Modlitba za pomenovanie iného. Krstné meno: prvé pomenovanie, potom krst
Najviac Detailný popis: modlitba pomenovania - pre našich čitateľov a predplatiteľov.
Modlitba na pamiatku pomenovania dieťaťa na ôsmy deň po narodení
Ak sú modlitby prvého dňa zamerané predovšetkým na matku, potom v tomto rituále je hlavné miesto obsadené petíciami za dieťa. Modlitebná sekvencia ôsmeho dňa má navyše už liturgický charakter. Kňaz v štóle vyhlasuje: „Požehnaný je náš Boh. “, potom sa Trisagion číta podľa „Otče náš“; po výkriku „Lebo tvoje je kráľovstvo“. „Vyslovuje sa tropár prepustenia svätého chrámu alebo aktuálneho dňa. To ukazuje, že dieťa je už na ceste do kostola. Ak v prvých modlitbách znie ako prvý pozdrav na stretnutí nového života, tak tu sa tento život mení na procesiu do pozemského chrámu, kde musí nastať spása; kňaz číta prvú modlitbu:
„Pane, Bože náš, modlíme sa k tebe a prosíme ťa, aby svetlo tvojej tváre svietilo na tohto tvojho služobníka ( a prvýkrát sa vysloví meno dané dieťatku) a kríž Tvojho jednorodeného Syna nech je poznačený v srdci a v jeho myšlienkach, aby utiekol pred márnosťou sveta a pred každým zlým ohováraním nepriateľa a nasledoval Tvoj príkaz. ( Pri týchto slovách kňaz zatieni dieťa znamenie kríža, „označí“ ho.) A daj, Pane, nepopierateľné zotrvanie Tvojho svätého mena na ňom, ktoré sa slávi v čase dobrého používania Tvojej svätej Cirkvi a uskutočňované strašnými tajomstvami Tvojho Krista: aby životom podľa Tvojich prikázaní a zachovávaním nezničiteľnú pečať, dostane blaženosť vyvolených v Tvojom Kráľovstve, milosťou a láskou Jednorodeného Tvojho Syna, s Ním si požehnaný, so svojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz a vždy a navždy. na veky vekov. Amen“.
Po prečítaní modlitby kňaz vezme dieťa do rúk a zdvihne ho do kríža pred ikonami, prečíta alebo zaspieva tropár Prezentácie: „Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo od teba vyšlo slnko pravdy, Kriste, Bože náš, osvieť tých, čo sú v temnote. Raduj sa aj ty, spravodlivý starší, keď si bol prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie.
Čítaním tohto tropária nám Cirkev pripomína, že pred takmer dvetisíc rokmi bolo Ježiško, Dieťa večnej Panny Márie, prinesené do Pánovho chrámu rovnakým spôsobom a svojím narodením otvorilo cestu všetky deti k neopísateľnej radosti z Božieho kráľovstva.
Keďže v našej dobe je tento obrad spravidla spojený s obradom oznámenia, kňaz „po vrátení dieťaťa príjemcovi zvolá: „Modlime sa k Pánovi“ a predpísané modlitby. Ak sa vyhlásenie a krst uskutoční v iný deň, vyhlási sa prepustenie uvedené v breviári:
„Sláva Tebe, Kriste Bože, naša nádej, sláva Tebe. Sláva, aj teraz. Pane, zmiluj sa (trikrát). Požehnaj. Kristus, náš pravý Boh, prostredníctvom modlitieb Jeho najčistejšej Matky, sv. ( po ktorom je dieťatko pomenované) a všetkých svätých, zmiluje sa a zachráni nás, lebo je dobrý a miluje ľudí.
Obrad pomenovania možno vynechať iba v prípade, keď je dieťa v smrteľnom nebezpečenstve a krst sa vykonáva podľa zníženého obradu. Nie je dovolené vynechať tento obrad vo všetkých ostatných prípadoch, a najmä počas krstu dospelého, vzhľadom na jeho hlboký duchovný význam.
Pomenovanie modlitby
Preklady liturgických kníh
MODLITBA ZA PEČATENIE DIEŤAŤA,
KTORÝ DOSTANE MENO NA ÔSMY DEŇ PO NARODENÍ
Uvedomte si, že po Vianociach, na 8. deň, je prinesené dieťa od ženy do chrámu a stojí pred bránami chrámu.
Nech je známe, že na ôsmy deň po narodení pôrodná asistentka prinesie dieťa do chrámu a postaví sa pred chrámové brány. Kňaz, ktorý si nasadil epitrachelion podľa zvyku, zvolá:
Kňaz hovorí: Požehnaný náš Boh: Trisagion. Svätá Trojica: A podľa Otca nášho: Lebo tvoje je kráľovstvo:
Kňaz: Nech je zvelebený náš Boh: Potom: Trisagion. Sláva a teraz: Najsvätejšia Trojica: Pane, zmiluj sa. (3) Sláva aj teraz: Otče náš, lebo Tvoje je kráľovstvo.
Rovnaký tropár prepustenia pre deň alebo svätý chrám.
Tiež tropár prepustenia na deň alebo svätý chrám.
Kňaz si označí čelo, ústa a hruď a povie modlitbu:
Potom kňaz označí čelo, pery a hruď dieťaťa znakom kríža a prečíta nasledujúcu modlitbu:
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby svetlo Tvojej tváre bolo označené na tomto Tvojom služobníkovi, [alebo: na tomto Tvojom služobníkovi], meno a kríž Tvojho jednorodeného Syna srdcom a myšlienkami, aby utiekol pred márnosťou sveta a pred každým zlým ohováraním nepriateľa a nasledoval tvoje prikázanie. A daj, Pane, aby nebolo zapreté Tvoje sväté meno, aby sme sa zjednotili v čase dobrej potreby pre Tvoju svätú Cirkev a oslavovali strašné tajomstvá Tvojho Krista, aby sme životom podľa Tvojich prikázaní a zachovávaním nezničiteľnou pečaťou, prijme blaženosť vyvolených v Tvojom Kráľovstve, milosťou a láskou k ľudstvu Tvojmu jednorodenému Synovi, s Ním si požehnaný, so svojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy. na veky vekov, Amen.
