Sneh padá, každá vločka je na svojom mieste. Nový krajinný park DĽR Olkhovatka: tristoročná komunita starých veriacich, dva chrámy, liečivý prameň
V Doneckej republike, obec Olkhovatka.
No priatelia, všetci píšu o Ukrajine, tak to napíšem... alebo lepšie povedané, už to nie je Ukrajina, ale staroverci v Doneckej ľudovej republike. Kresťania sa modlia za všetkých ľudí na Zemi, ale najmä za svojich bratov rovnakej viery... eheheh, cítim, že tam budú ešte dlho.
Olkhovatka sa nachádza, 110 km juhovýchodne od Slavjanska, na rieke Bulavinka (neviem, možno na počesť Atamana Bulavina?) Prvá písomná zmienka o prvých obyvateľoch Olkhovatky a jej zakladateľoch, starovercoch, bola asi z roku 300. pred rokmi (čoskoro sa blíži výročie sú potvrdené údaje, že boli pôvodne z Moskvy a Moskovskej oblasti, boli to však MUSCOLI))). V Petrových časoch ľudia utekali na okraj ríše pred náboženským prenasledovaním a finančným otroctvom (starí veriaci platili dvojitú daň – „dvojtvárnosť“ a daň za bradu), najmä – „Neexistuje žiadne vydanie z Dona“.
Podľa sčítania ľudu z roku 1778 bolo obyvateľstvo Olkhovatky asi 180 mužských duší a traja mnísi, ženy a deti sa nepočítali. Druhá vlna starovereckých migrantov prišla v 18. storočí zo Starodubye, dnešného regiónu Černigov. Prvá vec, ktorú osadníci urobili, bola stavba kaplnky. V 19. storočí malý kláštor.
Za Mikuláša I. sa začalo nové kolo prenasledovania starého pravoslávia. Teda aj keď tam bol kostol, bolo zakázané konať bohoslužby s kňazom. Napriek tomu, riskujúc, že skončia vo väzení, kňazi z iných miest tajne prichádzali do kostola Olkhovat vykonávať bohoslužby a cirkevné sviatosti. V roku 1860 odišla delegácia na čele s miestnym obyvateľom Emeljanom Bezchastným do Petrohradu. Olkhovatom sa podarilo získať audienciu u cisára Alexandra II., po ktorej kráľovským príkazom staropravoslávna cirkev Olkhovat povolila službu ich kňazovi, ktorým sa stal Emelyan (Emilian) Bezschastny. V 80. rokoch 19. storočia obchodníci a filantropi prideľovali finančné prostriedky na výstavbu nový kostol. Bol postavený celý z dubu.
Prosperujúci Olkhovati.
V roku 1905 Nicholas II podpísal dekrét o základoch tolerancie, vďaka ktorému starí veriaci získali rovnaké práva ako ostatní občania Ruska, a krátke obdobie do roku 1917 sa nazývalo „zlaté desaťročie starých veriacich“. V Olkhovatke bol v týchto rokoch chrám prestavaný, bola postavená zvonica a cirkevná škola. Cirkevná obec mala viac ako 2700 ľudí, len cirkevný zbor tvorilo 60 spevákov. Po smrti otca Emeliana v roku 1910 sa rektorom komunity stal jeho vnuk Fedor.
Otec Fedor a členovia cirkevnej rady
cirkevný zbor.
Za sovietskeho moc – chrám a kláštor bol zatvorený začiatkom 30. rokov. Ale otec Fjodor vykonával bohoslužby v domoch. V roku 1937 bol zatknutý a o niekoľko dní neskôr zastrelený. Zároveň bola zničená zvonica, vyhodené zvony a počas vojny bola rozobratá aj samotná budova kostola.
V roku 1945 bolo obci povolené konať bohoslužby v bývalom zborovom dome, kde pokračovali viac ako štyridsať rokov. Babička Alena dala dom spoločenstvu na modlitbu, hoci sama nemala kde bývať. Koncom 80. rokov sa začala výstavba nového kostola na rovnakom mieste, kde stál predchádzajúci chrám. Postavil ho celý svet – peniazmi prispeli nielen obyvatelia Olkhovatky, ale aj staroverci z mnohých miest Doneckej oblasti. Pod kamenným základom našli striebornú kadidelnicu a lyžicu na hostie. A babička Alena odovzdala kráľovské dvere, zachránená zo zničeného kostola.
