Podľa tejto teórie má človek božský pôvod. Teologická alebo božská teória

Teologická alebo božská teória má svoj pôvod v staroveký svet. Je známe, že už v starovekom Egypte a Babylone vznikli myšlienky o božskom pôvode práva. Vďaka osobitým názorom a názorom časti spoločnosti sa duchovenstvu podarilo výrazne ovplyvniť formovanie spoločensko-politického myslenia v ďalších obdobiach vývoja ľudskej spoločnosti. Teologická teória získala svoje najsilnejšie postavenie pri formovaní a rozvoji feudalizmu.

Na prelome XII - XIII storočia západná Európa Teória „dvoch mečov“ sa rozvíja. Predpokladá, že zakladatelia kostola mali dva meče. Jednu zabalili do pochvy a nechali si ju pri sebe. Lebo nie je vhodné, aby cirkev používala samotný meč. A druhú dali panovníkom, aby mohli vykonávať pozemské záležitosti. Panovník je podľa teológov obdarený cirkvou právom rozkazovať ľuďom a je služobníkom cirkvi. Hlavným zmyslom tejto teórie je potvrdiť prioritu duchovnej organizácie (cirkvi) pred svetskou (štátom) a dokázať, že neexistuje štát a zákon „nie od Boha“.

Približne v tom istom období sa objavilo a rozvíjalo učenie vedca a teológa Tomáša Akvinského (1225 - 1274), široko známeho v osvietenom svete. Tvrdil, že proces vzniku a vývoja práva je podobný procesu Božieho stvorenia sveta.

Náboženské učenia o pôvode práva sú dodnes v obehu. Spolu s nimi naďalej existujú myšlienky vyjadrené v starovekom Ríme, že vznik práva bol rozhodujúcim spôsobom ovplyvnený ľudskými slabosťami a vášňami. Patrí medzi ne smäd po peniazoch a moci, chamtivosť, ambície, arogancia, krutosť a iné negatívne ľudské vlastnosti a vášne. „Čo slúžilo hlavný dôvodúpadok rímskeho štátu? - pýta sa rímsky historik z prvého storočia pred Kristom. e. Guy Sallust Crispus vo svojom slávnom diele „The Conspiracy of Castile“. A on hneď odpovedá: „úpadok morálky, hrabivosť, vášeň pre zhýralosť, obžerstvo a iné excesy“. 4

Sallust píše, že potom, keď rímsky štát rástol „pomocou práce a spravodlivosti“, keď veľkí králi boli skrotení silou zbraní a divoké kmene boli pokorené, keď Kartágo, súper rímskej moci, zmizlo z tváre. zem a „všetky moria, všetky krajiny sa pred nami otvorili, osud začal zúriť a všetko obrátiť hore nohami“. 5 Rimania, ktorí ľahko a dôstojne znášali ťažkosti, nebezpečenstvá a ťažkosti, neprešli skúškou voľného času a bohatstva.

Na začiatku, poznamenáva Sallust, sa rozvinul smäd po peniazoch, po ňom nasledoval smäd po moci a „obe sa stali akoby spoločným koreňom všetkých katastrof“. Stalo sa to preto, lebo chamtivosť zničila lojalitu, čestnosť a iné dobré vlastnosti. Namiesto toho sa „naučilo arogancii a krutosti, naučilo sa pohŕdať bohmi a považovať všetko za skazené“. Ambície urobili veľa klamárov. Prinútilo ma to „skryť jednu vec v mojom srdci“ a povedať nahlas niečo iné. Hodnotiť priateľstvo a nepriateľstvo „nie podľa podstaty vecí, ale podľa výhod, dbať viac na slušný vzhľad ako na vnútornú dôstojnosť“.

Všetko, čo sa povedalo o úpadku morálky obyvateľstva, napokon podkopalo morálne základy rímskeho štátu a bolo odsúdené na zánik. To sa môže stať každému štátu. Morálka - pozitívna a negatívna, dobro a zlo - nepochybne zohráva a zohrala významnú úlohu v procese formovania a rozvoja štátu a práva. Dôležité, ale nie rozhodujúce. Sú skôr dôsledkom, ale nie hlavnou príčinou, aj keď môžu vystúpiť do popredia.

Ako ukazuje historická skúsenosť, hlavné dôvody vzniku práva neležia vo sfére morálky a náboženstva. Sú zakorenené v oblasti ekonomiky a v spoločenskom živote ľudí.

Vedecké výskumy a zistenia naznačujú, že štátna organizácia nahrádza kmeňovú organizáciu. Zákon – nahradiť colnice. A to sa nedeje v dôsledku zmeny spoločenských zvyklostí, náboženských názorov a názorov. A to v dôsledku zásadných zmien v ekonomickej sfére a v primitívna spoločnosť. Práve tie viedli k rozpadu primitívneho pospolitého systému a k strate schopnosti primitívnych zvykov regulovať spoločenské vzťahy v nových podmienkach.

V spoločnosti sa najskôr objavila majetková stratifikácia a potom, keď sa rozdelila práca, rýchlo nabrala na intenzite. Boli bohatí aj chudobní. Na získanie zvyškového produktu sa začala široko využívať nielen práca armády, ale aj práca ich príbuzných. Majetková nerovnosť znamenala sociálnu nerovnosť. Spoločnosť sa postupne v priebehu mnohých tisícročí rozvrstvila do rôznych stabilných skupín, tried a spoločenských vrstiev s vlastnými záujmami a vlastným, zďaleka nie identickým postavením.

Gaius Julius Caesar pri tejto príležitosti napísal v celej Galii, že vo všeobecnosti existujú len dve triedy ľudí, ktorí sa známa hodnota a česť, lebo pospolitý ľud je držaný v postavení otroka: sám sa neodváži nič urobiť a nesmie sa zúčastniť žiadneho stretnutia. Väčšina, trpiaca dlhmi, vysokými daňami a urážkami od mocných, sa dobrovoľne vydáva do otroctva šľachticov, ktorí mali nad sebou všetky práva pánov nad otrokmi.

Stratifikácia spoločnosti vedie k tomu, že zo všeobecnej masy členov klanu vyniká šľachta - samostatná skupina vodcov, vojenských veliteľov a kňazov. Títo ľudia si pomocou svojho spoločenského postavenia privlastnili väčšinu vojenskej koristi, najlepšie pozemky a získali obrovské množstvo dobytka, ručných prác a nástrojov. Svoju moc, ktorá sa časom stala dedičnou, využívali ani nie tak na ochranu verejných záujmov, ako skôr na osobné, na udržanie otrokov a chudobných spoluobčanov v poslušnosti. Objavili sa ďalšie znaky rozkladu primitívneho pospolitého systému a tomu zodpovedajúceho kmeňového usporiadania, ktoré postupne začala vytláčať štátna organizácia.

V nových spoločensko-ekonomických podmienkach sa doterajší systém usporiadania moci – kmeňová organizácia určená na riadenie spoločnosti nepoznajúcej majetkovú deľbu a sociálnu nerovnosť – ukázal ako bezmocný zoči-voči rastúcim zmenám vo sfére ekonomiky a ekonomiky. spoločenský život, narastajúce rozpory v spoločenskom vývoji a prehlbovanie nerovností.

„Kmeňový systém,“ napísal F. Engels vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“, „prežil svoju dobu. Odpálila ju deľba práce a jej dôsledok – rozdelenie spoločnosti na triedy. Nahradil ho štát.“ 6 Štátne orgány a organizácie čiastočne vznikli v dôsledku transformácie orgánov a organizácií, ktoré vznikli v rámci primitívneho komunálneho systému. Čiastočne – úplným vytlačením toho druhého.

Pred príchodom majetkového delenia obyvateľstva a sociálnej nerovnosti spoločnosť nepotrebovala právo. Mohlo a aj sa to zaobišlo s pomocou zvykov, ktoré upravovali všetky spoločenské vzťahy. Situácia sa však radikálne zmenila s protichodnými a protichodnými záujmami.

Doterajšie zvyky, určené na úplnú rovnosť členov spoločnosti a na dobrovoľné dodržiavanie pravidiel v nich obsiahnutých, sa v nových podmienkach ukázali ako bezmocné. Sú životne potrebné nové pravidlá – regulátory spoločenských vzťahov, ktoré by zohľadňovali zásadné zmeny v spoločnosti a boli by zabezpečené nielen silou spoločenského vplyvu, ale aj štátnym donútením. Zákon sa stal tým istým regulátorom.

Zákon sa spočiatku vyvíjal ako súbor nových zvyklostí, ktorých dodržiavanie zaväzovali rodiace sa štátne orgány a predovšetkým súdy. Neskôr boli právne normy (pravidlá správania) ustanovené aktmi kniežat, kráľov a úradníkov jednoducho obdarených takýmito právomocami.

Samozrejme, rastúce bohatstvo rodovej šľachty, vládnucej elity, sa vždy snažilo v týchto úkonoch a zvykoch upevniť predovšetkým svoje vlastnícke a iné záujmy a pomocou vznikajúceho práva posilňovať svoju moc. V podstate vždy uspela. Čo možno posúdiť z povahy a obsahu právnych a literárnych pamiatok tej doby, ktoré k nám prišli, a najmä Staroveké Grécko, staroveký Rím, Staroveký Egypt, Babylon.

