Tomsha E.Yu. večné a prechodné hodnoty (na základe psychologického výskumu)

Ak by vedomie ľudstva mohlo porovnať večné s prechodným, potom by sa objavili záblesky pochopenia Kozmu, pretože všetky hodnoty ľudstva sú založené na večnom základe. Ale ľudstvo sa tak presýtilo úctou k pominuteľnosti, že zabudlo na Večné. Medzitým, aké významné je, že sa forma mení, mizne a je nahradená novou. Pominuteľnosť je taká zrejmá a každý prechod poukazuje na večný život. Duch je tvorcom každej formy, ale ľudstvo ho odmieta. Keď pochopia, že duch je večný, potom Nekonečno aj Nesmrteľnosť vstúpia do života. Preto je potrebné nasmerovať ducha národov k pochopeniu Vyšších princípov. Ľudstvo je pohltené dôsledkami, ale koreňom a počiatkom všetkého je kreativita, ktorá je však zabudnutá. Kedy bude duch uctievaný ako posvätný oheň, potom sa potvrdí veľký výstup.

Aspekty Agni jogy

1960 august. 28. Rieka života. Ak by duch vstúpil do prúdu a stal sa jeho súčasťou, prúd by ho vzal so sebou. Ale prúd prechádza okolo, ide do minulosti a duch zostáva kontemplovať prúdenie nových prúdov, ktoré sa tiež rútia okolo. Pochopenie tejto odlúčenosti od prúdu, ktorý prechádza okolo, bude už úspechom ducha. Stotožniť sa s ním znamená splynúť s ním a stať sa jeho súčasťou. Tichý pozorovateľ sa nemôže stať súčasťou toho, na čo sa pozerá. Tichý rekordér, podobne ako film z filmovej kamery, zaznamenáva pásku života v pamäti bez toho, aby sa ňou stal. Život je jedna vec, Tichý divák je niečo úplne iné. A pocity, myšlienky a všetko, čo prúdi cez vedomie človeka, nebude tým, kto sa na ne bude pozerať. Musíte sa oddeliť, pozerať sa na tok v sebe, od toku a nesplynúť s ním. Trpím, trápim sa, trápim sa – vibruje len astrál, ale nie Tichý svedok. Myslím, myslím, vytváram myšlienkové formy – toto je mentálne v činnosti, ale nie Svedok, okolo ktorého tento mentálny prúd neustále prúdi. Pohybujem sa, chodím, rozprávam sa, jem, pijem – koná telo, ale nie On, ktorý v tele chvíľu prebýva. Je potrebné oddeliť Toho, ktorý existuje večne, od dočasnosti troch prúdov v sebe – fyzického, astrálneho a duševného. Musíme si zvyknúť pozerať sa na všetko, čo sa deje vo vnútri a vonku, ako na niečo, čo sa nachádza vonku, ako na dočasné a prechodné a nie ako na trvalú podstatu ducha. Niečo sa stalo, prešlo a upadlo do zabudnutia. Stojím na brehu večného a znova sa pozerám na nové prúdy prúdu, ktoré sa rútia okolo a prejdú rovnakým spôsobom, ako pred nimi prešlo všetko, čo bolo predtým. Tento prechod prítomnej hodiny musí byť potvrdený vo vedomí ako základ, pretože neprejde iba prúd, ktorý sa mlčky pozerá na život. Takto sa potvrdzujú prvky nesmrteľnosti ducha, ktoré nie sú z časnosti, ale z večnosti. Dočasnosť slúži len ako spôsob priblíženia sa k Večnému a bez toho, bez skúseností a vedomostí, ktoré prináša, sa k Večnému priblížiť nedá. Cez dočasné a prechodné - k neporušiteľnému a večnému, existujúcemu v nekonečne. Bližšie sú k nej javy dlhšieho trvania ako krátke; reťaz inkarnácií je bližšie ako jeden individuálny život, alebo krátky deň, alebo krátka hodina, vytrhnutá zo sféry prechodnosti. Preto nakresliť dlhšiu čiaru bude životným rozhodnutím. A cez stručnosť každej hodiny môže človek viesť túto dlhú líniu života, ďaleko za hranice tejto hodiny a dní a rokov jedného života, a dokonca aj segment niekoľkých životov, pretože nekonečno ich obsahuje všetky, a ešte viac, než čo čas obsahuje a objíma ťa. Koniec koncov, samotný pojem času obsahuje časové. Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta, ani dočasné a jeho prvky. Niečo samo osebe, stojace uprostred medzi zurčiacim prúdom pominuteľného a tichého Svedka, môže byť priblížené k akémukoľvek pólu života alebo ďalej od neho. Keď sa vedomie priblíži k prúdu, vstúpi do neho, splynie s ním a identifikuje sa s prechodným. Keď sa rúti do sféry Večného Pozorovateľa, vynára sa z potoka a vynára sa nad neho a upevňuje sa na kameň večného základu života. Nič, čo sa stane človeku vo sfére jeho troch mušlí, nemôže Tichého rekordéra ovplyvniť, hoci sa človeku niekedy zdá, že je všetko stratené a umiera. Nenarodený z troch nemôže zahynúť, lebo je od počiatku vekov a pred počiatkom. O čokoľvek sa vedomie usiluje, zostane pri ňom. Ak do dočasného - s dočasným, ak do večného - s večným. A ak so Mnou, tak so Mnou.