Olkhovatka- osada mestského typu, ktorá sa nachádza na brehoch riek Bulavin a Olkhovatka, 20 km od Yenakieva a 10 km od železničnej stanice Nikishino. Osady Veselaya Dolina, Danilove, Ilyinka, Kamenka, Redkodub sú podriadené obci.
Nachádza: Donecká oblasť, Jenakievo.
Vznik Olkhovatki pochádza z prvej polovice 18. storočia. Usadili sa tu utečenci zo stredného Ruska. Hlavným zamestnaním obyvateľstva bolo poľnohospodárstvo a až po vybudovaní Petrovského (dnes Jenakijevského) hutníckeho závodu sa väčšina obyvateľov obce pripojila k robotníckej triede.
Vznik Olkhovatky sa datuje do roku 1720. Terajšie územie, ktoré obec zaberala, bolo odľahlým okrajom Ruska a prihraničným územím s tureckou ríšou, vtedy tu neboli žiadne osady.
Za vlády Petra I. zosilnelo prenasledovanie starovercov, t.j. tí, ktorí nepoznali cirkevné reformy, ktorú v polovici 17. storočia uskutočnil patriarcha Nikon. Starí veriaci na úteku pred prenasledovaním utiekli do odľahlých, neobývaných miest krajiny. Takže skupina starovereckých rodín skončila v našej oblasti a usadila sa tu. Obec sa nachádzala na brehu rieky Bulavin, kde rástlo veľa jelše, odtiaľ jej názov - Olkhovatka. Druhá verzia názvu je spojená s prisťahovalcami z provincie Kursk, ktorí sa usadili v našej oblasti. Ich rodná osada sa volala Olkhovatka.
Od prvých osadníkov Olkhovatky až do 30. rokov 20. storočia bolo hlavným zamestnaním obyvateľov poľnohospodárstvo a rozvoj domácich remesiel.
Počas cárskeho Ruska sa všetky poľnohospodárske pozemky Olkhovatky nachádzali na štátnych, teda štátnych pozemkoch, takže obec nepoznala ani poddanstvo, ani statkárstvo. Začiatkom 20. storočia bola Olkhovatka volostnou dedinou s tisíckou domácností.
Vo februári 1918 bola v Oľchovatke nastolená sovietska moc, bola vytvorená Rada robotníckych a roľníckych poslancov na čele s Červenou gardou M.E.Krapivinom.
V rokoch 1929-1930 Charkovská geologická expedícia objavila ložiská uhlia v Olkhovatke. Počas prvých päťročných plánov sa postavilo niekoľko malých baní, v ktorých začala pracovať väčšina mužského obyvateľstva obce.
V roku 1938 sa Olkhovatka premenila z obce volost na sídlisko mestského typu.
Od 11. novembra 1941 do 10. júla 1942 prechádzala okolo Oľchovatky sovietsko-nemecká frontová línia a na poliach obce prebiehali 9 mesiacov obranné boje, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou obrannej operácie Donbass. Počas okupácie obce nacistickými útočníkmi tu pôsobil partizánsky oddiel pod vedením P. M. Kompanietsa. Partizáni vykonali proti nepriateľovi množstvo sabotážnych akcií a na pokyn velenia 18. armády získavali spravodajské údaje. Od júla 1942 do 3. septembra 1943 Olkhovatka bola pod nemeckou okupáciou. Po jej oslobodení bola obnovená práca baní a JZD. V druhej polovici 20. storočia, od prvých povojnových rokov do konca 80. rokov, sa na tomto území aktívne stavalo: budovali sa cesty, verejné a individuálne bývanie, sociálne a kultúrne zariadenia. Potom sa územie obce značne rozšírilo a skvalitnilo.
Na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny bojovalo 1 800 obyvateľov obce, 1 517 z nich bolo ocenených vojenskými vyznamenaniami, 418 zomrelo statočnou smrťou na bojiskách. V strede obce stojí pamätník vojakom, ktorí padli pri obrane Oľkhovatky.
V obci sa nachádza baňa Olkhovatskaya. Za úspech v spoločenskej súťaži na počesť 50. výročia Veľkej októbrovej revolúcie bol jeho tím ocenený Čestným listom Ministerstva uhoľného priemyslu Ukrajinskej SSR a Prezídia Republikového výboru Odborového zväzu pracovníkov uhoľného priemyslu. .
