Rudolf Steiner: biografia a jeho knihy. Je antropozofia Rudolfa Steinera kompatibilná s kresťanstvom? "Materiály ezoterickej školy"
Z knihy S. Rihue-Coroz „Epos o duchu 20. storočia. Životopis Rudolfa Steinera."
„Antropozofia, ktorá prišla na svet vďaka Rudolfovi Steinerovi, priniesla mocné liečivé sily do všetkých sfér súčasnej kultúry ľudstva. Bez preháňania môžeme povedať, že duchovný odkaz, ktorý zanechal Rudolf Steiner, nemá v modernom svete svojou hodnotou a rozsahom obdoby. Za obdobie celej svojej antropozofickej činnosti predniesol viac ako šesťtisíc prednášok a kompletný súbor jeho diel má viac ako 350 zväzkov. Antropozofické hnutie, ktoré založil Rudolf Steiner, sa v priebehu rokov rozšírilo do všetkých kultúrnych krajín a rozvíja sa v tisíckach rôznych iniciatív: waldorfské škôlky a školy, zdravotnícke vzdelávacie inštitúcie, lekárske kliniky, farmaceutické spoločnosti, umelecké školy, eurytmické divadlá, biodynamické poľnohospodárske farmy. , vedecké laboratóriá, ústavy atď.“
Andrey Bely o Rudolfovi Steinerovi.
Vonkajší život Dr. Steinera je poučným príkladom: úžasným príkladom; šok mohol sám prežiť len v dvoch extrémoch POKOJA a NENÁVISTY; STREDNÉ pocity v nás sú spánok; prebudil sa. Keď sa zobudia SPIACI ľudia, snažia sa načúvať bdelému hlasu, no nepočujú jeho slová, alebo sa s mrzutosťou a urážaním obracajú na druhú stranu.
Nestál za ABSOLÚTNU DOGMU; to, čo pevne poznal, konkrétne vedel, modeloval celý svoj život, preložil takpovediac do žargónu rôznych kultúrnych sfér; snažil sa zladiť babylonské pandemónium špecialít do SYMFÓNIE spoločnej práce; a v záujme spoločnej veci sa zo všetkých síl snažil, aby sa stal VŠETKÝM PRE VŠETKÝCH.
V tomto nesení kríža, v neúnavnom sebaovládaní v mene druhých, sa odzrkadlila jeho ústredná kresťanská línia.
Zo všetkých síl sa snažil byť „ VŠETKÝM PRE VŠETKÝCH“; a tento slogan prezradil ap. Paul: S celým mojím životom.
Jeho činnosť bola prirovnávaná k permanentnej činnosti sopky, ktorá otriasala okolostojacimi podzemnými otrasmi, vyvolávala v nich šokový efekt; všetko okolo neho bolo šokované; a všetci v jeho okolí, pre nezasvätených v tomto tempe trasenia, kráčali s podivne rozšírenými očami; zdalo sa, že ich tváre boli natiahnuté v úžase; bolo z čoho žasnúť! A tie rozšírené oči neboli smiešne, také oči, aké sa pravdepodobne robia pri zemetraseniach; otriasol základmi inertného pokoja; každý deň svojho života.
Zároveň tiekla permanentná láva jeho prednášok; a samozrejme po určitom období (pre niekoho rok, pre iného dva) bolo potrebné ho nepočúvať, alebo ho počúvať s mierou; inak sa vedomie jednotlivca cíti bombardované materiálom, ktorý mu bol dodaný; ešte ďalej - nastupuje anestézia vnemov; ale ako škola pre otras vedomia, túto lávu prednášok bolo treba zažiť; a keď to zažiješ, utekaj od toho. Veď nehovoril k tomu istému publiku; povedal - "CELÉMU SVETU"; a nech sa tento svet odvráti od neho; na 25. VÝROČIE svojej prednášky sa zdalo, že sa ponáhľa s vyslovením toho, čo by po ochladení po stáročiach možno bolo úrodnou pôdou novej kultúry; a ak niektorých svojich neopatrne blízkych spálil lávou, nemohol to zastaviť, lebo nenapomínal svojich blížnych, ale celý pozemský svet; a on povedal - nie štvrťstoročie, ale - ZA STOROČIA VEKY.
RUDOLF STEINER. ŽIVOTNÁ CESTA.
Rudolf Steiner sa narodil 27. februára 1861 v meste Kraljevic (Horné Rakúsko, dnes Chorvátsko) v rodine prednostu stanice. Okrem Rudolfa mala rodina ešte dcéru a syna. Rodina žila biedne. Rok a pol po narodení Rudolfa bol jeho otec preložený do Potschachu v Dolnom Rakúsku. Rodina tam žila do Rudolfových ôsmich rokov. Bola to oblasť s krásnou prírodou, obklopená horami. Potom nasledovalo ďalšie sťahovanie, tentoraz do Neuddorflu, môjho otca vymenovali za prednostu malej železničnej stanice v tejto obci. V roku 1872 nastúpil Rudolf Steiner do skutočnej školy, pretože jeho otec sníval o tom, že zo syna urobí komunikačného inžiniera.
Táto škola sa nachádzala vo Wiener Neudstadt, kde Rudolf študoval sedem rokov. Od pätnástich rokov začal dávať súkromné hodiny študentom svojho veku a mladším.
V roku 1879 začal Rudolf Steiner študovať na viedenskej vyššej technickej škole. Jeho špecializáciou tam bola matematika. Jeho jediným zdrojom príjmu boli súkromné hodiny, keďže jeho rodina nebola bohatá. Rudolf Steiner navštevoval okrem Vyššej technickej školy aj štúdium na univerzite. Zaujímal sa najmä o prednášky z filozofie a estetiky. Na Technickej škole mal na Rudolfa veľký vplyv Karl Julius Schröer, profesor literatúry. Vzbudil v Steinerovi záujem o Goetheho, jeho zoznámenie sa s Goetheho osobnosťou a dielami malo veľmi hlboký vplyv na ďalšie Steinerove cesty poznania. Vo veku 21 rokov začal Rudolf Steiner s hĺbkovým štúdiom Goetheho diela. Podieľal sa na príprave a vydaní Goetheho prírodovedných prác v rámci viaczväzkovej edície Kürschnerovej „Nemeckej národnej literatúry“.
V rokoch 1882 až 1897 pracoval v archíve Goetheho a Schillera vo Weimare. V roku 1891 Rudolf Steiner obhájil dizertačnú prácu a získal titul doktora filozofie v Rostocku.
V roku 1897 sa Steiner presťahoval do Bellinu, kde prispieval do rôznych časopisov.
Zoznámil sa s teozofickými kruhmi, ktoré zaujala jeho kniha „Friedrich Nietzsche – bojovník proti svojej dobe“. Zoznámenie sa mení na užšie kontakty.
V rokoch 1900-1901 prednášal Rudolf Steiner v Teozofickej spoločnosti.
V rokoch 1899 až 1904 vyučoval históriu a prírodné vedy na všeobecnej robotníckej škole Wilhelma Liebknechta v Berlíne.
V roku 1902 vstúpil Rudolf Steiner do Teozofickej spoločnosti, vznikla nemecká sekcia, ktorej šéfoval Steiner. Začína sa jeho intenzívna prednášková činnosť ako v Berlíne, tak aj v iných európskych mestách. Hoci formálne je členom Teosofickej spoločnosti, základy antropozofie sa už vytvárajú. Knihy „Kresťanstvo ako mystický fakt a tajomstvá staroveku“, „Teozofia“, „Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov“, „Štádiá vyššieho poznania“, „Z kroniky sveta“, „Esej o okultizme veda“ sa píšu. Rudolf Steiner píše svoje mysteriózne drámy: „Brána zasvätenia“, „Skúška duše“, „Strážca prahu“, „Prebudenie duší“. Sú inscenované v Mníchove.
V roku 1913 bol Steiner vylúčený z Teozofickej spoločnosti, s ktorou sa napokon rozišiel. V tom istom roku Rudolf Steiner vyhlasuje vytvorenie Antropozofickej spoločnosti a 20. septembra je položený základný kameň výstavby prvého Goetheana vo švajčiarskom Dornachu. Na jeho výstavbe sa podieľali zástupcovia 18 európskych národov, bolo tam veľa Rusov vrátane Andreja Belého a Maximiliána Vološina. Samotný projekt Goetheanum bol niečím, čo nikdy predtým nebolo postavené, bolo to úplne nové slovo v umení staviteľstva, obrovské množstvo vyrezávaných dielov, ktorých práca bola zverená len členom Antropozofickej spoločnosti, a nie robotníkom. z ulice. Vzniklo nové umenie spracovania skla, vitráže sa vyrábali zo skla, kupole maľovali umelci podľa plánov doktora Steinera, farby sa vyrábali z prírodných materiálov.
Paralelne s výstavbou, ktorá pohlcovala veľa energie, prebiehala intenzívna prednášková práca, pravidelne sa hrávali divadelné predstavenia, rozvíjalo sa umenie eurytmie a recitácie.
V roku 1919 bola v nemeckom Stuttgarte otvorená prvá waldorfská škola.
V roku 1920 začala v Goetheanum fungovať „Slobodná škola vyššej duchovnej vedy“.
Na Silvestra v rokoch 1922 až 1923 bolo Goetheanum podpálené nepriateľmi antropozofie a úplne vyhorelo. To bola strašná rana a ťažká skúška pre všetkých Dornachovcov, najmä pre Rudolfa Steinera. Ale deň po požiari v dielňach, ktoré zostali po požiari, prednášky opäť pokračovali. Okamžite sa rozhovor zvrtol na prípravy na výstavbu druhého Goetheana.
Rudolf Steiner okrem svojho obrovského duchovného odkazu v podobe kníh a cyklu prednášok zasial semienko celých odvetví nového života na Zemi: Walfdorfskej pedagogiky, biodynamického poľnohospodárstva, antropozofických kliník a farmaceutických spoločností a mnoho ďalších.
Rakúsky inžinier (vzdelaním), povolaním mystický filozof a učiteľ, tvorca: „vedy o duchu“ - antropozofia; Waldorfská pedagogika; eurytmia („umenie viditeľnej reči“) a množstvo ďalších sociálnych inovácií.