Planéta sa rúti vesmírom. kde? Do budúcnosti. Je to nevyhnutné, ako osud. To znamená, že svojho ducha môžete nasmerovať do budúcnosti. V súčasnosti je spojenie vedomia s Tichým Strážcom nedosiahnuteľné. Ale v budúcnosti je to možné. Ak považujeme prítomnosť za krok približovania sa k budúcnosti, potom, keď vieme, čo duch chce, môžeme v tejto hodine začať utvrdzovať v sebe prítomnosť, že v budúcnosti, v ktorej je všetko možné, sa stane želaným štádiom úspech. Možnosti pre budúce úspechy, nemožné uprostred prítomnej noci, sú potvrdené teraz, teraz. Princíp osiva je univerzálny: bez semena nemôžu byť žiadne výhonky. Výsev semien budúcich sadeníc v súčasnosti je nevyhnutný. A rozsievač, ktorý je človekom, a pole siatia – jeho vedomie a semienko siatia – myšlienky – sú tie podmienky, ktoré, ak sa uplatňujú múdro a so znalosťou zákona, môžu v budúcnosti poskytnúť sériu žiarení. úspechy. Základ a motor je myslený. Dôraz sa kladie na to. A všetko je dosiahnuteľné. A nech nemožné teraz nezmiasť odvážneho ducha, pretože v budúcnosti je všetko dosiahnuteľné, ak semienka možností, teraz nedosiahnuteľných, nemožných a dosiahnuteľných v budúcnosti, sú položené vo vedomí teraz, v prítomnej hodine. To je dôvod, prečo ja potvrdzujem smelosť. Kto sa smelo a vrúcne usiluje o budúcnosť, bude žať naplno. Dávam záruku víťazstva. Nie mágia, ale pôsobenie nemenného zákona. Ako môžeme ešte lepšie vysvetliť, že afirmácia a negácia prijatá vedomím v prítomnosti sú semenami zasiatia obrovských výhonkov v budúcnosti. Lebo všetko je príčina a následok. Čo je zasiate, budeme žať. Nie je lepšie zasievať vedome, vyberať si semená lepších príležitostí a s vedomím nemennosti zákona. Potvrdzujem teda tých, ktorí Ma nasledujú po víťaznej ceste úspechu a naznačujem cestu k víťazstvu. Hovorím, hovoril som vám, potvrdzujte.

Stručný popis

Aký je pojem večného a prechodného? Túto otázku si položili naši vzdialení predkovia a snažili sa pochopiť dôležitosť tohto problému. Prešlo niekoľko storočí a nás mladšie generácie tento problém stále zaujíma. V našej dobe informačných technológií si človek nemôže nevšimnúť, že sa veľa zmenilo, vrátane samotných ľudí. Prestali sme si vážiť také jednoduché veci, ako sú city, láska, priateľstvo. Všetko okolo nás sa mení: móda, oblečenie, slová, ale jedna vec zostáva nezmenená: skutočné pocity nazývané život.

Priložené súbory: 1 súbor

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKA

Federálna štátna autonómna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

"JUŽNÁ FEDERÁLNA UNIVERZITA"

TECHNOLOGICKÝ INŠTITÚT V TAGANROGU

Fakulta: Prírodovedné a humanitné vzdelávanie

Katedra: chémia a ekológia

Kreatívna práca

Filozofia

Na tému: Večný a pominuteľný vo filozofii.

Kontroloval: Timoshenko T.V.

Vyplnil: študent skupiny N-31

Sungatullina.A.A

Taganrog 2012

Úvod.

Aký je pojem večného a prechodného? Túto otázku si položili naši vzdialení predkovia a snažili sa pochopiť dôležitosť tohto problému. Prešlo niekoľko storočí a nás mladšie generácie tento problém stále zaujíma. V našej dobe informačných technológií si človek nemôže nevšimnúť, že sa veľa zmenilo, vrátane samotných ľudí. Prestali sme si vážiť také jednoduché veci, ako sú city, láska, priateľstvo. Všetko okolo nás sa mení: móda, oblečenie, slová, ale jedna vec zostáva nezmenená: skutočné pocity nazývané život. Bez tejto tenkej hranice medzi večným a pominuteľným by nikto nedokázal správne riadiť svoj život, pretože nadobúda hodnotu len vtedy, keď je v korelácii so smrťou. Ale často nevidíme túto hranicu oddeľujúcu tieto dva pojmy, a preto si jeden mýlime s druhým. Koniec koncov, večné nie je až také podobné prechodnému.

Večné je niečo, čo nemá začiatok ani koniec a nie je ohraničené časom, a prechodné možno charakterizovať ako niečo, čo k nám na určitý čas prichádza a odchádza, teda je ohraničené priestorom a časom.

V súvislosti s tým, čo bolo povedané vyššie, by som rád poznamenal, že rôzni ľudia, ktorí majú aspoň nejakú rovnakú hodnotu, ju delia do rôznych kategórií.

Na základe všetkého, čo sa v tejto dobe deje, sme urobili sociálny prieskum zameraný na to, že spoločnosť si začala všímať hranicu medzi večným a pominuteľným, čo je potvrdením problému, ktorý nás už dlhé roky neopúšťa.

Keď sa pozrieme na vyššie uvedený diagram, môžeme vyvodiť určité závery, ktoré dokazujú, že ľudia nie vždy premýšľajú o tom, čo je večné a čo je prechodné. Pochopenie týchto kategórií prichádza s vekom, ale bez ohľadu na to, ako neskoro to dopadne. Z tohto diagramu je vidieť, že mladí ľudia vo veku 15 až 22 rokov majú rovnocenný postoj k hodnotám, nijako zvlášť ich nezaujíma, čo môžu očakávať od zajtra; a vo veku 55 rokov a viac si mnohí uvedomujú chyby mladosti, a preto hovoria: "A teraz je čas premýšľať o večnom."

Tento problém je relevantný, pretože spoločnosť už bez akýchkoľvek pochybností začala porovnávať kategórie večného a prichádzajúceho, a preto pre nich hranica odlúčenia zmizla. Je potrebné nájsť riešenie tohto problému alebo vytvoriť algoritmus, aby sa v budúcnosti nestalo, že ľudia nebudú schopní pochopiť, čo je im drahé, čo je potrebné chrániť, a neukladať veci, ktoré sú nestojí za viac pozornosti.

"Večný a prechodný vo filozofii." Z pohľadu axiológie (ako náuky o hodnotách).

Predmetom nášho výskumu sú kategórie večného a prechodného vo filozofii.

Predmetom nášho výskumu je axiológia ako doktrína hodnôt.

Cieľom našej práce je vyvinúť algoritmus zameraný na určenie hraníc medzi večným a prechodným.

Hlavné úlohy, ktoré sme určili na vyriešenie problému:

• Analyzujte literatúru o večnosti a pominuteľnosti vo filozofii;
• Zvážte zložky pojmu večného;
• Definujte základnú koncepciu prechodného;
• Oboznámte sa s doktrínou axiologických hodnôt;
• Zvážte možnosť axiológie ovplyvňujúcej identifikáciu podobností a rozdielov medzi večným a prechodným.

