nad veľmi (veľmi) slávnymi majestátmi nášho Boha,“ „ako nám takzvaná All-Carina otvorila Kráľovstvo nebeské. Radujte sa ľudia a bavte sa."
VLASTNOSTI PRÁZDNINOVEJ SLUŽBY
Vo Veľkých vešperách sa čítajú tri príslovia. V prvom prísloví () na obraze starozákonného svätostánku, ktorý sa pri konsekrácii naplnil slávou Pána, kontempluje veľkosť Presvätej Bohorodičky – lebo Duch Svätý zatienil Presvätú Bohorodičku, svätostánok sv. vtelenie Pána.
V druhej parémii () kontempluje prototyp Presvätej Bohorodičky – archu Pánovej zmluvy, ktorú po vysvätení Šalamúnovho chrámu priniesli kňazi do Svätyne svätých v tieni cherubov. V treťom prísloví (Ez 43:27, 44:1–4) je prototypom Bohom vyvolenej panny brána, ktorú videl prorok Ezechiel.
Pri požehnaní chlebov, pri „Boh je Pán“ a na konci matutín sa spieva tropár sviatku. Na Matins je polyeleos zväčšenie. Existujú dva kánony. Katavasia: „Kristus sa narodil, oslávte“ (irmos najbližšieho sviatku - Narodenie Krista). V piesni 9 nespievame „The Most Honest Cherub“, ale spieva sa refrén a irmos.
Refrén: Anjeli, ktorí vstúpili do Najčistejšieho, boli ohromení, keď videli, ako Panna vstúpila do Svätyne svätých.
Irmos: Ako oživená Božia archa, nech sa jej ruka zlých (nezasvätených) nikdy nedotkne. Pery verných Matke Božej mlčia, hlas anjela skanduje a radostne volajú: Ty si naozaj nadovšetko, Panna čistá.
Tie isté chóry a irmos sú čestné na liturgii. Ďalej sú tropáriá prvého kánonu, irmos a tropáriá druhého kánonu doplnené vlastnými špeciálnymi refrénmi.
Na liturgii, ako zvyčajne na dvanásť sviatkov Bohorodičky, je prokeimenon, apoštol, evanjelium a sviatosť sviatkov (v nedeľu – v spojení s nedeľami). Namiesto „Worthy“ sa spieva ten hodný.
Dvanásty sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky má jeden deň predvečera (20. novembra) a štyri dni po sviatku. Sviatok sa oslavuje 25. novembra/8. decembra.
Služba darovania sa spája (ako výnimka zo všetkých dvanástich sviatkov) so službou svätým mučeníkom a.
Odo dňa sviatku vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu (21. november/4. december) do 31. decembra (13. januára nového štýlu - slávnosť sviatku Narodenia Krista. - Ed.) na matinoch v nedele a sviatky, ktoré majú vigíliu, polyeleos alebo veľkú doxológiu, sa spieva katavasia: „Kristus sa narodil, oslavuj“ (obyčajné, po všetkých piesňach).
Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu je kresťanský sviatok založený na svätej tradícii, ktorú rodičia Matky Božej, svätého Joachima a svätej Anny, pri plnení sľubu zasvätiť svoje dieťa Bohu, priniesli vo veku troch rokov. ich dcéru Máriu do Jeruzalemského chrámu, kde žila až do zasnúbenia so spravodlivým Jozefom.
V pravoslávnej cirkvi sa slávi 21. novembra podľa juliánskeho kalendára (4. decembra podľa nového štýlu) a patrí k dvanástym sviatkom, v katolíckej cirkvi na 21. novembra podľa gregoriánskeho kalendára, v koptskej cirkvi na november. 29.
Sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu pripadá na začiatok pôstu Narodenia Počnúc slávnostnou bohoslužbou pri vstupe sa v kostole začínajú ozývať vianočné koledy, ktoré pripravujú tých, ktorí sa modlia na radostné stretnutie s dieťaťom. Kristus.
Sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu má 1 deň pred slávnosťou a 4 dni po slávení.
Kresťanské kostoly zasvätené na počesť tohto sviatku sa nazývajú Vvedensky. Najmä v Moskve je cintorín Vvedenskoye.
Udalosť, ktorá tvorí základ Sviatku.
Udalosť uvedenia Presvätej Bohorodičky do chrámu sa v kanonických evanjeliách nespomína a je známa z neskorších apokryfných prameňov – gréckeho protoevanjelia Jakuba (kap. 7. 2-3) (2. pol. 2. stor. ) a latinské Pseudo-Matúšovo evanjelium (IX. storočie.). Tieto pramene obsahujú ústnu tradíciu, doplnenú o podrobnosti z biblických kníh výchovného významu (1 Par 15, Ž 44), ako aj z evanjeliového príbehu Prezentácie (Lk 2, 22-38). Podľa týchto prameňov, keď sa jej matke svätej Anne pred počatím Matky Božej zjavil anjel so správou o blížiacom sa narodení dieťaťa, zložila sľub: „Ak porodím chlapca alebo ženu Dám to ako dar svojmu Pánovi a bude mu slúžiť po celý čas." Keď mala Presvätá Bohorodička tri roky, rodičia sa rozhodli splniť svoj sľub a zamierili do Jeruzalemského chrámu. Pri vchode do chrámu stáli mladé panny, ktoré Joachim zavolal so zapálenými lampami, aby mladá Mária milovala chrám celým svojím srdcom. Presvätá Bohorodička napriek svojmu veku ľahko prekonala strmé schody chrámu a veľkňaz (podľa pravoslávnej tradície to bol Zachariáš, otec Jána Krstiteľa) a mnohí kňazi ju stretli a požehnali. Zvláštnym zjavením bola ako oživená Božia archa uvedená do Svätyne svätých, kam mal právo vstúpiť raz do roka iba veľkňaz s očistnou obetnou krvou.
Všetci prítomní v chráme žasli nad mimoriadnou udalosťou. To odhalilo Jej osobitnú úlohu v osude ľudstva.
Počas pobytu v Jeruzalemskom chráme bola Mária vychovávaná spolu s ďalšími zbožnými pannami, študovala Sväté písmo, robila ručné práce a neustále sa modlila. Demetrius z Rostova cituje príbeh Gregora Nikomedského o návšteve Márie v chráme anjelom: „ Komunikovala s anjelmi. Zachariáš sa to tiež naučil; lebo keď bol podľa kňazského zvyku pri oltári, videl, že niekto mimoriadneho výzoru sa rozpráva s Pannou a podáva Jej pokrm. Bol to anjel, ktorý sa zjavil; a Zachariáš bol prekvapený a pomyslel si: čo je to za nový a mimoriadny jav?" Hieronym zo Stridonu, keď sa zmieňuje o návšteve Márie anjelom, však poukazuje: „ Ak by sa ma niekto opýtal, ako presvätá Panna prežila svoju mladosť, odpovedal by som mu: to vie sám Boh a archanjel Gabriel, Jej stály strážca." Zároveň Jerome v „ Správa Iliodorovi„Správa, že Mária trávila čas v modlitbe od rána do tretej hodiny dňa, potom vyšívala do deviatej hodiny a potom sa modlila znova, kým sa jej nezjavil anjel s jedlom.
Podľa Jakubovho protoevanjelia zostala Mária v chráme až do svojich dvanástich rokov. Ako plynul čas, rozhodla sa zachovať si panenstvo a byť nevedomá voči Bohu a podľa zákona otcov bola zverená do opatery staršieho Jozefa, svojho snúbenca. Z tohto dôvodu kňaz Zachariáš zorganizoval prehliadku ženíchov, na ktorej bol na základe zázračne rozkvitnutej palice vybratý vdovec Jozef za Máriinho manžela.
Teologický výklad.
