Slovo na sviatok prenesenia relikvií svätého Mikuláša. Oslava prenesenia relikvií sv. Mikuláša, arcibiskupa z Myry, zázračného tvorcu, je patrónskym sviatkom Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra.
Z Dobrý deň, milí návštevníci pravoslávnej stránky „Rodina a viera“!
Blahoželáme k sviatku Prekladu svätých a myrhových relikvií svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry z Lýcie, Divotvorcu!
22 Nech svätá Cirkev slávi túto slávnostnú udalosť. Svätý Lukáš Krymský mal v tento deň slávnostnú kázeň, ktorú nižšie pripájame na duchovné čítanie:
"S Sedemsto rokov sväté telo veľkého svätca a divotvorcu Mikuláša odpočívalo na tom veľkom mieste, kde žil, kde sa odohrávali všetky jeho veľké a sväté aktivity – v lýkijských svetoch.
Ale o sedem storočí neskôr Pán dovolil, aby grécku krajinu postihla katastrofa: kočovné národy sa na ňu vrhli z rôznych strán a moslimské národy boli porazené, zničili takmer všetky mestá Malej Ázie, vyvraždili celú mužskú populáciu a vzali zajaté ženy. a deti. Zničená a znesvätená bola aj lýkijská Myra, kde spočívali relikvie svätého Mikuláša.
Pán nechcel, aby relikvie veľkého svätca zostali na znesvätenom mieste, pod vládou neveriacich.
A tak sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému svätému presbyterovi, ktorý žil v meste Bari v južnom Taliansku na brehu Jadranského mora, a prikázal mu v mene Božom preniesť svoje relikvie do tohto mesta z r. Myra Lycia; nariadil oznámiť to všetkým občanom mesta a všetkým kňazom.
Presbyter oznámil kňazom, oznámil obyvateľom mesta Bari a tí si zo svojho stredu vybrali tých najhodnejších, najčistejších ľudí v živote a poslali ich do Myry v Lýkii, aby odtiaľ priniesli relikvie sv. . Naložili svoju loď pšenicou a plavili sa pod rúškom obchodníkov; prišiel do Antiochie, predal pšenicu a ponáhľal sa do Myry v Lýkii. A prišli do kostola, v ktorom odpočívalo telo svätého Mikuláša, našli tam štyroch mníchov, spýtali sa ich, kde sú relikvie, a keď dostali inštrukcie, vylomili podlahu nad hrobom svätca, vyniesli túto truhlu a preniesli na jednu z ich lodí. Dvaja mnísi nasledovali relikvie, okolo ktorých boli neustále v službe a dvaja zostali v Myre.
Takmer mesiac sa plavili po Stredozemnom mori a do mesta Bari dorazili v nedeľu večer 9. mája.
A celé obyvateľstvo mesta ako jedna osoba vítalo sväté relikvie zapálenými sviecami a spevom posvätných spevov; a sväté relikvie boli uložené v chráme Jána Krstiteľa a odpočívali tam tri roky, kým nebol postavený nový kostol v mene svätého Mikuláša.
Potom obyvatelia Bari pozvali pápeža Urbana, aby prišiel preniesť relikvie svätých z kostola Jána Krstiteľa do tohto chrámu.
Dokonca aj vtedy, keď relikvie svätca práve dorazili do Bari, z jeho hrobu sa okamžite začali zázračné zázraky.
Počas troch dní sa vyliečilo 111 ľudí trpiacich rôznymi chorobami.
Potom sa svätý Mikuláš zjavil vo sne mníchovi svätého a čistého života a povedal: „Tu som k vám prišiel, z Božieho príkazu som prišiel a teraz som už uzdravil 111 chorých. V budúcnosti neprestanem liečiť.“
Túto udalosť odvtedy svätá Cirkev slávi v tento svätý deň. Oslavuje to s veľkou radosťou, s veľkou slávou a táto sláva, táto radosť a radovanie sa jasne odzrkadľujú v tropári sviatku, ktorý ste dnes počuli: „Prišiel deň jasných osláv: mesto Barsky sa raduje a s ním sa celý vesmír raduje piesňami a pne duchovnými; Dnes je posvätná slávnosť v podaní úprimných a mnohonásobne liečivých relikvií svätca a zázračného Mikuláša, ako zapadajúce slnko, vychádzajúce so žiarivými lúčmi a rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov od tých, ktorí skutočne volajú: zachráň nás , ako náš príhovor, veľký Mikuláš.“
Veľká, veľmi veľká udalosť, ktorú oslavujú všetci kresťania sveta, je v tomto tropári zobrazená ako prenesenie relikvií svätého Mikuláša.
Celý svet si stále posvätne ctí tieto relikvie, celý kresťanský svet. Cti si ich, pretože na príkaz Boží boli tieto relikvie prenesené z Myry v Lýkii, pretože sám svätec podľa svojho slova prišiel do mesta Bari vo svojich relikviách, vo svojom tele.
Pravoslávny svet a rímskokatolícky svet si uctievajú sväté relikvie nielen svätého Mikuláša, ale aj mnohých veľkých svätcov a relikvie všetkých svätých mučeníkov.
Toto je črta pravej Cirkvi.
Táto úcta nie je prítomná v tých kresťanských spoločenstvách, ktoré sa vzdialili od jednoty s pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, táto úcta nie je prítomná vo všetkých protestantských cirkvách, v luteránskej cirkvi, nie u všetkých sektárov, je táto úcta črtou pravoslávneho a rímskokatolíckeho vyznania.
Protestanti a sektári na nás útočia kvôli našej úcte k svätým relikviám, považujú to nielen za neprijateľné, ale aj za hriešne uctiť si mŕtve pozostatky svätých. Čo povieme na obranu našej pravoslávnej a rímskokatolíckej úcty k relikviám svätých? Povedzme, čomu sektári nerozumejú a protestanti nechcú pochopiť.
Len minulú nedeľu som vám povedal o nesmrteľnosti, o vzkriesení ľudského tela.
Povedal som vám, vysvetlil som vám, že ľudská prirodzenosť je trojaká. Táto prirodzenosť pozostáva z tela, duše a ducha. Vysvetlil som ti, čo je duša a čo je duch, vysvetlil som ti, v akom vzťahu je duša a duch k telu, a ak prijmeš, čo som ti povedal, ak si to správne pochopil, tak pochopíš aj dnes prečo si uctievame relikvie svätých.
Ak je ľudská bytosť tripartitná; ak existuje veľmi úzke spojenie medzi telom, dušou a duchom, v dôsledku ich vzájomného pôsobenia, interakcie medzi telom, dušou a duchom; ak je život ducha, duše a tela jeden a neoddeliteľný; ak svätý duch a spravodlivá duša oživujú telo, potom vďaka tomuto nerozlučnému spojeniu medzi duchom, dušou a telom je samotné telo sväté. Stáva sa účastníkom svätosti ducha.
Ak aj sklenená nádoba, ktorá už dlhší čas obsahuje vonnú látku, zachováva vôňu tejto látky ešte dlho, ešte dlho, aj po jej vyprázdnení, naozaj nie je jasné, že telá svätých mučeníkov, ktorí žili v tesnej jednote s duchom – so svojím duchom, so svätou dušou; telo, ktoré sa podľa slov svätého apoštola Pavla stalo chrámom Ducha Svätého, naozaj nie je jasné, že aj toto telo je sväté, lebo chrám Ducha Svätého je svätý.
Takže každé telo svätého človeka, nielen počas jeho života, ale aj po smrti, dokonca aj všetky pozostatky tiel svätých ľudí, dokonca aj ich kosti, sú nositeľmi svätosti mŕtvych svätých: sú to sväté telá, oni sú posvätení ich svätým duchom.
A ak áno, nemali by sme so všetkými pozostatkami svätých zaobchádzať s veľkou úctou, úctou, ba dokonca s bázňou?
Odvažujeme sa zabudnúť, koľko zázrakov a uzdravení prúdi z hrobu a relikvií svätých mučeníkov, svätých, prorokov, apoštolov a svätých?
Odvážime sa zabudnúť, koľko zázrakov poznáme z relikvií svätého Mikuláša?
Odvážime sa zabudnúť na to, čo sa stalo veľmi nedávno: ako pozostatky nášho veľkého Svätý Serafín Sarovský?
Odvažujeme sa zabudnúť na mnohé úžasné zázraky, ktoré sprevádzali prenesenie svätých relikvií sv. Serafína?
Vieme, že hrob svätého Mikuláša, v ktorom boli jeho sväté relikvie, keď ho otvorili vyslaní z Bari, ktorí si pre ne prišli, sa ukázal byť plný voňavej myrhy.
Vieme, že z relikvií mnohých ďalších svätých, napríklad veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, vždy vyžaruje myrha, a preto sa nazývajú prúdenie myrhy.
Je možné to ignorovať, je možné ignorovať tie veľké zázraky, ktoré sa konajú z relikvií svätých?