Hypotéza: predpokladáme, že hranica medzi kategóriami večného a prechodného sa pre ľudí stala slabo vyjadrenou.

To je jasne vyjadrené na príkladoch súčasného života mladých ľudí, keď pre nich majú v živote hodnotu materiálne veci a statky, a nie také životné hodnoty, ako sú pocity, láska, život, skutočná mládež si preto prestáva vážiť lásku stať sa hlavnou vecou, ​​mať viac peňazí a drahšie veci a vybavenie. A nie každý vie o koncepte skutočnej lásky. Pre mnohých je porozumením lásky byť spolu dlhý čas, ba roky, nehovoriac o večnosti, ale jednoducho uspokojiť svoje potreby.

Pre mnohých ľudí v modernom svete, vo svete techniky, pojem a význam pocitov stratil svoj význam. Teraz prejav sympatie, ľútosti, súcitu, všetky tieto charakterové črty sa dnes považujú za prejav slabosti, nie dôstojnosti. A dôstojnosť ako taký pojem už takmer neexistuje. Teraz v našom svete majú prednosť také „pocity“ ako hnev, podvod, nenávisť, pomsta. Ľudia sa pre svoj skromný duchovný život stali takými agresívnymi a zákernými, že nič nevidia a nechcú vidieť okrem vlastného prospechu. Pre nich je priorita jasného, ​​úbohého života cennejšia ako ľudskosť.

Keď hovoríme o ľudskosti, strácame zo zreteľa to najdôležitejšie, največnejšie, čo nám bolo dané – život. Hodnota života sa rovná peniazom. Začneme porovnávať neoceniteľnosť so skromnými výhodami, ktoré prichádzajú. Život je daný raz a prirovnávame ho k prichádzajúcim prírastkom nejakej prchavej zábavy. Teraz už nie je problém vziať si život, nemá to cenu, ľudia predávajú svoje životy úplne za všetko, čo sa dá, život sa stotožňuje s vecami! Toto nie je prijateľné. Žiť život bez lásky, romantiky, citov je teraz oveľa viac možné, ako ho žiť bez nových technických prostriedkov, začíname byť závislí na technológii, nie je večný, nie je stály, každým rokom sa zlepšuje, po ktorom začíname kupovať nových. Technológia nás fascinuje natoľko, že prestávame obdivovať prírodu, umenie, hudbu a kreativitu. Večné majstrovské diela klasiky, strieborného a zlotého veku sú zabudnuté, moderná mládež ani nepozná takých veľkých ľudí a majstrovské diela. Ľudia sú tak duchovne chudobní, že sa stráca pojem večného, ​​a preto nastáva tento problém: miznutie hranice medzi večným a pominuteľným.

Čo je teda večnosť? Večnosť je slovo, ktoré sa používa v troch úplne odlišných významoch.

Znamená vlastnosť a stav bytosti alebo substancie, ktoré určite nepodliehajú času, to znamená, že nemajú ani začiatok, ani pokračovanie, ani koniec v čase, ale obsahujú v jednom čase, v jednom nedeliteľnom akte, celú plnosť svojho bytie; taká je večnosť absolútneho bytia.

Večnosť znamená aj nekonečné pokračovanie alebo opakovanie danej existencie v čase; Toto je večnosť sveta akceptovaná v mnohých filozofických systémoch, ktorá sa niekedy (napríklad u stoikov) prezentuje ako jednoduché opakovanie v nespočetných cykloch rovnakého kozmogonického a historického obsahu.

Večnosť je časový interval, ktorý obsahuje akékoľvek konečné časové obdobie.

V poradí vývoja ľudského myslenia nemôže byť žiaden z týchto konceptov večnosti uznaný ako originálny. Všetky boli dôsledne odvodené z pozorovaní trvanlivosti rôznych tvorov a predmetov. Ak táto trvanlivosť nie je rovnaká, ak niektoré veci naďalej existujú, keď iné zmiznú, potom myšlienka, aj keď infantilná, musela prísť k myšlienke predmetov, ktoré naďalej existujú navždy; túto myšlienku potvrdil fakt, že žiaden smrteľník nikdy nevidel zmiznutie takých objektov ako Zem, obloha, oceán.

Na druhej strane, krehkosť väčšiny ostatných vecí, ktoré sa časom nevyhnutne vytrácajú, ich prinútila, aby boli reprezentované ako sila, ktorá drví a ničí, ako nejaké monštrum požierajúce všetok život, a preto bola väčšia odolnosť niektorých predmetov. reprezentované ako ich úspešná odolnosť voči tejto sile, a následne tie predmety, ktorých trvanlivosť nemala skončiť, mali byť prezentované ako konečne dobyté mocou času, ako nedostupné a nepodliehajúce jeho pôsobeniu.

Večnosť...Každý do toho dáva niečo svoje a každému sa spájajú iné asociácie. Večnosť ma núti myslieť na akési vákuum, v ktorom sa nikdy nič nemení... všetko je večné...

Ako povedal Jorge Luis Borges, „večnosť je obraz vytvorený časom“. Na túto otázku, podobne ako na otázku, čo je večné, nemožno jednoznačne odpovedať. Každý uvažuje inak a každý bude mať svoj vlastný uhol pohľadu. Podľa môjho názoru je prechodná vec vec alebo myšlienka alebo čin, ktorý sa časom mení. Ak je večnosť niečím nadčasovým, potom je prechodným, niečím, čo prichádza a mení sa v priebehu času. Čo teda môže byť prechodné? Môže to byť čokoľvek, čo je pominuteľné, má malý význam a robí človeka na chvíľu šťastnejším. Príkladom takéhoto momentu je kúpiť si niečo, byť hrdý na nadradenosť nad inou osobou, dokázať, že máte za každú cenu pravdu. To isté možno pripísať prechodnému šťastiu a priateľstvu. Ale všetky tieto príklady prinášajú človeku radosť len na krátky čas, ale nedokážu uspokojiť jeho duchovné potreby na dlhý čas, míňajúc na to svoju malú silu. Ale kvôli „sile“ technológie nad ľuďmi sú ľudia často spokojní s týmito malými vecami a zabúdajú na večné. Preto moderná mládež nielen zabúda na veľkých tvorcov, básnikov, hudobníkov a mysliteľov, ale jednoducho ich nepozná. Z tohto dôvodu sa stiera hranica medzi večným a pominuteľným.