Za pracovné úspechy v rozvoji národného hospodárstva bolo 249 pracovníkom obce udelené rády a medaily - Leninov rád:
- baník I. I. Osyka,
- baník V. A. Volossky,
- baník A.F. Sventsitsky,
- baník A. D. Sheremet,
- riaditeľ bane A.P. Yarovoy;
Poradie októbrovej revolúcie:
- baník P.V.
V roku 1966 bol baník G. E. Savčenko vyznamenaný titulom Hrdina socialistickej práce.
V 70. rokoch sa uskutočnil nový geologický výskum, pri ktorom boli objavené nové zásoby uhlia umožňujúce jeho ťažbu v priebehu nasledujúcich 180 - 300 rokov.
V Olkhovatke pracujú:
- škola,
- klub,
- dve knižnice,
- detská továreň,
- pošta,
- sporiteľňa.
Stredná škola č. 40 má od roku 1980 rozsiahle historické a vlastivedné múzeum (múzeum histórie obce Oľkhovatka, diorámové múzeum, múzeum vojenskej slávy, školské múzeum a galéria umenia). Školská skupina „Hľadať“ je aktívna. Už niekoľko desaťročí žiaci školy kúsok po kúsku zbierajú materiál o histórii svojej malej vlasti. Tradičné sú stretnutia s veteránmi 2. svetovej vojny a účastníkmi oslobodzovania Olkhovatky, s ktorými sa udržiava korešpondencia. Sväté miesta sú pomníky v centre obcí Oľchovatka a Iľjinka: dva pomníky padlým počas druhej svetovej vojny a jeden pomník – Pamätník padlým vojakom – spoluobčanom z dediny. Pamiatky sú udržiavané v dobrom stave. Obyvatelia obcí sú posvätní pamiatke svojich predkov a udržiavajú poriadok na všetkých siedmich cintorínoch.
Na území obce Olkhovatka sú registrované a fungujúce dve farnosti:
- Sv. Vladimír Ikona Matky Božej ukrajinskej Pravoslávna cirkev(Moskovská diecéza). Rektorom kostola je Anatolij Pavlovič Burjanskij. Svetské meno - Otec Anatolij. Vzdelávanie - Teologický seminár v Odese. Služby Božie sa konajú v kostole v obci Ilyinka, ktorý bol obnovený v roku 1996. Nedeľné školy cirkev ho nemá a nezapája sa do publikačnej činnosti. Kostol neustále navštevuje 40 - 45 ľudí počas bohoslužieb sa konajú každú nedeľu a ďalej náboženské sviatky.
- Ruská pravoslávna cirkev Nanebovzatia Panny Márie (Kyjevská diecéza). Rektorom kostola je Artemkin Petr Gavrilovič. Stredné technické vzdelanie (v roku 1978 absolvoval Kazanskú požiarnu školu). Bohoslužby sa konajú v kostole v obci Olkhovatka, obnovenom v roku 1992, iba na cirkevné sviatky. Kostol neustále navštevuje 30-35 ľudí. Nedeľné školy neexistujú. Pri kostole sa nachádza Desať ruských pravoslávnych starovercov na príhovor na čele so starším - Blinovom Ivanom Vedeneevičom.
Nachádza Olkhovatka 110 km juhovýchodne od Slavjanska, na rieke Bulavinka (neviem, možno na počesť Atamana Bulavina?). Prvá písomná zmienka o prvých obyvateľoch Olkhovatky a jej zakladateľoch, starovercov, bola asi pred 300 rokmi (výročie sa blíži). Existujú potvrdené dôkazy, že boli pôvodne z Moskvy a Moskovskej oblasti, boli to však MUSCOLI))). V Petrových časoch ľudia utekali na okraj ríše pred náboženským prenasledovaním a finančným otroctvom (starí veriaci platili dvojitú daň – „dualizmus“ a daň za bradu), najmä preto, že „neexistuje žiadne vydanie z Dona“.
Podľa sčítania ľudu z roku 1778 bolo obyvateľstvo Olkhovatky asi 180 mužských duší a traja mnísi, ženy a deti sa nepočítali. Druhá vlna starovereckých migrantov prišla v 18. storočí zo Starodubye, dnešného regiónu Černigov. Prvá vec, ktorú osadníci urobili, bola stavba kaplnky. V 19. storočí vznikol malý kláštor.
