Pápež prekvapil vyhlásením, že peklo neexistuje. Pápež vyhodil do vzduchu katolícky svet tým, že povedal, že peklo neexistuje Prečo neexistuje smrť pekla a neba

V rozhovore so svojím dlhoročným ateistickým priateľom Eugeniom Scalfarim pápež povedal, že peklo neexistuje a že hriešne duše jednoducho „miznú“. Toto vyhlásenie pápeža popiera 2000 rokov staré učenie Katolíckej cirkvi o realite pekla a večnej existencii duše, píše.

Rozhovor medzi Scalfarim a pápežom zverejnil 28. marca 2018 La Repubblica .

Rozhovor má názov: "Ocko: Je pre mňa veľkou cťou byť revolucionárom." (Il Papa: "È un onore essere chiamato rivoluzionario").

Scalfari sa opýtal pápeža: „Vaša Svätosť, na našom predchádzajúcom stretnutí ste mi povedali, že náš druh v určitom bode zmizne a že Boh so svojou tvorivou silou vytvorí nový druh, nikdy ste mi nepovedali o dušiach, ktoré zomreli v hriechu a vôli choď do pekla navždy trpieť, však si mi povedal o dobrých dušiach, ktoré sú oddané Bohu, ale kde budú potrestaní?

Pápež odpovedal: "Nie sú potrestaní. Tí, ktorí činia pokánie, dostanú Božie odpustenie. Ale tí, ktorí nečinia pokánie a nemôže im byť odpustené, zmiznú. Neexistuje peklo, existuje zmiznutie hriešnych duší."

Tento inovatívny prístup pápeža je v princípe v rozpore s koncepciou Svätého písma.

Katechizmus Katolíckej cirkvi uvádza: „Učenie Cirkvi potvrdzuje existenciu pekla a jeho večnosť Ihneď po smrti zostupujú duše tých, ktorí zomierajú v stave smrteľného hriechu, do pekla, kde podstupujú trest“ večný oheň." Hlavným trestom pekla je večné odlúčenie od Boha."

Katechizmus ďalej hovorí: „Výroky Sväté písmo a učenie Cirkvi na tému pekla sú výzvou k zodpovednosti kladenej na človeka vzhľadom na jeho slobodu a večný osud.“ Hovorí sa: „Vchádzajte tesnou bránou, lebo širokou bránou je ľahký a vedie k zničeniu."

„Keďže nevieme dňa ani hodiny, musíme sa riadiť radou Pána a neustále dbať na to, aby sme si na konci cesty nášho pozemského života zaslúžili vstúpiť na sviatok a byť medzi blaženými, a neísť do večného ohňa, do tmy, kde „ľudia budú plakať a škrípať zubami“.

Len takmer pred desiatimi rokmi v roku 2007 pápež Benedikt XVI. v homílii povedal: „Ježiš nám prišiel povedať, že nás chce všetkých v nebi, a toto peklo, o ktorom sa v našej dobe tak málo hovorí, existuje a je večné pre tých. ktorí z lásky zatvárajú svoje srdcia."

Čo sa týka ľudská duša, katolícky kostol učí, že je večný, nesmrteľný. Táto pozícia sa v Katechizme opakuje nespočetnekrát.

Hneď na druhý deň po zverejnení v La Repubblica, ktoré pobúrilo väčšinu katolíkov, Vatikán kategoricky nesúhlasil s obsahom článku.

Zástupcovia Svätej stolice upozornili, že článok necituje pápežove slová doslovne, čo znamená, že kontroverzný výrok by mal novinár považovať za nepochopený.

Len pred mesiacom ruské médiá rozšírili správu, že „predseda patriarchálnej komisie pre rodinné záležitosti, predstaviteľ „Ruskej pravoslávnej cirkvi“ („ROC“) Archpriest Dimitri (Smirnov) radil udierať deti „do tváre“ ak budú nadávať. Takto odpovedal kňaz na otázku študenta z Moskvy sirotinec„Páv“: ako zabrániť niekomu v používaní obscénneho jazyka. "Je to veľmi jednoduché,- povedal veľkňaz a spomenul si, ako jeden z jeho chlapcov raz pred ním nadával. "Udrel som ho päsťou do tváre a teraz už päť rokov nenadáva." Podľa jeho názoru sú nadávky jazykom, ktorým hovoria „všetci opilci, zlodeji, narkomani“. „Môžem vám pomôcť: udrite ma do tváre – a je to, okamžite sa to vylieči,- pridal. "Prečo hovoriť zlé slová, keď ruský jazyk má 500 tisíc krásnych slov - boli vytvorené pre poéziu". Zástupca ruskej pravoslávnej cirkvi zároveň dodal, že „fackovanie dieťaťa do tváre“ je efektívna metóda, ale je lepšie sa bez toho zaobísť.