Tak v známych „Ústavoch“ rímskeho právnika 2. stor. n. e. Guy priamo zakotvil majetkovú a sociálnu nerovnosť ľudí slovami „Hlavné rozdelenie práv osôb je v tom, že všetci ľudia sú buď slobodní, alebo otroci.“ Ďalej bolo spresnené: „Od slobodných ľudí niektorí sú slobodní, iní oslobodení. Slobodní sú tí, ktorí sa narodili slobodní, oslobodení sú tí, ktorí boli oslobodení z legálneho otroctva.“

Podobná konsolidácia v práve hospodárskej a sociálnej nerovnosti, existencia vlastníckych práv pre niektorých a ich absencia, oficiálne upevnenie moci vládnucich vrstiev a tried sa uskutočnilo nielen medzi rímskym ľudom, ale aj medzi inými národmi. Ide o jeden z najdôležitejších rozlišovacích znakov práva a právnych zvyklostí od predchádzajúcich mimoprávnych zvyklostí, ktoré upravovali spoločenské vzťahy v podmienkach primitívneho systému.

Okrem uvedenej doktríny o vzniku práva vždy existovalo a existuje vo svete mnoho ďalších teórií, ktoré vysvetľujú proces vzniku a vývoja práva. Je to celkom prirodzené a pochopiteľné. Pre každý z nich odráža resp rôzne pohľady a úsudky rôznych skupín, vrstiev, tried, národov a iných sociálnych spoločenstiev o tomto procese. Alebo - názory a úsudky jednej a tej istej spoločenskej komunity na rôzne aspekty daného procesu vzniku a vývoja práva.

Patriarchálna teória

Patriarchálna teória pôvodu práva siaha až do starovekého Grécka. Aristoteles je považovaný za jeho zakladateľa. Medzi významných podporovateľov tejto teórie patrí Angličan Filmer (XVII. storočie) a ruský výskumník, štátnik Michajlovský (XIX. storočie).

Právo je podľa Aristotela nielen produktom prirodzeného vývoja, ale aj najvyššou formou ľudskej komunikácie. Zahŕňa všetky ostatné formy komunikácie (rodina, dedina). V ňom tí druhí dosahujú svoje Konečný cieľ- "dobro života" - a dokončenie. V ňom nachádza svoje zavŕšenie a politickej povahy osoba.

Právna moc podľa zástancov patriarchálnej teórie nie je ničím iným ako pokračovaním otcovskej moci. Patriarchálna teória slúžila v stredoveku ako ospravedlnenie absolútnej („otcovskej“) moci panovníka.

Zmluvná teória

Zmluvná teória (teória zmluvného pôvodu práva) vysvetľuje vznik práva spoločenskou zmluvou - výsledkom rozumnej vôle ľudu, na základe ktorej došlo k dobrovoľnému združovaniu ľudí na lepšie zabezpečenie slobody a vzájomné záujmy. Určité ustanovenia tejto teórie sa vyvinuli v 5. – 4. storočí pred Kristom. e.

Životné podmienky ľudí a povaha medziľudských vzťahov v prírodnom stave neboli prezentované jednoznačným spôsobom. Hobbes videl stav prírody ako oblasť osobnej slobody, ktorá vedie k „vojne všetkých proti všetkým“; Rousseau veril, že toto je pokojné, idylické, primitívne kráľovstvo slobody; Locke napísal, že prirodzený stav človeka je jeho neobmedzená sloboda.

Priaznivci prirodzeného práva považujú štát za výsledok právneho úkonu – spoločenskej zmluvy, ktorá je produktom racionálnej vôle ľudu, ľudskou inštitúciou, či dokonca vynálezom.

Zmluvná teória získala svoje klasické opodstatnenie v dielach Rousseaua.

Rousseau sa domnieva, že v záujme vytvorenia legitímneho vládneho systému a obnovenia skutočnej rovnosti a slobody je potrebné uzavrieť slobodnú spoločenskú zmluvu. Hlavnou úlohou tejto dohody je „nájsť formu združenia, ktoré by spoločnou agregovanou silou chránilo a ochraňovalo osobu a majetok každého účastníka a v ktorom by každý, zjednotený s každým, poslúchal len seba a ostal by rovnako slobodný ako bol predtým." 7

Rousseau odôvodňujúc teóriu zmluvy poznamenáva: „Každý z nás kladie svoju osobnosť a všetku svoju moc pod najvyššie vedenie všeobecnej vôle a spoločne prijímame každého člena ako nedeliteľnú súčasť celku.“

Akú úlohu v tom zohralo právo? Bolo to rovnako spravodlivé pre všetkých? Prísnosť zákona, ako píše, existovala len „pre úbohých ľudí“, pretože „šľachtici, obľúbenci, bohatí ľudia, šťastlivci nepodliehali jeho prísnemu posudzovaniu. Každý sníval len o hodnosti, moci, titule, dôstojnosti a postavení. Každý z nich sa snažil zbaviť sa útlaku, aby mohol utláčať iných.“ Každý chcel mať možnosť beztrestne páchať zlo.

Legislatíva závislá od „začarovaného súdu“ teda mala občanov iba zaväzovať. Zákony, ktoré mali zabezpečiť šťastie všetkých, „slúžili len na ochranu bohatých a šľachticov pred útokmi zo strany chudobných a šedých ľudí, ktorých sa tyrania vždy snažila udržať v ponížení a chudobe“.

Spolu s výlučným právom prijímať zákony má ľud aj neodňateľné právo vzdorovať tyranom. Kings, napísal Rousseau pri tejto príležitosti, vždy „chcú byť neobmedzení“. Hoci sa im už dlho hovorilo, že „najlepší spôsob, ako sa nimi stať, je získať si lásku svojich poddaných“, toto pravidlo na súdoch vždy vyvolávalo a bude vyvolávať len posmech.

Zo všetkého, čo bolo povedané o prirodzenoprávnej teórii vzniku práva, vyplýva, že jej zástancovia vychádzajú z toho, že ľud má prirodzené, neodňateľné právo nielen poznať svoje právo na základe spoločenskej zmluvy. , ale aj na jeho obranu.

Priaznivci iných koncepcií pôvodu práva sú spravidla kritickí voči teórii spoločenskej zmluvy a nachádzajú v nej významné nedostatky. A to je celkom prirodzené, keďže každá existujúca a existujúca teória vzniku práva predstavuje len subjektívny pohľad ľudského myslenia na procesy objektívneho poriadku.

Zástancovia zmluvnej teórie rozlišujú dva druhy práva. jedna- prirodzené, predchádzajúca spoločnosť a štát. Druhá - pozitívne právo je výtvorom štátu. Prirodzené právo zahŕňa také neodňateľné ľudské práva, akými sú právo na život, slobodný rozvoj, účasť na záležitostiach spoločnosti a štátu. Pozitívne právo vychádza z požiadaviek prirodzeného práva.

Pojem prirodzené právo zahŕňa predstavy o vrodených právach človeka a občana, ktoré sú všeobecne záväzné pre každý štát.

Rímski právnici spolu s občianskym právom a právom národov zdôrazňovali prirodzené právo (jus naturale) ako odraz prírodných zákonov a prirodzeného poriadku vecí. Cicero povedal, že „zákon štátu, ktorý je v rozpore s prirodzeným právom, nemožno považovať za zákon“. Napriek tomu „zákon, ktorý vládne ľuďom, ich núti robiť veľa vecí, ktoré sú v rozpore s prírodou“. 9

S rozvojom ľudského myslenia sa zdokonalila aj táto teória. V XVII-XVIII storočia. Aktívne sa používal v boji proti poddanstvu a feudálnej monarchii. Myšlienky prírodnej teórie v tomto období podporovali a rozvíjali mnohí veľkí myslitelia a pedagógovia. V Holandsku je to Hugo Grotius a Spinoza, v Anglicku áno Thomas Hobbes a Locke, vo Francúzsku - Jean-Jacques Rousseau, Holbach. V Rusku bol jedným z hlavných predstaviteľov tejto teórie práva Radishchev.

V civilizovanej spoločnosti neexistuje základ pre protiklad prirodzeného a pozitívneho práva, pretože to pozitívne upevňuje a chráni prirodzené ľudské práva a vytvára jednotný univerzálny systém právnej regulácie spoločenských vzťahov.

Zakladatelia a pokračovatelia teórie prirodzeného práva sa postavili proti myšlienke božského pôvodu štátu a práva. Podľa ich názoru moc panovníka nepochádza od Boha, ale od ľudí. Ľudia, povedal Rousseau, môžu zbaviť vládcov moci, ak porušia dohodu uzavretú medzi nimi a občanmi.

Teória násilia

Teória násilia je jednou z relatívne nových teórií práva. Ideologický pôvod tejto teórie vznikol v ére otroctva. Jej predstavitelia verili, že právo môže vzniknúť len v dôsledku násilia a dobývania. Teória násilia dostala vedecké opodstatnenie v 19. – 20. storočí.

Väčšina charakterové rysy teórie násilia sú uvedené v dielach E. Dühringa, L. Gumplowicza, K. Kautského a i. Dühring veril, že základom sociálneho rozvoja sú formy politické vzťahy a ekonomické javy sú dôsledkom politických činov. Počiatočný faktor vzniku práva treba hľadať v priamej politickej sile.

Kautský vidí prameň vzniku práva aj vo vonkajšom násilí, vo vojnách. Víťazný kmeň si podľa neho podmaňuje porazený kmeň, privlastňuje si pôdu tohto kmeňa a potom ho núti systematicky na sebe pracovať, platiť tribút či dane, nastoliť určité pravidlá existencie a podľa toho aj právny aparát.

Násilie sa zároveň nepovažuje za nejaký obmedzený, lokálny, ale za globálny, navyše „prirodzený“ fenomén, generujúci nielen jednotu protichodných „prvkov“ štátu – víťazov a porazených, vládcov. a riadených, ale má aj ďalekosiahle sociálne dôsledky.