Viete o veľkom zázraku, ktorý sa stal počas IV ekumenický koncil, kde sa diskutovalo o heréze monofyzitov? Koncil bol rozdelený na dve časti: niektorí uznali učenie Eutyches za kacírske, iní sa priklonili k tomu, že ho uznali za správne. Koncil sa konal v Chalcedone, v chráme, kde sú uložené relikvie sv. Veľká mučeníčka Eufémia. A rozhodli sa ponechať spor na Božie rozhodnutie prostredníctvom sv. veľký mučeník. Boli napísané dva zvitky: na jednom pravoslávne učenie, na druhom učenie monofyzitov. Otvorili rakvu veľkej mučeníčky, oba zvitky jej položili na hruď a rakvu uzavreli pečaťami. Tri dni sa všetci otcovia koncilu vrúcne modlili, aby Boh skrze svätého veľkého mučeníka odhalil, kde je pravda. Na tretí deň odstránili pečate, zdvihli veko a uvideli úžasný zázrak: zvitok, na ktorom bolo napísané učenie monofyzitov, ležal na nohách veľkej mučeníčky a ona držala v ruke druhý zvitok a ako živá, zdvihla ruku a odovzdala zvitok konštantínopolskému patriarchovi.
Ak sa z relikvií svätých dejú také podivuhodné zázraky, ako si potom nemôžeme uctiť relikvie, tak ako v ostatkoch svätých nemôžeme uctiť ich samotných, ktorí žili v tomto tele až do svojej smrti?
Ako neuctiť, ako neuctiť tieto relikvie, dokonca aj tieto pozostatky, ak sú sväté, ak sú posvätené Duchom Božím, ktorý prebýval v tomto zosnulom tele?
Ako im nemožno vzdať úctu, ako sa z celého srdca neradovať z oslávenia relikvií?
Viete, že aj svetskí ľudia, úplne cudzí Cirkvi, prejavujú veľkú úctu nielen pamiatke a pozostatkom ľudí, ktorí vykonali veľké pozemské činy, ľudské činy, viete, že zachovávajú všetko, čo im patrilo, zriaďujú múzeá, v ktorých zbierajú všetko, čo súvisí s pamiatkou velikánov sveta – všetky veci, ktoré im patrili, všetky dokumenty súvisiace s ich činnosťou.
Nemali by sme zachovať zvyšky šiat Serafíma zo Sarova, nemali by sme ich so cťou uchovávať, ako ich uchovávame tu, v tejto arche, nemali by sme uchovávať všetky veci, ktoré mu patrili, uchovávame pozostatky vecí iných svätých Božích? Nemali by sme vzdať úctu a chválu ich svätým relikviám? Nemali by sme vzdávať česť a chválu svätým?
Naša úcta je, samozrejme, veľmi odlišná od pocty, ktorá sa v múzeách vzdáva uctievaným veľkým ľuďom sveta.
Áno, kadíme pred relikviami, kľačíme, bozkávame tieto rakvy; Modlíme sa pri relikviách svätých k tým, ktorí kedysi žili v týchto telách, a dostávame, často dostávame, o čo prosíme.
Nemali by sme si uctievať relikvie svätých, najmä takých svätých, ako je veľký Mikuláš, zázračný tvorca Myry?
Buďme pokorní, nenechajme sa zahanbiť hrubými útokmi zo strany neveriacich, zo strany protestantov a sektárov, ktorí sa vysmievajú našej úcte k svätým relikviám.
Dbajme na to, aby sa naše telá v pravý čas stali relikviami, svätými relikviami. Musíte vedieť, že v pohrebných hymnách sa telesné pozostatky všetkých kresťanov nazývajú relikvie, to isté slovo, ktoré označuje telá zosnulých svätých, pretože všetci kresťania sú posvätení Duchom Svätým, pretože Duch Svätý v nich prebýva, pretože by mali byť chrámami Ducha Svätého.
Pamätajte na to a robte svoje činy so strachom. životná cesta: Bojte sa znesvätiť svoj fyzický chrám, ktorý by mal byť chrámom Ducha Svätého...
Žite tak, že po vašej smrti budú vaše telesné pozostatky nazývané relikvie, dokonca sväté relikvie. Amen“.
Málokto vie, že v roku 1087 Bariáni ukradli z chrámu byzantského mesta Myra nie všetky relikvie sv. Mikuláša. Vo svojom zhone a zhone nechali asi 20% relikvií v sarkofágu, ktorý o 9 rokov neskôr Benátčania odstránili z Myry Lycia. Dávame do pozornosti článok kňaza Alexyho Yastrebova (rektora farnosti Svätých myrhových žien Moskovského patriarchátu v Benátkach), ktorý rozpráva príbeh o prenesení časti relikvií sv. Mikuláša z Myry Lycia do Benátok, ako aj o iných pravoslávnych svätyniach v Taliansku. (Všetky fotografie prezentované v článku sú prevzaté z knihy: kňaz Alexy Yastrebova „Shrines of Venice. Ortodoxný historický a umelecký sprievodca po svätyniach Katedrály sv. Marka a kostoloch mesta.“) Taliansko.
Benátky – strážca relikvií
Mikuláša Divotvorcu
A história Benátok a užšie história vzhľadu svätýň pravoslávneho kresťanstva v Benátkach je úzko spojená s východom, s Byzantskou ríšou. Mesto v lagúne bolo dlho politicky závislé na Byzancii, ktorá svojim obyvateľom dobre slúžila, pretože prítomnosť mocného patróna zaručovala relatívnu bezpečnosť pred nájazdmi barbarov, pričom zvláštne postavenie Benátok – predsunutej základne ríše na severe -východne od Apenín - a nevyhnutnosť služieb Benátčanov ako kvalifikovaných námorníkov a pilotov poskytovala široká autonómia miestnej samosprávy.
Po páde Byzancie vlastnili Benátky významnú časť bývalej ríše a najmä mnohé grécke ostrovy. Nie náhodou sem utečenci dorazili po tureckom víťazstve nad kresťanmi vo východnom Stredomorí v 15. storočí. Grécka diaspóra v Benátkach v tom čase čítala až desaťtisíc ľudí. Krátko po príchode utečencov bola postavená pravoslávna katedrála a bol zriadený biskupský stolec Konštantínopolského patriarchátu. Gréci sa aktívne podieľali na živote republiky a zaujímali významné pozície v jej civilnom a vojenskom vedení.
Priniesli aj nejaké svätyne. Napríklad v Katedrále svätého Juraja je časť relikvií svätého veľkého mučeníka a patróna chrámu. V 16. storočí jeden z členov cisárskej rodiny Palaiologos, ktorí žili v Benátkach, daroval katedrále pravú ruku svätého Bazila Veľkého. Relikvie sú dodnes zachované v katedrále.
Všimnime si, že v Benátkach nikdy nebolo náboženské nepriateľstvo alebo najmä prenasledovanie pre vieru, najmä preto, že Benátčania boli „priateľmi“ Byzantíncov a ortodoxná grécka diaspóra v meste požívala všetky práva a výsady náboženskej komunity.
Táto blízkosť s gréckym svetom všestranne obohatila občanov ostrovnej republiky a Benátčania ako kultúrny typ majú nepochybne stále veľmi blízko k východnej tradícii.
História prenesenia relikvií sv. Mikuláša
Benátska republika sa priamo zúčastnila na prvých križiackych výpravách, z ktorých neslávnu štvrtú, namierenú výlučne proti Byzancii a pravosláviu, zorganizovali a zaplatili Benátčania. To čiastočne vysvetľuje skutočnosť, že v Benátkach dodnes zostalo veľké množstvo relikvií pravoslávnych svätých: patrili medzi trofeje zachytené v Konštantínopole.
V roku 1096 pápež Urban II. vyhlásil prvú križiacku výpravu proti Saracénom, ktorej sa zúčastnili západní vládcovia, ktorí zhromaždili vojská a nazvali sa križiakmi.
Enetia nezostala bokom od Prvej krížovej výpravy, ale zúčastnila sa jej vo svojom osobitom štýle*. Pred ťažením sa Pietro Badoaro, patriarcha z Grada, a biskup Enrico z Benátok, syn dóža Domenica Contariniho, rozlúčili s benátskymi jednotkami a flotilou v kostole San Niccolo na ostrove Lido (chiesa San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro sa s modlitbou obrátil na svätého Mikuláša, aby pomohol benátskym zbraniam v bojoch proti neveriacim a bol hoden prijať relikvie patróna Benátok. Faktom je, že Benátky majú okrem svätého apoštola a evanjelistu Marka ešte dvoch patrónov – svätého Veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa a svätého Mikuláša. Biskup Enrico Contarini sa vydal na ťaženie s armádou.
*Je zrejmé, že Benátčania sa nevydali na ťaženie hneď po vyhlásení vojny Saracénom a vyslaní väčšiny križiakov do Palestíny. Možno za rok odchodu flotily z lagúny možno považovať rok 1099 a za rok návratu 1101, kedy bola písaná anonymná kronika.
Enetovci smerovali k Jeruzalemu cez Dalmáciu a Rodos, kde došlo k potýčke s ich nepriateľmi Pisanmi, ktorých porazili a mnohých zajali. Keď dorazili k lýkijským brehom, biskup Contarini si želal vziať relikvie sv. Mikuláša, aby, ako hovorí kronikár, „rozmnožil patrónov svojej vlasti“*.
*Vôbec, hlavný cieľ Benátčania mali zrejme len relikvie svätého Mikuláša, keďže sa do Palestíny neponáhľali a dorazili až ku koncu ťaženia.
Z lodí boli do mesta vyslaní špióni, ktorí hlásili, že mesto Myra sa nachádza 6 míľ od pobrežia a že po tureckom spustošení v ňom nezostali takmer žiadni obyvatelia. V samotnej bazilike sa z dôvodu ochudobnenia veriacich konali bohoslužby len raz do mesiaca. Benátčania pripravili zálohu a čakali na správnu chvíľu.