"…v živote Rudolf Steiner bola jedna strana, ktorú po jednom incidente pred ostatnými ľuďmi starostlivo skrýval. Od detstva mal chlapec určité nadprirodzené schopnosti, ku ktorým obyčajní ľudia zaobchádzali s nedôverou. Jedného dňa, vo veku siedmich rokov, mal Rudolf svoj prvý mystický zážitok, ktorý opísal vo svojej autobiografii. Faktom je, že sestra jeho matky spáchala samovraždu. Chlapec „videl“ túto scénu, keď bol so svojimi rodičmi na železničnej stanici. Jeho rodičia považovali jeho príbeh za hlúpy detský vynález alebo strach. Rudolfov príbeh sa však úplne potvrdil, keď prišiel list so správou o jeho smrti. Od tej doby začal Steiner „špeciálny život“.
Logrus A., Veľkí myslitelia 20. storočia, M., „Martin“, 2002, s. 429.
V detstve Rudolf Vzdelával sa predovšetkým doma a vo veku 14 rokov začal učiť zaostávajúcich žiakov. Neskôr na to spomínal takto: „Prostredníctvom svojich študentov som sa zoznámil s ťažkosťami duševného vývoja človeka...“
Vo veku 15 rokov Rudolf Steiner stretol bylinkára, ktorý tvrdil, že vidí životné prúdy vychádzajúce z rastlín, ich éterických tiel atď.
V roku 1899 Rudolf Steiner zažil to, čo považoval za mystické stretnutie Ježiš Kristus…
Neskôr študuje archív a pracuje I.V. Goethe, sa stal pokračovateľom jeho prírodnej filozofie.
Od roku 1902 Rudolf Steiner koordinoval prácu Teozofickej spoločnosti v Nemecku založenej v roku 1875 v New Yorku Helena Blavatská A Henry Alcott, ktorej účelom bolo skúmať skryté sily človeka. Po smrti E.P. Blavatská v roku 1891 a Henry Olcott v roku 1907 sa stali prezidentom spoločnosti Annie Besant, ktorý v roku 1912 namiesto toho oznámil Ježiš Kristus nový učiteľ a záchranca ľudstva Jiddu Krishnamurti... s týmto nesúhlasím, R. Steiner v roku 1913 založil svoju Všeobecnú antropozofickú spoločnosť v Dornachu (Švajčiarsko).
Na rozdiel od teozofie, antropozofia pokračuje v západnej mystickej tradícii.
„Ak sú hlavné autority teozofie Helena Blavatská A Annie Besant- vychádzali predovšetkým z indickej mystickej tradície, potom bol Steiner nositeľom západnej tradície a opieral sa vo svojich dielach o kresťanstvo a výdobytky modernej vedy.“
Logrus A., Veľkí myslitelia 20. storočia, M., „Martin“, 2002, s. 433.
V roku 1904 boli načrtnuté základy „vedy o duchu“ - antropozofia. Rudolf Steiner v knihe: Teozofia. Úvod do nadzmyslového poznania sveta a účelu človeka / Teozofia. Einfiihrung in übersinnlische Welterkenntnis und Menschenbcstimmung a v mnohých nasledujúcich, napr.: Anthroposophie / Anthroposophie (1924). Autor sa snažil prepojiť náboženstvo a postaviť most medzi náboženstvom a vedou, aby v človeku prebudil duchovné/božské/nadzmyslové.
Podotýkam, že mnohé tézy antropozofie neboli získané experimentálne, ale sú často výsledkom mystických postrehov samotného Rudolfa Steinera. . Zavádza množstvo nových pojmov, napr.: „Spirit Self“; "Duch života"; "Muž ducha"; „éterický Kristus“; "Skyfianos"; "Solárne logá"; "Lunárne logá"; "Strážca prahu"; Presne povedané „Sluhovia Ahrimana“ atď., pomocou ktorých môžete „dokázať“ čokoľvek...
V roku 1913 sa začalo s výstavbou – podľa projektu Rudolf Steiner- v meste Dornach (Švajčiarsko) architektonického komplexu - „domu všetkých umení“ Goetheanum, pomenovaný po I.V. Goethe. Dobrovoľníci z 17 krajín Európy, ktorí počnúc rokom 1914 počuli spoza švajčiarskych hraníc výstrely prvej svetovej vojny... 1. januára 1923 vyhorelo prvé drevené Goetheanum (pravdepodobne v dôsledku podpaľačstva).
Betónová verzia druhého Goetheana bola dokončená v roku 1928.
V roku 1919 bola otvorená prvá waldorfská škola v Stuttgarte (Nemecko) (tento termín bol odvodený od názvu továrne Waldorf-Astoria, pre deti robotníkov ktorých bola škola otvorená). Deklarovanou úlohou waldorfskej pedagogiky je výchova duchovne slobodnej osobnosti na základe myšlienok antropozofie. Rudolf Steiner pripisoval veľký význam pracovnej výchove školákov a aktívne vystupoval proti testovaniu a špeciálnemu výberu nadaných detí...
(STEINER Rudolf, 1861-1925)
RUDOLF STEINER - ŽIVOT, ŠTÚDIUM, AKTIVITY
Rudolf Steiner sa narodil 27. februára 1861 v meste Kraljevec (dnes Chorvátsko) v rodine zamestnanca Juhorakúskej železnice. S ovplyvniteľnou dušou sa ukáže, že chlapec je veľmi vnímavý k divokej prírode, ktorá je na týchto miestach obzvlášť krásna, ako aj k svetu strojov, ktoré pozoruje na železnici, mlyne a miestnej továrni. Chlapec má ale aj zvedavú myseľ, ktorá ho od raného detstva viedla cestou neustáleho prehlbovania a rozširovania vedomostí. Takže už v deviatich rokoch vážne študoval geometriu.
Jeho otec z neho chce urobiť železničného inžiniera a chlapec, ktorý úspešne zložil skúšku, vstúpil v roku 1872 do skutočnej školy. A tu ide nad rámec učebných osnov, keď vo veku 12-13 rokov študoval analytickú a deskriptívnu geometriu, trigonometriu, diferenciálny a integrálny počet. Samostatne tiež študoval históriu a vo veku 14 rokov si prečítal Kantovu kritiku čistého rozumu, s ktorou začal celoživotné hĺbkové štúdium svetového filozofického myslenia.
Zároveň, vzhľadom na pomerne skromný rodinný príjem, z ktorého bolo jeho vzdelanie hradené, Rudolf Steiner na odporúčanie pedagogickej rady študuje tak so žiakmi základnej školy, ako aj s rovesníkmi. Okrem aplikovaných odborov samostatne študuje gréčtinu a latinčinu a kurz klasického gymnázia, čo mu umožňuje študovať aj u študentov klasického gymnázia. Odtiaľ pramení Steinerova dlhoročná pedagogická činnosť.
Po absolvovaní skutočnej školy s vyznamenaním vstúpil Steiner v roku 1879 na Viedenskú vyššiu technickú školu. Po predaji školských učebníc za tieto peniaze kupuje diela veľkých nemeckých idealistických filozofov a čas pred začiatkom vyučovania vo Viedni venuje štúdiu diel Fichteho, Hegela, Schellinga a ich študentov. Na strednej škole študoval matematiku, chémiu a prírodopis, ako aj fyziku, zoológiu, botaniku, biológiu, geológiu a čistú mechaniku. Zároveň počúva prednášky o nemeckej literatúre a na univerzite o filozofii, pričom pokračuje v samostatnom prehlbovaní filozofie. Zároveň pokračuje v súkromných hodinách a aktívne sa zúčastňuje rôznych literárnych, umeleckých a filozofických kruhov a pozorne sleduje aj dianie v oblasti umenia – hudba, architektúra, maľba.
Čoskoro Steinera prilákala spolupráca s vydavateľstvom „Nemecká národná literatúra“, kde bol ako dvadsaťjedenročný mladý muž poverený prípravou na vydanie niekoľkých zväzkov „Goetheho prírodovedných diel“ a zásobovaním. s úvodnými článkami, vysvetlivkami a poznámkami. (Goethe je širokej verejnosti známy najmä ako básnik, no medzitým sa vážne zaoberal nielen vedeckým výskumom, ale bol aj samostatným a mimoriadnym prírodovedcom). Počas tejto práce Steiner publikoval svoju vlastnú prácu „Teória poznania v Goetheho svetonázore“. Neskôr sa stáva redaktorom Nemeckého týždenníka, ktorý ho ďalej uvádza do politického života Rakúska a zoznamuje ho s jeho rôznymi predstaviteľmi, podnecuje ho študovať politickú ekonómiu a diela Marxa a jeho nasledovníkov.
Rudolf Steiner si naďalej zarába na živobytie vyučovaním – v súčasnosti takmer všetkých predmetov na všetkých úrovniach, vrátane pomoci postgraduálnym študentom pri príprave ich doktorandských dizertačných prác.
V tom istom období ho osud postavil pred neľahkú pedagogickú úlohu. Odporúča sa ako vychovávateľ a učiteľ do rodiny so štyrmi chlapcami. Troch z nich mal pripraviť na základnú školu a potom im pomáhať v ďalšom štúdiu. Štvrtý dostal do plnej starostlivosti, keďže bol telesne a duševne zaostalý (trpel hydrocefalom) a úplne nemohol študovať. Steiner strávil v tejto rodine šesť rokov a v dôsledku jeho úsilia sa jeho chorý maznáčik nielenže úplne vyliečil z choroby, ale vyštudoval strednú školu a potom vysokú školu a stal sa lekárom.
V roku 1890 bol Steiner pozvaný do Weimaru, do archívu Goetheho a Schillera, ako redaktor Goetheho vedeckých prác, ktoré sa pripravovali na vydanie ako súčasť kompletných diel veľkého básnika. Steiner zostal vo Weimare sedem rokov, počas ktorých popri práci v archíve obhájil dizertačnú prácu z filozofie a pokračoval vo filozofickom, vedeckom a umeleckom výskume, pričom udržiaval kontakty s mnohými vynikajúcimi predstaviteľmi kultúry a vedy. Ku koncu tohto obdobia obsahuje bibliografia jeho diel asi sto titulov – filozofické, vedecké a literárne články, články o dráme, divadelné recenzie, biografické eseje a také diela ako „Friedrich Nietzsche, bojovník proti svojej dobe“ a „Goetheho Svetový pohľad“. Z rovnakého obdobia pochádza aj „Filozofia slobody“ vydaná v roku 1894, ktorú sám Steiner považuje za zásadnú pre všetky svoje ďalšie aktivity a za jedno z hlavných diel svojho života.