Pane, Bože náš, prosíme a prosíme Ťa: nech je svetlo Tvojej tváre vtlačené do tohto Tvojho služobníka [alebo do tohto Tvojho služobníka] (meno) a nech je kríž Tvojho jednorodeného Syna vtlačený do srdca a do myšlienky na neho, aby sa vyhýbal márnosti sveta a každému zlému úmyslu nepriateľa a nasledoval Tvoje prikázania. A daj, Pane, aby Tvoje sväté meno vždy zostalo na tom [alebo na nej], ktorý [alebo ktorý] sa musí v pravý čas spojiť s Tvojou svätou Cirkvou a nadobudnúť dokonalosť cez hrozné sviatosti Tvojho Krista; aby žil podľa Tvojich prikázaní a zachoval si neporušiteľnú pečať, aby dosiahol blaženosť vyvolených v Tvojom Kráľovstve. Milosťou a láskou Tvojho jednorodeného Syna, ktorým si požehnaný, Tvojím presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždy i na veky vekov. Amen.
Ten istý chlapec v ruke stojí pred bránami chrámu alebo pred obrazom Presvätej Bohorodičky a vytvára obraz kríža a hovorí:
Potom vezmite dieťa do rúk a postavte sa pred brány chrámu alebo pred obraz Svätá Matka Božia, kreslí obraz kríža a vyslovuje tropár sviatku Uvedenia Pána:
Raduj sa, preblahoslavená Panna Mária, / lebo z Teba vyšlo Slnko Pravdy - Kristus, Boh náš, / aby osvietilo tých, čo sú v temnote. / Raduj sa aj ty, spravodlivý starec, / prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, / ktorý nám dáva vzkriesenie.
Raduj sa, preblahoslavená Panna Mária, / lebo z Teba vyšlo Slnko spravodlivosti, Kristus, Boh náš, / osvecuje tých, čo sú v temnote. / Raduj sa aj ty, spravodlivý starec, / ktorý si prijal do náručia Osloboditeľa našich duší, / ktorý nám dávaš vzkriesenie.
A je tu dovolenka.
Potom: „Sláva tebe, Kriste Bože“ a zvyčajný deň voľna.
Je vhodné vedieť, že narodené dieťa, aj keď je choré, neciká, ale hľadí smerom k smrti, nie je vhodné čakať [ako niektorí zle hovoria] na šiesty alebo osmago deň a tak ho pokrstiť : ale v hodine jeho narodenia ho len umyte a potom pokrstite, aby neosvietený nezomrel. Päť mesiacov nie je nečinných, ak sa stane, že dieťa zraní nejaký vred, potom je podľa zákona vinné z vraždy: keďže pre narodených je vhodnejšie vyhnúť sa súdu, aby nezomreli neosvietený.
Mali by ste vedieť, že ak sa narodené dieťa pre slabosť neprisáva a vyzerá, že umiera, nemali by ste čakať, ako niektorí nesprávne hovoria, na šiesty alebo ôsmy deň a až potom ho pokrstiť, ale iba umyť ho v tú istú hodinu, keď sa narodil, a hneď krstiť, aby nezomrel neosvietený. Veď aj keď sa to stane v piatom mesiaci tehotenstva z nejakého neopatrného úderu, rodíte predčasne dieťa mŕtve, za to podľa zákonov a cirkevné pravidlá vinníci podliehajú odplate za vraždu: o čo viac sa treba vyhnúť vine, ak tí, ktorí sa už narodili, zomrú neosvietení.
(c) Preklady Svätého písma a liturgických textov: o. Ambróz (Timrot).
Pre akékoľvek použitie materiálov stránky je potrebný odkaz na autora.
Táto modlitba sa číta dvakrát. Prvýkrát, keď rodičia dajú dieťaťu meno, druhýkrát je to ráno, v deň krstu dieťaťa v kostole. Nech náš Pán požehná jeho meno.
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, nech sa svetlo Tvojej Tváre prejaví na tomto Tvojom služobníkovi (meno) a nech sa v jeho srdci a myšlienkach prejaví kríž Tvojho jednorodeného Syna, aby utiekol pred márnosťou svet a od každého zlého ohovárania nepriateľa a riadiť sa vašimi príkazmi.
A daj, Pane, nepopierateľné prebývanie tvojho svätého mena na ňom, ktoré sa slávi v čase tvojej presvätej cirkvi a uskutočňuje sa hroznými tajomstvami tvojho Krista, aby životom podľa tvojich prikázaní a zachovávaním nezničiteľnou pečaťou, prijme blaženosť vyvolených v Tvojom Kráľovstve, skrze milosť a lásku Tvojho jednorodeného Syna, s ním si požehnaný so svojím Najsvätejším a dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy na veky vekov. Amen.
Aby sa šťastie obrátilo k vám, pred začatím akejkoľvek úlohy sa pomodlite.
Táto modlitba sa číta dvakrát. Prvýkrát, keď rodičia dajú dieťaťu meno, druhýkrát je to ráno, v deň krstu dieťaťa v kostole.
Pane, Otče všemohúci!
Jazyk je sprievodca, zuby sú hranice, oči sú voda, čelo je les, veď ma.
Pre rýchly a výnosný predaj si prečítajte túto modlitbu.
"Nech Boh opäť vstane."
Aby sa váš život v dome zlepšil a každé podnikanie bolo úspešné, potrebujete Božie požehnanie.
Táto modlitba vám pomôže pred poškodením.
Modlitba k svätému Bonifácovi Milosrdnému.
Pomocou tejto modlitby a viery v zázrak, ktorý robí, môže byť človek vyliečený z nevyliečiteľnej choroby, vyhnúť sa problémom a dramaticky zmeniť svoj osud k lepšiemu.