Keď križiaci vošli do Baziliky svätého Mikuláša, našli ju prázdnu. Na jej stráženie boli určení len štyria strážcovia. Strážcovia ukázali rozbitý relikviár svätcových relikvií a povedali, že prišli Bariáni a odniesli časť svätcových relikvií (v roku 1088, teda o desaťročie skôr). Povedali: „toto je hrob, z ktorého Bariáni zobrali časť relikvií a druhú časť nechali“*. Bola tam aj časť relikvií, ktoré podľa nich cisár Bazil ešte skôr zobral na prevoz do Konštantínopolu; kde boli následne umiestnené, nie je známe.
*F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, s.52.
Enetovia neverili Grékom a rozobrali hrob, kde našli len vodu a „olej“ (možno tak to autor kroniky nazýva myrha), a potom podľa kronikára prehľadali celý kostol a všetko obrátili hore nohami. dole. Súbežne s prehliadkou boli mučení dozorcovia, z ktorých jeden nevydržal mučenie a požiadal, aby sa mohol porozprávať s biskupom. Biskup ho vyzval, aby mu povedal, kde ležia relikvie, no strážca len začal prosiť, aby ho ušetril zbytočného trápenia. Contarini sa stiahol z pomoci nešťastníkovi a vojaci ho opäť začali mučiť. Potom opäť zakričal na biskupa, ktorý napokon prikázal zastaviť muky a strážca mu z vďačnosti ukázal relikvie ďalších dvoch svätých – predchodcov svätého Mikuláša: hieromučeníka Teodora a sv. Mikuláš strýko* - obaja boli biskupmi z Mir.
*Predpoklad, že svätý Mikuláš strýko je strýkom svätého Mikuláša Divotvorcu, je nepodložený, ako sa ukázalo na základe rôznych štúdií. Hovoríme o zámene dvoch osôb: Svätý Mikuláš Divotvorca sa v stredoveku zamieňal so svätým Mikulášom z Pinaru, ktorý žil v polovici 6. storočia, teda dve storočia po sv. Svätý Mikuláš z Pinaru je strýko svätého Mikuláša, ktorý sa v Benátkach nazýva „strýko“. Pozri najmä: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. vyd. L.I.E.F., Vicenza 1994. s. 4-5 alebo G. Cioffari, „S.Nicola nella kritika storica“, ed.C.S.N., Bari 1988. V poslednom uvedenom diele dominikán Gerardo Cioffari spochybňuje najmä autentickosť „ benátske“ relikvie sv. Mikuláša na základe toho, že podľa jeho názoru Benátčania hľadali a našli „relikvie“ svätého Mikuláša Divotvorcu na nesprávnom mieste, kde ich mali hľadať. Prišli do sionského kláštora neďaleko Miru a našli presne miesto odpočinku svätého Mikuláša Sionského alebo inak Pinaru, čo vysvetľuje umiestnenie relikvií jeho strýka. (poznámka pod čiarou č. 33 na s. 213 cit. dielo). Anonymný benátsky zdroj, ktorý hovorí o prevoze relikvií svätca z Myry z Lýkie do Benátok, však jasne hovorí: 1) o meste Myra, a nie o sionskom kláštore, ktorý sa nachádza tri kilometre od mesta a 2) že, Bariáni si odtiaľ podľa dozorcov už väčšinu relikvií odniesli - teda, ak súhlasíte s Cioffarim, budete musieť uznať, že relikvie v Bari nepatria svätému Mikulášovi, keďže boli odvezené z toho istého miesto.
Naložili relikvie na loď a chystali sa vyplávať, keď niektorí z ich kamarátov, ktorí v kostole spomalili, povedali, že v jednej z kostolných kaplniek cítili nádhernú vôňu.
Potom si niektorí obyvatelia spomenuli, že počas veľkých sviatkov biskup nevykonával bohoslužby v kaplnke svätého Mikuláša, ale chodil do neďalekej miestnosti. Bol tam inštalovaný prenosný trón, na ktorom slúžil. Na strope miestnosti bola navyše freska zobrazujúca Mikuláša. Kadidlo vyžarujúce z tohto miesta a ikona teda povedali križiakom, kde majú hľadať relikvie svätca.
Potom sa Benátčania vrátili do kostola, rozbili podlahu oltára, začali kopať a objavili ďalšie poschodie, pod vrstvou zeme. Rozbili ho tiež a po odstránení veľkých kameňov, ktoré ho podopierali, našli istú hrubú vrstvu sklovitej hmoty, uprostred ktorej bola masa skameneného asfaltu. Keď ho otvorili, uvideli vo vnútri, ako hovorí kronikár, ďalšiu sintrovanú zmes kovu a asfaltu a vo vnútri boli sväté relikvie zázračného Mikuláša. Po kostole sa šírila nádherná vôňa.
Enrico Contarini zabalil relikvie svätca do svojho biskupského rúcha. Tu sa udial prvý zázrak pri relikviách svätého Mikuláša – palmovej ratolesti, ktorú svätec priniesol z Jeruzalema a spolu s ním vyklíčil do hrobky. Benátčania si ratolesť vzali so sebou ako dôkaz Božej moci.
Na mieste, kde boli uložené relikvie, našli nápis v gréčtine, ktorý znel: „Tu odpočíva veľký biskup Mikuláš, známy svojimi zázrakmi na zemi i na mori.
Kronikár sa odvoláva na nemenované grécke zdroje (podľa jeho slov „anály“), aby vysvetlil dôvod, prečo boli relikvie pochované tak hlboko a tak starostlivo ukryté. Cisár Bazil I. Macedónsky (867-886) chcel tieto relikvie previezť do Konštantínopolu, no zázračne mu v tom zabránil, chcel sa uistiť, že nikto iný si nemôže vziať to, čo on nemôže vziať, a preto ich nariadil zapečatiť a pochovaný v jednej z miestností kostola.
Tento pokus je nepriamo spomenutý aj v oboch Barianových kronikách, o ktorých budeme hovoriť trochu podrobnejšie nižšie: kronika Nicefora rozpráva, že obyvatelia Myry Lycia, vidiac, že boli zbavení svojej svätyne, zvolali: „Hľa, podľa nášmu gréckemu kronikárovi uplynulo 775 rokov, počas ktorých ani cisár, ani nikto iný nemohol spáchať takýto čin." Iný bariský kronikár, Ján arcidiakon, ktorý sa týmto spôsobom pokúša ospravedlniť Božiu vôľu na premiestnenie relikvií z Miru do Bari, hovorí, že mnohí vládcovia a mocní sveta V predchádzajúcich storočiach sa snažili relikvie odstrániť, no márne.
Keď boli relikvie odvezené, boli tam Pisani a Bariáni, ktorí mohli potvrdiť pravosť posvätného nálezu.
Prešťastní Benátčania prepustili časť zajatých Pisanov a dali miestnemu arcibiskupovi sto mincí, aby obnovili škody, ktoré kostolu spôsobili.
Restončania pozbierali všetky úlomky zliatiny, ktoré obsahovali relikvie a odniesli ich na loď, kde usporiadali špeciálna cirkev na počesť svätého Mikuláša a nariadil kňazom, aby sa vo dne v noci modlili a oslavovali svätého arcibiskupa Mira.
Potom sa presunuli do Svätej zeme a na sviatok Narodenia Jána Krstiteľa dorazili do Jeruzalema. Vo Svätej zemi sme zostali nejaký čas a plavili sme sa do Benátok. Z kroniky sa dá pochopiť, že Benátčania sa vojny, ktorá sa v tom čase už takmer skončila, priamo nezúčastňovali, ale väčšinou sa podieľali na zmluvách a zmluvách pre lode, námorníkov a potraviny.
Po návrate domov účastníkov kampane s veľkým triumfom privítal dóž, ľud a duchovenstvo Benátok. Relikvie boli dočasne uložené na uctievanie v jednom z kostolov. Vo svätyni sa diali početné zázraky a uzdravenia chorých. Potom ich uložili do kostola svätého Mikuláša z benediktínskeho kláštora na ostrove Lido, odkiaľ vyrazilo vojsko na ťaženie a kde mali byť podľa sľubu uložené relikvie svätca, hoci boli rôzne názory na ich umiestnenie.
Relikvie troch svätých boli odvezené z Myry Lycia 30. mája a privezené do Benátok 6. decembra, v deň pamiatky svätého Mikuláša [čas expedície pozri v prvej poznámke].
Benátske a bariánske pramene o prenose relikvií
Materiál týkajúci sa prevozu relikvií sv. Mikuláša do Benátok bol prevzatý najmä zo základnej štúdie Flaminia Cornera „Historické správy o kostoloch a kláštoroch v Benátkach a Torcelle“, ktorý vydal túto skrátenú jednozväzkovú verziu svojho diela. v taliančine v roku 1758. Latinský Izvestija obsahuje 12 zväzkov.
Vo svojom rozprávaní vychádza z anonymného benátskeho rukopisu napísaného okolo roku 1101 – to je hlavný zdroj poskytujúci informácie o prevoze relikvií svätca do Benátok.
Okrem toho existujú ďalšie dva rukopisy – Nikeforos a Ján arcidiakon – popisujúce odnášanie svätých relikvií svätého Mikuláša Bariovcami.
