Nový Jeruzalemský kláštor. Nový Jeruzalem na Istrii

Medzi mnohými zaujímavými miestami v moskovskom regióne vyniká jedno Nový Jeruzalemský kláštor. Je to jeden z najuctievanejších a najsvätejších kláštorov, ktorý sa oplatí navštíviť každému, kto rád cestuje, užíva si krásu, majestátnosť a tajomstvo. Kláštor sa nachádza na Istrii na ulici Sovetskaya, dom 2.

Kláštor je možné navštíviť ktorýkoľvek deň v týždni od 9. do 18. hodiny.

História kláštora v Novom Jeruzaleme

Toto Vzkriesenie kláštor na Istrii má bohaté a zaujímavý príbeh. Jeho zakladateľom je slávny patriarcha Nikon, ktorý na tomto svätom mieste žil 8 rokov. Jeho snom bolo vytvoriť kláštor, ktorý by sa zvonka aj vnútorne podobal Kostolu vzkriesenia Pána, ktorý sa nachádza v Jeruzaleme.

Patriarcha chcel postaviť katedrálu, v ktorej by si každý veriaci mohol predstaviť seba na mieste Krista. Toto je jaskyňa Božieho hrobu, hora, na ktorej bol Kristus ukrižovaný, miesto jeho odpočinku a zmŕtvychvstania.

Celé územie miesta predstavuje obraz Svätej zeme:

1. Mesto je chrám s niekoľkými vežami. Miesto, kde sa odohralo Ježišovo zmŕtvychvstanie.
2. Skala "Golgota", čo znamená "miesto popravy".
3. Edikula v kláštore Nový Jeruzalem je malá kaplnka, kde je pochovaný Ježiš Kristus.

Výstavba tohto komplexu začala v roku 1656, keď mal Nikon ešte priateľské vzťahy s cárom Alexejom. Stavba postupovala rýchlym tempom, keďže kráľ k tomu všemožne prispel. Ale potom, čo bol patriarcha poslaný do vyhnanstva, prestali stavať chrám. Po 14 rokoch dal cár Fedor Alekseevič rozkaz pokračovať v Nikonovom záväzku, omilostnil nevhodného patriarchu a umožnil mu vrátiť sa do svätého kláštora. Ale na ceste do Moskovskej oblasti Nikon zomrel. Pochovali ho na južnom okraji katedrály.

V roku 1685 bola katedrála dokončená a vysvätená. Mních Joachim sa stal patriarchom.

Na začiatku 19. storočia bol obľúbeným miestom pútnikov. Podľa štatistík navštívilo chrám len za jeden rok 35 tisíc ľudí. Vyzbierané financie boli použité na výstavbu útulku pre bezdomovcov a hotela pre návštevníkov.

Komplexné ťažké časy

So zmenou moci v roku 1919 rozhodnutím miestnej okresnej rady bol kláštor zrušený. Všetok majetok bol skonfiškovaný a odovzdaný ľudu. Mnohé relikvie boli neskôr prevezené do zbrojnice a sú tam uložené dodnes.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol kláštor v samom epicentre. Mnohé budovy boli úplne zničené, iné boli ťažko poškodené. Na norimberských procesoch sa hovorilo, že kostol Vzkriesenia Pána a zvonicu vyhodili do vzduchu nemeckí fašisti. Až v roku 1950 sa začalo s obnovou tejto architektonickej pamiatky. Najprv sme sa pokúsili postaviť všetky stavby, ktoré tam boli pred vojnou, a potom sme sa pustili do vnútorných prác. Ale na pamiatku týchto ťažkých časov zostali na stenách budov stopy po škrupinách, aby si ľudia pamätali históriu a nerobili podobné chyby.

Čoskoro bol kláštor vzkriesený, tak ako bol kedysi vzkriesený Ježiš Kristus. Teraz tento architektonický komplex opäť získal svoju vznešenosť a davy turistov opäť prúdia na toto sväté miesto.

Kláštor v súčasnosti

Od roku 1994 začali v ruskej Palestíne opäť znieť modlitby a spevy. Najprv Alexy II. vymenoval za predstaveného kláštora archimandritu Nikitu, neskôr, v roku 2008, sa stal patriarchom tejto katedrály opát Theophylact. Potom sa rozhodlo o vykonaní reštaurátorských prác, ktoré by obnovili historický vzhľad tejto architektonickej pamiatky. A obnova pokračuje dodnes. Na toto stvorené charitatívna nadácia, ktorej prostriedky idú na obnovu pamiatkového miesta.

Neďaleko kláštora vzniklo v roku 1920 múzeum, ktoré je najväčšie v moskovskom regióne. V súčasnosti obsahuje viac ako 180 tisíc exponátov. Tie obsahujú:

• cirkevné náčinie a domáce potreby kláštora;
• malebné zahraničné a ruské ikony, maľby, fresky;
• zbierky zbraní;
• teologické knihy a rukopisy.

V areáli parku sa môžete zoznámiť s drevenou architektúrou. Pozrite si kaplnku, starobylé chatrče a mlyn.