Teóriu násilia nemožno úplne odmietnuť nielen z formálnych dôvodov, ale aj na základe historických skúseností, ktoré potvrdzujú, že dobytie niektorých národov inými bolo po historicky dlhú dobu skutočným faktorom existencie štátnosti (napr. , Zlatá horda). V neskorších dobách zohralo pri formovaní amerického štátu rozhodujúcu úlohu priame násilie: boj medzi Severom a otrokárskym Juhom napokon viedol k vytvoreniu Spojených štátov. Je jasné, že tieto skutočné fakty historickej reality len čiastočne potvrdzujú pravdivosť teórie násilia, ale nedovoľujú nám ignorovať jej vedecké ustanovenia.

Každý človek, ktorý sa pozerá na hviezdnu oblohu, premýšľa o možnosti existencie iných vysoko rozvinutých civilizácií, snaží sa nájsť spôsoby, ako s nimi kontaktovať, ale len zriedka sa niekto zamýšľa nad tým, odkiaľ prišiel na Zem sám človek. Možno sú ľudia mimozemšťania na svojej vlastnej planéte...

Takže najmä podľa niektorých vedcov je človek od samého začiatku svojho narodenia úplne nevhodný na existenciu v podmienkach, ktoré existujú na Zemi. Darwin predložil hypotézu, podľa ktorej sú primáty najbližšie k ľuďom. No zároveň sa im všetko deje úplne inak ako ľuďom. Obdobie gravidity u šimpanzov je teda len sedem a u goríl je to deväť a pol mesiaca. Zároveň rodia úplne donosené mláďatá, ktorých hmotnosť nepresahuje 2 kilogramy. Samica šimpanza sa stáva úplne dospelým jedincom vo veku 8 rokov a samec o niečo neskôr, vo veku 10 rokov. Akí sú predstavitelia ľudskej rasy v tomto veku, určite nie je potrebné vysvetľovať.

Matematici zasa predložili hypotézu, že ak by gravitácia našej planéty bola iba 0,6 tej, ktorá v súčasnosti existuje, ľudia, ako psi alebo mačky, môžu padať, koľko chcú, bez toho, aby si ublížili , nehovoriac o zlomených kostiach. Možno preto ľudské deti toľko trpia, plačú, ochorejú a sú rozmarné? Je to pre nich veľmi ťažké, nepríjemné a bolestivé na planéte, ktorá je im úplne cudzia, ovplyvňuje ich svojou gravitáciou. Dá sa teda predpokladať, že na planéte, na ktorej údajne kedysi žili ľudskí predkovia v staroveku, bola gravitácia len 0,6 zemskej.

Je celkom možné, že naša dlhotrvajúca a veľmi hriešna civilizácia vôbec nie je korunou Božského stvorenia a prozreteľnosti, ale naopak, je odchýlkou ​​od všeobecnej línie kozmického vývoja. Je tiež možné, že Zem nie je domovinou biblického raja, ale len akýmsi getom pre odvrhnuté klony evolúcie na ceste univerzálneho pokroku.

O takýchto nie príliš atraktívnych možnostiach rozvoja kozmickej inteligencie a života sa vo vedeckých kruhoch dosť diskutuje. Tento prístup si dokonca získal svoje meno – koncept vesmírnej zoo. Samozrejme, nechcem, aby sa tento koncept ukázal ako pravdivý, ale na druhej strane je tiež neprijateľné ho úplne vylúčiť. A to všetko preto, že určité aspekty existencie kozmických kontaktov v minulosti presne toto naznačujú. Takže napríklad mytológia západoafrického kmeňa Dogonov obsahuje jasné náznaky, že ich predkovia prišli na Zem z iného hviezdneho systému, ktorý sa nachádza neďaleko Síria. Vedci sa domnievajú, že je celkom možné, že samotný Sirius bol v dávnych dobách v tesnej blízkosti Slnka a tvoril s ním dvojitý hviezdny systém, napriek tomu, že je to v rozpore so zákonmi nebeskej mechaniky.

Vedci však zároveň naznačujú, že v určitom konkrétnom období neboli dve hviezdy, ale niekoľko. Potom sa Sirius časom pri svojom pohybe odchýlil od svojej pôvodnej cesty vo Vesmíre, v dôsledku čoho skončil v časti našej Galaxie, v ktorej sa momentálne nachádza.

V legendách a mýtoch niektorých národov sa zachovali určité náznaky existencie veľkého počtu sĺnk v dávnych dobách, z ktorých jedným bol Sirius. To môže vysvetliť taký úctivý postoj a dokonca obdiv k tejto hviezde, ktorý možno vysledovať v náboženstve starovekého Egypta.

Niektorí vedci smelo vyhlasujú, že svet, v ktorom žije moderný človek, je mu úplne cudzí, nie tu sa objavil, sformoval a nie tu dostal taký výkonný mysliaci aparát, ktorý podľa odborníkov využíva len na 10 percent. Príroda nemôže byť taká iracionálna a márnotratná, aby odmenila človeka inteligenciou, ktorú dokáže využívať s tak nízkou účinnosťou.

Je pravdepodobné, že za iných podmienok, ktoré sú charakteristické pre materiálne prostredie, by človek mohol efektívnejšie realizovať svoje duševné schopnosti a potom by sa celý jeho život mohol stať oveľa komplexnejším, bohatším a svetlejším.

Je zrejmé, že nejde len o to, že humanoidi, mimozemšťania (názov v tomto prípade nemá žiadny význam) sa podstatne priaznivejšie líšia od obyvateľov Zeme v hĺbke poznania a šírke myslenia. Pravdepodobne ich evolučný proces nebol umelo narušený, neboli premiestnení do cudzieho prostredia nevhodného pre život.

Podarí sa ľudstvu niekedy zistiť názov a polohu tej planéty, na ktorej všetky životne dôležité parametre plne zodpovedajú duševnej a biologickej podstate človeka, kde sú prirodzené a prospešné, kde život nie je obmedzený na sedem či osem desaťročí, ale je oveľa produktívnejší a viac?

Každý živý tvor, ktorý žije na Zemi, má 24-hodinový rytmus. Ak skryjete kohúta v pivnici, bude zaspievať, ako keby videl západy a východy slnka. Všetci, ktorí obývajú našu planétu, sa budú správať úplne rovnako (zobudia sa a pôjdu spať, ako keby žili v normálnom prostredí). Je to celkom prirodzené pre všetky živé bytosti, pretože ich biologické hodiny, ktoré sú od narodenia synchronizované s pozemskými rytmami, nikdy nezlyhajú.

Zároveň u ľudí je situácia úplne iná. Ak je človek napríklad umiestnený v hlbokej jaskyni, potom po určitom čase bude považovať dni za oveľa dlhšie, než v skutočnosti sú. Takéto metamorfózy boli prakticky dokázané. V roku 1972 speleológ z Francúzska Michel Siffre zostúpil na šesť mesiacov hlboko pod zem a úplne sa izoloval od okolitého sveta. Zároveň si vedec po celý čas viedol podrobný denník svojich pocitov. Dni vedca sa tak predĺžili, že jeho 151. deň v podzemí bol vlastne jeho 179. dňom. Takto za šesť mesiacov svojho života stratil celý mesiac slnečného času. Niektorí odborníci to vysvetľovali tým, že jeho biologické hodiny začali pracovať v rytme planéty, na ktorej človek spočiatku dostal svoj životný impulz.

Kdesi v rozľahlosti vesmíru stále rotuje a žije istá neznáma planéta, odkiaľ boli pre nejaké hriechy vyhnaní predkovia človeka podľa náboženskej hypotézy Adam a Eva. Toto je ďalší dôkaz v prospech predmetnej fantastickej teórie.

Navyše, človek je jediným tvorom na Zemi, ktorý je nútený obliekať sa do cudzej kože. Nechráni ho hustá srsť, šupiny, ani hrubá koža s tukovou vrstvou. Na planéte neexistuje žiadny tvor, ktorý by bol závislejší a zraniteľnejší voči rozmarom prírody a klimatickým podmienkam. Bez oblečenia je človek na väčšine územia zeme vo veľmi krátkom čase odsúdený na smrť.

Ak by bola príroda praotcom človeka, nebola by taká nemilosrdná voči svojmu stvoreniu. Dôkazom toho možno nájsť živé tvory na Zemi, ktoré žijú v hlbinách oceánu a na vrcholkoch hôr a ktoré sa v prirodzených podmienkach existencie, ktoré im boli dané, cítia celkom normálne. A len človek zažíva obrovské množstvo nepríjemností, je odsúdený na útrapy a útrapy a niekedy zažije aj nevraživosť svojho okolia.

V roku 1984 genetici zo Spojených štátov amerických, ktorí skúmali rozdiely v ľudskej dedičnej látke, dospeli k záveru, že všetci ľudia obývajúci Zem pochádzajú z jednej pramatky. Bolo to asi pred 350 tisíc rokmi. Zároveň je spoľahlivo známe, že ľudia sa okolo planéty začali usadzovať len pred stotisíc rokmi. Vynára sa úplne logická otázka: v akom priestore putovali 250 tisíc rokov?...