Tieto rukopisy sú najdôležitejšími prameňmi pre objasnenie histórie prevozu relikvií svätého Mikuláša do Bari a nepriamo aj do Benátok. Pre nás bude hlavná verzia anonymného autora „benátskeho rukopisu“, pričom barianske pramene uvádzame len v súvislosti s prevozom relikvií do Benátok.
A tak kronikár Nikephoros, ktorého rukopis o odnášaní relikvií svätého Mikuláša existuje v troch starovekých vydaniach, hovorí, že miestni obyvatelia sa Latinom vzopreli. Bariáni museli narýchlo otvoriť hrob a vyniesť sväté relikvie zo svätyne naplnenej svetom. Námorník menom Matteo vzal hlavu a ďalšie časti svätých relikvií. Vzhľadom na to, s akou rýchlosťou boli relikvie odnesené, ako aj nemožnosť spoľahlivo vidieť všetky sväté ostatky vo svätyni naplnenej svetom, je celkom prirodzené predpokladať, že niektoré z relikvií zostali vo svätyni. Spomínaný Matteo navyše zrejme nemal nádobu ani tašku na uloženie svätých relikvií, a tak si zobral, koľko sa dalo. Nikifor píše len toľko, že vnoril ruky do masti a začal vyťahovať relikvie, z ktorých niektoré však boli viditeľné na povrchu sveta. Keď našiel hlavu, okamžite opustil hrob.
A Ján Arcidiakon napísal svoju kroniku okolo roku 1088. Jeho príbeh je plný rôznych detailov, ktoré Nikephoros nemá, no v princípe je podstata jeho prezentácie rovnaká. Trvá najmä na „nedeliteľnosti“ relikvií svätého Mikuláša, ktorý sa údajne sám zjavil námorníkom a zakázal mu deliť kosti. Bariáni tým chceli zdôrazniť, že vlastnia všetky relikvie svätca.
Je úplne zrejmé, že všetky kroniky vo všeobecnosti, a najmä kroniky Bari, nie sú oslobodené od vtedy prevládajúceho ducha politickej súťaže, preto si kronikári zachovávajú právo na výhradnú držbu svätyne a v priebehu kroniky uchýliť sa k otvoreným klamstvám. Ján napríklad vkladá do úst jedného z Bariánov tieto slová: „Poslal nás Rímsky veľkňaz!“, čo, samozrejme, nebola pravda.
Vo všeobecnosti v túžbe zachytiť čo najviac svätýň nebolo ani tak náboženské zanietenie, ale skôr politická vypočítavosť. V stredoveku bolo vecou prestíže mať v rodnom meste relikvie mnohých svätých, ktorí sa tak stali patrónmi mesta. Chránili občanov a boli pýchou štátu. Ako je uvedené na začiatku článku, čiastočne to vysvetľuje, prečo sa Benátky stali vlastníkmi toľkých relikvií východných svätých: blízkosť Byzancie a zvýšená politická moc Benátskej republiky - tieto faktory určili „bohatstvo“ Benátok v relikviách. .
Pre nás je dôležité, že historické pramene Bari – kroniky Nicefora a Jána – vo všeobecnosti nie sú v rozpore s tým, že časť relikvií zostala v Myre, nedotknutá Barianmi.
Ktorá časť? Je ťažké s istotou určiť, či Benátčania vzali časť relikvií, ktoré zanechali Bariáni a potom ich obyvatelia Miru ukryli na inom mieste, alebo či išlo o tú časť relikvií, ktoré sa kedysi pokúsil vyniesť cisár Bazil a ktoré potom zamuroval v jednej z vnútorných miestností baziliky *. Hlavná vec je, že či už ide o jednu alebo druhú časť relikvií, pramene Bari s tým benátskym neprotirečia a ich rozprávanie vôbec nevylučuje možnosť existencie časti relikvií sv. nebol odvezený do Bari.
*Podľa profesora Martina ide o tú časť relikvií, ktorú si Bariáni nevzali so sebou. Námorník Matteo, ktorý vstúpil do svätého hrobu, aby ukradol svätyňu, doslova pošliapal krehké kosti svätca, ktoré sa nachádzali na dne svätyne, keď vzal väčšie relikvie. Preto sú relikvie značne rozdrobené.
Uctievanie svätého Mikuláša v Benátkach
Ako bolo povedané, svätý Mikuláš bol jedným z patrónov Benátskej republiky. V jednom z rozhovorov cirkevný historik Benátok Monsignor Antonio Niero vyjadril presvedčenie, že po konečnej rekonštrukcii v roku 1097 chceli Dóm svätého Marka zasvätiť nie svätému Markovi, ale svätému Mikulášovi, resp. prípad, aby bol chrám dvojoltárový a zasvätený obom svätým. Jedným z viditeľných dôkazov toho je aj fakt, že v centrálnej apside katedrály San Marco sa vedľa mozaiky zobrazujúcej apoštola Petra nachádza aj veľká mozaiková ikona sv. Mikuláša. Relikvie však boli uložené v kostole svätého Mikuláša na Lido v súlade so sľubom, ktorý dali samotní účastníci kampane. Ostrov Lido je prirodzenou bariérou, ktorá chráni Benátsky záliv pred vetrom, záplavami a nepriateľskými útokmi. Kostol San Niccolo sa nachádza pri samom vstupe do zálivu vedľa pevnosti, ktorá blokovala cestu k lagúne, a zdá sa, že svätý Mikuláš, ktorý stojí pred bránami mesta, chráni jeho obyvateľov.
Samozrejme, Benátčania, veční cestovatelia, si Mikuláša veľmi vážili. Lode prichádzajúce do benátskeho prístavu sa zastavili pri prvom kostole v meste – Kostole sv. Mikuláša – a poďakovali mu za to, že im dal možnosť vrátiť sa v zdraví domov.
Neďaleko Benátok v smere na Padovu na brehu rieky Brenta sa nachádza mestečko Mira. K názvu mesta sa viaže zaujímavá ľudová legenda: námorníci, ktorí sa vrátili s tovarom z ďalekých krajín, sa po modlitbe pri relikviách svätého vydali proti prúdu rieky Brenta, aby doručili tovar do Padovy. Po celodennej ceste prenocovali v dedine, kde postavili kaplnku zasvätenú zázračnici z Myry. Postupom času sa táto obec začala volať Mira na počesť svätého Mikuláša. Teraz je to mesto v provincii Benátky, ktoré je mimochodom partnerským mestom Stupino neďaleko Moskvy.
Po umiestnení úctyhodných relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu, svätého Mikuláša strýka (ktorý sa tak volal v mylnej viere, že bol strýkom svätého Mikuláša) a hieromučeníka Teodora sa kláštor B-nediktínov na Lido stal jedným. centier duchovného života mesta. V priebehu nasledujúcich rokov panovníci a bohatí občania darovali kláštoru kostoly, statky a peňažné príspevky, čo svedčí o hlbokej úcte sv. Mikuláša v Benátkach*.
*V kláštore okrem relikvií troch menovaných svätých odpočívali aj ďalšie relikvie: časti relikvií Márie Egyptskej, svätých mučeníkov Placisa, Prokopa a nemluvňatá, ktoré Herodes zbil v Betleheme.
Relikvie troch svätých boli umiestnené v tej istej svätyni, ale v rôznych drevených nádobách. Anonymný autor rukopisu z roku 1101, ktorý hovorí o prevoze relikvií do Benátok, hovorí o zázrakoch, ktoré sa udiali na relikviách svätca, z ktorých mnohých bol osobne svedkom, keď poslušne konal kláštornému zboru.
Tento anonymný autor na konci svojej kroniky, ktorý sa vyznačuje vynikajúcim literárnym štýlom, umiestnil Chválu Benátkam, v ktorej o patrónoch mesta píše: „Šťastné a požehnané si, ó Benátky, pretože máš Evanjelista Marek ako lev na vašu ochranu vo vojnách a otec Grékov Nikola ako kormidelník lodí. V bitkách dvíhate zástavu leva a v morských búrkach vás chráni múdry grécky kormidelník. S takým Levom prerážate nepriateľské nedobytné formácie, s takým Kormidelníkom ste chránení pred morskými vlnami...“
Skúmanie relikvií a ich pravosti
Relikviár s relikviami troch svätých bol otvorený, a to nielen raz, ale najmenej trikrát, kým boli relikvie v 17. storočí uložené v novej budove kostola.
Napríklad v roku 1449 bol relikviár objavený vďaka emanácii nádhernej čistej tekutiny, ktorá sa usadila na vonkajšej strane kamenného relikviára. Opát Bortolomeo III., ktorý sa stal svedkom zázračný jav, nariadil zozbierať túto priehľadnú viskóznu tekutinu pomocou ľanového plátna a umiestniť ju do sklenenej nádoby, ktorá po umiestnení v zime do chladnej miestnosti nezamrzla. S povolením benátskeho biskupa Lorenza Giustinianiho bola svätyňa otvorená a pri relikviách svätého Mikuláša sa našla nádoba s myrhou zahustenou do stavu masti a kameň s nápisom v gréčtine. objavil. Tieto predmety boli tiež objavené počas prieskumu v roku 1992.
Na počesť tejto udalosti Giustiniani odslúžil za prítomnosti dóža Francesca Foscariho a mnohých ľudí slávnostnú omšu, po ktorej bola svätyňa opäť zatvorená.