Cesta ku kláštoru

Vstup na územie kláštora Nový Jeruzalem je bezplatný (okrem návštevy múzea). Tu si môžete objednať akýkoľvek exkurzný program alebo sa samostatne ponoriť do sveta histórie a cirkevnej atmosféry Nového Jeruzalema. Existuje niekoľko možností, ako sa dostať do kláštora:

• Autom. Cez Volokolamsk alebo diaľnicu Riga do mesta Istra. Dĺžka trasy bude cca 45 km.
• MHD. Vlakom zo železničnej stanice Rizhsky do stanice Istra. Ďalej prestúpime na autobus a pokračujeme v ceste na zastávku „Kláštor“. Do kláštora sa dostanete pešo za 15-20 minút.
• Autobusom číslo 372 zo stanice metra Tushinskaya na zastávku Pochta. Potom transplantácia. K svätému kláštoru sa dostanete za 7 minút, pešo nie viac ako 15 minút.
• Taxíkom. Všetci taxikári o tomto mieste vedia, takže vás rýchlo odvezú do cieľa.

#s3gt_translate_tooltip_mini ( zobrazenie: žiadne !important; )

Hlavný vchod do Katedrály vzkriesenia v Novom Jeruzaleme, podobne ako v kostole Vzkriesenia Krista v Jeruzaleme, sa nachádza na južnej strane. Pri južnej bráne, na mieste západného vstupu na Svätú Golgotu, sú biele kamenné dosky s vyrezávanou poetickou „kronikou“ od Archimandritu Nikanora, ktorá hovorí o stavbe katedrály vzkriesenia od jej založenia až po jej zasvätenie a jej svätyne. V básnickej kompozícii kroniky je použitý akrostich, ktorý sa číta z prvých písmen riadkov hlavného textu „Z TOHTO KLÁŠTORA Zmŕtvychvstania NAPÍSAL HRIEŠNY ARCHIMANDRIT NIKANORIS TÚTO KOMPLEXNÚ TABUĽKU, ABY VEDELI VŠETKÝCH ČITATEĽOV, KEDY TOTO ZNEUŽÍVANIE A CIRKEV ZAČAL A KTO TOTO POSTAVIL »

Kaplnka archanjela Michaela a ďalšie éterické nebeské sily

Na Svätej Golgote postavil patriarcha Nikon Chrám sťatia Jána Krstiteľa. Zasvätenie kaplnky zodpovedá prototypu a vysvetľuje sa tým, že podľa svätého Jána Zlatoústeho predchádzal Pánov predchodca, ktorý ho predišiel svojím narodením a kázaním, aj jeho dobrovoľné utrpenie, smrť a zostúpenie do pekla. , kde dušiam predkov oznámil zjavenie sa Mesiáša na svete. Tradície spájajú s týmto miestom v kostole Božieho hrobu dva pohreby: praotca Adama a veľkňaza Melchisedeka, prvého kráľa Jeruzalema.

Jeho Svätosť Nikon sa odkázal pochovať v Katedrále vzkriesenia presne pod Golgotou. 26. augusta 1681, 10 dní po smrti patriarchu-schemamonka na rieke Kotorosl pri Jaroslavli, bola rakva s jeho telom privezená do Nového Jeruzalema. Svätcov obľúbený učeník Archimandrita Herman a bratia, ktorí nebožtíka obliekali do pohrebných šiat, boli presvedčení, že z jeho mäsa nevychádza zápach a „nebolo ani v najmenšom poškodené“. Po pohrebe v kostole Nanebovzatia Panny Márie bol patriarcha Nikon pochovaný v kaplnke Sťatie hlavy Jána Krstiteľa.

Čoskoro archimandrita Herman napísal na svoj hrob dva poetické epitafy duchovný otec a učitelia. Jeden z nich, vytesaný na veľkej bielej kamennej doske, sa nachádza pri úpätí svätého hrobu. Tu na pultíku leží ikona zobrazujúca patriarchu Nikona ako miestne uctievaného svätca – so svätožiarou okolo hlavy.

Nástenná maľba nad hrobom predstavuje obrad Deesis, kde presvätá Bohorodička, Ján Krstiteľ a svätí pomenovaní po patriarchovi Nikonovi stoja pred Pánom Pantokratorom v modlitbe: Reverend Nikita, stylit Pereslavl a ctihodný Nikon.

Kachľový ikonostas kaplnky bol vybudovaný v r koniec XVII storočí. Nápis medzi vrstvami, vyrezávaný biely kameň, naznačuje prototyp v kostole Božieho hrobu: „Kostol sv. Jána Krstiteľa pod Svätou Golgou, vyhĺbený do kameňa.“

Ikony v ikonostase sú moderného písma. Spolu so životom Krstiteľa Pána odrážajú aj život patriarchu Nikona. V bočných poliach druhého radu sú vyobrazení sv. Filip, moskovský metropolita (†1569) a patriarcha Nikon, pre ktorého bol svätý Filip duchovným vzorom hieromučeníka zabitého za odsúdenie cára Ivana Hrozného a staviteľ kostolov, ktorý počas svojej abatyše vytvoril nádherné kamenné kostoly v kláštore Solovki Spaso-Preobrazhensky.

V polovici 30. rokov 20. storočia bol pohreb rúhavo otvorený, osud poctivých pozostatkov Jeho Svätosti Nikona nie je známy.