Keďže sa tieto pojmy navzájom veľmi líšia, môže byť medzi nimi niečo spoločné? Možno medzi týmito kategóriami nie je toľko spoločného, ​​ako sa navzájom dopĺňajú. Napríklad, že bez inšpirácie nevznikne veľké majstrovské dielo. Okrem toho bez večného motivujúceho príkladu nebude existovať žiadny podnet na zlepšenie seba samého. Príkladom takéhoto doplnku je vývoj teórie atomistického materializmu, v ktorom Leucippus vytvoril teóriu a jeho študent Democritus pokračoval v dielach svojho učiteľa. Toto slúži ako ďalší dôkaz toho, že prechodné existuje spolu s večným. Tieto kategórie stimulujú spoločnosť k rôznym činnostiam.

Nesmieme však zabúdať ani na to, že všetko existuje, no medzi týmito kategóriami je určitá hranica oddelenia. Ľudia musia rozhodne pochopiť a vedieť rozlíšiť medzi prechodným a večným. V opačnom prípade bude vo svete existovať určitá nerovnováha vo vzťahu medzi večným a pominuteľným. Nemôžeme z vlastnej vôle a túžby prisúdiť niektorým veciam kategóriu večné alebo prechodné. Musí existovať nejaký algoritmus, pomocou ktorého ľudia dokážu nielen rozlišovať, ale aj zaraďovať veci do týchto kategórií. V opačnom prípade, bez algoritmu, ľudia začnú pripisovať kategóriu večnosti svojim obľúbeným veciam alebo činom. Večné je niečo iné, nadčasová akcia celého ľudstva, alebo majstrovské dielo, ktoré prešlo z dávnych čias až po súčasnosť a ktoré nás núti o večnom premýšľať alebo ho navždy obdivovať. A ak začneme prirovnávať naše obľúbené činnosti alebo činy k takejto kategórii, potom sa všetko stane večným, čo bude vtipné a absurdné, pretože toto sa nemôže stať. Musíme jasne rozlišovať medzi večným a prechodným, pochopiť ich rozdiely a dôležitosť v živote a nielen používať ich významy.

Axiológia (z iného gréčtiny - hodnota) je teória hodnôt, odvetvie filozofie.

Axiológia študuje otázky súvisiace s povahou hodnôt, ich miestom v realite a štruktúrou hodnotového sveta, to znamená prepojenie rôznych hodnôt navzájom, so sociálnymi a kultúrnymi faktormi a štruktúrou osobnosti.

čo sú hodnoty? Samotný pojem „hodnota“ už dlho používajú filozofi a predstavitelia rôznych vied a používajú ho nielen v knižnom jazyku, ale aj v hovorovom jazyku ako najbežnejšie slovo spolu s mnohými ďalšími: „cenný objav“ a „hodnota majetku“ , „cenné uznanie“ a „šperky“, „hodnotné pre človeka“ a „cenné pre človeka“. Toto slovo nemalo striktne jednoznačný význam, a preto malo mnoho synoným: dôstojnosť, zásluha, prospech, dobro, hodnota, majetok atď. Až v politickej ekonómii mal tento pojem viac-menej určitý obsah, odkiaľ zrejme pochádzal. prevzali filozofi.

Ukazuje sa, že hodnota je predstava aj niečo úplne iné – príkaz adresovaný realite, zákon predpisujúci jej dokonalosť. Toto je nejaká hnacou silou, ktorá sa chystá realizovať v realite. Ale toto nie je zákon reality sám o sebe, v ktorom sa všetko deje z dôvodov a prirodzenej nevyhnutnosti, bez akéhokoľvek zásahu diktátu dobra a spravodlivosti.

Axiológia v prvom rade stojí pred otázkou, ako rozdeliť hodnoty, ako charakterizovať ich hlavné typy

Hodnoty sú na jednej strane vlastnosti predmetov (javov), o ktoré sa človek nejakým spôsobom zaujíma a ktoré hodnotí pozitívne alebo negatívne, a na druhej strane také formy vedomia, v ktorých má človek normatívno-hodnotiaci postoj k je vyjadrená okolitá realita. Niektorí marxistickí filozofi ponúkajú iné riešenia. V.P. Tugarinov teda rozdeľuje hodnoty na tie, ktoré už existujú, a tie, ktoré ešte neboli realizované. Povedzme, že spravodlivosť si vážime jednak ako realitu dosiahnutú do určitej miery a za určitých podmienok, jednak ako niečo, čo ešte zostáva uviesť do praxe.

Z učenia axiológie teda vyplýva, že hodnoty, ktoré študuje, môžu byť v kategórii večných aj prechodných. Pri štúdiu hodnôt života sa ľudia ponoria do večného a prechodného mimo ich kontroly, ale existuje nebezpečenstvo, že môžu nesprávne priradiť túto alebo tú hodnotu. Preto na vyriešenie tohto problému moja práca navrhuje vyvinúť algoritmus, ktorý bude identifikovať hranice medzi večným a prechodným.

Keď už hovoríme o takej akcii, ako je identifikácia hranice medzi večným a prechodným, potrebujeme nejaký algoritmus, podľa ktorého dôjde k rozdeleniu do týchto kategórií.

Vývoj tohto algoritmu prebieha podľa princípov logického myslenia o tom, čo presne možno klasifikovať ako večné a čo je vlastne prechodné. Kvôli mnohým názorom ľudí a rozdielom v hodnotení života sa hodnoty nemusia zhodovať a dokonca sa veľmi líšia, preto je potrebné identifikovať určité rámce postoja k večnému. Na základe najpopulárnejšej definície večnosti by sme sa mali držať kritérií, ktoré táto definícia podporuje.

A to, čo je prechodné, sú len prchavé koníčky alebo činy, ktoré ľuďom prinášajú radosť. Preto budú kritériami prechodnosti také, ktoré budú podobné obľúbeným túžbam alebo záľubám ľudí.