V roku 1634 bola dokončená stavba nového kostola a relikvie troch svätých boli prenesené do novej mramorovej svätyne, v ktorej sú zachované dodnes. Zároveň sa uskutočnilo ďalšie skúmanie relikvií svätého Mikuláša, o ktorých sa hovorí, že sú belšie ako relikvie ostatných dvoch svätých a najviac rozdrvené, čo sa vysvetľuje tým, že boli vážne poškodené, keď boli oddelené od hmoty („bitúmen“, ako píše kronikár), v ktorej boli zapečatené.
Čo sa týka skúmania relikvií svätých, teda katolícky kostol po Druhom vatikánskom koncile, keď prevládol duch kritiky, sa konali často. Jedno z týchto vyšetrení sa uskutočnilo v roku 1992 za účasti františkána L. Paludeho, ktorý následne zverejnil ilustrovanú správu o vyšetrení, z ktorej sú uvedené fotografie. Skúmania relikvií sa zúčastnil monsignor Luigi Martino, profesor univerzity v Bari, ktorý viedol podobné skúmanie relikvií svätého Mikuláša v Bari, ktoré sa konalo v roku 1953.
Pri otvorení mramorového sarkofágu, v ktorom nad oltárom spočívajú relikvie troch svätých, sa našli tri drevené nádoby. Najväčší z nich obsahoval relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu. Pri otvorení rakvy objavili ďalší olovený obal, po odstránení ktorého členovia komisie videli veľa kostí rôznych veľkostí a farieb. Okrem toho tam boli:
1. Okrúhly čierny kameň s nápisom v gréčtine: „relikvie sv. Pokorného Mikuláša tečúce myrhou“;
2. Horná časť lebky, ktorá v žiadnom prípade nemohla byť hlavou svätého Mikuláša, keďže po preskúmaní relikvií v Bari sa spoľahlivo vedelo, že tam bola hlava svätca*;
3. Plavidlo s pokojom.
*Zistilo sa, že hlava patrila strýkovi svätému Mikulášovi.
Výsledok skúmania: podľa záveru profesora Martina, ktorého názor bol obzvlášť cenný ako antropológ, ktorý sa zúčastnil skúmania relikvií v Bari, „biele kosti nachádzajúce sa v Benátkach dopĺňajú pozostatky zachované v Bari“*. Biela farba pozostatkov naznačuje, že mohli byť dlho pod slnkom, alebo pravdepodobnejšie zakonzervované vo vápne, ako o tom píše F. Korner v latinskom vydaní svojich Izvestií**.
*L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. str.37 Vicenza 1994.
**F. Corner, „Ecclesiae Venete“, XI, s.
Bližšie o tom hovorí úryvok zo záveru komisie: „Kosti sv. Mikuláša, pozostávajúce z veľkého množstva úlomkov biely, zodpovedajú častiam kostry svätca, ktoré v Bari chýbajú. Nanešťastie, kosti rozdrvil na malé kúsky barianský námorník počas úteku.“*
*L.G.Paludet, Tamže, s.59.
Názory odborníkov tak plne potvrdzujú pravosť relikvií svätého Mikuláša zachovaných v Benátkach.
* * *
Duchovný význam prenesenia relikvií svätého Mikuláša do Benátok je rovnaký ako v Bari: podľa Božej prozreteľnosti bola táto relikvia prenesená z pravoslávnych krajín do nepravoslávnych krajín. Prečo? Možno preto, aby zažiarili svojou milosťou naplnenou svätosťou v tejto starokresťanskej krajine a vyzvali západných kresťanov, aby sa vrátili k Matke Cirkvi, alebo možno preto, aby pravoslávni pútnici, ktorí prichádzajú vo veľkom počte uctievať relikvie sv. úctu a vieru k pravosláviu na Západe. Samozrejme, oboje je pravda – prostredníctvom druhého sa snažíme dosiahnuť to prvé.
Svätý Mikuláš sa tak popri všetkých svojich zázrakoch a výhodách pre všetkých ľudí (a nielen pravoslávnych, ale aj nekresťanov) stáva akoby majákom zmierenia medzi kresťanmi rôznych vyznaní, predovšetkým medzi Pravoslávnych a katolíkov, a teda ako Bari, tak sa Benátky mohli stať nielen miestom pútí, ale aj medzináboženského dialógu.
Úcta pravoslávnych veriacich
relikvie svätého Mikuláša a iné
svätyne v Benátkach dnes
Veriaci farnosti svätých myrhových žien Moskovského patriarchátu v Benátkach sa snažia „znovu otvoriť“ Pravoslávne svätyne pre ruských pútnikov. Zbierajú sa materiály na publikácie, pripravuje sa „Sprievodca po svätyniach v Benátkach“, pri relikviách svätých sa slúžia modlitby a liturgie. Postupne sme sa o svätyniach dozvedeli viac a viac a rozprávali sme sa o tom v Rusku. Okamžite sa zvýšil počet predtým malých pútnikov, takže bola dokonca otvorená farská pútnická bohoslužba, ktorá pripravovala výlety na sever Talianska.
V benátskych kostoloch odpočívajú relikvie svätého spravodlivého Zachariáša, otca sv. Jána Krstiteľa, svätého prvomučeníka a arcidiakona Štefana, svätého apoštola a evanjelistu Marka, svätých alexandrijských patriarchov Atanáza Veľkého a Jána Milosrdného, dvoch konštantínopolských patriarchov – bojovníka proti obrazoborectva sv. Hermana a svätého Eutychesa, ktorý bol predsedom V. ekumenickej rady. Vymenujme aj relikvie prvého mnícha – sv. Pavol z Téb, svätá mučeníčka Christina z Týru, svätí veľkí mučeníci Theodore Tiron a Theodore Stratilates, tak uctievaní v ruskej cirkvi, svätý mučeník Lukáš zo Syrakúz, mučeníčka Valeria, svätá mučeníčka Pavla, ctihodná Mária z Bitýnie, ktorý sa v mníšstve nazýval Marinus, ctihodný mučeník Anastasius Peržan, svätí mučeníci a nežoldnieri Kozmas a Damián z Arábie, svätý apoštol a evanjelista Lukáš v Padove, ako aj najdôležitejšie časti relikvií zvlášť uctievaných svätých: ruku sv. veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon, pravá ruka svätého Bazila Veľkého a ruka svätého Jána Zlatoústeho. V Benátkach sa zachovalo niekoľko ihiel z tŕňovej koruny Spasiteľa, ktorá sa nejaký čas zachovala v Benátkach na ceste do Francúzska, ako aj veľké množstvo relikvií svätých a iných svätýň.
V Benátkach je veľa relikvií rímskych mučeníkov z prvých storočí, o ktorých sa niekedy nevie takmer nič okrem ich mien. Svätosť sa však nemeria slávou a šírkou ľudovej úcty - mnohí „svedkovia“ Kristovej viery trpeli neznámym, ale pravoslávni kresťania sa s láskou a úctou uchyľujú ku všetkým svätým bez ohľadu na ich tváre. Napríklad v Benátkach odpočívajú relikvie svätých mučeníkov Sergia a Bakcha. O týchto mučeníkoch sa vie len málo, ale kedysi mladý Bartolomej zložil mníšske sľuby s menom Sergius a potom sa stal veľkým svätcom nielen pre Rusko, ale pre všetkých. kresťanstvo. Miesto pobytu týchto relikvií nebolo v Rusku známe, ale teraz je tu príležitosť uctiť si relikvie svätca, na počesť ktorého bol v mníšstve pomenovaný „opát celého Ruska“ - Ctihodný Sergius Radonež.
S istotou môžeme povedať, že z hľadiska počtu svätýň sú Benátky spolu s Rímom na prvom mieste v celom kresťanskom svete.
V dňoch spomienky na svätých, ktorých relikvie spočívajú v Benátkach, vo farnosti Svätých myrhových žien, bola založená tradícia vykonávania bohoslužieb v týchto svätyniach. Katolícka strana víta túto iniciatívu a rektori kostolov, kde sa relikvie nachádzajú, sa stretávajú s pravoslávnymi na polceste. Modlitby a uctievanie svätých sa konajú pri ich relikviách a s pútnickými skupinami z Ruska.
8. mája 2004, v deň spomienky na apoštola a evanjelistu Marka, v slávnej katedrále pomenovanej po ňom, ktorá je po rímskych konciloch považovaná za druhú v katolíckej cirkvi, sa konala prvá pravoslávna liturgia v celej histórii tohto chrámu. sa slávil pri relikviách svätca. Na rozdiel od Katedrály sv. Petra – pamätníka renesancie, vo svojom štýle veľmi „západného“, je Katedrála apoštola Marka akoby ikonou pravoslávneho východu, napísanou špeciálne pre Západ. Preto podľa uznania predstaviteľov katolíckej cirkvi prítomných na liturgii, Pravoslávna bohoslužba Tento veľmi „orientálny“ chrám v podstate veľmi organicky zapadá do duchovnej architektoniky starovekej baziliky.
Relikvie svätého Mikuláša sú, samozrejme, najdôležitejšou svätyňou v Benátkach. Predtým sa na relikviách svätého Mikuláša vykonávali iba modlitebné služby a akatisti. Tento rok dostala farnosť povolenie sláviť liturgiu pri relikviách Svätého zázračného pracovníka z Myry. Pôjde o prvú liturgiu o relikviách známeho svätca, ktoré sú uložené v Benátkach. Dúfame, že táto liturgia sa stane začiatkom celocirkevnej úcty „benátskych“ relikvií svätca.