Zdroj: https://m.lenta.ru/news/2019/09/22/baams/amp/

Aj keď prijmeme myšlienku, že to povedal veľkňaz Dimitrij Smirnov v položartovnej forme, potom s prihliadnutím na túto okolnosť máme poburujúci prípad nesprávnej výchovy našich detí zástupcom neziskovej (neziskovej) ?!) organizácia „Rus Pravoslávna cirkev».

Najviac zo všetkého ma však osobne pobúril ďalší nedávny incident súvisiaci s turistickým výletom do Moskvy z Jakutska excentrického Alexandra Gabyševa, ktorý sa vyhlasoval za „šamana“, ktorému sa zrazu snívalo, že „Putin je démon a musí ním byť vyhnaný z Kremľa“.

Kňaz Andrei Batashov, ktorý komentoval tieto udalosti, povedal novinárom na kameru: „Toto všetko je gag! Viera musí byť správna, ale toto je súbor ľudí, ktorí nerozumejú tomu, čo predstavujú... A potom, takpovediac, všetka moc je od Boha, Správny?!"

Novinár BBC NEWS: "Je Rusko sekulárny štát?"

Kňaz Andrey Batashov: „No, je jasné, že je to sekulárne! Ale z duchovného hľadiska, všetka moc pochádza od Boha! To znamená, že ak Pán ustanovil takého vládcu, tak toto táto krajina potrebuje!“.

Možno len smutne ľutovať, že náš ľud má takých učiteľov morálky a takých hlásateľov duchovnosti!

Čo sa týka „duchovnej gramotnosti“, ktorú kňazi aj veriaci čerpajú z jednej oficiálne schválenej písomný zdroj- Biblia, potom chcem hneď povedať, že výrok: "Všetka moc pochádza od Boha!"- z pohľadu pravého kresťanstva je akousi „narážkou“, ktorá predtým zavádzala milióny ľudí na celom svete a robí tak aj dnes. Čo je „nedohoda“ v ruštine, je ľahké pochopiť na príklade známeho príslovia: "Starý kôň brázdu nepokazí!" Všetko sa zdá byť v poriadku, starý skúsený kôň nie je o nič horší ako mladý. Ach, nie! Toto isté „neobrezané“ príslovie, teda napísané alebo vyslovené v úplnom znení, nás oslobodzuje od ilúzií: "Starý kôň nekazí brázdy, ale ani neorá hlboko!" Rozdiel medzi starým koňom a mladým je však veľmi výrazný.

Rovnako aj s vyhlásením "všetka autorita je od Boha". Toto je tiež opomenutie. Vo svojej neobrezanej podobe je význam tohto príslovia úplne iný: „všetka moc (ktorá sa neuchyľuje k klamaniu ľudí)- od Boha, a ktorý berie ľudí za hlupákov a podporuje prosperitu otrokárov, úžerníkov a podvodníkov – od diabla!“.

V Biblii je priama Kristova reč, ktorá dokazuje, že nie všetka moc je od Boha a to, čo „nie je od Boha“, je "sila temnoty".

„A Ježiš povedal veľkňazom, chrámovým predstaveným a starším, ktorí sa zhromaždili proti nemu: Akoby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali? Každý deň som bol s vami v chráme a nezdvíhali ste ruky proti mne, ale teraz tvoj čas a moc temnoty…» (Lukáš 22:52-53).

Predtým povedal Kristus tomu istému publiku: „Prečo nerozumieš mojej reči? Pretože nemôžete počuť Moje slová. Tvoj otec je diabol; a chceš plniť túžby svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy. Keď klame, hovorí po svojom, lebo je klamár a otec klamstiev. Ale pretože hovorím pravdu, neveríte Mi. Kto z vás ma usvedčí z neprávosti? Ak hovorím pravdu, prečo Mi neveríte? Kto je od Boha, počúva Božie slová. Dôvod, prečo nepočúvaš, je ten, že nie si od Boha. Na toto Židia Odpovedali mu a riekli: Nehovoríme pravdu, že si Samaritán a že máš démona? (Ján 8:43-48).