Kameň potvrdenia

Kameň birmovania v katedrále vzkriesenia v Novom Jeruzaleme sa nachádza oproti Červenej bráne, pod baldachýnom korunovaným krížom. Na Veľký piatok v Novom Jeruzaleme je Sväté plátno spustené z Golgoty a umiestnené na Kameň birmovania - posvätnú podobu mramorovej dosky, ktorá v jeruzalemskom kostole Božieho hrobu pokrýva miesto, kde spravodlivý Jozef z Arimatie a Nikodém vzal najčistejšie telo Spasiteľa z kríža, položil ho a pomazal myrhou, zavinutý do rubáša a pochovaný v hrobe, „ako Židia zvyčajne pochovávajú“ (Ján 19:40).

Svätá Kalvária

Kostol Kalvárie bol vysvätený patriarchom Nikonom na počesť Povýšenia Životodarný kríž Pánovho. V severnej časti kaplnky je reprodukované Miesto popravy (v hebrejčine – Golgota), kde bol ukrižovaný Spasiteľ. Plochý kamenný obklad s tromi okrúhlymi priehlbinami označuje vrchol hory, na ktorom stál Pánov kríž a po jeho oboch stranách kríže dvoch zlodejov. Hlboká trhlina pripomína priepasť, ktorá vznikla vo chvíli Ježišovej smrti, keď sa „zem triasla a kamene sa rozbíjali“ (Mt 27:51).

Do hĺbky Miesto popravy je tam cyprusový kríž v miere svätého kríža, privezený na príkaz patriarchu Nikona z Palestíny. Podobu ukrižovaného Krista zhotovil pravdepodobne v Novom Jeruzaleme kláštorný rezbár.

V pôvodnom ikonostase kostola na Golgote bola ikona Pána Pantokratora s ležiacim svätým Filipom, metropolitom moskovským a patriarchom Nikonom.

Trojradový ikonostas zachovaný na Golgote patrí XVIII storočia. Je zdobený aplikovanými pozlátenými detailmi a hlbokými rezbami pozdĺž pozadia. Na Kráľovských dverách je vyobrazený v vysoká úľava Modlitba k Pánovi v Getsemanskej záhrade.

Ikonostas obsahoval 20 ikon na tému Umučenie Krista, vyrobených v dielni Sergeja Gorjainova v Moskve. Dole, „v podstavcoch“, boli kartuše zobrazujúce príbeh Judášovej zrady.

Počas histórie Nového Jeruzalema bola Svätá Golgota zdobená vysoko umeleckými dielami cirkevného umenia.

Centrálny stĺp kaplnky je obložený dlaždicami zo 17. storočia, ktoré tvoria vzor v podobe štvorcípych krížov a osemcípych hviezd.

V južnom vchode je liata bronzová brána z rovnakého obdobia. Pozostávajú z dvoch dvierok vyplnených celoplošnými reliéfnymi kvetinovými vzormi na prednej strane.

Zo strany predsiene je vstup na Golgotu orámovaný perspektívnym portálom, ktorý zaujme krásou a rozmanitosťou dlaždíc. Nebeské sily, roh hojnosti s ovocím, klasom a strapcom hrozna, symbolizujúce sviatosť Eucharistie, tvoria spolu s ďalšími obrazmi veľkolepú kompozíciu, ktorej súčasťou je aj polkruh nevädze - kráľovské kvety s ktorý bol podľa legendy zakrytý vrch Golgota po smrti Spasiteľa na kríži, čo svedčí o Ukrižovanom ako kráľovi nebies.

Pravda o vtelení a zmŕtvychvstaní je plne vyjadrená v ukrižovaní na Kalvárii. Najčistejšie telo Spasiteľa, podané anatomicky správne, nie je skreslené fyzickým utrpením. Krásna a pokojná je tvár Ježiša – dokonalého Boha a dokonalý muž, ktorý prijal „bezplatné ukrižovanie do všeobecného vzkriesenia ľudskej rasy“.

Z Kríža vychádza jemná vôňa cyprusu, ktorého vôňu niekedy cítiť po celej katedrále. Najsvätejšie nohy Spasiteľa, ku ktorým sa pútnici úctivo bozkávajú, občas hojne tečú myrhou.

Kostol svätých rovných apoštolom Konštantína a Heleny

Podzemný kostol Nového Jeruzalema opakuje prototyp – štvorstĺpový chrám s jednou kupolou postavený v Jeruzaleme na mieste Nájdenia životodarného kríža Pána, hodeného z Miesta popravy do hlbokej cisterny na východ od Hora Golgota.

Stavba „zemského kostola“ v Novom Jeruzaleme sa uskutočnila v 80. rokoch 17. storočia, ale priekopy na jeho založenie boli vykopané za patriarchu Nikona. Zároveň sa tu otvorila Životodarná jar.

V chráme sa zachoval medený, miestami pozlátený, štrkovaný ikonostas z polovice 18. storočia. Na prvom poschodí, po stranách Kráľovských brán, je zobrazený Spasiteľ a Presvätá Bohorodička. V strede druhého poschodia je obraz kríža Kalvárie, pred ktorým stoja svätí v modlitbe Rovnaký s apoštolmi Konštantínom a Elena.