Ako deň zjavenia sa Bohorodičky svetu je sviatok Vstúpenia aj dňom odlúčenia Bohom vyvolenej Panny od sveta – dňom, kedy sa začal Jej exodus zo sveta, ktorý pokračoval. počas svojho pozemského života a skončilo sa Jej „nebeským“ Usnutím.A ak sa na Narodenie Presvätej Bohorodičky pripravilo telo, z ktorého čistej krvi sa mal narodiť Boží Syn, tak odo dňa Jej uvedenia do chrámu začína výchova a príprava Jej duše na ten veľký deň. keď povie archanjelovi, ktorý sa jej zjavil: „ Buď mi podľa svojho slova“ (Lukáš 1:38). Najúplnejší teologický výklad uvedenia Matky Božej do chrámu podáva Gregor Palamas vo svojej Homílii „O vstupe Presvätej Bohorodičky do chrámu“. svätec rozpráva históriu sviatku, uvádza svoj názor na dôvody Božieho vyvolenia Márie za matku Ježiša Krista a na záver vysvetľuje dôvod jej uvedenia do Svätyne jeruzalemského chrámu: ...prečo sa Vyvolený zo začiatku storočia medzi vyvolenými ukázal ako Svätý svätých. Majúc svoje telo čistejšie ako samotní duchovia, očistené cnosťou, aby mohlo prijať samotné hypostatické Slovo večného Otca, večnej Panny Márie, ako Boží poklad, podľa svojho dedičstva, bolo teraz umiestnené vo Svätyni svätých. , aby v pravý čas, tak ako to bolo, mohla slúžiť na obohatenie a na prémiové vyznamenanie".
Služba na sviatok vstupu do chrámu.
Téma dokončenia Starého zákona a ukončenia starozákonných bohoslužieb a obetí má v službe sviatku vstupu do chrámu významné miesto.Predovšetkým je to zjavené v Starom zákone a apoštolských čítaniach, predpísaných podľa Charty pre tento deň.
Prvá parimia sviatku hovorí o postavení svätostánku a archy zmluvy Mojžišom a ich posvätení.
Druhá parémia je venovaná zasväteniu Šalamúnovho chrámu a prineseniu archy zmluvy do svätyne svätých.
Centrálne miesto vo svojom význame v oboch parimách zaujíma obraz archy zmluvy a obraz jej vnášania do Svätyne. Tieto starozákonné čítania zodpovedajú významu a významu sviatku, pretože v nich vidíme prototyp veľkej udalosti, ktorá sa v tento deň slávi. Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu.
Ale najväčší význam má tretia parimia – proroctvo proroka Ezechiela o novom chráme, ktoré obsahuje priamy odkaz na narodenie Spasiteľa z Panny.
Myšlienka, že celá starozákonná bohoslužba bola len tieňom a obrazom budúcich požehnaní, sa s ešte väčšou úplnosťou odhaľuje v apoštolovi čítanom na liturgii. Apoštol Pavol dôsledne vymenúva všetko, čo súviselo so službou Božou a pozemskou svätyňou prvého zákona: lampa, stôl s chlebom, zlatá kadidelnica, archa zmluvy pokrytá zo všetkých strán zlatom, nádoba so manna a rozkvitnutá Áronova palica, teda predmety, v ktorých Svätý Cirkev vidí prototypy Bohorodičky, ktorá svojím vstupom do Svätyne svätých zavŕšila a zrušila starozákonnú bohoslužbu.
Tieto myšlienky sú odhalené aj v mnohých hymnách na sviatok. Jeden zo stichera hovorí:
Dnes je chrám obsahujúci Boha – Matka Božia prinesený do chrámu Pána a Zachariáš to prijíma; Dnes sa Svätosť svätých raduje a anjelská tvár záhadne víťazí.
V stichere sa v najvšeobecnejšej podobe odkrýva množstvo myšlienok spojených so starozákonnými prototypmi.
Matka Božia sa nazýva Božsky obsiahnutý chrám; spomína sa jej prijatie kňazom Zachariášom a radosť z toho, že svätyňa Starého zákona prijala ikonu Nového zákona.