Večné aj prechodné môžu priniesť rôzne pocity, takže tento algoritmus bude potrebný najmä v našej dobe, dobe technológie a „straty duše“ ľudí. Preto je praktický význam tejto témy potrebný na to, aby ľudia pochopili a zhodnotili životné hodnoty, ktoré im budú počas života dané.

Elena Yurievna Tomsha

psychológ

Múzejná pedagogika v škole

Číslo 4, Petrohrad, 2005

Večné a prechodné hodnoty

(na základe psychologického výskumu)

IN posledné roky Na Gymnáziu v Štátnom ruskom múzeu sa uskutočnili rôzne psychologické štúdie, ktorých hlavným cieľom bolo identifikovať vplyv muzeálnych predmetov na osobnostný rozvoj a formáciu študentov. Príslušnosť gymnázia k Ruskému múzeu je cenná pre rodičov, ktorí sem privádzajú svoje deti, a v jeho stenách je realizovaný program „Ahoj, múzeum!“. - hlavný rozdiel od ostatných gymnázií a škôl. Určiť, čo múzejná zložka ovplyvňuje, ako ovplyvňuje vývoj detí, v akých špecifických črtách sa prejavuje - to je úloha, ktorú sme si stanovili.

Intelektuálne zvládnutie múzejných disciplín sa dá celkom ľahko otestovať – výsledky testy, prieskumy, úroveň abstraktov a odpovedí na skúškach sú spoľahlivé ukazovatele. Oveľa ťažšie je určiť hĺbku vplyvu získaných poznatkov, zistiť, ako sa odráža na úrovni všeobecnej kultúry študentov a absolventov, keďže sa to prejavuje v osobitostiach ich svetonázoru a systému vzťahov.

Psychológia uznáva, že jednou z najdôležitejších zložiek osobnosti sú hodnoty, ktoré umožňujú vysledovať a analyzovať všetky druhy ľudskej činnosti a vysvetliť zmenu v jeho psychologických motívoch. Slúžia ako sprievodca životom človeka a určujú jeho správanie. Podľa F. Znanetského sú hodnoty základom bytia a tvorenia kultúrny svet.

Hodnoty sú spojené do systému, ktorý predstavuje určitú hierarchickú štruktúru, ktorá sa môže meniť s vekom a životnými okolnosťami. A k počiatočnému formovaniu názorov, postojov a hodnôt do určitého systému dochádza práve v období ukončenia školského vzdelávania. „Zmeny v mentálnom dozrievaní starších školákov so sebou prinášajú aj potrebu ideologickej reflexie a reflexie hodnotového systému,“ poznamenáva A.I. „Toto obdobie je spojené s rozvojom svetonázoru a sebauvedomenia na základe predtým získaných vedomostí“ (4). nepochybne, veľkú hodnotu tu majú poznatky zo spoločenských a humanitných disciplín školského kurikula, pokrývajúce mnohé sociálne problémy. Zároveň by som rád poznamenal, že v v poslednej dobe V domácej, ale aj zahraničnej literatúre o pedagogike a psychológii sa zdôrazňuje úloha umenia a jeho vplyv na formovanie názorov tínedžerov. M.S. Kagan vo svojom diele „Filozofia kultúry“ píše: „...Umenie rozširuje hranice kognitívnej činnosti študenta, prináša mu informácie zvláštneho druhu, slúži ako akási „učebnica pre život“ (2). Pomocou Kaganovej metafory môžeme povedať, že naši stredoškoláci majú od prvého ročníka až do konca štúdia jedinečnú príležitosť obrátiť sa na poznanie „učebníc života“ – majstrovských diel Ruského múzea.

Všetko uvedené vysvetľuje, prečo práve identifikácia hodnotových orientácií a budovanie hierarchickej štruktúry hodnôt stredoškolákov na gymnáziu sa stali úlohou psychologickej štúdie realizovanej v rokoch 2002/2003. akademický rok. Išlo o spoločnú prácu s Fakultou psychológie Petrohradskej štátnej univerzity a autor vyjadruje hlbokú vďaku Valentine Mikhailovne Byzovej, profesorke, učiteľke univerzity, za jej vedenie a tvorivú spoluprácu.

Štúdie sa zúčastnilo 132 žiakov z 10. a 11. ročníka, 44 chlapcov a 88 dievčat. Stredoškoláci mali vyplniť test obsahujúci 2 zoznamy hodnôt, ako aj napísať krátku esej na tému „Večné a prechodné hodnoty“. Výsledky testov podliehali matematickému spracovaniu, poskytovali štandardizáciu odpovedí a eseje umožnili vidieť postoj k téme hodnôt vo voľnej prezentácii. Zvolená metodológia výskumu je založená, podobne ako známa metodológia Rokeach, na identifikácii dvoch kategórií duchovných hodnôt: 1) základných, terminálnych (hodnoty-ciele, napr. rovnosť); 2) inštrumentálne (hodnoty-prostriedky – osobnostné črty, schopnosti, napr. čestnosť, angažovanosť a pod. – ktoré pomáhajú dosiahnuť cieľ). V súlade s týmto prístupom obsahuje metodika 2 zoznamy po 30 hodnôt, pričom každá z nich sa navrhuje hodnotiť na 9-bodovej škále v závislosti od jej dôležitosti.

Vo výslednej hierarchii sú základné hodnoty usporiadané v nasledujúcom poradí:

2. zaujímavý život

4. zmysel života

5. sloboda

7. sebaúcta

8. potešenie

9. rozmanitosť života

10. blahobyt (peniaze, materiálny blahobyt).

Tento zoznam predstavuje „vodcov“ – prvých 10 hodnôt z 30. Všimnite si, že hodnoty, ktoré nás zaujímajú, ako je duchovný život (dôraz na duchovné a nie materiálne veci), kreativita, svet krásy (krása príroda a umenie) boli približne v strede zoznamu. Tu sa jasne prejavili aj rodové rozdiely – u dievčat sa spomínané hodnoty ukázali ako významnejšie ako u chlapcov, hoci v mnohých iných otázkach rozdiely prakticky nie sú badateľné. Jedinou výnimkou je hodnota „moc“ (kontrola nad ostatnými, dominancia, dominancia), kde je rozdiel takmer 1,5 bodu – pre dievčatá je táto stránka života prakticky nepodstatná, pre chlapcov je dôležitejšia, aj keď vo všeobecnosti je „ moc“, ktorá stojí na poslednom mieste v zozname hodnôt, t.j. takmer ignorované stredoškolákmi.