Ak si zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, tak sa môžeme zamyslieť nad tým, aké vlastnosti má tá neznáma planéta, z ktorej ľudstvo vzišlo. Jeho gravitácia je približne polovičná ako zemská. Priemerná hustota hmoty je približne rovnaká ako na Zemi, to znamená, že na tejto planéte by malo byť dostatok vody. Okolo svojej osi sa otočí približne za 30 hodín. Je pravdepodobné, že nedochádza k zmene ročných období, pretože neexistuje žiadny sklon osi rotácie a trvanie noci a dňa zostáva konštantné. Neexistujú žiadne mimosezónne obdobia. Ale na Zemi veľa ľudí pociťuje veľké nepohodlie na jeseň a na jar, počas prechodu jedného odpadového rytmu do druhého - to sú najťažšie časy pre ľudí so zvýšenou meteosenzitivitou a tých, ktorí trpia kardiovaskulárnymi ochoreniami. Okrem toho sa na našej planéte vyskytujú aj tlakové níže a magnetické búrky. Na tejto neznámej planéte by nič také nemalo byť.

Nepodliehala žiadnym dobám ľadovým. Milióny rokov sa tam preto udržiavalo mierne teplé podnebie, ktoré zase umožnilo biologickým predkom človeka nemyslieť na potrebu zaobstarať si ochrannú škrupinu či vlasy. Legenda o vyhnaní Adama a Evy z raja na jeseň teda absolútne precízne uchováva genetickú spomienku na tú priaznivú dobu, keď človek nemohol premýšľať o tom, ako žiť, ale sústrediť celý svoj duševný potenciál na tvorivé procesy, čo bolo impulzom. pre bezprecedentný rozvoj mozgového aparátu. Ak sa domov predkov ľudstva nachádza niekde v hĺbke vesmíru, potom by bolo veľmi zvláštne, keby sa naši bratia v mysli nechceli opýtať, ako existujú ich príbuzní. Ak uvažujeme týmto spôsobom, môžeme dospieť k úplne logickému predpokladu, že početné „lietajúce taniere“ nie sú neidentifikovanými objektmi, nie fenoménom či záhadou prírody, ale hosťami z tej vzdialenej neznámej planéty, ktorí k nám prilietajú. .

Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy



Potrava na zamyslenie: Stvorenie prvorodeného človeka Bohom. Božia rasa, kráľovstvo človeka. Vedecký dôkaz O pôvod človeka od prvého rodiča, jeho izolácia od zvierat. Pád prvorodeného človeka, objavenie sa smrteľníkov Adama a Evy. Odmietnutie katolicizmu z PRAVDY Biblie o otázke božského pôvodu človeka, od BOHA ako prvého rodiča ľudskej rasy.

Štart.
Vplyv darwinizmu na myslenie ľudí bol taký silný, že dokonca aj Vatikán súhlasil s Darwinovou teóriou pôvodu ľudského tela od predkov podobných opiciam, pripisujúc akt Božieho stvorenia iba Duši človeka (1950 encyklika pápeža Pius II.) . O dôvodoch tohto rozhodnutia možno len špekulovať. Možno, katolícky kostol Nechcel som skončiť v rovnakej situácii ťažká situácia do ktorej sa dostala zákaz na dve storočia (od roku 1616 do roku 1828) prácu astronóma Kopernika „O revolúciách nebeských sfér“ (1543), v ktorej bol navrhnutý heliocentrický systém sveta namiesto stredovekého geocentrického. Čas ukázal, že Koperník mal pravdu a cirkev sa mýlila, a zároveň ukázal nepravdivosť mýtu o jej neomylnosti. Ale v každom prípade osoba alebo skupina ľudí, spoliehajúca sa na právo slobodnej voľby udelené BOHOM, má právo urobiť akékoľvek rozhodnutie alebo ideologické stanovisko, ktoré bude podľa ich názoru správne. Katolicizmus vyjadril svoje stanovisko, s ktorým nesúhlasím. Pokúsim sa vyjadriť svoje vlastné, zdôvodniť to textami Biblie, Koránu a moderných údajov.

BOH stvoril Prvorodeného človeka ako večný obraz svojej existencie a urobil ho vládcom nad zvieratami.

A povedal mi: Od počiatku stvorenia kruhu zeme a skôr, ako boli stanovené hranice veku...(3 jazdy 6, 1) Myslel som si a všetko som stvoril len Ja sám a nie prostredníctvom nikoho iného; aj koniec príde odo Mňa a nie od nikoho iného.(3 jazdy 6, 6)
Prosím ťa, moje dieťa, pozri sa na nebo a na zem a vidiac všetko, čo je na nich, vedz, že Boh stvoril všetko z ničoho a že tak vzniklo ľudské pokolenie.(2 Mack 7:28) Na počiatku stvorenia ich Boh stvoril ako muža a ženu.(Mk 10, 6) Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku to bolo u Boha. Všetko vzniklo skrze Neho a bez Neho nevzniklo nič, čo vzniklo.(Ján 1, 1-3) A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz [a] podľa našej podoby a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom [a nad zverou] a nad dobytkom, a nad celou zemou a nad každým plazom na zemi.(1. Mojžišova 1:26) A Slovo sa telom stalo;(Ján 1, 14) Keď si to želal, splodil nás slovom pravdy, aby sme boli prvotinami Jeho stvorení.(Jakub 1:18) (Ján 1, 13)
A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril.(1. Mojžišova 1:27) Podľa ich povahy ich obliekol mocou a stvoril ich na svoj obraz.(Sir 17, 3) A nazval ich meno človekom v deň ich stvorenia.(1. Mojžišova 5, 2) A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami [a nad zvieratami] a nad nebeským vtáctvom, [ a nad každým dobytkom a nad celou zemou] a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe na zemi.(1. Mojžišova 1:28) Boh stvoril človeka pre neporušiteľnosť a urobil ho obrazom svojej večnej existencie;(Múdr 2, 23) Keď uvádza Prvorodeného do vesmíru, hovorí: a nech sa Mu klaňajú všetci anjeli Boží.(Hebrejom 1, 6) Od počiatku stvoril človeka a nechal ho v rukách svojej vôle.(Pán 15, 14) Si jeho prototyp, pretože si ako on, pre ktorého si všetko stvoril a ktorého si prirovnal k semenu roľníka.(3 jazdy 8, 44)
Text jasne dosvedčuje, že BOH stvoril prvého alebo Pračloveka.

Slovník ruský jazyk :

Originál, -aya, -oe (starý). Prvý narodený, úplne prvý. P. syn.
Prvotný hriech - 1) pád Adama a Evy; 2) počiatočná chyba, počiatočná, základná chyba (kniha).

Pôvodná osoba môže byť len jedna!
Bol stvorený BOHOM od počiatku na Jeho podobu Slovom z „ničoho“, t.j. z Božskej energie. A BOH dal Prvorodenému človeku sily zodpovedajúce jeho Božskému pôvodu. A anjeli sa poklonili tomuto nesmrteľnému obrazu večnej existencie BOHA. Bol v dvoch podobách - Pôvodný muž a Pôvodná žena, ktorým dal BOH príkaz - plodte sa a množte sa a naplňte zem, podmaňte si ju a panujte...
Takto BOH stvoril počiatok rasy ľudí, ako je On, druh boha,(Skutky 17:29) kráľovstvo človeka (Dan 4:22).
A tak ako je BOH Vládcom vesmíru, tak na začiatku urobil prvého človeka vládcom nad všetkými stvoreniami. Tak ako BOH (podľa definície) nemôže byť nižší na úrovni svojho Stvorenia, tak aj človek je pôvodom a Vôľou BOHA na vyššej úrovni ako jednotlivci živočíšnej ríše. A nech sa deje čokoľvek, podstata Stvoreného, ​​ako sme zistili vyššie , zostane navždy nezmenená - zvieratá budú vždy patriť do zvieracej ríše a človek do ľudskej (napriek tomu, že Duchovný pád niektorých ľudí na úroveň zvieraťa je možný).
To, že genealogický (gr. genealogia – genealógia) strom ľudského rodu pochádza od BOHA (BOHA – Prvorodený človek – jeho predkovia), potvrdzujú aj ďalšie texty Biblie.
Tu je rodokmeň Adama: keď Boh stvoril človeka, stvoril ho na Božiu podobu, muža a ženu ich stvoril, požehnal ich a v deň ich stvorenia nazval ich meno „človek“.(1. Mojžišova 5, 1-2) Ty si stvoril Adama, ktorého si ustanovil za vládcu nad všetkými svojimi stvoreniami, z ktorého všetci pochádzame a ľudí, ktorých si si vyvolil.(3 jazdy 6, 53-54) Všemohúci vládne kráľovstvo človeka a dá to komu chce.(Dan 4, 22) Urobil všetko krásnym vo svojom čase a vložil pokoj do ich sŕdc, hoci človek nemôže pochopiť skutky, ktoré Boh koná od začiatku do konca.(Kazateľ 3:11)
Podľa definície Pána boli Jeho diela od počiatku a od ich stvorenia.(Sir 16, 26) Všetko, čo Boh robí, trvá večne(Kazateľ 3:14) od začiatku stvorenia zostáva všetko pri starom.(2 maznáčik 3, 4) Svoje diela ustanovil navždy a začal ich po ich pokoleniach. Nehladujú, neunavujú sa a nezastavujú svoju činnosť.(Sir 16, 27)
Vedzte, že Pán je Boh, že nás stvoril.(Ž 99:3) Pamätaj na svojho Stvoriteľa.(Kazateľ 12:1)
Téma Stvorenia prvorodeného človeka v Biblii je reflektovaná veľmi stručne, ale to nám nebráni pochopiť jej hlavný význam, že prvorodeného stvoril BOH. Z tohto a ďalších dôvodov popísané vyššie, k osobe nemohlo dôjsť od predka podobného opici, ako verí darvinizmus a katolicizmus s tým súhlasí. Údaje moderných vedcov vyvracajú aj hypotézu darwinizmu a potvrdzujú teóriu kreacionizmu (z lat. creatio - stvorenie, stvorenie).