Čo sa dialo potom, všetci vieme... Židia priviedli Krista k rímskemu prokurátorovi Pilátovi, ten však na zatknutom mužovi nezistil žiadnu vinu, na žiadosť židovských „veľkňazov“ (ODBERATEĽOV TRESTNEJ AKCIE! ) bol prinútený zabiť Krista bolestnou smrťou.

Preto slová Kristove: "Teraz je tvoj čas a sila temnoty..." (Lukáš 22:53) našiel 100% dôkaz. Samotná smrť Spasiteľa potom kričala: "Ľudia, navždy si pamätajte, čo sa stalo, ale čo je najdôležitejšie, navždy si pamätajte tvár moci temnoty, ktorá diktuje svoju vôľu aj Rímu!"

Dnes teda vieme, ako sa udalosti vtedy vyvíjali a čo Kristus, zakladateľ pravého kresťanstva – apoštolského hnutia za spásu utláčaných, úradmi oklamaných, legálne zotročených a navyše chorých, dokázal povedať svojim učeníkom. počas jeho života.

Ďalej bude pre nás ľahké pochopiť, prečo práve na území Ríma vznikla paródia na pravé kresťanstvo – „Paulianizmus“. ktorého zakladateľom bol istý Žid Saul (Šaul), ktorý údajne veril v Krista, a preto bol nazývaný „apoštolom Pavlom“. Za akým účelom sa tento Žid stal falošným kresťanom a viedol pseudokresťanské hnutie, ktoré vytvoril, vysvetľujú tieto jeho slová: „Každá duša nech je podriadená vyšším vrchnostiam, lebo niet moci okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. Preto ten, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. A tí, ktorí sa postavia na odpor, sami seba odsúdia...“(Rim 13:1-2).

Toto nie je nič iné ako dezinformácia, ktorá vyzýva ľudí, aby sa aj naďalej podriaďovali akejkoľvek autorite... aj keď je to autorita Adolfa Hitlera, skutočné vtelenie diabla!

Na základe vyššie uvedeného teda môžeme dospieť k záveru: ak dnes takzvaná „Ruská pravoslávna cirkev“ hlása podobne ako „Apoštol Pavol“, že „všetka autorita je od Boha!“, potom je to v prvom rade lož, a po druhé, toto nie je kresťanstvo, ale „pavulizmus“! A kto to tvrdí, je falošný kresťan.

Pred viac ako storočím, v roku 1907, bol „pavlovstvo“ odhalené ako falošné kresťanstvo naším veľkým ruským mysliteľom Levom Nikolajevičom Tolstojom, ktorý osobne preložil všetky štyri kanonické evanjeliá z gréčtiny do ruštiny. Gróf Leo Tolstoy potom napísal podrobný príbeh na túto tému: „Prečo sú kresťanské národy vo všeobecnosti a najmä ruský ľud teraz v núdzi“. Jeho príbeh je aktuálny aj dnes, pretože tak ako vtedy Rusko malo rímske „paulianizmus“ namiesto pravého kresťanstva, tak ho má aj teraz!

Túto skutočnosť potvrdzujú aj vyjadrenia ďalšieho kňaza z „ROC“, veľkňaza Vsevoloda Chaplina: « hlavný problém moderné pravoslávie a prísne povedané Rusko (pretože neexistuje Rusko bez pravoslávia) je, že sme zabudli, ako byť otrokmi. Kresťanstvo je náboženstvom vedomého a dobrovoľného otroctva. Psychológia otrokov nie je nejaký skrytý podtext, ale norma postoja pravoslávneho kresťana...“.

Môj osobný názor: slovo „mugface“ nie je v žiadnom prípade vhodné pre deti, ale pre tváre takýchto kňazov je dokonca veľmi vhodné!

Svoj článok som začal novinkami: „Arcipriest Dimitri (Smirnov) radil udrieť deti „do tváre“, ak prisahajú“ a chcem to zakončiť pripomienkou, že všetci Kristovi učeníci sa učili nielen napomínať hlúpych Slovom, ale aj uzdravovať rôzne choroby ľudí Duchom Svätým!

Keby len dnešní kňazi mohli získať takú svetskú múdrosť a začať s takouto lekárskou praxou! Inak nie je jasné, čo je ich „kňazstvo“?! Kde je ich vlastníctvo moci Ducha Svätého? Čo sa im odovzdáva prostredníctvom obradu „vysvätenia“? "Sila temnoty"?