V roku 1897 sa Steiner presťahoval do Berlína, kde sa stal redaktorom prestížneho Literary Journal a jeho prílohy Drama Sheets. Sám sa podieľa na činohernom krúžku a na tvorbe nových hier, pred predstavením vysvetľuje ich obsah verejnosti. A v Berlíne pokračuje jeho mnohostranná činnosť a široká komunikácia s predstaviteľmi divadla, literatúry a umenia. V tom istom čase dostal Steiner ponuku učiť dejepis a prírodovedu na večernej škole pre robotníkov a päť rokov tam prednášal dejiny stredoveku, francúzskej revolúcie a novodobé dejiny, dejiny kultúry a umenia. 19. storočia, a o nemeckej literatúre 2. polovice 19. storočia, o všeobecnej kultúre od primitívnych čias po súčasnosť, o dejinách náboženstva, o ľudskej anatómii, prednáškach o zvieratách, o objavoch 16. a 20. storočia. V 17. storočí viedol kurzy rečových cvičení atď. V nedeľu často brával skupiny študentov do múzeí a v lete s nimi cestoval mimo mesta, rozprával im o živote rastlín a vysvetľoval geologické útvary v okolí. Miesta.
Pokojne môžeme povedať, že na prelome dvoch storočí sa pred nami objavuje Rudolf Steiner ako jeden z najvzdelanejších a najaktívnejších ľudí nielen svojej doby, ale celých ľudských dejín. Zdalo sa, že ho v novom storočí čaká brilantná akademická či spoločenská kariéra. Namiesto toho nabrala Steinerova činnosť taký nezvyčajný smer, že jeho súčasníkov zmiatla a zdala sa im úplne nezlučiteľná so všetkým, čo sa s ním doteraz spájalo. Tomuto obratu v živote a diele Rudolfa Steinera totiž nemožno porozumieť, ak budeme brať do úvahy iba vonkajšie udalosti jeho života. Pre jeho vynikajúce schopnosti a erudíciu sú len vonkajšie prejavy jedinečného vnútorného obsahu, ktorý táto osobnosť v sebe nosila.
Už v ranom detstve urobil malý Steiner objav, ktorý ho veľmi prekvapil. Ukazuje sa, že nie všetko, čo on sám videl a vnímal vo svete okolo seba, videli a vnímali aj iní. Navyše, keď sa o tomto priateľovi pokúšal rozprávať s dospelými, nerozumeli mu, považovali ho za snílka a dokonca mu to vyčítali. Zo smútku mal mlčať, no odvtedy jasne pochopil, že existujú dva svety: jeden viditeľný a prístupný každému, druhý neviditeľný pre ostatných a prístupný len jemu. Do tohto iného sveta patrili najmä neviditeľné tvory žijúce v prírode, myšlienky a pocity ľudí, ako aj ich vnútorné podstaty, ktoré pretrvávajú aj po fyzickej smrti tela. Tento svet nebol pre chlapca o nič menej skutočný ako ten prvý, fyzický, a cítil sa v ňom oveľa sebavedomejšie ako v tom fyzickom. A spočiatku pre neho tieto dva svety existovali oddelene, pretože medzi nimi nevedel nájsť spojenie. Nevidel ani spôsob, akým môžu tí, ktorí vnímajú len „viditeľné“, rozpoznať existenciu a význam „neviditeľného“. A až keď sa v deviatich rokoch zoznámil s geometriou, zakúsil pocit skutočného šťastia, keď zistil, že geometrické pojmy, ktoré priamo nesúvisia s konkrétnymi predmetmi fyzického sveta, majú zároveň skutočný význam a uplatnenie pre tento svet a zároveň sú človekom poznateľné čisto mentálne, teda presne tak, ako sa dá spoznať ten neviditeľný svet.
V tom čase sa Steinerov postoj k týmto dvom svetom, jeho životu v nich a poznanie o nich stal oveľa vedomejším. Videl, že oboje – fyzické aj duchovné – sú neoddeliteľnou súčasťou existencie a že neznalosť duchovnej časti dáva človeku skreslený obraz o svete, v ktorom žije, a preto nevyhnutne vedie k klamu a katastrofe. A Steiner veľmi cítil, že ľudstvo potrebuje správne, konkrétne a úplné poznatky o svete ako základ pre svoj ďalší rozvoj, a uvedomil si, že toto poznanie môže poskytnúť, ak bude schopný plne pochopiť dva svety, v ktorých žije, a spojiť ich do seba. jediný celok.
Presne túto úlohu si kladie. A keďže sa stále cítil istejšie a slobodnejšie v duchovnom svete, ktorý bol pre neho ľahšie pochopiteľný ako svet fyzický, rozhodol sa poňať materiálno-fyzikálny svet v jeho celistvosti a vo všetkých oblastiach – vo vede a technike, v umení. a v náboženstve, ako aj v sociálnej štruktúre a chápať ho na základe materialistického svetonázoru, ktorý v ňom dominuje, a to nielen z vlastnej duchovnej pozície.
A Steiner sa zhostí tejto nadľudskej úlohy, ktorú do konca života neopúšťa. Dáva si totiž za pravidlo nehovoriť o žiadnom fenoméne nášho fyzického života z duchovného hľadiska, kým ho dôkladne nepreštuduje z materiálneho hľadiska. Preto búri a berie vrcholy moderného poznania jeden za druhým vo všetkých oblastiach života.
Ale dobývanie týchto vrcholov, ktoré uskutočňuje súčasne s neustálym a stále sa prehlbujúcim skúmaním duchovného sveta, je len časťou jeho grandióznej úlohy. Ďalej musí svoje poznatky o dvoch svetoch priviesť k organickej jednote, v ktorej tieto svety samotné v živote skutočne existujú. A Steiner túto úlohu vykonáva.
Ale ani teraz Steiner nemôže otvorene hovoriť s posolstvami o duchovných svetoch a poznaní, kým nenájde pre svoje posolstvá jazyk, v ktorom ich môže vnímať a pochopiť vedomie a myslenie moderného človeka. O javoch nedostupných a neznámych fyzickému vnímaniu musel Steiner hovoriť nie alegoricky alebo všeobecne, ale priamo a špecificky a pomocou pojmov fyzického sveta. Až po vyvinutí takéhoto jazyka bol Steiner pripravený splniť svoje poslanie.
No jeho skutočná realizácia nezávisela len od neho. Bez ohľadu na to, aké mimoriadne dôležité môžu byť pre ľudstvo poznanie, bez ktorého už človek nedokáže pochopiť život a seba samého, nie je možné tieto poznanie vnucovať ani dávať predčasne, teda skôr, než ľudstvo samo, aspoň u niekoľkých jeho predstaviteľov, jasne vyjadrená potreba takýchto vedomostí.
A takáto potreba sa prejavila, keď v roku 1900 bol Steiner pozvaný na prednášku pre skupinu teozofov v Berlíne. Od tohto momentu až do jeho smrti sa štúdium duchovných svetov, komunikácia výsledkov týchto štúdií a na nich založená praktická práca stáva hlavnou náplňou života a diela Rudolfa Steinera.
Pred krátkym opisom týchto aktivít stojí za to povedať pár slov o vzťahu Rudolfa Steinera k Teozofickej spoločnosti a jeho postoji k teozofickým a iným okultným hnutiam svojej doby.
Rudolf Steiner bol odporcom všetkých druhov mysticko-okultných emócií a sentimentálnych zážitkov, snívania, tajomstva či fantázie založenej na okultných, nejasných a hmlistých „víziách“ a „odhaleniach“, fanatizme a tranzových stavoch, ako aj záujmu o „ iný svet“ z nečinnej zvedavosti alebo sebeckých pohnútok. Bol tiež proti všetkým pokusom o „zhmotnenie ducha“, ako to praktizoval spiritualizmus a iné typy mediumity. Videl tiež, že staré formy jasnovidectva a okultizmu nemôžu poskytnúť modernému človeku potrebné vedomosti o duchovnom ani fyzickom svete.
To, čo sa pestovalo v Teozofickej spoločnosti na základe zjavení H. P. Blavatskej, nebolo v tomto zmysle výnimkou. Blavatská nepochybne disponovala darom jasnovidectva, no jej náhľady do duchovných svetov, nepreniknuté jasným vedomím a jasným myslením, boli často chaotické, nejasné, niekedy až zmätené a nesprávne.
Ale Steiner, ktorý medzi teozofmi našiel svoje prvé publikum, ktorému mohol sprostredkovať posolstvá o vyšších svetoch, sa o samotnú teozofickú doktrínu staral len málo. Steiner už od začiatku svojej činnosti v Teozofickej spoločnosti (čoskoro sa stal generálnym tajomníkom jej nemeckej sekcie) vyhlasoval, že svoju komunikáciu o duchovných svetoch zakladá výlučne na vlastnom výskume, a preto si vyhradzuje plné právo o nich hovoriť. ako uznal za vhodné. Na tomto základe pokračovalo Steinerovo spolužitie s Teozofickou spoločnosťou až do roku 1913, kedy ústredné vedenie spoločnosti vyhlásilo, že vtedy mladý Krishnamurti je predurčený stať sa novou reinkarnáciou Krista (pričom samotný Krishnamurti je k tejto absurdnej myšlienke úplne ľahostajný). Nastal nevyhnutný zlom, po ktorom Steiner so skupinou študentov založil Antropozofickú spoločnosť, ktorá existuje dodnes.
Nazvaním antropozofie duchovnou vedou chcel Steiner zdôrazniť skutočnosť, že ide o vedu o duchu, teda jasnú, konkrétnu a presnú, integrálnu a konzistentnú, overiteľnú skúsenosťou a prakticky použiteľnú. Ďalšia vec, ktorá ho odlišuje od iných správ nadzmyslového poriadku, prijatých v dôsledku náhleho „prílivu“ alebo nevedomej a nekontrolovateľnej „vízie“, a preto často fragmentárne, nejasné a protirečivé, je, že Steinerov duchovný výskum bol výsledkom intenzívneho , vedomá a cieľavedomá práca.