V južnej časti kostola sa nachádza kaplnka svätého mučeníka Kyriaka, jeruzalemského patriarchu (†363). Posviacka kostola je spojená s príbehom Nájdenia Pánovho životodarného kríža, ktorého miesto kráľovnej Helene naznačil Judáš, obyvateľ Jeruzalema. Následne prijal svätý krst s menom Kyriakos sa stal jeruzalemským patriarchom a v období prenasledovania kresťanov zomrel po mučení ako mučeník za vieru.

V južnej stene hlavného oltára je „sedadlo“ pre kráľovnú Helenu, označujúce miesto, odkiaľ pozorovala vykopávky pri hľadaní Svätého kríža.

Jaskyňa nájdenia životodarného kríža reprodukuje prototyp. Je tu studňa, z ktorej sa dá nabrať svätená voda. Cez oválny otvor v klenbe je vidieť „stan“ postavený v 18. storočí a drevený kríž zreštaurovaný pri reštaurátorských prácach v 80. rokoch 20. storočia v miere kríža Kalvárie.

Ako celá katedrála Vzkriesenia, aj podzemný kostol spája architektonické formy a výzdobu 17. - 18. storočia. Bubon je obzvlášť bohato zdobený barokovými štukami a pozlátenými rezbami. cirkevná kapitula, s chórmi vo vnútri, cez ktoré sa dá vyjsť na strechu chrámu.

Varvara Ivanovna Suvorova-Rymnikskaya, rodená Prozorovskaya (1750-1806), manželka veľkého ruského veliteľa Alexandra Vasilieviča Suvorova (1730-1800), a ich jediný syn Arkadij Aleksandrovič Suvorov (1786-1811) sú pochovaní v severnej časti kostol. Náhrobné kamene sa nachádzajú na mieste bývalej kaplnky postavenej na počesť ikony Matka Božia„Ticch môj smútok“ od rodiny Suvorovovcov – štedrých prispievateľov do kláštora vzkriesenia.

Kaplnky Umučenia Pána

Kaplnkové kostoly za hlavným oltárom katedrály, ktoré postavil patriarcha Nikon podľa prototypov v kostole Božieho hrobu, sú zasvätené Kristovmu utrpeniu. Tu sú tiež vchody do kaplnky svätého Ondreja Krétskeho a podzemného kostola.

Kaplnky Umučenia Pána majú vysoké kachľové ikonostázy zasahujúce do bubnov svetelných kupol. V 17. storočí boli zo západu ohradené nízkymi múrmi chórov, ktoré boli neskôr rozobraté. Na južnej stene každej uličky je biela kamenná doska s textom „kamenný sprievodca“. Tieto dosky boli inštalované v katedrále v prvej polovici 80. rokov 17. storočia. Ich nápisy citujú „proskinitárstvo“ a odkazujú na kostol Božieho hrobu, čím dávajú pútnikom príležitosť porovnať sväté miesta „tam“ – v starovekom Jeruzaleme a „tu“ – a v Novom Jeruzaleme.

Severná ulička sa nazýva Kostol názvoslovia. Podľa legendy sa tu v Jeruzaleme nachádzala tabuľa s nápisom umiestneným nad hlavou Ježiša Krista na kríži a znamenajúcim Jeho vinu: „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“ (Ján 19:19). Na príkaz Pontského Piláta bol nápis napísaný v troch jazykoch. Hovorí o tom text na vlyse ikonostasu: „Cirkev s rovnakým názvom je napísaná od Piláta v hebrejčine, gréčtine, rímskom jazyku“. Pri pravom chóre je do steny zabudovaná biela kamenná doska s vytesaným nápisom, ktorá pokračuje v nápise na ikonostase a odkazuje na Chrám Božieho hrobu: „Slúžia v ňom Khabezhi, černosi, ako kresťania z r. veľká Etiópia."

Kaplnka bola vysvätená v mene svätého Longina stotníka, rímskeho vojaka, ktorý stál pri Pánovom kríži na Kalvárii a uveril v Božieho Syna pri pohľade na úžasné znamenia počas Jeho smrti. Podľa legendy na tomto mieste v Jeruzaleme slepá žena našla hlavu svätého Longina, ktorý trpel pre Krista, a slepá žena videla.

Centrálna kaplnka je zasvätená rozdeleniu rúcha Spasiteľa, o čom svedčí aj nápis na ikonostase: „Kostol na mieste, kde si vojaci rozdelili Kristove rúcha a losovali.“ Text „kamenného sprievodcu“ uvádza: „Slúžia tu Arméni. Týka sa to kostola Božieho hrobu, ktorého niektoré miesta patria arménskej gregoriánskej cirkvi.

Tretia kaplnka, ako je napísané na vlyse ikonostasu, je „Kostol na mieste, kde vojaci znesvätili Krista a zneuctili jeho skutky“. V kostole Božieho hrobu je pod trónom uložená časť stĺpa, na ktorom sedel Kristus, keď naňho vložili tŕňovú korunu. V Novom Jeruzaleme je táto svätyňa reprodukovaná vo forme vysokého kameňa so zaobleným vrcholom.