Väčšina kresťanských veriacich vám povie, že peklo je miestom trestu pre hriešnikov a zločincov. Má táto myšlienka biblický základ? Podľa Rimanom 6:7 „Kto zomrel, je oslobodený od hriechu“ Ak sú hriechy človeka očistené smrťou, čo je potom peklo?

6:23 hovorí: „Mzdou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život.“ Všimnite si, že nie je zmienka o odsúdení hriešnikov na večné mučenie, jednoducho nedostávajú odmenu večného života.
Podobne 2. Tesaloničanom 1:9 hovorí, že trestom pre tých, ktorí sú považovaní za zlých, nie je mučenie ohňom, ale ničenie. Ján 3:36 hovorí: „Neuvidíte [večný] život. Júda 1:7 spomína „večný oheň“, ale len v kontexte Sodomy a Gomory, ktoré sú doslova večným ohňom Božieho hnevu.

Ale ak má byť miesto večných múk skutočne podstatnou zložkou kresťanstva, je určite zvláštne, že sa ním Biblia nezaoberá.
Z kresťanského hľadiska je myšlienka pekla nielen mimoriadne krutá, ale úplne prehnaná. Vystaví Boh, ktorý je v Biblii opísaný ako „Boh pravdy“, nekonečnému trestu hriešnika, ak je spravodlivý a nestranný?

1 Ján 4:8 hovorí, že Boh je Láska. Bude milujúci otec navždy týrať svoje dieťa za trest, aj keď dieťa urobilo niečo vážne? Deuteronómium 19:21 slávne uvádza, že „oko za oko“ je základom rovnakého trestu, čo sa nezhoduje s myšlienkou nekonečného trápenia ako odplaty za hriechy krátkeho pozemského života.

V Jeremiášovi 7:31: „Postavili výšiny Tofet v údolí Ben Hinnom, aby spálili svojich synov a ich dcéry ohňom – taká vec nemôže vstúpiť do mojej hlavy.“ Ak je predstava spálenia človeka ohňom pre Boha taká neatraktívna, že ho ani nebaví, čo je potom peklo?

Prorok Jonáš bol v „bruchu pekla“ a Dávid trvá na tom, že Boh bude s ním aj v pekle. Aj Ježiš sa po smrti na kríži zjavuje v pekle. To nedáva zmysel, pretože Biblia opakovane uvádza, že peklo zahŕňa oddelenie od Boha. Prečo je teda Dávid presvedčený, že Boh tam bude s ním?

V skutočnosti, ak je Boh s Dávidom, prečo je v pekle? Odpoveď je, že význam rôznych gréckych a hebrejských slov spolu sa prekladá výrazom „peklo“. Napríklad Hádes, Podsvetie, Tartarus a Gehenna majú veľmi rôzne významy v ich pôvodnom kontexte. Hádes a podsvetie, zhruba ekvivalentné slová v grécky a hebrejčinu nemožno preložiť ako „miesto múk“, čo sa v súčasnosti zvyčajne myslí slovom „peklo“. Lepší preklad by mohol byť „hrob“ alebo „život po smrti“.

Veľa zmätku a nedorozumení spôsobili prví prekladatelia Biblie, ktorí vytrvalo vykladali podsvetie, Hádes a Gehennu zo slova „peklo“, čo spôsobilo značný zmätok.
Ak „Hádes“ a „Podsvetie“ nezodpovedajú modernému vnímaniu pekla, zostáva „Gehenna“. ("Tatarus" sa tiež niekedy prekladá ako "peklo", ale tento výraz sa v Biblii vyskytuje iba raz a nie vo vzťahu k ľuďom).

„Gehenna“, z Matúša 5:30: „Ak tvoj pravá ruka zvedie ťa, odrež a odhoď od seba. Je pre teba lepšie, ak prídeš o jednu časť tela, ako keď celé telo pôjde do pekla. „Je to strašidelné, však? Toto všetko sa scvrkáva na diskusiu o presnom význame gehenny. Samotné slovo je preložené z gréčtiny ako „údolie synov Hinnoma“ a vzťahuje sa na skutočné údolie neďaleko starovekého Jeruzalema. Údolie sa prvýkrát objavuje v Starom zákone ako miesto ohnivých detských obetí pohanmi, čo pokračuje prinajmenšom do 2. Samuelova 23:10, ktorý opisuje, ako Joziáš spustošil toto miesto, takže „nikto nemohol previesť svojho syna alebo svoju dcéru. oheň Molechovi."