Modlitba za meno dieťaťa
Modlitba za meno dieťaťa
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby svetlo Tvojej tváre zažiarilo na tohto Tvojho služobníka (alebo: na tohto Tvojho služobníka) (Názov), a kríž Tvojho Jednorodeného Syna nech je poznačený v srdci a v myšlienkach jeho (alebo jej), aby utiekol pred márnosťou sveta a pred každým zlým ohováraním nepriateľa a nasledoval Tvoj príkaz. A daj, Pane, nepopierateľné prebývanie Tvojho svätého mena na ňom (alebo na nej), keď sa zjednocujeme (alebo sme spojení) počas dobrých časov Tvojej svätej Cirkvi a konáme (alebo sa zaväzujeme) strašné tajomstvá Tvojho Krista. ; že keď bude žiť podľa tvojich prikázaní a zachová si nezničiteľnú pečať, prijme blaženosť vyvolených v tvojom kráľovstve, milosťou a láskou tvojho jednorodeného Syna, s ktorým si požehnaný, so svojím Najsvätejším a dobrom. a Životodarného Ducha, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z Teba vyšlo Slnko Pravdy - Kristus, Bože náš, osvieť tých, čo sú v temnote; Raduj sa a ty, spravodlivý starší, si prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie.
Svätý hieromučeník Artemon (Veľký význam mena človeka vo všeobecnosti a kresťanského mena zvlášť)
Svätý hieromučeník Artemon (Veľký význam mena človeka vo všeobecnosti a kresťanského mena zvlášť) I. Svätý hieromučeník Artemon, ktorého pamiatka sa slávi dnes, počas veľkého Diokleciánovho prenasledovania kresťanov, pred utrpením bol povolaný na výsluch; na otázku,
Slovo šesť. Modlitba k Bohu a vzývanie Jeho Svätého mena
Slovo šesť. Modlitba k Bohu a vzývanie Jeho Svätého mena 104. Otázka. Aký pokyn učí? Reverend Neil o konfrontácii so všetkými vyššie uvedenými vášnivými myšlienkami Odpoveď. „Je vhodné,“ hovorí, volať Boha o pomoc ako odpoveď na všetky zlé myšlienky: lebo, ako povedal Svätý,
Modlitba za meno dieťaťa.
Modlitba nad ženou, ktorá porodila mŕtve dieťa.
Modlitba nad ženou, ktorá porodila mŕtve dieťa. Kňaz: „Nech je zvelebený Boh náš...“ Trisagion po „Otče náš...“. Denný tropár. „Modlime sa k Pánovi.“ „Ó, Pane, náš Bože, zrodený zo Svätej Bohorodičky a večnej Panny Márie, ležiaci ako dieťa v jasliach! Ty sám, tým
Modlitba k manželke, keď vylúči dieťa (nenásilným potratom)
Modlitba k manželke, ktorá zvrhne dieťa (pri nenásilnom potrate) Majster Pane, náš Bože, narodený zo Svätej Matky Božej a večnej Panny Márie, a ležiaci v jasliach ako dieťa, samotný tvoj služobník dnes je v hriechu, chtiac či nechtiac upadol do vraždy a v nej aj počal
Kapitola 4. Uctievanie Božieho mena a Ježišova modlitba v ruskej tradícii
Kapitola 4. Uctievanie Božieho mena a Ježišova modlitba v ruskej tradícii História uctievania mena Ježiš v ruskej tradícii siaha až do čias Kyjevská Rus. Literárne pamiatky tohto obdobia naznačujú, že Ježišova modlitba bola v mníšstve dobre známa.
13. Keď odišli, hľa, anjel Pánov sa zjavuje Jozefovi vo sne a hovorí: Vstaň, vezmi dieťa a jeho Matku a utekaj do Egypta a buď tam, kým ti nepoviem, lebo Herodes chce hľadať dieťa, aby Ho zničil. 14. Vstal, vzal v noci dieťa a jeho matku a odišiel do Egypta,
20. A hovorí: Vstaň, vezmi Dieťa a jeho Matku a choď do izraelskej krajiny, lebo tí, ktorí hľadali život Dieťaťa, zomreli. 21. Vstal, vzal dieťa a jeho matku a prišiel do izraelskej krajiny. 22. Keď počul, že Archelaos kraľuje v Judei namiesto svojho otca Herodesa, bál sa tam ísť. ale po prijatí zjavenia vo sne
20. A hovorí: Vstaň, vezmi Dieťa a jeho Matku a choď do izraelskej krajiny, lebo tí, ktorí hľadali život Dieťaťa, zomreli. 21. Vstal, vzal dieťa a jeho matku a prišiel do izraelskej krajiny. 22. Keď počul, že Archelaos kraľuje v Judei namiesto svojho otca Herodesa, bál sa tam ísť. Ale,
Príhovor pri menovaní biskupa
Príhovor pri menovaní biskupa, Vaša Svätosť! V týchto posvätných a zároveň pre mňa hrozných chvíľach si mimovoľne spomínam na slová, ktoré Pán povedal svojmu učeníkovi: Keď si bol mladý, vyrástol si a chodil si, ako si chcel, a keď si zostarol, stal si sa nádejný.