Steiner len časť svojho výskumu prezentoval písomne, vo forme kníh a článkov, ale väčšinou mu dal formu ústnej komunikácie – prednášok, ktoré čítal rôznym kategóriám poslucháčov v rôznych európskych krajinách. Celkovo bolo prepísaných asi 6000 Steinerových prednášok. Celé Steinerove diela vyšli v nemčine a majú viac ako 350 zväzkov! Veľa bolo preložené do angličtiny a iných jazykov vrátane ruštiny, japončiny a hebrejčiny. Je zrejmé, že nie je možné a ani potrebné poskytnúť podrobný prehľad týchto prác. Dnes sa s nimi môže každý záujemca zoznámiť z primárnych zdrojov a urobiť si o nich vlastný názor. Autor vidí svoju úlohu len v tom, že čitateľom, ktorí nie sú oboznámení s antropozofiou, poskytne všeobecnú predstavu o nej v kontexte moderny a všeobecného vývoja človeka. Je tu uvedených aj niekoľko Steinerových hlavných kníh.
Keď Steiner veľmi podrobne opísal duchovný svet a jeho obyvateľov, opísal z neho aj zrod fyzického sveta so všetkými jeho obyvateľmi vrátane človeka a jeho ďalší vývoj. V priebehu duchovno-fyzického vývoja sveta sa človek, ktorý stojí v strede tohto vývoja, stále viac vzďaľoval od svojej duchovnej domoviny a ponáral sa hlbšie do fyzického sveta, lebo len tak sa mohol rozvinúť do samostatnú, slobodnú a vedome mysliacu bytosť. Aby to urobil, musel tiež stratiť priamy kontakt s duchovným svetom a dokonca aj poznanie o ňom, namiesto toho dobyl fyzický svet a osvojil si jeho poznanie (hoci skutočné spojenie človeka s duchovným svetom a dokonca aj jeho nevedomý život v ňom nikdy neprestali). .
Teraz však človek dosiahol zlomový bod vo svojom vývoji – a to nebezpečný moment. Ďalšie ponorenie sa do hmotného sveta mu hrozí úplnou degradáciou a premenou na bytosť nižšieho rádu. A okrem toho, bez poznania duchovných základov života a spoliehania sa len na fyzické a materiálne poznanie, človek dnes už nie je schopný zvládať množstvo problémov, ktorým čelí, vrátane sociálnych. Jednoducho, prestáva rozumieť svetu, v ktorom žije.
Preto musí človek znovu objaviť svoju kedysi opustenú vlasť. Ale jeho výstup do duchovných svetov nemôže byť mechanický, nevedomý alebo niečo abstraktné. Túto cestu, túto prácu musí človek robiť vedome a v úzkej spolupráci so samotným duchovným svetom, ktorej prvou etapou je získanie vedomostí o duchovnom základe našej existencie. Práve toto bola úloha Rudolfa Steinera – dať ľudstvu poznatky o tomto základe a ukázať cestu vedomého vzostupu do duchovného sveta.
Ale toto je cesta k skutočnej vnútornej slobode, ako to ukázal Steiner vo svojej Filozofii slobody. Táto kniha predstavuje filozofické základy antropozofie a ukazuje, ako môže dnes každý človek kráčať po vyššie uvedenej ceste pomocou jasného a hlbokého myslenia.
Modernú cestu priameho poznania duchovného sveta, založenú na rozvoji vyšších foriem vedomia a orgánov nadzmyslového vnímania, ktoré sú človeku vlastné, ale nerozvinuté, popisuje Steiner v knihe „Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov“. .“
Vo všetkých epochách ľudského vývoja existovali spôsoby prenikania (iniciácie) do duchovných svetov, zodpovedajúce rôznym úrovniam ľudského vedomia. Zvyčajne len niekoľko vyvolených bolo zasvätených tajne v špeciálnych centrách. V našej dobe sa pomery úplne zmenili; Vyššie poznanie, ako každé iné, už nemôže byť tajné a výhradou len niekoľkých, ale musí byť dostupné každému. A Steinerom opísaná cesta zasvätenia zodpovedá úrovni vedomia a všeobecného rozvoja, na ktorom sa nachádza moderný človek. Existujú, samozrejme, aj iné spôsoby prenikania do nadzmyslových svetov, starých aj nových, existujú jednoduchšie a rýchlejšie spôsoby, ktoré sú však pre moderného človeka nevhodné a v najlepšom prípade môžu viesť k aberáciám a v najhoršom prípade k mentálnym a dokonca aj telesné choroby. Steinerom opísaná cesta nie je ľahká ani rýchla, lebo v prvom rade vyžaduje, aby každý krok k poznaniu vyšších právd bol sprevádzaný tromi krokmi k mravnému zlepšeniu. Ale táto cesta je dnes otvorená pre každého, kto sa úprimne a vážne usiluje o vyššie poznanie, a neexistujú žiadne prekážky alebo podmienky, ktoré by bránili človeku ísť na ňu, okrem tých, ktoré si sám stanoví. Ak sa človek nemôže alebo nechce vydať touto cestou, oboznámenie sa s ňou mu dáva nielen predstavu o modernom zasvätení a o skutočnom zasvätencovi, ale ukáže sa byť prospešné aj pre neho samého.
Zo oboznámenia sa s cestou zasvätenia je zrejmé, že na objavovanie duchovných svetov sú potrebné špeciálne schopnosti. Ale výsledky bádania zasvätenca, uvedené do podoby prístupnej modernému vedomiu, môže každý pochopiť pomocou nestranného a jasného myslenia. Preto ich netreba brať na vieru, ale porovnávať so všeobecne známymi prírodovednými poznatkami o svete a živote, s vlastnou životnou skúsenosťou, vedenou triezvym myslením a zdravým rozumom. A ak na základe takejto analýzy človek dospeje k záveru, že tieto posolstvá sú pravdivé, potom ich môže uplatniť v živote – s veľkým prínosom pre seba i pre ostatných.
"Duchovná veda (Teozofia). Úvod do nadzmyslového poznania sveta a účelu človeka" hovorí o duchovno-duševno-fyzickej štruktúre človeka a o tom, čo sa s ním deje v duchovných svetoch po fyzickej smrti.
„Z kroniky sveta“ hovorí o vzniku Zeme ako planéty, jej minulom, súčasnom a aj budúcom vývoji, ako aj o vzniku a vývoji človeka.
Zdá sa, že „okultná veda“ absorbuje obsah troch predchádzajúcich kníh, ale je podaná z inej perspektívy a s pridaním nových faktov. Zdá sa, že „okultná veda“ obsahuje kvintesenciu antropozofie, ktorej rôzne oblasti a aspekty Steiner v nasledujúcich rokoch rozvíja a prehlbuje v početných prednáškach.
Hĺbkové štúdium čo i len jednej z týchto oblastí môže trvať celý život, no zároveň znalosť hlavných aspektov antropozofie v ich úplnosti a prepojenosti je nevyhnutná pre každého, kto sa vážne snaží pochopiť náš svet v jeho duchovnom základe. Nižšie sú uvedené len niektoré oblasti duchovno-fyzickej existencie osvetlené antropozofiou:
· Vznik a vývoj Zeme (vrátane vzniku života) a nebeských telies;
· Pôvod a vývoj človeka a ľudstva v rozmanitosti jeho rás, kmeňov a národov;
· Pôvod a vývoj prírodných kráľovstiev;
· Podstata človeka a zmysel jeho existencie;
· Duchovný svet a duchovné bytosti, ktoré ho obývajú, ich úloha vo vývoji človeka, Zeme a vesmíru; duchovní vodcovia človeka a ľudstva;
· Spánok a smrť, ľudský život v duchovnom svete a prepojenie tohto života so životom vo fyzickom svete;
· Osud človeka, sloboda a nevyhnutnosť v jeho živote, jeho prepojenie a vzťahy s inými ľuďmi, vrátane tých, ktorí opustili fyzický svet (teda zosnulí);
· Sily a duchovné bytosti, ktoré bránia rozvoju človeka, jeho pôsobeniu na Zemi a v duchovnom svete;
· Duchovné poznanie, rozvoj duševných a duchovných síl človeka, jeho vedomia a myslenia.
K tomu musíme pripočítať pokrytie z pohľadu duchovnej vedy rôznych aspektov ľudskej kultúry, ako sú: staroveké a nasledujúce kultúry, aktuálna história a rôzne historické udalosti, veda, filozofia, umenie, náboženstvo (najmä Biblia a jeho legendy), rôzne nábožensko-duchovné hnutia atď. Antropozofia mimoriadne prispela k odhaleniu skutočnej podstaty a jedinečnej úlohy vo svetovej evolúcii duchovnej bytosti mimoriadne vysokého rádu – Krista. Toto pochopenie nie je schopné poskytnúť ani tradičné cirkevné kresťanstvo, ani sentimentálno-moralistický postoj ku Kristovi, ani filozoficko-teologický - abstraktno-teoretický - prístup, tým menej historicko-materialistická úvaha o kresťanstve. Steiner poukázal na kozmicko-božské miesto Krista v duchovnom svete a povedal niečo úplne nové a mimoriadne dôležité o Jeho pozemskom živote, odhalil celú hĺbku tajomstva Golgoty - ústrednej udalosti pozemského vývoja - a odhalil obsah. novozákonných svedectiev o tom.
Antropozofia však vo svojej podstate nemôže zostať niečím čisto teoretickým, oddeleným od každodennej reality. Miesto antropozofie je v živote, pretože tak ako duch preniká celým bytím, tak aj náuka o duchu musí prenikať do všetkého, čo človek v tejto existencii robí. Takáto „obnova v duchu“ je samozrejme možná len cez konkrétnych ľudí, ktorí chcú absorbovať duchovnú vedu a na jej základe budovať svoj život, svoje vzťahy a svoje aktivity. A keďže okolo Steinera boli ľudia, ktorí sa snažili vniesť antropozofiu do tej či onej sféry života, Steiner osvetlil túto sféru lúčom duchovnej vedy, ukázal špecifické duchovné sily, ktoré v nej pôsobia, ako aj to, ako túto sféru vybudovať a transformovať. na duchovnom základe.