Vedecké dôkazy o oddelenosti zvierat a ľudských predkov

Autorom prvej vedeckej klasifikácie živej prírody, pojmov „primáty“ a Homo sapiens alebo Homo sapiens, bol švédsky vedec Carl Linné (1707-78). Podľa jeho názoru sú primáty na vyššom stupni vývoja v porovnaní s inými cicavcami, ale druh Homo sapiens vyčlenil samostatne a potom do špeciálneho kráľovstva - Kráľovstva človeka. Autor „Systém prírody“ (1735), „Filozofia botaniky“ (1751) atď. klasifikoval rastliny, minerály, pôdy, choroby, ľudské rasy a obhajoval stálosť druhov a kreacionizmus.
Na rozdiel od C. Linného, ​​jeho súčasníka, francúzsky prírodovedec Buffon (Georges-Louis Leclerc, gróf Buffon) obhajoval myšlienku premenlivosti druhov pod vplyvom podmienok prostredia. Vo svojom hlavnom diele „Natural History“ (zv. 1-36, 1749-88) vyjadril myšlienky o vývoji zemegule a jej povrchu, o jednote štruktúry organického sveta a ako prvý navrhol že ľudia sú potomkami opíc. Útoky začali z cirkvi, Buffon sa ospravedlňoval, zriekol sa svojich názorov a len vďaka svojim konexiám na súde zostal vedec sám a vyhlásil svoju filozofiu za „starecký nezmysel“ a teologická fakulta Sorbonny sa rozhodla spáliť poburujúce knihy. ruku kata.
Pokiaľ ide o Darwina, pokúsil sa len podložiť Buffonovu hypotézu, pričom vyjadril svoj predpoklad, že medzi ľuďmi a ľudoopmi existuje akýsi spojovací článok – spoločný predok, z ktorého môžu vystopovať svoj pôvod. Ale spojovací článok sa až do našej doby nenašiel.
Povedal Darwin: „Človek pochádza z opice“? Na základe textu pôvodného zdroja - nie: „Ak sa antropomorfným ľudoopom pripustí, že tvoria prirodzenú podskupinu, potom s nimi človek súhlasí nielen vo všetkých znakoch, ktoré má spoločné s celou katarskou skupinou, ale aj v iných zvláštnych znakoch, ako je absencia chvost a hovory a celkový vzhľad, môžeme usúdiť, že nejaký staroveký člen antropomorfnej podskupiny splodil človeka“. (Darwin Ch. The Descent of Man. Forgotten Books, 2007.) Povedal, že človek má vlastnosti spoločné s ľudoopmi a zároveň sa od nich odlišuje (chýbajúci chvost, mozole...), z čoho môžeme usudzovať, že dal zrodenie človeku nejaký staroveký člen podskupiny antropoidov. Nie je to opica, ale člen prastarej čeľade z podskupiny ľudoopov, ktorá sa od ľudoopov líši určitými vlastnosťami.
Tu sú názory autoritatívnych moderných vedcov:
Americký antropológ Richard Lewontin: "Na rozdiel od vzrušujúcich a optimistických tvrdení niektorých paleontológov, žiadne fosílne druhy hominidov nemožno považovať za našich predkov..."

Profesor Michael Cremo, americký vedec, špecialista v oblasti histórie, archeológie a anomálnych nálezov, člen Svetového kongresu a Európskej asociácie archeológov, nedávno predstavil čitateľovi svoju knihu „Neznáme dejiny ľudstva“. Opiera sa o archeologický výskum, ktorý tvrdí, že ľudia ako moderní ľudia existovali pred miliónmi rokov spolu s primátmi, ľudoopmi a divokými ľuďmi.
V polovici 19. storočia v Kalifornii, počas rozvoja lomov na ťažbu zlata, sa v hustej hornine našlo množstvo ľudských pozostatkov, ktorých vek sa meria na 50 miliónov rokov.
V Južnej Afrike baníci priniesli veľké množstvo kovových guľovitých predmetov so sústrednými čiarami pozdĺž rovníka, ktoré pripomínali rytinu. Boli objavené v hornine starej 2 miliardy rokov. Po výskume vedci z oblasti minerálov dospeli k záveru, že k vytvoreniu takýchto predmetov nemôžu viesť žiadne prírodné procesy, ale mohol ich vyrobiť niekto s intelektom podobným ľudskému.
V roku 1979 boli v Tanzánii objavené ľudské stopy v starých horninách starých asi 4 milióny rokov. Presne ľudské (!), ako moderní ľudia, a nie humanoidné primáty.
Profesor Tim White z Kent State University (Ohio): "Celá teória ľudskej evolúcie potrebuje úplné prehodnotenie." Toto tvrdenie zaznelo po sedemnástich rokoch výskumu pozostatkov hominida Ardiho, objaveného v roku 1992 v Etiópii. Ardi žil na Zemi pred 4,5 miliónmi rokov a je to Ardipithecus - jeden z najstarších hominidov. Pomohla zistiť, že na Zemi existovali milióny rokov rôzne druhyľudí, ktorých bolo podľa zistení známeho belgického špecialistu Marka Gronena najmenej päť. A najrozvinutejší druh, z ktorého nakoniec vzišiel moderný človek – homo sapience, pozostával tiež z minimálne piatich rodov.
Profesor Alan Wilson z Kalifornskej univerzity uskutočnil v osemdesiatych rokoch sériu sofistikovaných štúdií mitochondriálnej DNA. Porovnávacia analýza vzoriek 182 rôznych typov DNA získaných od 241 ľudí 42 národností mu umožnila dospieť k záveru, že všetkých moderných šesť miliárd ľudí má svoj pôvod v jednej žene („mitochondriálnej Eve“), ktorá žila v severovýchodnej Afrike. asi pred 200-150 tisíc rokmi. Nezávislá práca vykonaná v najväčších laboratóriách na svete potvrdila jeho záver. Neskôr francúzsky vedec J. Lucotte a profesor Stanfordskej univerzity P. Underhall analyzovali mužský chromozóm a získali potvrdenie o africkom pôvode „Adama“.
Dôkazy moderných vedcov teda presvedčivo potvrdili oddelenie ľudskej rasy od zvierat, jej pôvod od jedného prvorodiča, ktorý môže byť iba potomkom Prvorodeného človeka.

Pád prvorodeného človeka, objavenie sa smrteľníkov Adama a Evy

Pôvodný človek, presnejšie Prvotná žena Lilith Keď porodila pýchu, prestala byť ako BOH a bola uvrhnutá do pekla, ale Prvotný Adam zostal bezhriešnym Božím Synom.
Bol si dokonalý vo svojich cestách odo dňa, keď si bol stvorený, až kým sa v tebe nenašla neprávosť.(Ez 28:11-15) Tvoja pýcha so všetkým tvojím hlukom bola hodená do jamy; Červ leží pod vami a červy sú vašou pokrývkou. Ako si spadol z neba, Lucifer, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad hviezdy Božie a posadím sa na vrchu v zhromaždení bohov, na okraji severu vystúpim výšiny oblakov, budem ako Najvyšší." Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia.(Izaiáš 14:13–15) A videl som anjela zostupovať z neba, ktorý mal kľúč od priepasti a veľká reťaz v tvojej ruke. Vzal draka, prastarého hada, ktorý je diablom a satanom, a zviazal ho na tisíc rokov, hodil ho do priepasti, zavrel ho a zapečatil ho, aby už viac neklamal. národy, kým sa neskončí tisíc rokov; potom by mal byť na krátky čas prepustený.(Zjav 20, 1-3) A v nebi bola vojna: Michael a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak a jeho anjeli bojovali proti nim, ale neodolali a v nebi už pre nich nebolo miesto. A veľký drak bol zvrhnutý, ten prastarý had, zvaný diabol a Satan, ktorý zvádza celý svet, bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli boli zvrhnutí s ním.(Zjavenie 12:7-9)
Boh stvoril človeka vzpriameného a ľudia sa oddávali mnohým myšlienkam.(Kazateľ 7:29) Boh nechcel zničiť človeka, ale sami stvorení zneuctili meno Toho, ktorý ich stvoril, a boli nevďační voči Tomu, ktorý im pripravil život.(3 jazdy 8, 59-60) Ale skrze závisť diabla vstúpila do sveta smrť a tí, ktorí patria do jeho dedičstva, ju zažívajú.(Wis 2, 24) Preto ako skrze jedného človeka vstúpil do sveta hriech a skrze hriech smrť, tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili.(Rim 5, 12)