MODLITBA ZA PEČATENIE DIEŤAŤA, KTORÉ DOSTANE MENO ÔSMY DEŇ PO NARODENÍ
MODLITBA ZA PEČATENIE DIEŤAŤA, KTORÉ DOSTANE MENO NA ÔSMY DEŇ PO PÔRODE Nech je známe, že na ôsmy deň po narodení pôrodná asistentka prinesie dieťa do chrámu a postaví sa pred brány chrámu. Kňaz, ktorý si nasadil epitrachelion podľa zvyku, zvolá: Kňaz:
MODLITBA K ŽENE, KTORÁ ZBILA BIEŤA
MODLITBA K ŽENE, KTORÁ ZMEŠKALA Kňaza: Požehnaný je náš Boh vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen: Trisagion. Sláva a teraz: Najsvätejšia Trojica: Pane, zmiluj sa. (3) Sláva a teraz: Otče náš, lebo tvoje je kráľovstvo, aj tropár prepustenia dňa a
Modlitba k manželke, keď zvracia dieťa
Modlitba k manželke, keď vyvrhuje dieťa Kňaz hovorí: Požehnaný Boh náš: Trisagion. Najsvätejšia Trojica: A podľa nášho Otca: Som Tvoj? existuje Kráľovstvo: Tiež tropár prepustenia na deň. Tiež: Modlime sa k Pánovi, nášmu Pánu Bohu, narodenému zo svätej Matky Božej a
Modlitba svätých krstín v skratke, ako krstiť dieťa, strach pre smrť
Modlitba svätých krstín v skratke, ako krstiť dieťa, strach o smrť Kňazské sloveso: Blahoslavené kráľovstvo: To isté, Trisagion. Najsvätejšia Trojica: A podľa nášho Otca: Som Tvoj? existuje Kráľovstvo: Modlime sa k Pánovi, Pánu Bohu všemohúcemu? budovy vi?dimago a
Modlitba za meno dieťaťa na ôsmy deň po jeho narodení
Modlitba pri pomenovaní dieťaťa na ôsmy deň po jeho narodení Modlitbu číta kňaz, Pane Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, nech sa svetlo Tvojej Tváre prejaví na tomto Tvojom služobníkovi [tohto služobníkovi tvojho] (meno) a kríž Jednorodeného Syna nech je označený Tvoj v srdci a v
Modlitba v prvý deň po narodení bábätka
Modlitba v prvý deň po narodení dieťatka (Túto modlitbu by mal prečítať kňaz.) Majster Pane všemohúci, uzdrav každú chorobu a každý vred, Ten, ktorý si dnes porodil svojho služobníka (meno), uzdrav sa a zdvihni ju z postele, na ktorej leží: , podľa slov proroka Dávida, v
Modlitba za pomenovanie bábätka na ôsmy deň od jeho narodenia
Modlitba za pomenovanie bábätka na ôsmy deň od jeho narodenia (Túto modlitbu musí prečítať kňaz.) Pane Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby sa na tom podpísalo svetlo Tvojej Tváre Tvoj služobník (na tomto Tvojom služobníkovi) (meno) a áno označované krížom Tvojho jednorodeného Syna v r.
Krstné meno: prvé pomenovanie, potom krst
Chystáte sa krstiť dieťa a chcete robiť všetko „podľa pravidiel“. V tomto prípade bude jednou z hlavných otázok, ktorým budete čeliť, výber krstného mena. Proces výberu krstného mena (alebo inak - názov cirkvi, krstné meno, krstné meno) je obklopený mnohými fantáziami, špekuláciami a fámami, preto vám dávame do pozornosti informácie z renomovaného zdroja.
Všetci poznáme z televíznych programov Metropolitan’s Volokolamsky Hilarion. Vladyka Hilarion (Grigory Valerievich Alfeev) je doktor teológie, vzdelaný a erudovaný človek a okrem toho je členom Najvyššej cirkevnej rady, predsedom Synodálnej biblickej a teologickej komisie Moskovského patriarchátu, predsedom redakčnej rady Vestníka Moskovského patriarchátu, a teda osobou oprávnenou vyjadrovať oficiálne stanovisko cirkvi. A farskú prax pozná z prvej ruky – je rektorom moskovského kostola na Boľskej Ordynke.
Ponúkame úryvky z jeho kníh „Ako prísť do kostola“ a „Pravoslávie“,
pozri Rituály predchádzajúce krstu. Pomenovanie.
Metropolitan Hilarion píše:
V súlade s breviárom sviatosti krstu predchádza niekoľko obradov: modlitby v prvý deň, menovanie na ôsmy deň, modlitby na štyridsiaty deň. Spočiatku (keď sa krstili len dospelí) tieto obrady neboli súčasťou sviatosti krstu. Objavili sa, keď sa krst detí stal normou. // Trebnik je liturgická kniha rus Pravoslávna cirkev, ktorou sa ustanovuje postup pri vykonávaní cirkevných sviatostí: krst, svadba, pokánie a pod.; Slovo „treba“ v staroveku znamenalo „obeť“, „modlitba“, „vykonanie posvätného obradu“. //
Prvý deň po narodení dieťaťa kňaz prečíta tri modlitby nad svojou matkou. V týchto modlitbách prosí Boha, aby uzdravil matku dieťaťa a vzkriesil ju z lôžka, aby ju zachránil „od všetkých diabolských múk“ a očistil ju od špiny a zachránil dieťa „od všetkej krutosti, od každej búrky. nepriateľom, pred zlými duchmi, cez deň aj cez noc."
Na ôsmy deň je podľa zvyku dieťatko pomenované. Súčasne kňaz číta nasledujúcu modlitbu:
„Pane, Bože náš, modlíme sa k tebe a prosíme ťa, aby sa svetlo tvojej tváre podpísalo na tomto služobníkovi (meno) a aby sa v jeho srdci a v jeho myšlienkach podpísal kríž tvojho jednorodeného Syna... A Pane, daj, aby som na ňom nezaprel Tvoje sväté meno, zjednotíme sa v časoch dobrej potreby Tvojej svätej Cirkvi a konáme strašné tajomstvá Tvojho Krista.
A daj, Pane, to sväté meno Tvoje zostali vytrvalo na ňom, ktorý sa v pravý čas pripojí k Tvojej svätej Cirkvi a zúčastní sa Tvojich svätých tajomstiev, ktoré vyvolávajú bázeň.
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby svetlo Tvojej tváre svietilo na tohto služobníka (meno) a nech je v jeho srdci a v jeho myšlienkach poznačený kríž Tvojho Jednorodeného Syna... , Pane, to meno Tvoje posvätné nikdy ho neopustil a že v pravý čas sa pripojí k Tvojej svätej Cirkvi a prijme prijímanie hrozné tajomstvá Tvoj Kristus..."
V súčasnosti nie je meno nič iné ako identifikačné znamenie potrebné na odlíšenie jednej osoby od druhej. Každá osoba má meno, ale pôvodný význam tohto mena spravidla nesúvisí s osobnosťou osoby: ľudia často ani nevedia, čo ich meno znamená. Pri pomenovaní dieťaťa jedným alebo druhým menom si rodičia zvyčajne vyberajú z veľmi obmedzenej škály mien, ktoré sú v ich kultúre viac či menej bežné, a viac dbajú na eufóniu mena ako na jeho význam.