V iných hymnách sa konkrétnejšie odhaľuje myšlienka naplnenia proroctiev a prototypov Starého zákona v osobe Matky Božej. Takže v Tropár Theotokos, tretia pieseň kánonu 2 uvádza všetky starozákonné prototypy, ktoré sa naplnili v Matke Božej: Proroci kázali archu, čistú, svätú vec, zlatú kadidelnicu, svietnik a pokrm; a my, ako Svätostánok obsahujúci Boha, Ťa oslavujeme.
A nakoniec, v službe sviatku sa s úplnou istotou vykonáva myšlienka, že vstupom do starozákonného chrámu animovanej ikony Nového zákona končí starozákonná bohoslužba a stráca svoj význam.
Modlitba na sviatok Vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu (video): Tropár, Kontakion, Zväčšenie, Zadostojnik, Irmos Cantos 9. kánonu 1.
Tropár na vstup do Chrámu Panny Márie, tón 4.
V deň Božej priazne, premenenia a kázania o spáse ľudí sa Panna jasne zjavuje v Božom chráme a ohlasuje Krista všetkým. Na to budeme aj my hlasno volať: Raduj sa, naplnenie vízie Stvoriteľa.
Kondák na vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky, tón 4.
Najčistejší chrám Spasiteľa, vzácny palác a Panna Mária, posvätný poklad slávy Božej, je dnes predstavený do domu Pána a prináša milosť, dokonca aj v Božom Duchu, rovnako ako spievajú anjeli Boží. : Toto je nebeská dedina.
Oslávenie vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie.
Velebíme Ťa, Najsvätejšia Panna, Bohom vyvolená mládež, a uctievame Tvoj vstup do Pánovho chrámu.
Čestný za uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu, tón 4.
Anjeli, keď videli vstup Najčistejšieho, boli prekvapení: aké to bolo vstúpiť so slávou do Svätyne Svätých? Ako oživená Božia archa, nech sa jej nikdy nedotkne ruka bezbožných, ale na perách verných Matke Božej spieva anjelský hlas a radostne volá: naozaj si nadovšetko, čistý panenský.
Irmos.Song 9. Kánon 1 zo sviatku Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky, stvorenie sv. Juraja. Hlas 4.
Akoby sa živej Božej archy nikdy nemala dotknúť ruka bezbožných, pery verných Matke Božej mlčia, hlas anjela spieva a radostne volá: naozaj si nadovšetko, Ó čistá Panna.
Ikonografia.
Centrom kompozície uvedenia Panny Márie do chrámu je postava Márie, ktorá je zobrazená oveľa menšia ako ostatné postavy, no zároveň je odetá do mafória, čo je tradičný odev vydatých žien. . Vedľa Márie sú jej rodičia, ktorí ju priviedli do chrámu. Za nimi môže byť sprievod panien, ktoré sprevádzali Máriu na ceste z Nazareta do Jeruzalema. V chráme, symbolicky znázornenom ako cibórium, sa s Pannou Máriou stretáva kňaz Zachariáš. Trojročná Mary sa zvyčajne správa ako malá, rozumná žena – suverénne zdolá 15 schodov bez toho, aby sa obzrela a spôsobila slastný úžas veľkňaza, ktorý jej radostne otvára náruč. Je tam 15 krokov – podobne ako žalmy, ktoré sa nazývajú vzostupné, ich vyslovovali pútnici vystupujúci do chrámu. 
Podľa apokryfného príbehu je zobrazené schodisko, po ktorom trojročná Mária nezávisle vstúpila do chrámu. Okrem toho môže byť v chráme obraz Márie, ktorú kŕmi anjel. Na ikonách je táto kompozícia znázornená ako samostatná značka. Použité materiály:
1. Z webových stránok:
- http://ru.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
– http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm
Predstavenie chrámu Presvätej Bohorodičky na ikonách a maľbách veľkých majstrov.