V roku 2004 sa nám z Božej milosti podarilo získať kúsok z relikvií sv. Bola darovaná Jeho Svätosti patriarchovi v deň preplánovania ikona Tikhvin Matka Božia.
Vyhliadky pre pravoslávnych svedkov v Benátkach
Benátky sa tak právom stávajú jedným z pútnických centier západná Európa. Zároveň pravoslávna komunita v Benátkach nielenže nemá infraštruktúru na prácu s pútnikmi, ale nemá ani vlastný chrám na bohoslužby. Dnes je vďaka ústretovosti katolíckej strany farnosti dočasne poskytnutý kostol na bohoslužby.
Samozrejme, vzhľadom na dôležitosť Benátok pre pravoslávie by si ruská komunita zaslúžila mať vlastný kostol, ako to majú predstavitelia Konštantínopolského patriarchátu. Mesto by sa nepochybne malo stať jedným z hlavných miest návštevy pútnikov nielen v Taliansku, ale aj v celej Európe.
Farnosť svätých myrhových žien nutne potrebuje sponzorstvo. Teraz je na programe otvorenie farskej webovej stránky a zabezpečenie normálneho fungovania farskej tlačovej služby. To všetko si vyžaduje finančné prostriedky. A vyhliadkou je samozrejme ruský chrám v Benátkach.
A táto myšlienka sa objavila pred dvoma rokmi, keď sme si uvedomili, koľko svätýň sa nachádza v kostoloch v Benátkach. Počas tejto doby sme dostali požehnanie Ruskej hierarchie Pravoslávna cirkev na začatie prác na stavbe chrámu vykonali počiatočné práce v mestských inštitúciách zodpovedných za výstavbu a architektonické plánovanie. Stretli sa všade kladný postoj a záujem. Záležitosť zostáva na filantropoch. Pri návšteve Moskvy vždy prezentujem myšlienku výstavby kostola v cirkevných médiách, ale zatiaľ Pán neposlal pomocníkov pri formovaní ruskej duchovnej misie v Benátkach.
My vo farnosti sa vrúcne modlíme, aby sme mohli osláviť Božích svätých, ktorých relikvie spočívajú v Benátkach, a postaviť tu chrám a pútnický dom. Prosíme o modlitebnú pomoc všetkých, ktorí sympatizujú s vecou stavby kostola v Benátkach.
Dúfam, že uverejnenie tohto článku bude dobrou správou pre našich veriacich, otvorí im veľkú svätyňu pravoslávia uchovávanú v Benátkach, a tým poslúži na stavbu kostola v Benátkach.
Rozšírenie pravoslávneho svedectva na talianskej pôde umožní na jednej strane poskytnúť duchovnú potravu pre naše stádo, ktoré sa ocitlo v cudzej krajine, a na druhej strane pomôcť zoznámiť krajanov so svätyňami Talianska. , ktorú bude slúžiť v prvom rade farnosť v mene sv. Žena nosiaca myrhu. Navyše to veľmi prispeje k zlepšeniu postojov a prehĺbeniu záujmu o pravoslávie medzi katolíckymi veriacimi.
Šťastný deň prenesenia relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu!"S Sedemsto rokov sväté telo veľkého svätca a divotvorcu Mikuláša odpočívalo na tom veľkom mieste, kde žil, kde sa odohrávali všetky jeho veľké a sväté aktivity – v lýkijských svetoch.
Ale o sedem storočí neskôr Pán dovolil, aby grécku krajinu postihla katastrofa: kočovné národy sa na ňu vrhli z rôznych strán a moslimské národy boli porazené, zničili takmer všetky mestá Malej Ázie, vyvraždili celú mužskú populáciu a vzali zajaté ženy. a deti. Zničená a znesvätená bola aj lýkijská Myra, kde spočívali relikvie svätého Mikuláša.
Pán nechcel, aby relikvie veľkého svätca zostali na znesvätenom mieste, pod vládou neveriacich.
A tak sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému svätému presbyterovi, ktorý žil v meste Bari v južnom Taliansku na brehu Jadranského mora, a prikázal mu v mene Božom preniesť svoje relikvie do tohto mesta z r. Myra Lycia; nariadil oznámiť to všetkým občanom mesta a všetkým kňazom.
Presbyter oznámil kňazom, oznámil obyvateľom mesta Bari a tí si zo svojho stredu vybrali tých najhodnejších, najčistejších ľudí v živote a poslali ich do Myry v Lýkii, aby odtiaľ priniesli relikvie sv. . Naložili svoju loď pšenicou a plavili sa pod rúškom obchodníkov; prišiel do Antiochie, predal pšenicu a ponáhľal sa do Myry v Lýkii. A prišli do kostola, v ktorom odpočívalo telo svätého Mikuláša, našli tam štyroch mníchov, spýtali sa ich, kde sú relikvie, a keď dostali inštrukcie, vylomili podlahu nad hrobom svätca, vyniesli túto truhlu a preniesli na jednu z ich lodí. Dvaja mnísi nasledovali relikvie, okolo ktorých boli neustále v službe a dvaja zostali v Myre.
Takmer mesiac sa plavili po Stredozemnom mori a do mesta Bari dorazili v nedeľu večer 9. mája.
A celé obyvateľstvo mesta ako jedna osoba vítalo sväté relikvie zapálenými sviecami a spevom posvätných spevov; a relikvie svätých boli uložené v kostole Jána Krstiteľa a odpočívali tam tri roky, kým nebol postavený nový kostol v mene sv. Mikuláša.
Potom obyvatelia Bari pozvali pápeža Urbana, aby prišiel preniesť relikvie svätých z kostola Jána Krstiteľa do tohto chrámu.
Bol aj 9. máj (22. máj, Nový štýl), dnešný požehnaný deň.
Dokonca aj vtedy, keď relikvie svätca práve dorazili do Bari, z jeho hrobu sa okamžite začali zázračné zázraky.
Počas troch dní sa vyliečilo 111 ľudí trpiacich rôznymi chorobami.
Potom sa svätý Mikuláš zjavil vo sne mníchovi svätého a čistého života a povedal: „Tu som k vám prišiel, z Božieho príkazu som prišiel a teraz som už uzdravil 111 chorých. V budúcnosti neprestanem liečiť.“
Túto udalosť odvtedy svätá Cirkev slávi v tento svätý deň. Oslavuje to s veľkou radosťou, s veľkou slávou a táto sláva, táto radosť a radovanie sa jasne odzrkadľujú v tropári sviatku, ktorý ste dnes počuli: „Prišiel deň jasných osláv: mesto Barsky sa raduje a s ním sa celý vesmír raduje piesňami a pne duchovnými; Dnes je posvätná slávnosť v podaní úprimných a mnohonásobne liečivých relikvií svätca a zázračného Mikuláša, ako zapadajúce slnko, vychádzajúce so žiarivými lúčmi a rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov od tých, ktorí skutočne volajú: zachráň nás , ako náš príhovor, veľký Mikuláš.“
Veľká, veľmi veľká udalosť, ktorú oslavujú všetci kresťania sveta, je v tomto tropári zobrazená ako prenesenie relikvií svätého Mikuláša.
Celý svet si stále posvätne ctí tieto relikvie, celý kresťanský svet. Cti si ich, pretože na príkaz Boží boli tieto relikvie prenesené z Myry v Lýkii, pretože sám svätec podľa svojho slova prišiel do mesta Bari vo svojich relikviách, vo svojom tele.
Pravoslávny svet a rímskokatolícky svet si uctievajú sväté relikvie nielen svätého Mikuláša, ale aj mnohých veľkých svätcov a relikvie všetkých svätých mučeníkov.
Toto je črta pravej Cirkvi.
Táto úcta nie je prítomná v tých kresťanských spoločenstvách, ktoré sa vzdialili od jednoty s pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, táto úcta nie je prítomná vo všetkých protestantských cirkvách, v luteránskej cirkvi, nie je medzi všetkými sektármi, táto úcta je črtou pravoslávneho a rímskokatolíckeho vyznania.
Protestanti a sektári na nás útočia kvôli našej úcte k svätým relikviám, považujú to nielen za neprijateľné, ale aj za hriešne uctiť si mŕtve pozostatky svätých. Čo povieme na obranu našej pravoslávnej a rímskokatolíckej úcty k relikviám svätých? Povedzme, čomu sektári nerozumejú a protestanti nechcú pochopiť.
Len minulú nedeľu som vám povedal o nesmrteľnosti, o vzkriesení ľudského tela.
Povedal som vám, vysvetlil som vám, že ľudská prirodzenosť je trojaká. Táto prirodzenosť pozostáva z tela, duše a ducha. Vysvetlil som ti, čo je duša a čo je duch, vysvetlil som ti, v akom vzťahu je duša a duch k telu, a ak prijmeš, čo som ti povedal, ak si to správne pochopil, tak pochopíš aj dnes prečo si uctievame relikvie svätých.
Ak je ľudská bytosť tripartitná; ak existuje veľmi úzke spojenie medzi telom, dušou a duchom, v dôsledku ich vzájomného pôsobenia, interakcie medzi telom, dušou a duchom; ak je život ducha, duše a tela jeden a neoddeliteľný; ak svätý duch a spravodlivá duša oživujú telo, potom vďaka tomuto nerozlučnému spojeniu medzi duchom, dušou a telom je samotné telo sväté. Stáva sa účastníkom svätosti ducha.