Svetskí odborníci na antroponymiu odporúčajú pri výbere mena pre dieťa nebrať do úvahy význam mena // z m., napríklad: Suslova, Superanskaya. „O ruských menách“, s. 189–190, „Porovnávanie významu mien pri výbere mena pre dieťa je prázdna a márna úloha... Znalosť prekladu krstného mena z východiskového jazyka je zaujímavá len v tom zmysle, že nám umožňuje pochopiť historickú cestu mena od jedného národa k druhému... Pre praktické pomenovanie v dnešnej dobe nemá žiadny význam“ //. Upozorňujeme, že tento citát z knihy Suslova a Superanskaya uvádza metropolita Hilarion (!)
V dávnych dobách bolo všetko inak. S menom sa zaobchádzalo nielen ako s identifikačným znakom alebo prezývkou, ale aj ako s tajomným symbolom, ktorý naznačuje základné vlastnosti svojho nositeľa a je s ním v priamom spojení. Muž v Starý testament bol vnímaný podľa zásady „ako sa volá, taký je“ [1 Sam. 25:25]. Meno v Biblii sa prakticky stotožňuje s osobnosťou jeho nositeľa: sláva mena znamená slávu jeho nositeľa, zneuctenie mena znamená stratu dôstojnosti jeho nositeľom, smrť mena znamená smrť. svojho nositeľa // Neofyt (Osipov). Úvahy o názve, s. 51-58 //. Meno dostalo takmer magický význam: kto meno vlastní, má osobnosť jeho nositeľa // Buye. O Biblii a evanjeliu, s. Thomson. Jahve, strana 101 2 //. Preto dôležitá úloha, ktorý sa hrá zmenou mena v Biblii. Znamená to stratu nezávislosti človeka, jeho podriadenosť niekomu, kto si zmení meno [2 Kings. 23:34; 24:17].
Keď Boh sám zmení meno človeka, je to znamenie, že človek stráca svoju nezávislosť a stáva sa otrokom Boha a zároveň vstupuje do nového, bližšieho vzťahu s Bohom. Boh mení mená svojich vyvolených – tých, ktorým dal dôveru, ktorým zveril nejaké poslanie, s ktorými uzavrel zmluvu.
Vo svetle tejto teológie mena je jasné, prečo v Ortodoxná tradícia pomenovanie mena je cirkevný obrad, ktorý predchádza krstu. Prijatie mena od kňaza je prvým krokom na ceste poslušnosti Bohu a Cirkvi, na ktorú kresťan vstupuje. V praxi meno dávajú rodičia a kňaz ho opakuje až ôsmy deň po narodení dieťaťa. Kňaz však môže zmeniť meno dané rodičmi, najmä ak je nekresťanské.
V Ruskej pravoslávnej cirkvi je zvykom pomenovať tých, ktorí sú pokrstení na počesť svätých. Tento zvyk existuje v Rusku od čias, keď Rusko prijalo kresťanstvo, a bol prevzatý z Byzancie. Ruské kniežatá, potomkovia Vikingov, dostali pri krste mená gréckych svätých: Olga sa volala Elena, Vladimir - Vasily, Boris a Gleb - Roman a David. V dôsledku toho značné množstvo tradičných mien slovanský pôvod vypadol z používania a Rusi začali volať svoje deti primárne Grécke mená. Len zopár slovanské mená, ktoré patrili ruským svätcom (ktorí sami boli pokrstení inými menami), boli zaradení do menného registra uvádzaného v ruskej cirkvi pred krstom.
Krst dieťaťa sa podľa tradície koná okolo štyridsiateho dňa po jeho narodení. Neexistuje však jasne stanovená lehota na krst: môže sa vykonať pred aj po štyridsiatom dni. Dospelý môže byť pokrstený v akomkoľvek veku.
V Ruskej pravoslávnej cirkvi neexistujú žiadne iné pravidlá a požiadavky na výber krstného mena!
„Ako prísť do kostola“ (katechéza), autor Metropolitan Hilarion (Alfeev), vydavateľstvo Eksmo, Moskva, 2011, 224 strán, ISBN: 978-5-699-45658-1
„Pravoslávie“, v dvoch zväzkoch, autor Metropolitan Hilarion (Alfeev), vydavateľstvo Kláštor Sretensky, Moskva, 2012, 1840 s., ISBN: 978-5-7533-0702-6, 978-5-7533-0701-9; kniha bola prvýkrát vydaná v roku 2007; pozri zväzok 2, kapitola V. Krst a birmovanie
ktorý podrobne vypovedá o sviatosti krstu.
(o pomenovaní sa diskutuje od 3 min. 45 sek. do 7 min. 20 sek.)
A ďalšie materiály hodné pozornosti rodičov
(uverejnené na portáli „Pravoslávie a mier“ http://www.pravmir.ru/):
1) Krst dieťaťa: pravidlá, tipy a praktické otázky
2) Mám svoje dieťa pokrstiť alebo počkať, kým vyrastie?
„Tisíc mien. Stručná encyklopédia" Tu môžete vyhľadať meno pre svojho novorodenca.
V modernom Trebniku pravoslávnej cirkvi predchádza sviatosti krstu niekoľko obradov, ktoré sa spravidla vykonávajú oddelene od krstu: modlitby prvého dňa, menovanie na ôsmy deň, modlitby štyridsiateho dňa. Všetky tieto obrady pôvodne neboli súčasťou sviatosti krstu a nie sú jej súčasťou. Objavili sa, keď sa krst detí stal normou.
Prvý deň po narodení dieťaťa kňaz prečíta tri modlitby nad svojou matkou. V týchto modlitbách prosí Boha, aby uzdravil matku dieťaťa a zdvihol ju z lôžka, aby ju zachránil „od všetkých diabolských múk“ a očistil ju od špiny a zachránil dieťa „od všetkej krutosti, pred každou búrkou“. nepriateľa, od zlých duchov dňa a noci."
Na ôsmy deň je podľa zvyku dieťatko pomenované. Súčasne kňaz číta nasledujúcu modlitbu:
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, nech sa Tvoje svetlo označí na tomto služobníkovi (meno) a nech sa v jeho srdci a v jeho myšlienkach prejaví kríž Tvojho jednorodeného Syna... Nebudem tu zapierať Tvoje sväté meno, zjednocujeme sa v čase dobrej služby Tvojej svätej Cirkvi a konáme strašné tajomstvá Tvojho Krista...