V Ježišových časoch sa tento výraz používal obrazne a označuje miesto ohnivého ničenia. Údolie Gehenny sa v podstate stalo miestom na spaľovanie mestského odpadu a tiel zločincov a zneuctených ľudí. Táto tradícia je dosť stará, ale nepodporuje žiadny fyzický dôkaz, že duše boli poslané do Gehenny. V každom prípade žiadny z odkazov na Gehennu nenaznačuje žiadne večné muky. Ohne gehenny sú, samozrejme, opísané ako večné, ale Ježiš osobitne varuje, že budú použité na „zničenie duše aj tela“.

Je teda myšlienka pekla Biblii úplne cudzia? Nikdy. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi zaznamenáva, ako manželia po smrti zažili dramatický zvrat rolí: Lazára unášajú s anjelmi do blaženej existencie v lone Abraháma, zatiaľ čo boháča sužuje plápolajúci oheň.
Je však dôležité poznamenať, že Biblia nepredkladá tento príbeh ako skutočný. Toto podobenstvo možno len ťažko nazvať vážnym kresťanské učenie O posmrtný život.

Biblia tiež obsahuje odkaz na večné mučenie ohňom v Zjavení 20:10-15 „Byť mučený dňom a nocou na veky vekov“, čo sa týka „jazera ohňa a síry“, kde témy zahŕňajú „smrť“ a „peklo“. „ktorí nie sú, sú v skutočnosti ľudia schopní zažiť skutočné utrpenie. Inými slovami, je to symbolika. Tak ako v podobenstve o ovciach a kozliach, ktoré je obsiahnuté v Matúšovom evanjeliu. V príbehu, ktorý sa pohybuje niekde medzi podobenstvom a jednoduchým Ježišovým kázaním, hovorí o Posledný súd keď budú hriešnici vyhnaní „do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“

Táto časť kázne/podobenstva je pomerne priamočiary a zjavne nefiktívny príbeh boháča aj Lazara. Podobenstvo končí zjavným odkazom na nekonečné muky: „Potom [nespravodliví] odídu do večného trestu, ale spravodliví do večného života Z týchto dôvodov sa ovce a kozy považujú za peklo.

Mnohí teológovia však tvrdia, že tento výklad oviec a kôz je v rozpore s množstvom iných biblických veršov, ktoré vysvetľujú osud nespravodlivých pri poslednom súde ako ohnivé zničenie prostredníctvom „druhej smrti“.

Ak budú nespravodliví zničení, nebudú môcť trpieť večne. Niektorí biblickí učenci tvrdia, že oheň, ktorý je opísaný ako večný, neznamená, že bezbožní tam budú horieť celú večnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou trest znamená úplné zničenie vo svätom ohni. Inými slovami, večný trest („aionios kolasis“) jednoducho znamená okamžité zničenie.

Výklad „aionios kolasis“ večnej smrti je v kontraste s „večným životom“ spravodlivých. Ako „prerezávanie stromov“ – Ján 15:6: „Ak nezostanete vo mne, budete ako uschnutá ratolesť; a také konáre sa zbierajú a hádžu do ohňa a spália. Tresty sú vo všeobecnosti smrťou ako forma trestu.

Ak by peklo existovalo, aké by v skutočnosti bolo? Justín mučeník, Klement Alexandrijský, Tertullianus a Cyprián patrili k tým, ktorí verili, že peklo je doslova miestom ohnivých múk. Origenes a Gregor z Nyssy nesúhlasili: peklo je jednoducho oddelenie od Boha. Zatiaľ čo myšlienku večného zatratenia ohňom možno nájsť v apokryfnej Petrovej apokalypse z druhého storočia, táto myšlienka nebola dominantná v kresťanskom myslení až okolo piateho storočia nášho letopočtu.

Grécky filozof a matematik Platón, ktorému francúzsky historik Georges Minois pripisuje „najväčší vplyv na tradičné názory na peklo“ zo všetkých raných filozofov, tvrdí o posmrtnom živote, že hriešnici tam budú potrestaní alebo odmenení úmerne svojim činom. v živote.