Tieto udalosti v všeobecný prehľad známy ľuďom, ale podrobnosti sa stali známymi až v našej dobe z materiálov CESTA K TVORCU, K JEDNÉHO - Lilith bola odmietnutá Bohom len preto, že zrodila pýchu. A stala sa z nej had. A večnosť tam zostala. A Múdrosť absorbovala všetko. A Syn, ktorý sa jej narodil po páde, sa stal Luciferom, diablom, Yaldabaoth, Satan alebo Lucifer – syn ​​úsvitu.
Dennitsa, V Slovanská mytológia bohyňa poludnia, dcéra slnka.
čo je Lilith? dcéra BOHA , svitanie ...prvá žiara univerzálneho a tvorivého dňa... A jej syn je synom úsvitu.
A smrteľného Adama, o ktorom hovorí Biblia, stvoril BOH po páde Lilith. A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou.(Genesis 2.7) O ostatných národoch, ktoré pochádzajú od Adama, si povedal, že nie sú ničím, iba ako slina, a prirovnal si celé ich množstvo ku kvapkám kvapkajúcim z nádoby.(3 jazdy 6, 56)
Smrteľný Adam nebol len pôvodne stvorený z prachu zeme- smrteľníci, ale aj spočiatku mal v srdci semienko zla zasiate Luciferom. Lebo zrno zlého semena bolo zasiate do srdca Adama od počiatku, (3 Jazda 4, 30) duch klamu,(1. Jána 4, 6) a ten, kto ich zasial, je diabol.(Mat 13:39) To znamená, že smrteľný Adam je jeho (!) syn, a nie BOH, ktorý seje iba semená DUCHA.
Božie deti a deti diablove sa rozoznávajú takto: || Kto nekoná spravodlivosť, nie je z Boha a ani ten, kto nemiluje svojho brata.(1. Jána 3, 10) A nie všetci Abrahámovi synovia, ktorí sú z jeho semena, ale je povedané: Tvoje semeno sa bude volať Izák. Teda deti tela nie sú deti Božie , ale deti zasľúbenia sú uznané za semeno. (Rim 9:7-8) A to sú Synovia Boží ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha.(Ján 1:13) A Boží synovia sú tí, ktorí sú stvorení alebo znovuzrodení nie z porušiteľného semena, ale z neporušiteľného semena, od slova Božieho, žijúci a prebývajúci navždy.(1 domáce zviera 1, 23)

A je veľmi dôležité pochopiť, čo BOH stvoril len jeden nesmrteľný Božský Prvorodený človek, podobný Jemu samému, a len pre neho je OTEC. Všetci ostatní ľudia patria k ľudskej rase, ale nepochádzajú od BOHA, ale od Pôvodného Človeka!!!
Túto myšlienku potvrdzuje BOH v texte Koránu aj o Ježišovi Kristovi - Ó ľudia Knihy! Vo svojom náboženstve sa nepúšťajte do excesov a nehovorte nič o JEDNOM okrem pravdy. Mesiáš Ježiš, syn Márie, je posol od JEDNÉHO a Jeho Slova, ktoré stelesnil v Márii, a Duch ako Milosrdenstvo od Neho. Verte teda v JEDNÉHO a Jeho poslov, Nehovorte "Trojica!" - pre tvoje dobro. JEDEN - Jeden zjednotený Boh! Nie je vhodné, aby sa Jeho Veličenstvo zjavilo smrteľníkovi ako Otec. On jediný vlastní všetko v Nebi a na Zemi. Ako ručiteľ stačí!(C 4, 171) BOH je OTEC pre Božského Krista, ale pre Ježiša Krista, hoci nepoškvrnene počatý z DUCHU Svätého, ale narodený zo smrteľnej Márie, a preto je smrteľným človekom, BOH (podľa Jeho slov! ) nemôže byť OTEC . A Slovo BOŽIE je PRAVDA!

A Pán Boh povedal: Nie je dobré byť človeku samému; urobme mu pomocníka, jemu zodpovedajúca.(1. Mojžišova 2:18) A Pán Boh stvoril ženu z rebra odňatého mužovi a priviedol ju k mužovi.(1. Mojžišova 2:22) A Adam nazval svoju ženu menom Eva 2 (2 - život) , lebo sa stala matkou všetkých živých.(1. Mojžišova 3:20)
Z jednej krvi splodil celú ľudskú rasu, aby osídlila celú zem, pričom určil vopred určené časy a limity ich bývaniu, aby hľadali Boha, či by ho cítili a našli, hoci od neho nie je ďaleko. každý z nás.(Skutky 17:26–27) Stvoril nás a sme Jeho, Jeho ľud a ovce Jeho pastvy. (Ž 99:3)

Dúfam, že osvetlenie Stvorenia prvorodeného človeka a jeho pádu z iného uhla pomohlo čitateľovi lepšie pochopiť tému a pochopiť to hlavné: Človek ako rasa je Božská rasa a kráľovstvo človeka, stvorené Bohom. Slová každého písma a Duchovné učenie dané BOHOM je PRAVDA. Odmietnutie je pádom z milosti. Odmietnutie BOHA ako vášho OTCA-TVORCA je odpadlíctvom.
Odmietnutím PRAVDY Biblie o otázke stvorenia človeka BOHOM katolicizmus jasne preukázal nedostatok Viera v PRAVDU Biblie a vernosť BOHU . A bez viery nie je možné páčiť sa Bohu;(Hebrejom 11, 6) A preto na nich Boh pošle vplyv bludu, aby uverili lži, aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale milovali neprávosť.(2 Tes. 2, 11-12)
Katolicizmus, ktorý opustil BOHA ako svojho prvého rodiča, demonštroval svojím konaním – ktorého deti sú tí, ktorí odmietli, aký typ ľudstva sú? kam vedú svoje stádo. Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, sa prezliekajú za Kristových apoštolov. A nie je to prekvapujúce: pretože sám Satan má podobu anjela svetla, a preto nie je veľká vec, ak aj jeho služobníci majú podobu služobníkov spravodlivosti; ale ich koniec bude podľa ich skutkov.(2 Kor 11, 13-15) Tvoja bezbožnosť ťa potrestá a tvoje odpadnutie ťa odhalí;(Jer 2:19) Zasadil som ťa ako vznešený vinič, najčistejšie semienko; Ako si sa so Mnou premenil na divokú vetvu viniča niekoho iného? Preto, aj keď si umyješ tvár mydlom a použiješ na seba veľa lúhu, tvoja bezbožnosť je predo mnou poznačená, hovorí Pán Boh.(Jer 2, 21-22) Keďže ste ma opustili, opustím aj ja vás; Nezmilujem sa nad tými, ktorí Ma prosia o milosť.(3 jazdy 1, 25) Je to, akoby ste neopustili mňa, ale seba, hovorí Pán.(3 Jazdy 1, 27) A tragédiou tejto situácie je, že stovky miliónov veriacich, ktorí uverili strateným „svätým“ otcom katolicizmu, ich nasledujú po ceste odpadnutia – od BOHA, mysliac si, že idú k BOHU. Ale pedofilní kňazi (*) nemôžu ísť k BOHU, ale iba do pekla. Berú tam aj svojich farníkov.
(*) Kňazi znásilňujú *O sexuálnom obťažovaní * Obete pedofilných kňazov dostanú 600 miliónov dolárov * 65 kostolov zatvorených kvôli pedofilom * Pedofilný kňaz odsúdený na 111 rokov väzenia * Otec je predvolaný na súd *



Úvod

Ľudia už tisíce rokov žijú v podmienkach štátno-právnej reality. Sú občanmi (resp. subjektmi) určitého štátu, podliehajú štátnej moci a svoje konanie podriaďujú právnym predpisom a požiadavkám. Prirodzene, už v staroveku sa začali zamýšľať nad otázkami o príčinách a spôsoboch vzniku práva. Bola vytvorená široká škála teórií, ktoré odpovedajú na takéto otázky rôznymi spôsobmi. Mnohopočetnosť týchto teórií sa vysvetľuje odlišnými historickými a spoločenskými podmienkami, v ktorých ich autori žili, rôznorodosťou ideologických a filozofické pozície ktoré obsadili. Pre ich rôznorodosť nie je možné odhaliť všetky teórie, preto sa zastavíme len pri niektorých, najznámejších a najrozšírenejších. Medzi posledné by bolo spravodlivé zahrnúť:

• - teologický (božský),
• - patriarchálny,
• - obchodovateľný,
• - násilie,
• - psychologický,
• - rasový,
• - materialistická (triedna) teória.

Teologická alebo božská teória

Teologická alebo božská teória má svoj pôvod v starovekom svete. Je známe, že už v starovekom Egypte a Babylone vznikli myšlienky o božskom pôvode práva. Vďaka osobitým názorom a názorom časti spoločnosti sa duchovenstvu podarilo výrazne ovplyvniť formovanie spoločensko-politického myslenia v ďalších obdobiach vývoja ľudskej spoločnosti. Teologická teória získala svoje najsilnejšie postavenie pri formovaní a rozvoji feudalizmu.

Na prelome XII - XIII sa v západnej Európe vyvinula teória „dvoch mečov“. Predpokladá, že zakladatelia kostola mali dva meče. Jednu zabalili do pochvy a nechali si ju pri sebe. Lebo nie je vhodné, aby cirkev používala samotný meč. A druhú dali panovníkom, aby mohli vykonávať pozemské záležitosti. Panovník je podľa teológov obdarený cirkvou právom rozkazovať ľuďom a je služobníkom cirkvi. Hlavným zmyslom tejto teórie je potvrdiť prioritu duchovnej organizácie (cirkvi) pred svetskou (štátom) a dokázať, že neexistuje štát a zákon „nie od Boha“.

Približne v tom istom období sa objavilo a rozvíjalo učenie vedca a teológa Tomáša Akvinského (1225 - 1274), široko známeho v osvietenom svete. Tvrdil, že proces vzniku a vývoja práva je podobný procesu Božieho stvorenia sveta.

Náboženské učenia o pôvode práva sú v obehu dodnes. Spolu s nimi naďalej existujú myšlienky vyjadrené v starovekom Ríme, že vznik práva bol rozhodujúcim spôsobom ovplyvnený ľudskými slabosťami a vášňami. Patrí medzi ne smäd po peniazoch a moci, chamtivosť, ambície, arogancia, krutosť a iné negatívne ľudské vlastnosti a vášne. "Aký bol hlavný dôvod úpadku rímskeho štátu?" - pýta sa rímsky historik z prvého storočia pred Kristom. e. Guy Sallust Crispus vo svojom slávnom diele „The Conspiracy of Castile“. A on okamžite odpovedá: „úpadok morálky, hrabivosť, vášeň pre zhýralosť, obžerstvo a iné excesy“. Marčenko M.N. Základy štátu a práva. M., 1992. s.6.