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby svetlo Tvojej tváre zažiarilo na tohto služobníka (meno) a nech je kríž Tvojho Jednorodeného Syna poznačený v jeho srdci a v jeho myšlienkach. Pane, aby Tvoje sväté meno od neho nikdy neodišlo a aby sa v pravý čas pripojil k Tvojej svätej Cirkvi a mal účasť na strašných tajomstvách Tvojho Krista...
V súčasnosti nie je meno nič iné ako identifikačné znamenie potrebné na odlíšenie jednej osoby od druhej. Každá osoba má meno, ale pôvodný význam tohto mena spravidla nesúvisí s osobnosťou osoby: ľudia často ani nevedia, čo ich meno znamená. Pri pomenovaní dieťaťa jedným alebo druhým menom si rodičia zvyčajne vyberajú z veľmi obmedzenej škály mien, ktoré sú v ich kultúre viac či menej bežné, a viac dbajú na eufóniu mena ako na jeho význam. Sekulárni odborníci na „antroponymiu“ odporúčajú pri výbere mena pre dieťa vôbec nebrať do úvahy význam mena.
V dávnych dobách bolo všetko inak. S menom sa zaobchádzalo nielen ako s identifikačným znakom alebo prezývkou, ale aj ako s tajomným symbolom, ktorý naznačuje základné vlastnosti svojho nositeľa a je s ním v priamom spojení. Osoba v Starom zákone bola vnímaná podľa zásady, že ako sa volá, taký je (1 Sam 25:25). Meno v Biblii sa prakticky stotožňuje s osobnosťou jeho nositeľa: sláva mena znamená slávu jeho nositeľa, zneuctenie mena znamená stratu dôstojnosti jeho nositeľom, smrť mena znamená smrť. svojho nositeľa. Meno dostalo takmer magický význam: kto meno vlastní, má osobnosť jeho nositeľa. Z toho vyplýva dôležitá úloha, ktorú zmeny mien zohrávajú v Biblii. Znamená to stratu nezávislosti človeka, jeho podriadenosť niekomu, kto si zmení meno (pozri: 2. Kráľov 23, 34; 24, 17). Zmena mena môže zároveň znamenať nadviazanie užšieho vzťahu s tým, kto vám zmení meno. Tak napríklad Mojžiš nazval Hošeu, syna Núnovho, Jozua, predtým ako ho poslal do krajiny Kanaán na čele oddielu „špiónov“ (pozri: Numeri 13:17): s týmto menom syn Mníška sa nielen podriaďuje Mojžišovi, ale stáva sa jeho najbližším pomocníkom a následne jeho nástupcom.
Keď Boh sám zmení meno človeka, je to znamenie, že človek stráca svoju nezávislosť a stáva sa otrokom Boha a zároveň vstupuje do nového, bližšieho vzťahu s Bohom. Boh mení mená svojich vyvolených – tých, ktorým dal dôveru, ktorým zveril nejaké poslanie, s ktorými uzavrel zmluvu. Potom, čo Boh uzavrel zmluvu s Abramom, že porodí mnoho národov, Abram sa stáva Abrahámom (pozri: 1M 17:1-5) a jeho manželka Sára sa stáva Sárou (pozri: 1M 17:15). Jakob dostal meno Izrael („Boží bojovník“ alebo podľa iného výkladu „Boží vidiaci“) potom, čo zápasil s Bohom a Boh ho požehnal (pozri: 1M 32:27-28).
Ak prijať meno od Boha znamená podriadiť sa Bohu, vstúpiť na cestu spásy vedúcu do neba, potom „urobiť si meno“ (pozri: 1M 11:4) naopak znamená odporovať Bohu: tento výraz označuje hriešna túžba ľudí vymaniť sa z podriadenosti Boha, dostať sa do neba bez Božej pomoci.
Vo svetle tejto teológie mien je jasné, prečo je v pravoslávnej tradícii pomenovanie cirkevným obradom, ktorý predchádza krstu. Prijatie mena od kňaza je prvým krokom na ceste poslušnosti Bohu a Cirkvi, na ktorú kresťan vstupuje. V praxi meno dávajú rodičia a kňaz ho opakuje až ôsmy deň po narodení dieťaťa. Kňaz však môže so súhlasom rodičov zmeniť meno dané rodičmi, najmä ak je nekresťanské.
V Ruskej pravoslávnej cirkvi je zvykom pomenovať tých, ktorí sú pokrstení na počesť svätých. Tento zvyk existuje v Rusku od čias, keď Rusko prijalo kresťanstvo, a bol prevzatý z Byzancie. Ruské kniežatá, potomkovia Vikingov, dostali pri krste mená gréckych svätých: Olga sa volala Elena, Vladimir - Vasily, Boris a Gleb - Roman a David. V dôsledku toho sa značné množstvo tradičných mien slovanského pôvodu prestalo používať a Rusi začali volať svoje deti prevažne gréckymi menami. Len niekoľko slovanských mien, ktoré patrili ruským svätcom (ktorí boli sami pokrstení inými menami), bolo zahrnutých do registra mien uvedených v ruskej cirkvi pred krstom.
V gréckej cirkvi sa zvyk pomenovávať svätca nie vždy striktne dodržiaval a v modernom Grécku sú kresťania, ktorí nosia mená ako Panagiotis, Christos. IN Srbská cirkev bežné rôzne mená Slovanský pôvod, ktorý sa nespája so svätými (Radoslav, Radomír, Milka): nebeský patrón Osoba sa nepovažuje za svätého, ktorého meno nesie, ale za svätého, ktorého si rodina osoby zvolí za svojho patróna. Jeden svätý je teda považovaný za nebeského patróna celej rodiny; Deň jeho pamiatky sa nazýva deň „slávy“ a v rodine sa oslavuje s osobitnou slávnosťou.