Za Mikuláša I. sa začalo nové kolo prenasledovania starého pravoslávia. Teda aj keď tam bol kostol, bolo zakázané konať bohoslužby s kňazom. Napriek tomu, riskujúc, že skončia vo väzení, kňazi z iných miest tajne prichádzali do kostola Olkhovat vykonávať bohoslužby a cirkevné sviatosti. V roku 1860 odišla delegácia na čele s miestnym obyvateľom Emeljanom Bezchastným do Petrohradu. Olkhovatom sa podarilo získať audienciu u cisára Alexandra II., po ktorej kráľovským príkazom staropravoslávna cirkev Olkhovat povolila službu ich kňazovi, ktorým sa stal Emelyan (Emilian) Bezschastny. V 80. rokoch 19. storočia filantropickí obchodníci prideľovali prostriedky na stavbu nového kostola. Bol postavený celý z dubu.
V roku 1905 Nicholas II podpísal dekrét o základoch náboženskej tolerancie, vďaka ktorému starí veriaci získali rovnaké práva s ostatnými ruskými občanmi. Krátke obdobie pred rokom 1917 sa nazývalo „zlaté desaťročie starých veriacich“. V Olkhovatke v týchto rokoch prestavali kostol, postavili zvonicu a otvorili cirkevnú školu. Cirkevná obec mala viac ako 2700 ľudí, len cirkevný zbor tvorilo 60 spevákov. Po smrti otca Emiliana v roku 1910 sa rektorom komunity stal jeho vnuk Fedor.
O Sovietska moc na začiatku 30. rokov boli chrám a kláštor zatvorené, ale otec Fedor vykonával bohoslužby v domoch. V roku 1937 bol zatknutý a o niekoľko dní neskôr zastrelený. Zároveň bola zničená zvonica, zhodené zvony a počas vojny bola rozobratá aj samotná budova kostola.
V roku 1945 bolo obci povolené konať bohoslužby v bývalom zborovom dome, kde pokračovali viac ako štyridsať rokov. Babička Alena dala dom spoločenstvu na modlitbu, hoci sama nemala kde bývať. Koncom 80. rokov sa začala výstavba nového kostola na rovnakom mieste, kde stál predchádzajúci chrám. Postavil ho celý svet – peniazmi prispeli nielen obyvatelia Olkhovatky, ale aj staroverci z mnohých miest Doneckej oblasti. Pod kamenným základom našli striebornú kadidelnicu a lyžicu na hostie. A babička Alena odovzdala kráľovské dvere, zachránená zo zničeného kostola.
V roku 1995 nový chrám zasvätený, no donedávna nemal vlastného kňaza. Len vo februári tohto roku mal olkhovatský kostol vlastného rektora, kňaza Sila.
Skupinu viedol rektor starovereckého kostola príhovoru v meste Ržev veľkňaz Evgeny Chunin.
Výletu sa zúčastnil protodiakon kostola príhovoru v meste Ržev Ioann Chunin a farníci kostola Ržev, farníci Staroveriaceho kostola sv. Životodarná Trojica Ligovskaja komunita v Petrohrade Konstantin Lezgin a Artemy Dedov,
farníčka kostola Príhovoru Presvätej Bohorodičky v meste Barnaul Elena Tonkikh, ako aj prednosta Informačná služba Eurázijský zväz mládeže (ESM) Natalya Makeeva.
V súčasnosti sa delegácia bezpečne vrátila na územie Ruská federácia, spresnil korešpondent Eurázie.
Prinášame fotoreportáž a duplikujeme predchádzajúci článok o tomto úžasnom mieste, kde modlitba pomohla zachrániť ľudské životy.
Príbeh o tom, ako novinári KP zobrali matku a syna, starovercov, z bojovej zóny V obci ležiacej na hranici Debalcevského kotla sa vtedy začali hrozné bitky. Všetci obyvatelia už dávno odišli, ale matka so synom zostali priamo v prvej línii. A toto nie je metafora. Ukázalo sa, že utečenci sú starí veriaci a komunita sa dozvedela o tomto príbehu:
Dmitrij a Alexander, dobré zdravie! Volám sa Viktor Monogarov, už dlho som vám chcel napísať. Nikishino je pôvodne usadlosť s názvom Olkhovatskie Dvoriki, ktorú založili ľudia z dediny starovercov Olkhovatka, osem kilometrov od Nikishina. Ide o veľkú starovereckú kozácku štvrť (Olkhovatka, Nikishino, Kruglik, Gorodishche a čiastočne Fashchevka) so štyrmi kostolmi a tromi kláštormi...