Jednou z prvých takýchto sfér sa ukázalo byť umenie - kvôli tomu, že tento impulz niesla Steinerova manželka a najbližšia spolupracovníčka Maria Yakovlevna Sivers, pôvodom Ruska. Na základe duchovného poznania Steiner odhaľuje zmysel a účel umenia a osvetľuje jeho aspekty, ako je dráma, herectvo, recitácia a umenie reči. Predstavil aj úplne nový druh umenia – umenie pohybu a gesta – eurytmiu, ktorému sa hovorí aj „viditeľná reč“ a „viditeľná hudba“. Po ďalšom rozvinutí Goetheho teórie farieb Steiner naplnil maľbu duchovným porozumením, ako aj architektúru a sochárstvo. Sám sa zaoberal sochárstvom a sám navrhol centrum antropozofického hnutia vo Švajčiarsku, nazývané podľa Goethea Goetheanum. Žiaľ, táto úplne unikátna drevená stavba, postavená pod vedením Steinera, bola zničená, podpálená útočníkom. Na jeho mieste teraz stojí ďalšie Goetheanum, vyrobené z betónu, tiež navrhnuté Steinerom.
Steiner pôsobil aj ako dramatik, napísal štyri, ktoré sám inscenoval na javisku. V týchto mystériách je antropozofia prezentovaná v umeleckej forme a na príklade konkrétnych ľudských osudov sa ukazuje pôsobenie duchovných síl tak vo sfére duchovnej, ako aj vo fyzickej rovine.
Steinerovu dramatickú tvorbu prerušilo vypuknutie prvej svetovej vojny. Hlboko prežívajúc túto medzinárodnú katastrofu a pozorne sledoval vývoj udalostí, ktoré ju sprevádzali, Steiner v mnohých prednáškach odhalil jej príčiny a poukázal na nadzmyslové sily, ktoré za ňou pôsobia. Veľa hovoril aj o udalostiach v Rusku, o revolúcii a jej vodcoch. Po vojne, ktorá ukázala nejednotnosť starého sociálno-ekonomického poriadku a konfrontovala národy Európy s potrebou prehodnotenia starých hodnôt, Steiner navrhol novú formu sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti, ktorá spĺňa požiadavky ducha tzv. časy a skutočné potreby človeka. Bohužiaľ, jeho návrhy podporované mnohými prominentnými osobnosťami tej doby neboli realizované - v Nemecku a v celej Európe sa už pripravoval iný „poriadok“. Steinerove sociálne myšlienky, uvedené v jeho knihe „Základné črty sociálnej otázky“, ako aj v početných prednáškach a článkoch, nie sú dnes o nič menej aktuálne ako pred 80 rokmi.
Výchova a vzdelávanie sú povolané zohrávať osobitnú úlohu v premene človeka a spoločnosti a Steiner v reakcii na výzvu, ktorá mu bola adresovaná, predkladá novú pedagogiku a systém výchovy a školského vzdelávania, založený na duchovnom poznaní človek a jeho vývoj. Tento systém bol prvýkrát aplikovaný pod vedením Steinera v škole založenej v roku 1919 na jej princípoch a pomenovanej podľa tejto školy, Waldorf.
V rovnakom čase sa objavila medicína a liečivá založené na duchovnej vede. Steiner mimoriadne prispel k pochopeniu podstaty mentálnych a telesných postihnutí a spôsobov ich liečby.
V roku 1924, ako odpoveď na žiadosť skupiny farmárov, im Steiner predniesol sériu prednášok, ktoré položili základy novej poľnohospodárskej vedy a praxe známej dnes ako „biodynamická metóda“. Táto metóda využíva interakciu pozemských a kozmických síl, pričom obrábanie pôdy, pestovanie plodín a chov zvierat tvoria harmonický celok, pričom v strede je človek. Prírodu neničí a nevyčerpáva, ale obnovuje a lieči a ona mu na to dáva svoje zdravé, plnohodnotné plody.
V týchto rokoch viedol Steiner aj odborné prednášky pre vedcov, filológov, ekonómov a iných odborníkov, pričom na nich zapôsobil dôkladnou znalosťou ich odboru a novým obsahom, ktorým ho naplnil.
V posledných rokoch svojho života, keď sa Steiner rozprával s členmi Antropozofickej spoločnosti, ktorú transformoval, venoval osobitnú pozornosť najdôležitejšiemu aspektu ľudskej existencie – karme (osud) a reinkarnácii (reinkarnácii). Moderný človek potrebuje porozumieť ich konkrétnemu prejavu vo svojom živote i v živote iných – bez toho si ľudia nebudú môcť rozumieť, žiť a spolupracovať na zemi.
Steiner zomrel v roku 1925. Autobiografia „Moja životná cesta“, ktorú napísal na žiadosť svojich študentov, zostala nedokončená - skromný, zdanlivo neosobný opis jedinečnej životnej cesty jedinej osobnosti. Nebola to ľahká cesta, ktorú musel tento muž prejsť, aby nám priniesol posolstvo a dar duchovných svetov – antropozofiu. Tí, ktorí sa v živote snažia ísť cestou antropozofie, sa stretávajú aj s mnohými ťažkosťami. Antropozofia totiž nie je len zábavné či dokonca náučné čítanie, nie len hromadenie vedomostí o človeku a svete. Toto je v prvom rade práca na premene seba a sveta.
(Tento článok je uverejnený tu v mierne skrátenej forme. V plnom znení bol publikovaný v časopise Samizdat v Moškovskej knižnici na webovej stránke zhurnal.lib.ru)
Biblia č. 354
 |
"Tajomné drámy"
(autor)Skupina karmicky prepojených ľudí ide cestou rosenkruciánskeho zasvätenia. Prepletanie ich osudov, ktoré sa začalo v Starovekom Egypte za čias Achnatona, možno vysledovať od inkarnácie k inkarnácii až do dvadsiateho storočia. V boji proti pokušiteľom – Luciferovi a Ahrimanovi, v konfrontácii s vlastným duchovným tieňom – svojim dvojníkom, sa hrdinovia snažia nájsť harmóniu vo vedomom svete, nájsť cestu ku Kristovi.
Rosekruciánske mysteriózne drámy, ktoré napísal a režíroval Rudolf Steiner v rokoch 1910 až 1913. Dej a udalosti drám by sa nemali považovať len za tvorivú fantáziu autora: odrážajú udalosti vnútorného duchovného a duševného života ľudí predchádzajúcich období a našej doby a odhalené aspekty karmických zákonov nám umožňujú lepšie porozumieť udalostiam našej doby.
"Zdravie a choroba"
(autor)Séria: « »
Preklad zväzku 348 Kompletných diel zakladateľa antropozofie. Obsah (vybraný): Choroby v rôznom veku. Tvorba ľudského ucha. Orol, lev, býk, človek. O štítnej žľaze a hormónoch. Oko. Farba vlasov. Nos. Vôňa a chuť. O živote duše v procese dýchania. V dôsledku toho nás postihne choroba. Chrípka. Senná nádcha. Duševné choroby. Horúčka, kolaps, tehotenstvo. Mozog a myslenie. Vplyv alkoholu na človeka. Sila mysle je ako slnečný vplyv. O štruktúrach bobrov a ôs. Vplyv nikotínu. Rastlinné potraviny a živočíšne potraviny. Spotreba absintu. Narodenie dvojčiat. Spojenie medzi dýchaním a krvným obehom. Spojenie planét s kovmi a ich liečivé účinky.
„Zverokruh, planéty, vesmír. Duchovné hierarchie a ich odraz vo fyzickom svete“
(autor)Túto sériu správ prečítal zakladateľ antropozofie Rudolf Steiner (1861 – 1925) v roku 1909 v Düsseldorfe, keď bol pre členov tejto sekcie generálnym tajomníkom nemeckej sekcie Teozofickej spoločnosti. Cyklus je venovaný vzniku Zverokruhu, Planét a Kozmu z pohľadu vývoja najvyšších hierarchií duchovných bytostí. Uskutočňuje sa pokus pochopiť podstatu človeka na základe podstaty Kozmu. Problém vzniku zla je podrobne zvážený. Ukazuje sa, ako v dôsledku svojho vývoja s pomocou Krista človek prekoná zlo a zmení sa na „desiatu hierarchiu“ - na bytosť, ktorá nesie lásku a slobodu. „Veľkým poslaním človeka je priniesť na svet to, čo najvyššie hierarchie nemajú – slobodu a spolu so slobodou to, čo sa nazýva láska...“
„Dejiny ľudstva a svetonázor kultúrnych národov“
(autor)Séria: "R. Steiner. Správy pre staviteľov Goetheanu »
Sedemnásť prednášok pre pracovníkov Goetheana
v Dornachu od 1. marca do 25. júna 1924
Vplyv cintorínskej atmosféry na človeka. Životné pohľady starých Indov, Egypťanov, Babylončanov a Židov. Vstup kresťanstva do starovekého sveta. Hviezdna múdrosť, náboženstvá Mesiaca a Slnka. Ako vyzerala Európa v čase šírenia kresťanstva. Trojica. Tri formy kresťanstva a islamu. križiacke výpravy. Predstavy o Kristovi v staroveku a modernej dobe. O Veľkej noci. O tvorbe jaziev na koži. Múmie. Čo sa týka opodstatnenosti duchovno-vedeckej astronómie. O podstate judaizmu. O strome Sephiroth. O kométach a slnečnej sústave, zverokruhu a zvyšku nebeskej klenby stálic. Povaha Slnka. Pôvod slobodomurárstva. Ku Klux Klan. Človek a hierarchie.