Medzi hodnotami, ktoré odrážajú princíp života a spôsoby správania v súlade s hodnotami, bola stanovená nasledujúca hierarchia:

1. dosiahnutie úspechu

2. užívať si život (užívať si jedlo, lásku, relax atď.)

3. samostatnosť (sebadôvera, sebestačnosť)

4. zdravie

5. výber vlastných cieľov

6. inteligencia

7. lojalita (oddanosť priateľom, blížnym)

8. zručnosť (spôsobilosť, efektívnosť, produktivita)

9. úcta k rodičom, starším (úcta)

10. poctivosť (autentickosť, úprimnosť).

Ďalšie spracovanie údajov zahŕňa kombinovanie hodnôt do skupín, ktoré odrážajú osobnostné črty respondentov. Tu sme získali nasledovné výsledky: na prvom mieste u stredoškolákov „hedonizmus“ ako orientácia na získavanie všemožných pôžitkov zo života, na druhom „samostatnosť“, potom „stimulácia“, t.j. potreba zažiť silné dojmy, „šoky“, aby sme pocítili plnosť života. Porovnanie s výsledkami, ktoré získali pracovníci Petrohradskej štátnej univerzity na veľkej skupine ruských školákov – v rovnakom veku ako naši stredoškoláci – ukazuje ich výrazný rozdiel. Takže v konečnom dôsledku je medzi školákmi „bezpečnosť“ (národná, rodinná, osobná) na prvom mieste ako túžba po istote a stabilite; na druhom mieste sú „úspechy“ (medzi stredoškolákmi boli na piatom mieste). Výsledky sú podobné v tom, že „štedrosť“ bola na treťom mieste medzi ruskými školákmi a na štvrtom medzi stredoškolákmi (to neznamená materiálne aspekty skôr sa za týmto pojmom skrýva pojem „šírka duše“).

Mnoho zaujímavých zistení prinieslo aj porovnanie s inými štúdiami hodnotových orientácií. Článok V.N. Kozieva, publikovaný v zbierke „Múzeum umenia vo vzdelávacom procese“, poskytuje údaje získané na gymnáziu asi pred 10 rokmi:

„Prieskum 232 študentov v ročníkoch 8-11 na gymnáziu v Štátnom ruskom múzeu v roku 1993 ukázal, že estetické hodnoty obsadili posledné miesta v zozname 18 základných životných hodnôt medzi školákmi. Najvýraznejšie hodnoty sa ukázali ako „zdravie“, „sloboda“, láska, „rodina“, „priatelia“, „sebadôvera“ (metóda „hodnotových orientácií“ M. Rokeacha)“(3) Existuje aj prehľad výskumu postojov k umeleckej kultúre a jej miesta v štruktúre hodnôt za posledných 30 rokov. Objavuje sa obraz: „múzejný boom“ 70. rokov, pokles záujmu na začiatku 80. rokov. , posilnenie tohto trendu v období perestrojky a postsovietskeho obdobia, pokles významu kultúry v 90. rokoch Autor prichádza k záveru: „V postsovietskom období „umelecká kultúra“ prevzala a silné periférne postavenie v hierarchii životných orientácií...“ Všimnime si, že v našom štúdiu už nie je duchovný život (dôraz skôr na duchovné ako materiálne veci), kreativita, svet krásy (krása prírody a umenia). na poslednom mieste, ale približne v strede hierarchie vybudovanej stredoškolákmi Neuponáhľajme sa k záverom, ale možno je to začiatok spätného procesu návratu ku kultúre, prvé prejavy tendencie obracať sa ku kultúrnym hodnotám. ako niečo večné, neotrasiteľné, trvalé, také nevyhnutné v neustále sa meniacom modernom svete.

A naši študenti nám dali ďalší objav. V štúdiách hodnotových orientácií uskutočnených v 90. rokoch vedci zaznamenali výrazný rozdiel v odpovediach chlapcov a dievčat. E.V Vasina teda pomenúva nasledovné rodové rozdiely: pre dievčatá je hodnotou príslušnosť, dôverné vzťahy, pre chlapcov orientácia na sebarealizáciu a sebapotvrdenie (5). Štúdia V.V Baranovej a M.E. Zelenovej ukázala nasledovné: „Nečakane sa ukázalo, že zdravie je pre stredoškolákov najdôležitejšie. Žiaci desiateho ročníka dali „lásku“ na druhé miesto, chlapci „zaujímavú prácu“ na tretie miesto a dievčatá „šťastný rodinný život““ (1). V našej štúdii analýza esejistických textov, v ktorých študenti slobodne vyjadrili svoje názory na hodnoty, ukázala opačný obraz: vo všetkých dielach mladých mužov sa hlavná hodnota v živote nazývala láska a dobrý vzťah; Takéto odpovede sa nachádzajú aj medzi dievčatami, no ich tendencia presadiť sa v živote, vybudovať si kariéru a zabezpečiť si nezávislosť je zreteľnejšia. Úvahy o textoch eseje viedli k predpokladu zmeny tradičných rolí, vzniku energických, sebavedomých, aktívnych a cieľavedomých dievčat a jemnejších a romantickejších chlapcov.