V centre bývalého debaľcevského kotla žije veľká komunita ruských starovercov Foto: Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN Viktor Monogarov nám napísal, že počas mesiacov okupácie sa modlitba v kostole nezastavila ani na minútu. Že ich otec s ruským pasom neutiekol, ale zostal so svojím stádom, hoci sa mu neraz vyhrážali. A Victor tiež povedal, že videl zázrak - na Olkhovatku dopadli stovky nábojov, ale nikto nebol zabitý, nikto nebol zranený, ani jeden dom nebol zničený. A tento zázrak má vysvetlenie...
Počas februárových udalostí bola Oľchovatka v samom teple debaľcevského kotla. Jej osud mohol byť rovnako tragický ako utrpenie dediny Nikishino, ktorú delostrelectvo takmer úplne zdemolovalo. Milícia rezným úderom rozdelila obrovskú skupinu ukrajinských ozbrojených síl na dve časti. Jeden zostal v Debaľceve, druhý v Oľchovatke.
Vysvetľujúce infografiky z článkov Komsomolskaja Pravda Predpokladalo sa a viackrát sa uvádzalo, že ukrajinské jednotky sa budú zubami držať tohto predmostia, ktoré sa ako ostrý kužeľ zarezáva do územia DĽR. Nikto si nemyslel, že odvážni „kyborgovia“ jednoducho utečú a nechajú svojich psov a baterky v zemľankách. To, že to nie sú len body na mapách a názvy v prehľadoch, sa dá pochopiť len pri jazde autom. Sú to obrovské územia s úrodnou ornou pôdou, unikátnou prírodnou krajinou, uhoľnými baňami... Cesta je taká rozbitá, že nám od otrasov odlietajú svorky z batérie nášho auta.
Olkhovatka naozaj nie je veľmi podobná frontovým dedinám, ktorých sme videli pomerne veľa. Nie sú tu žiadne prevŕtané ploty, žiadne komíny medzi hromadami odpadkov, tu sú celé školy a posiate polia, bez škrabancov od výbuchov mínometu. Blížime sa ku kostolu, ktorý stojí na rieke Bulavin. Už na nás čakajú. U starých veriacich nie je zvykom pozerať televíziu. Ale používajú internet - každý sa rozhodne sám, čo je hriech. A sledovali udalosti na frontoch, a to aj prostredníctvom správ novinárov Komsomolskaja Pravda. Členovia komunity z Gorodishche a Chernukhino sa prišli stretnúť s novinármi.
Otec Alexander okamžite vysvetľuje svoj politický postoj:
– Dali moc vrahom, násilníkom, buričom... Krv, ktorá sa prelieva na Ukrajine, je zásluhou Janukovyča. Nezmyje sa do hrobu života. Odovzdal moc banderovcom a všetkým tým bastardom. Nechal to tak a odišiel. Videli ste, na čo sa zmenil štátny statok Kamensky? A Chernukhino? A to sme ešte nevideli všetko, boli sme pod blokádou, pod okupáciou.
Otec Alexander: "Krv, ktorá sa prelieva na Ukrajine, je zásluhou Janukovyča." Foto: Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN Komunita neprijala novú a starú vládu a ozbrojené sily Ukrajiny v lete nikto nevítal chlebom a soľou. Preto sa pýtame:
– Urazila vás tu ukrajinská armáda?
- Nie, to nemôžeš povedať. Pravdepodobne máme dobrých banderovcov. Ale v Redkodubye bolo zabitých päť ľudí, v Nikishine 12 ľudí a nikto z nás.
Pamätajú si aj niečo iné:
"Všade tu položili míny." Pýta sa ich: „Chlapci, kto to všetko vyčistí? A oni hovoria - vaše deti!