„Karma nepravdivosti. Okultné prostriedky masového vplyvu a skryté príčiny prvej svetovej vojny“
(autor)Rudolf Steiner v súvislosti s prvou svetovou vojnou vysvetľuje hybné sily historických udalostí, opisuje okultné prostriedky ovplyvňovania veľkých skupín ľudí a ukazuje, že za vonkajšími udalosťami stoja manipulátori konajúci v záujmoch úzkej skupiny. Najdôležitejšiu úlohu v zvažovaných udalostiach zohrala nepravdivosť - otvorené lži a polopravdy, aktívne uvádzané do povedomia, a to aj prostredníctvom médií.
"Materiály ezoterickej školy"
(autor)Ezoterické listy, prednášky a normatívne dokumenty súvisia s vytvorením Prvej ezoterickej školy (1904-1914). Prezentované sú ezoterické cvičenia, ktoré ešte neboli publikované v ruštine. Uvažuje sa o histórii rozdelenia Ezoterickej školy teozofie v roku 1907 na východnú a západnú.
Podrobne je študovaný problém „pohyb – ezoterická škola – spoločnosť“ a ich vzájomný vzťah. Je prezentované veľké množstvo ezoterických informácií, ktoré objasňujú pôvod a korene dnes existujúcich okultných hnutí.
 |
„Zvrhnutie duchov temnoty. Duchovné základy vonkajšieho sveta »
(autor)Séria: "R. Steiner. Duchovné bytosti a ich činy"
Cieľom tohto kurzu prednášok bolo ukázať, ako udalosti v duchovných svetoch ovplyvňujú všetky oblasti života ľudí, vrátane zdravia jednotlivca. V dôsledku bitky medzi archanjelom Michaelom a Ahrimanom v 19. storočí bol duchovný svet očistený a démonický hostiteľ bol uvrhnutý do sveta ľudí. R. Steiner na konkrétnych príkladoch z kultúrneho, spoločenského a politického života (uvažuje sa aj o udalostiach v Rusku v roku 1917) ukazuje, ako démonické stvorenia prinášajú do ľudského duchovného sveta deštrukciu, chaos a odmietanie pravdy.
"okultná fyziológia"
(autor)Kniha o človeku, jeho stavbe a orgánoch. O tom, ako komunikuje s vonkajším svetom. Rozpráva o hlbokých súvzťažnostiach medzi ľudským telom a kozmom. Ukazuje sa, ako možno štúdiom „vonkajšieho“, čisto fyzického, pochopiť duchovné a emocionálne – v človeku a vo vesmíre. Na základe údajov z prírodných vied a duchovných výskumov tieto úvahy otvárajú cestu k ďalšiemu štúdiu fyziológie ako vedy o živom človeku v plnosti jeho bytia, cítiacom, ochotnom a mysliacom človeku. Kniha je určená lekárom, fyziológom a všetkým, ktorých táto téma zaujíma.
"Okultné hnutia 19. a 20. storočia"
(autor)Kniha je venovaná histórii okultných hnutí v 19.-20. storočí, v ére víťazného materializmu. Rudolf Steiner na príklade niektorých okultných spoločností ukazuje, ako fungujú rôzne okultné skupiny, a to aj v politickej sfére, ako sa počas mediumistických sedení vytvára deštruktívne spojenie pre náš svet s takzvanou Ôsmou sférou (táto kniha je hlavným zdrojom informácie o tomto fenoméne), podrobne rozoberá fenomén E. Blavatskej. Zainteresovaný čitateľ má možnosť dotknúť sa týchto tajomstiev a získať informácie z prvej ruky. Pod jednou obálkou sú dva zväzky Kompletného diela Rudolfa Steinera: 254 a 258.
"Okultné znaky a symboly v ich interakcii s astrálnym a duchovným svetom"
(autor)Kniha vysvetľuje význam najdôležitejších okultných znamení a vytvára spojenie medzi nimi a faktami duchovného sveta.
„Poznanie ľudskej bytosti. O raných stavoch Zeme “
(autor)Séria: "R. Steiner. Správy pre staviteľov Goetheanu »
Prvý zväzok série pod všeobecným názvom obsahuje odpovede na otázky týkajúce sa rôznych oblastí vedy a života. Prvá časť knihy skúma otázky fyziológie a medicíny: procesy vnímania a metabolizmu, procesy zaspávania a bdenia v súvislosti s činnosťou mozgových buniek a bielych krviniek. Druhá časť knihy - „O raných stavoch Zeme“ - predstavuje zaujímavý obraz vývoja starých organizmov. Autor rozvíja neštandardný kozmobiologický koncept antropomorfného priestoru; život nevznikol z neživej prírody, ale samotná neživá príroda je dôsledkom komplexného kozmického života celá pôvodná slnečná sústava sa javí ako gigantický zárodok kozmického Človeka. Biblické motívy o Adamovi Kadmonovi, staronemecké predstavy o Prvom človeku, obrovi Ymirovi, podčiarkujú staroveké poznatky o Zemi ako živej bytosti. Moderný človek hľadá riešenia záhad života v mikrokozme, v molekulárnej štruktúre genómu a často stráca zo zreteľa nesmiernu silu makrokozmu, kozmu.
V skutočnosti je kniha prirodzeným logickým pokračovaním "okultná fyziológia"; prehlbuje a rozvíja tam načrtnuté pojmy a vzorce. Druhá časť knihy, založená tak na duchovnom výskume, ako aj na výsledkoch prírodovedných pozorovaní, ukazuje nápadnú podobnosť vo vývoji/štruktúre Zeme a človeka.
Antropozofická kozmobiológia stavia most cez priepasť, ktorá vznikla medzi náboženským snovým svetonázorom starých ľudí a modernou bezduchou materialistickou vedou.
Kniha zaujme nielen tých, ktorí chcú svetu porozumieť, ktorí si vytvárajú vlastný svetonázor, ale aj odborníkov: lekárov, fyziológov, geológov, biológov, ktorí sa neuspokoja s úzko materialistickým obrazom sveta.
"Empatia ročného okruhu v štyroch kozmických predstavách"
(autor)Uvažuje sa o procesoch, ktoré sa vyskytujú v prírode, človeku a duchovnom svete v kľúčových momentoch ročného cyklu: na deň Michala, Vianoce, Veľkú noc a svätojánsku zimu. Ukazuje sa prepojenie zážitkov ročných období a ich imaginatívneho vnímania s niektorými umeleckými dielami, ikonografickými a symbolickými motívmi. Obsahuje kľúče k pochopeniu úlohy jednotlivých minerálov a látok vo vývoji človeka, medicíne a alchýmii.
"Stvorenie sveta a človeka"
(autor)Séria: "R. Steiner. Správy pre staviteľov Goetheanu »
Táto kniha je prekladom zväzku 354, ktorý dopĺňa Kompletné diela R. Steinera. Zahŕňa prednášky z posledného obdobia činnosti zakladateľa antropozofie, krátko pred jeho smrťou.
V podstate obsah pokrýva dávne podmienky Zeme, vznik jej obyvateľov, vplyv planét, komét a meteoritov na počasie, pozemský život vo všeobecnosti a na ľudí. Sú opísané staroveké čínske a staroveké indické kultúry. Výžive a tvorbe pachov je venovaných niekoľko prednášok. Uvažuje sa o vzniku Zeme a Mesiaca, o teórii geokryštálov, o vzniku sopiek a o bleskoch. Dotkne sa niektorých spoločenských problémov, ako aj vzťahu rytmov v ľudskom tele k rytmom kozmických telies, Slnka, Mesiaca, planét a hviezd.
Rudolf Steiner (1905)
Rudolf Steiner, Steiner(nemčina) Rudolf Steiner, 27. februára v meste Kraljevec, Chorvátsko (vtedy Rakúske cisárstvo) - 30. marca, Dornach, neďaleko Bazileja, Švajčiarsko) - rakúsky mystický filozof, spisovateľ, ezoterik, tvorca duchovnej vedy známej ako antropozofia.
Antropozofia
Antropozofická spoločnosť
Odkedy začal pán Steiner prednášať v Teozofickej spoločnosti na čele s Annie Besantovou a podieľal sa na vytvorení nemeckej sekcie spoločnosti. Od roku 1902 - generálny tajomník nemeckej sekcie Teozofickej spoločnosti, no v roku 1913 Steiner Teozofickú spoločnosť opustil.
Zároveň v roku 1913 jeho manželka Maria von Sievers, M. Bauer a K. Unger založili Antropozofickú spoločnosť, ktorú v roku 1923 reorganizoval R. Steiner, založenú na Vianočnom stretnutí 1923-24. nová Všeobecná antroposofická spoločnosť (GAS) so sídlom vo švajčiarskom Dornachu s pobočkami v mnohých krajinách sveta dodnes existuje so 43 000 členmi. Počas rokov fašistického režimu v Nemecku bola Antropozofická spoločnosť zakázaná, ale naďalej legálne pôsobila vo Švajčiarsku a niektorých ďalších krajinách. R. Steiner je tvorcom Antropozofie, duchovnej vedy, ktorej podstatou je túžba zaviesť vedeckú metodológiu do skúmania nadzmyslových javov, postaviť most medzi náboženstvom a bežnou vedou. Antropozofia vytvára nové smery v sociológii - hnutie za sociálnu trojjedinosť -, pedagogike - waldorfská škola -, v prírodných vedách - goetheanistická prírodoveda -, v medicíne a farmakológii - antropozofická medicína -, poľnohospodárstve - biodynamické poľnohospodárstvo -, umenie - v r. maliarstvo, architektúra, scénické a liečebné hnutie - eurytmia, v hnutí za náboženskú obnovu kresťanského spoločenstva kresťanov. V oblasti religionistiky nadviazal evolučné súvislosti veľkých svetových náboženstiev minulosti a súčasnosti – helenizmu, judaizmu, islamu, budhizmu a kresťanstva v jeho troch hlavných podobách. Kompletný fond diel R. Steinera – knihy, prepisy prednášok – v súčasnosti predstavuje 354 ton. okrem umeleckého dedičstva, zošitov a pod. V rokoch 1910 až 1922 dohliadal na výstavbu prvého Goetheana - antropozofického centra a zároveň chrámu. V noci z 31. decembra 1922 na 1. januára 1923 sa prvé drevené Goetheanum stalo obeťou podpaľačstva. Na jej mieste bolo za života R. Steinera založené druhé Goetheanum, kde sa dodnes nachádza centrum Východného správneho okruhu. R. Steiner zomrel 30. marca 1925 v Dornachu.