Súhlasím s názorom V.V Baranovej a M.E. Zelenovej: „Za posledných 10 rokov sa sociálno-ekonomická situácia v krajine veľmi zmenila, zmenil sa svet, do ktorého musí tínedžer vstúpiť. Zmenili sa normy a hodnoty (nielen sociálno-ekonomické, ale aj psychologické) a vzorce správania, ktoré musí dieťa ovládať. Osobitne aktuálnou sa tak stala otázka socializácie stredoškolákov v modernej sociálno-ekonomickej situácii, podmienok a faktorov prispievajúcich k jej úspechu“ (1). Úvahy o materiáloch nášho výskumu, pokusy o zohľadnenie získaných výsledkov z rôznych uhlov pohľadu viedli k nasledovnému predpokladu: prezentovaný obraz hodnotových orientácií odráža strety hodnôt, ktoré sa v našej spoločnosti vyskytujú za posledných 15 rokov. . Vyjadrujú sa v konfrontácii medzi tradičnými hodnotami zavedenými v sovietskej spoločnosti a hodnotami „západného spôsobu života“, veľmi energicky propagovaných pomocou médií. Orientácia na večné hodnoty, akými sú kultúra, krása, poznanie, láska, dobro, v našej spoločnosti tradične uctievané a formované, je každodenne vystavená skúške síl. Množstvo hesiel, ako napríklad „Vezmi si zo života všetko“, „Nenechaj sa vyschnúť!“, „Koniec koncov, zaslúžiš si to“, „A nechaj svet čakať!“ atď., formujú egoistické postoje, zameranie sa na získavanie všetkých druhov pôžitkov, túžbu žiť len jeden deň, smäd po materiálnych statkoch. Psychológovia čoraz častejšie hovoria o agresivite reklamy a jej negatívnom dopade najmä na krehkú myseľ detí a mládeže. Je už známe, že reklama nepropaguje produkt, ale určitý spôsob života, spôsob správania, myslenie. A v tomto boji sa večné hodnoty ocitnú v ťažkej pozícii: treba ich povzniesť, to si vyžaduje prácu, prekonávanie seba samého, sebazdokonaľovanie, zatiaľ čo ideály a normy presadzované médiami – v talkshow, reklamách, TV. série - sú primitívne, a preto sa veľmi ľahko učia a napodobňujú. Kultúra sa tak zráža s kultom priemernosti a večnými hodnotami – s brilantným pozlátkom pseudohodnôt. A tínedžeri, ktorí sa ešte nerozhodli o svojich názoroch, sa musia v tejto ťažkej situácii rozhodnúť. Na ilustráciu uvádzam krátke úryvky z esejí – úvah stredoškolákov na tému „Večné a prechodné hodnoty“. Eseje sú podpísané autormi vybranými pseudonymami.

„Verím, že diskusie o večných hodnotách väčšinou nemajú zmysel. V skutočnosti sa väčšina ľudí zaujíma o svoje materiálne blaho, úspech a názory ostatných na nich a takzvané „večné hodnoty“ ustupujú do pozadia. Prechodné hodnoty sa pre ľudí stali oveľa dôležitejšími ako večné, pretože práve oni dokážu poskytnúť príjemné a zaujímavý život..." (hviezda, 16 rokov)

„Cieľ v živote je pre mňa dôležitý. Dosiahnutie svojich túžob a cieľov. Pohodlie a pokoj. Pekná rodinka. Job. Nezávislosť, dôvera v budúcnosť...“ (PVA, 16 rokov)

„Podľa môjho chápania sú večné hodnoty to, čo sa prenáša z generácie na generáciu, zo storočia na storočie. Ako je hudba, príroda, rodina, umenie, rodina a priatelia. Tieto hodnoty by nikdy nemali zaniknúť, ale prechodné hodnoty, ako je túžba po sláve, uspokojenie vlastných túžob atď., môžu zaniknúť a pre človeka nemajú žiadny význam. Mnoho ľudí ich môže považovať za dôležité, ale keď sa obzrie späť a zamyslí sa nad tým, pochopia, čo je dôležitejšie večné hodnoty nie je nič. Ľudia bez nich nedokážu žiť, inak nikdy nenájdu duchovné šťastie a radosť zo života.“ (Mozog, 16 rokov)

„Pre mňa sú najdôležitejšie láska, priateľstvo a vnútorná harmónia. Túžba po harmónii a kráse, po duchovnom živote, po naplnení vlastného života, po šťastí a poznaní. Žiť s cieľom sprostredkovať ľuďom niečo veľmi dôležité, „žiť pre druhých“, obohacovať svoj život svetlom a krásou je skvelé. (Gerda, 16 rokov)

Literatúra

1. Baranová V.V., Zelenová M.E. Predstavy stredoškolákov o budúcnosti ako aspekt socializácie. / Časopis “Psychologická veda a výchova” číslo 1 - 1998

2. Kagan M.S. Filozofia kultúry, Petrohrad, 1996, s

3. Koziev V.N. Školáci, učitelia, študenti v Štátnom ruskom múzeu / Zbierka „Múzeum umenia vo vzdelávacom procese“, Petrohrad, 1998, s. 100-104

4. Kopytin A.I. Základy arteterapie, Petrohrad, 1999, s

5. Psychológia /edited by A.A Krylov, M, 2000, s.257-259

PRECHODNÝ ŽIVOT A ŽIVOT Večný

Žil raz jeden Žid, bohatý a učený muž. Čas, ktorý mu bol určený, prežil v spokojnosti, v úcte a potom G-d zavolal svoju dušu k sebe. Duša vystúpila do neba, stretol sa s ňou anjel a viedol ju, aby jej ukázal miesto jej nového príbytku. Duša vidí krásny dom, ako dva hrachy v struku, ako ten, kde žil boháč na zemi. "Je to pre mňa?" "Nie, tvoj domov je ďalej," odpovedá anjel. Idú si pozrieť luxusnú vilu. "Je to pre mňa?" – pýta sa opäť duša. "Nie, tvoj dom je ďalej." Blížia sa k nádhernému palácu. "Je to naozaj pre mňa?" - teší sa duša. "Nie, mal by si tam ísť," anjel posunul hlavu niekam nabok. Duša vyzerá – a pod slamenou strechou je malinká chatrč. "Ako sa to môže stať a pre aké hriechy som taký nemilovaný?" Anjel len rozhodí rukami: "Čo poviete, dostali sme peniaze len na tento dom." „A to znamená, že ide o peniaze! Daj mi päť minút," začal sa rozčuľovať boháč, "zostúpim na zem a prinesiem ti celú truhlicu zlata, mám ho veľa!" "Prepáč," hovorí anjel, "nič nevyjde." Jedinou hodnotou sú tu peniaze, ktoré ste dali iným. A to, čo ste počas svojho života nazbierali a napchali do hrude - to sa nám nepočíta. Neskoro…"

Židia veria v nesmrteľnosť človeka. Do nesmrteľnosti skutkov a nesmrteľnosti duše.