Štyridsiatym dňom po narodení bábätka sa končí obdobie očisty matky po pôrode. Myšlienka popôrodnej nečistoty sa vyvinula do kresťanskej cirkvi zo Starého zákona (pozri: Lv 12,1-5; Lk 2,22). V Biblii je pojem narodenie nerozlučne spojený s pojmom hriech: Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a v hriechu ma porodila moja matka (Ž 50, 7). Tu vôbec nejde o hriešnosť aktu počatia a narodenia, ako si niektorí myslia. V Biblii nie je žiadny antisexuálny podtext: naopak, v Starom zákone mali počatie a narodenie posvätný význam a najvyšším prejavom Božieho požehnania bol dar „semena“, čiže potomka. Slová žalmu o počatí v neprávosti a hriechu hovoria o dedičnom prenose hriešnosti, teda o prenose Adamovho hriechu z pokolenia na pokolenie (pozri: Rim 5,12.19). Každý človek prostredníctvom svojich rodičov dedí nielen všetko dobré, čo nahromadili predchádzajúce generácie, ale aj náklonnosť k hriechu a zodpovednosť za hriech. Preto je okrem narodenia „z tela“ potrebné aj narodenie z vody a Ducha (Ján 3:5-6), čo je sviatosť krstu.
Pane, Bože náš, modlíme sa k Tebe a prosíme Ťa, aby svetlo Tvojej tváre zažiarilo na tohto Tvojho služobníka (alebo: na tohto tvojho služobníka), (Názov), a nech sa v jeho srdci a v jeho myšlienkach prejaví kríž Tvojho jednorodeného Syna (jej meno), utiecť pred márnosťou sveta a pred každým zlým ohováraním nepriateľa a plniť Tvoje prikázanie. A daj, Pane, aby som nezaprel Tvoje sväté meno, aby na ňom zostalo, (alebo na nej) kopulované (alebo kopulované) počas dobrých potrieb Tvojej svätej cirkvi a vykonávané (alebo spáchané) strašnými tajomstvami Tvojho Krista. : aby žil podľa tvojich prikázaní a zachoval si nezničiteľnú pečať, prijme blaženosť vyvolených v tvojom kráľovstve z milosti a lásky tvojho jednorodeného Syna, s ktorým si požehnaný, so svojím najsv. , dobrý a životodarný Duch, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.
Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z teba vyšlo slnko spravodlivosti, Kriste, Bože náš, osvietili sa tí, čo sú v temnote: raduj sa a ty, spravodlivý starší, si bol prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie.
Nebeský Otec
Modlitba za budúcu matku
Všemohúci Bože, Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného! My, obdarení rozumom, prichádzame k Tebe, milovaný Otče, pretože Ty si na zvláštnu radu stvoril našu rasu, s nevýslovnou múdrosťou stvoril naše telo zo zeme a vdýchol doň dušu zo svojho Ducha, aby sme boli Tvojou podobou. . A hoci bolo v Tvojej vôli stvoriť nás hneď, ako anjelov, ako si chcel, predsa Tvoja múdrosť bola rada, že skrze manželov a manželku, v poriadku manželstva, ktorý si ustanovil, sa ľudská rasa rozmnoží. Chcel si požehnať ľudí, aby rástli a množili sa a napĺňali nielen zem, ale aj zástupy anjelov. Ó, Bože a Otče, nech je Tvoje meno navždy chválené a velebené za všetko, čo si pre nás urobil! Ďakujem Ti aj za Tvoje milosrdenstvo, že nielen ja som z Tvojej vôle vzišiel z Tvojho úžasného stvorenia a naplnil počet vyvolených, ale že si sa rozhodol požehnať ma v manželstve a poslal si mi plod lona. Toto je Tvoj dar, Tvoje Božie milosrdenstvo, Pane a Otec ducha a tela! Preto sa obraciam len na Teba a s pokorným srdcom Teba prosím o milosrdenstvo a pomoc, aby to, čo vo mne svojou mocou konáš, bolo zachované a privedené k úspešnému pôrodu. Lebo viem, ó, Bože, že nie som schopný a nie v ľudských silách vybrať si svoju vlastnú cestu. Sme príliš slabí a náchylní na pád, aby sme unikli všetkým tým nástrahám, ktoré sú na nás nachystané s Tvojím dovolením. zlý duch a vyhnúť sa tým nešťastiam, do ktorých nás vrhá naša ľahkomyseľnosť. Tvoja múdrosť je neobmedzená. Kohokoľvek si praješ, ochrániš nezraneného prostredníctvom svojho anjela od všetkých protivenstiev.
Preto sa ja, milosrdný Otče, vo svojom smútku odovzdávam do Tvojich rúk a modlím sa, aby si sa na mňa pozrel okom milosrdenstva a zachránil ma od všetkého utrpenia. Pošli mne a môjmu drahému manželovi radosť, ó Bože, Majster všetkej radosti! Kiež by sme Ťa pri pohľade na Tvoje požehnanie uctievali celým srdcom a slúžili Ti s radostným duchom. Nechcem byť odňatý tomu, čo si uvalil na celú našu rasu a prikázal nám rodiť deti v chorobe. Ale pokorne Ťa prosím, pomôž mi vydržať utrpenie a pošli mi úspešný výsledok. Vypočuj, milosrdný Bože, modlitbu svojho posledného služobníka, vyplň modlitbu našich sŕdc, pre Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, ktorý sa pre nás vtelil, teraz prebýva s Tebou a Duchom Svätým a kraľuje vo večnosti. Amen.
Modlitby matiek za duše stratené v maternici
Modlitba 1
Pamätaj, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, na duše svojich zosnulých služobníkov, na nemluvňatá, ktoré zomreli v lone pravoslávnych matiek náhodne v dôsledku náhodných činov alebo ťažkého pôrodu, alebo z nejakej neopatrnosti, alebo ktoré boli úmyselne zničené, a preto nedostali Svätý krst. Krsti ich, Pane, v mori svojich štedrostí a zachráň ma, hriešnika, svojou nevýslovnou milosťou (Názov), ktorý si spáchal vraždu dieťaťa v mojom lone, odpusť a nezbavuj svoje milosrdenstvo. Amen.
Bože, buď milostivý mne, hriešnemu. (pokloniť sa k zemi) Pane, zmiluj sa nad mojimi deťmi, ktoré zomreli v mojom lone, pre moju vieru a moje slzy, pre svoje milosrdenstvo, Pane, nezbavuj ich svojho Božského Svetla. (Modlite sa celý život.)