Sallust píše, že potom, keď rímsky štát rástol „pomocou práce a spravodlivosti“, keď veľkí králi boli skrotení silou zbraní a divoké kmene boli pokorené, keď Kartágo, súper rímskej moci, zmizlo z tváre. zem a „všetky moria, všetky krajiny sa pred nami otvorili, osud začal zúriť a všetko obrátiť hore nohami“. pozri Tamže, str. 6 Rimania, ktorí ľahko a dôstojne znášali útrapy, nebezpečenstvá a ťažkosti, neobstáli v skúške voľného času a bohatstva.

Na začiatku, poznamenáva Sallust, sa rozvinul smäd po peniazoch, po ňom nasledoval smäd po moci a „obe sa stali akoby spoločným koreňom všetkých katastrof“. Stalo sa to preto, lebo chamtivosť zničila lojalitu, čestnosť a iné dobré vlastnosti. Namiesto toho sa „naučilo arogancii a krutosti, naučilo sa pohŕdať bohmi a považovať všetko za skazené“. Ambície urobili veľa klamárov. Prinútilo ma to „skryť jednu vec v mojom srdci“ a povedať nahlas niečo iné. Hodnotiť priateľstvo a nepriateľstvo „nie podľa podstaty vecí, ale podľa výhod, dbať viac na slušný vzhľad ako na vnútornú dôstojnosť“.

Všetko, čo sa povedalo o úpadku morálky obyvateľstva, napokon podkopalo morálne základy rímskeho štátu a bolo odsúdené na zánik. To sa môže stať každému štátu. Morálka - pozitívna a negatívna, dobro a zlo - nepochybne zohráva a zohrala významnú úlohu v procese formovania a rozvoja štátu a práva. Dôležité, ale nie rozhodujúce. Sú skôr dôsledkom, ale nie hlavnou príčinou, aj keď môžu vystúpiť do popredia.

Ako ukazuje historická skúsenosť, hlavné dôvody vzniku práva neležia vo sfére morálky a náboženstva. Sú zakorenené v oblasti ekonomiky a v spoločenskom živote ľudí.

Vedecké výskumy a zistenia naznačujú, že štátna organizácia nahrádza kmeňovú organizáciu. Zákon – nahradiť colnice. A to sa nedeje v dôsledku zmeny spoločenských zvyklostí, náboženských názorov a názorov. A to v dôsledku zásadných zmien v ekonomickej sfére i v samotnej prvotnopospolnej spoločnosti. Práve tie viedli k rozpadu primitívneho pospolitého systému a k strate schopnosti primitívnych zvykov regulovať spoločenské vzťahy v nových podmienkach.

V spoločnosti sa najskôr objavila majetková stratifikácia a potom, keď sa rozdelila práca, rýchlo nabrala na intenzite. Boli bohatí aj chudobní. Na získanie zvyškového produktu sa začala široko využívať nielen práca armády, ale aj práca ich príbuzných. Majetková nerovnosť znamenala sociálnu nerovnosť. Spoločnosť sa postupne v priebehu mnohých tisícročí rozvrstvila do rôznych stabilných skupín, tried a spoločenských vrstiev s vlastnými záujmami a vlastným, zďaleka nie identickým postavením.

V celej Galii, napísal pri tejto príležitosti Gaius Julius Caesar, sú vo všeobecnosti len dve triedy ľudí, ktorí sa tešia určitej dôležitosti a cti, pretože obyčajní ľudia sú udržiavaní v postavení otrokov: sami sa neodvážia robiť čokoľvek a nesmú sa zúčastniť žiadneho stretnutia. Väčšina, trpiaca dlhmi, vysokými daňami a urážkami od mocných, sa dobrovoľne vydáva do otroctva šľachticov, ktorí mali nad sebou všetky práva pánov nad otrokmi.

Stratifikácia spoločnosti vedie k tomu, že zo všeobecnej masy členov klanu vyniká šľachta - samostatná skupina vodcov, vojenských veliteľov a kňazov. Títo ľudia si pomocou svojho spoločenského postavenia privlastnili väčšinu vojenskej koristi, najlepšie pozemky a získali obrovské množstvo dobytka, ručných prác a nástrojov. Svoju moc, ktorá sa časom stala dedičnou, využívali ani nie tak na ochranu verejných záujmov, ako skôr na osobné, na udržanie otrokov a chudobných spoluobčanov v poslušnosti. Objavili sa ďalšie znaky rozkladu primitívneho pospolitého systému a tomu zodpovedajúceho kmeňového usporiadania, ktoré postupne začala vytláčať štátna organizácia.

V nových spoločensko-ekonomických podmienkach sa doterajší systém usporiadania moci – kmeňová organizácia určená na riadenie spoločnosti nepoznajúcej majetkovú deľbu a sociálnu nerovnosť – ukázal ako bezmocný zoči-voči rastúcim zmenám vo sfére ekonomiky a ekonomiky. spoločenský život, narastajúce rozpory v spoločenskom vývoji a prehlbovanie nerovností.

„Kmeňový systém,“ napísal F. Engels vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“, „prežil svoju dobu. Odpálila ju deľba práce a jej dôsledok – rozdelenie spoločnosti na triedy. Nahradil ho štát.“ Marx K. a Engels F. Soch., zv. 21, s. 169 Štátne orgány a organizácie vznikli čiastočne v dôsledku transformácie orgánov a organizácií, ktoré sa vyvíjali v rámci primitívneho komunálneho systému. Čiastočne - úplným vytlačením toho druhého.

Pred príchodom majetkového delenia obyvateľstva a sociálnej nerovnosti spoločnosť nepotrebovala právo. Mohlo a aj sa to zaobišlo s pomocou zvykov, ktoré upravovali všetky spoločenské vzťahy. Situácia sa však radikálne zmenila s protichodnými a protichodnými záujmami.

Doterajšie zvyky, určené na úplnú rovnosť členov spoločnosti a na dobrovoľné dodržiavanie pravidiel v nich obsiahnutých, sa v nových podmienkach ukázali ako bezmocné. Sú životne potrebné nové pravidlá – regulátory spoločenských vzťahov, ktoré by zohľadňovali zásadné zmeny v spoločnosti a boli by zabezpečené nielen silou spoločenského vplyvu, ale aj štátnym donútením. Zákon sa stal tým istým regulátorom.

Zákon sa spočiatku vyvíjal ako súbor nových zvyklostí, ktorých dodržiavanie zaväzovali rodiace sa štátne orgány a predovšetkým súdy. Neskôr boli právne normy (pravidlá správania) ustanovené aktmi kniežat, kráľov a úradníkov jednoducho obdarených takýmito právomocami.

Samozrejme, rastúce bohatstvo rodovej šľachty, vládnucej elity, sa vždy snažilo v týchto úkonoch a zvykoch upevniť predovšetkým svoje vlastnícke a iné záujmy a pomocou vznikajúceho práva posilňovať svoju moc. V podstate vždy uspela. Čo možno posúdiť z povahy a obsahu právnych a literárnych pamiatok tej doby, ktoré sa k nám dostali, a najmä starovekého Grécka, starovekého Ríma, starovekého Egypta, Babylonu.

Tak v známych „Ústavoch“ rímskeho právnika 2. stor. n. e. Guy priamo zakotvil majetkovú a sociálnu nerovnosť ľudí slovami „Hlavné rozdelenie práv osôb je v tom, že všetci ľudia sú buď slobodní, alebo otroci.“ Ďalej bolo objasnené: „Zo slobodných ľudí sú niektorí slobodní, iní sú oslobodení. Slobodní sú tí, ktorí sa narodili slobodní, oslobodení sú tí, ktorí boli oslobodení z legálneho otroctva.“

Podobná konsolidácia v práve hospodárskej a sociálnej nerovnosti, existencia vlastníckych práv pre niektorých a ich absencia, oficiálne upevnenie moci vládnucich vrstiev a tried sa uskutočnilo nielen medzi rímskym ľudom, ale aj medzi inými národmi. Ide o jeden z najdôležitejších rozlišovacích znakov práva a právnych zvyklostí od predchádzajúcich mimoprávnych zvyklostí, ktoré upravovali spoločenské vzťahy v podmienkach primitívneho systému.

Okrem uvedenej doktríny o vzniku práva vždy existovalo a existuje vo svete mnoho ďalších teórií, ktoré vysvetľujú proces vzniku a vývoja práva. Je to celkom prirodzené a pochopiteľné. Pre každý z nich sa odrážajú buď rôzne pohľady a úsudky rôznych skupín, vrstiev, tried, národov a iných sociálnych spoločenstiev na daný proces. Alebo - názory a úsudky jednej a tej istej spoločenskej komunity na rôzne aspekty daného procesu vzniku a vývoja práva.

Existuje hypotéza o možnom zavlečení baktérií, mikróbov a iných malých organizmov cez nebeské telesá. Vyvinuli sa organizmy a v dôsledku dlhodobých premien sa na Zemi postupne objavil život. Hypotéza uvažuje o organizmoch, ktoré môžu fungovať aj v prostredí bez kyslíka a pri abnormálne vysokých alebo nízkych teplotách.

Je to spôsobené prítomnosťou migrujúcich baktérií na asteroidoch a meteoritoch, ktoré sú fragmentmi zo zrážok planét alebo iných telies. Vďaka prítomnosti vonkajšieho plášťa odolného voči opotrebovaniu, ako aj schopnosti spomaliť všetky životné procesy (niekedy sa menia na spóry), je tento druh života schopný pohybovať sa veľmi dlho a na veľmi dlhé vzdialenosti.