„Boli tu vojaci Poltavy,“ hovoria nám ženy, všetky v bielych šatkách. - Chodili v topánkach vyzutí, vyzlečení a v zime v gumených papučiach. Stáli tu v našich uliciach a odtiaľ zasiahli Kirovsk, Jenakievo, dostali sa do Šachterska a Černuchina. Pozrite sa - rakety lietali smerom na Nikishino, potom na Kamenku.
„Zaútočili na nás aj z pozícií medzi Oľchovatkou a Debaľcevom,“ hovorí farník Sergej. „Muži išli k ukrajinským delostrelcom a povedali im: „Čo to robíte? Nie sú tu žiadni teroristi ani separatisti." A bolo im povedané: "Vedia obísť referendá a zavolať Putinovi." Takto tomu bránia. V Olkhovatke, počítal som, vybuchlo 100 nábojov. A nemáme prakticky žiadnu deštrukciu!
Spoločenstvo starých veriacich to nazýva Božou prozreteľnosťou. Presne o tom nám napísal Viktor Monogarov, bývalý námorný dôstojník:
V roku 2010 sme dodali tri ctiteľov kríža na pamiatku krajanov, ktorí zahynuli vo všetkých vojnách. Dedina bola z troch strán oplotená, no na štvrtej strane – v Nikišine (historicky sme jeden celok) – niečo stálo v ceste. A po všetkých bojoch v dedine nezomrel ani jeden človek! Nedobrovoľne, navyše určite Božia pomoc, spomeňte si na Simonova: „Krížom rúk chrániacich živých...“ Dokonca aj ukrajinská armáda (a medzi nimi aj Iný ľudia, viete), pri rozhovoroch s miestnymi sme boli prekvapení...
Po kostolnom dvore nás vedie Viktorova matka Tatyana Aleksandrovna, predsedníčka cirkevnej rady.
– Na tomto mieste sme mali kostol až do 30. rokov minulého storočia. Bol však zničený a kňaz naďalej plnil požiadavky. Niekto oznámil, že sa kňaz modlí. V roku 1937 bol 8. júla zatknutý, odvezený do Artemovska a 12. augusta zastrelený. Od tých rokov nemáme kňazov, len občas. A teraz je tu otec Alexander. On z Nižného Novgorodu s ruským pasom mohol pokojne odísť do vlasti. Ale tu strávil celú okupáciu. Naskytla sa príležitosť vyviesť ho v noci po partizánskych chodníkoch. A hovorí: "Ako sme sa modlili tu, tak sa budeme modliť." Hovorím, čo ak tu na nás začnú tlačiť... A on odpovedá: „My sme staroverci,“ hovorí, „pôjdeme do kostola, podpálime sa a upálime.“ No našiel sa jeden, ktorý chcel odovzdať kňazovi, môjmu bývalému študentovi. Tak silno som ho roztrhal! Bránili kňaza.
Všeobecne sa uznáva, že starí veriaci sú veľmi neochotní a len zriedka vpustia „nikoňanov“ do svojich kostolov a modlitební. Nie je to tak, presvedčili sme sa už niekoľkokrát. Hoci bolesť a urážka zo schizmy je živá, tak ako žije Stará pravoslávna cirkev. Boh to už zabezpečil a dovolil a môžete skúsiť hádať – prečo? Je možné, že v nekonečnom porovnávaní kánonického a „aktualizovaného“ myslíme, hlboko prenikáme do našich myšlienok, bez toho, aby sme prešli povrchom zapamätaných modlitieb. Aby sme sa častejšie pozerali späť do našej minulosti, snažili sa pochopiť našich predkov, nevedome sa s nimi stotožňovali, spomínali, odkiaľ sme sa my, súčasní, v 21. storočí vzali, z akých hlbín histórie sme prišli.
A tento staroverecký kostol príhovoru Svätá Matka Božia bol prestavaný na základoch starých štyristo rokov. A obteká ho rieka Bulavin, pomenovaná po dlhotrvajúcom povstaní kozákov-starovercov vedených atamanmi Bulavinom a Nekrasovom. Tu, na tomto mieste, sa modlitba neprerušila už štyristo rokov. Keď chrám vypálili a ulicu Staroverovskaja pomenovali ulicou Kalinin, modlili sa vo svojich domoch.