Modlitba 2
Ó, Majster, Pane Ježišu Kriste, syn Boží! Veľa z Tvojej dobroty, pre nás a pre našu spásu bol človek oblečený do tela, ukrižovaný a pochovaný a Tvojou Krvou obnovujúcou našu skazenú prirodzenosť, prijmi moje pokánie za hriechy a počuj moje slová: Zhrešil som, Pane , v nebi a pred Tebou, slovom, skutkom, dušou a telom a myšlienkami mojej mysle. Prestúpil som Tvoje prikázania, neposlúchol Tvoj prikázanie, rozhneval Tvoju dobrotu, Bože môj, ale keďže Tvoje stvorenie existuje, nezúfam v spasenie, ale smelo prichádzam k Tvojmu nesmiernemu Súcitu a modlím sa k Tebe: Pane! v pokání daj mi skrúšené srdce a prijmi ma, keď sa modlím a daj mi dobrú myšlienku, daj mi slzy nežnosti, Pane, daj mi, z Tvojej milosti, dobrý začiatok. Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou, ktorý som padol, a pamätaj na mňa, svojho hriešneho služobníka, vo svojom kráľovstve, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Modlitba 3
Ó, Bože, Najmilosrdnejší Kriste Ježišu, Vykupiteľ hriešnikov, pre spásu ľudského pokolenia si nás opustil, ó, nadovšetko milosrdné, slávne nebo, a presťahoval si sa do údolia žalostných a hriešnych miest na Tvojom Božom ramene naše slabosti a Ty si niesol naše choroby; Ty, ó, svätý trpiaci, bol si zranený pre naše hriechy a sužovaný pre naše neprávosti, a preto ti, ó, Milovník ľudstva, predkladáme naše pokorné modlitby: prijmi ich, ó, Najblahoslavenejší Pane, zhovievav sa na naše slabosti a nepamätaj naše hriechy a odvráť svoj spravodlivý hnev pre naše neprávosti, ktoré sa od nás ženú proti nám. Svojou nadovšetko ctihodnou Krvou, keď si obnovil našu padlú prirodzenosť, obnov, ó, Pane Ježišu Kriste, náš Spasiteľ, nás v popole našich hriechov a poteš naše srdcia radosťou z Tvojho odpustenia. S krikom a nesmiernymi slzami pokánia padáme k nohám Tvojho Božieho milosrdenstva a modlíme sa k Tebe: svojou milosťou nás očisti od všetkých neprávd a neprávostí nášho života. Kiež vo svätosti Tvojej lásky k ľudstvu chválime Tvoje Najsvätejšie Meno, s Otcom a najúžasnejším a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Jedna z najdôležitejších udalostí v živote kresťanská rodina- výber mena pre bábätko - podľa Charty pravoslávnej cirkvi to rodičia majú stihnúť do ôsmeho dňa po narodení. A v ten istý deň kňaz s modlitbou pomenuje dieťa. Rodičia by si mali pamätať na slová svätého Jána Zlatoústeho, že meno svätca dané bábätku „sa považuje za ozdobu príbuzenstva, za zriadenie domova a za spásu pre tých, ktorí sú ním povolaní, a za útechu v láske. .. Meno svätca si každý prináša do svojho domu ako svetlo,“ rozsvieti v sebe duchovnú lampu.
Rodičia môžu požiadať kňaza, aby vybral meno pre bábätko, ako to bolo napríklad pri pomenovaní mena svätého Teodosia Pečerského.
„V pomenovaní mena,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „je možné vidieť znak nadvlády“ rodičov nad ich potomkami. Používajúc to, „manželky nielen, ako sa to stáva, dávajú mená tým, ktorí sa z nich narodili, ale uzatvárajú v mene dieťaťa znamenie“ toho, čo ho čaká v budúcnosti.
Dávať dieťaťu kresťanské meno, rodičia sú povolaní mať na pamäti, že iba prostredníctvom mena posväteného modlitbou a požehnaním pastiera Cirkvi môže byť ich dieťaťu dovolené zúčastniť sa na cirkevné sviatosti. Stará ruská tradícia zakázal pomenúvať mená „z podobenstiev alebo z vecí“. Rodičia zvyčajne vyberajú meno pre novorodenca na počesť svätca uctievaného Cirkvou, ktorého pamiatka pripadá na ôsmy deň po narodení dieťaťa. Aj naši predkovia pomenovali svoje deti menom svätca, ktorého pamiatka pripadla v deň jeho narodenín alebo v deň krstu. Niekedy bolo meno dieťaťa vybrané na počesť svätca, ktorého si celá rodina obzvlášť ctila, aj keď deň jeho spomienky bol veľmi vzdialený od narodenín dieťaťa. V tomto prípade sa krst novorodenca mohol vykonať v deň spomienky na svätca.
Meno, ktoré dostalo dieťa v chráme počas modlitebnej sekvencie, ktorú vykonal kňaz, sa preňho stalo svätým a tajomným. A samotné bábätko podľa slov Svätý Augustín, v tento deň bol prijatý „do lona Matky Cirkvi“ a pomenovanie tohto mena úzko súviselo s duchovným narodením dieťaťa vo sviatosti krstu.
V deň pomenovania dieťaťa sa účastníci tejto udalosti: kňaz, rodičia, budúci príjemcovia z krstného prameňa, ktorí priniesli dieťa do chrámu, ako aj svätec, ktorého meno je dieťa, stanú priamymi svedkami. k začiatku milosti naplneného spojenia človeka s Bohom.
„Pane, Bože náš, modlíme sa k tebe,“ číta postupne kňaz, „a prosíme ťa, nech sa svetlo tvojej tváre prejaví na tomto tvojom služobníkovi (a po prvý raz pomenuje meno dieťaťa) a nech sa v jeho srdci a myšlienkach prejaví kríž Tvojho jednorodeného Syna... že keď bude žiť podľa Tvojich prikázaní a zachovávať nezničiteľnú pečať, dostane blaženosť vyvolených v Tvojom Kráľovstve."
Tropár sviatku Obetovania Pána, ktorý sa spieva na konci modlitby za pomenovanie bábätka, opäť pripomína rodičom, že bábätko je prinesené do domu Pána podľa zákona. A ich príkladom je Božia Matka, ktorá priviedla Božské Dieťa Krista do chrámu „podľa zákonných zvyklostí“.
Články k téme