Keď sa ocitnú v pohostinnejších podmienkach, „intergalaktickí cestovatelia“ aktivujú základné funkcie na podporu života. A bez toho, aby si to uvedomovali, časom tvoria život na Zemi.

Žiť z neživého

Skutočnosť, že dnes existujú syntetické a organické látky, je nepopierateľná. Navyše v devätnástom storočí nemecký vedec Friedrich Wöhler syntetizoval organickú látku (močovinu) z anorganickej látky (kyanatan amónny). Potom sa syntetizovali uhľovodíky. Život na planéte Zem teda veľmi pravdepodobne vznikol syntézou z anorganického materiálu. Prostredníctvom abiogenézy sa predkladajú teórie o pôvode života.

Pretože hlavnú úlohu v štruktúre akéhokoľvek organického organizmu zohrávajú aminokyseliny. Bolo by logické predpokladať ich zapojenie do osídľovania života na Zemi. Na základe údajov získaných z experimentu Stanleyho Millera a Harolda Ureyho (vznik aminokyselín prechodom elektrického náboja cez plyny) môžeme hovoriť o možnosti vzniku aminokyselín. Aminokyseliny sú totiž stavebnými kameňmi, pomocou ktorých sa budujú zložité systémy tela a akéhokoľvek života, resp.

Kozmogonická hypotéza

Asi najobľúbenejší výklad zo všetkých, ktorý pozná každý školák. Teória veľkého tresku bola a zostáva veľmi horúcou témou búrlivých diskusií. Veľký tresk nastal z jediného bodu akumulácie energie, v dôsledku ktorej sa vesmír výrazne rozšíril. Vznikli kozmické telesá. Napriek všetkej konzistentnosti teória veľkého tresku nevysvetľuje vznik samotného vesmíru. Ako v skutočnosti nemôže vysvetliť žiadna existujúca hypotéza.

Symbióza organel jadrových organizmov

Táto verzia pôvodu života na Zemi sa nazýva aj endosymbióza. Jasné ustanovenia systému vypracoval ruský botanik a zoológ K. S. Merežkovskij. Podstatou tohto konceptu je obojstranne výhodné spolužitie organely s bunkou. Čo zase naznačuje endosymbiózu ako symbiózu výhodnú pre obe strany s tvorbou eukaryotických buniek (buniek, v ktorých je prítomné jadro). Potom sa pomocou prenosu genetickej informácie medzi baktériami uskutočnil ich vývoj a nárast populácie. Podľa tejto verzie je celý ďalší vývoj života a foriem života spôsobený predchádzajúcim predkom moderných druhov.

Spontánna generácia

Tento druh vyhlásenia v devätnástom storočí nebolo možné vnímať bez zrnka skepticizmu. Náhly výskyt druhov, menovite sformovanie života z neživých vecí, sa vtedajším ľuďom zdal fantastický. Navyše, heterogenéza (metóda reprodukcie, v dôsledku ktorej sa rodia jedinci veľmi odlišní od svojich rodičov) bola uznaná ako rozumné vysvetlenie života. Jednoduchý príklad dôjde k vytvoreniu komplexného životaschopného systému z rozkladajúcich sa látok.

Napríklad v tom istom Egypte egyptské hieroglyfy hlásia vznik rozmanitého života z vody, piesku, rozkladajúcich sa a hnijúcich zvyškov rastlín. Táto správa by ma vôbec neprekvapila. starogrécki filozofi. Tam sa viera o pôvode života z neživých vecí vnímala ako fakt, ktorý si nevyžaduje zdôvodnenie. Veľký grécky filozof Aristoteles hovoril o viditeľnej pravde: „Vošky vznikajú zo zhnitej potravy, krokodíl je výsledkom procesov hnijúcich polená pod vodou.“ Je to tajomné, ale napriek všemožnému prenasledovaniu zo strany cirkvi, presvedčenie, skryté v lone tajomstva, žilo celé storočie.

Debata o živote na Zemi nemôže pokračovať donekonečna. Preto na konci devätnásteho storočia francúzsky mikrobiológ a chemik Louis Pasteur uskutočnil svoje analýzy. Jeho výskum bol prísne vedeckého charakteru. Experiment sa uskutočnil v rokoch 1860-1862. Vďaka odstráneniu spór z ospalého stavu sa Pasteurovi podarilo vyriešiť otázku spontánneho generovania života. (Za čo mu bola udelená cena Francúzskej akadémie vied)

Vytváranie vecí z obyčajnej hliny

Znie to šialene, ale v skutočnosti má táto téma právo na život. Nie nadarmo predložil škótsky vedec A.J.Cairns-Smith proteínovú teóriu života. Pevne stavajúc na základe podobných štúdií hovoril o interakcii na molekulárnej úrovni medzi organickými zložkami a jednoduchou hlinkou... Pod jej vplyvom zložky vytvorili stabilné systémy, v ktorých nastali zmeny v štruktúre oboch zložiek a následne formovanie bohatého života. Takto jedinečným a originálnym spôsobom vysvetlil Kerns-Smith svoju pozíciu. Hlinené kryštály s biologickými inklúziami viedli k spoločnému životu, po ktorom sa ich „spolupráca“ skončila.

Teória neustálych katastrof

Podľa konceptu vyvinutého Georgesom Cuvierom nie je svet, ktorý je možné vidieť práve teraz, vôbec primárny. To, čo je, je len ďalším článkom v postupne sa lámajúcej reťazi. To znamená, že žijeme vo svete, ktorý nakoniec podstúpi hromadné vymieranie života. Zároveň nie všetko na Zemi bolo vystavené globálnej deštrukcii (napríklad došlo k potope). Niektoré druhy v rámci svojej adaptability prežili, čím osídlili Zem. Štruktúra druhov a života podľa Georgesa Cuviera zostala nezmenená.

Hmota ako objektívna realita

Hlavnou témou výučby sú rôzne oblasti a oblasti, ktoré približujú chápanie evolúcie z pohľadu exaktných vied. (materializmus je svetonázor vo filozofii, ktorý odhaľuje všetky príčinno-dôsledkové okolnosti, javy a faktory reality. Zákony platia pre človeka, spoločnosť a Zem). Teóriu predložili známi prívrženci materializmu, ktorí veria, že život na Zemi vznikol premenami na úrovni chémie. Navyše sa odohrali takmer pred 4 miliardami rokov. Vysvetlenie života má priamu súvislosť s DNA, (deoxyribonukleová kyselina) RNA (ribonukleová kyselina), ako aj s niektorými HMC (zlúčeniny s vysokou molekulovou hmotnosťou, v tomto prípade proteíny).

Koncept vznikol prostredníctvom vedeckého výskumu, ktorý odhaľuje podstatu molekulárnej a genetickej biológie a genetiky. Zdroje sú renomované, najmä vzhľadom na ich mladosť. Veď výskum hypotézy o svete RNA sa začal realizovať už koncom dvadsiateho storočia. Carl Richard Woese výrazne prispel k teórii.

Učenie Charlesa Darwina

Keď už hovoríme o pôvode druhov, nemožno nespomenúť takú skutočne brilantnú osobu, akou je Charles Darwin. Jeho celoživotné dielo, prirodzený výber, znamenalo začiatok masových ateistických hnutí. Na druhej strane dala vede nebývalý impulz, nevyčerpateľná pôda pre výskum a experimentovanie. Podstatou výučby bolo prežívanie druhov počas histórie, cez prispôsobovanie organizmov miestnym podmienkam, formovanie nových vlastností, ktoré pomáhajú v konkurenčných podmienkach.

Evolúcia sa vzťahuje na určité procesy zamerané na zmenu života organizmu a organizmu samotného v priebehu času. Pod dedičnými znakmi sa rozumie prenos behaviorálnych, genetických alebo iných typov informácií (prenos z matky na dcéru).

Hlavnými silami evolúcie je podľa Darwina boj o právo na existenciu prostredníctvom selekcie a variability druhov. Pod vplyvom darwinovských myšlienok sa na začiatku dvadsiateho storočia aktívne robil výskum v oblasti ekológie, ale aj genetiky. Radikálne sa zmenilo vyučovanie zoológie.

Božie stvorenie

Mnoho ľudí z celého sveta stále vyznáva vieru v Boha. Kreacionizmus je interpretáciou formovania života na Zemi. Výklad pozostáva zo systému výrokov založených na Biblii a na život sa pozerá ako na stvorenie vytvorené bohom stvoriteľom. Údaje sú prevzaté z „ Starý testament“, „Evanjelium“ a iné posvätné texty.

Výklady stvorenia života v rôzne náboženstvá niečo podobné. Podľa Biblie bola Zem stvorená za sedem dní. Obloha, nebeské svetlá, voda a podobne sa vytvorili päť dní. Šiesteho Boh stvoril Adama z hliny. Keď Boh videl nudného, ​​osamelého muža, rozhodol sa vytvoriť ďalší zázrak. Vzal Adamovo rebro a stvoril Evu. Siedmy deň bol uznaný ako deň voľna.

Adam a Eva žili bez problémov, až kým sa zlomyseľný diabol v podobe hada nerozhodol Evu pokúšať. Veď uprostred raja stál strom poznania dobra a zla. Prvá matka pozvala Adama, aby sa podelil o jedlo, čím porušil svoje slovo, daná Bohu(zakázal dotýkať sa zakázaného ovocia.)

Prví ľudia sú vyhnaní do nášho sveta, čím sa začínajú dejiny celého ľudstva a života na Zemi.

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+