Staroveriaci kostol Príhovoru Presvätej Bohorodičky bol prestavaný na základoch starých štyristo rokov Foto: Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN Chrám je skromný a slabo zdobený. Ale ikony sú staré, vymodlené. Vysvetľujú nám, že nie je zvykom uctievať akúkoľvek ikonu, ktorú chcete. Sviečky z čistého vosku, koľko stoja - len Boh vie, koľko môžete dať. Osobitne sa zdôrazňuje: "Toto je chrám, nie supermarket!" Bohoslužby sú dlhé a samotný chrám je jasne rozdelený na dve polovice – ženskú a mužskú. Oltár, brány a ikonostas sú zo starého listu, zo starého chrámu. Boli rozbité počas kampane proti Bohu a mali byť vynesené spolu so zvyškom chrámového náčinia, ale jeden z ich farníkov opil ateistických aktivistov a skryl brány. Úžasné na tomto príbehu je, že žena od narodenia nemala ruky.
Môžete tomu veriť, nemôžete, ale brána je pred nami, na svojom mieste, napriek všetkým vojnám a prenasledovaniu. Ostala tu aj stopa z poslednej vojny – praskliny na strope chrámu. Zem sa prudko triasla od padajúcich nábojov, vzduch sa triasol, ale nedotkol sa ani jeden fragment chrámu.
Tatyana Aleksandrovna, predsedníčka cirkevnej rady, učiteľka dejepisu na miestnej škole, nám ukazuje čiernobiele vyblednuté fotografie mučeníka pátra Fjodora. Osvedčenie SBU o jeho odsúdení a poprave, výstrižok z časopisu z roku 1910 s kresbou neskôr zničeného chrámu a staré fotografie farníkov. A chápeme, že ľudia stojaci okolo nás vyzerajú rovnako ako ich predkovia pred sto rokmi...
Ani jeden fragment tohto chrámu sa nedotkol Foto: Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN Jeden z troch vztýčených bohoslužobných krížov sa týči na dlhom skalnatom hrebeni nad Olkhovatkou. Toto je takzvaný „Donecký hrebeň“. Odtiaľto je dobre vidieť Debaľcevo, Jenakievo, Gorlovka... Počas bojov tu zrejme sídlili ukrajinskí spotteri, bola to veľmi výhodná pozícia. Vietor hurikánu trhá biele šatky na hlavách žien, otec Alexander číta modlitbu. Zbor sa krstí dvoma prstami.
"Nikdy sme neboli dobytí, ale boli sme dvakrát oslobodení," povzdychne si kňaz do sivej brady. – Počas Veľkej vlasteneckej vojny tu stál front tri roky, zahynulo tu 418 našich vojakov...
Jeden z troch vztýčených bohoslužobných krížov sa týči na dlhom skalnatom hrebeni prechádzajúcom cez OlkhovatkaFoto: Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN "Ale stále máme pas nášho starého otca," povedal nám zrazu Sergej. - Vydané v roku 1916. Je tam napísané takým krásnym písmom: „Územie donskej armády“. Všetky! A títo čudáci sem prichádzajú kvôli zjednotenej Ukrajine. A nikdy tu nebola. A boli sme a sme.
Autori textu a fotografie:
Alexander KOTS, Dmitrij STESHIN, Komsomolskaja pravda .
Ako prežil ostrov starého ruského sveta v Debaľcevskom kotli
Súvisiaci materiál:
Pri tejto príležitosti vám chceme pripomenúť dôležité udalosti, ktoré sa odohrali na Rogožskom počas niekoľkých mesiacov roku 2014, keď na hraniciach Ruska a Ukrajiny prebiehali kruté boje, pri ktorých zahynuli pravoslávni vojaci.
Centrom nového krajinného parku, ktorý sa plánuje vytvoriť v Doneckej ľudovej republike, bude obec Olkhovatka. Má veľmi dlhú históriu a tradície. O 2 roky bude mať 300 rokov. Prvá osada sa tu objavila v roku 1720. Boli to staroverci, ktorí odtiaľto odišli z reforiem Petra I. a usadili sa na sútoku dvoch malých riek. Ich potomkovia stále žijú na tejto pôde. Staroverecká komunita v Olkhovatke je jediná na území republiky. Teraz má asi 20 farníkov. Komunita postavila chrám svojpomocne. Postavili ho v 90. rokoch minulého storočia na ruinách kostola zničeného pred vojnou. Na jeho území sa nachádza studnička s čistou, chladnou vodou, ktorú miestni považujú za liečivú.