Ak aj sklenená nádoba, ktorá už dlhší čas obsahuje vonnú látku, zachováva vôňu tejto látky ešte dlho, ešte dlho, aj po jej vyprázdnení, naozaj nie je jasné, že telá svätých mučeníkov , ktorí žili v tesnej jednote s duchom – so svojím duchom, so svätou dušou; telo, ktoré sa podľa slov svätého apoštola Pavla stalo chrámom Ducha Svätého, naozaj nie je jasné, že aj toto telo je sväté, lebo chrám Ducha Svätého je svätý.
Takže každé telo svätého človeka, nielen počas jeho života, ale aj po smrti, dokonca aj všetky pozostatky tiel svätých ľudí, dokonca aj ich kosti, sú nositeľmi svätosti mŕtvych svätých: sú to sväté telá, oni sú posvätení ich svätým duchom.
A ak áno, nemali by sme so všetkými pozostatkami svätých zaobchádzať s veľkou úctou, úctou, ba dokonca s bázňou?
Odvažujeme sa zabudnúť, koľko zázrakov a uzdravení prúdi z hrobu a relikvií svätých mučeníkov, svätých, prorokov, apoštolov a svätých?
Odvážime sa zabudnúť, koľko zázrakov poznáme z relikvií svätého Mikuláša?
Odvažujeme sa zabudnúť na to, čo sa stalo nedávno: ako sa preslávili relikvie nášho veľkého ctihodného Serafima zo Sarova?
Odvažujeme sa zabudnúť na mnohé úžasné zázraky, ktoré sprevádzali prenesenie svätých relikvií sv. Serafína?
Vieme, že hrob svätého Mikuláša, v ktorom boli jeho sväté relikvie, keď ho otvorili vyslaní z Bari, ktorí si pre ne prišli, sa ukázal byť plný voňavej myrhy.
Vieme, že z relikvií mnohých ďalších svätých, napríklad veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, vždy vyžaruje myrha, a preto sa nazývajú prúdenie myrhy.
Je možné to ignorovať, je možné ignorovať tie veľké zázraky, ktoré sa konajú z relikvií svätých?
Viete o veľkom zázraku, ktorý sa stal počas IV. ekumenického koncilu, na ktorom sa hovorilo o heréze monofyzitov? Koncil bol rozdelený na dve časti: niektorí uznali učenie Eutyches za kacírske, iní sa priklonili k tomu, že ho uznali za správne. Koncil sa konal v Chalcedone, v chráme, kde sú uložené relikvie sv. Veľká mučeníčka Eufémia. A rozhodli sa ponechať spor na Božie rozhodnutie prostredníctvom sv. veľký mučeník. Boli napísané dva zvitky: na jednom pravoslávne učenie, na druhom učenie monofyzitov. Otvorili rakvu veľkej mučeníčky, oba zvitky jej položili na hruď a rakvu uzavreli pečaťami. Tri dni sa všetci otcovia koncilu vrúcne modlili, aby Boh skrze svätého veľkého mučeníka odhalil, kde je pravda. Na tretí deň odstránili pečate, zdvihli veko a uvideli úžasný zázrak: zvitok, na ktorom bolo napísané učenie monofyzitov, ležal na nohách veľkej mučeníčky a ona držala v ruke druhý zvitok a ako živá, zdvihla ruku a odovzdala zvitok konštantínopolskému patriarchovi.
Ak sa z relikvií svätých dejú také podivuhodné zázraky, ako si potom nemôžeme uctiť relikvie, tak ako v ostatkoch svätých nemôžeme uctiť ich samotných, ktorí žili v tomto tele až do svojej smrti?
Ako neuctiť, ako neuctiť tieto relikvie, dokonca aj tieto pozostatky, ak sú sväté, ak sú posvätené Duchom Božím, ktorý prebýval v tomto zosnulom tele?
Ako im nemožno vzdať úctu, ako sa z celého srdca neradovať z oslávenia relikvií?
Viete, že aj svetskí ľudia, úplne cudzí Cirkvi, prejavujú veľkú úctu nielen pamiatke a pozostatkom ľudí, ktorí vykonali veľké pozemské činy, ľudské činy, viete, že zachovávajú všetko, čo im patrilo, zriaďujú múzeá, v ktorých zbierajú všetko, čo súvisí s pamiatkou velikánov sveta – všetky veci, ktoré im patrili, všetky dokumenty súvisiace s ich činnosťou.
Nemali by sme zachovať zvyšky šiat Serafíma zo Sarova, nemali by sme ich so cťou uchovávať, ako ich uchovávame tu, v tejto arche, nemali by sme uchovávať všetky veci, ktoré mu patrili, uchovávame pozostatky vecí iných svätých Božích? Nemali by sme vzdať úctu a chválu ich svätým relikviám? Nemali by sme vzdávať česť a chválu svätým?
Naša úcta je, samozrejme, veľmi odlišná od pocty, ktorá sa v múzeách vzdáva uctievaným veľkým ľuďom sveta.
Áno, kadíme pred relikviami, kľačíme, bozkávame tieto rakvy; Modlíme sa pri relikviách svätých k tým, ktorí kedysi žili v týchto telách, a dostávame, často dostávame, o čo prosíme.
Nemali by sme si uctievať relikvie svätých, najmä takých svätých, ako je veľký Mikuláš, zázračný tvorca Myry?
Buďme pokorní, nenechajme sa zahanbiť hrubými útokmi zo strany neveriacich, zo strany protestantov a sektárov, ktorí sa vysmievajú našej úcte k svätým relikviám.
Dbajme na to, aby sa naše telá v pravý čas stali relikviami, svätými relikviami. Musíte vedieť, že v pohrebných hymnách sa telesné pozostatky všetkých kresťanov nazývajú relikvie, to isté slovo, ktoré označuje telá zosnulých svätých, pretože všetci kresťania sú posvätení Duchom Svätým, pretože Duch Svätý v nich prebýva, pretože by mali byť chrámami Ducha Svätého.
Pamätajte na to a kráčajte svojou životnou cestou so strachom: bojte sa znesvätiť svoj fyzický chrám, ktorý by mal byť chrámom Ducha Svätého...
Žite tak, že po vašej smrti budú vaše telesné pozostatky nazývané relikvie, dokonca sväté relikvie. Amen“.
Svätý Luke Voino-Yasenetsky
Sedemsto rokov sväté telo veľkého svätca a divotvorcu Mikuláša odpočívalo na tom veľkom mieste, kde žil, kde sa odohrávali všetky jeho veľké a sväté aktivity – v lýkijských svetoch.
Ale o sedem storočí neskôr Pán dovolil, aby grécku krajinu postihla katastrofa: kočovné národy sa na ňu vrhli z rôznych strán a moslimské národy boli porazené, zničili takmer všetky mestá Malej Ázie, vyvraždili celú mužskú populáciu a vzali zajaté ženy. a deti. Zničená a znesvätená bola aj lýkijská Myra, kde spočívali relikvie svätého Mikuláša.
Pán nechcel, aby relikvie veľkého svätca zostali na znesvätenom mieste, pod vládou neveriacich.
A tak sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému svätému presbyterovi, ktorý žil v meste Bari v južnom Taliansku na brehu Jadranského mora, a prikázal mu v mene Božom preniesť svoje relikvie do tohto mesta z r. Myra Lycia; nariadil oznámiť to všetkým občanom mesta a všetkým kňazom.
Presbyter oznámil kňazom, oznámil obyvateľom mesta Bari a tí si zo svojho stredu vybrali tých najhodnejších, najčistejších ľudí v živote a poslali ich do Myry v Lýkii, aby odtiaľ priniesli relikvie sv. . Naložili svoju loď pšenicou a plavili sa pod rúškom obchodníkov; prišiel do Antiochie, predal pšenicu a ponáhľal sa do Myry v Lýkii. A prišli do kostola, v ktorom odpočívalo telo svätého Mikuláša, našli tam štyroch mníchov, spýtali sa ich, kde sú relikvie, a keď dostali inštrukcie, vylomili podlahu nad hrobom svätca, vyniesli túto truhlu a preniesli na jednu z ich lodí. Dvaja mnísi nasledovali relikvie, okolo ktorých boli neustále v službe a dvaja zostali v Myre.
Takmer mesiac sa plavili po Stredozemnom mori a do mesta Bari dorazili v nedeľu večer 9. mája.
A celé obyvateľstvo mesta ako jedna osoba vítalo sväté relikvie zapálenými sviecami a spevom posvätných spevov; a relikvie svätých boli uložené v kostole Jána Krstiteľa a odpočívali tam tri roky, kým nebol postavený nový kostol v mene sv. Mikuláša.
Potom obyvatelia Bari pozvali pápeža Urbana, aby prišiel preniesť relikvie svätých z kostola Jána Krstiteľa do tohto chrámu.
Bol aj 9. máj, dnešný požehnaný deň.
Dokonca aj vtedy, keď relikvie svätca práve dorazili do Bari, z jeho hrobu sa okamžite začali zázračné zázraky.
Počas troch dní sa vyliečilo 111 ľudí trpiacich rôznymi chorobami.