Kostol Nanebovzatia Panny Márie

Milosrdná prítomnosť živého Boha je obzvlášť viditeľná vo vnútri katedrály zmŕtvychvstania, kde sú „zobrazené“ sväté miesta utrpenia Pána a jasného zmŕtvychvstania Krista, ako sa uvádza v kláštorných inventároch.

Severná brána katedrály vedie do galérie, ktorej východnú časť zaberá kostol s názvom Dungeon. Jeho prototyp v kostole Božieho hrobu je spojený s legendou o jaskyni na útese Golgoty, kde boli väzni vo väzbe, kým sa pripravovali nástroje na popravu. V dávnych dobách slúžila jaskyňa ako záhradná strážnica. O tom hovorí nápis na kachličkovom ikonostase zo 17. storočia vo väzenskom kostole v Novom Jeruzaleme:

„Cirkevné väzenie, v ktorom bol náš Pán Ježiš Kristus zadržaný pred Pilátom, kým sa rýchlo nepripravili veci o ukrižovaní. Predtým bol brloh strážcom vertogradu.“

V Jeruzaleme je väzenský kostol zasvätený Najsvätejšej Bohorodici, pretože Matka Božia tu oplakávala svojho Božského Syna, keď bol vedený na ukrižovanie.

Kaplnka má rovnako ako prototyp štyri nosné stĺpy. Ale ak v jeruzalemskom kostole sú stĺpy nízke a klenba nad nimi je uzavretá, potom v kaplnke Nanebovzatia sú stĺpy vysoké, určené na nosenie svetlej kapitoly, ktorá bola, žiaľ, v 18. storočí rozobratá. Tmavý prototyp kostola jaskynného typu sa v Novom Jeruzaleme premenil na štíhly chrám s jednou kupolou, preniknutý zhora prúdiacim svetlom, ktoré symbolizuje nebeské, horné svetlo. Tento architektonický obraz stelesňuje tému Zmŕtvychvstania a Nanebovstúpenia Panny Márie, tému víťazstva nad smrťou, triumfu večného života. Zároveň je v dispozičnom riešení Uspenského kostola zachovaná spomienka na udalosti Svätý týždeň. V severnej stene je malý „stan“, označujúci miesto, kde stála Presvätá Bohorodička, keď jej Syna a Pána pribili na kríž a jej dušu prebodla zbraň (Lukáš 2:35).

Na západe ku kostolu Nanebovzatia Panny Márie prilieha rozsiahly refektár. Tu je archa s časťou relikvií (ruka pravá ruka) svätá mučenica Tatiana. Túto svätyňu darovala kláštoru Tsarevna Tatiana Mikhailovna v roku 1691.

V južnej stene refektára sa nachádza Väznica Pána, postavená na uloženie kamenných pút Spasiteľa – posvätná podoba kamenného bloku s dvoma otvormi, v ktorých boli Spasiteľove nohy uväznené počas Jeho mučenia. Svätyňa reprodukuje prototyp prenesený do Chrámu Božieho hrobu z Praetória Pontského Piláta.

V 18. storočí bola klenba žalára pokrytá štukou zobrazujúcou nástroje umučenia Krista, vrátane Judášovho mešca s 30 kusmi striebra, retiazky so závažím, fakle, biče a klince. Moderný luster v tvare kruhu s lúčmi a hrotmi pripomína Spasiteľovu tŕňovú korunu.

Svätý hrob

Hlavnou svätyňou Nového Jeruzalema je Životodarný hrob Pána. Rovnako ako prototyp sa nachádza vo vnútri kaplnky z bieleho kameňa, ktorá sa nachádza západne od Svätej Golgoty.

Patriarcha Nikon posvätil edikulu Božieho hrobu začiatkom 60. rokov 17. storočia. Kaplnka mala pôvodne drevený vrch, ktorý bol v roku 1685 nahradený osemhranným stanom, dnes strateným.

Vonkajšiu výzdobu Jaskyne Božieho hrobu tvorí keramická arkáda, opakujúca mramorovú arkádu prototypu. Medzi stĺpmi boli nástenné maľby zobrazujúce Svätá Matka Božia a apoštoli.

Po vstupe do edikuly jediným vchodom z východu sa ocitneme v kaplnke anjela, kde leží zaoblený kameň – podobnosť kameňu, ktorý anjel odvalil z Božieho hrobu v noci na deň sv. Vzkriesenie Krista.

Spočiatku bol kameň v Jeruzaleme veľký - veľkosť otvoru vedúceho do jaskyne Božieho hrobu. Ale časti z neho boli odrezané, aby boli prenesené do iných chrámov a do XVII storočia v kaplnke zostal kameň, ktorého spodný koniec zapadol do zeme a horný koniec mal rozmery 28x51x47 cm. Podobné rozmery boli podobné kameňu, ktorý ležal v Edikule Nového Jeruzalema za patriarchu Nikona a zázračne prežil búrky ťažkých časov.