Vedúci správy dediny Olkhovat Sergej Dubrovkin hovorí, že dedinčania poskytujú komunite pomoc.
Dnes samozrejme prebieha proces oživovania tradícií, samotnej komunity sa mladí ľudia objavili práve medzi členmi tejto komunity, t.j. farníci staroveriaceho kostola, hovorí Sergej Dubrovkin, „Ale, žiaľ, toto všetko je zatiaľ bezvýznamné. Je ťažké obnoviť to, čo bolo kedysi stratené.
Storočie a pol po založení osady, a Pravoslávna cirkev Ikona svätého Vladimíra Matka Božia. Podľa sčítacích kníh provincie Elizavetgrad ju založili sestry Martha a Maria Debaltsev v roku 1874. Sestry prispeli časťou peňazí, ktoré zdedili, na stavbu tohto chrámu.
Potom tento chrám zažil všetky útrapy, všetky historické peripetie, ktoré sa udiali na tejto zemi s našimi ľuďmi. Po revolúcii bol zatvorený, využíval sa na rôzne potreby – technologické, technické a počas vojny bol ostreľovaný, hovorí rektor chrámu veľkňaz Alexander:
Podľa niektorých zdrojov tu stála nemocnica, podľa iných slúžila ako pevnosť na ochranu obce. Nebolo zničené do tla, múry zostali, no škody boli značné. Začala sa obnovovať v 90. rokoch. Stavba chrámu trvala celé desaťročie. Vznikla tu komunita. Prostredníctvom práce a starostí komunity a ľudí tu žijúcich, ako aj ktitorov, pomocníkov (sponzorov - nazývajú sa tak av cirkvi - ktitorov). Ich usilovnosťou a prácou bol chrám obnovený.
Je úžasné, že oba chrámy boli počas bojov v roku 2014 prakticky nepoškodené. Mušle padali všade naokolo – farníci napočítali viac ako 60 kráterov a nazbierali vedro úlomkov. Ale nebol tam ani jeden priamy zásah. Staroveriaci kostol Historickú, kultúrnu a duchovnú hodnotu majú aj Chrám sv. Vladimíra Ikona Matky Božej.
Miestni obyvatelia, ktorí hovoria o svojej obci, hovoria, že ak sa na týchto miestach vytvorí krajinný park, majú turistom čo ukázať.
Miesta tu sú, samozrejme, požehnané, od Pána Boha. Je tu čo vidieť, je čo ukázať, hovorí Sergej Dubrovkin. - Áno, možno sme trochu zbavení vodných plôch, toto nie je morské pobrežie, ale zároveň je tu možnosť relaxovať a dýchať čistý vzduch, byť v prírode, komunikovať s prírodou. Máme tu zajace, srnky, diviaky, vlky a líšky. To všetko je navyše prítomné vo veľkých množstvách. O nejakom divom vtákovi ani nehovorím
Vedúci správy obce verí, že otvorenie turistických a výletných trás dá impulz rozvoju Olkhovatky. Veď po zatvorení bane žijú miestni obyvatelia len zo svojich parciel. A otvorením krajinného parku vzniknú nové pracovné miesta.
Ak je centrom tohto parku naša dedina Oľkhovatka, znamená to, že tu bude sídliť administratíva, budú tu nejaké pomocné služby,“ hovorí Sergej Dubrovkin. - To znamená, prácu dostane až päťdesiat ľudí. To znamená, že päťdesiat rodín dostane živobytie. Zostanú tu a budú tu žiť. Budeme potrebovať bezpečnosť, lesníci. A, samozrejme, bude pokračovať aj rozvoj niektorých maloobchodných predajní, ak pôjde o turistické trasy. Ide o nejaký druh infraštruktúry súvisiacej s cestovným ruchom. Takže je to všetko prepojené. Toto je jeden reťazec.
Predpokladá sa, že krajinný park Olkhovatsky bude zaberať plochu 2 000 hektárov. Bude zahŕňať 5 objektov: rokliny Skelevaya a Efimyu, plochy Ploskoye a Rossohovatoye a prírodnú rezerváciu Kruglik. Všetky prípravné práce už boli vykonané. A v blízkej budúcnosti sa v Doneckej ľudovej republike objavia nové chránené územia.
Články k téme