Ruská antropozofická spoločnosť
Ruská antropozofická spoločnosť bola založená v roku 1913.
Ruská antropozofická spoločnosť si dala za cieľ „bratskú jednotu ľudí založenú na uznaní spoločných duchovných základov života, spoločnej práci na skúmaní duchovnej podstaty človeka a štúdiu spoločného jadra v svetonázoroch a viere rôzne národy."
Spoločnosti bola v roku 1923 zamietnutá opätovná registrácia a jej členovia naďalej pracovali v ilegalite. Niektorí z nich boli prenasledovaní.
V roku 1990 Ruská antropozofická spoločnosť obnovila svoju činnosť ako „Antropozofická spoločnosť v Rusku“ (AOR), so sídlom v Moskve, má pobočky na Ukrajine a v Nemecku. Je kolektívnym členom Všeobecnej antropozofickej spoločnosti (GAS) s centrom vo švajčiarskom Dornachu. Okrem AOR existuje aj antropozofické hnutie, pozri webovú stránku anthroposophy.ru a webovú stránku rudolf-steiner.ru
„V osudových časoch, ktoré naša krajina teraz zažíva, bude veľa závisieť od ľudí, ktorí si napriek všetkým ťažkostiam a prekážkam zachovajú túto pôvodnú vlastnosť ľudskej duše: jej túžbu po Najvyššom, jej neodolateľnú túžbu vyriešiť hlavné problémy. existencie, bez uspokojivej odpovede, na ktorú nie je možná žiadna kreativita, žiadna pozitívna konštrukcia“ (1991)
Hlavné diela
- "Pravda a veda", doktorandská dizertačná práca ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892;
- „Filozofia slobody“ („Die Philosophie der Freiheit“), 1894;
- „Goetheho svetonázor“ („Goethes Weltanschauung“), 1897;
- "Theosophie" ("Theosophie"), 1904;
- "Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov?" („Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?“), 1909;
- „Esej o okultnej vede“ („Die Geheimwissenschaft im Umriß“), 1910;
- „Tajomstvá filozofie“ („Die Rätsel der Philosophie“), 1914;
- „O tajomstve človeka“ („Vom Menschenrätsel“), 1916;
- „O tajomstvách duše“ („Von Seelenrätseln“), 1917;
- „Moja cesta životom“ („Mein Lebensgang“), 1925.
Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) sa narodil 27. februára 1861 v rakúskom meste Kralevich v rodine železničného zamestnanca. Chlapec, ktorý má od detstva nadzmyslové schopnosti, si čoskoro uvedomí, že toto je jeho exkluzívna vlastnosť, o ktorej by mal mlčať.
Po absolvovaní reálnej školy získal Steiner široké vzdelanie na viedenskej polytechnickej škole. To zahŕňa prírodovedné a matematické vzdelávanie a hlboké štúdium filozofie, literatúry a histórie.
Vo veku 21 rokov začal svoj vedecký výskum hĺbkovým štúdiom Goetheho diela. V Goethem videl mysliteľa, ktorého názory na prírodu „viedli k prechodu od prírodných vied k vede o duchu“. Podieľa sa na príprave vydania Goetheho prírodovedných prác v rámci viaczväzkovej edície Kürschnerovej „Nemeckej národnej literatúry“.
V roku 1891 získal Rudolf Steiner titul doktora filozofie na Rostokinskej univerzite. V roku 1894 vyšlo jeho základné dielo „Filozofia slobody“. V roku 1897 sa presťahoval do Berlína, kde začal spolupracovať v časopisoch určených pre širší okruh vzdelaného publika. Svoje názory sa snaží sprostredkovať širokému publiku. Ale stále to zostáva nejasné.
Tu dôjde k udalosti, ktorá výrazne ovplyvnila budúci osud Steinera. Teozofov zaujala jeho kniha „Friedrich Nietzsche – bojovník proti svojej dobe“ a pozvali ho, aby podal správu o Nietzschem. Rozhodne sa verejne vystúpiť s výsledkami svojich duchovných skúseností. Za týmto účelom sa stáva generálnym tajomníkom nemeckej sekcie Teozofickej spoločnosti. Od tejto doby (začiatok dvadsiateho storočia) už vidíme nového Steinera.
Neúnavne pôsobí ako lektor a ako spisovateľ. Vyšli jeho knihy ako „Teozofia Úvod do nadzmyslového poznania sveta a účelu človeka“ (1904), „Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov“ (1904), „Esej o okultnej vede“ (1910). . Celkový počet prednášok, ktoré predniesol, dosahuje 6000.
Jeho prednášky priťahujú obrovské publikum, jeho knihy sú preložené do mnohých jazykov. Stáva sa vládcom myšlienok nielen v Nemecku, ale aj v iných krajinách vrátane Ruska. Z našich krajanov boli jeho žiakmi Andrej Bely, Maximilián Vološin, Michail Čechov.
Najdôležitejšie miesto v jeho prednáškovej činnosti zaujímajú prednášky z kristológie, v ktorých sa mnohými spôsobmi osvetľuje význam Krista a tajomstvo Golgoty ako ústrednej udalosti vo vývoji ľudstva. Rozdiel v chápaní významu Krista viedol v roku 1913 ku konfliktu s vedením Teozofickej spoločnosti, v dôsledku čoho ju Steiner a veľká skupina jeho nasledovníkov donútili opustiť.
Ale už v tom istom roku bola založená Antropozofická spoločnosť vo švajčiarskom Dornachu. Na výstavbe jeho budovy, takzvaného Goetheana, sa podieľali zástupcovia 18 európskych národov, medzi nimi aj náš krajan Andrej Bely.
Centrum antropozofie sa stáva „Slobodnou vyššou duchovnou školou“ a mení sa na skutočnú univerzitu, kde sa obsah všetkých vyučovaných vied menil alebo dopĺňal na základe Steinerovho duchovného výskumu.
Boli urobené pokusy o Steinerov život. Budova Goetheanu bola podpálená a úplne vyhorela v noci 1. januára 1923. To bola pre Steinera a celú Antropozofickú spoločnosť krutá rana. Ale už v tom istom roku, na Vianoce, bola zaregistrovaná nová „Všeobecná alebo Svetová antropozofická spoločnosť“, ktorej predsedom bol Rudolf Steiner, ktorý zostal až do svojej smrti.
Posledný rok Steinerovho života bol veľmi plodný. Už pripútaný chorobou pokračuje v práci na novom ezoterickom chápaní mnohých tém, ktoré predtým rozvinul. "Bol to silný výdych jeho ducha," povedala Maria von Sievers-Steiner o tomto období jeho života.
knihy (34)
Božská modlitba. Ezoterické štúdium
Zamyslite sa nad kresťanskou modlitbou. Všetci viete, čo to je. Často sa o ňom diskutovalo a členovia antropozofického hnutia ho často vysvetľovali z hľadiska duchovno-vedeckého svetonázoru.
Tento duchovno-vedecký svetonázor priniesol členom antropozofického hnutia ďalšiu metódu pozdvihnutia ľudskej bytosti – ľudskej duše – do kontaktu s božskými, duchovnými, vesmírnymi silami.
Bhagavadgíta a posolstvá sv. Pavel
Dnes takpovediac stojíme na začiatku založenia Antropozofickej spoločnosti v užšom zmysle a musíme využiť túto príležitosť, aby sme si ešte raz pripomenuli dôležitosť a význam našej spoločnej veci. Je pravda, že to, čím chce byť Antropozofická spoločnosť pre novšiu kultúru, by ju v zásade nemalo odlišovať od toho, čo sme vždy robili v našom kruhu pod názvom teozofia. Možno nám však toto pomenovanie ešte stále pripomína, s akou vážnosťou a dôstojnosťou mienime konať v našom Duchovnom hnutí az tohto hľadiska som zvolil názov tohto kurzu prednášok.
Vnútorná bytosť človeka
Vnútorné bytie človeka a život medzi smrťou a znovuzrodením.
Tieto prednášky by mali ukázať úzke prepojenie, ktoré existuje medzi vnútorným životom človeka a jeho životom v období od smrti po znovuzrodenie.
Šesť prednášok vo Viedni od 9. do 14. apríla 1914. Cyklus 32. Knižnica č.153
Vplyv duchovných bytostí na človeka
Zo správ, ktoré ste tu v poslednom čase čítali, ste možno usúdili, že keď sa jasnozrivo pozdvihneme z fyzickej roviny do vyšších svetov, stretneme tam bytosti, ktoré, hoci nepatria do nášho fyzického sveta, sú tak oddelené ako bytosti vyššie svety v sebe samých, že ich môžeme nazvať aj osobnosťami v tých svetoch, tak ako tu na fyzickej rovine nazývame ľudí osobnosťami.
Hranice prírodných vedomostí
Kniha skúma problémy, ktorým čelí ľudstvo v modernej dobe a ktoré súvisia na jednej strane so svetonázormi založenými na výsledkoch prírodovedných experimentov a na druhej strane so spoločenskými vzťahmi, ktoré v dôsledku takýchto svetonázorov vznikajú.
Spôsoby, ako tieto problémy prekonať, sú uvedené: tak v prírodných vedách - pomocou goetheanizmu, ako aj v spoločenských vzťahoch - pomocou nových akcií v spoločenskom živote založených na duchovnom poznaní.
Pôsobenie anjelov v ľudskom astrálnom tele
Antropozofické duchovné chápanie by nemalo byť len teoretickým svetonázorom, malo by byť životne dôležitým obsahom a životnou silou.
A len ak v nás dokážeme posilniť svoj antropozofický svetonázor natoľko, že sa v nás skutočne stane skutočne životaschopným, len vtedy splní svoju úlohu.
Lebo, milí priatelia, spojením našich duší s antropozofickým duchovným chápaním sme sa v určitom ohľade stali strážcami presne definovaných významných procesov vo vývoji ľudstva.