Z Anjelskej kaplnky vedie do Jaskyne Božieho hrobu nízky a úzky otvor. Po poklone vchádzame do Svätého brlohu, ktorý je vo všetkom podobný hrobu, kde bolo pochované Najčistejšie Telo Božieho Syna a odkiaľ žiarilo do sveta. Kristovo vzkriesenie. Pozdĺž severnej steny jaskyne je hrobové lôžko pokryté rubášom. Pokľaknime, pokloňme sa pred Životodarným hrobom a uctievajme evanjelium ležiace na plátne, vyznávajme bolesti svojej duše a s pokáním prosme o milosrdenstvo a milosť od Krista Spasiteľa.

Kachľová výzdoba pred Jaskyňou Božieho hrobu predstavovala ikonostas a odzrkadľovala význam Svätého betlehema ako oltára a pohrebného lôžka Spasiteľa ako trónu a oltára, na ktorých sa v Jeruzaleme konajú obrady. Božská liturgia. V tomto ohľade sa stĺpy edikuly opakujú vo všetkých dláždených ikonostasoch katedrály vzkriesenia, čo znamená význam oltára a trónu ako Božieho hrobu.

Vizuálne motívy stĺpov sú totožné s obrázkami Sväté písmo a cirkevné hymny. Symbolizujú Krv a Telo Spasiteľa, sviatosť Eucharistie, Kristovo zmŕtvychvstanie a Novozákonnú cirkev. Spolu s tradičnými obrazmi - pšeničný klas, strapec hrozna, jablko z granátového jablka a kvet, ku ktorým je Kristus pripodobňovaný v kánonoch a akatistoch, boli použité aj nové. Ortodoxná ikonografia motívy. Na polkruhovom stĺpe je teda spolu so strapcom hrozna vyobrazený závoj, čiže Telo Kristovo. Podľa apoštola Pavla máme „odvahu vojsť do svätyne skrze krv Ježiša Krista novým a živým spôsobom, ktorý nám opäť zjavil cez závoj, čiže svoje telo“ (Žid. 10: 19-20).

Otvorený závoj, ale s iným významom, je zobrazený na tom istom stĺpe uprostred vypuklého, svetlohnedého srdca, nad ktorým je umiestnená pokosová koruna prevýšená krížom. Kľúč k symbolike tejto kompozície nachádzame v apoštolskom porovnaní kresťanov s Kristovým listom, napísaným Duchom Svätým „nie na kamenné dosky, ale na dosky z mäsa srdca“ (2 Kor 3, 3). ).

IN Starý testament prorok Mojžiš, ktorý dostal od Pána kamenné dosky zjavenia, si sňal závoj z tváre a ukázal sa pred Bohom (Exodus 34:34). Závoj bude odstránený aj zo sŕdc Izraelitov, keď sa obrátia a prídu ku Kristovi (2. Kor. 3:15-16). „Malé dosky srdca“ s otvoreným závojom sú obrazom Nového zákona a nového človeka, obrazom kresťana s otvoreným srdcom, kde Duch Boží vpísal Pánove prikázania. Ich splnením sa človeku otvára cesta k zbožšteniu, k získaniu „koruny života“, „koruny slávy“.

Obraz koruny v podobe pokosovej koruny na dlaždiciach možno chápať ako obraz Božieho ľudu, ktorý bol obmytý od hriechov Kristovou životodarnou krvou a ktorý sa stal „kráľmi a kňazmi Bohu“ (Zj. 1:6). Pokosová koruna zároveň symbolizuje aj Hlavu Cirkvi, Kráľa kráľov a Veľkého biskupa – Pána Ježiša Krista v Jeho sláve.

Dochovaný začiatok nápisu má duchovný a poučný charakter: „Dajme obrazu, aký je, poznajme svoju dôstojnosť, uctíme si začiatok obrazu, spoznáme tajomstvá moci a za koho zomrel Kristus. “ Podľa interpretácie Abba Dorothea to znamená, že my, stvorení na Boží obraz, musíme ctiť svoj Prototyp a nie Ho zneucťovať hriechmi. Boh sa napokon zmiloval nad svojím stvorením a obrazom, „stal sa človekom a vzal smrť za každého, aby nás, mŕtvych, vzkriesil k životu“.

„Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú. Kristus vstal z mŕtvych a život zostáva."

Text končí historickou „kronikou“ s unikátnym datovaním. Uvedený názov je leto od stvorenia sveta – 7174, a nie leto od narodenia Krista, ako to býva zvykom, ale leto od zmŕtvychvstania Krista – 1632. Pripočítaním 33 rokov pozemského života Spasiteľa, dostaneme dátum vytvorenia kachľového pásu: 1665.

Centrálnu časť katedrály zaberá kostol Vzkriesenia Krista. Hlavný oltár má rovnako ako prototyp zníženú východnú stenu. Slúži ako základ pre štyri stĺpy podopierajúce hornú časť apsidy, kde sa zachoval kachličkový obklad s kompozíciou „Horiaci ker“.

Po obvode chrámu je vydláždený nápis začínajúci slovami:

"Rozprávka o cirkevné sviatosti, ako chrám alebo kostol, tento svet je toto, sväté miesto, Božia dedina a zvláštny dom modlitby, stretnutie ľudí.