(Kliknutím na miniatúru nižšie zobrazíte väčší obrázok)
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Preblahoslavená Panna Mária, prosená modlitbami svojich rodičov, žila s nimi až do svojich troch rokov. Už od malička Jej vštepovali, že sa mohla narodiť len vďaka ich vrúcnym modlitbám k Bohu, a preto sa Mu ešte pred narodením zasvätila. Preto je Jej miesto v Božom chráme, kde bude vzkriesená podľa zákona Pána.
Tento zámer Joachima a Anny - zasvätiť svoju dcéru Bohu - sa stal známym v Jeruzaleme a na tomto podujatí sa zišli ich príbuzní a známi, vrátane mladých rovesníkov Panny Márie.
Počas procesie do chrámu dievčatá sprevádzajúce Pannu Máriu niesli zapálené sviece a spievali žalmy. Keď sa tento sprievod blížil k chrámu, kňazi na čele s veľkňazom im vyšli v ústrety.
Na verandu chrámu viedlo podľa blahoslaveného Hieronyma 15 schodov – podľa počtu upokojiťžalmy. Položená matkou na prvý schod, Panna Mária nezávisle vystúpila po zvyšných schodoch až na chrámovú plošinu. Pri vchode do chrámu ju kňaz Zachariáš z vnuknutia Ducha Svätého zaviedol do svätyne, do Svätyne, kam nesmel vojsť nikto okrem veľkňaza, a to len raz do roka.
Toto uvedenie Presvätej Bohorodičky ohromilo nielen všetkých prítomných, ale aj anjelov, ktorí tu boli neviditeľne prítomní, ktorí, ako sa spieva na počesť sviatku: „Boli viditeľne prekvapení, ako Panna vstúpila do Svätyne svätých. .“
Spravodlivý Zachariáš zariadil, aby Svätá Panna žila v dome blízko chrámu. Chrám v jeho okolí mal rôzne hospodárske budovy, v ktorých bývali tí, ktorí pod ním slúžili. Bol tu aj útulok pre dievčatá.
Svätí a spravodliví Joachim a Anna, zanechávajúc Najsvätejšiu Pannu Máriu v chráme, sa vrátili do svojho domu, uvedomujúc si, že ich Dcéra, ako božský dar zoslaný, je ich obeťou Tomu, od ktorého Ju prijali.
Svätá Panna Mária zostala žiť v chráme a bola pod dohľadom a vedením zbožných mentorov, ktorí ju učili Sväté písmo a rôzne ručné práce.
Podľa svätého Jána z Damasku, keď bola vylúčená zo spoločnosti nevhodných manželov, žila v chráme tak, že v porovnaní s ostatnými predstavovala príklad života tej najlepšej a najčistejšej Panny. Bdelosť v modlitbe, skromnosť, pokora a miernosť boli jej charakteristickými vlastnosťami.
Jej deň v chráme bol rozdelený takto: od skorého rána sa modlila, potom čítala Sväté písmo a potom prešla k vyšívaniu. Svoj deň zakončila aj modlitbou.
Postupom času, po štúdiu Svätého písma, Panna Mária venovala osobitnú pozornosť proroctvu Izaiáša, ktorý o Mesiášovi napísal: „ Hľa, Panna bude mať dieťa a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel.„Pri úvahách o tomto texte zahorela túžbou vidieť tú požehnanú Pannu, ktorej bude česť stať sa matkou Spasiteľa ľudstva.
Keď bola Najčistejšia Panna ešte veľmi mladá, stratila svojich rodičov. Zostala ako sirota a úplne sa odovzdala Bohu bez toho, aby myslela na pozemskú lásku alebo rodinný život. Zložila sľub panenstva a ako prvá otvorila cestu úplnej služby Bohu, po ktorej neskôr nasledovali mnohí kresťanskí askéti.
Keď Najsvätejšia Panna Mária dovŕšila 15 rokov, veľkňaz a kňazi Jej začali radiť, aby opustila chrám a ako to bolo vtedy zvykom, aby sa vydala. Na to im Najčistejšia povedala o svojom sľube, že zostane navždy pannou, čo ich veľmi prekvapilo. Podľa učenia rabínov sa každá Izraelčanka a každý Izraelčan musia vydať.