Bez ohľadu na vaše názory na existenciu pekla, hriech vyžaduje špecifický trest – podľa Platóna. Tento koncept nemá žiadnu biblickú podporu, ale filozofove myšlienky možno nájsť v mnohých populárnych kresťanských verziách posmrtného života, najmä v Danteho Pekle.

V modernej dobe sa mnohé kresťanské denominácie vzdialili od konceptu pekla svätého Augustína ako fyzického miesta v podzemí. Dokonca aj ctihodná katolícka cirkev, ktorú v roku 1992 zastupoval pápež Ján Pavol II., vyhlásila, že peklo je jednoducho stav „konečného sebavylúčenia zo spoločenstva s Bohom“.

Staroegyptské náboženstvo napríklad ukazuje jaskyňu s „ohnivým jazerom“, kde boli duše hriešnikov potrestané za ich zločiny. Rané náboženstvá Mezopotámčania tiež verili, že podsvetie leží pod zemou. Obzvlášť zaujímavé je prirovnanie Peklo v zoroastriizme.

V raných zoroastriánskych textoch sú duše hriešnikov po smrti odsúdené na večný trest v podsvetí. Ardina kniha Viraf popisuje peklo ako jamu plnú ohňa, dymu, smradu a démonov. Duše sú mučené v závislosti od závažnosti ich hriechov v živote a tomu všetkému predsedá Angra Mainyu, veľký zlý duch, ktorý sa smeje a vysmieva nešťastníkom v pekle, namiesto ich Boha Stvoriteľa.

To znie úžasne. Zoroastrianske peklo „Ttartarus“ je plné démonov a ovláda ho diabol. Je sa čomu čudovať, pretože hriešnik, dočerta, je potrestaný, zatiaľ čo démoni zoroastrizmu sa tešia z vývoja vynaliezavých mučení pre každý konkrétny hriech. Vskutku, Ardina kniha Viraf výrazne pripomína Danteho Peklo.

Dokonca aj jemné dôkazy o pekle v Novom zákone vyzerajú v porovnaní s Starý testament, ktorý zjavne nemá vôbec žiadnu predstavu o pekle. Písma ako Jób 3:11–18 naznačujú, že smrť je jednoducho koniec života: „Prečo som nebol zničený pri narodení a nezomrel som, keď som vyšiel z lona. Teraz by som v pokoji ležal; Spala by som v pokoji.“

Kazateľ 3:19 je o posmrtnom živote ešte skeptickejší a kyslo poznamenáva, že „osud človeka je ako osud zvierat; oboch čaká rovnaký osud: človek nemá oproti zvieratám žiadne výhody. Všetko je bezvýznamné."

Dokonca aj na samom začiatku Biblie, v Genesis 2:16-17 a 3:19, trest Adama a Evy za porušenie Božích pokynov nenesie hrozbu pekelného ohňa, ale prísľub, že nakoniec zomrú, „pre prach ty sú a v prach sa obrátiš."
Ak by Adamovi a Eve hrozilo, že budú navždy mučení, boli by na to upozornení, však? Klame Boh, keď im hovorí, že sa vrátia do prachu, ak ich plánoval zavrieť do pece? Keď Kain zabije Ábela, Boh ho odsúdi na túlanie sa po zemi a dokonca zakáže ľuďom, aby ho zabili.

Peklo nie je nič iné ako zastrašovacia taktika. Mnoho cirkví a denominácií lipne na myšlienke pekla. Ale prečo? Nemožno poprieť, že v priebehu histórie sa myšlienka pekla používala ako zastrašovacia taktika na udržanie ľudí v rade.

Kazateľ z 18. storočia menom Jonathan Edwards sa preslávil svojimi kázaniami „Hriešnici v rukách nahnevaného Boha“, že Boh môže „každú chvíľu uvrhnúť bezbožných do pekla“. Jeho zobrazenie pekla bolo také hrozné, že sa rozrušeným farníkom museli ponáhľať na pomoc ďalší duchovní. Dokonca aj v našej dobe je téma „viera v peklo“ doplnená opismi výkrikov zatratených a pachom horiaceho mäsa.

Jeden autor opisuje ako Malé dieťa kričal v kostole a priznal, že sa „bojí pekla“. , použil túto doktrínu ako zámienku na spáchanie barbarstva. Predtým, ako odsúdila skupinu protestantov na upálenie zaživa, údajne uviedla: "Keďže duše kacírov budú navždy horieť v pekle, nemôže byť nič správnejšie, aby som napodobňovala Božiu pomstu ich spálením na zemi."