Ďalej je vysvetlený význam trónu, ktorý symbolizuje Jeruzalem, a oltára, ktorý symbolizuje Betlehem. Odhaľuje sa význam prosfory a iných liturgických predmetov. Na záver sa hovorí, že nasledovať „víziu Prozreteľnosti“ je „božské potešenie“, čo znamená „víťazstvo hodných“.

Nápis bol vyhotovený v roku 1666 a svojou technikou je podobný nápisu v rotunde Božieho hrobu. Šírka vlysu je 33 cm, výška písmen je 23 cm.

Text na základe eseje zostavil patriarcha Nikon ako poučenie pre pútnikov Svätý Gregor Sinaita (†1346). Tento askéta, ktorý mal študentov a nasledovníkov v rozdielne krajiny Východokresťanského sveta, ktorý pracoval na Sinaji a Svätom Atose, navštívil Jeruzalem, aby si uctieval Boží hrob a žil v Konštantínopole, bol pre Jeho Svätosť Nikon veľkým učiteľom vnútornej práce a zosobnením duchovnej jednoty ekumenického pravoslávia.

Kaplnka svätej Márie Magdalény

V 18.-19. storočí boli v Katedrále vzkriesenia vedľajšie kostoly postavené dobrodincami Nového Jeruzalema, medzi ktorými bolo niekoľko generácií rodu Romanovcov. Z týchto kostolov sa zachovala iba kaplnka svätej Márie Magdalény, rovnej apoštolom, v severnej galérii rotundy, neďaleko miesta, kde v Jeruzaleme stála Mária Magdaléna, keď pochovali Pána. Kostol vytvorila v roku 1801 cisárovná Mária Feodorovna, manželka cisára Pavla I., na počesť svojej nebeskej patrónky. Je to jedna z najkrajších kaplniek chrámu, ktorú navrhol architekt M.F. Kazakov v štýle klasicizmu.

V kostole je malý oltár s predsieňou, kde boli drevené chóry pre augustovú rodinu na pobyt počas bohoslužieb. Z juhu bol kostol oddelený nízkou priechodnou kovovou ohradou. Oltárna časť v podobe polorotundy so stĺpmi korintského rádu je z bieleho carrarského mramoru, zdobená pozláteným bronzom.

Kláštor vzkriesenia v Novom Jeruzaleme je obrazom svätých miest Jeruzalema v Moskovskej oblasti. Zakladateľ kláštora patriarcha Nikon úprimne túžil posunúť jednu z hlavných kresťanských svätýň – Chrám Božieho hrobu – o niečo bližšie k veriacim žijúcim v Rusku.

Nikon založil kláštor vzkriesenia v Novom Jeruzaleme v roku 1656. Výstavbe kláštora predchádzali dlhé konania o právach k pôde, ktorá v tom čase patrila rodovej vrchnosti, a potom zdĺhavá príprava územia. Pre kláštor bol vyrúbaný les na brehu rieky Istra, potom bol spevnený kopec, na ktorom mal kláštor stáť. Je symbolické, že tento vrch dostal názov Sion, susedný vrch Olivetský a tretí, na severe, Tábor. Navyše, aj Istra bola pre služobníkov kláštora premenovaná na Jordán. Založená neďaleko kláštor s novozákonným menom Betánia. Takto prenikli mená z evanjeliových textov na ruskú pôdu.

Hlavná katedrála vzkriesenia kláštora bola vytvorená podľa obrazu kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme - stavitelia použili drevenú kópiu jeruzalemského chrámu, ktorú do Ruska priniesol patriarcha Paisius. V pôvodnej verzii zo 17. storočia bola Katedrála vzkriesenia, podobne ako ostatné kláštorné budovy, drevená. Na vysvätení katedrály sa osobne zúčastnil cár Alexej Michajlovič, ktorý ju po prvý raz daroval mladému kláštoru slávne meno- Nový Jeruzalem.

Kláštorná knižnica mala v 17. storočí bohatú knižnú zbierku: obsahovala genealogické knihy, tlačené knihy pre bohoslužby, starobylú „Svyatoslavovu zbierku“ z roku 1073, evanjelium sv. Juraja z 12. storočia, ako aj rukopisy z Athosu. kláštory s ranokresťanskými textami. Okrem toho mal kláštor dokonca vlastnú tlačiareň, ktorú sem Nikon preniesol z Iverského kláštora. Od roku 1920 je knižničný fond kláštora v Novom Jeruzaleme uložený v Štátnom historickom múzeu.

Pútnická história kláštora Nový Jeruzalem sa začala v druhej polovici 18. storočia. Dodnes sa zachovalo najmenej 20 pútnických opisov kláštora. Z veľkej časti vďaka týmto dokumentom dnes vedci a historici umenia vedia, ako kláštor v tom čase vyzeral. Na prelome 19. a 20. storočia sa kláštor stal jedným z hlavných pútnické strediská v Rusku - pred prvou svetovou vojnou ho ročne navštívilo približne 35 000 pútnikov.

Samozrejme, revolúcia zanechala smutnú stopu v histórii kláštora. V roku 1919 bol zatvorený a v 20. rokoch sa objavil komplex múzea a výstav. Vďaka nemu sa zachovalo veľa výzdoby a domácich potrieb novojeruzalemských mníchov.