A tak mal kňaz Zachariáš dilemu: na jednej strane zákon nedovoľoval dievčaťu, ktoré dozrelo, zostať v chráme a na druhej strane nechcel nútiť svätú Pannu, aby porušila sľub. dala.
Keď o tom premýšľal, prišiel s nasledujúcim kompromisom: pozval Jej príbuzného, staršieho Jozefa, aby sa stal Jej opatrovníkom. Aby splnil zákon, musel sa s ňou formálne zasnúbiť, no v skutočnosti sa musel stať opatrovníkom Jej sľubu. Keďže bol milý a súcitný muž, súhlasil s tým pod podmienkou, že sa s ním presťahuje do Nazareta.
Po zasnúbení odišiel Spravodlivý Jozef s Najsvätejšou Pannou do Galiley, do svojho mesta Nazaret. Preblahoslavená Panna Mária bola zarmútená, že sa musí rozlúčiť s chrámom. Vidiac však vo všetkom Božiu vôľu, podriadila sa Božej Prozreteľnosti.
Tradícia zachovala len útržkovité informácie o tom, aký bol Jozefov rodinný život. Podľa veku by mohol byť starým otcom mladého dievčaťa. Ako vdovec mal so svojou zosnulou manželkou Salome štyroch synov: Jakuba, Joziáša, Šimona a Júdu a dve dcéry: Máriu a Salome. V evanjeliách sú spomínaní ako bratia a sestry Ježiša Krista. Hoci spravodlivý Jozef pochádzal z kráľovskej rodiny a bol potomkom kráľa Dávida, žil veľmi skromne a na živobytie si zarábal tesárstvom. Bol to bohabojný muž, krotký a pracovitý.
Preblahoslavená Panna Mária vo svojom neskoršom živote, podľa svedectva svätého Ambróza z Milána, „bola Pannou nielen telom, ale aj duchom: vo svojom srdci bola pokorná, vo svojich slovách bola múdra, konala nikoho neuráža, každému dobré priala, úbohým nepohrdla, v rečiach nebola rýchla, v rozhovoroch - cudná, nikomu sa nevysmiala. Jej vzhľad bol obrazom vnútornej dokonalosti. Všetky svoje dni premenila na pôst, spánok si dopriala len vtedy, keď si to vyžadovala nevyhnutnosť, ale aj vtedy, keď jej telo odpočívalo, bola v duchu bdelá a v spánku si opakovala, čo čítala alebo premýšľala o vykonaní zamýšľaných zámerov. , alebo vymýšľať nové, opustiť dom len v chráme a potom len v spoločnosti príbuzných. A hoci sa objavila vonku pred domom v sprievode iných, ona sama bola najlepšou ochrankyňou seba samej: iní strážili iba Jej telo a Ona sama svoju morálku.“
Tropár na sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky
V deň Božej priazne, premenenia / a hlásania o spáse ľudí: / v chráme Božom sa zjavuje Panna zreteľne / a všetkým zvestuje Krista / Na to aj my budeme hlasno volať: / Radujte sa, / / vízia Stvoriteľa sa naplnila.
Kondák na sviatok Vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie
Najčistejší chrám Spasiteľa, / vzácny palác a Panna, / posvätný poklad slávy Božej, / je dnes predstavený do domu Pána, prinášajúc milosť, / aj v Božom Duchu, / aj Anjeli Boží spievajú // Toto je dedina neba.
V deň Božej priazne sa káže premenenie / a spása ľudstva: / v chráme Božom sa Panna zreteľne zjavuje / a Kristus sa všetkým zvestuje / K tomu a budeme hlasno volať: / Raduj sa, O diváci Zhdi / TV výkon.