Čo je nesmrteľnosť veci? Talmud hovorí: Jákob, praotec nášho ľudu, nezomrel, keďže jeho potomkovia sú nažive, preto žije aj on. Naši mudrci interpretujú túto myšlienku takto: ak niekto učí svoje deti, aby vždy konali podľa zákonov spravodlivosti, toto jeho veľké dielo bude pokračovať v jeho deťoch. A samotná osoba zostane nažive v spravodlivých skutkoch svojich potomkov.

Čo je nesmrteľnosť duše? Veríme, že duša zostupuje do nášho sveta, aby, pričom zostáva v ľudská podoba, v tele, ktoré jej dal B-d, vykonávať vznešené skutky. Keď sa život tela skončí, duša sa vráti tam, odkiaľ prišla. Ale pokiaľ človek počas svojho telesného života s radosťou plnil Božie prikázania a bol spravodlivým človekom, jeho duša sa vráti k Stvoriteľovi a ešte viac vstane.

Sú ľudia, ktorých telesná dĺžka života je dlhá, a sú aj takí, ktorých telo zomiera mladé. Niekedy zomierajú aj deti. Preto sa mnohí pýtajú: Prečo Všemohúci dal jednému dlhovekosť a druhého odsúdil na „predčasnú smrť“? Táto otázka pri všetkej svojej zdanlivej logike vychádza z nesprávneho chápania zmyslu telesného života a zmyslu nesmrteľnosti duše. Čo je to „predčasná smrť“? Pre koho je to „nadčasové“? A kedy je smrť „načasovaná“? V šesťdesiatke? V osemdesiatke? Možno stodvadsať?

Ide o to, že vypustením duše na zem jej B-d zveruje určité poslanie; každý má svoje. Podľa toho meria každej duši dobu zotrvania v tele – dobu, ktorá je potrebná na splnenie poslania. Niektoré dostávajú tri dni, niektoré – tri mesiace, niektoré – desaťročia. Potom sa každý posol vracia domov k svojej rodine – k svojmu nebeskému Otcovi. Hlavné teda nie je, ako dlho človek žil vo svojej telesnej podobe, ale či počas svojej pozemskej existencie dokázal splniť všetko, pre čo ho Boh poslal na tento svet.

Samozrejme, našou spoločnou túžbou je, aby človek dlho žil. Je to prirodzené: nevieme, akú „úlohu“ mu dal G-d, tak mu dovoľte, aby mal viac času, aby sa so svojou úlohou poriadne vyrovnal. Je dôležité, aby sa život človeka naplnil, aby plnil prikázania, aby bol šťastný. Najdôležitejšie však je, že pozemský život, ktorý mu dal Pán, sa stal zárukou jeho hodnej existencie vo večnom živote. Samozrejme, smrť pre ľudí milovaného človeka vždy nevýslovne ťažké, ale pochopenie, že smrť tela nie je smrťou duše, by malo zmierniť ich utrpenie.

Mudrci židovský ľud Povedali: „Pozemský svet je ako chodba pred trónnou sálou. Zmyslom ich metafory je, že telesný život je len prípravou na večný život duše v Božom paláci. Je známe: mnohí naši spravodliví sa obrátili k Bohu so zvláštnou modlitbou - aby za svoje činy boli odmenení nie na tomto svete, ale v budúcnosti. Lebo pobyt nesmrteľnej duše na zemi je prechodný, ale jej život v budúcom svete pred tvárou Nebeského Otca je večný. Prečo meniť dočasnú odmenu za takú, ktorá bude vždy s vami?!

V Tóre, v knihe „Dvorim“, je jedno nezvyčajné prikázanie – „poslať preč z hniezda“. Ak človek vidí vtáka sedieť na vajciach a chce si vziať vajce, musí ho najprv odohnať, aby nevidel a netrpel. O tom, kto plní toto prikázanie, Tóra hovorí: „...Jeho dni budú dlhé. Na prvý pohľad to znie ako prísľub dlhej životnosti. Talmud však túto frázu vykladá inak. Rozpráva o mužovi, ktorý sa rozhodol splniť prikázanie „poslať preč z hniezda“, vyliezol na strom, ale spadol, havaroval a zomrel. Kde je tu dlhý život? Podľa Talmudu slová „...jeho dni budú dlhé“ znamenajú, že za splnenie prikázania dostane človek odmenu nie tu, ale „tam, kde dni trvajú bez konca“ – vo večnom živote. Preto sa aj odmena stane večnou.

A ešte jedna vec. Všetci čakáme na príchod Moshiacha. Talmud hovorí, že v dňoch Moshiacha mŕtvi vstanú z hrobov. Naši mudrci vysvetľujú: hovoríme o znovuzrodení duše. Duša sa znovuzrodí v tele a navždy. V zadnej časti hlavy má každý z nás kosť zvanú „luz“: keď príde Moshiach, G-d okolo nej „vyrastie“ staré telo. A toto telo bude zdravé, silné a už nebude starnúť.

Ľudia s malou vierou sa dlho vysmievali predpovedi Talmudu a nazývali ju „fikciou“. temných ľudí" Židovskí mudrci im odpovedali: Všemohúci dokázal stvoriť človeka z ničoho, z prachu; je naozaj nemožné, aby ho znovu vytvoril z vlastných pozostatkov?

Tí maloverní, ktorí sa kedysi považovali za „pokročilých ľudí“, sa teraz ukázali ako ignoranti a naši mudrci mali úplnú pravdu. Pozrite sa – vedci pestujú ľudské orgány z kmeňových buniek a klonujú zvieratá! Aj keď ľudia dokážu „vypestovať“ telo z jednej bunky, čo potom môžeme povedať o Stvoriteľovi všetkého živého...

Náš súčasný život je teda len krátkym časovým úsekom v predvečer večného života. Ale toto je neuveriteľne dôležité obdobie. Sú to úspechy v tomto prechodnom živote, ktoré určujú našu večnú budúcnosť. Spravodlivé skutky v smrteľnom svete nezostanú bez odmeny od Boha v budúcom svete. Kto však nevyužije šancu, ktorú mu dal Otec tu a teraz, kto sa ženie za pominuteľnými „radosťami“, viac berie ako dáva, riskuje, že zostane navždy v slamenej chatrči. Ako ten krátkozraký boháč...

Hlavný rabín Ruska Berel Lazar

Mesačník literárny a publicistický časopis a vydavateľstvo.