Veľká vlastenecká vojna zasadila kláštoru ďalšiu ťažkú ​​ranu: nacisti vyhodili do vzduchu katedrálu vzkriesenia, kvôli čomu boli zničené skutočne cenné predmety. architektonických pamiatok. Kláštor bol po vojne obnovený a v roku 1959 začalo múzeum opäť prijímať návštevníkov. Od roku 1994 sa Nový Jeruzalem vrátil do svojho kláštorného štatútu.

Navštívte dnes Nový Jeruzalemský kláštor Bude to zaujímavé nielen pre pútnikov, ale aj pre bežných turistov. Historické, architektonické a umelecké múzeum v Novom Jeruzaleme je najväčšie múzeum v moskovskom regióne. Sú tu uložené archeologické a národopisné zbierky, vzácne knihy, zbierky ruskej maľby a grafiky, nábytok, domáce potreby, sklo, keramika, fajansa, vzorky krojov zo 17. - začiatku 20. storočia, výrobky ľudových remeselníkov. Budova múzea s takou bohatou zbierkou sa nachádza len 350 metrov od samotného kláštora. Aby sme pochopili, aká veľká je zbierka Múzea v Novom Jeruzaleme, stačí si predstaviť, koľko exponátov pojme 10 000 metrov štvorcových výstavnej plochy.

Okrem samotného múzea by ste určite mali navštíviť aj jeho park a zoznámiť sa s expozíciou múzea drevená architektúra otvorený vzduch. V Kokořínskom panstve z 19. storočia sa nachádza aj výstava sedliackych domácich potrieb.

Výletu do Nového Jeruzalema by ste mali venovať celý deň: bohatá zbierka múzeí, atmosféra v kláštore, luxusná architektúra komplexu a malebná príroda týchto miest stoja za to.

Na chvíľu si oddýchnem od Izraela a porozprávam sa o našej ruskej kópii Svätých miest, kláštore Nový Jeruzalem. Možno niekto nevie, neďaleko Moskvy je analóg, pri návšteve ktorého môžete získať takmer presnú predstavu o origináli.

Kupola rotundy Katedrály vzkriesenia kláštora Nový Jeruzalem.

V roku 1656, 50 verst západne od Moskvy v ohybe rieky Istra, založil patriarcha Nikon kláštor, podľa ktorého mali byť podľa jeho plánu architektonicky a topograficky reprodukované sväté miesta pre kresťanov v Jeruzaleme a Palestíne. Zvolené miesto na to nemohlo byť vhodnejšie. Cár Alexej Michajlovič Romanov, otec Petra I., požehnal Nikonovi, aby uskutočnil svoj plán. Pri pohľade na okolie z kopca kráľ osobne pomenoval „meno kláštora - Nový Jeruzalem“ Okolie kláštora dostalo palestínske mená. Centrálny vrch dostal názov Sion, vrch na východe Olivový vrch a vrch na severozápade vrch Tábor. Rieka Istra v oblasti kláštora bola premenovaná na Jordán.

Centrom kláštora bola Katedrála vzkriesenia, architektonická kópia jeruzalemského kostola Božieho hrobu. Stavba katedrály sa začala v roku 1658 pod vedením Nikona, ktorý opustil patriarchálny trón a opustil Moskvu a presťahoval sa do kláštora v Novom Jeruzaleme. Katedrála bola postavená podľa nákresov a opisov Hieromonka Arsenyho Suchanova, ktorý navštívil Jeruzalem v roku 1653. Jeho vzhľad presne reprodukoval rozmery, pôdorys a štruktúru originálu.

Výstavba kláštora pokračovala osem rokov až do roku 1666, kedy rozhodol Nikon cirkevnej rady 1666-1667 bol odfláknutý a vyhnaný do kláštora Ferapontov. Stavba sa zastavila na trinásť rokov a obnovila sa až v roku 1679, po nástupe Fiodora Michajloviča, staršieho brata Petra I. Po smrti cára Fiodora v roku 1682 stavba pokračovala za cárov Ivana a Petra Alekseeviča a skončila sa slávnostným vysvätením v roku 1685. , v prítomnosti mladých cárov a princeznej Sofie Alekseevny.

Hanbenému patriarchovi Nikonovi, ktorý sa mohol vrátiť až v roku 1681, nebolo súdené vidieť svoje duchovné dieťa v jeho dokončenej podobe. Zomrel pri Jaroslavli na ceste do Nového Jeruzalema a bol slávnostne pochovaný v jednej z katedrál vzkriesenia. V 30. rokoch sovietskych úradov Rakva patriarchu Nikona bola otvorená a dodnes nie je známe, kde sú jej pozostatky.

Pohľad na Katedrála vzkriesenia z východnej strany.

Rovnako ako Chrám Božieho hrobu, aj Katedrála Vzkriesenia má krížovú centrálnu časť s oltárom, zakončenú kupolou. Na južnej strane katedrály stála do roku 1941 viacposchodová zvonica, ktorá sa zrútila, keď katedrálu vyhodili do vzduchu ustupujúci Nemci a doteraz nebola obnovená.

Kláštor vzkriesenia na pohľadnici z roku 1912. zvonica stále neporušené.