Potom sa svätý Mikuláš zjavil vo sne mníchovi svätého a čistého života a povedal: „Tu som k vám prišiel, z Božieho príkazu som prišiel a teraz som už uzdravil 111 chorých. V budúcnosti neprestanem liečiť.“
Túto udalosť odvtedy svätá Cirkev slávi v tento svätý deň. Oslavuje to s veľkou radosťou, s veľkou slávou a táto sláva, táto radosť a radovanie sa jasne odzrkadľujú v tropári sviatku, ktorý ste dnes počuli: „Prišiel deň jasných osláv: mesto Barsky sa raduje a s ním sa celý vesmír raduje piesňami a pne duchovnými; Dnes je posvätná slávnosť v podaní úprimných a mnohonásobne liečivých relikvií svätca a zázračného Mikuláša, ako zapadajúce slnko, vychádzajúce so žiarivými lúčmi a rozptyľujúce temnotu pokušení a problémov od tých, ktorí skutočne volajú: zachráň nás , ako náš príhovor, veľký Mikuláš.“
Veľká, veľmi veľká udalosť, ktorú oslavujú všetci kresťania sveta, je v tomto tropári zobrazená ako prenesenie relikvií svätého Mikuláša.
Celý svet si stále posvätne ctí tieto relikvie, celý kresťanský svet. Cti si ich, pretože na príkaz Boží boli tieto relikvie prenesené z Myry v Lýkii, pretože sám svätec podľa svojho slova prišiel do mesta Bari vo svojich relikviách, vo svojom tele.
Pravoslávny svet a rímskokatolícky svet si uctievajú sväté relikvie nielen svätého Mikuláša, ale aj mnohých veľkých svätcov a relikvie všetkých svätých mučeníkov.
Toto je črta pravej Cirkvi.
Táto úcta nie je prítomná v tých kresťanských spoločenstvách, ktoré sa vzdialili od jednoty s pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, táto úcta nie je prítomná vo všetkých protestantských cirkvách, v luteránskej cirkvi, nie je prítomná u všetkých sektárov, táto úcta je črtou pravoslávneho a rímskokatolíckeho vyznania.
Protestanti a sektári na nás útočia kvôli našej úcte k svätým relikviám, považujú to nielen za neprijateľné, ale aj za hriešne uctiť si mŕtve pozostatky svätých. Čo povieme na obranu našej pravoslávnej a rímskokatolíckej úcty k relikviám svätých? Povedzme, čomu sektári nerozumejú a protestanti nechcú pochopiť.
Len minulú nedeľu som vám povedal o nesmrteľnosti, o vzkriesení ľudského tela.
Povedal som vám, vysvetlil som vám, že ľudská prirodzenosť je trojaká. Táto prirodzenosť pozostáva z tela, duše a ducha. Vysvetlil som ti, čo je duša a čo je duch, vysvetlil som ti, v akom vzťahu je duša a duch k telu, a ak prijmeš, čo som ti povedal, ak si to správne pochopil, tak pochopíš aj dnes prečo si uctievame relikvie svätých.
Ak je ľudská bytosť tripartitná; ak existuje veľmi úzke spojenie medzi telom, dušou a duchom, v dôsledku ich vzájomného pôsobenia, interakcie medzi telom, dušou a duchom; ak je život ducha, duše a tela jeden a neoddeliteľný; ak svätý duch a spravodlivá duša oživujú telo, potom vďaka tomuto nerozlučnému spojeniu medzi duchom, dušou a telom je samotné telo sväté. Stáva sa účastníkom svätosti ducha.
Ak aj sklenená nádoba, ktorá už dlhší čas obsahuje vonnú látku, zachováva vôňu tejto látky ešte dlho, ešte dlho, aj po jej vyprázdnení, naozaj nie je jasné, že telá svätých mučeníkov, ktorí žili v tesnej jednote s duchom – so svojím duchom, so svätou dušou; telo, ktoré sa podľa slov svätého apoštola Pavla stalo chrámom Ducha Svätého, naozaj nie je jasné, že aj toto telo je sväté, lebo chrám Ducha Svätého je svätý.
Takže každé telo svätého človeka, nielen počas jeho života, ale aj po smrti, dokonca aj všetky pozostatky tiel svätých ľudí, dokonca aj ich kosti, sú nositeľmi svätosti mŕtvych svätých: sú to sväté telá, oni sú posvätení ich svätým duchom.
A ak áno, nemali by sme so všetkými pozostatkami svätých zaobchádzať s veľkou úctou, úctou, ba dokonca s bázňou?
Odvažujeme sa zabudnúť, koľko zázrakov a uzdravení prúdi z hrobu a relikvií svätých mučeníkov, svätých, prorokov, apoštolov a svätých?
Odvážime sa zabudnúť, koľko zázrakov poznáme z relikvií svätého Mikuláša?
Odvažujeme sa zabudnúť na to, čo sa stalo nedávno: ako sa preslávili relikvie nášho veľkého ctihodného Serafima zo Sarova?
Odvažujeme sa zabudnúť na mnohé úžasné zázraky, ktoré sprevádzali prenesenie svätých relikvií sv. Serafína?
Vieme, že hrob svätého Mikuláša, v ktorom boli jeho sväté relikvie, keď ho otvorili vyslaní z Bari, ktorí si pre ne prišli, sa ukázal byť plný voňavej myrhy.
Vieme, že z relikvií mnohých ďalších svätých, napríklad veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, vždy vyžaruje myrha, a preto sa nazývajú prúdenie myrhy.
Je možné to ignorovať, je možné ignorovať tie veľké zázraky, ktoré sa konajú z relikvií svätých?
Viete o veľkom zázraku, ktorý sa stal počas IV. ekumenického koncilu, na ktorom sa hovorilo o heréze monofyzitov? Koncil bol rozdelený na dve časti: niektorí uznali učenie Eutyches za kacírske, iní sa priklonili k tomu, že ho uznali za správne. Koncil sa konal v Chalcedone, v chráme, kde sú uložené relikvie sv. Veľká mučeníčka Eufémia. A rozhodli sa ponechať spor na Božie rozhodnutie prostredníctvom sv. veľký mučeník. Boli napísané dva zvitky: na jednom pravoslávne učenie, na druhom učenie monofyzitov. Otvorili rakvu veľkej mučeníčky, oba zvitky jej položili na hruď a rakvu uzavreli pečaťami. Tri dni sa všetci otcovia koncilu vrúcne modlili, aby Boh skrze svätého veľkého mučeníka odhalil, kde je pravda. Na tretí deň odstránili pečate, zdvihli veko a uvideli úžasný zázrak: zvitok, na ktorom bolo napísané učenie monofyzitov, ležal na nohách veľkej mučeníčky a ona držala v ruke druhý zvitok a ako živá, zdvihla ruku a odovzdala zvitok konštantínopolskému patriarchovi.
Ak sa z relikvií svätých dejú také podivuhodné zázraky, ako si potom nemôžeme uctiť relikvie, tak ako v ostatkoch svätých nemôžeme uctiť ich samotných, ktorí žili v tomto tele až do svojej smrti?
Ako neuctiť, ako neuctiť tieto relikvie, dokonca aj tieto pozostatky, ak sú sväté, ak sú posvätené Duchom Božím, ktorý prebýval v tomto zosnulom tele?
Ako im nemožno vzdať úctu, ako sa z celého srdca neradovať z oslávenia relikvií?
Viete, že aj svetskí ľudia, úplne cudzí Cirkvi, prejavujú veľkú úctu nielen pamiatke a pozostatkom ľudí, ktorí vykonali veľké pozemské činy, ľudské činy, viete, že zachovávajú všetko, čo im patrilo, zriaďujú múzeá, v ktorých zbierajú všetko, čo súvisí s pamiatkou velikánov sveta – všetky veci, ktoré im patrili, všetky dokumenty súvisiace s ich činnosťou.
Nemali by sme zachovať zvyšky šiat Serafíma zo Sarova, nemali by sme ich so cťou uchovávať, ako ich uchovávame tu, v tejto arche, nemali by sme uchovávať všetky veci, ktoré mu patrili, uchovávame pozostatky vecí iných svätých Božích? Nemali by sme vzdať úctu a chválu ich svätým relikviám? Nemali by sme vzdávať česť a chválu svätým?
Naša úcta je, samozrejme, veľmi odlišná od pocty, ktorá sa v múzeách vzdáva uctievaným veľkým ľuďom sveta.
Áno, kadíme pred relikviami, kľačíme, bozkávame tieto rakvy; Modlíme sa pri relikviách svätých k tým, ktorí kedysi žili v týchto telách, a dostávame, často dostávame, o čo prosíme.
Nemali by sme si uctievať relikvie svätých, najmä takých svätých, ako je veľký Mikuláš, zázračný tvorca Myry?
Buďme pokorní, nenechajme sa zahanbiť hrubými útokmi zo strany neveriacich, zo strany protestantov a sektárov, ktorí sa vysmievajú našej úcte k svätým relikviám.
Dbajme na to, aby sa naše telá v pravý čas stali relikviami, svätými relikviami. Musíte vedieť, že v pohrebných hymnách sa telesné pozostatky všetkých kresťanov nazývajú relikvie, to isté slovo, ktoré označuje telá zosnulých svätých, pretože všetci kresťania sú posvätení Duchom Svätým, pretože Duch Svätý v nich prebýva, pretože by mali byť chrámami Ducha Svätého.
Pamätajte na to a kráčajte svojou životnou cestou so strachom: bojte sa znesvätiť svoj fyzický chrám, ktorý by mal byť chrámom Ducha Svätého...
Žite tak, že po vašej smrti budú vaše telesné pozostatky nazývané relikvie, dokonca sväté relikvie.
Amen.
22. mája 1949
Články k téme