Evanjelium podľa Marka
Každému, kto vážne hľadá poznanie a prehĺbenie vlastného ja, by malo byť jasné, že ľudstvo je vo vývoji, a preto to, čo sa nazýva pochopenie toho či onoho zjavenia, tiež nie je niečo nemenné; nič nie je obmedzené na jednu éru, ale pochopenie sa prehlbuje; takže v podstate najhlbšie veci týkajúce sa ľudstva, pre toho, kto berie slová „vývoj“ a „pokrok“ vážne, naliehavo vyžaduje, aby boli s vývojom času pochopené lepšie, zásadnejšie, hlbšie.
Evanjelium podľa Matúša
Keď hovoríme o Evanjeliu podľa Jána, našu dušu preniká predovšetkým duchovná výška vesmírnych bytostí podobných človeku. Spomeňme si na pocity, ktoré v nás vyvolalo štúdium Evanjelia podľa Lukáša.
Boli úplne inej povahy, však? Keď otvoríme svoje duše evanjeliu evanjelistu Jána, prenikne do nás predtucha duchovnej veľkosti ako magický dych.
Egyptské mýty a tajomstvá. Prednášky
Cyklus prednášok Rudolfa Steinera o egyptských mýtoch a záhadách ponúkaný čitateľovi predstavuje prechod od úvodných prednášok k prednáškam na špeciálne témy.
Tento cyklus na pozadí širokého plátna formovania ľudstva v raných epochách dejín Zeme ukazuje pôvod najdôležitejších obrazov mytológie a prvkov mysterióznej praxe starovekého Egypta, ich prepojenie s obrazmi neskoršej doby. Grécka mytológia a čo je najdôležitejšie, odraz egyptského svetonázoru a praxe v modernej kultúre.
Pravda a veda
Rudolf Steiner vo svojich početných prednáškach opakovane zdôrazňoval, že základy svojej monistickej náuky o jedinej zmyslovo-nadzmyslovej skutočnosti položil práve vo filozofických spisoch raného obdobia svojej tvorby.
Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov?
Táto kniha publikuje môj výskum, ktorý bol pôvodne publikovaný v samostatných článkoch pod názvom: „Ako dosiahnuť poznanie vyšších svetov? Tento zväzok tvorí prvú časť, ďalší uzatvára pokračovanie.
Objaveniu sa v novej podobe tohto diela o vývoji človeka, vedúceho k pochopeniu nadzmyslových svetov, musí predchádzať niekoľko sprievodných slov, ktoré tu zaznejú.
Stručný prehľad antropozofie
Toto dielo vynikajúceho mysliteľa a vedca, kresťanského zasvätenca Rudolfa Steinera, je poslednou kapitolou jeho knihy „Tajomstvá filozofie, vytýčené ako náčrt jej histórie“ (1914) a poskytuje hlboké pochopenie podstaty nového duchovná veda založená R. Steinerom alebo antropozofia, ktorej aktuálnosť každým rokom stúpa.
Esej zaujme každého, komu chýba silný a harmonický duševný život ako správny nástroj na pochopenie zmyslu prebiehajúcich historických zmien, na vedomú účasť na nich.
Prednášky z roku 1907
Tieto štyri prednášky budú klásť určitý dôraz na tajomnejší zvuk, pretože možno predpokladať, že poslucháčov tvoria prevažne tí, ktorí sú už nejaký čas oboznámení so základnými myšlienkami okultného učenia. Preto môžu chcieť vedieť o dôvernejších detailoch oblasti duchovnej vedy.
V týchto prednáškach budú vybrané okultné znaky a symboly vo vzťahu k astrálnemu a duchovnému svetu a niektoré z nich budú preskúmané v ich hlbšom význame.
Metamorfóza duševného života
Dokonca aj tým, ktorí sa chystajú len letmo nahliadnuť do duchovného života ľudstva, je vopred jasné, ako opatrne by sa malo zaobchádzať s výrazom „čas prechodu“. Ak sa nad týmto pojmom čo i len trochu zamyslíme, je jasné, že v podstate každý čas možno charakterizovať ako „prechodný“.
No napriek tomu v dejinách ľudstva existujú obdobia, ktoré pôsobia takpovediac ako skoky vo vývoji duchovného života.
Tajomstvá staroveku a kresťanstva
Prírodovedné myslenie malo hlboký vplyv na moderné myšlienky. Je čoraz menej možné hovoriť o duchovných potrebách, o „živote duše“, bez toho, aby sme sa dostali do konfliktu s myšlienkami a závermi prírodných vied.
Samozrejme, stále existuje veľa ľudí, ktorí tieto potreby uspokojujú bez toho, aby sa vo svojom duchovnom živote dotkli kruhu prírodných vedeckých hnutí.
Mystik
Kto vstúpi do sveta mojich predstáv bez toho, aby sa oslobodil od zaujatosti, nájde v ňom rozpor za rozporom. Len nedávno som venoval knihu o svetonázoroch 19. storočia (Berlín, 1900) veľkému prírodovedcovi Ernestovi Haeckelovi a snažil som sa v nej ukázať oprávnenosť jeho myšlienkového okruhu. A v nasledujúcej prezentácii hovorím s plnými sympatiami a uznaním mystikom, počnúc majstrom Eckhartom až po anjela Sliezska. Nebudem spomínať ďalšie „rozpory“, na ktoré by som mohol ešte upozorniť. Neprekvapilo by ma, keby som bol na jednej strane odsúdený ako „mystik“, na druhej strane ako „materialista“.
Moja životná cesta
Rudolf Steiner je jedným z najzaujímavejších a najúžasnejších duchovných fenoménov nášho storočia: je redaktorom a vydavateľom Goetheho prírodovedných prác; autor významných diel z oblasti filozofie a teórie vedy; ako zakladateľ antropozofie sa pokúsil vytvoriť metódy na štúdium duchovnej stránky sveta a človeka; vytvoril nové umenie pohybu – eurytmiu. Jeho meno sa však najviac preslávilo širokým rozšírením pedagogických inštitúcií pracujúcich na báze pedagogiky, ktorú vytvoril.
Táto kniha je nedokončenou autobiografiou, ktorú prvýkrát vydala Maria Steiner v roku 1925. R. Steinera k napísaniu tejto knihy podnietila len skutočnosť, že „... cítim povinnosť vyvrátiť niektoré falošné predstavy o spojení môjho života s antropozofiou a predstaviť ju v jej pravom svetle.“
Zvrhnutie duchov temnoty
Duchovné základy vonkajšieho sveta.
Cieľom tohto kurzu prednášok bolo ukázať, ako udalosti v duchovných svetoch ovplyvňujú všetky oblasti života ľudí, vrátane zdravia jednotlivca.
V dôsledku bitky medzi archanjelom Michaelom a Ahrimanom v 19. storočí bol duchovný svet očistený a démonický hostiteľ bol uvrhnutý do sveta ľudí. R. Steiner na konkrétnych príkladoch z kultúrneho, spoločenského a politického života (uvažuje sa aj o udalostiach v Rusku v roku 1917) ukazuje, ako démonické stvorenia prinášajú do ľudského duchovného sveta deštrukciu, chaos a odmietanie pravdy.
Najmä ľudia, ktorí sa dostanú pod ich vplyv, strácajú schopnosť spájať fakty do jedného obrazu a masy ľudí nadobúdajú sklony k nacionalistickým prejavom.
Okultná fyziológia
Séria ôsmich prednášok prednesených v Prahe 20. – 28. marca 1911 a samostatná prednáška 28. marca 1911.
Kniha o človeku, jeho stavbe a orgánoch. O tom, ako komunikuje s vonkajším svetom. Rozpráva o hlbokých súvzťažnostiach medzi ľudským telom a kozmom. Ukazuje sa, ako možno štúdiom „vonkajšieho“, čisto fyzického, pochopiť duchovné a emocionálne – v človeku a vo vesmíre. Na základe údajov z prírodných vied a duchovných výskumov tieto úvahy otvárajú cestu k ďalšiemu štúdiu fyziológie ako vedy o živom človeku v plnosti jeho bytia, cítiacom, ochotnom a mysliacom človeku.
Hlavné črty sociálnej otázky
Ak chceme k úlohám, ktoré nám kladie moderný spoločenský život, pristupovať s myšlienkou akejsi utópie, nevyhnutne sa dostaneme do omylu.
Človek môže, riadený určitými názormi a pocitmi, veriť, že určité sociálne inštitúcie založené na určitých ideách by mali robiť ľudstvo šťastným; táto viera môže získať víťaznú silu presvedčenia; a predsa potvrdením takéhoto presvedčenia nikdy nepochopíme, čo „sociálna otázka“ skutočne znamená pre našu éru.
Základy rozvoja medicínskeho umenia
V tejto knihe poukážeme na nové možnosti medicínskych vedomostí a medicínskych zručností. Správne vyhodnotiť to, čo je tu prezentované, možno len tak, že sa dostaneme k uhlom pohľadu, z ktorých tieto medicínske názory vzišli.
Nehovoríme zároveň o opozícii voči modernej medicíne, ktorá pracuje pomocou ňou uznávaných vedeckých metód. Plne uznávame princípy tejto medicíny a veríme, že len tí, ktorí sú schopní byť plnohodnotným lekárom v súlade s týmito princípmi, by mali aplikovať nami stanovené umenie medicíny.
Esej o okultnej vede
Preklad je vyhotovený z tridsiateho vydania knihy „Die Geheimwissenschaft im Umriss“, čo doslovne znamená „okultná veda v eseji“, Dornach, 1989. Urobil sa pokus preložiť nie literárne, ale pokiaľ možno slovo slovo, pri zachovaní štýlu, významu a podľa možnosti aj slovosledu nemeckého jazyka.
Tento preklad sa od prekladu z roku 1916 líši štýlom aj významom. Pár slov treba povedať aj k priezvisku autora. Autorovo priezvisko v nemčine „Steiner“ sa vyslovuje a číta ako „Steiner“, a nie „Steiner“, ako sa niekedy literárne prekladá.
Reinkarnácia a karma – ich význam pre modernú kultúru
Prekladateľ: Vitkovský V.E.
Prednášali členovia Teozofickej spoločnosti.
Ich text je založený na prepisoch W. Fegelana (prednášky v Berlíne) a R. Hahna (prednášky v Stuttgarte), ktoré prepísali samotní stenografi. Preklad vychádza z Kompletných diel a prednášok R. Steinera: „Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe“.
Články k téme