Teraz je predzvesťou Božej priazne a predzvesťou spásy ľudí: Panna Mária sa slávnostne zjavuje v Božom chráme a ohlasuje Krista všetkým; Aj my jej nahlas zvoláme: „Raduj sa, naplňujúc pre nás Stvoriteľovu prozreteľnosť.
Kontakion, tón 4
Najčistejší chrám Spasiteľa, / vzácny palác a Panny, / posvätný poklad slávy Božej, / dnes sa vnáša do domu Pánovho, milosť, ktorá spája, / aj v Božskom Dus, / aj keď anjeli spievajú o živom Bohu // toto je dedina neba.
Najčistejší chrám Spasiteľa, vzácny palác a Panna Mária, posvätný poklad slávy Božej, sa teraz uvádza do domu Pána, prinášajúc so sebou milosť Božieho Ducha; Boží anjeli o nej spievajú: „Je nebeským príbytkom“
Veľkosť
Velebíme Ťa, / Najsvätejšia Panna, / Bohom vyvolená Mládež, / a ctíme Tvoj vstup do chrámu Pánovho.
Velebíme Ťa, Najsvätejšia Panna, Bohom vyvolená mládež, a ctíme Tvoj vstup do Pánovho chrámu.
Zadostojnik, hlas 4
Ako oživená Božia archa, nech sa ruka bezbožných dotkne jej kože, ale na perách verných Matke Božej neprestajne spieva anjelský hlas, s radosťou volajú: naozaj si nadovšetko, ó Čistá Panna.
Ako živej Božej archy, nech sa jej nedotkne ruka nezasvätených; pery veriacich, ktorí neprestajne spievajú anjelovu výzvu k Matke Božej, radostne volajú: „Naozaj si nadovšetko, čistá Panna!
Modlitba za vstup do chrámu Panny Márie
Ó, Najsvätejšia Panna, Kráľovná neba a zeme, pred vekmi vyvolená Božia nevesta, ktorá nedávno prišla do zákonitého chrámu, aby sa zasnúbila s Nebeským ženíchom! Opustil si svoj ľud a dom svojho otca, aby si priniesol Bohu čistú a nepoškvrnenú obeť, a ako prvý si zložil sľub večného panenstva. Daj aj nám, aby sme sa zachovali v čistote a čistote a v bázni Božej po všetky dni nášho života, aby sme boli chrámami Ducha Svätého, zvlášť pomáhali všetkým, napodobňovaním Tvojich, ktorí bývajú v kláštoroch a ktorí zasnúbili sa do služby Bohu v čistote panenstva, aby od mladosti viedli svoj život tak, aby niesli dobré a ľahké Kristovo jarmo a sväto dodržiavali svoje sľuby. Ty si, ó, čistý, všetky dni svojej mladosti strávil v chráme Pánovom, ďaleko od pokušení tohto sveta, v neustálom bdelosti v modlitbách a vo všetkej duševnej a telesnej zdržanlivosti, pomôž nám odohnať všetky pokušenia. nepriateľov z tela, sveta a diabla, ktorí na nás prichádzajú od našej mladosti a premáhajú ich modlitbou a pôstom. Si v chráme Pánovom s prebývajúcimi anjelmi, bol si ozdobený všetkými cnosťami, najmä pokorou, čistotou a láskou, a bol si vychovaný hodne, aby si bol pripravený obsiahnuť vo svojom tele Neobmedziteľné Slovo Božie. Daj aj nám, posadnutým pýchou, nestriedmosťou a lenivosťou, aby sme sa obliekli do všetkej duchovnej dokonalosti, aby každý z nás s Tvojou pomocou pripravil z nás svadobné rúcho duše a olej dobrých skutkov, aby nesmieme sa zjaviť v prítomnosti nášho Nesmrteľného Ženícha a Tvojho Syna, Krista, nášho Spasiteľa a Boha, ale nech nás prijme s múdrymi pannami v príbytku raja, kde nám dá so všetkými svätými oslavovať a oslavovať. presväté meno Otca i Syna i Ducha Svätého a Tvoj milosrdný príhovor vždy, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Články k téme
